"नागरिक समाज" शब्द का क्या अर्थ है? "नागरिक समाज नागरिक समाज विचारों की रक्षा करता है" की अवधारणा
नागरिक समाज आधुनिक सभ्यता का आधार है, जिसके बिना कल्पना करना असंभव है। प्रारंभ में, इसे सैन्य, कमान और प्रशासनिक प्रणालियों के विपरीत स्थित किया गया था, जहां सभी नागरिक अधिकारियों के निर्देशों का पालन करते थे और उन्हें किसी भी तरह से प्रभावित नहीं कर सकते थे। लेकिन यह पूरी तरह से अलग दिखता है।नागरिकों की विकसित आत्म-जागरूकता का एक उदाहरण आसानी से मिल सकता है पश्चिमी यूरोप. एक विकसित नागरिक समाज के अस्तित्व के बिना, यह वास्तव में असंभव है कि सभी नागरिक, उनकी स्थिति और स्थिति की परवाह किए बिना, एक साधारण कार्यकर्ता से लेकर देश के राष्ट्रपति तक, कानून का पालन करें।
कामकाज के सिद्धांतों और नागरिक समाज की उत्पत्ति के इतिहास के बारे में अपने आधुनिक अर्थों में सोचना शुरू करने के लिए, यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि इस शब्द का क्या अर्थ है। तो, नागरिक समाज देश के स्वतंत्र नागरिकों के सक्रिय कार्यों की अभिव्यक्ति है, जिन्होंने स्वतंत्र रूप से खुद को गैर-लाभकारी संघों में संगठित किया और राज्य से स्वतंत्र रूप से कार्य किया, और किसी बाहरी प्रभाव के अधीन नहीं हैं।
ऐसे समाज का सार क्या है?
नागरिक समाज की अभिव्यक्तियों के कुछ उदाहरण हैं जो व्यक्ति और राज्य के बीच संबंधों की विशेषता रखते हैं:
- समाज और राज्य के हित व्यक्ति के हितों से ऊपर नहीं खड़े हो सकते;
- उच्चतम मूल्य नागरिक की स्वतंत्रता है;
- निजी संपत्ति पर एक नागरिक का अहरणीय अधिकार है;
- किसी को भी किसी नागरिक के व्यक्तिगत मामलों में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं है यदि वह कानून का उल्लंघन नहीं करता है;
- नागरिक एक नागरिक समाज के निर्माण पर आपस में एक अनौपचारिक समझौता करते हैं, जो उनके और राज्य के बीच एक सुरक्षात्मक परत है।
नागरिक समाज का मुख्य अंतर यह है कि लोग स्वतंत्र रूप से खुद को पेशेवर समूहों या रुचि समूहों में व्यवस्थित कर सकते हैं, और उनकी गतिविधियों को राज्य के हस्तक्षेप से बचाया जाता है।
नागरिक समाज के उद्भव का इतिहास
कई विचारक वापस दिनों में प्राचीन ग्रीसआश्चर्य है कि राज्य और उसके अभिन्न अंग - समाज के निर्माण का कारण क्या है। जब वे बड़े क्षेत्रों पर कब्जा करने वाले ऐसे जटिल और बहुक्रियाशील सार्वजनिक संरचनाओं में एकजुट हुए तो प्राचीन लोगों ने किन उद्देश्यों को प्रेरित किया। और उन्होंने उन लोगों को कैसे प्रभावित किया जो एक निश्चित अवधि में सत्ता में थे।
इस तथ्य के बावजूद कि घरेलू विज्ञान ने हाल ही में नागरिक समाज के गठन, उसके गठन और विकास पर ध्यान दिया है, विश्व राजनीति विज्ञान और दर्शन में सैकड़ों वर्षों से यह ज्वलंत चर्चा चल रही है, जिसके महत्व को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। . वैज्ञानिक कार्यों के ढांचे के भीतर, अरस्तू, सिसेरो, मैकियावेली, हेगेल, मार्क्स और कई अन्य जैसे महान दिमागों ने उन मुख्य विशेषताओं को निर्धारित करने का प्रयास किया जिनके भीतर नागरिक समाज का कामकाज संभव हो गया। उन्हें उन राज्यों में और उन राजनीतिक व्यवस्थाओं के ढांचे के भीतर उदाहरण मिले, जिनके तहत वे रहते थे। सबसे महत्वपूर्ण और दबाव में से एक हमेशा राज्य और नागरिक समाज के बीच संबंधों की प्रकृति का सवाल रहा है। ये संबंध किन सिद्धांतों पर बने हैं और क्या ये हमेशा दोनों पक्षों के लिए समान रूप से लाभकारी होते हैं?
विश्व इतिहास में कौन से उदाहरण पहले से मौजूद हैं?
इतिहास नागरिक समाज के कई उदाहरण जानता है। उदाहरण के लिए, मध्य युग के दौरान, वेनिस किसके ढांचे के भीतर चेक और बैलेंस के लोकतांत्रिक सिद्धांत का एक उदाहरण बन गया सियासी सत्ता. कई सामाजिक संकेत जो हमारे लिए कुछ सामान्य हैं, पहले वहां लागू किए गए थे। व्यक्ति और उसकी स्वतंत्रता के मूल्य की नींव, समान अधिकार प्रदान करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता - ये और लोकतंत्र के कई अन्य विचार उसी समय पैदा हुए थे।
इटली के एक अन्य शहर-राज्य फ्लोरेंस ने नागरिक समाज नामक इस ऐतिहासिक घटना के विकास में एक अमूल्य योगदान दिया है। बेशक, वेनिस के उदाहरण का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।
यह ब्रेमेन, हैम्बर्ग और लुबेक के जर्मन शहरों को भी ध्यान देने योग्य है, उन्होंने नागरिक चेतना की नींव भी विकसित की और इन शहरों को नियंत्रित करने की शैली और तरीकों पर आबादी के प्रभाव को देखा।
क्या रूस में भी कुछ ऐसा ही मौजूद था?
क्षेत्रीय दूरदर्शिता और सांस्कृतिक मतभेदों के बावजूद, रूस में नागरिक समाज के उदाहरण अपने आधुनिक क्षेत्र और पड़ोसी राज्यों के क्षेत्र में मिल सकते हैं जो आत्मा में इसके करीब हैं। सबसे पहले, हम नोवगोरोड और प्सकोव के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें व्यापार के विकास के साथ, एक स्वाभाविक रूप से अद्वितीय राजनीतिक और राजनीतिक अर्थव्यवस्था विकसित हुई है। । उनकी पूर्ण और सफल गतिविधियों के लिए, उस अवधि के लिए क्लासिक दृष्टिकोण उपयुक्त नहीं था, इसलिए यहां एक लोकतांत्रिक पूर्वाग्रह के साथ सरकार का एक रूप विकसित हुआ।
नोवगोरोड और प्सकोव की विशेषताएं
नोवगोरोड और प्सकोव के जीवन का आधार स्थापित किया गया था मध्यम वर्ग, जो व्यापार और माल के उत्पादन में लगा हुआ था, विभिन्न सेवाएं प्रदान करता था। एक जन परिषद बुलाकर शहर का प्रबंधन किया गया। सभी स्वतंत्र लोगों को इन बैठकों में भाग लेने का अधिकार था। जिन नागरिकों को गिरवी रखा गया था और मालिक की भूमि पर प्राप्त उत्पाद के एक हिस्से के लिए काम कर रहे थे, या कर्ज के बंधन में गिर गए थे, उन्हें मुक्त नहीं के रूप में वर्गीकृत किया गया था, और उनमें सेरफ को भी स्थान दिया गया था।
विशेषता यह है कि राजकुमार एक निर्वाचित कार्यालय था। यदि नगरवासी राजकुमार के कार्य करने के तरीके से संतुष्ट नहीं थे, तो वे उसे इस पद से हटा सकते थे और दूसरा उम्मीदवार चुन सकते थे। शहर ने राजकुमार के साथ एक समझौता किया, जिसमें उसकी शक्तियों पर कुछ प्रतिबंध लगाए गए थे। उदाहरण के लिए, वह संपत्ति के रूप में भूमि का अधिग्रहण नहीं कर सकता था, उसे खुद नोवगोरोडियन की मध्यस्थता के बिना विदेशी राज्यों के साथ समझौते करने की अनुमति नहीं थी, और भी बहुत कुछ। ये संबंध पूरी तरह से नागरिक समाज की अवधारणा की विशेषता रखते हैं, जिसका एक उदाहरण नोवगोरोड और प्सकोव में बनाए गए प्रबंधन संस्थानों द्वारा प्रदर्शित किया जाता है।
सोवियत रूस के बाद में नागरिक समाज के विकास के सिद्धांतों में रुचि
80 के दशक के अंत में, और विशेष रूप से पतन के बाद सोवियत संघ, कानून के शासन, इसकी नींव, साथ ही साथ नए देश में नागरिक समाज के गठन के सिद्धांतों के बारे में बातचीत और चर्चा ट्रिपल बल के साथ लग रही थी। इस विषय में रुचि बहुत अधिक थी और बनी हुई है, क्योंकि राज्य और समाज के पूर्ण विलय के कई दशकों के बाद, यह समझना आवश्यक था कि कैसे जल्दी से, लेकिन दर्द रहित तरीके से कुछ ऐसा बनाया जाए जिसमें पश्चिमी लोकतांत्रिक देशों में एक सदी से अधिक समय लगे।
युवा इतिहासकारों और राजनीतिक वैज्ञानिकों ने नागरिक समाज के गठन के उदाहरणों का अध्ययन किया, अन्य राज्यों के सफल अनुभव से सीधे सीखने के लिए विदेशों से कई विशेषज्ञों को आमंत्रित किया।
रूस में नागरिक स्थिति की आधुनिक अभिव्यक्तियों में समस्याएं
हर मोड़ पर आर्थिक झटके और समस्याएं पैदा हुईं। नागरिकों को यह बताना आसान नहीं था कि अब उनका जीवन, कल्याण, भविष्य काफी हद तक उनकी व्यक्तिगत पसंद पर निर्भर करता है, और उन्हें इसे होशपूर्वक करना चाहिए। लोगों की पीढ़ियों के पास पूर्ण अधिकार और स्वतंत्रता नहीं थी। यह सिखाने की जरूरत थी। कोई भी नागरिक समाज, जिसका उदाहरण आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा अध्ययन किया जा रहा है, का सुझाव है कि, सबसे पहले, पहल स्वयं नागरिकों से होनी चाहिए, जो खुद को राज्य की मुख्य प्रेरक शक्ति के रूप में देखते हैं। अधिकारों के अलावा जिम्मेदारियां भी हैं।
