Ang kahulugan ng katotohanan ng Russia ayon sa kasaysayan. Bakit ang katotohanang Ruso ay isang pagpapakita ng karunungan ni Yaroslav? Ang kasaysayan ay hindi napanatili para sa amin ang dokumentaryo na katibayan ng oras ng paglitaw ng customs taxation sa teritoryo ng Russia. Sa kasunduan ni Oleg sa Byzantium
Ang Russkaya Pravda, ang pinakalumang koleksyon ng mga batas ng Russia, ay nabuo noong ika-11-12 siglo, ngunit ang ilan sa mga artikulo nito ay bumalik sa paganong sinaunang panahon. Ang unang teksto ay natuklasan at inihanda para sa publikasyon ni V.N. Tatishchev noong 1738. Ngayon mayroong higit sa isang daang mga listahan, na malaki ang pagkakaiba sa komposisyon, dami at istraktura. Ang pangalan ng monumento ay naiiba sa mga tradisyon ng Europa, kung saan ang mga katulad na koleksyon ng batas ay nakatanggap ng puro legal na mga pamagat - ang batas, ang abogado. Sa Russia noong panahong iyon ang mga konsepto ng "charter", "batas", "custom" ay kilala, ngunit ang code ay itinalaga ng moral na terminong "Pravda".
Nakaugalian na hatiin ang koleksyon sa tatlong edisyon (malaking grupo ng mga listahan, pinagsama ng kronolohikal at semantikong nilalaman): Maikli, Mahaba at Pinaikli.
Kasama sa Brief Edition ang dalawang bahagi: Truth of Yaroslav (o ang Pinaka Sinaunang) at Truth of Yaroslavichs - ang mga anak ni Yaroslav the Wise: Truth of Yaroslav ay kinabibilangan ng unang 18 artikulo ng Brief Truth at ganap na nakatuon sa batas kriminal. Malamang, lumitaw ito sa pakikibaka para sa trono sa pagitan ni Yaroslav at ng kanyang kapatid na si Svyatopolk (1015-1019). Ang upahang Varangian squad ng Yaroslav ay sumalungat sa mga Novgorodian, na sinamahan ng mga pagpatay at pambubugbog. Sa pagsisikap na malutas ang sitwasyon, pinayapa ni Yaroslav ang mga Novgorodian "sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng Katotohanan, at pagkopya sa charter, kaya sabihin sa kanila: pumunta ayon sa kanyang sulat." Sa likod ng mga salitang ito sa Novgorod 1st Chronicle ay ang teksto ng Most Ancient Truth. Kasama sa True Yaroslavichi ang Art. Art. 19-41 Maikling Katotohanan (Academic list). Ang pamagat nito ay nagpapahiwatig na ang koleksyon ay binuo ng tatlong anak na lalaki ni Yaroslav the Wise na may partisipasyon ng mga pinakamalaking figure sa pyudal na kapaligiran. Mayroong mga paglilinaw sa mga teksto, kung saan maaari itong tapusin na ang koleksyon ay naaprubahan nang hindi mas maaga kaysa sa taon ng pagkamatay ni Yaroslav (1054) at hindi lalampas sa 1072 (ang taon ng pagkamatay ng isa sa kanyang mga anak na lalaki).
Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XI. Nagsimulang mabuo ang mahabang anyo na Katotohanan (121 na artikulo sa Trinity List), na nabuo sa huling bersyon noong ika-12 siglo. Sa mga tuntunin ng antas ng pag-unlad ng mga legal na institusyon at ang nilalamang sosyo-ekonomiko, isa na itong lubos na binuo na monumento ng batas. Kasama ng mga bagong regulasyon, kasama rin dito ang mga binagong pamantayan ng Brief Pravda. Ang Extensive Truth ay binubuo ng mga grupo ng mga artikulo na pinag-isa sa iisang kahulugan. Nagpapakita ito ng batas sa kriminal at mana, lubusang binuo ang legal na katayuan ng mga kategorya ng populasyon at mga alipin, naglalaman ng charter ng bangkarota, atbp. Sa simula ng siglo XII. Ang Malawak na Katotohanan ay nabuo.
Sa XIII-XIV siglo. bumangon ang isang pinaikling edisyon, na dumating sa atin sa ilang listahan lamang (50 artikulo sa IV Trinity List). Ito ay isang seleksyon mula sa Extended Truth, inangkop sa mas maunlad na panlipunang mga relasyon sa panahon ng pagkakapira-piraso.
Sa aming panitikan sa kasaysayan ng batas ng Russia, walang pinagkasunduan sa pinagmulan ng Russian Pravda. Itinuturing ito ng ilan na isang hindi opisyal na dokumento, hindi isang tunay na monumento ng batas, ngunit isang pribadong legal na koleksyon na pinagsama-sama ng ilang sinaunang abogadong Ruso o isang grupo ng mga abogado para sa kanilang sariling mga personal na layunin. Itinuturing ng iba na ang Russian Pravda ay isang opisyal na dokumento, isang tunay na gawain ng kapangyarihang pambatasan ng Russia, na napinsala lamang ng mga eskriba, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang maraming iba't ibang mga listahan ng Pravda, na naiiba sa bilang, pagkakasunud-sunod, at maging sa teksto ng mga artikulo. .
Ang mga pinagmumulan ng kodipikasyon ay nakaugalian na batas at princely jurisprudence. Kabilang sa mga pamantayan ng kaugalian na batas ay, una sa lahat, ang mga probisyon sa awayan ng dugo (Artikulo 1 ng CP) at sa mutual na pananagutan (Artikulo 20 ng CP). Ang mambabatas ay nagpapakita ng ibang saloobin sa mga kaugaliang ito: hinahangad niyang limitahan ang alitan sa dugo (pagpapaliit sa bilog ng mga naghihiganti) o ganap na kanselahin ito, pinapalitan ito ng multa - vira (may pagkakatulad sa "Salic Truth" ng mga Franks, kung saan ang awayan ng dugo ay napalitan din ng multa); hindi tulad ng awayan ng dugo, ang garantiya sa isa't isa ay pinapanatili bilang isang panukalang nagbubuklod sa lahat ng miyembro ng komunidad na may pananagutan para sa kanilang miyembro na gumawa ng krimen ("vira" ay ipinataw sa buong komunidad).
Ang isa pang mapagkukunan ng Katotohanan ng Russia ay ang Batas ng Russia (mga pamantayan ng kriminal, mana, pamilya, batas sa pamamaraan). Hanggang ngayon, hindi tumitigil ang mga pagtatalo tungkol sa kakanyahan nito. Sa kasaysayan ng batas ng Russia walang pinagkasunduan sa dokumentong ito. Ito ay kilala na ito ay bahagyang makikita sa mga kasunduan ng Russia sa mga Greeks noong 911 at 944 at sa Russkaya Pravda. Halimbawa, sa kontrata ng 911 ay nakasulat: "Kung posible na hampasin gamit ang isang tabak o matalo gamit ang isang katz o isang sisidlan, para sa stress o matalo na iyon, at alisin ang isang litro ng 5 pilak ayon sa batas ng Russia."
Ang mga sanggunian sa kasunduan sa batas ng batang estado ng Russia, na ginamit bilang isang mapagkukunan ng batas kasama ang mga batas ng Byzantine Empire, ay naging paksa ng isang masiglang talakayan sa makasaysayang at legal na panitikan. Kaya, halimbawa, ang mga tagasuporta ng teorya ng Norman ng pinagmulan ng estado ng Lumang Ruso ay isinasaalang-alang ang Batas ng Russia bilang batas ng Scandinavian. Naniniwala si V.O. Klyuchevsky na ang Batas ng Russia ay isang "legal na kaugalian", at bilang isang mapagkukunan ng Katotohanan ng Russia, ito ay "hindi isang primitive na ligal na kaugalian ng mga Eastern Slav, ngunit ang batas ng urban Russia, na nabuo mula sa medyo magkakaibang mga elemento noong ika-9. - ika-11 siglo.” Ayon kay V.V. Mavrodin, ang Batas ng Russia ay isang kaugalian na batas na nilikha sa Russia sa paglipas ng mga siglo. Iminungkahi ni L.V. Cherepnin na sa pagitan ng 882 at 911 ay nilikha ang isang pangunahing ligal na kodigo, na kinakailangan para sa pagsasagawa ng patakarang prinsipe sa pinagsamang Slavic at non-Slavic na mga lupain. Sa kanyang opinyon, ang code ay sumasalamin sa relasyon ng panlipunang hindi pagkakapantay-pantay. Ito ay "karapatan ng sinaunang pyudal na lipunan, na nasa mas mababang yugto ng proseso ng pyudalisasyon kaysa sa kung saan lumitaw ang Pinaka Sinaunang Katotohanan." Pinahintulutan din ni A.A. Zimin ang pagbuo ng maagang pyudal na batas sa pagtatapos ng ika-9 - simula ng ika-10 siglo. Naniniwala siya na sa ilalim ni Oleg, umiiral pa rin ang kaugaliang batas, at sa ilalim ni Igor, lumitaw ang mga prinsipeng batas - "mga charter", "pokony", na nagpasimula ng parusang pera para sa paglabag sa mga karapatan sa pag-aari at mutilation, limitadong away sa dugo, pinalitan ito sa ilang mga kaso ng pera. kabayaran, nagsimulang gamitin ang mga institusyon ng vidok saksi, code, duels, panunumpa. Ang mga pamantayang ito ay isinama sa KP. Bagama't ang ilan sa mga konklusyon nina A.A. Zimin at L.V. Cherepnin ay nananatiling pinagtatalunan (tungkol sa pag-unlad ng maagang pyudal na Lumang batas ng Russia noong ika-9 - ika-10 siglo mula sa ligal na kaugalian at nakagawiang batas), ang kanilang mga obserbasyon ay nagpapatunay na ang Russkaya Pravda ay hindi lamang isang talaan ng kaugalian. batas ng isang hiwalay na tribo. Hindi bilang tagasuporta ng teorya ng Norman ng pinagmulan ng estado ng Lumang Ruso, sinusuportahan ko ang pananaw ni A.A. Zimin. Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, sa gitnang rehiyon ng Dnieper, naganap ang pag-iisa ng mga tribong Slavic na katulad sa komposisyon at panlipunang kalikasan sa Batas ng Russia, na ang hurisdiksyon ay umaabot sa teritoryo. pampublikong edukasyon Mga Slav na may sentro sa Kyiv. Ang batas ng Russia ay kumakatawan sa isang qualitatively bagong yugto sa pagbuo ng Russian oral na batas sa mga kondisyon ng pagkakaroon ng estado. Gayundin sa Russian Pravda mayroong maraming mga pamantayan na binuo ng pangunahing hudisyal na kasanayan.
Iisa-isahin ko ang dalawang dahilan para sa pangangailangang lumikha ng naturang code ng mga batas gaya ng Russkaya Pravda:
- 1) Ang mga unang eklesiastikal na hukom sa Russia ay ang mga Greek at South Slav, na hindi pamilyar sa mga legal na kaugalian ng Russia,
- 2) Sa mga ligal na kaugalian ng Russia mayroong maraming mga pamantayan ng paganong kaugalian na batas, na kadalasang hindi tumutugma sa bagong moralidad ng Kristiyano, samakatuwid, ang mga korte ng simbahan ay naghanap, kung hindi man ganap na inalis, pagkatapos ay subukang pagaanin ang ilan sa mga kaugalian na pinaka-kasuklam-suklam. ang moral at legal na kahulugan ng mga Kristiyanong hukom na pinalaki sa kanan ng Byzantine.
Naniniwala ako na ang paglikha ng isang nakasulat na code ng mga batas ay direktang nauugnay sa pagpapatibay ng Kristiyanismo at ang pagpapakilala ng institusyon ng mga korte ng simbahan. Pagkatapos ng lahat, mas maaga, hanggang sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, ang prinsipe na hukom ay hindi nangangailangan ng isang nakasulat na hanay ng mga batas, dahil. matibay pa rin ang mga sinaunang legal na kaugalian, kung saan ginagabayan ang prinsipe at mga prinsipeng hukom sa pagsasagawa ng hudisyal. Pinangungunahan din ng adversarial process, kung saan ang mga litigante ang talagang nanguna sa proseso. At, sa wakas, ang prinsipe, na may kapangyarihang pambatas, ay maaaring, kung kinakailangan, punan ang mga ligal na puwang o lutasin ang kaswal na pagkalito ng hukom.
Gayundin, para sa higit na panghihikayat ng assertion na ang paglikha ng Russian Pravda ay naiimpluwensyahan ng mga monumento ng batas ng Church-Byzantine, ang mga sumusunod na halimbawa ay maaaring ibigay:
- 1) Tahimik si Russkaya Pravda tungkol sa mga laban ng hudisyal, na walang alinlangan na naganap sa mga ligal na paglilitis ng Russia noong XI-XII na siglo, na itinatag sa "Batas ng Russia" na nabanggit ko kanina. Pinatahimik din at hindi pinansin ang maraming iba pang phenomena na naganap, ngunit sumalungat sa Simbahan, o mga aksyon na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng mga korte ng simbahan, ngunit hindi batay sa Katotohanan ng Russia, ngunit sa mga batas ng simbahan (halimbawa, insulto sa isang salita. , insulto sa mga babae at bata, atbp.)
- 2) Kahit na ang kanilang sarili hitsura Tinutukoy ni Russkaya Pravda ang koneksyon nito sa batas ng Byzantine. Ito ay isang maliit na codex tulad ng Eclogue at Prochiron (ang synoptic codex).
Ang Russkaya Pravda ay isa sa pinakamalaking ligal na gawain ng Middle Ages. Ayon sa oras ng paglitaw nito, ito ang pinakalumang monumento ng batas ng Slavic, na ganap na batay sa hudisyal na kasanayan ng mga Eastern Slav. Kahit na si Procopius ng Caesarea noong ika-6 na siglo ay nabanggit na sa mga Slav at Antes "ang buong buhay at legalisasyon ay pareho." Siyempre, walang dahilan na ibig sabihin dito sa pamamagitan ng "pagsasabatas" ng Russian Pravda, ngunit kinakailangang kilalanin ang pagkakaroon ng ilang mga pamantayan ayon sa kung saan ang buhay ng mga Langgam ay dumaloy at kung saan ay naalala ng mga eksperto sa mga kaugalian at napanatili ng mga awtoridad ng tribo. . hindi nang walang dahilan salitang Ruso Ang "batas" ay ipinasa sa mga Pechenegs at nasa kanilang pang-araw-araw na buhay noong ika-12 siglo. Ligtas na sabihin na ang away sa dugo ay kilala sa oras na iyon, kahit na sa isang pinutol na anyo sa Russkaya Pravda. Walang alinlangan na ang komunidad ng tribo na may mga kaugalian sa proseso ng agnas, na nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng pag-unlad ng institusyon ng pribadong pagmamay-ari ng lupa, ay naging isang kalapit na komunidad na may isang tiyak na hanay ng mga karapatan at obligasyon. Ang bagong komunidad na ito ay makikita sa Russkaya Pravda. Ang lahat ng mga pagtatangka upang patunayan ang anumang impluwensya sa Russian Pravda ng Byzantine, South Slavic, Scandinavian na batas ay naging ganap na walang bunga. Buong bumangon ang Katotohanan ng Ruso sa lupa ng Russia at naging resulta ng pag-unlad ng legal na kaisipang Ruso noong ika-10-12 siglo. Kaya, ang pag-aaral ng Russian Pravda ay nagpapakilala sa atin sa kaharian mga legal na konsepto nitong mga siglo. Ang unang nakasulat na batas ay nag-aalala, una sa lahat, ang mga isyu ng pampublikong kaayusan, pinoprotektahan ang mga tao mula sa karahasan, pagmamalabis, mga away, kung saan napakarami sa panahong ito ng kaguluhan sa Russia. Ngunit nasa loob na nito ang mga tampok ng pagbuo ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ay nakikita, na naabutan ang batas mismo. Kaya, halimbawa, ang ilang mga artikulo ay umasa sa mga multa sa pananalapi para sa pagkukulong sa mga lingkod ng ibang tao. Para sa krimen ng isang serf, binayaran ng panginoon ang viru. Para sa pagkakasala na ginawa ng serf sa isang malayang tao, maaaring patayin ng huli ang nagkasala nang walang parusa, gayunpaman, ang Katotohanan ng Russia ay isang kailangang-kailangan na mapagkukunan sa kasaysayan ng mga relasyon sa ekonomiya, panlipunan at uri sa Russia. Ang mismong tanong ng simula ng pyudal na relasyon sa Russia, walang alinlangan, ay nalutas lamang ng data ng Russkaya Pravda. Ang napakalaking kahalagahan ng Russkaya Pravda bilang isang mapagkukunan sa kasaysayan ng mga direktang producer ng mga materyal na kalakal ay lalong malinaw na ipinahayag sa mga gawa ni V. I. Lenin. Ang Katotohanan ng Russia ay may malaking kahalagahan bilang pinagmumulan ng pinagmulan ng pyudalismo sa sinaunang Russia. Ang pagkaalipin ng mga smerds ay maaaring talagang pag-aralan pagkatapos ng dokumentong ito, dahil. Ang mga salaysay at iba pang mga mapagkukunan ay kakaunti ang sinasabi tungkol sa mga smerds at ang kanilang posisyon. Ito ay nagsisilbing isang mapagkukunan para sa aming mga ideya tungkol sa socio-economic na istraktura ng sinaunang Russia, dahil. dito lamang tayo nakakahanap ng impormasyon tungkol sa pag-unlad ng mga relasyon ng serf sa panahong ito. Ang mga isyu ng pyudal na ari-arian ay tumatakbo sa buong teksto ng Russian Pravda, na lumitaw sa gitna ng pyudal na lipunan at sumasalamin sa pagnanais ng naghaharing pyudal na piling tao na panatilihing masunurin ang mga direktang producer ng materyal na kalakal - ang mga magsasaka.