भविष्य के लिए चुनौतियां
विशेषज्ञों और राजनीतिक वैज्ञानिकों के अनुसार, उत्तर-साम्यवादी समाज के कार्यों में से एक एक नया अर्थ और महत्व देने की आवश्यकता है, जिसके भीतर नागरिक समाज का विकास होगा। विकसित लोकतंत्रों के देशों के उदाहरण कई गलतियों से बचने में मदद करेंगे और एक नए समाज के निर्माण में मदद करेंगे।
अब जाता है सक्रिय प्रक्रियामध्यम वर्ग और गैर-लाभकारी संगठन। तेजी से, लगभग बेकाबू विकास का युग समाप्त हो गया है। गठन का चरण शुरू होता है। समय बताएगा कि क्या हमारे देश के निवासी कभी खुद को नागरिक समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में पहचान पाएंगे।
मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता वाले स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्तियों से युक्त समाज; अपने स्वयं के लक्ष्यों और रुचियों को प्राप्त करने, उनकी क्षमताओं और प्रतिभाओं को महसूस करने के लिए बनाए गए लोगों के स्वैच्छिक, स्व-शासित समुदायों की एक प्रणाली: परिवार, आर्थिक संघ, पेशेवर, खेल, रचनात्मक, इकबालिया संघ और संघ, आदि।
नागरिक संबंधों में गैर-व्यावसायिक जीवन का क्षेत्र शामिल है: परिवार से संबंधित, हमवतन, शैक्षिक, धार्मिक, नैतिक, वस्तु-धन, आदि, लोगों को जोड़ना संयुक्त गतिविधियाँभौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए।
जाओ। स्व-नियमन के सिद्धांत के आधार पर संचालित क्षैतिज संबंधों के साथ राज्य द्वारा अनुमोदित शक्ति पदानुक्रमित संबंधों का पूरक है।
जाओ। - अर्थव्यवस्था में बहुलवाद का समाज (विविधता, स्वामित्व के रूपों की विविधता), राजनीति (बहुदलीय प्रणाली, प्रतिस्पर्धी चुनाव), आध्यात्मिक जीवन (भाषण, विवेक, धर्म की स्वतंत्रता)।
महान परिभाषा
अधूरी परिभाषा
नागरिक समाज
समाज में गैर-राजनीतिक संबंधों का पूरा सेट शामिल है, अर्थात्, आर्थिक, आध्यात्मिक और नैतिक, पारिवारिक और घरेलू, धार्मिक, जनसांख्यिकीय, राष्ट्रीय, आदि। इस प्रकार, जी.ओ. एक बहुआयामी, स्व-संगठन प्रणाली, परिवार और राज्य के बीच मध्यवर्ती, यह स्वाभाविक रूप से सामाजिक विकसित कर रही है, व्यक्तियों के बीच राजनीतिक संबंध नहीं। नागरिक समाज की व्यवस्था में, हर कोई राज्य के विषय के रूप में नहीं, बल्कि एक निजी व्यक्ति के रूप में कार्य करता है, जिसके अपने विशेष जीवन लक्ष्य होते हैं जो राष्ट्रीय लोगों से भिन्न होते हैं। जीओ के औपचारिक-संरचनात्मक पहलू में। स्वैच्छिक संघों, संघों, संगठनों का एक समूह है जो व्यक्तियों को समान आध्यात्मिक और व्यावहारिक हितों के आधार पर संवाद करने की अनुमति देता है। यह नागरिकों को स्वायत्त परमाणुओं के बिखराव की तरह नहीं बनने देता है और सामाजिक सहयोग के कई रूपों की पेशकश करता है, मानव एकजुटता की विभिन्न अभिव्यक्तियों को प्रोत्साहित करता है। जाओ। - बल्कि देर से ऐतिहासिक गठन, नए युग की पश्चिमी सभ्यता की विशेषता। इसके उद्भव ने दो मुख्य स्थितियों को पूर्वनिर्धारित किया - पारंपरिक सामंती समाज का विकास के औद्योगिक चरण में संक्रमण और मुक्त नागरिकों की जन पीढ़ियों का उदय, जो उनके प्राकृतिक अधिकारों की अयोग्यता के प्रति सचेत थे। "नीचे से" आने वाली सामाजिक पहलों को लागू करना, जी.ओ. सभ्यता प्रणाली के भीतर स्व-नियमन की प्रक्रियाओं को सुनिश्चित करता है। यह स्व-नियमन के सिद्धांत के आधार पर कार्य करने वाले क्षैतिज संबंधों के साथ राज्य द्वारा अनुमोदित ऊर्ध्वाधर शक्ति संबंधों का पूरक है। राज्य और व्यक्ति, जो पहली बार में अतुलनीय सामाजिक मूल्य प्रतीत होते हैं, एक विकसित G.O. की उपस्थिति में। एक समान मूल्य प्राप्त करें। आँकड़ों की मनमानी या व्यक्तियों के कानूनी शून्यवाद को प्रोत्साहित न करते हुए, G.o. सामाजिक व्यवस्था को मजबूत करने में योगदान देता है, इसे सभ्यता जैसा गुण देता है। इसलिए, जी.ओ. यह स्वतंत्र व्यक्तियों के हितों के आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-विकास का क्षेत्र है, साथ ही स्वेच्छा से गठित संघों, नागरिकों के गैर-सरकारी संगठन लोकतांत्रिक देशों में, नागरिक समाज को आवश्यक कानूनों द्वारा प्रत्यक्ष हस्तक्षेप, नियंत्रण और राज्य के अधिकारियों द्वारा मनमाना विनियमन। आज, नागरिक समाज सामाजिक दर्शन की केंद्रीय श्रेणियों में से एक है, जो सामाजिक जीवन के उस हिस्से को दर्शाता है जिसमें लोगों का गैर-राज्य और सबसे सक्रिय आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक जीवन केंद्रित है और जिसमें उनके "प्राकृतिक" अधिकार और स्वतंत्रताएं हैं। गतिविधि के विभिन्न विषयों की समानता का एहसास हुआ, विशेष रूप से एक बाजार स्थान पर जहां सभी प्रतिभागी, किसी भी मतभेद की परवाह किए बिना, एक दूसरे के साथ स्वतंत्र और समान संबंधों में प्रवेश करते हैं। इस दृष्टिकोण से, नागरिक समाज राज्य का विरोध करता है, जिसका कार्य राजनीतिक (या, चरम स्थितियों में, सैन्य) साधनों द्वारा नागरिक समाज के विषयों के बीच संघर्ष को हल करना और इसके सामान्य कामकाज को सुनिश्चित करना है।
नागरिक समाज की अवधारणा विश्व राजनीतिक विचार के विकास के क्रम में बनाई गई थी। नागरिक समाज के बारे में पहले विशिष्ट विचार एन. मैकियावेली, टी. हॉब्स और जे. लोके द्वारा व्यक्त किए गए थे। लोगों की स्थिति और नैतिक समानता के मॉडल के रूप में प्राकृतिक अधिकारों के विचारों के साथ-साथ सहमति की उपलब्धि को नियंत्रित करने के तरीके के रूप में सामाजिक अनुबंध ने नागरिक समाज की आधुनिक समझ का आधार बनाया।
नागरिक समाज के निर्माण का मतलब निजी जीवन, परिवार और व्यवसाय को राज्य की सत्ता से मुक्त करना था। उसी समय, व्यक्ति को धर्म की स्वतंत्रता प्राप्त हुई; रोजमर्रा की जिंदगीराजनीतिक संरक्षकता के तहत बाहर आया; व्यक्तिगत हित, विशेष रूप से निजी संपत्ति और वाणिज्यिक गतिविधि के मामलों में, कानून का समर्थन प्राप्त किया। एक परिपक्व नागरिक समाज की उपस्थिति का अर्थ है मनुष्य के अपरिहार्य प्राकृतिक अधिकारों का पालन, उनकी नैतिक समानता की मान्यता। केंद्रीय मुद्दा था संबंध श्रेष्ठ राज्य"संप्रभु लोगों" के लिए, जो राज्य सत्ता के वैध आधार का प्रतिनिधित्व करते हैं। नियंत्रण और संतुलन की प्रणाली ने सत्ता की शाखाओं के बीच, समाज और राज्य के बीच, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी, शक्ति और कानून के बीच संतुलन प्रदान किया। राज्य को न केवल निजी जीवन, अर्थव्यवस्था और आध्यात्मिक जीवन से निष्कासित कर दिया गया था, बल्कि, इसके विपरीत, समाज द्वारा नियंत्रण में रखा गया था, जिसे विशेष रूप से अधिकारियों की क्षमता सुनिश्चित करने के मुद्दे पर किया गया था। इन क्षेत्रों की सुरक्षा और उनकी स्वतंत्रता, वैध हिंसा के माध्यम से भी किसी भी दावे को रोकने के लिए, गैर-राज्य संरचनाओं से दबाव पर नियंत्रण करने के लिए, उदाहरण के लिए, आपराधिक, एकाधिकार, आदि।
नागरिक समाज के निर्माण का विचार 18वीं शताब्दी के उदारवादी विचार से संबंधित है, जिसने अभी तक नागरिक स्वतंत्रता को नैतिकता और सामाजिक समानता की समस्याओं से अलग नहीं किया है। बाद में, नागरिक समाज की अवधारणा राज्य के संबंध में नागरिकों की स्वतंत्रता, उनके अधिकारों और दायित्वों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखती है। राज्य, इसके भाग के लिए, नागरिकों के हितों को व्यक्त करने के रूप में व्याख्या की जाती है। नागरिक समाज में सार्वजनिक और निजी क्षेत्रों को अलग करना और साथ ही, उनकी बातचीत शामिल है। इस सिद्धांत के आधार पर, महिलाओं को सार्वजनिक क्षेत्र में खींचा गया था, हालांकि पहले केवल एक पुरुष को एक स्वायत्त और जिम्मेदार व्यक्ति के रूप में समझा जाता था।
आज पश्चिमी सामाजिक सिद्धांतअनुभवजन्य विशेषताओं का एक समूह है जिसके बिना एक समाज को अच्छा नहीं कहा जा सकता है। "अच्छे समाज" (अच्छे समाज) की अवधारणा नागरिक समाज के विचार पर आधारित है और इसकी सीमाओं का विस्तार करती है। "अच्छा समाज" एक वास्तविकता नहीं है, बल्कि सामाजिक क्षेत्र में मानव जाति की उपलब्धियों और अनुभवजन्य सामान्यीकरण के स्तर पर उनकी अवधारणा के विश्लेषण के लिए एक सैद्धांतिक उपकरण है। अभिन्न विशेषताओं में शामिल हैं: स्वतंत्रता और मानवाधिकार, स्वतंत्रता में जिम्मेदार होने के लिए एक व्यक्ति की क्षमता, न केवल नकारात्मक स्वतंत्रता-स्वतंत्रता "से" (जबरदस्ती, निर्भरता) के लिए प्रयास करने के लिए, बल्कि सकारात्मक स्वतंत्रता के लिए - स्वतंत्रता "के लिए" ( आत्म-साक्षात्कार, किसी की योजनाओं का कार्यान्वयन, सामाजिक लक्ष्य निर्धारित करना, आदि); न्यूनतम सामाजिक और प्राकृतिक लाभों की प्राप्ति; सामाजिक व्यवस्था की उपस्थिति। यह सभ्य समाज का आदेश है। 60 के दशक तक दर्शन, राजनीति विज्ञान और कानूनी विज्ञान का क्लासिक शब्द। 20 वीं सदी मतलब एक ऐसा समाज जो राज्य को नियंत्रण में लाने में सक्षम हो। 60 के दशक में। वकील आर. नीदर ने एक उपभोक्ता संरक्षण समाज का गठन किया और इस अवधारणा का सैद्धांतिक विस्तार किया। यह एक ऐसा समाज है जो न केवल राज्य, बल्कि धन को भी नियंत्रित करने में सक्षम है। इसी तरह के प्रयास पहले डब्ल्यू विल्सन के अविश्वास कानून में, एकाधिकार विरोधी नीति में किए गए थे, लेकिन नागरिक समाज के संदर्भ में इसकी अवधारणा नहीं की गई थी। इस विचार की घोषणा से पहले, वाक्यांश अमेरिका में लोकप्रिय था: "जनरल मोटर्स के लिए जो अच्छा है वह अमेरिका के लिए अच्छा है।" R.Nider ने इस थीसिस को प्रश्न में कहा। इस तथ्य के बावजूद कि वैध हिंसा के अंग के रूप में राज्य के बिना समाज का अस्तित्व नहीं हो सकता, नागरिक समाज में इसे नियंत्रण में ले लिया जाता है। निगमों के साथ भी ऐसा ही होना चाहिए। यह नया सिद्धांत, जो कुछ हद तक (उपभोक्ता वकीलों, बेहतर सेवा ब्यूरो, उपभोक्ता अदालतों, आदि के माध्यम से) संयुक्त राज्य में मान्य है, न केवल नागरिक स्वतंत्रता और व्यक्ति के अधिकारों को ध्यान में रखता है, बल्कि यह भी आर्थिक अधिकार, जो शास्त्रीय उदारवाद में माल होने की अधिक संभावना है।
लिट.: आधुनिक उदारवाद। एम।, 1998; आयोजित डी. लोकतंत्र के मॉडल। स्टैनफोर्ड, 1987; आयोजित डी. लोकतंत्र के लिए संभावनाएं। उत्तर दक्षिण पूर्व पश्चिम। स्टैनफोर्ड, 1993; लोकतंत्र के लिए इसहाक के. नागरिक। वाश।, 1992; उदारवाद और अच्छा, एड। आर.बी. डगलस, जी.एम. मारे, एच.एस. रिचर्डसन द्वारा। एन. वाई.-एल।, 1990; पेल्सींस्कीजेड. ए राज्य और नागरिक समाज। एन यू, 1984।
महान परिभाषा
अधूरी परिभाषा
लेख की सामग्री
नागरिक समाज।नागरिक समाज की अवधारणा का एक लंबा और जटिल इतिहास है। यह 17वीं और 18वीं शताब्दी में उपयोग में आया, और इसका मुख्य अर्थ यह था कि नागरिकों के समुदाय के अपने कानून होने चाहिए और राज्य की ओर से घोर मनमानी पर निर्भर नहीं होना चाहिए। ऐतिहासिक रूप से, यह अवधारणा लैटिन शब्द नागरिक, नागरिक, नागरिक (नागरिक, नागरिक, शहर, राज्य) के परिवार में वापस जाती है, जो नागरिक समाज के ऐसे पहलुओं से जुड़ी हैं जैसे नागरिकता, नागरिक कर्तव्य और गुण, सभ्य व्यवहार।
परिभाषा समस्याएं।
नागरिक समाज को परिभाषित करने की कोशिश में मुख्य समस्या इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि नागरिक समाज के दो अलग-अलग पहलू हैं, सामाजिक और राजनीतिक। अरस्तू के समय से लेकर लोके तक इन दोनों लोकों को अविभाज्य एकता माना गया है। ऐसा लगता है कि नागरिक समाज बिल्कुल भी मौजूद नहीं था। समुदाय, राज्य, कोइनोनिया, नागरिक एक ही सामाजिक और राजनीतिक इकाई थे। समाज थे राजनीतिक समाज, और यह पद अभी भी 1690 में बना हुआ था, जब जॉन लोके ने अपना लिखा था सरकार पर दूसरा ग्रंथ. इसके एक अध्याय का शीर्षक "ऑन पॉलिटिकल एंड सिविल सोसाइटी" है। लोके का मानना था कि समाज इस अर्थ में प्रकृति की स्थिति से अलग है; यह अनिवार्य रूप से पति-पत्नी के समुदाय, एक परिवार से भिन्न होता है। इसके अलावा, नागरिक समाज पूर्ण राजतंत्र के साथ असंगत है। साथ ही, यह एक राजनीतिक इकाई ("निकाय") है; लोके के लिए, सामाजिक अनुबंध और राज्य के साथ नागरिकों का अनुबंध एक ही है।
एक सदी बाद, शब्दावली बदल गई है। एडम फर्ग्यूसन के काम में नागरिक समाज के इतिहास का अनुभव(1767) राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्रों के बीच की खाई को नोट करता है। लगभग उसी समय, जे. मैडिसन ने द फेडरलिस्ट में अपने लेखों में राज्य की मनमानी के प्रति संतुलन के रूप में नागरिक समाज की भूमिका पर जोर दिया। उनका मानना था कि बहुसंख्यकों के अत्याचार के खिलाफ एक गारंटी विभिन्न हितों वाले विभिन्न समूहों के समाज में उपस्थिति है। इस अर्थ में, नागरिक समाज मानवाधिकारों की रक्षा करता है।
19वीं और 20वीं शताब्दी में कई लोग नागरिक समाज को केवल एक मानव समुदाय के रूप में समझने लगे; दूसरों ने इसमें राजनीतिक संगठन का एक तत्व देखा। दिलचस्प बात यह है कि कुछ ने नागरिक समाज को मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था के समर्थन के स्रोत के रूप में देखा, जबकि अन्य ने इसे विपक्ष के फोकस के रूप में देखा। इस प्रकार, एंग्लो-सैक्सन दुनिया में, नागरिक समाज और राज्य को आमतौर पर पूरक माना जाता था, न कि शत्रुतापूर्ण ताकतों, यही वजह है कि नागरिक समाज की अवधारणा ने अपना विशिष्ट अर्थ खो दिया। कई मे यूरोपीय देशआह, नागरिक समाज को राज्य के विरोध के स्रोत के रूप में समझा जाता था, क्योंकि वहां राज्य की गतिविधि नागरिकों के निजी और कॉर्पोरेट जीवन में बाद के हस्तक्षेप के लिए कम हो गई थी।
दोनों ही मामलों में, नागरिक समाजों को तीन विशेषताओं की विशेषता होती है। सबसे पहले, कई संघों की उपस्थिति या, अधिक सामान्यतः, सामाजिक शक्ति के केंद्र। इस अर्थ में, नागरिक समाज एक कठोर, निरंकुश राज्य मशीन के साथ असंगत है। दूसरे, सामाजिक सत्ता के इन केंद्रों की सापेक्ष स्वतंत्रता। स्व-संगठन की उनकी क्षमता के कारण, सत्ता के ये केंद्र राज्य के नियंत्रण का विरोध करते हैं। और तीसरा, नागरिक जिम्मेदारी की भावना, साथ ही सभ्य व्यवहार और सक्रिय नागरिकता, सभी वास्तव में नागरिक समाज के आवश्यक तत्व हैं।
देशों के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतरों में से एक प्रश्न का उत्तर प्रकट करता है: पहले क्या आया - राज्य या नागरिक समाज? अमेरिका में, नागरिक समाज स्पष्ट रूप से राज्य से पहले था। संघीय लेखों का अर्थ संघीय के कम से कम न्यूनतम तत्वों को सही ठहराना था, अर्थात। केंद्रीय, बोर्ड। इंग्लैंड में भी, एक कुशल केंद्रीय सरकार होने से पहले नागरिक समाज का उदय हुआ। यह स्विट्जरलैंड जैसे कुछ अन्य यूरोपीय देशों के लिए भी सच है। हालांकि, अन्य देशों में, विशेष रूप से फ्रांस और स्पेन में, और बाद में पुर्तगाल में, राज्य ने पहले जड़ें जमा लीं, और नागरिक समाज को राज्य के खिलाफ लड़ाई में अपने अधिकारों को वापस जीतना पड़ा, हालांकि कभी-कभी प्रबुद्ध, जो हार नहीं मानना चाहता था। शक्ति।
लॉर्ड डाहरेनडॉर्फ
आज रूस में समाज और अधिकारियों के बीच एक मनमुटाव है, जिसने न केवल "नीचे" से "शीर्ष" के अविश्वास को जन्म दिया, बल्कि "शीर्ष" से "नीचे" की शत्रुता भी, विशेष रूप से सामाजिक हितों के अविकसित होने के कारण शौकिया समाज का कोई भी रूप। इसलिए राज्य की निरंतर इच्छा नागरिक समाज की संस्थाओं के साथ बातचीत करने की नहीं, बल्कि उन्हें प्रबंधित करने की, नीचे से आवेगों को अनदेखा करने के लिए, नागरिक आंदोलनों और संघों को "ऊपर से नीचे" निर्देशों के एकतरफा प्रसारण के चैनलों में बदलने की कोशिश कर रही है। .
पर आधुनिक रूसनागरिक समाज का गठन सरकार की लोकतांत्रिक व्यवस्था और बाजार अर्थव्यवस्था में संक्रमण के साथ-साथ होता है। और नागरिक समाज को इस संक्रमण में रूस की मदद करनी चाहिए। यह एक बाजार अर्थव्यवस्था के साथ कानून की स्थिति के निर्माण की दिशा में देश के विकास में एक प्रकार का "इंजन" है। फिलहाल यह समस्या सुर्खियों में है। लगातार अपने भाषणों और अपीलों में, देश के शीर्ष नेतृत्व, राजनीतिक और सार्वजनिक हस्तियां एक कामकाजी नागरिक समाज बनाने की आवश्यकता पर ध्यान केंद्रित करती हैं, साथ ही कुछ बुनियादी बिलों के निर्माण में नागरिक समाज संस्थानों के साथ राज्य और अधिकारियों के बीच बातचीत की आवश्यकता पर ध्यान केंद्रित करती हैं। .