Sa kurso ng kasaysayan, lumitaw ang isang bagong mapagkukunan ng batas ng Russia - ang pangunahing batas at ang hudisyal na kasanayan ng mga prinsipe. Sa sandaling lumitaw ang pyudal na batas, na sumasalungat sa umiiral na kaugalian na batas ng barbarong pre-pyudal na estado, mayroong isang ganap na kagyat na pangangailangan na mailathala ito upang maipaalam ang mga pangunahing probisyon sa masa. Dahil dito, may pangangailangan para sa paglalathala ng isang espesyal na koleksyon kung saan ang mga bagong probisyon na ito ay isasaad.
Sa panahon na sinusuri, hindi na kailangang mag-compile ng isang malawak na koleksyon kung saan ang lahat ng kasalukuyang mga pamantayan ng lahat ng sangay ng batas ay makakahanap ng lugar - parehong estado at administratibo, atbp. Sa unang yugto, ang mga bagong kaugalian na may kaugnayan sa batas na kriminal at bahagyang sa proseso ay inilabas. Dito, sa sangay ng batas na ito, una sa lahat, lumitaw ang mga pamantayan na sa panimula ay naiiba sa mga kaugalian ng kaugalian na batas na ipinapatupad noong ika-9 - ika-10 siglo. Ang antas ng ligal na pag-unlad ng Russia ay medyo mataas, sa anumang kaso, mas mataas kaysa sa naisip ng karamihan sa mga legal na istoryador. Noong mga araw ni Oleg, mayroong isang espesyal na sistema ng batas - ang Batas ng Russia (mga pamantayan ng kriminal, mana, pamilya, batas sa pamamaraan). Ang batas ng Russia ay binanggit sa mga kasunduan ng Russian-Byzantine, na napanatili sa sinaunang salaysay ng Russia na "The Tale of Bygone Years". Mga link ng mga kontrata para sa mga kabataan estado ng Russia , ay ginamit bilang pinagmumulan ng batas kasama ng mga batas ng Byzantine Empire, naging paksa ng talakayan sa historikal at legal na panitikan. Para sa mga tagasuporta ng Norman na pinagmulan ng Old Russian state sa pre-revolutionary historiography, ang batas ng Russia ay batas ng Scandinavian. Kasabay nito, ang mga may-akda na nag-aral sa proseso ng pagbuo ng batas ng Lumang Ruso mula sa kaugalian hanggang sa Russian Pravda ay hindi nagbigay ng malaking kahalagahan sa batas ng Russia. Hanggang ngayon, hindi tumitigil ang mga pagtatalo tungkol sa kakanyahan nito. Sa kasaysayan ng batas ng Russia walang pinagkasunduan sa dokumentong ito. Naniniwala si V. O. Klyuchevsky na ang Batas ng Russia ay isang "legal na kaugalian", at bilang isang mapagkukunan ng Russian Pravda ito ay "hindi isang primitive na ligal na kaugalian ng Eastern Slavs, ngunit ang batas ng urban Russia, na nabuo mula sa medyo magkakaibang mga elemento noong ika-9 - ika-11 siglo.” Ayon kay V. V. Mavrodin, ang Batas ng Russia ay isang kaugalian na batas na nilikha sa Russia sa paglipas ng mga siglo. Iminungkahi ni L. V. Cherepnin na sa pagitan ng 882 at 911 ay nilikha ang isang pangunahing ligal na kodigo, na kinakailangan para sa pagsasagawa ng patakarang prinsipe sa pinagsamang Slavic at non-Slavic na mga lupain. Sa kanyang opinyon, ang code ay sumasalamin sa relasyon ng panlipunang hindi pagkakapantay-pantay. Ito ay "karapatan ng sinaunang pyudal na lipunan, na nasa mas mababang yugto ng proseso ng pyudalisasyon kaysa sa kung saan lumitaw ang Pinaka Sinaunang Katotohanan." Pinapayagan din ni A. A. Zimin ang pagbuo ng maagang pyudal na batas sa pagtatapos ng ika-9 - simula ng ika-10 siglo. Naniniwala siya na sa ilalim ni Oleg, umiiral pa rin ang kaugaliang batas, at sa ilalim ni Igor, lumitaw ang mga prinsipeng batas - "mga charter", "pokony", na nagpasimula ng parusang pera para sa paglabag sa mga karapatan sa pag-aari at mutilation, limitadong away sa dugo, pinalitan ito sa ilang mga kaso ng pera. kabayaran, nagsimulang gamitin ang mga institusyon ng vidok saksi, code, duels, panunumpa. Ang mga pamantayang ito ay isinama nang maglaon sa Maikling Katotohanan. Bagama't ang ilan sa mga konklusyon nina A. A. Zimin at L. V. Cherepnin ay nananatiling pinagtatalunan (tungkol sa pag-unlad ng maagang pyudal na Lumang batas ng Russia noong ika-9 - ika-10 siglo mula sa ligal na kaugalian at kaugaliang batas), ang kanilang mga obserbasyon ay nagpapatunay na ang Russkaya Pravda ay hindi lamang isang talaan ng kaugalian. batas ng isang hiwalay na tribo. Hindi bilang isang tagasuporta ng teorya ng Norman ng pinagmulan ng estado ng Lumang Ruso, sinusuportahan ko ang punto ng pananaw ni A. A. Zimin. Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, sa gitnang rehiyon ng Dnieper, ang pag-iisa ng mga tribong Slavic na malapit sa komposisyon at panlipunang kalikasan sa Batas ng Russia ay naganap, ang hurisdiksyon na kung saan ay umaabot sa teritoryo ng pagbuo ng estado ng mga Slav na may isang sentro sa Kiev. Ang batas ng Russia ay kumakatawan sa isang qualitatively bagong yugto sa pagbuo ng Russian oral na batas sa mga kondisyon ng pagkakaroon ng estado. Gayundin sa Russian Pravda mayroong maraming mga pamantayan na binuo ng pangunahing hudisyal na kasanayan. Kaya, itinatag ng mga mananaliksik ang koneksyon sa pagitan ng batas ng Russia at kaugalian ng batas at ang kanilang kasunod na paggamit bilang mga mapagkukunan ng mga compiler ng Short Pravda at maging ng Long Pravda.
Para sa pagpapaunlad ng batas sa Kievan Rus ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ay may tiyak na impluwensya. Sa paglaganap ng Orthodoxy, sinimulan ng simbahan na ilapat ang iba't ibang mga pamantayan ng batas ng canon at, higit sa lahat, batas ng Byzantine. Ang mga Prinsipe Vladimir at Yaroslav ay lubos na nag-ambag sa samahan ng Simbahang Ruso, inalagaan ang kagalingan nito, gumawa ng mga hakbang upang magtatag ng mga espesyal na pribilehiyo, kung saan naglabas sila ng dalawang Charter. Kilala sa amin bilang ang pinakalumang monumento ng batas ng simbahan ng Russia: ang mga batas nina Vladimir Svyatoslavovich at Yaroslav Vladimirovich. Ginagawang posible ng mga batas ng Simbahan na matukoy ang posisyon ng simbahang Kristiyano sa estado. Nakuha nila ang mga pribilehiyo ng mga ministro ng simbahan, naayos ang posisyon ng simbahan bilang isang pyudal na panginoon na may kaugnayan sa direktang prodyuser, dahil sa kung saan ito umiral. Naglalaman ang mga ito ng mga alituntunin sa hurisdiksyon ng eklesiastikal na hukuman.
Sa ilalim nina Vladimir at Yaroslav, habang ang iskwad ay nagkawatak-watak at ang mga mandirigma ay naging mga basalyo, habang ang klase ng pyudal boyars ay nabuo, ang komposisyon ng konseho ay nagbago - ang umuusbong na pyudal na curia. Sa Kievan Rus sa panahon ng pre-reporma, nagkaroon ng decimal na sistema ng pamahalaan. Habang umuunlad ang proseso ng pyudalismo, ang sistemang ito ay uunlad sa isang sistema ng pyudal na administrasyon. Kaya, ang libu-libo ay unti-unting naging isang uri ng kumander ng tropa. Sa kabilang banda, lumilikha ito bagong sistema pamamahala ng palasyo at patrimonya, at pagkatapos ay nagsimulang takpan ang desimal ng Salita, pagkatapos ng mga pagbabago sa pampulitikang kagamitan na ginawa nina Vladimir at Yaroslav, natural na asahan ang paglalathala ng isang espesyal na utos ng prinsipe, na nalutas ang mga isyung iyon. na itinaas ng pangkalahatang kurso ng pagbuo ng batas kriminal. At ang kautusang ito ay inilabas. Binigyan siya ng pangalan ng Most Ancient Truth sa historical at legal science.
Kasalukuyan naming alam ang 112 sa lahat ng mga teksto ng Russian Pravda. Ang mga listahan ng Russian Pravda ay dapat nahahati sa dalawang pangunahing kategorya: Mga maikling listahan at Mahaba. Sa agham, ang gayong dibisyon ay naitatag nang mahabang panahon, mula pa noong panahon ng Karamzin. Kasabay nito, ang ideya ay matagal nang ipinahayag na ang pinakalumang edisyon ay ang edisyon ng mga maikling listahan; ang mahahabang listahan ay isang mas huling edisyon, kung saan ang Maikling Katotohanan ay nagsilbing pinagmulan. Ang lahat ng mga teksto ng Pravda ay bahagi ng anumang mga koleksyon o mga talaan.
Sa mga listahan ng Maikling Katotohanan, ang teksto ay ganap na isinulat nang walang paghahati sa mga artikulo. Gayunpaman, ang ikalawang bahagi ng Pravda ay naka-highlight sa unang titik P ("Ang katotohanan ay itinakda", atbp.), na nakasulat sa cinnabar. Bilang karagdagan sa dalawang listahang ito ng Maikling Katotohanan, 14 pang listahan ang kilala, na mga kopyang kinuha noong ika-18 siglo mula sa parehong kopya ng Akademikong. Alam ni V. N. Tatishchev ang isa pang sinaunang kopya ng Maikling Pravda, na natuklasan niya bilang bahagi ng salaysay ni Abraham ng Rostov.
Ang mga listahan ng Mahabang Katotohanan ay napanatili sa karamihan(mahigit sa 100), 4 o 5 beses na mas mahaba kaysa sa maikli at magtapos ng higit pang mga bagong artikulo. Bilang karagdagan, ang teksto ay pinaghiwa-hiwalay sa mga ito na may mga cinnabar heading at malalaking titik. Ang lahat ng mahahabang listahan ng Russian Pravda ay maaaring nahahati sa 3 uri. Ang una, pinakamaraming species ay kasama sa mga legal na koleksyon (Kormchikh at Meril the Righteous). Ang helmsman o Nomocanon ay isang kalipunan ng mga tuntunin ng simbahan at mga batas sibil. Ang pinakalumang listahan ng mga Pilot na may teksto ng Russian Pravda ay isinulat noong 1282 sa Novgorod "sa pamamagitan ng utos ng prinsipe ng Novgorod na si Dmitry Alexandrovich at ang pagkuha ng Novgorod bishop Clement". Ang teksto ng listahan ng Synodal ay may malapit na pagkakahawig sa isa pang sinaunang listahan - Trinity, na bahagi ng "Sukatan ng Matuwid". Ang isang legal na koleksyon ay kilala bilang lumitaw sa lupain ng Russia, malamang sa simula ng ika-12 siglo. Sa isang kilalang komposisyon, ang koleksyon ay lumitaw sa Suzdal Rus bilang isang gabay para sa mga hukom. Ang mga listahan ng Synodal at Trinity ay bumalik sa isang karaniwang protograph na lumitaw nang mas maaga kaysa sa huling quarter ng ika-12 siglo. Ang listahan ng synodal ay may maliliwanag na katangian ng Novgorod dialect.
Kasama sa ikatlong edisyon ng Russian Pravda ang 2 listahan ng tinatawag na Abbreviated Pravda. Pareho silang inilagay sa helmsman ng isang espesyal na komposisyon, na napanatili sa mga listahan ng ika-17 siglo. Gayunpaman, ang isang helmsman ng komposisyon na ito ay bumangon nang mas maaga, malamang noong ika-15 siglo, sa lupain ng Perm matapos itong maisama sa punong-guro ng Moscow. Ang mga listahan ng Pinaikling Katotohanan ay malapit sa teksto sa Mahabang Katotohanan, ngunit maraming mga artikulo ang tinanggal mula rito, at ang mga nakaligtas ay kahawig ng mga sipi mula sa Katotohanan. Ngunit bukod sa iba pang mga tampok ng teksto, ang Pinaikling Katotohanan ay may mga artikulo (tungkol sa duguan na asawa) na wala sa lahat ng listahan ng Mahabang Katotohanan. Ang pinaikling Pravda ay dapat kilalanin bilang ikatlong espesyal na edisyon ng Russian Pravda.
Itinuturing ng karamihan sa mga mananaliksik na ang Pinaikling Katotohanan ay isang napakahuli na monumento, at, higit pa rito, isang simpleng pagdadaglat ng isa sa mga teksto ng Pinalawak na Katotohanan. Gayunpaman, mayroong isang opinyon na ang Pinaikling Katotohanan sa modernong anyo ay tumutukoy sa XIV - XV na siglo, ngunit karaniwang may monumento ng mas naunang pinagmulan, na nakaimpluwensya sa paglikha ng Long Truth. Kaya, ang Pinaikling Katotohanan ay may ilang mga tampok na hindi maipaliwanag ng pag-aakalang ito ay isang simpleng sipi mula sa Pinalawak na Katotohanan. Halimbawa, naglalaman ito ng artikulong "Tungkol sa isang duguang asawa". Ang ilang mga artikulo ng Pinaikling Katotohanan ay nakikilala sa pamamagitan ng higit na sinaunang panahon. Sa artikulo tungkol sa beaver sa Abridged Pravda mababasa natin: "At sinuman ang magnakaw ng beaver o kumain nito, o mabali ang beaver, o pumutol ng puno sa lalaki, pagkatapos ay hanapin ang magnanakaw sa kanyang sarili sa tabi ng lubid, at magbayad. 12 hryvnias ng sale.” Sa Long Truth, ang tekstong ito ay nagsasalita lamang tungkol sa pagnanakaw ng isang beaver, at sa halip na isang beaver ay mayroong salitang "bort". Ang isa pang tampok ng Abridged Pravda ay kapansin-pansin: halos lahat ng mga artikulo ng Extended Pravda, na hiniram mula sa Brief Pravda, ay tinanggal sa teksto nito. Ang mga artikulo mula sa Maikling Katotohanan na matatagpuan sa Maikling Katotohanan ay mas malapit sa Maikling Katotohanan kaysa sa mga artikulo ng Mahabang Katotohanan. Sa artikulo 36 (tungkol sa tattoo) ng Long Truth mababasa natin: "Kahit na pumatay ka ng isang tao, oh pumatay, o oh kung sino ang pumatay, pagkatapos ay bugbugin ang aso sa lugar." Sa Pinaikling Katotohanan, ito ay nakatayo dito: "pagkatapos ay pinatay siya sa lugar ng aso." Sa Maikling Katotohanan din: "pagkatapos ay patayin ang aso sa lugar." Imposibleng ipagpalagay na ang pinaikling monumento ay mas napreserba ang teksto ng orihinal na pinagmulan. Nangangahulugan ito na ang Pinaikling Katotohanan ay pinagsama-sama sa batayan ng isang monumento na mayroong tekstong naglalahad ng mga indibidwal na artikulo ng Katotohanan sa higit pa. sinaunang anyo, Malaking Katotohanan. Sa konklusyon, dapat itong idagdag na ang Pinaikling Pravda ay may isang account ng pera, na, tulad ng itinuro ni V. O. Klyuchevsky, ay mas sinaunang kaysa sa account ng Long Truth. Isinalaysay ni Klyuchevsky ang monetary account ng Abridged Truth sa kalagitnaan ng ika-12 siglo. Sa kasamaang palad, sa anyo na alam natin, ang Pinaikling Katotohanan ay isang monumento sa mga susunod. Kapansin-pansin na ang Short Pravda at ang Abbreviated Pravda ay ganap na kulang sa mga artikulo sa mga pagbili. Ang pinagmulan ng mga monumento na ito ay iba, ang kanilang kapalaran ay iba, at sa iba't ibang paraan naimpluwensyahan nila ang iba pang mga legal na monumento ng sinaunang Russia. Karamihan sa mga istoryador ay sumasang-ayon na ang Maikling Katotohanan ay nauuna sa Mahabang Katotohanan sa panahon ng pinagmulan nito, hindi pa banggitin ang Pinaikling Katotohanan, na iniuugnay ng karamihan sa mga mananaliksik sa ibang pagkakataon. Gayunpaman, sa agham mayroong isang medyo magkakaibang opinyon, na ibinahagi pangunahin ng mga linguist (A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky at S. P. Obnorsky). Pagsasaalang-alang sa mga katangiang pangwika ng Maikling Katotohanan. Ipinapahiwatig nila na ang monumento na ito ay bumangon medyo huli na. Alam namin ang mga listahan ng Novgorod 1st Chronicle, na naglalaman ng teksto ng Maikling Batas. Sa partikular, tinatamaan sila ng malaking bilang ng mga Slavonicism ng Simbahan, na hindi gaanong kapansin-pansin sa Mahabang Katotohanan. Ngunit ang pananaw na ito ng Maikling Katotohanan ay hindi matatanggap, dahil ang mga obserbasyon sa wika ay hindi palaging may katangian ng konklusibong ebidensya. Ang Maikling Katotohanan ay dumating sa atin sa mga huling listahan ng ika-15 siglo, na maaaring sumailalim sa pag-edit, mga pagbabagong may likas na lingguwistika.