वर्तमान में, रूस में गंभीर चुनौतियां हैं कि राज्य अकेले सामना करने में सक्षम नहीं है (आतंकवाद, अपर्याप्त स्तर और राज्य संस्थानों में सुधार की गति, उच्च स्तर की गरीबी और आबादी के दिमाग में धीमी गति से परिवर्तन, आदि)। और केवल नागरिक समाज के साथ मिलकर ही राज्य इन चुनौतियों का सामना कर सकता है। इन समस्याओं के समाधान में नागरिक समाज को राज्य का सहायक बनना चाहिए।
अध्यक्ष रूसी संघवी. वी. पुतिन का मानना है कि "एक परिपक्व नागरिक समाज के बिना, लोगों की गंभीर समस्याओं को प्रभावी ढंग से हल करना असंभव है।" "केवल एक विकसित नागरिक समाज ही लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की हिंसा, मानव और नागरिक अधिकारों की गारंटी सुनिश्चित कर सकता है।" यह कहा जाना चाहिए कि नागरिक समाज एक विकसित आत्म-जागरूकता से शुरू होता है, जो व्यक्ति के व्यक्तिगत सिद्धांतों से ऊपर उठता है। उन्हें विकसित किया जा सकता है, सबसे पहले, स्वयं व्यक्ति के प्रयासों से, जिम्मेदार स्वतंत्रता और लोकतंत्र के लिए उसके प्रयास से। और केवल एक स्वतंत्र व्यक्ति ही अर्थव्यवस्था की वृद्धि और समग्र रूप से राज्य की समृद्धि सुनिश्चित कर सकता है।
आज रूस में नागरिक समाज के तत्व हैं जो सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों (राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक, आदि) में मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, राजनीतिक दलों, स्थानीय सरकारें, मीडिया, सामाजिक-राजनीतिक संगठन, विभिन्न पर्यावरण और मानवाधिकार आंदोलन, जातीय और धार्मिक समुदाय, खेल संघ, रचनात्मक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संघ, उद्यमियों और उपभोक्ताओं के संघ आदि। ऐसे संगठन आर्थिक क्षेत्र में काम करते हैं। रूसी बैंकों के संघ के रूप में, उद्यमियों और किरायेदारों का संघ, सामाजिक में - पेंशन फंड, सैनिकों की माताओं का संघ, मातृत्व और बचपन के सामाजिक संरक्षण के लिए कोष, राजनीतिक में - एक राजनीतिक दल, आदि। लेकिन, दुर्भाग्य से, कई संगठन, संघ, संघ और आंदोलन केवल औपचारिक रूप से स्वतंत्र हैं। वास्तव में, सब कुछ अलग है। हालाँकि, इसके बावजूद, हम कह सकते हैं कि रूसी संघ में नागरिक समाज का गठन शुरू हो चुका है और अपना पहला कदम उठा रहा है।
आज समाज अपने हितों को व्यक्त कर सकता है और विभिन्न माध्यमों से सत्ता को प्रेरणा दे सकता है। स्थानीय, क्षेत्रीय और संघीय अधिकारियों के साथ सीधा संचार (व्यक्तिगत और सामूहिक पत्र भेजना, व्यक्तिगत स्वागत के दिन, आदि)। राजनीतिक दलों के माध्यम से "अधिकारियों तक पहुंचना" भी संभव है। उदाहरण के लिए, लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी गुट ने एक इंटरनेट प्रोजेक्ट बनाया है जहां लोग भ्रष्टाचार, अधिकारों और कानून के उल्लंघन आदि के मामलों के बारे में अपने वीडियो भेज सकते हैं। उसके बाद, पार्टी संबंधित राज्य अधिकारियों को एक डिप्टी का अनुरोध भेजती है। नागरिक मीडिया आदि के माध्यम से भी अधिकारियों को आवेग दे सकते हैं।
नागरिक समाज के विकास के लिए बनाई गई परियोजनाओं को नोट करना असंभव नहीं है। उदाहरण के लिए, "रूसी संघ के सार्वजनिक चैंबर" का निर्माण। जिसका आधिकारिक लक्ष्य विकास और कार्यान्वयन में नागरिक भागीदारी के क्षेत्र के गठन, रखरखाव और विकास को बढ़ावा देना है सार्वजनिक नीतिरूसी संघ में। लेखक के अनुसार नागरिक समाज के निर्माण में सबसे प्रभावी संगठनों में से एक ने इस दिशा में बहुत सारे सकारात्मक कार्य किए हैं। कानून "शिक्षा पर", जिसके विकास और अपनाने के दौरान समाज की इच्छाओं को ध्यान में रखा गया और संशोधन किए गए, कानून "एनजीओ पर", "आवास और सांप्रदायिक सेवाओं" का सुधार, आदि।
साथ ही, "रूसी संघ के राष्ट्रपति के अधीन नागरिक समाज संस्थानों और मानवाधिकारों के विकास को बढ़ावा देने के लिए परिषद" बनाई गई थी। इस संगठन का मुख्य लक्ष्य नागरिक समाज के गठन और विकास को बढ़ावा देने के लिए मनुष्य और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करना और उनकी रक्षा करना है।
नागरिक समाज संस्थाएँ राज्य और व्यक्ति के बीच की कड़ी हैं। वे समाज के सदस्यों के हितों को व्यक्त करते हैं, जिसके आधार पर कानून बनाए और अपनाए जाते हैं। रूस में समाज से आने वाले संकेतों और आवेगों को मौजूदा सरकार को सही और नियंत्रित करना चाहिए।
आधुनिक रूस में, नागरिक समाज के गठन की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं:
1. पहली विशेषता "रैलियों, विरोधों की सकारात्मक प्रकृति" है। रूसी संघ में, विरोध कार्रवाई अभिव्यक्ति के अपने चरम रूपों तक नहीं पहुंचती है। रूसी कानून अपने देश के नागरिकों को शांतिपूर्ण रैलियां, धरना, मार्च और विरोध प्रदर्शन करने से नहीं रोकता है। उनके माध्यम से समाज विभिन्न मुद्दों (सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक) पर अपनी राय बनाता है और अपनी राय व्यक्त करता है विदेश नीति. और गौरतलब है कि प्रदर्शनकारियों की मांगों को पूरा किया जा रहा है। सरकार लोगों की सुनती है और उनसे मिलने जाती है। उदाहरण के लिए, मई 2012 की घटनाओं को लें। विरोध आंदोलन का मुख्य लक्ष्य अधिकारियों को अपने बारे में, सत्ता की वैधता के प्रति उनके रवैये के बारे में, पिछले चुनावों में उनकी स्थिति के बारे में बताना था। गौरतलब है कि प्रदर्शनकारियों ने अपने लक्ष्य को हासिल कर लिया। विरोध की कार्रवाई अधिकारियों के साथ बातचीत के लिए एक आवेग की तरह थी, और यह संवाद हुआ। रूस में, विरोध और रैलियां काफी सकारात्मक हैं, जो इसे अन्य देशों से अलग करती हैं। उदाहरण के लिए, आज के यूक्रेन से, जहां विरोध आंदोलनों और कार्यों ने अभिव्यक्ति के चरम रूपों को प्राप्त कर लिया है। देश विनाश की पूर्व संध्या पर है, देश अराजकता में है।
2. आधुनिक रूस में नागरिक समाज के गठन की दूसरी विशेषता "जातीय-क्षेत्रीय चरित्र" है। नागरिक संबंधों के विकास के स्तर में अंतर विभिन्न क्षेत्रदेश बहुत बड़ा है (उदाहरण के लिए, राजधानी में और बाहरी इलाके में)। यह परिस्थिति निस्संदेह आधुनिक रूस के राजनीतिक स्थान में नागरिक समाज के विकास में बाधा डालती है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि नागरिक समाज संघीय स्तर की तुलना में क्षेत्रीय स्तर पर बहुत कमजोर है। बेशक, राजनीतिक सत्ता का विरोध करने की उनकी क्षमता पूरे देश की तुलना में बहुत कम है। इस तरह के एक गहरे अंतर्विरोध को खत्म करने के लिए, स्थानीय स्वशासन को गहन रूप से विकसित करना आवश्यक है, जहां न केवल सत्ता संबंध केंद्रित हैं, बल्कि नागरिक भी हैं।
और यहां महानगर और क्षेत्र के बीच की खाई को कम करने के लिए "रूसी संघ के सार्वजनिक चैंबर" की गतिविधि पर ध्यान नहीं देना असंभव है। उदाहरण के लिए, जनवरी 2013 में, राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन ने सार्वजनिक चैंबर के सदस्यों की संख्या 126 से बढ़ाकर 166 करने के लिए एक कानून पर हस्ताक्षर किए। इसने निस्संदेह "पब्लिक चैंबर" के काम में क्षेत्रीय सार्वजनिक संरचनाओं की भागीदारी का विस्तार करना संभव बना दिया, जो बदले में, आधुनिक रूस में एक एकीकृत नागरिक समाज के विकास को गति देना संभव बनाता है।
3. तीसरी विशेषता "स्वतंत्र मीडिया की निर्भरता" है। व्लादिमीर पुतिन, राष्ट्रपति पद के लिए एक उम्मीदवार होने के नाते, 12 फरवरी, 2004 को मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में अपने परदे के पीछे एक बैठक में कहा: "हमें देश में एक पूर्ण, सक्षम नागरिक समाज के निर्माण पर काम करना जारी रखना चाहिए। . मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि यह वास्तव में स्वतंत्र और जिम्मेदार जनसंचार माध्यमों के बिना अकल्पनीय है। लेकिन ऐसी स्वतंत्रता और इस तरह की जिम्मेदारी के लिए आवश्यक कानूनी और आर्थिक आधार होना चाहिए, जिसे बनाना राज्य का कर्तव्य है। ” यानी रूस में स्वतंत्र जनसंचार माध्यमों का निर्माण नागरिक समाज द्वारा नहीं, बल्कि नागरिक समाज और राज्य द्वारा मिलकर किया जाता है। लेखक के अनुसार, यह एक सकारात्मक परियोजना है। राज्य, एक हद तक या किसी अन्य, को नियंत्रित करना चाहिए कि मीडिया को क्या जानकारी दी जाती है।
4. आखिरी विशेषता जिस पर लेखक ने प्रकाश डाला वह है "राष्ट्रपति का पीआर अभियान", यानी समाज से सीधा संबंध। किसी भी देश में राष्ट्रपति और लोगों के बीच संचार की "सीधी रेखा" नहीं है। जहां समाज के विभिन्न प्रतिनिधि भाग लेते हैं (छात्र, द्वितीय विश्व युद्ध के दिग्गज, वैज्ञानिक, सांस्कृतिक हस्तियां, बड़े परिवार, पेंशनभोगी, डॉक्टर और समाज के कई अन्य प्रतिनिधि)। लोग राष्ट्रपति से फोन पर, पत्र भेजकर, इंटरनेट के जरिए या टेलीकांफ्रेंस के जरिए संपर्क कर सकते हैं। ये गतिविधियां दो घंटे से अधिक समय तक चलती हैं। यहां तक कि सबसे लोकतांत्रिक देश, संयुक्त राज्य अमेरिका में भी, यह नहीं देखा जाता है। यह विशेषता पश्चिमी देशों से आधुनिक रूस में नागरिक समाज संस्थानों के गठन को अलग करती है।
उपरोक्त को सारांशित करते हुए, कई निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:
1. रूस में नागरिक समाज संस्थानों का गठन शुरू हो गया है और छोटे चरणों में आगे बढ़ रहा है (जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, समाज के सभी क्षेत्रों में कई संघ, संघ, आंदोलन, संघ आदि दिखाई दिए हैं)। हालांकि कई संगठन आज केवल औपचारिक रूप से राज्य और सत्ता संरचनाओं से स्वतंत्र हैं, वे अभी भी मौजूद हैं, जो रूस में कानून के शासन और नागरिक समाज के विकास की संभावनाओं और संभावनाओं के एक उदार आशावादी मूल्यांकन के लिए आधार देता है;
2. रूस में नागरिक समाज एक साथ एक लोकतांत्रिक और दक्षिणपंथी राज्य में संक्रमण के साथ बन रहा है। यह एक "इंजन" बनना चाहिए जो देश को एक लोकतांत्रिक राज्य और एक बाजार अर्थव्यवस्था की ओर ले जाएगा;
3. रूस में नागरिक समाज के गठन और विकास की अपनी विशिष्टताएँ हैं। इस दिशा में उसका अपना तरीका है और उसका अपना तरीका है।
राज्य और कानून समाज के विकास की उपज हैं। यह उनके अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता की व्याख्या करता है। इनमें से प्रत्येक अवधारणा की विशिष्ट विशेषताएं हैं। सभ्यता के विकास के इतिहास के दौरान, मानव जाति के सबसे अच्छे दिमागों ने, जिस युग का वे अनुभव कर रहे हैं, उसके आधार पर, शिक्षाओं या व्यावहारिक गतिविधियों के रूप में, न्याय और समान अवसरों के समाज का निर्माण करने का प्रयास किया है। क्रांतियों, सामाजिक खोजों, लोकतंत्र, सामाजिक प्रबंधन की नई प्रणालियों का विश्व अनुभव - सचमुच धीरे-धीरे जमा हुआ। इसका उचित उपयोग, राज्य रूपों और कानून की राष्ट्रीय प्रणालियों के रूप में प्रणालीगत स्थितियों को ध्यान में रखते हुए, वर्तमान और भविष्य में मानव जाति की निरंतर प्रगति का गारंटर है।
हालांकि, जैसा कि वी.वी. पुतिन "हम नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित किए बिना, राज्य के प्रभावी संगठन के बिना, लोकतंत्र और नागरिक समाज के विकास के बिना हमारे देश के सामने आने वाले किसी भी जरूरी कार्य को हल करने में सक्षम नहीं होंगे।"
हां। मेदवेदेव, रूसी संघ के राष्ट्रपति के पद पर रहते हुए, "नागरिक समाज के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण" को राज्य के कार्यों में से एक मानते थे।
इस प्रकार, रूसी सुधारों का एक लक्ष्य नागरिक समाज का निर्माण करना है। लेकिन कम ही लोग बता सकते हैं कि यह वास्तव में क्या है। यह विचार आकर्षक लगता है, लेकिन राज्य तंत्र के अधिकारियों सहित अधिकांश आबादी के लिए अस्पष्ट है।
एन.आई. माटुज़ोव ने नोट किया कि "सिविल" के पीछे, इसकी पारंपरिकता के बावजूद, एक व्यापक और समृद्ध सामग्री है। इस घटना का अर्थ बहुआयामी और अस्पष्ट है, इसकी व्याख्या वैज्ञानिकों द्वारा अलग-अलग तरीकों से की जाती है।
इस परीक्षण का उद्देश्य नागरिक समाज की बुनियादी अवधारणाओं का अध्ययन करना और आधुनिक रूस में इसकी स्थिति का विश्लेषण करना है।
लक्ष्य के आधार पर, कार्य के कार्य हैं:
नागरिक समाज की बुनियादी अवधारणाओं का अध्ययन;
"नागरिक समाज" की अवधारणा पर विचार वर्तमान चरणराज्य और कानून के सिद्धांत का विकास;
आधुनिक रूस में नागरिक समाज के गठन में समस्याओं और प्रवृत्तियों की पहचान।
कार्य में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष और एक ग्रंथ सूची शामिल है।
1. नागरिक समाज की मूल अवधारणाएं
1.1. पुरातनता और मध्य युग में नागरिक समाज की अवधारणाएं
प्राचीन दार्शनिक विचार में, "नागरिक समाज" की श्रेणी सबसे पहले सिसरो में दिखाई देती है, लेकिन प्लेटो और अरस्तू के ग्रंथों के भीतर इसे अलग करना संभव लगता है। पुरातनता में व्यक्त विचारों ने बाद की सभी अवधारणाओं का आधार बनाया, जो संक्षेप में उनका विकास, व्यवस्थितकरण या आलोचना है।
प्लेटो के "राज्य" में, "निजी" और "सार्वजनिक" श्रेणियों का एक विभाजन क्रमशः परिवार और राज्य का जिक्र करते हुए दिखाई देता है। हालाँकि, प्लेटो के मॉडल में, समाज, राज्य और नागरिक समाज एकजुट हैं, नागरिक समाज राज्य और समाज की पूर्व-राज्य स्थिति दोनों से अविभाज्य है। साथ ही, यह समय के साथ अर्जित संपत्ति के रूप में नहीं, बल्कि लोगों के समुदाय के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में, "लिंक" के रूप में कार्य नहीं करता है। इस प्रकार, "नागरिक समाज" की पहचान उसके आधुनिक अर्थों में समाज के साथ की जाती है और इसके राज्य से अलग होने की नींव रखी जाती है।
अरस्तू की "राजनीति" "परिवार" और "समाज" के अलगाव की पुष्टि करती है, औपचारिक रूप से "राज्य" के साथ उत्तरार्द्ध की बराबरी करती है, लेकिन साथ ही व्याख्या की संभावना को छोड़ देती है। परिवार "समाज की प्राथमिक प्रकोष्ठ" है, जो राज्य के अधीन है और साथ ही इसके अस्तित्व का उद्देश्य भी है। राज्य को "एक पोलिस में रहने वाले समान नागरिकों का संघ" या "कई गांवों से बने समाज" के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसने पूर्व-ज्ञानोदय विचार का गठन किया कि राज्य में शहरों के साथ पहचाने जाने वाले कई समाज शामिल हैं। अरस्तू निजी संपत्ति को समाज और राज्य का आधार कहते हैं, और इसका संरक्षण लक्ष्य है। अरस्तू के अनुसार, नागरिक समाज नागरिकों का समाज है, अर्थात समाज और नागरिक समाज में कोई अंतर नहीं है।
सिसेरो के "ऑन द स्टेट" में, नागरिक समाज (नागरिक, कानून का शासन, निजी संपत्ति) के लिए प्रमुख अवधारणाओं के शास्त्रीय योगों के अलावा, उन्होंने "नागरिक समुदाय" और "नागरिक समाज" शब्दों का प्रस्ताव रखा। प्लेटो और अरस्तू के विचारों को विकसित करते हुए, सिसरो पारस्परिक संचार के आगमन के साथ एक "नागरिक समुदाय" के उद्भव को पकड़ लेता है, और यह प्रक्रिया आवश्यक रूप से राज्य के उद्भव और एक ऐसे व्यक्ति में नागरिक की स्थिति के साथ मेल नहीं खाती है जो एक है एक नागरिक समुदाय का सदस्य। अरस्तू के बाद, "नागरिक समुदाय" को शहर-राज्य के रूप में भी समझा जाता है, जबकि राज्य शहरों का एक संग्रह है। सिसेरो के अनुसार राज्य एक ऐसी वस्तु है जिसका उपयोग नागरिक समुदाय करता है। इस प्रकार, पहली बार, "नागरिक समुदाय" (आधुनिक प्रतिलेखन में - नागरिक समाज) को राज्य से अलग किया गया और मूल सिद्धांत कहा गया, और राज्य केवल एक अधिरचना है। "नागरिकों का समाज" और "नागरिक समाज" की अवधारणा एक ऐसे समाज की विशेषता है जिसमें कानून एक सार्वजनिक नियामक और अपने सदस्यों के बीच एक कड़ी के रूप में कार्य करता है, जो कि "कानून के शासन" के पर्याय के रूप में है। इस प्रकार, "नागरिक समाज" को "समाज" से अलग करने का आधार बनाया गया था। सिसरो की अवधारणा प्राचीन राज्य विचार के विकास में उच्चतम चरण है।
मध्य युग में, "नागरिक समाज" ने विद्वानों का ध्यान आकर्षित नहीं किया, जो कि खंडित बयानों तक सीमित था, एक नियम के रूप में, प्राचीन ग्रंथों से उधार लिया गया था। इस प्रकार, "द सिटी ऑफ गॉड" में ए. ऑगस्टाइन "नागरिक समाज" के बारे में परिवार की तुलना में एक उच्च संघ के रूप में लिखते हैं, परिवारों का एक समूह, जो सभी नागरिक हैं। अरस्तू के विचार दोहराए जाते हैं कि राज्य शहरों का एक संघ है, और शहर एक नागरिक समाज है। नागरिक समाज के सिद्धांत में मध्य युग का मुख्य योगदान स्वतंत्रता के मानवतावादी विचार और लोगों के मन में उनका प्रसार था। ऑगस्टाइन सद्गुण को नागरिक समाज की प्रेरक शक्ति मानते हैं, इसकी व्यवहार्यता की शर्त इसमें शामिल लोगों के समूहों का सामंजस्य और आनुपातिकता है। "समाज" से "नागरिक समाज" अभी भी अलग नहीं हुआ है।
1.2. आधुनिक समय के नागरिक समाज की अवधारणाएं