Ayon sa komposisyon nito, ang Maikling Katotohanan ay malinaw na nahahati sa ilang bahagi: Ang Katotohanan ni Yaroslav (Art. 1-18); Ang katotohanan ng mga Yaroslavich (Art. 19-41); Pokonvirny (Art. 42); Ang aral ng mga taga-tulay (v. 43). Ang lahat ng bahagi ng Maikling Katotohanan ay pinagsama-sama sa iba't ibang panahon at sa iba't ibang lugar. Kasama sa Pravda ng Yaroslav ang mga unang artikulo ng Maikling Pravda, mula sa simula ng monumento hanggang sa mga salitang: "Ang katotohanan ay naiwan sa lupain ng Russia". Sa makasaysayang agham, nagkaroon ng mahabang pagtatalo sa tanong kung kailan lumitaw ang Katotohanan ni Yaroslav. Una sa lahat, ang isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga ligal na pamantayan ng mga kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium at Pravda Yaroslavichi ay kapansin-pansin. Alam ni Russkaya Pravda ang mga pamantayan na walang alinlangan na mas huli kaysa sa kasunduan ng 945. Alam ng mga kasunduan ang awayan ng dugo nang walang anumang limitasyon: ang mga patay ay pinaghihiganti ng kanilang pinakamalapit na kamag-anak. Sa Pravda, ang paghihiganti ay isinasaalang-alang na bilang alternatibo sa isang pantubos: "kung hindi ka makakapaghiganti sa sinuman, pagkatapos ay 40 hryvnia bawat ulo." Samakatuwid, dapat nating ipagpalagay na ang Katotohanan ni Yaroslav ay lumitaw nang maglaon kaysa sa mga kasunduan ng Russia sa mga Griyego. Ang pinaka sinaunang Katotohanan ng Russia, tulad ng salaysay ng 1015, ay naglalarawan ng Novgorod na nahati sa dalawang bahagi, sa dalawang kampo - ang isa sa kanila ay kabilang sa populasyon ng Novgorod mula sa boyar hanggang sa pinalayas, at sa iba pa - mga dayuhan. Ang simula pa lang ng Katotohanan ni Yaroslav, kumbaga, ay nagbabalik sa atin sa masamang gabing iyon nang ang mga nagagalit ay naghiganti sa mga Varangian sa Poromoni Yard. Ang Russian Pravda ay lehitimo ang karapatan sa awayan ng dugo: "Ang pagpatay sa asawa ng asawa ay paghihiganti sa kapatid na lalaki (para sa) kapatid na lalaki, o sa mga anak na lalaki (para sa) ama, o ama (para sa) anak na lalaki, o kapatid na lalaki, o ang kapatid na babae ng anak na lalaki. Kung walang sinuman ang naghihiganti, pagkatapos ay 40 Hryvnia bawat ulo. Kung mayroong isang Rusyn, anumang Gridin, anumang mangangalakal, anumang yabetnik, anumang eskrimador, kung mayroong isang outcast, anumang Slovenian, pagkatapos ay maglagay ng 40 hryvnias para sa n.
Sa bisperas ng pangwakas na pagkawatak-watak ng Kievan Rus sa magkahiwalay na mga pamunuan, ang pinakakumpletong hanay ng mga batas na pyudal, ang tinatawag na Vast Russian Truth, ay nilikha. Ang charter ng 1015 ay ginamit para sa isang listahan ng mga parusa para sa isang krimen laban sa tao ng mga malayang tao. Ang katotohanan ng mga Yaroslavich ay nagbigay ng materyal para sa proteksyon ng pangunahing ari-arian at ang proteksyon ng buhay ng mga prinsipe na pinuno. Tinukoy ng "Pokonvirny" ang pagkain sa daan sa gastos ng populasyon ng pangunahing koleksyon ng vir. Pinangangalagaan ng charter ang mga dayuhang mangangalakal. Binuo ng mga bagong artikulo ang paksa ng proteksyon sa ari-arian, tumatalakay sa mga isyu ng mana at legal na katayuan ng mga balo at anak na babae. Ang susunod na seksyon ay detalyadong batas sa mga serf, sa mga multa para sa pagkukulong sa serf ng ibang tao. Mas mahigpit na kinokontrol ng bagong batas ang pangunahing bahagi ng multa ("pagbebenta"), upang hindi maabuso ng mga prinsipeng kolektor ang kanilang kapangyarihan.
Sa katunayan, ang Maikling Katotohanan ay lumitaw hindi bilang isang mekanikal na kumbinasyon ng dalawa o tatlong mga mapagkukunan, ngunit sa kabuuan, sa pamamagitan ng isang tiyak na pagproseso ng editoryal, na ginawa nang hindi lalampas sa katapusan ng ika-11 o simula ng ika-12 siglo. Itinuturing ng ilang mananaliksik na ang Kyiv (B.D. Grekov, S.V. Yushkov) ang lugar na pinagmulan ng Short Pravda, ang iba (M.N. Tikhomirov) - Veliky Novgorod. Ang pagpapalagay ng pinagmulan ng Novgorod ay ang pinaka-malamang.
Ang mas kumplikado ay ang tanong ng pinagmulan ng Extended Truth. Sa mga manuskrito, ang Mahabang Katotohanan ay nahahati sa 2 bahagi: ang bahagi 1 ay nagsisimula sa pamagat: "Ang Hukuman ng Yaroslavl Volodymyrich", 2 na may bagong pamagat na cinnabar na "Ustav Volodimer Vsevolodovich". Ang pananaw sa Mahabang Katotohanan bilang isang koleksyon na binubuo ng dalawang bahagi ay hindi maaaring tanggapin ng mga kasunod na pagsasaalang-alang. Isa sa mga pinagmumulan ng Mahabang Katotohanan ay ang Maikling Katotohanan. Kung saan ang ilang mga artikulo ay hiniram sa isang converted o verbatim form. Ang paghiram na ito ay ginawa kapwa sa una at ikalawang bahagi ng Mahabang Katotohanan, at kasabay nito, bilang resulta kung saan walang pag-uulit ng paghiram ng mga artikulo ng Maikling Katotohanan, habang ang gayong pag-uulit ay umiiral sa Maikling Ang katotohanan mismo bilang isang resulta ng pagsasama-sama nito sa batayan ng iba't ibang hindi magkatugma na mga mapagkukunan. Bilang karagdagan sa Maikling Pravda, ginamit ng mga compiler ng Long Pravda ang Charter ni Vladimir Monomakh. Kasama dito ang mga regulasyon sa pagkolekta ng interes at sa mga pagbili. Ang ikatlong pinagmulan ay ang protograph ng Pinaikling Katotohanan, dahil ang teksto ng Extended Truth ay binubuo ng tatlong pinagmumulan na magkahiwalay. Ang Russkaya Pravda ay may pinakamalapit na koneksyon sa mga kasunduan ng Smolensk sa mga Aleman noong ika-13 siglo, ngunit lumitaw bago sila, dahil. ang mga teksto ng kasunduan ay tumutukoy na sa Pravda at may mas huling monetary account kaysa sa Long Pravda. Ayon kay M.N. Tikhomirov, ang Long Truth ay lumitaw sa simula ng ika-13 siglo sa Novgorod at nauugnay sa pag-aalsa ng Novgorod noong 1209. Ang oras ng paglitaw ng mga bagong ligal na monumento sa Russia ay madalas na kasabay ng mahusay na mga pagbabago sa lipunan. Kaya, ang Sudebnik ng 1550 ay bumangon pagkatapos ng pag-aalsa ng Moscow noong 1547, at ang Kodigo ng Katedral pagkatapos ng 1648. Ang Maluwag na Katotohanan ay isang monumento batas sibil sa Novgorod. Ang pagtatalo tungkol sa opisyal at hindi opisyal na pinagmulan ng Long Truth, na napakaraming ginagawa ng mga mananaliksik, ay, sa katunayan, ay walang bunga, dahil noong unang panahon ang konsepto ng pagiging lehitimo ng monumento ay hindi sapat na malinaw. Ang mga may-akda ng Long Truth ay nagtakda sa kanilang sarili ng gawain ng pamumuno, na maingat na tinutukoy, una sa lahat, ang mga karapatan sa pananalapi ng prinsipe. Ang prinsipe sa kanyang patrimonya ay inilalarawan ni Pravda bilang isang may-ari ng lupain ng isang pyudal na panginoon. Ang buong administrasyon ng patrimonya at lahat ng populasyon nito ay napapailalim sa patrimonial na hurisdiksyon nito. Maaari mo lamang silang hatulan nang may pahintulot at kaalaman ng votchinnik ("o pahihirapan nila ang smerd, at walang prinsipe ng salita, 3 hryvnias para sa insulto, at 12 hryvnias sa apoy, at sa tivunica" (Artikulo 33) ). Gayundin sa Long Truth na nagtatanggol sa interes ng mga boyars. Ang isang malaking bilang ng mga artikulo ng Long Truth na may kaugnayan sa kalakalan at usura ay tipikal ng naturang monumento, na maaaring lumitaw sa pangunahing lungsod. Sa pambihirang liwanag, inilalarawan ng Mahabang Katotohanan sa harap natin ang buhay ng isang boyar at merchant house na nauugnay sa kalakalan. Bilang isang monumento sa dominasyon ng uri ng mga pyudal na panginoon, makikita dito ang walang awa na pang-aapi sa mga alipin at serf. Sa Long Pravda, hindi sinasadya na sa mga gilid laban sa listahan ng mga tauhan ng prinsipe na patrimonya (makabuluhang pinalawak laban sa Pravda ng Yaroslavichs), tila, ang ilang "abogado" ay sumulat: "Gayundin para sa boyar", i.e. lahat ng multa na ipinataw para sa pagpatay sa mga patrimonial na prinsipeng tagapaglingkod ay nalalapat din sa mga boyar patrimonies. Ang unang impresyon mula sa Mahabang Katotohanan, pati na rin mula sa Katotohanan ng mga Yaroslavich, ay ang may-ari ng patrimonya na inilalarawan dito kasama ang isang host ng kanyang mga lingkod ng iba't ibang ranggo at posisyon, ang may-ari ng lupain, na nag-aalala tungkol sa posibilidad. ng mga pagpatay, naglalayong makahanap ng proteksyon sa sistema ng mga parusang hudisyal.
Walang alinlangan, tulad ng iba pa legal na kilos, Ang Katotohanan ng Russia ay hindi maaaring lumitaw mula sa simula, nang walang batayan sa anyo ng mga mapagkukunan ng batas. Nananatili para sa amin na ilista at suriin ang mga mapagkukunang ito, upang suriin ang kanilang kontribusyon sa paglikha ng Katotohanan ng Russia.
Pagkatapos repasuhin ang literatura sa Russian Pravda, napansin ko na ito ay nagsimula noong mahigit 200 taon. Noong 1738, ang mananalaysay na Ruso na si V. N. Tatishchev "na may matinding kasipagan" ay gumawa ng isang listahan ng monumento na ito at isinumite ito sa Academy of Sciences. Gayunpaman, halos 30 taon ang lumipas bago unang lumitaw ang Russkaya Pravda sa print. Noong 1767 lamang nai-publish ang pagtuklas ni V.N. Tatishchev, A.L. Shletser, sa ilalim ng pamagat na: “Russian Truth; ibinigay sa XI siglo mula sa Grand Dukes Yaroslav Vladimirovich at ang kanyang anak na si Izyaslav Yaroslavovich. Mula noong panahong iyon, ang walang tigil na interes ng mga istoryador sa kahanga-hangang monumento na ito sa kasaysayan ng Sinaunang Russia. Inilathala ni V. N. Tatishchev ang isang maikling bersyon ng monumento. Ngunit sa parehong ika-18 siglo, ang Long Truth ay nai-publish din. Inilimbag ni V. Krestinin ang teksto ng Long Truth, na inilagay sa isa sa mga Pilot, na pag-aari ng mga Stroganov noong ika-16 na siglo at naibigay nila sa Annunciation Cathedral sa Solvychegodsk. Maya-maya (noong 1792) isang bagong edisyon ng Long Truth ang nailimbag, ang naglathala ay si I. N. Boltin. Ang mga bagong tuklas ay ginawa ni N.M. Karamzin, na nagbigay pansin sa listahan ng pergamino (Synodal) ng mga Pilot noong ika-18 siglo, na naglalaman ng teksto ng Long Russian Truth. Ang mga bagong edisyon ng monumento ay lumitaw sa Russian Monuments, na nagsimulang i-print noong 1815. Ang Katotohanan ng Ruso ay ang paksa ng mga espesyal na pag-aaral. Noong 1826 noong Aleman Ang sanaysay ni I. F. Evers na "Ancient Russian Law" ay nai-publish. Inamin niya na ang maikling edisyon ng Pravda ay pinagsama-sama noong ika-11 siglo, at Pravda - noong ika-13 siglo.
Ang unang yugto ng pag-aaral ng Katotohanan ay natapos sa gawain ni Tobin, na inilathala sa Aleman noong 1844. Hinati ni Tobin ang lahat ng listahan ng Katotohanan sa 2 "apelyido". Sa una ay iniugnay niya ang Maikling Katotohanan, at sa pangalawa - ang Mahabang Katotohanan. Ang Maikling Katotohanan, ayon kay Tobin, ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang unang bahagi ng Maikling Pravda ay pinagsama-sama ni Yaroslav the Wise, ang pangalawa ng kanyang mga anak na lalaki at nagsisilbing karagdagan sa una. Ang Mahabang Katotohanan, karaniwang, ay tumutugma sa Maikling Katotohanan, na pagmamay-ari ni Vladimir Monomakh.
Ang gawain nina Evers at Tobin ay ibinigay malaking impluwensya sa panitikan tungkol sa Russkaya Pravda, ngunit sa parehong oras ay malinaw na ipinakita nila ang pangangailangan para sa mga bagong pamamaraan ng pananaliksik. Bago ang agham ng Russia, lumitaw ang tanong ng pagtukoy sa mga listahan ng Katotohanan ng Russia at ang kanilang pag-uuri. Ang isyung ito ay nalutas sa gawain ni N. V. Kalachov "Paunang legal na impormasyon para sa kumpletong paliwanag ng Russian Pravda", unang nai-publish noong 1846 at muling nai-publish noong 1880. Ang gawain ni Kalachov ay nahahati sa 4 na seksyon. Sa una, gumawa siya ng pagsusuri ng mga publikasyon at mga sulatin tungkol sa Russian Pravda hanggang 1846. Sa pangalawang seksyon ng kanyang trabaho, ang N.V. Kalachov ay nagbibigay ng isang dibisyon ng mga listahan ng Russian Pravda sa "mga apelyido". Sa unang apelyido, iniugnay niya ang mga listahan ng Brief Pravda, na matatagpuan sa Novgorod 1st chronicle. Sa pangalawang apelyido, isinama niya ang mga listahan ng Mahahaba at Pinaikling Katotohanan na matatagpuan sa Mga Pilot, gayundin sa mga legal na koleksyon na kilala bilang Merila ng Matuwid at mga Pilot. Ang apelyido na ito, ayon sa N.V.N.V. Kalachov, ay kinabibilangan ng mga pinakalumang listahan ng pergamino: ang Synodal ng XIII century at ang Trinity ng XIV century. Ang mga listahan ng pangatlong apelyido ay matatagpuan sa huling salaysay ng Novgorod, na kilala bilang Sofiysky Sovremennik, i.e. sa tinatawag na Karamzin view. Sa wakas, ang N.V. Kalachov ay tumutukoy sa ikaapat na apelyido ang mga listahan ng Russian Pravda, na inilagay sa "mga koleksyon ng iba't ibang mga artikulo" at ipinakita ng sinaunang listahan ng Pushkin noong ika-14 na siglo, na inilimbag ni D. Dubensky sa "Russian Memorabilia". Sa ikatlong seksyon ng kanyang trabaho, ibinigay ni N. V. Kalachov ang teksto ng Russkaya Pravda na may paglahok ng 44 na listahan para sa publikasyon. Sa kasamaang palad, hinati niya ang teksto sa mga artikulo sa isang di-makatwirang pagkakasunud-sunod, pinangkat ang mga ito ayon sa legal na pamantayan. Sa huling, ika-apat na edisyon ng kanyang trabaho, inilathala ng istoryador ang mga monumento na kilala niya.