आधुनिक समय में, टी. हॉब्स, डी. लोके और जे. रूसो ने एक ऐसी प्रणाली के रूप में "नागरिक समाज" की अवधारणा तैयार की और अंततः राज्य से अलग हो गई जो व्यक्तिगत अधिकारों की प्राप्ति सुनिश्चित करती है। इस समय की अवधारणाएं एक-दूसरे को दोहराती हैं, इसलिए हम केवल डी। लोके के शास्त्रीय सिद्धांत पर विस्तार से विचार करेंगे।
"ऑन टू टाइप्स गवर्नमेंट" में डी. लोके ने नागरिक समाज को चीजों की प्राकृतिक स्थिति के विपरीत एक क्षेत्र के रूप में माना। नागरिक समाज का उद्देश्य संपत्ति को संरक्षित करना है; नागरिक समाज वहां मौजूद है जहां और उसके प्रत्येक सदस्य ने प्राकृतिक, पारंपरिक शक्ति को त्याग कर उसे समाज के हाथों में स्थानांतरित कर दिया है। इस प्रकार, नागरिक समाज प्रकृति की स्थिति का विरोध करता है और यहां तक कि विरोधी भी है, अर्थात। परंपराओं।
चूंकि जे. लोके राज्य की उत्पत्ति के संविदात्मक सिद्धांत से आगे बढ़े, इसलिए उन्होंने राज्य का विरोध करने के लोगों के अधिकार को उचित ठहराया, अगर वह अपने अधिकारों और हितों की उपेक्षा करता है। उन्होंने तर्क दिया कि एक सामाजिक अनुबंध का समापन करके, राज्य को लोगों से उतनी ही शक्ति प्राप्त होती है जितनी राजनीतिक समुदाय के मुख्य लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक और पर्याप्त होती है - सभी के लिए अपने नागरिक हितों को सुनिश्चित करने के लिए स्थितियां बनाना, और अतिक्रमण नहीं कर सकता प्राकृतिक अधिकारएक व्यक्ति - जीवन, स्वतंत्रता, संपत्ति आदि के लिए।
हालांकि जे. लोके ने अभी तक समाज और राज्य के बीच अंतर नहीं किया था, लेकिन नागरिक समाज की आधुनिक अवधारणा के निर्माण के लिए व्यक्ति के अधिकारों और राज्य के अधिकारों के बीच उनके अंतर का बहुत महत्व था।
1.3. हेगेल और मार्क्स द्वारा नागरिक समाज की अवधारणाएँ
हेगेल के अनुसार, नागरिक समाज प्राथमिक रूप से निजी संपत्ति के साथ-साथ धर्म, परिवार, सम्पदा, सरकार, कानून, नैतिकता, कर्तव्य, संस्कृति, शिक्षा, कानून और उनसे उत्पन्न होने वाले विषयों के पारस्परिक कानूनी संबंधों पर आधारित जरूरतों की एक प्रणाली है।
एक प्राकृतिक, असंस्कृत राज्य से, लोगों को नागरिक समाज में प्रवेश करना चाहिए, क्योंकि केवल बाद में कानूनी संबंधों की वैधता होती है।
हेगेल ने लिखा: "नागरिक समाज बनाया गया है, हालांकि, केवल आधुनिक दुनिया में ..."। दूसरे शब्दों में, नागरिक समाज बर्बरता, अविकसितता और असभ्यता का विरोधी था। और इसका मतलब था, निश्चित रूप से, शास्त्रीय बुर्जुआ समाज।
नागरिक समाज के हेगेल के सिद्धांत में मुख्य तत्व एक व्यक्ति है - उसकी भूमिका, कार्य, स्थिति। हेगेलियन के विचारों के अनुसार, व्यक्ति स्वयं के लिए एक लक्ष्य है; इसकी गतिविधियों का उद्देश्य मुख्य रूप से अपनी जरूरतों (प्राकृतिक और सामाजिक) को संतुष्ट करना है। इस अर्थ में, वह एक प्रकार के अहंकारी व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करती है। वहीं, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ कुछ खास रिश्तों में रहकर ही अपनी जरूरतों को पूरा कर सकता है। "सभ्य समाज में, हर कोई अपने लिए एक लक्ष्य है, बाकी सब कुछ उसके लिए कुछ भी नहीं है। हालांकि, दूसरों के साथ संबंध के बिना, वह अपने लक्ष्यों को पूरी तरह से प्राप्त नहीं कर सकता है।
संपत्ति संबंधों में हेगेल द्वारा विषयों के बीच संबंधों के महत्व पर भी जोर दिया गया है: " के सबसेनागरिक समाज में संपत्ति एक अनुबंध पर टिकी होती है, जिसकी औपचारिकताएं दृढ़ता से परिभाषित होती हैं।
इस प्रकार, हेगेल ने तीन मुख्य सामाजिक रूपों: परिवार, नागरिक समाज और राज्य के बीच के अंतर को समाप्त कर दिया।
हेगेल की व्याख्या में नागरिक समाज निजी संपत्ति के वर्चस्व और लोगों की सामान्य औपचारिक समानता के आधार पर श्रम द्वारा मध्यस्थता की जरूरतों की एक प्रणाली है। नागरिक समाज और राज्य स्वतंत्र लेकिन परस्पर क्रिया करने वाली संस्थाएँ हैं। परिवार के साथ नागरिक समाज राज्य का आधार बनता है। राज्य में, नागरिकों की सामान्य इच्छा का प्रतिनिधित्व किया जाता है। नागरिक समाज अलग-अलग व्यक्तियों के विशेष, निजी हितों का क्षेत्र है।
हेगेलियन अवधारणा से के। मार्क्स के विचार आए, जो नागरिक समाज को उत्पादक शक्तियों के विकास के एक निश्चित स्तर के लिए पर्याप्त आर्थिक संबंधों के रूप में समझते हैं। परिवार और नागरिक समाज स्वयं को एक राज्य में बदलने वाली प्रेरक शक्तियाँ हैं।
मार्क्स ने अपने प्रारंभिक कार्यों में अक्सर परिवार, सम्पदा, वर्ग, संपत्ति, वितरण, के संगठन को दर्शाते हुए नागरिक समाज की अवधारणा का इस्तेमाल किया। वास्तविक जीवनलोग, आर्थिक और अन्य कारकों द्वारा निर्धारित उनकी ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित प्रकृति पर जोर देते हैं।
के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने इतिहास की भौतिकवादी समझ के मूल सिद्धांत को देखा "इस तथ्य में कि, तत्काल जीवन के भौतिक उत्पादन से आगे बढ़ते हुए, उत्पादन की वास्तविक प्रक्रिया पर विचार करें और उत्पादन के इस तरीके से जुड़े संचार के रूप को समझें। और इसके द्वारा उत्पन्न - अर्थात। अपने विभिन्न चरणों में नागरिक समाज - सभी इतिहास के आधार के रूप में; तब सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में नागरिक समाज की गतिविधियों को चित्रित करना आवश्यक है, और इससे सभी विभिन्न सैद्धांतिक पीढ़ियों और चेतना के रूपों, धर्म, दर्शन, नैतिकता आदि की व्याख्या करना भी आवश्यक है। और इस आधार पर उनके उद्भव की प्रक्रिया का पता लगा सकते हैं।
नागरिक समाज, मार्क्स के अनुसार, उत्पादक शक्तियों के विकास के एक निश्चित चरण के भीतर व्यक्तियों के सभी भौतिक संचार को शामिल करता है। इस "भौतिक संचार" में बाजार संबंधों के पूरे स्पेक्ट्रम शामिल हैं: निजी उद्यम, व्यापार, वाणिज्य, लाभ, प्रतिस्पर्धा, उत्पादन और वितरण, पूंजी प्रवाह, आर्थिक प्रोत्साहन और हित। यह सब एक निश्चित स्वायत्तता है, इसके आंतरिक कनेक्शन और पैटर्न की विशेषता है।
मानवाधिकारों का आलोचनात्मक विश्लेषण करते हुए, के. मार्क्स ने बताया कि वे नागरिक समाज के एक सदस्य के अधिकारों के अलावा और कुछ नहीं हैं। उनमें से, के. मार्क्स, जी. हेगेल की तरह, व्यक्तिगत स्वतंत्रता के अधिकार पर जोर देते हैं। यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता, साथ ही इसका आनंद, नागरिक समाज का आधार है। नागरिक समाज में, प्रत्येक व्यक्ति जरूरतों के एक निश्चित बंद परिसर का प्रतिनिधित्व करता है और दूसरे के लिए केवल तभी मौजूद होता है जब तक वे परस्पर एक दूसरे के लिए साधन बन जाते हैं।
1.4. नागरिक समाज की आधुनिक अवधारणाएं
नागरिक समाज के घरेलू शोधकर्ताओं (एन। बॉयचुक, ए। ग्रामचुक, वाई। पास्को, वी। स्कोवोरेट्स, वाई। उज़ुन, ए। चुवार्डिन्स्की) के अनुसार, सबसे पूर्ण और व्यवस्थित आधुनिक उदार मॉडलनागरिक समाज का वर्णन ई. गेलनर ने "स्वतंत्रता की स्थिति" में किया है। सिविल सोसाइटी एंड इट्स हिस्टोरिकल प्रतिद्वंद्वियों (1994)।
नागरिक समाज की परिभाषा के अनुरूप, गेलनर ने उन्हें निम्नलिखित परिभाषाएँ दी हैं: "... नागरिक समाज विभिन्न गैर-सरकारी संस्थानों का एक संयोजन है जो राज्य के प्रति संतुलन के रूप में काम करने के लिए पर्याप्त मजबूत हैं और इसमें हस्तक्षेप किए बिना, खेल खेलते हैं। मुख्य हित समूहों के बीच शांतिदूत और मध्यस्थ की भूमिका, बाकी समाज के प्रभुत्व और परमाणुकरण की अपनी इच्छा को रोकती है"। नागरिक समाज वह है जो "घुटने वाली सांप्रदायिकता और केंद्रीकृत सत्तावाद दोनों को नकारता है।"
अंततः, गेलनर कहते हैं: "नागरिक समाज राजनीति को अर्थव्यवस्था और सामाजिक क्षेत्र से अलग करने पर आधारित है (अर्थात, शब्द के संकीर्ण अर्थ में नागरिक समाज से, जो राज्य के घटाव से प्राप्त एक सामाजिक अवशेष है) जैसे), जो सामाजिक जीवन में सत्ता में रहने वालों के गैर-हस्तक्षेप के सिद्धांत के साथ संयुक्त है।"
गेलनर के अनुसार राजनीति को अर्थशास्त्र से अलग करना नागरिक समाज को परंपरावादी समाज से अलग करता है। साथ ही, आर्थिक घटक को विकेन्द्रीकृत और प्राथमिकता दी जाती है, जबकि राजनीतिक घटक केंद्रीकृत दबाव के साथ लंबवत होता है। मार्क्सवाद की एक-आयामीता और आर्थिक समग्रता के विपरीत, आधुनिक नागरिक समाज को कम से कम तीन-अक्ष स्तरीकरण - आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक (सामाजिक) की विशेषता है। शास्त्रीय त्रय विशेषता आधुनिक समाजकीवर्ड: अंतरराष्ट्रीय पूंजीवाद की अर्थव्यवस्था, नवउदारवाद की विचारधारा और लोकतंत्र की चुनावी प्रणाली। अरस्तू, लॉक और हेगेल के बाद, नागरिक समाज के आधार के रूप में निजी संपत्ति के अधिकार की स्थिति विकसित हो रही है। यह उत्पादन संबंधों के एक रूप के रूप में नागरिक समाज की समझ पर आधारित है, जिसे पहले मार्क्स ने प्रस्तावित किया था। यह समान रूप से तर्क दिया जा सकता है कि नागरिक समाज का आधार नागरिक कर्तव्य और सहिष्णुता की भावना है, जो आधुनिक प्रकार के व्यक्ति का आधार है, जिसे उन्होंने "मॉड्यूलर" कहा।
गेलनर का मानना है कि नागरिक समाज का सार रिश्तों के निर्माण में निहित है जो प्रभावी हैं और साथ ही लचीले, विशिष्ट, सहायक हैं। वास्तव में, यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका स्थिति संबंधों से संविदात्मक संबंधों में संक्रमण द्वारा निभाई गई थी: लोगों ने अनुबंध का पालन करना शुरू कर दिया, भले ही यह किसी भी तरह से समाज में औपचारिक रूप से औपचारिक स्थिति या किसी विशेष सामाजिक समूह से संबंधित न हो। ऐसा समाज अभी भी संरचित है - यह किसी प्रकार का सुस्त, परमाणु निष्क्रिय द्रव्यमान नहीं है - लेकिन इसकी संरचना मोबाइल है और तर्कसंगत सुधार के लिए आसानी से उत्तरदायी है। इस सवाल का जवाब देते हुए कि संस्थाएं और संघ कैसे मौजूद हो सकते हैं जो राज्य को संतुलित करते हैं और साथ ही साथ अपने सदस्यों को नहीं बांधते हैं, हमें कहना होगा: यह मुख्य रूप से मनुष्य की प्रतिरूपकता के कारण संभव है।
गेलनर नागरिक समाज को एक नए प्रकार से जोड़ते हैं जन चेतना, जिसे उन्होंने एक "मॉड्यूलर आदमी" कहा - राज्य द्वारा उन्हें सौंपे गए पदों के अलावा समाज में पदों पर कब्जा करने में सक्षम।
गेलनर के अनुसार, "मॉड्यूलर मैन" की उपस्थिति प्रसंस्करण और सूचना प्रसारित करने के साधनों के प्रसार के कारण संभव हो गई। परंपरावादी अद्वैतवाद की अस्वीकृति के अलावा, "मॉड्यूलर आदमी" स्वाभाविक रूप से उन परिवर्तनों का विरोध करता है जो उसके स्वयं के अस्तित्व के लिए खतरा हैं।
वर्तमान के अनुकूल नागरिक समाज पर एक समकालीन नवउदारवादी दृष्टिकोण राजनीतिक स्थिति, मानवाधिकारों के लिए यूरोप आयुक्त टी हैमरबर्ग द्वारा अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है, जिन्होंने कहा कि सोवियत अंतरिक्ष के बाद "मानव अधिकार परियोजनाओं में नागरिक समाज की भूमिका और अल्पसंख्यकों के मौलिक मूल्यों और अधिकारों की सुरक्षा है अत्यंत महत्वपूर्ण।" हैमरबर्ग ने यह भी नोट किया कि नागरिक समाज, न तो सीआईएस देशों में और न ही यूरोप में, कोई भी तंत्र है जो इसकी क्षमता को नियंत्रित करता है और इसकी वैधता को औपचारिक रूप देता है। इस प्रकार, आधुनिक यूरोप केवल सत्ता को नियंत्रित करने के साधन के रूप में नागरिक समाज में रुचि रखता है।
नागरिक समाज की पश्चिमी अवधारणा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता सहिष्णुता के विचार के साथ इस अवधारणा का जैविक संयोजन है, जिसे निम्नलिखित सिद्धांतों की विशेषता हो सकती है:
वास्तव में सहिष्णु व्यक्ति का मानना है कि तर्कसंगत तर्कों की मदद से, प्रत्येक व्यक्ति को यह समझने का अधिकार है कि व्यक्तियों के लिए क्या अच्छा है, भले ही यह समझ सही हो या गलत, और दूसरों को यह समझाने का प्रयास करने का भी कि वह सही है। ;
कोई भी सहिष्णु व्यक्ति उन कार्यों को बर्दाश्त नहीं करेगा जो स्वयं और दूसरों के पसंद के आंतरिक अधिकार को नष्ट करते हैं;
बुराई को केवल उन मामलों में सहन किया जाना चाहिए जहां उसका दमन समान क्रम के सामान के लिए समान या अधिक बाधाएं पैदा करता है, या उच्च क्रम के सभी सामानों में बाधाएं पैदा करता है।
2. वर्तमान चरण में "नागरिक समाज" की अवधारणा
रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश नागरिक समाज की निम्नलिखित परिभाषा देता है: "स्वतंत्र और समान नागरिकों का समाज, जिसके बीच अर्थव्यवस्था और संस्कृति के क्षेत्र में संबंध राज्य की शक्ति से स्वतंत्र रूप से विकसित होते हैं"।
हालाँकि, अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय स्तर पर नागरिक समाज की कोई विधायी रूप से निश्चित परिभाषाएँ नहीं हैं, और न ही होनी चाहिए, जिस तरह लोकतंत्र की अवधारणा के लिए एक ही दृष्टिकोण नहीं हो सकता है।
तो हाँ। मेदवेदेव का मानना है कि "नागरिक समाज किसी भी राज्य की एक अभिन्न संस्था है। प्रतिक्रिया संस्थान। ऐसे लोगों का संगठन जो कार्यालय से बाहर हैं, लेकिन देश के जीवन में सक्रिय रूप से भाग ले रहे हैं। इस कथन से यह निष्कर्ष निकलता है कि समाज की स्वतंत्रता की डिग्री, साथ ही राज्य की स्वतंत्रता की डिग्री, अनिवार्य रूप से गतिशील संतुलन की स्थिति में होनी चाहिए, जो पारस्परिक हितों पर विचार करने का प्रावधान करती है।
नागरिक समाज के उद्भव और विकास के लिए, राज्य को अधिकार और स्वतंत्रता प्रदान करने के साथ-साथ गारंटी (राजनीतिक, कानूनी, संगठनात्मक, आर्थिक) के रूप में आबादी और आत्म-अभिव्यक्ति के अवसरों के लिए वास्तविक परिस्थितियों का निर्माण करना आवश्यक है। वैचारिक और अन्य) उनके कार्यान्वयन के लिए।
वास्तव में एक सभ्य समाज को ऐसे लोगों का समुदाय माना जा सकता है जहां सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों का इष्टतम अनुपात हासिल किया गया है: आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक।
एक नागरिक समाज की उपस्थिति में, राज्य समझौते के प्रवक्ता के रूप में कार्य करता है विभिन्न बलसमाज में। नागरिक समाज का आर्थिक आधार निजी संपत्ति का अधिकार है। अन्यथा, एक ऐसी स्थिति पैदा हो जाती है जब प्रत्येक नागरिक को राज्य की सेवा करने के लिए मजबूर किया जाता है, जो राज्य की शक्ति उसे निर्देशित करती है।
वास्तव में, नागरिक समाज में अल्पसंख्यकों के हितों को विभिन्न सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और अन्य संघों, समूहों, ब्लॉकों, दलों द्वारा व्यक्त किया जाता है। वे सार्वजनिक और स्वतंत्र दोनों हो सकते हैं। यह व्यक्तियों को एक लोकतांत्रिक समाज के नागरिकों के रूप में अपने अधिकारों और दायित्वों का प्रयोग करने में सक्षम बनाता है। इन संगठनों में भागीदारी के माध्यम से राजनीतिक निर्णय लेने को विभिन्न तरीकों से प्रभावित किया जा सकता है।
एक उच्च विकसित नागरिक समाज की आम तौर पर मान्यता प्राप्त विशिष्ट विशेषताएं हैं:
लोगों के निपटान में संपत्ति की उपस्थिति (व्यक्तिगत या सामूहिक स्वामित्व);
विभिन्न संघों की एक विकसित संरचना की उपस्थिति, विभिन्न समूहों और तबके के हितों की विविधता को दर्शाती है, एक विकसित और व्यापक लोकतंत्र;
समाज के सदस्यों का उच्च स्तर का बौद्धिक, मनोवैज्ञानिक विकास, नागरिक समाज की एक या किसी अन्य संस्था में शामिल होने पर उनकी आत्म-गतिविधि की क्षमता;
कानून के शासन का कामकाज।
नागरिक समाज में पारस्परिक संबंधों की समग्रता शामिल है जो ढांचे के बाहर और राज्य के हस्तक्षेप के बिना विकसित होते हैं। इसमें राज्य से स्वतंत्र सार्वजनिक संस्थानों की एक व्यापक प्रणाली है, जो रोजमर्रा की व्यक्तिगत और सामूहिक जरूरतों को महसूस करती है।
नागरिक समाज में, मौलिक, अक्षीय सिद्धांतों, मूल्यों और उन्मुखताओं का एक एकल सेट विकसित किया जा रहा है जो समाज के सभी सदस्यों को उनके जीवन में मार्गदर्शन करता है, चाहे वे सामाजिक पिरामिड में किसी भी स्थान पर हों। यह परिसर, लगातार सुधार और नवीनीकरण, समाज को एक साथ रखता है और इसकी आर्थिक और राजनीतिक दोनों उप-प्रणालियों की मुख्य विशेषताओं को निर्धारित करता है। आर्थिक और राजनीतिक स्वतंत्रता को समाज के सदस्य के रूप में, एक मूल्यवान और आत्मनिर्भर व्यक्ति के रूप में किसी व्यक्ति की अधिक मौलिक स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति का एक रूप माना जाता है।
ए.वी. मेलखिन नोट करता है: "नागरिक समाज की कल्पना एक ऐसे सामाजिक स्थान के रूप में की जा सकती है जिसमें लोग एक-दूसरे और राज्य से स्वतंत्र व्यक्तियों के रूप में बातचीत करते हैं। यह एक गोला है सामाजिक संबंधजो विभिन्न क्षेत्रों में राज्य द्वारा स्थापित किए गए अधिक कड़े नियमों के अलावा, इसके अलावा, और अक्सर विरोध में मौजूद हैं।