Noong 1881-1886 ay inilathala ang Mrochek-Drozdovsky's Studies on Russian Truth. Inilakip niya sa mga teksto ng Pravda ang isang diksyunaryo na nagpapaliwanag ng ilan sa mga salita. Ang kanyang gawa ay likas na sanggunian at sa anumang kaso ay hindi maihahambing sa gawa ni N.V. Kalachov. Ang bagong produksyon ay ginawa ni V.I. Sergeevich. Binalangkas niya ang kanyang mga saloobin tungkol sa Katotohanan ng Ruso nang may pinakamalinaw sa Mga Lektura at Pag-aaral sa Sinaunang Kasaysayan ng Batas ng Russia. Hindi tulad ng N.V. Kalachov, hinati ni V.I. Sergeevich ang lahat ng listahan ng Russian Pravda sa tatlong "apelyido". Sa una, ibinukod niya ang Maikling Katotohanan, na binubuo ng dalawang bahagi: ang sinaunang Katotohanan at ang Katotohanan ng mga Yaroslavich. Ayon kay Sergeevich, ang Maikling Katotohanan ay pinagsama-sama noong ika-11 siglo sa Kyiv. Tinutukoy niya ang pangalawang apelyido sa lahat ng listahan ng Mahabang Katotohanan. Ang compilation ng Extended Truth "ay dapat maiugnay sa simula ng XII century." Ang pangatlong apelyido ay Pinaikling Katotohanan, ang oras kung saan tinutukoy niya ang XIII na siglo. Ito ay kanyang merito na binigyan niya ng espesyal na pansin ang dalawang bahagi, na kinikilala ang mga ito bilang mga espesyal na edisyon, kaya, mayroon din siyang apat na "apelyido".
Hindi rin makadaan si V. O. Klyuchevsky sa Russkaya Pravda. Sa kanyang "Course of Russian History" pinag-aaralan niya nang detalyado hindi lamang ang nilalaman ng Russian Truth, kundi pati na rin ang tanong ng pinagmulan nito. Itinuturo ang maraming punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Russian Pravda at ng mga ligal na monumento ng pinagmulan ng simbahan (Kormchimi, Merila the Righteous, atbp.), Klyuchevsky ay dumating sa konklusyon na "Ang Russian Pravda ay isang demanda ng simbahan sa hindi espirituwal na mga bagay ng mga tao ng klero. ... Ang Russian Truth ay isang code rulings sa mga criminal offense at civil offenses hanggang sa ang naturang code ay kailangan para sa isang ecclesiastical judge para sa isang hukuman sa mga non-ecclesiastical na kaso ng "mga taong simbahan". Siya ang unang naghambing ng Katotohanan ng Russia sa maraming sinaunang monumento ng Russia.
Bumaling tayo sa pananaw ni G.I. Shmelev, na nag-uugnay sa pinagmulan ng Pinaka Sinaunang Katotohanan sa mga panahon ni Prinsipe Vladimir. Ngunit ang pananaw na ito ay hindi nakatanggap ng independiyenteng argumentasyon. Binuo ni Shmelev ang pananaw ni Klyuchevsky tungkol sa paglitaw ng Katotohanan ng Russia sa kapaligiran ng simbahan at naniniwala na ang pangangailangan na mag-publish ng isang koleksyon ng mga karapatan ng simbahan sa mga bagay na hindi simbahan ay maaaring lumitaw kaagad pagkatapos ng binyag ng Russia, samakatuwid, ang Sinaunang Katotohanan ay maaaring lumitaw sa parehong oras. Ang mga pananaw ni GI Shmelev ay mga pagpapalagay lamang.
Noong 1910-1913, isang malaking akda (4 na volume) sa Aleman ni L.K. Goetz, isang propesor sa Unibersidad ng Bonn, kung saan ang teksto ng Russian Truth ay lubusang binuo. Ang unang edisyon ng Pravda, ayon kay Goetz, ay dapat maiugnay sa mga panahon bago ang Kristiyano. Ang pinakamahalagang bahagi ng gawain ni L.K. Getz ay ang kanyang mga komento sa teksto, batay sa mga konklusyon ng lahat ng nakaraang panitikan sa Russian Pravda.
Laban sa tesis ng L.K. Getz na sa Sinaunang Katotohanan ay walang mga bakas ng mga kriminal at parusang aktibidad ng mga prinsipe, binanggit ni M.F. Vladimirsky-Budanov sa kanyang pagsusuri ang isang listahan ng maraming data na nauugnay sa pagtatatag ng maraming mga pamantayan at mahahalagang kahulugan. ang pangalan ng Yaroslavich punitive system. Halimbawa, ang artikulo ng Long Truth: "Ayon kay Yaroslav, nag-impake - ang kanyang mga anak na lalaki ay nag-copulate at ipinagpaliban ang pagpatay para sa ulo upang tubusin ito ng kunami, at lahat ng iba pa, tulad ng hinuhusgahan ni Yaroslav, ay itinakda din ang kanyang mga anak." Ang mga mananaliksik ng Russia, lalo na, M.F. Vladimirsky-Budanov, ay binibigyang-diin na ang Karamihan sa Sinaunang Pravda ay direktang katabi ng Pravda ng mga Yaroslavovich sa nilalaman, nagbibigay lamang ito ng mga naturang desisyon na nawawala sa 1st Pravda. Ang pagpapalagay na ito sa pangkalahatan ay ginagawang imposibleng ipalagay ang isang 2-siglong agwat sa pagitan ng mga monumento na ito. Sa wakas, mali ang pagsasalita ni L.K. Getz tungkol sa elementarya at pagiging simple ng istrukturang panlipunan, na diumano'y isang dokumento ng archaism of Ancient Truth. Binanggit ng Artikulo 1 ang iba't ibang strata ng lipunan noon, ang Sinaunang Katotohanan ay binanggit lamang ang gayong mga grupo ng populasyon, na ang posisyon sa larangan ng proteksyon mula sa buhay ay hindi kinokontrol. Ang katotohanan na ang isang artikulo ng Karamihan sa Sinaunang Pravda ay nagbanggit ng mga di-binyagan na mga Varangian at Kolbyag ay hindi nangangahulugang patunay ng pre-Christian na pinagmulan ng Pinaka Sinaunang Katotohanan, ngunit, sa kabaligtaran, ay maaaring isang argumento na pabor sa Kristiyanismo ng buong masa ng populasyon ng Russia. Ang lahat ng mga pagtutol na ito ay nagpakita ng isang mahinang argumentasyon na hindi siya suportado kahit ng mga burges na mga istoryador na Norman.
Noong 1914, inilathala ang isang aklat ni N.A. Maksimeiko, na nagpapatunay na ang Maikling Katotohanan ay Bumangon sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo bilang isang monumento. Naniniwala si I.I. Yakovkin na ang Katotohanan ng mga Yaroslavovich ay ibinigay upang ihiwalay ang mga Novgorodian mula sa komposisyon ng korte ng prinsipe. Hindi natin mailalapat ang pananaw na ito, dahil ang kanyang teorya ng pinagmulan ng Russkaya Pravda ay ganap na walang kaugnayan sa kasaysayan ng batas ng estado ng Kievan; ang kanyang mga pagsasaalang-alang tungkol sa sosyo-politikal na istraktura ng lupain ng Novgorod ay hindi tama.
Ang Russkaya Pravda ay ang pangunahing mapagkukunan sa kasaysayan ng Russia noong ika-10-13 siglo, na naglalarawan sa posisyon ng pyudal na ekonomiya at posisyon ng mga prodyuser ng magsasaka. Ang pangunahing gawain ng mga mananaliksik ng Sobyet ay ang pag-aaral ng mga listahan ng Russian Truth at ang kanilang siyentipikong publikasyon. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga konklusyon ng sikat na aklat ni B. D. Grekov na "Kievan Rus" ay batay sa isang masusing pagsusuri ng Russkaya Pravda, sa partikular, isang malaki at pangunahing mahalagang kabanata sa samahan ng isang malaking fiefdom ng ika-10-11 na siglo. Nang walang partikular na pagharap sa isyu ng pinagmulan ng edisyon ng Russkaya Pravda, hindi siya pumasa sa tanong ng kanilang pakikipag-date. Naniniwala siya na ang Katotohanan ng mga Yaroslavich at ang Mahabang Katotohanan ay mga dokumento ng ika-11-12 siglo. Ang lugar ng pinagmulan ng Russian Truth ay Kyiv. magandang lugar Ang Russian Pravda ay ibinigay din ni S.V. Yushkov sa kanyang pag-aaral ng pyudalismo sa Kievan Rus. Ang mga gawa ng mga istoryador ng Sobyet sa unang pagkakataon ay nagpakita ng malaking kahalagahan ng Russian Pravda bilang isang mapagkukunan para sa pag-aaral ng ekonomiya at sistemang panlipunan sa Russia noong ika-10-12 na siglo. Noong 1935, sa ilalim ng pag-edit ni S.V. Yushkov, ang unang edisyon ng Russkaya Pravda ay nai-publish ayon sa lahat ng kilalang listahan (sa Ukrainian at Russian). Lahat ng listahan ng Russian Truth ay hinati niya sa limang edisyon. Ang una ay may kasamang maikling edisyon ng Pravda, ang pangalawa - isang mahabang edisyon ayon sa Synodal, Trinity at mga katulad na listahan. Sa pangatlo - mga listahan ng Lengthy Pravda ayon sa tinatawag na Karamzin na edisyon, kung saan mayroong karagdagang mga artikulo sa mga pagbawas (porsiyento), ang mga listahan ng mahabang edisyon ng Pravda kasabay ng Batas ng Paghuhukom ng Tao ay naka-highlight sa ang ika-apat na edisyon, sa ikalimang - pinaikling listahan ng Russian Pravda. Ang isang mahalagang tampok ng edisyon ng Russkaya Pravda sa ilalim ng kanyang pag-edit ay ang pagkakumpleto nito. 86 na listahan ng Russkaya Pravda ang kasangkot sa publikasyon. Gayundin, sa pamamagitan ng mga gawa ni B.D. Grekov at S.V. Yushkov, sa wakas ay itinatag na ang mga batas at kaugalian ng Sinaunang Russia ay ang batayan ng mga kasunduan sa Russia-Byzantine.
Ang isang pangunahing kaganapan sa makasaysayang agham ay ang bagong edisyon ng Russkaya Pravda ayon sa lahat ng mga listahan nito, na inihanda para sa publikasyon ng isang pangkat ng mga empleyado ng Institute of the Academy of Sciences sa inisyatiba at sa ilalim ng pag-edit ng B.D. Grekov. Lahat ay ginagamit para sa publikasyon. mga sikat na listahan Ang Russian Pravda, sa halagang 88, hindi binibilang ang 15 na listahan na hindi ginagamit para sa mga variant, tulad ng mga susunod na kopya mula sa mas lumang mga listahan. Ang isang hindi mapag-aalinlanganang tagumpay ay ang pag-uuri ng mga listahan ng Long Russian Pravda, na pinagsama-sama ni V.P. Lyubimov. Hinati sila sa kanya sa 3 grupo: Synodal-Troitskaya, Pushkinskaya at Karamzinskaya na may subdivision ng bawat isa sa mga uri. Gayunpaman, ang kawalan ng naturang dibisyon ay ang derivative assignment ng Abridged Russian Pravda sa grupo ng mga listahan ng Long Truth, na lumalabag sa mismong konsepto ng mga edisyon ng monumento, lalo na dahil ang mga listahan ng Abridged Russian Pravda ay hindi maaaring kinikilala bilang isang mekanikal na pagkuha mula sa anumang listahan ng mahabang edisyon.
Kapag nag-aaral ng Russkaya Pravda, ang isa ay dapat magkaroon ng ilang kaalaman sa paleograpiya ng Russia, kung wala ang mga tampok ng pinag-aralan na monumento ay nananatiling hindi maintindihan. Ang mga sulat-kamay na aklat ng Russia noong ika-11 at ika-17 siglo ay isinulat sa pergamino at papel. Pergamino para sa mahabang panahon ng pangingibabaw sa pagsulat maagang panahon. Ang mga pinakalumang listahan ng Russian Truth ng XIII-XIV na siglo ay nakasulat sa pergamino (Synodal, Trinity, Musin-Pushkin), ang iba ay nasa papel. Sa ngayon, ang ating makasaysayang panitikan ay pinangungunahan ng paniniwala na ang pribadong ligal na buhay ng sinaunang Russia ay lubos at wastong naipakita sa pinaka sinaunang monumento ng batas ng Russia - sa Katotohanan ng Russia. Sa abot ng aking kaalaman sa materyal na pinag-aaralan ay nagpapahintulot sa akin, lubos akong sumasang-ayon sa pahayag na ito, dahil ang Russian Pravda ay sumasaklaw sa halos lahat ng sangay ng batas noong panahong iyon. Ang dokumentong ito ay nagsasalita ng sapat na detalye tungkol sa mga kontrata na umiral noong panahong iyon: pagbili at pagbebenta (ng mga tao, bagay, kabayo, pati na rin ang pagbebenta ng sarili), mga pautang (pera, mga bagay), pagpapautang (mayroon man o walang interes), personal pagkuha (sa serbisyo, para sa pagsasagawa ng ilang trabaho) malinaw na kinokontrol nito ang legal na katayuan ng ilang grupo ng populasyon (umaasa at independyente), ang mga pangunahing tampok ng pribadong batas ay naayos. sino ang paksa at kung ano ang itinuturing na object ng mga karapatan sa pag-aari. Pinoprotektahan ng isang grupo ng mga artikulo ng Russian Truth ang naturang pag-aari. Ang isang multa ng 12 hryvnias ay itinatag para sa paglabag sa hangganan ng lupa, ang parehong multa ay sumusunod para sa pagkasira ng mga bahay ng pukyutan, mga lupain ng beaver, para sa pagnanakaw ng mga falcon sa pangangaso. Ang pinakamataas na multa ng 12 hryvnias ay itinakda para sa mga pambubugbog, sirang ngipin, pinsala sa balbas - tila, ang corporate-unawa ng karangalan ay madalas na humantong sa mga pisikal na pag-aaway. Sa pyudal stratum, unang naganap ang abolisyon sa mana ng babae.
Bago ang binyag ng bansa ni Prinsipe Vladimir, ang Kievan Rus ay isang paganong estado. Noong mga panahong iyon, ang lahat ng mga batas ay hindi nakasulat saanman, at ang mga tao ay namuhay ayon sa sinaunang mga kaugalian. Ngunit nang umakyat sa trono si Yaroslav the Wise, lumitaw ang mga unang nakasulat na batas. Ang simula ng paglikha ng unang nakasulat na code ng mga batas ay pag-aari ni Yaroslav the Wise.
Ano ang pangalan ng unang nakasulat na hanay ng mga batas sa Russia at sino ang kanilang lumikha?
Ang unang nakasulat na hanay ng mga batas sa Sinaunang Russia, Russkaya Pravda, ay nilikha sa kurso ng ika-11-12 siglo at nagsimulang tawaging iyon noong 1072. Ang mga sponsor ng mga panukalang batas na ito ay:- Yaroslav ang Wise. Noong 1016, naglabas siya ng isang hanay ng mga bill sa order sa lungsod ng Novgorod at tinawag itong "Russian Truth of Yaroslav the Wise." Ang panukalang batas ay binubuo ng 35 mga kabanata, kung saan ang batas kriminal at sibil ay pinili;
- tatlong magkakapatid na Yaroslavich - Vsevolod, Svyatoslav at Izyaslav. Dinagdagan nila ang code ng mga bagong bill noong 1072, na naging bahagi 2 ng Russkaya Pravda at tinawag na Pravda Yaroslavichi. Sa hinaharap, ang kodigo ng mga batas ay regular na na-update sa mga kautusan ng simbahan at mga prinsipeng charter;
- Vladimir Monomakh. Noong 1097, binigyan niya ang Russia ng isang bagong "Russian Truth" - "The Charter of Vladimir Vsevolodovich" at pansamantalang itinigil ang disintegrasyon ng Russia.
Ano ang nakasulat sa nakasulat na code ng mga batas ng Sinaunang Russia?
Ang unang kabanata ng Russkaya Pravda ng Yaroslav the Wise ay inilarawan ang mga parusa para sa pagpatay. Noong mga panahong iyon, ang mga pagpatay ay isang tunay na sakuna para sa estado. Nakasaad sa batas na ang parusa sa anumang kamatayan ay isang awayan ng dugo. Samakatuwid, ang mga kamag-anak ng pinaslang ay maaaring patayin ang mamamatay-tao sa kanilang sarili. Kung walang maghiganti sa pumatay, kumuha sila ng multa mula sa kanya pabor sa kaban ng estado.Ang mga partikular na tuntunin ng batas na ito ay:
- ang serf ay maaaring maging malaya. Upang gawin ito, kailangan niyang bayaran ang may-ari ng isang tiyak na halaga;
- ang mga alipin ay dapat managot sa pag-aari ng kanilang mga amo;
- inilarawan ng batas ang lahat tungkol sa mga obligasyon sa utang, mga multa para sa pagnanakaw ng mga hayop ng ibang tao at pag-agaw ng lupa ng ibang tao, at marami pang iba;
- natukoy ang pagkakasunud-sunod at pagkakasunod-sunod ng mana.
Ang code ng mga batas na inilabas ni Vladimir Monomakh ay mas malambot na:
- ipinagbawal na pang-aalipin sa utang;
- inalis ang parusang kamatayan para sa mga tumakas na serf;
- tinutukoy ang posisyon ng mga mamimili at mangangalakal;
- kinokontrol ang pagkolekta ng usurious na interes.
Sa katunayan, walang malinaw na mga paghihigpit sa bagay na ito. Gayunpaman, may mga hindi binibigkas na mga patakaran na tumutukoy sa pangangailangan para sa pagtatayo sa isang plot na 4-6 na ektarya....
Ang mga batas ay kailangan upang pangasiwaan at kontrolin ang isyu ng interaksyon ng mga indibidwal sa lipunan at ang interaksyon ng lipunan sa estado. Kaya masasabi mo na may...
sinaunang pinagmumulan ng batas.
Ang karapatan ng mga Eastern Slav ay bumangon nang sabay-sabay sa estado, walang tinatawag na batas ng komunal na umiral bago ang paglitaw ng estado. Ano ang mga pinagmumulan ng batas sa panahong ito? Una sa lahat - kaugalian na batas, ang mga pamantayan na hindi pa nakarating sa amin. Ito ay kilala na sa paligid ng ika-9 na siglo ang tinatawag na batas ng Russia. Hindi pa nakakarating sa amin ang text nito. Malamang, ito ay isang nakasulat na koleksyon, kung saan mayroong mga kaugalian ng kaugalian na batas. Ang unang kilalang nakasulat na pinagmulan ng batas ay kasunduan Oleg kasama ang Byzantium noong 911.
Binanggit nito ang Batas ng Russia, na naglalaman ng ilang mga pamantayan batas kriminal Sinaunang Russia. Isa sa mga artikulo ng Batas na ito ay nagtakda ng pananagutan para sa pagpatay - ang parusang kamatayan sa pinangyarihan ng krimen. Ang paglitaw ng estado ng Lumang Ruso ay natural na sinamahan ng pagbuo ng batas ng Lumang Ruso, sa kasaysayan ang unang pinagmumulan nito ay mga ligal na kaugalian - ang mga kaugalian ng mga kaugalian ng pre-class na lipunan, na sinanction ng umuusbong na estado. Kabilang sa mga ito maaari kang makahanap ng away sa dugo, ang prinsipyo ng talion - pantay para sa pantay. Ang kabuuan ng mga pamantayang ito ng mga talaan at iba pang mga sinaunang dokumento ay tinatawag na Batas ng Russia. Ang unang nakasulat na mga monumento ng sinaunang batas ng Russia na dumating sa atin ay ang mga kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium.
Natapos pagkatapos ng matagumpay na mga kampanyang militar, ang mga kasunduan na ito ay may pang-internasyonal na ligal na kalikasan, ngunit sa parehong oras ay sinasalamin nila ang mga pamantayan ng Batas ng Russia. (Mula sa mga kasunduang ito, alam namin, sa katunayan, ang tungkol sa pangunahing nilalaman ng sinaunang kaugaliang batas ng Russia). Mga Kasunduan ng 911, 944 at 971 naglalaman ng mga pamantayan ng batas sa kalakalan, halimbawa, mga panuntunan para sa pagpaparehistro ng mga indibidwal na kalakal ng mga punda ng unan. Ang pangunahing batas bilang pinagmumulan ng batas ay lumilitaw sa Russia noong ikasampung siglo. Ang partikular na kahalagahan ay mga batas Vladimir Svyatoslavich, Yaroslav, na gumawa ng mga pagbabago sa kasalukuyang batas sa pananalapi, pamilya at kriminal.
Ang charter ng Vladimir ay nagpasiya:
Ruso Katotohanan(ibang Russian: Russian Pravda (XIII century, 1280s), Russkaya Pravda (second half of the 15th century) (dito “pravda” sa kahulugan ng Latin na iustitia, Greek δικα?ομα) ay ang legal na code ng Russia. Tunay na Yaroslav batay sa oral na batas ng Russia.
Ang Katotohanan ng Russia ay naglalaman, una sa lahat, ang mga pamantayan ng batas sa kriminal, namamana, komersyal at pamamaraan; ay ang pangunahing pinagmumulan ng legal, panlipunan at pang-ekonomiyang relasyon ng Eastern Slavs.
Pinagmulan
Ang Old Russian legal na koleksyon ay napanatili lamang sa mga listahan (mga kopya) ng ika-13 - ika-15 na siglo at mas bago. Ang tanong tungkol sa oras ng pinagmulan ng pinakamatandang bahagi nito sa agham ay mapagtatalunan. Ang ilang mga mananalaysay ay nag-date nito hanggang sa ika-7 siglo. Gayunpaman, iniuugnay ng karamihan sa mga modernong mananaliksik ang Sinaunang Katotohanan sa pangalan ng prinsipe ng Kyiv Yaroslav the Wise. Ang tinatayang panahon ng paglikha nito ay 1019-1054. Ang mga pamantayan ng Katotohanan ng Russia ay unti-unting na-codify ng mga prinsipe ng Kyiv batay sa oral tribal law, kasama ang mga elemento ng Scandinavian at Byzantine na batas, pati na rin ang impluwensya ng simbahan.
Ang impluwensya ng code ay maaaring masubaybayan sa mga kasunod na monumento ng batas: ang Novgorod Judicial Charter, ang Pskov Judicial Charter ng 1467, ang Moscow Sudebnik ng 1497, ang Lithuanian Charter ng Casimir IV - 1468, ang Lithuanian Statute ng 1588.
Ang tradisyonal na napanatili na maraming bersyon ng Russian Pravda ay nahahati sa dalawang pangunahing edisyon, na naiiba sa maraming aspeto, at natanggap ang mga pangalan na "Maikling" (6 na listahan) at "Mahaba" (higit sa 100 mga listahan). Bilang isang hiwalay na edisyon ay "Pinaikling" (2 listahan), na isang pinaikling bersyon ng "Malaking edisyon"
Ang Maikling Katotohanan ay binubuo ng mga sumusunod na legal na teksto:
Ang Katotohanan ni Yaroslav, na may petsang 1016 o 1036 (v. 1-17);
"Ang Katotohanan ng mga Yaroslavich" (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), na may petsang 1072 (Art. 18-41);
Pocon virny - pagtukoy sa pagkakasunud-sunod ng pagpapakain sa mga virnik (mga prinsipe na tagapaglingkod, mga kolektor ng vira), 1020s o 1030s. (Art. 42);
Isang aral para sa mga bridgemen (nag-regulate ng sahod ng mga bridgemen (pavement builder, o, ayon sa ilang bersyon, bridge builders), 1020s o 1030s (Artikulo 43).
Ang "Maikling Katotohanan" ay binubuo ng 43 na artikulo. Ang unang bahagi nito, ang pinaka sinaunang, ay nagsalita din tungkol sa pagpapanatili ng kaugalian ng away sa dugo, tungkol sa kakulangan ng isang sapat na malinaw na pagkakaiba sa halaga ng mga multa ng hudisyal depende sa katayuan sa lipunan ng biktima. Ang ikalawang bahagi (Art. 19 - Art. 43) ay sumasalamin sa karagdagang pag-unlad ng pyudal na relasyon: ang away sa dugo ay inalis, ang buhay at ari-arian ng mga pyudal na panginoon ay protektado ng mas mataas na mga parusa.
Ang mga listahan ng "Malaking Katotohanan" ay matatagpuan sa mga listahan ng mga batas ng simbahan, sa mga talaan, sa mga artikulo mula sa Banal na Kasulatan ng hudisyal at pambatasan na kalikasan ("Ang Sukat ng Matuwid"). Ang "Malawak na Katotohanan" ay binubuo ng dalawang bahagi - ang Charter ni Prince Yaroslav the Wise at ang Charter ni Vladimir Monomakh, na bahagi ng "Brief Pravda" na may kalaunan ay mga pagbabago at pagdaragdag sa Charter na pinagtibay sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh, pagkatapos ng pagsupil sa pag-aalsa sa Kyiv noong 1113. Ang Mahabang Katotohanan ay pinagsama-sama noong ika-12 siglo. Ginamit siya ng mga espirituwal na hukom sa pagsusuri ng mga sekular na kaso o paglilitis. Malaki ang pagkakaiba nito sa "Maikling Katotohanan". Ang bilang ng mga artikulo ay 121.
Ang code na ito ay sumasalamin sa karagdagang pagkakaiba-iba ng lipunan, ang mga pribilehiyo ng mga pyudal na panginoon, ang umaasa na posisyon ng mga serf, mga pagbili, kawalan ng mga karapatan ng mga serf. "Iba't ibang Katotohanan" ang nagpatotoo sa proseso karagdagang pag-unlad pyudal na agrikultura, na binibigyang pansin ang proteksyon ng mga karapatan sa pag-aari sa lupa at iba pang ari-arian. Kaugnay ng pag-unlad ng ugnayang kalakal-pera at ang pangangailangan para sa kanilang legal na regulasyon Tinukoy ng "Large Truth" ang pamamaraan para sa pagtatapos ng isang bilang ng mga kontrata, paglilipat ng ari-arian sa pamamagitan ng mana.
Ang "Pinaikling Katotohanan" ay tumutukoy sa isang mas huling panahon. Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ay nabuo noong ika-15 siglo. sa estado ng Moscow pagkatapos ng pagsasanib ng teritoryo na "Great Perm" Ayon kay Tikhomirov, isinulat ito nang eksakto doon, na makikita sa cash account.
IV. PECHER ASPITAL. ANG SIMULA NG LITERATURA NG AKLAT AT BATAS
(pagpapatuloy)
Pinagmulan ng Russian Pravda. - Judicial Vira. - Pagkakaiba sa klase. - Ekonomiya at kalakalan. - Babae. - Mga dayuhan.
Ang panahon ni Yaroslav, ang kanyang mga anak at apo ay isang napakahalagang monumento ng estadong sibil ng Russia noong mga panahong iyon. Ito ang tinatawag na Russian Truth, o ang unang naitalang koleksyon ng ating mga pinaka sinaunang batas. Sa mga Ruso, tulad ng sa ibang lugar, ang itinatag na mga kaugalian at relasyon ay nagsilbing batayan ng batas. Ang mga unang koleksyon ng mga batas ay karaniwang tumutugon sa mga pangangailangan ng paghatol at paghihiganti bilang ang pinakakailangang mga kondisyon para sa isang medyo organisadong lipunan ng tao. Ang pangunahing pangangailangang panlipunan ay protektahan ang seguridad ng personal at ari-arian; samakatuwid, ang lahat ng mga sinaunang batas ay higit sa lahat ay kriminal sa kalikasan, i.e. una sa lahat ay tinutukoy ang mga parusa at multa para sa pagpatay, pambubugbog, sugat, pagnanakaw at iba pang krimen laban sa tao o ari-arian.
Ang simula ng Katotohanang Ruso ay nagsimula sa mga panahong mas sinaunang panahon kaysa sa paghahari ni Yaroslav. Nasa ilalim ng unang kilalang prinsipe ng Kiev sa kasaysayan, sa ilalim ni Oleg, mayroong mga indikasyon ng mga artikulo ng batas ng Russia, lalo na sa isang kasunduan sa mga Greeks. Ang parehong mga tagubilin ay paulit-ulit sa kontrata ni Igor. Si Yaroslav, na kilala sa kanyang pagmamahal sa dispensasyon ng zemstvo at negosyo ng libro, ay tila nag-utos na kolektahin ang mga patakaran at kaugalian na may kaugnayan sa mga legal na paglilitis, at gumuhit ng isang nakasulat na code upang gabayan ang mga hukom sa hinaharap. Ang unang artikulo ng code na ito ay tumutukoy sa parusa para sa pinakamahalagang krimen, para sa pagpatay. Ang artikulong ito ay nagpapakita ng isang malinaw na paglipat mula sa isang estado ng barbarismo, halos primitive, sa isang mas sibil na estado. Sa mga Ruso, gayundin sa iba pang mga tao na nasa mababang antas ng panlipunang pag-unlad, ang personal na seguridad ay pangunahing protektado ng kaugalian ng paghihiganti ng tribo, i.e. obligasyon para sa pagkamatay ng isang kamag-anak upang ipaghiganti ang pagkamatay ng pumatay. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo at tagumpay ng pagkamamamayan, ang artikulong ito, natural, ay kailangang lumambot o baguhin, na hindi nangyari nang biglaan, ngunit unti-unti, dahil ang kaugalian ng madugong paghihiganti ay nakapaloob sa mga popular na kaugalian na hindi madali. para mapuksa ito. Si Vladimir the Great, ayon sa chronicle, ay nag-aalinlangan na sa pagitan ng death penalty at vira. Pagkatapos ng kanyang binyag, sa ilalim ng impluwensya ng bagong relihiyon, maliwanag na inalis niya ang parusang kamatayan at ang karapatan sa madugong paghihiganti, at naglagay ng multa, o vira, para sa pagpatay; pagkatapos, nang dumami ang mga pagnanakaw, sa payo ng mga obispo mismo, sinimulan niyang patayin ang mga tulisan sa pamamagitan ng kamatayan; at sa huli ay muli niyang inalis ang pagbitay at ipinag-utos na si vira ay sisingilin.
Si Yaroslav sa unang artikulo ng Russian Pravda ay pinahintulutan ang madugong paghihiganti para sa pagpatay, ngunit sa mga malapit na kamag-anak lamang, ibig sabihin, mga anak, kapatid na lalaki at pamangkin. Kung walang mga lokal (dahil sa kakulangan ng malapit na kamag-anak o ang kanilang pagtanggi na maghiganti ng madugong paghihiganti), kung gayon ang mamamatay-tao ay dapat magbayad ng isang tiyak na vira. Ngunit kahit na ang pagbubukod na ito para sa malapit na antas ng pagkakamag-anak ay umiral lamang bago ang mga anak ni Yaroslav.
Pagkatapos niya, sina Izyaslav, Svyatoslav at Vsevolod ay nagtipon para sa isang pangkalahatang konseho sa istraktura ng zemstvo kasama ang kanilang mga pangunahing boyars; mayroong libu-libo, Kyiv Kosnyachko, Chernigov Pereneg at Pereyaslavsky Nikifor, bilang karagdagan, ang mga boyars, Chudin at Mikula. Binago nila ang Russian Pravda, dinagdagan ito ng mga bagong artikulo at, sa pamamagitan ng paraan, ganap na inalis ang karapatan ng madugong paghihiganti, pinapalitan ito ng vira sa lahat ng kaso para sa isang malayang tao. Si Vladimir Monomakh sa lalong madaling panahon, sa kanyang kumpirmasyon sa Kyiv, ay nagsimula ng isang bagong rebisyon ng Russian Truth, na dulot, siyempre, ng mga bagong pangyayari at pagbuo ng mga pangangailangan. Sa kanyang bakuran ng bansa sa Berestovo, siya, ayon sa kaugalian, para sa payo tungkol sa isang mahalagang bagay, ay tumawag sa kanyang libu-libo, Ratibor ng Kyiv, Procopius ng Belgorod, Stanislav Pereyaslavsky, boyars Nazhir at Miroslav. Bilang karagdagan, si Ivanko Chudinovich, ang boyar ni Oleg Svyatoslavich, ay naroroon sa konsehong ito. Ang pinakamahalagang karagdagan ng Vladimir, tila, na may kaugnayan sa charter tungkol sa mga pagbawas, o paglago; huwag nating kalimutan na pagkatapos ng pagkamatay ni Svyatopolk-Michael, ang mga tao ng Kiev ay naghimagsik at ninakawan ang mga Hudyo, siyempre, na pumukaw ng poot sa kanilang sarili sa kanilang karaniwang kasakiman. Ang mga karagdagan at pagbabago sa Russian Pravda ay nagpatuloy pagkatapos ng Monomakh; ngunit ang mga pangunahing bahagi nito ay nanatiling pareho.
Tingnan natin ngayon kung anong anyo ang mga panlipunang konsepto at relasyon ng ating mga ninuno na lumalabas sa ating harapan batay sa Katotohanan ng Russia.
Sa ulo ng buong lupain ng Russia ay nakatayo ang Grand Duke ng Kyiv. Inaalagaan niya ang sistema ng zemstvo, nagtatatag ng hukuman at paghihiganti. Siya ay napapaligiran ng mga boyars o isang mas matandang pangkat, kung kanino siya kumunsulta sa lahat ng mahahalagang bagay, kinukumpirma ang mga lumang charter o gumawa ng mga pagbabago sa mga ito. Sa zemstvo affairs, lalo siyang kumunsulta sa libu-libo; ang kanilang pangalan ay nagpapahiwatig ng dating umiiral na dibisyon ng militar sa libu-libo at daan-daan; ngunit sa panahong ito, sa lahat ng mga indikasyon, ito ang mga pangunahing zemstvo dignitaries, hinirang mula sa pinarangalan boyars at pagtulong sa prinsipe sa pamamahala; ang isang libo ay nangangahulugang hindi isang numerical division bilang isang zemstvo o volost division. Minsan ang grand duke ay nagtitipon ng mga matatanda sa mga tiyak na prinsipe upang malutas ang pinakamahalagang zemstvo affairs, tulad ng, halimbawa, Izyaslav at Svyatopolk II. Ngunit sina Yaroslav at Vladimir Monomakh, na alam kung paano aktwal na maging pinuno ng prinsipal na bahay, ay nag-isyu ng mga charter para sa buong lupain ng Russia, nang hindi hinihingi ang kailangang-kailangan na pahintulot ng mga prinsipe ng appanage.
Pagbasa ng Katotohanan ng Ruso sa mga tao sa presensya ni Grand Duke Yaroslav the Wise. Artist A. Kivshenko, 1880
Ang lugar para sa hukuman ay ang hukuman ng prinsipe, at sa mga rehiyonal na lungsod - ang hukuman ng kanyang gobernador; ang hukuman ay isinasagawa ng prinsipe nang personal o sa pamamagitan ng kanyang mga tiun. Sa kahulugan ng iba't ibang antas ng kaparusahan, malinaw na makikita ang paghahati ng mga tao sa tatlong estado, o sa tatlong estado: ang retinue, smerds at serfs ng prinsipe. Ang bulk ng populasyon ay smerds; ito ay karaniwang pangalan para sa mga malayang residente ng mga lungsod at nayon. Ang isa pang karaniwang pangalan para sa kanila ay mga tao, sa mga yunit. ang bilang ng mga tao. Ang Vira, o isang parusa, na tinutukoy sa 40 hryvnias, ay binayaran para sa pagpatay sa isang tao. pinakamataas na estado bumubuo sa ari-arian ng militar, o princely squad. Ngunit ang huli ay mayroon ding iba't ibang antas. Ang mga simpleng mandirigma ay nagtataglay ng mga pangalan ng mga bata, kabataan, grids at swordsmen; para sa pagpatay sa isang simpleng mandirigma, isang ordinaryong vira ang itinalaga, tulad ng para sa isang mangangalakal o iba pang smerd, i.e. 40 Hryvnia. Ang mga matataas na mandirigma ay mga taong malapit sa prinsipe, ang kanyang mga boyars o, kung tawagin sila sa Russkaya Pravda, mga prinsipeng lalaki. Para sa pagpatay sa gayong asawa, isang double vira ang itinalaga, iyon ay, 80 hryvnias. Sa paghusga sa dobleng linyang ito, kasama rin ni Pravda ang mga pangunahing prinsipe, o mga tagapaglingkod, na nagtama sa mga posisyon ng mga hukom, kasambahay, matatanda sa nayon, nakatatandang lalaking ikakasal, atbp. sa "mga lalaking prinsipe". Kahit papaano, sa ilalim ni Izyaslav Yaroslavich, pinatay ng mga tao ng Dorogobuzh ang isang kuwadra tiun, na kasama ng kawan ng Grand Duke; ang huli ay nagpataw ng double vira sa kanila; ang halimbawang ito ay ginawang panuntunan sa mga katulad na kaso at para sa hinaharap.
Sa tabi ng malayang populasyon sa mga lungsod at nayon ay nanirahan ang mga hindi malayang tao na nagdadala ng mga pangalan ng mga serf, alipin, alipin. Ang unang pinagmumulan ng pang-aalipin sa sinaunang Russia, tulad ng sa ibang lugar, ay digmaan, i.e. ang mga bilanggo ay ginawang alipin at ibinenta kasama ng iba pang nadambong. Tinukoy ni Russkaya Pravda ang tatlong higit pang mga kaso kapag ang isang malayang tao ay naging isang kumpleto o puting alipin: na binili sa harap ng mga saksi, na nagpakasal sa isang alipin nang walang hilera, o isang kasunduan sa kanyang panginoon, at na pumunta nang walang hilera sa mga tiun o mga keykeeper. Ang serf ay walang karapatang sibil at itinuturing na buong pag-aari ng kanyang amo; para sa pagpatay ng isang serf o isang alipin, vira ay hindi dapat; ngunit kung ang isang tao ay pumatay ng ibang tao na alipin nang walang kasalanan, pagkatapos ay kailangan niyang bayaran ang panginoon ng halaga ng pinatay at ang prinsipe 12 hryvnias, na tinatawag na. pagbebenta (i.e. multa o multa). Bilang karagdagan sa mga ganap na serf, mayroon ding semi-free estate, hireling, o pagbili; sila ay mga manggagawang tinanggap para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Kung ang manggagawa, na kinuha ang pera nang maaga, ay tumakas mula sa panginoon, kung gayon siya ay naging isang kumpleto o puting alipin.
Kung nakatakas ang mamamatay-tao, kailangang bayaran ng verv ang virus, i.e. komunidad, at ang naturang vira ay tinawag na ligaw. Pagkatapos ay tinutukoy ang mga multa para sa mga sugat at pambubugbog. Halimbawa, para sa pagputol ng isang kamay o iba pang mahalagang pinsala - kalahati ng isang vire, i.e. 20 Hryvnia, sa treasury ng prinsipe; at pinutol - 10 Hryvnia; para sa paghampas ng isang stick o hubad na espada - 12 hryvnias, atbp. Ang taong nasaktan ay dapat una sa lahat ideklara ang pagnanakaw sa auction; kung hindi niya inihayag, kung gayon, na natagpuan ang kanyang bagay, hindi niya ito maaaring kunin sa kanyang sarili, ngunit dapat na humantong sa vault ng taong kung saan niya natagpuan ito, i.e. hanapin ang magnanakaw, unti-unting lumilipat sa lahat kung kanino binili ang item. Kung ang magnanakaw ay hindi matagpuan at ang lubid, o ang komunidad, ay hindi ibibigay ang lahat nangangailangan ng tulong pagkatapos ay dapat niyang bayaran ang ninakaw na bagay. Ang isang magnanakaw na nahuli sa pinangyarihan ng isang krimen sa gabi ay maaaring patayin nang walang parusa "sa halip na isang aso"; ngunit kung ang may-ari ay nagpapanatili sa kanya hanggang sa umaga o nakatali sa kanya, kung gayon ay dapat na siya ay humantong sa kanya sa korte ng prinsipe, i.e. isumite sa korte. Upang patunayan ang krimen, ang nagsasakdal ay obligadong magpakita ng mga video at tsismis, i.e. mga saksi; bilang karagdagan sa mga saksi, isang kumpanya, o panunumpa, ay kinakailangan. Kung walang mga saksi o malinaw na ebidensya ng krimen ang ipinakita, pagkatapos ay ang pagsubok na may pulang-mainit na bakal at tubig ay ginamit.
Para sa maliliit na krimen, ang nagkasala ay nagbayad ng pagbebenta, o multa, sa kaban ng prinsipe; at mas mahalaga, tulad ng pagnanakaw, karwahe na hinihila ng kabayo at pagsunog, na humantong sa isang batis, o pagkakulong, at pandarambong ng ari-arian. Ang bahagi ng vir at benta ay itinalaga sa mga prinsipe na tagapaglingkod, na tumulong sa pagsasagawa ng paglilitis at paghihiganti at tinawag na virniki, metelniks, yabetniks, atbp. Sa mga rehiyon, sa panahon ng paglilitis at pagsisiyasat, ang mga prinsipeng tagapaglingkod na ito at ang kanilang mga kabayo ay itinatago sa kapinsalaan ng mga naninirahan. Ang mga pagbawas, o interes, ay pinapayagan buwan-buwan at pangatlo, ang una para lamang sa mga pautang sa maikling panahon; para sa napakalaking pagbawas, ang usurero ay maaaring bawian ng kanyang kapital. Ang mga pinahihintulutang pagbawas ay pinalawig hanggang 10 kuna bawat hryvnia bawat taon, i.е. hanggang 20 porsyento.
Kasama ng agrikultura, pag-aanak ng baka, pangangaso at pag-aalaga ng pukyutan ay may mahalagang papel din sa ekonomiya ng Russia noong panahong iyon. Para sa pagnanakaw o pinsala sa anumang alagang hayop, isang espesyal na parusa ang itinakda, lalo na para sa isang asno, baka, baka, baboy, tupa, tupa, kambing, atbp. Ang espesyal na pangangalaga ay makikita para sa mga kabayo. Ang magnanakaw ng kabayo ay ibinigay sa prinsipe para sa isang stream, habang ang magnanakaw ng hawla ay binayaran ang prinsipe ng 3 multa ng hryvnia. Kung ang isang tao ay nakaupo lamang sa kabayo ng ibang tao nang hindi nagtatanong sa may-ari, pagkatapos ay pinarusahan siya ng tatlong multa ng hryvnia. Para sa paghuhukay ng hangganan, gilid at pinagsama (arable land), 12 hryvnias ng pagbebenta ang itinalaga; ang parehong halaga para sa pagputol ng boundary oak at para sa chipping ng side sign. Ang pag-aalaga ng pukyutan, malinaw naman, ay primitive pa rin, kagubatan, at ang ari-arian ay itinalaga ng mga espesyal na palatandaan, na-hack sa mga gilid, i.e. sa mga guwang na nagsisilbing bahay-pukyutan. Para sa pinsala sa kalamangan, binayaran ng nagkasala ang may-ari ng isang hryvnia, at ang prinsipe ng multa na 3 Hryvnia. Ang sobrang timbang ay isang lambat na nakaayos sa isang clearing sa isang kagubatan o sa ibang lugar na may mga espesyal na kagamitan para sa paghuli ng mga ligaw na ibon. Ang di-nagiik na rye ay nakatambak sa giikan, at ang giniik ay nakatago sa mga hukay; para sa pagnanakaw ng pareho, 3 hryvnias at 30 kunas of sale ang kinasuhan, i.e. sentimos sa prinsipe; at ang nasaktan ay ibinalik ang ninakaw, o binayaran ang isang aralin, i.e. ang gastos nito. Para sa pagsunog sa giikan o bakuran ng ibang tao, ang taong nagkasala ay hindi lamang binayaran ang biktima para sa lahat ng kanyang pagkawala, ngunit siya mismo ay ibinigay sa prinsipe para sa isang batis, at ang kanyang bahay - para sa pagnanakaw sa mga lingkod ng prinsipe.
Ang Russkaya Pravda ay nagpapatotoo din sa pag-unlad ng kalakalan, na medyo makabuluhan noong panahong iyon. Pinoprotektahan nito, halimbawa, ang isang mangangalakal mula sa huling pagkasira kung sakaling magkaroon ng kasawian. Kung nawala sa kanya ang mga kalakal na ipinagkatiwala sa kanya dahil sa pagkawasak ng barko, dahil sa digmaan o sunog, kung gayon hindi siya sumasagot; ngunit kung siya ay matalo o mananamsam sa pamamagitan ng kanyang sariling kasalanan, kung gayon ang mga tagapangasiwa ay gagawin sa kanya ayon sa gusto nila. Maliwanag, ang kalakalan sa Russia noon ay nagpapatuloy sa malaking lawak sa pananampalataya, ibig sabihin, sa utang. Sa kaso ng pagtatanghal ng iba't ibang mga utang sa mangangalakal, una ang mga bisita o dayuhang mangangalakal na nagtiwala sa kanya ay napapailalim sa kasiyahan, at pagkatapos, mula sa mga labi ng ari-arian, ang kanilang sarili, mga katutubo. Ngunit kung ang sinuman ay may isang prinsipeng utang, kung gayon ang huli ay nasiyahan una sa lahat.
Ang pagpaparusa sa katawan, ayon sa Katotohanan ng Russia, sa mga araw na iyon ay hindi pinapayagan para sa isang malayang tao; sila ay umiral lamang para sa mga serf. Mula sa huli, ang mga malayang tao ay nagkakaiba din dahil sila ay may dalang mga sandata, kahit papaano ay mayroon sila o maaaring magkaroon ng espada sa kanilang mga balakang.
Ang mga karapatan ng babae sa ilalim ng sinaunang batas na ito ay hindi malinaw na tinukoy; ngunit ang kanyang posisyon ay hindi nangangahulugang walang kapangyarihan. Kaya, para sa pagpatay sa isang libreng babae, kalahati ng isang vire ay binabayaran, iyon ay, 20 hryvnias. Ang mana (asno) ng isang smerd na walang naiwang anak na lalaki ay ipinapasa sa prinsipe, at tanging ang mga babaeng walang asawa ang binibigyan ng isang tiyak na bahagi. Ngunit sa mga boyars at sa pangkalahatan sa retinue class, kung walang mga anak na lalaki, kung gayon ang mga anak na babae ay magmamana ng pag-aari ng magulang; kasama ng mga anak, hindi sila nagmamana; at ang mga kapatid na lalaki ay obligado lamang na bigyan ang kanilang mga kapatid na babae sa kasal, i.e. pasanin ang mga kaugnay na gastos. Ang mga anak na ipinanganak ng isang alipin ay hindi nagmamana, ngunit tumatanggap ng kalayaan kasama ng kanilang ina. Nakukuha lamang ng balo ang itinalaga sa kanya ng kanyang asawa; gayunpaman, pinamamahalaan niya ang bahay at ari-arian ng maliliit na bata, kung hindi siya muling mag-aasawa; at ang mga bata ay obligadong sundin ito.
Bahagyang hinahati ng Russian Truth ang iba't ibang populasyon ng Sinaunang Russia sa mga estate o trabaho ayon sa mga rehiyon. Kaya, nakikilala niya ang Rusin at Slovenian. Ang una ay malinaw na nangangahulugang isang residente ng Southern Russia, lalo na ang rehiyon ng Dnieper; at sa ilalim ng pangalawa - isang residente ng hilagang rehiyon, lalo na ang lupain ng Novgorod. Bilang karagdagan, binanggit ni Pravda ang dalawang dayuhang kategorya, ang mga Varangian at ang mga Kolbyag. Halimbawa, kung ang isang tumakas na serf ay nagtago kasama ang isang Varangian o isang kolbyag at ang huli ay nagpapanatili sa kanya ng tatlong araw nang hindi nagpapaalam, pagkatapos ay nagbabayad siya ng tatlong hryvnia sa may-ari ng serf para sa insulto. Sa singil ng isang away, isang kumpanya lamang ang kinakailangan mula sa isang Varangian o isang kolbyag, i.e. panunumpa; habang ang katutubo ay kailangang magharap ng dalawa pang saksi. Sa kaso ng isang mapanirang-puri na vira (akusa ng pagpatay), ang buong bilang ng mga saksi ay kinakailangan para sa isang katutubo, i.e. pito; at para sa Varangian at sa prasko - dalawa lamang. Sa pangkalahatan, ang batas ay nagpapakita ng walang alinlangan na pagtangkilik o pagpapagaan ng mga kondisyon para sa mga dayuhan. Kinumpirma ng mga artikulong ito ang patuloy na presensya ng mga Varangian sa Russia noong ika-11 at ika-12 na siglo, gayunpaman, mula noong ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, higit pa bilang mga mangangalakal kaysa sa mga upahang sundalo. Sino ang mga prasko, eksakto ay hindi pa napagpasyahan. Ang pinaka-malamang ay ang opinyon na ang ibig nilang sabihin ay ang mga taga-silangang dayuhan ng Sinaunang Russia, na kilala sa bahagi sa ilalim ng pangalan ng Black Hoods.
Ang katotohanan ay hindi binanggit ang kaugalian na kilala sa mga medieval na tao sa ilalim ng pangalan ng Paghuhukom ng Diyos, i.e. tungkol sa tunggalian. Ngunit ang kaugaliang ito ay walang alinlangan na umiral sa Russia mula pa noong sinaunang panahon at ganap na nasa diwa ng tulad-digmaang tribong Ruso. Nang ang dalawang litigante ay hindi nasiyahan sa hatol ng korte at hindi nakipagkasundo, na may pahintulot ng prinsipe, napagpasyahan nila ang kanilang kaso gamit ang isang espada. Ang mga kalaban ay pumasok sa labanan sa harapan ng kanilang mga kamag-anak, at ang mga natalo ay ibinigay sa kalooban ng nanalo.
Pahina ng Trinity List ng Russian Pravda. ika-14 na siglo
... Lumipat tayo sa panlipunang dibisyon ng sinaunang Kievan Rus. Dapat pansinin na ang isang lipunan na nasa unang yugto ng pag-unlad ay palaging may parehong panlipunang dibisyon: sa lahat ng mga tao ng tribong Aryan, natutugunan natin ang sumusunod na tatlong grupo: 1) ang karamihan (mga tao sa Kievan Rus), 2 ) isang privileged layer (matandang lalaki, boyars) at 3) disenfranchised alipin (o serfs sa sinaunang Kievan language). Kaya, ang orihinal na panlipunang dibisyon ay nilikha hindi sa pamamagitan ng ilang pambihirang lokal na makasaysayang kondisyon, ngunit sa pamamagitan ng likas na katangian ng tribo, wika nga. Nasa harap na ng mga mata ng kasaysayan, ang mga lokal na kondisyon ay umunlad at lumago. Ang katibayan ng paglago na ito ay ang Russkaya Pravda, halos ang tanging pinagmumulan ng aming mga paghatol tungkol sa istrukturang panlipunan ng Kievan Rus. Ito ay dumating sa amin sa dalawang edisyon: maikli at mahaba. Ang maikling ay binubuo ng 43 mga artikulo, kung saan ang unang 17 ay sumusunod sa isa't isa sa isang lohikal na sistema. Ang Novgorod Chronicle, na naglalaman ng tekstong ito ng Pravda, ay ipinapasa ito bilang mga batas na inilabas ni Yaroslav. Ang maikling edisyon ng Pravda ay naiiba sa maraming paraan mula sa ilang mahahabang edisyon ng monumento na ito. Ito ay walang alinlangan na mas matanda kaysa sa kanila at sumasalamin sa lipunan ng Kiev sa pinaka sinaunang panahon ng buhay nito. Ang mahahabang mga edisyon ng Pravda, na binubuo na ng higit sa 100 mga artikulo, ay naglalaman ng mga indikasyon sa kanilang teksto na sila ay bumangon sa kabuuan noong ika-12 siglo, hindi mas maaga; naglalaman ang mga ito ng mga legal na probisyon ng mga prinsipe ng siglo XII. (Vladimir Monomakh) at ilarawan sa amin ang lipunan ng Kievan Rus sa buong pag-unlad nito. Ang pagkakaiba-iba ng teksto ng iba't ibang mga edisyon ng Pravda ay nagpapahirap sa paglutas sa isyu ng pinagmulan ng monumento na ito. Kinilala ng mga lumang istoryador (Karamzin, Pogodin) si Russkaya Pravda bilang opisyal na koleksyon ng mga batas na pinagsama-sama ni Yaroslav the Wise at dinagdagan ng kanyang mga kahalili. Sa mga huling panahon, si Lange, ang mananaliksik ng Pravda, ay may parehong opinyon. Ngunit karamihan sa mga iskolar (Kalachev, Duvernoy, Sergeevich, Bestuzhev-Ryumin, at iba pa) ay nag-iisip na ang Pravda ay isang koleksyon na pinagsama-sama ng mga pribadong indibidwal na nagnanais para sa mga personal na pangangailangan na magkaroon ng isang hanay ng mga panuntunan sa pambatasan na may bisa sa panahong iyon. Ayon kay V. O. Klyuchevsky, si Russkaya Pravda ay bumangon sa globo ng simbahan, kung saan kailangang malaman ang makamundong batas; dito at isinulat ang batas na ito. Ang pribadong pinagmulan ng Russkaya Pravda ay malamang na dahil, una, sa teksto nito posible na ipahiwatig ang mga artikulo na hindi legal, ngunit ng pang-ekonomiyang nilalaman, na mahalaga lamang para sa pribadong buhay, at, pangalawa, ang panlabas na anyo ng mga indibidwal na artikulo at Ang buong edisyon na " Pravda" ay may katangian ng mga pribadong rekord na pinagsama-sama, kumbaga, ng mga tagapanood sa labas ng mga aktibidad na bumubuo ng batas ng prinsipe.
Ang pag-aaral ayon sa Russkaya Pravda at mga talaan ng komposisyon ng sinaunang lipunan ng Kievan, mapapansin natin ang tatlong pinaka sinaunang mga layer nito: 1) ang pinakamataas, na tinatawag na mga matatanda na "lungsod", "mga matatanda ng tao"; ito ang aristokrasya ng zemstvo, kung saan niraranggo ng ilang mananaliksik ang mga bumbero. Napag-usapan na natin ang tungkol sa mga matatanda; Kung tungkol sa mga sunog, maraming opinyon tungkol sa kanila. Itinuring sila ng mga matatandang iskolar na mga may-ari ng bahay o may-ari ng lupa, na hinango ang termino mula sa salitang apoy (sa mga panrehiyong diyalekto, nangangahulugang isang apuyan o lupang taniman sa outcrop, iyon ay, sa lugar ng isang nasunog na kagubatan); Sinabi ni Vladimirsky-Budanov sa kanyang "Review of the History of Russian Law" na ang mga senior combatant ay unang tinawag na "firemen", ngunit pagkatapos ay idinagdag niya na ang Czech monument na "Mater verborum" ay binibigyang kahulugan ang salitang bumbero bilang "pinalaya" ("libertus, cui post servitium accedit libertas"); Iniisip ng may-akda na itago ang maliwanag na kontradiksyon sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang na ang mga nakatatandang mandirigma ay maaaring magmula sa mas bata, hindi kusang-loob na mga tagapaglingkod ng prinsipe. Ang salitang apoy noong sinaunang panahon ay talagang nangangahulugang isang lingkod, isang lingkod, sa ganitong kahulugan ito ay matatagpuan sa sinaunang, ika-11 siglo, salin ng mga Salita ni Gregory na Theologian; samakatuwid, ang ilang mga mananaliksik (Klyuchevsky) ay nakikita ang mga may-ari ng alipin sa mga apoy, sa madaling salita, mga mayayamang tao sa sinaunang panahon sa buhay ng lipunan, kapag hindi lupa, ngunit ang mga alipin ang pangunahing uri ng pag-aari. Kung bibigyan mo ng pansin ang mga artikulo ng mahabang "Russian Pravda", na, sa halip na "bumbero" ng maikling "Russian Truth", ay nagsasalita tungkol sa isang "asawa ng prinsipe" o "nagniningas na tyun", kung gayon maaari mong isaalang-alang ang bumbero. upang maging tiyak na prinsipe ng kanyang asawa, at lalo na para sa tiuna , pinuno ng mga prinsipeng serf, i.e. para sa isang taong nauna sa mga susunod na courtier o mayordomo. Ang posisyon ng huli ay napakataas sa mga korte ng prinsipe, at sa parehong oras maaari silang maging mga serf mismo. Sa Novgorod, tila, hindi lamang mga mayordomo, ngunit ang buong korte ng prinsipe (mamaya na mga maharlika) ay tinawag na ognischans. Kaya, samakatuwid, posible na kumuha ng mga bumbero para sa marangal na prinsipeng asawa; ngunit ito ay duda na ang mga bumbero ay ang pinakamataas na uri ng zemstvo lipunan. 2) Middle class ay mga tao (isang bilang ng mga tao), mga lalaki na nagkakaisa sa mga komunidad, mga lubid. 3) Kholops o tagapaglingkod - mga alipin at, bukod dito, walang kondisyon, puno, puti (obly - bilog) ang ikatlong layer.
Sa paglipas ng panahon, ang panlipunang dibisyong ito ay nagiging mas kumplikado. Sa tuktok ng lipunan ay naroon na ang prinsipeng retinue, kung saan pinagsama ang dating mataas na zemstvo class. Ang druzhina ay binubuo ng pinakamatanda ("nag-iisip na mga boyars at matapang na lalaki") at ang pinakabata (mga kabataan, gridya), na kinabibilangan din ng mga alipin ng prinsipe. Mula sa mga ranggo ng pangkat, ang mga prinsipe na administrasyon at mga hukom (posadnik, tiun, virniki, atbp.) Ay hinirang. Ang klase ng mga tao ay tiyak na nahahati sa mga taong-bayan (mga mangangalakal, artisan) at mga taganayon, kung saan ang mga malayang tao ay tinatawag na mga smerds, at ang mga umaasa ay tinatawag na mga pagbili (halimbawa, ang isang manggagawang pang-agrikultura sa kanayunan ay tinatawag na isang role purchase). Ang mga pagbili ay hindi mga alipin, ngunit nagsisimula sila sa Russia sa isang klase ng mga taong umaasa sa kondisyon, isang klase na sa paglipas ng panahon ay pinalitan ang mga ganap na alipin. Ang iskwad at ang mga tao ay hindi sarado na mga klase sa lipunan: ang isa ay maaaring lumipat mula sa isa't isa. Ang pangunahing pagkakaiba sa kanilang posisyon ay, sa isang banda, na may kaugnayan sa prinsipe (ang ilan ay nagsilbi sa prinsipe, ang iba ay binayaran siya; para sa mga serf, ang kanilang panginoon ay kanilang panginoon, at hindi ang prinsipe, na hindi nag-aalala. sa kanila sa lahat), at sa kabilang banda, sa mga relasyon sa ekonomiya at ari-arian ng mga panlipunang uri sa kanilang mga sarili.
Magkakaroon tayo ng malaking agwat kung hindi natin babanggitin ang isang ganap na espesyal na uri ng mga tao sa lipunan ng Kyiv, isang uri na hindi sumunod sa prinsipe, kundi sa simbahan. Ito ay isang simbahang lipunan, na binubuo ng: 1) hierarchy, priesthood at monasticism; 2) mga taong naglingkod sa simbahan, mga klerigo; 3) mga taong itinatangi ng simbahan - matanda, baldado, may sakit; 4) mga taong nasa ilalim ng pangangalaga ng simbahan - mga itinapon, at 5) mga taong umaasa sa simbahan - "mga lingkod" (serfs), na pumasa bilang isang regalo sa simbahan mula sa mga sekular na may-ari. Ang mga batas ng simbahan ng mga prinsipe ay naglalarawan sa komposisyon ng lipunan ng simbahan tulad ng sumusunod:
"At narito ang mga taong simbahan: ang hegumen, ang abbess, ang pari, ang diakono at ang kanilang mga anak, at ang isa na nasa pakpak: ang pari, ang itim na lalaki, ang blueberry, ang marshmallow, ang pilgrim, ang sveshchegas , ang bantay, ang bulag, ang pilay, ang balo, ang ermitanyo (i.e., ang tumanggap mahimalang pagpapagaling), isang taong binigti (ibig sabihin, isang pinalaya sa ilalim ng isang espirituwal na kalooban), mga itinapon (ibig sabihin, mga taong nawalan ng mga karapatan ng katayuang sibil); ... mga monasteryo, ospital, hotel, hospices, pagkatapos ay mga tao ng simbahan, mga limos. paghatol o pagkakasala sa pagitan nila. "Ang mga outcast at serfs at lahat ng kanilang simbahan ay lumilikha ng isang matatag na posisyon sa lipunan para sa mga tao, ipinapahayag ang mga karapatan ng pagkamamamayan, ngunit sa parehong oras ay ganap na tinanggal sila mula sa sekular na lipunan.
Ang panlipunang dibisyon ng lipunang Kievan ay naging napakaunlad at kumplikado noong ika-12 siglo. Noong nakaraan, tulad ng nakita natin, ang lipunan ay mas simple sa komposisyon at naputol na sa harap ng mga mata ng kasaysayan...
S. F. Platonov. Mga lektura sa kasaysayan ng Russia
Ang terminong "pravda", na madalas na matatagpuan sa mga sinaunang mapagkukunang Ruso, ay nangangahulugang ang mga ligal na pamantayan kung saan napagpasyahan ang korte (samakatuwid ang mga ekspresyong "husgahan ang tama" o "husgahan sa katotohanan", iyon ay, sa layunin, patas. ). Ang mga pinagmumulan ng kodipikasyon ay ang mga kaugalian ng kaugalian ng batas, pangunahing hudisyal na kasanayan, gayundin ang mga hiram na pamantayan mula sa mga makapangyarihang mapagkukunan - pangunahin ang Banal na Kasulatan. May opinyon na dati katotohanang Ruso nagkaroon ng Batas Russian(may mga link sa mga pamantayan nito sa teksto Mga kasunduan Russia na may Byzantium 907), gayunpaman, alin sa kanyang mga artikulo ang kasama sa teksto ng Russkaya Pravda, at kung alin ang orihinal, walang eksaktong data. Ayon sa isa pang hypothesis, ang pangalang "Pravda Roskaya" ay nagmula sa lexeme na "ros" (o "Rus"), na nangangahulugang "panlaban". Sa kasong ito, ang teksto ng code of norms ay dapat makita bilang isang code na pinagtibay upang ayusin ang mga relasyon sa princely retinue environment. Ang kahalagahan ng tradisyon at ang mga pamantayan ng kaugalian ng batas (hindi naitala kahit saan at ng sinuman) ay mas mababa dito kaysa sa komunal na kapaligiran.
Ang Russian Pravda ay nakaligtas hanggang ngayon sa mga listahan ng ika-15 siglo. at labing-isang listahan ng 18-19 na siglo. Ayon sa tradisyonal na historiograpiyang Ruso, ang mga teksto at listahang ito ay nahahati sa tatlong edisyon Russian Pravda: Maikling, Maluwag at pinaikling.
Ang pinakalumang listahan o unang edisyon Pravda Russian ay isang Maikling Katotohanan(20–70s ng ika-11 siglo), na karaniwang nahahati sa Ang katotohanan ni Yaroslav the Wise(1019–1054) at Katotohanan ng mga Yaroslavich. Unang 17 artikulo Pravda Yaroslav(ayon sa pagkasira ng mga susunod na mananaliksik, dahil walang pinagmumulan ng paghahati sa mga artikulo sa mismong teksto), na napanatili sa dalawang listahan ng ika-15 siglo. bilang bahagi ng Novgorod I Chronicle, naglalaman ng isang mas naunang layer - ang unang 10 naitala na mga pamantayan, "tulad ng hinuhusgahan ni Yaroslav" - tinawag silang Sinaunang Katotohanan (« Totoo Roska"). Ang teksto nito ay naipon nang hindi mas maaga kaysa sa 1016. Pagkalipas ng isang-kapat ng isang siglo, ang teksto Sinaunang Katotohanan naging batayan ng lahat Pravda Yaroslav- isang code ng case law. Ang mga pamantayang ito ay kinokontrol ang mga ugnayan sa loob ng princely (o boyar) na ekonomiya; kabilang sa mga ito ang mga kautusan sa pagbabayad para sa pagpatay, insulto, pagputol at pambubugbog, pagnanakaw at pinsala sa ari-arian ng ibang tao. Magsimula Maikling Katotohanan kumbinsihin ang pag-aayos ng mga kaugalian ng kaugalian na batas, dahil ang mga ito ay humaharap sa awayan ng dugo (Artikulo 1) at pananagutan sa isa't isa (Artikulo 19).
Pravda Yaroslavichi(mga anak ni Yaroslav the Wise) ang mga artikulo 19–41 ay tinutukoy sa teksto Maikling Katotohanan. Ang bahaging ito ng code ay pinagsama-sama noong 1170s. at hanggang sa katapusan ng siglo ay patuloy na na-update sa mga bagong artikulo. Kabilang dito ang mga artikulo 27-41, nahahati sa Pocon virny(i.e Mga regulasyon sa mga multa pabor sa prinsipe para sa pagpatay sa mga malayang tao at ang mga pamantayan para sa pagpapakain sa mga kolektor ng mga pagbabayad na ito), ang hitsura nito ay nauugnay sa mga pag-aalsa ng 1068-1071 sa Russia, at Aral para sa mga bridgemen(ibig sabihin, Mga Panuntunan para sa mga naglalagay ng kalsada sa mga lungsod). Sa pangkalahatang Maikling edisyon Russian Pravda sumasalamin sa proseso ng pagpormal ng mga batas mula sa mga partikular na kaso hanggang sa pangkalahatang pamantayan, mula sa paglutas ng mga partikular na isyu hanggang sa pagpormal ng pambansang batas sa yugto ng pagbuo ng medieval na pyudal na kaayusan.
Mahabang Katotohanan- ikalawang edisyon Russian Pravda, isang monumento sa isang maunlad na lipunang pyudal. Nilikha noong 20-30s ng ika-12 siglo. (isang bilang ng mga mananaliksik ang nag-uugnay sa paglitaw nito sa mga pag-aalsa ng Novgorod noong 1207-1208 at samakatuwid ay iniuugnay ang compilation nito sa ika-13 siglo). Napanatili sa higit sa 100 mga listahan bilang bahagi ng mga legal na koleksyon. Ang pinakamaaga - Listahan ng Synodal ng Mahabang Katotohanan- pinagsama-sama sa Novgorod noong 1282, kasama sa Pilot Book at isang koleksyon ng mga batas ng Byzantine at Slavic. Ang isa pang maagang listahan ay ang Troitsky, ika-14 na siglo. - ay bahagi ng Ang sukat ng matuwid, din ang pinakalumang legal na koleksyon ng Russia. Karamihan ng mga listahan Mahabang Katotohanan- mamaya, 15-17 siglo. Ang lahat ng kayamanan ng mga teksto Mahabang Katotohanan Ito ay pinagsama sa tatlong uri (sa pinagmulang pag-aaral - mga sipi): Synodal Trinity, Pushkin-Archaeographic at Karamzinsky. Karaniwan sa lahat ng uri (o izvodov) ay ang unyon ng teksto Maikling Katotohanan kasama ang mga pamantayan ng pangunahing batas ng Svyatopolk Izyaslavich, na namuno sa Kyiv mula 1093 hanggang 1113, pati na rin ang Charter ng Vladimir Monomakh 1113 (tinukoy ng charter ang halaga ng interes na sinisingil sa mga pautang sa kontraktwal). Sa dami Mahabang Katotohanan halos limang beses pa Maikling(121 artikulo na may mga karagdagan). Ang mga artikulo 1-52 ay tinutukoy bilang Hukuman ng Yaroslav, mga artikulo 53–121 – bilang Charter ng Vladimir Monomakh. Mga pamantayan Mahabang Katotohanan kumilos bago ang pamatok ng Tatar-Mongol sa Russia at sa unang yugto nito.
Ang ilang mga mananaliksik (M.N. Tikhomirov, A.A. Zimin) ay naniniwala na Mahabang Katotohanan ay pangunahing isang monumento sa batas sibil ng Novgorod, at kalaunan ang mga pamantayan nito ay naging all-Russian. Ang antas ng "pormalidad" Mahabang Katotohanan hindi alam, pati na rin ang eksaktong mga hangganan ng rehiyon na sakop ng mga panuntunan nito.
Ang pinaka-kontrobersyal na monumento ng sinaunang batas ng Russia ay ang tinatawag na Pinaikling Katotohanan- o ikatlong edisyon Russian Pravda, na lumitaw noong ika-15 siglo. Dalawang listahan lamang ang naabot niya noong ika-17 siglo, na inilagay sa Libro ng piloto espesyal na komposisyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang edisyong ito ay nagmula bilang isang pagpapaikli ng teksto Mahabang Katotohanan(kaya ang pangalan), ay pinagsama-sama sa lupain ng Perm at naging kilala pagkatapos ng pag-akyat nito sa punong-guro ng Moscow. Ang ibang mga iskolar ay hindi nag-aalis na ang tekstong ito ay batay sa isang mas nauna at hindi kilalang monumento noong ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. Sa mga siyentipiko, nagpapatuloy pa rin ang mga pagtatalo tungkol sa petsa ng iba't ibang edisyon. Katotohanan lalo na itong pangatlo.
Mula sa simula ng ika-14 na siglo Katotohanang Ruso nagsimulang mawala ang kahalagahan nito bilang isang wastong pinagmumulan ng batas. Ang kahulugan ng marami sa mga terminong ginamit dito ay naging hindi maunawaan ng mga eskriba at editor, na humantong sa mga pagbaluktot ng teksto. Mula sa simula ng ika-15 siglo Russian Pravda tumigil na isama sa mga ligal na koleksyon, na nagpapahiwatig ng pagkawala ng legal na puwersa nito sa pamamagitan ng mga pamantayan. Kasabay nito, ang teksto nito ay nagsimulang ipasok sa mga talaan - ito ay naging kasaysayan. Text Russian Pravda(iba't ibang mga edisyon) ang naging batayan ng maraming ligal na mapagkukunan - Novgorod at Smolensk kasama ang Riga at ang baybayin ng Gotsky (Germans) noong ika-13 siglo, Novgorod at Mga liham ng paghatol, Batas sa Lithuanian ika-16 na siglo Sudebnik Casimir 1468 at sa wakas ang all-Russian code of norms ng panahon ni Ivan III - Sudebnik 1497.
Maikling Katotohanan ay unang natuklasan ni V.N. Tatishchev noong 1738 at inilathala ni A.L. Schletser noong 1767. Mahabang Katotohanan unang inilathala ni I.N. Boltin noong 1792. Noong ika-19 na siglo. sa itaas totoo ang mga natitirang abogado at istoryador ng Russia ay nagtrabaho - I.D. Evers, N.V. Kalachev, V. Sergeevich, L.K. Russian Pravda, ang kaugnayan sa pagitan ng mga listahan, ang kakanyahan ng mga legal na pamantayan na makikita sa kanila, ang kanilang mga pinagmulan sa batas ng Byzantine at Romano. Sa historiography ng Sobyet, ang pangunahing atensyon ay binayaran sa "klase na kakanyahan" ng pinagmumulan na isinasaalang-alang (ang mga gawa ng B.D. Grekov, S.V. Yushkov, M.N. Tikhomirov, I.I. Smirnov, L.V. Cherepnin, A.A. Zimin ) - iyon ay, upang mag-aral kasama ang tulong ng Russian Pravda relasyong panlipunan at pakikibaka ng uri sa Kievan Rus. Binigyang-diin iyon ng mga istoryador ng Sobyet Katotohanang Ruso pinalakas ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Ang pagkakaroon ng komprehensibong pagtatanggol sa mga interes ng naghaharing uri, tapat niyang ipinahayag ang kakulangan ng mga karapatan ng mga hindi malayang manggagawa - mga serf, mga tagapaglingkod (halimbawa, ang buhay ng isang serf ay tinatayang 16 beses na mas mababa kaysa sa buhay ng isang libreng "asawa": 5 hryvnias laban sa 80). Ayon sa mga natuklasan ng historiography ng Sobyet, Katotohanang Ruso iginiit ang kakulangan ng mga karapatan para sa kababaihan kapwa sa ari-arian at sa pribadong globo, ngunit ipinapakita ng mga modernong pag-aaral na hindi ito ganoon (N.L. Pushkareva). Noong panahon ng Sobyet, kaugalian na pag-usapan Russian Pravda bilang iisang source na mayroong tatlong edisyon. Ito ay tumutugma sa pangkalahatang ideolohikal na saloobin sa pag-iral sa sinaunang Russia ng isang solong legal na code, tulad ng Old Russian state mismo ay itinuturing na "duyan" ng tatlong East Slavic na mga tao. Sa kasalukuyan, madalas na pinag-uusapan ng mga mananaliksik ng Russia (I.N. Danilevsky, A.G. Golikov). Maikling, Maluwag at Pinaikling Katotohanan bilang mga independiyenteng monumento na may malaking kahalagahan para sa pag-aaral ng iba't ibang bahagi ng estado ng Rus, katulad ng all-Russian at lokal na mga salaysay.
Ang lahat ng mga teksto ng Russian Pravda ay paulit-ulit na nai-publish. Mayroong kumpletong akademikong edisyon nito ayon sa lahat ng kilalang listahan.
Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva
APENDIKS
RUSSIAN PRAVDA SHORT EDITION
BATAS NG RUSSIAN
1. Kung ang isang tao ay pumatay ng isang tao, kung gayon ang kapatid ay naghiganti para sa (pagpatay) sa kapatid, ang anak na lalaki para sa ama, o ang pinsan, o ang pamangkin sa panig ng kapatid na babae; kung walang sinuman ang maghihiganti, maglagay ng 40 hryvnia para sa pinatay; kung ang (pinatay) ay isang Rusyn, isang Gridin, isang mangangalakal, isang scoundrel, isang eskrimador, o isang outcast at isang Slovene, pagkatapos ay maglagay ng 40 Hryvnia para sa kanya.
2. Kung ang isang tao ay binugbog hanggang sa dugo o mga pasa, pagkatapos ay huwag maghanap ng mga saksi sa taong ito; kung walang mga marka (beats) sa kanya, pagkatapos ay hayaan ang mga saksi na dumating; kung hindi siya (magdala ng mga saksi), tapos na ang kaso; kung hindi niya maipaghiganti ang kanyang sarili, pagkatapos ay hayaan siyang kumuha mula sa nagkasala ng 3 hryvnias ng kabayaran sa biktima, at kahit na pagbabayad sa doktor.
3. Kung ang isang tao ay tumama sa isang tao gamit ang isang batog, poste, metacarpus, mangkok, sungay o tabak na patag, pagkatapos ay (magbayad) ng 12 hryvnias; kung hindi siya maabutan, siya ay magbabayad, at iyon ang katapusan ng bagay.
4. Kung (isang tao) ay humampas ng isang espada nang hindi ito inaalis (mula sa scabbard nito), o gamit ang isang taluktok, pagkatapos ay (magbayad) ng 12 hryvnias ng gantimpala sa biktima.
5. Kung (isang tao) ang humampas (na may espada) sa kamay at ang kamay ay bumagsak o natuyo, pagkatapos ay (magbayad) ng 40 hryvnias.
6. Kung ang binti ay nananatiling buo, (ngunit) kung ito ay nagsimulang malata, pagkatapos ay hayaan ang sambahayan (nasugatan) magpakumbaba (ang nagkasala).
7. Kung (isang tao) ay pumutol (isang tao) ng anumang daliri, pagkatapos ay (magbayad) ng 3 hryvnias ng kabayaran sa biktima.
8. At para sa isang (hugot) bigote (pay) 12 Hryvnia, at para sa isang bungkos ng balbas - 12 Hryvnia.
9. Kung ang isang tao ay gumuhit ng isang tabak, ngunit hindi humampas (nito), pagkatapos ay maglalagay siya ng isang hryvnia.
10. Kung itinulak ng isang tao ang isang tao palayo sa kanyang sarili o patungo sa kanyang sarili, pagkatapos ay (magbayad) ng 3 hryvnias kung maglalagay siya ng dalawang saksi; ngunit kung (nabugbog) may isang Varangian o isang kolbyag, pagkatapos ay (hayaan siya) pumunta sa panunumpa.
11. Kung ang alipin ay nagtatago sa Varangian o sa kolbyag, at hindi siya naibalik sa loob ng tatlong araw (sa dating amo), kung gayon, nang makilala siya sa ikatlong araw, siya (i.e., ang dating amo) ay kumuha ng kanyang alipin , at (upang bayaran ang concealer) 3 hryvnia reward sa biktima.
12. Kung may sumakay sa kabayo ng ibang tao, nang hindi nagtatanong, pagkatapos ay magbayad ng 3 hryvnia.
13. Kung ang isang tao ay kumuha ng kabayo, sandata o damit ng ibang tao, at (ang may-ari) ay nakilala (sila) sa kanyang mundo, pagkatapos ay hayaan siyang kunin ang kanyang sarili, at (ang magnanakaw ay magbabayad) ng 3 hryvnias ng kabayaran sa biktima.
14. Kung kinikilala ng isang tao (ang kanyang bagay mula sa isang tao), kung gayon hindi niya ito makukuha, na nagsasabi (kasabay nito) "akin"; ngunit hayaan siyang magsabi: "Pumunta sa vault (aalamin natin) kung saan niya ito dinala"; kung (siya) ay hindi pumunta, pagkatapos ay hayaan (maglagay) ng isang katiyakan, (na makikita sa vault) nang hindi lalampas sa limang araw.
15. Kung sa isang lugar (isang tao) ay humihingi ng iba mula sa isang tao, at siya ay nagsimulang magkulong, pagkatapos ay pumunta sa kanya (kasama ang nasasakdal) sa vault sa harap ng 12 tao; at kung ito ay lumabas na siya ay may masamang hangarin na hindi nagbigay (ang paksa ng pag-angkin), kung gayon (para sa bagay na hinahangad) ang isa ay dapat (magbayad) sa kanya (i.e., ang biktima) sa pera at (bilang karagdagan) 3 hryvnias ng kabayaran sa ang biktima.
16. Kung ang isang tao, na nakilala ang kanyang (nawawalang) alipin, ay nais na kunin siya, pagkatapos ay dalhin (siya) sa isa kung saan siya binili, at siya ay pupunta sa pangalawa (nagtitinda), at kapag sila ay umabot sa pangatlo, pagkatapos sabihin niya sa kaniya: “Ibigay mo sa akin ang iyong lingkod, at hanapin mo ang iyong pera na may patotoo.”
17. Kung ang isang serf ay tumama sa isang malayang tao at tumakas sa mansyon, at ang panginoon ay hindi nais na i-extradite siya, kung gayon ang panginoon ng serf ay kukuha para sa kanyang sarili at magbabayad ng 12 hryvnias para sa kanya; at pagkatapos nito, kung ang lalaking binugbog niya ay nakatagpo ng isang alipin saanman, hayaan siyang patayin siya.
18. At kung (na) nakabasag ng isang sibat, isang kalasag o (nakasamsam) ng mga damit at nagnanais na panatilihin ang mga ito, kung gayon (ang may-ari) ay tumanggap ng (kabayaran para dito) sa pera; kung, nasira ang isang bagay, sinubukan niyang ibalik ito, pagkatapos ay bayaran siya ng pera, magkano ang ibinigay (ng may-ari) noong binili ang bagay na ito.
Ang batas na itinatag para sa lupain ng Russia, nang ang Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko Pereneg (?), Nicephorus ng Kiev, Chudin Mikula ay nagtipon.
19. Kung ang mayordomo ay pinatay, na naghihiganti sa pagkakasala (naipatupad sa kanya), kung gayon ang pumatay ay magbabayad ng 80 hryvnia para sa kanya, at ang mga tao (magbayad) ay hindi kailangang: at (para sa pagpatay) sa pagpasok ng prinsipe (magbayad) 80 Hryvnia.
20. At kung ang mayordomo ay napatay sa isang pagnanakaw, at ang pumatay (mga tao) ay hindi hahanapin, kung gayon ang lubid, kung saan natagpuan ang bangkay ng pinatay, ay nagbabayad ng vir.
21. Kung papatayin nila ang mayordomo (para sa pagnanakaw) sa bahay o (para sa pagnanakaw) ng kabayo o sa pagnanakaw ng baka, pagkatapos ay hayaan silang patayin (siya) tulad ng isang aso. The same establishment (valid) at kapag pumatay ng tyun.
22. At para sa (pinatay) prinsipeng tiun (magbayad) ng 80 hryvnias.
23. At para sa (pagpatay) ng ulo ng lalaking ikakasal sa kawan (magbayad) ng 80 hryvnias, bilang Izyaslav ay nagpasya nang patayin ng mga lalaking Dorogobuzh ang kanyang lalaking ikakasal.
24. At para sa pagpatay sa isang (prinsipe) na pinuno na namamahala sa mga nayon o lupang taniman, (magbayad) ng 12 hryvnias.
25. At para sa (pagpatay) ng isang prinsipe ryadovich (magbayad) 5 hryvnias.
26. At para sa (pagpatay) ng smerd o para sa (pagpatay) ng serf (pay) 5 hryvnias.
27. Kung (pinatay) ang isang alipin-breadwinner o isang tiyuhin-educator, (pagkatapos ay magbayad) 12 (hryvnias).
28. At para sa isang prinsipe na kabayo, kung ito ay may tatak (magbayad) 3 hryvnias, at para sa isang smerd - 2 hryvnias, para sa isang asno - 60 cuts, at para sa isang baka - isang Hryvnia, para sa isang baka - 40 cuts, at (para sa) isang tatlong taong gulang - 15 kunas , para sa isang dalawang taong gulang - kalahati ng isang Hryvnia, para sa isang guya - 5 hiwa, para sa isang tupa - isang paa, para sa isang tupa - isang paa.
29. At kung (isang tao) ang kumuha ng alipin o alipin ng ibang tao, (pagkatapos) magbabayad siya ng 12 hryvnias ng kabayaran sa biktima.
30. Kung dumating ang isang lalaking binugbog hanggang sa dugo o nasugatan, kung gayon ay huwag kang maghanap ng mga saksi para sa kanya.
31. At kung (isang tao) ay nagnakaw ng isang kabayo o mga baka o (nagnanakawan) ng isang bahay, at sa parehong oras siya ay nagnakaw ng mga ito nang mag-isa, pagkatapos ay bayaran siya ng isang hryvnia (33 hryvnias) at tatlumpung cut; kung mayroong 18 (? kahit 10) magnanakaw, pagkatapos ay (bayaran ang bawat isa) tatlong hryvnia at 30 pagbawas upang bayaran ang mga tao (? prinsipe).
32. At kung sila ay nagsunog sa punong puno o bumunot (mula rito) mga bubuyog, (pagkatapos ay magbayad) ng 3 hryvnias.
33. Kung, nang walang utos ng prinsipe, pinahihirapan nila ang isang smerd, (pagkatapos ay magbabayad) ng 3 hryvnias para sa isang insulto; at para sa (torture) isang bumbero, isang tiuna at isang eskrimador - 12 hryvnias.
34. At kung (isang tao) ang nag-aararo sa hangganan o nawasak ang boundary sign sa puno, pagkatapos ay (magbayad) ng 12 hryvnias ng kabayaran sa biktima.
35. At kung (isang tao) ay nagnakaw ng isang kuta, pagkatapos ay magbayad ng 30 rezan para sa kulungan, at isang multa na 60 rezan.
36. At para sa isang kalapati at para sa isang manok (magbayad) 9 kunas, at para sa isang pato, para sa isang crane at para sa isang sisne - 30 rezan; at multang 60 cut.
37. At kung ang aso, lawin o falcon ng ibang tao ay ninakaw, pagkatapos ay (magbayad) ng mga gantimpala sa biktima ng 3 hryvnias.
38. Kung sila ay pumatay ng isang magnanakaw sa kanilang bakuran o sa isang bahay o malapit sa tinapay, kung gayon ay gayon; kung pinanatili nila (siya) hanggang madaling araw, pagkatapos ay dalhin siya sa prinsipeng hukuman; ngunit kung (siya) ay napatay at nakita ng mga tao (siya) na nakagapos, pagkatapos ay bayaran siya.
39. Kung ang dayami ay ninakaw, pagkatapos ay (magbayad) ng 9 na kunas; at para sa panggatong 9 kunas.
40. Kung ang isang tupa, isang kambing o isang baboy ay ninakaw, bukod pa rito, 10 (tao) ang nagnakaw ng isang tupa, pagkatapos ay hayaan silang maglagay ng 60 reza na multa (bawat isa); at sa detainer (ang magnanakaw na magbayad) 10 cuts.
41. At mula sa hryvnia hanggang sa eskrimador (kinailangan) kuna, at 15 kuna sa ikasampung bahagi, at 3 hryvnia sa prinsipe; at mula sa 12 hryvnias - 70 hryvnias sa isa na pinigil ang magnanakaw, at 2 hryvnias sa ikapu, at 10 hryvnias sa prinsipe.
42. At narito ang pagtatatag para sa virnik; virnik (dapat) kumuha ng 7 balde ng malt bawat linggo, pati na rin ang isang tupa o kalahating bangkay ng karne o dalawang binti; at sa Miyerkules, gupitin o keso; gayundin sa Biyernes, at (kumuha) ng maraming tinapay at dawa na kanilang makakain; at manok (kunin) dalawa sa isang araw; maglagay ng 4 na kabayo at pakainin sila nang buo; at virnik (magbayad) 60 (? 8) hryvnias, 10 rezan at 12 veverin; at sa pasukan Hryvnia; kung ito ay kinakailangan sa panahon ng pag-aayuno (sa kanya) isda, pagkatapos ay kumuha ng 7 rezan para sa isda; kabuuan ng lahat ng pera 15 kunas; at tinapay (magbigay) hangga't maaari nilang kainin; hayaan ang virniki na kolektahin ang vira sa loob ng isang linggo. Ito ang utos ni Yaroslav.
43. At narito ang mga buwis (na itinatag para sa) mga tagapagtayo ng mga tulay; kung gumawa sila ng isang tulay, pagkatapos ay kumuha ng isang nogata para sa trabaho at isang nogata mula sa bawat span ng tulay; kung maraming mga board ng lumang tulay ang naayos - 3, 4 o 5, pagkatapos ay kunin ang parehong halaga.
Mga monumento ng batas ng Russia. Isyu. Moscow, 1952, pp. 81–85