नागरिक समाज का आधार एक सभ्य, शौकिया, पूर्ण व्यक्ति है, इसलिए यह स्वाभाविक है कि समाज का सार और गुणवत्ता उसके घटक व्यक्तियों की गुणवत्ता पर निर्भर करती है। नागरिक समाज का गठन व्यक्तिगत स्वतंत्रता, प्रत्येक व्यक्ति के आत्म-मूल्य के विचार के गठन के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।
नागरिक समाज के उद्भव ने मानव अधिकारों और नागरिक के अधिकारों के बीच अंतर को जन्म दिया। मानवाधिकार नागरिक समाज द्वारा प्रदान किए जाते हैं, और एक नागरिक के अधिकार - राज्य द्वारा। जाहिर है, के रूप में आवश्यक शर्तनागरिक समाज का अस्तित्व एक ऐसा व्यक्ति है जिसे आत्म-साक्षात्कार का अधिकार है। यह प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के अधिकार की मान्यता के माध्यम से पुष्टि की जाती है।
एक नागरिक समाज के अस्तित्व का संकेत देने वाले संकेतों के बारे में बोलते हुए, निम्नलिखित पूर्वापेक्षाओं को ध्यान में रखना आवश्यक है: उन्हें जनसंख्या की मानसिकता, आर्थिक संबंधों की प्रणाली, समाज में मौजूद नैतिकता और धर्म और अन्य व्यवहारिक कारकों को प्रतिबिंबित करना चाहिए।
इस प्रकार, नागरिक समाज में सामाजिक संबंधों के सभी क्षेत्रों में व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता की सक्रिय अभिव्यक्ति शामिल है, और ऐसे समाज की मुख्य विशेषताएं व्यक्ति की आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक स्वतंत्रता हैं।
निजी संपत्ति की उपस्थिति नागरिक समाज संरचनाओं के निर्माण के लिए वित्तीय और आर्थिक स्थितियों के निर्माण में योगदान करती है जो राज्य की शक्ति के संबंध में स्वायत्त हैं।
एक नागरिक समाज का मुख्य राजनीतिक संकेत ऐसे समाज में कानून राज्य के शासन का कामकाज है। कानून का शासन, जैसा कि शोधकर्ताओं ने नोट किया है, वास्तव में नागरिक समाज का राजनीतिक हाइपोस्टैसिस है, जो एक दूसरे के साथ रूप और सामग्री के रूप में संबंधित है। उनकी एकता समाज की अखंडता को एक ऐसी प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करती है जिसमें प्रत्यक्ष और विपरीत संबंध एक सामान्य और प्रगतिशील अभिव्यक्ति पाते हैं।
आध्यात्मिक क्षेत्र में, नागरिक समाज को सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता की विशेषता है। नागरिक समाज (साथ ही कानून के शासन) के मुख्य आदर्शों में से एक सबसे पूर्ण प्रकटीकरण के लिए स्थितियां बनाने की इच्छा है रचनात्मकताऔर मानव बुद्धि। यहीं से व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता का बढ़ता महत्व उपजी है।
3. आधुनिक रूस में नागरिक समाज के गठन की वास्तविकता
नागरिक समाज रूसी संविधान में स्पष्ट रूप से परिलक्षित नहीं हुआ है, जिसमें यह शब्द भी शामिल नहीं है, हालांकि नागरिक समाज के कुछ तत्व अभी भी इसमें निहित हैं (निजी संपत्ति, बाजार अर्थव्यवस्था, मानवाधिकार, राजनीतिक बहुलवाद, भाषण की स्वतंत्रता, बहु- पार्टी सिस्टम, आदि)।
XXI सदी की शुरुआत में। रूस ने नागरिक समाज के निर्माण की राह पर चलने की कोशिश की। हालांकि अब यह सिलसिला थम गया है।
नागरिक समाज, राजनीतिक समाज के विपरीत, पदानुक्रमित संबंधों की अपनी ऊर्ध्वाधर संरचनाओं के साथ, क्षैतिज, शक्तिहीन संबंधों के अस्तित्व को आवश्यक रूप से मानता है, जिसका गहरा अंतर्निहित आधार भौतिक जीवन का उत्पादन और प्रजनन, समाज के जीवन का रखरखाव है। नागरिक समाज के कार्यों को उसके संरचनात्मक तत्वों - शौकिया और स्वैच्छिक नागरिक संघों द्वारा किया जाता है। यह इस तरह के संघों में है कि एक नागरिक सक्रिय व्यक्ति "परिपक्व" होता है।
कुछ समय पहले तक, रूस में नागरिक आंदोलनों ने वास्तविक उछाल का अनुभव किया था। अधिक से अधिक नए पेशेवर, युवा, पारिस्थितिक, सांस्कृतिक और अन्य संघों का उदय हुआ; हालाँकि, उनकी मात्रात्मक वृद्धि गुणात्मक वृद्धि से आगे निकल गई। कुछ संगठन क्षणिक समस्याओं (उदाहरण के लिए, धोखेबाज जमाकर्ताओं के संघ) की प्रतिक्रिया के रूप में दिखाई दिए, अन्य शुरू से ही खुले तौर पर राजनीतिक रूप से पक्षपाती थे ("रूस की महिलाएं")। राज्य द्वारा इस तरह के संघों पर नियंत्रण बहुत सुविधाजनक था, और कई नागरिक पहल, राजनीतिक सौदेबाजी का विषय बन गए, उनकी वैकल्पिकता और आम तौर पर महत्वपूर्ण चरित्र खो दिया। इस प्रकार, नागरिक समाज की मुख्य विशेषताओं को समतल किया गया: गैर-राजनीतिक प्रकृति और राजनीतिक व्यवस्था की वैकल्पिकता।
हां। मेदवेदेव ने 22 दिसंबर, 2011 को फेडरल असेंबली को अपने संबोधन में कहा: "हमारा नागरिक समाज मजबूत हुआ है और अधिक प्रभावशाली हो गया है, सामाजिक गतिविधि में काफी वृद्धि हुई है। सार्वजनिक संगठनइसकी पुष्टि हाल के हफ्तों की घटनाओं से होती है। मैं गैर-लाभकारी संगठनों की गतिविधि में वृद्धि को प्रमुख उपलब्धियों में से एक मानता हूं हाल के वर्ष. हमने उनका समर्थन करने, देश में स्वयंसेवा को विकसित करने और प्रोत्साहित करने के लिए बहुत कुछ किया है। और आज हमारे देश में 100 हजार से अधिक गैर-लाभकारी संगठन हैं। उन्हें पंजीकृत करना आसान हो गया है, और गैर सरकारी संगठनों की गतिविधियों का निरीक्षण काफी कम हो गया है। हालाँकि, पहले से ही जुलाई 2012 में, इसे अपनाया गया था संघीय कानूनदिनांक 20 जुलाई, 2012 एन 121-एफजेड "विदेशी एजेंटों के रूप में कार्य करने वाले गैर-वाणिज्यिक संगठनों की गतिविधियों के विनियमन के संबंध में रूसी संघ के कुछ विधायी अधिनियमों में संशोधन पर", जो राज्य द्वारा गैर-वाणिज्यिक संगठनों पर नियंत्रण को मजबूत करने के लिए कार्य करता है। .
नागरिक समाज की अवधारणा के आधार पर, इसके गठन के समानांतर, एक कानूनी लोकतांत्रिक राज्य के विकास की प्रक्रिया चलनी चाहिए, जब व्यक्ति और राज्य शक्ति कानून के समान विषय बनाते हैं। कानून के शासन का क्रमिक विकास, जो एक लोकतांत्रिक व्यवस्था के अस्तित्व के लिए एक शर्त है, में न केवल सत्ता का पारंपरिक विभाजन तीन शाखाओं में होता है, बल्कि नागरिक समाज और राज्य के बीच एक पूरक विभाजन भी होता है। इस संबंध में, सत्तावादी लक्षणों के बोझ से दबे रूसी राज्य को शायद ही कानूनी और लोकतांत्रिक कहा जा सकता है। रूस में, राज्य सत्ता की सभी शाखाएं विधायी सहित, लगातार बदलती रहती हैं, या यहां तक कि समाज के लिए आवश्यक कानूनों को बिल्कुल भी नहीं अपनाती हैं।
अंग्रेजी राजनीतिक वैज्ञानिक आर। सकवा के अनुसार, रूस में अपूर्ण लोकतंत्रीकरण ने एक प्रकार के संकर को जन्म दिया है जो लोकतंत्र और सत्तावाद को जोड़ता है, जिसे उन्होंने "सरकार की शासन प्रणाली" कहा। शासन प्रणाली, संसद और न्यायपालिका की भूमिका को सीमित करके, बड़े पैमाने पर चुनावी संघर्ष के आश्चर्य से खुद को बचाने और नागरिक संस्थानों के नियंत्रण से खुद को बचाने में सक्षम थी। शासन प्रणाली के तहत "समाज" के साथ राज्य की बातचीत वर्चस्व और अधीनता के सिद्धांत पर आधारित है। यहां समाज के संरचनात्मक तत्व विषयों का एक समूह हैं जिन्हें सत्ता में बैठे लोगों द्वारा सामाजिक नियंत्रण के ढांचे के भीतर रखा जाना चाहिए।
इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश संपत्ति राज्य की संपत्ति नहीं रह गई है, फिर भी इसका उपयोग बहुत कुशलता से नहीं किया जाता है और हमेशा राज्य और समाज के हित में नहीं होता है। राज्य की आर्थिक नीति ने अभी तक मध्यम वर्ग के आकार में वृद्धि के लिए पूर्व शर्त के गठन को लगातार प्रेरित नहीं किया है। पर्याप्त रूप से उच्च मुद्रास्फीति, एक मजबूत कर दबाव जो उद्यमशीलता की गतिविधि को प्रतिबंधित करता है, भूमि के विकसित निजी स्वामित्व की कमी - उत्पादन में गंभीर निवेश करने की अनुमति नहीं देता है, भूमि में, अयोग्य अधिकारों और कर्तव्यों के साथ एक परिपक्व नागरिक के गठन में योगदान नहीं करता है .
आधार नागरिक जीवनमध्यम और छोटे व्यवसाय हैं। वे या तो बड़े वित्तीय-औद्योगिक समूहों द्वारा राज्य तंत्र में विलय कर लिए जाते हैं, या राज्य के अधिकारियों के कर और वित्तीय दबाव के प्रभाव में मर जाते हैं। नतीजतन, छोटी अर्थव्यवस्था का प्रतिस्पर्धी क्षेत्र नष्ट हो जाता है, और नागरिक जीवन (प्रतियोगिता, व्यक्तिगतकरण और सहयोग) के मुख्य सिद्धांतों के बजाय, आर्थिक और राजनीतिक शक्ति का एकाधिकार स्थापित होता है। आर्थिक क्षेत्र में राज्य के नियामक कार्य में गिरावट का सबसे नकारात्मक परिणाम लोगों के एक छोटे समूह और अधिकांश गरीबों के आय स्तर में एक महत्वपूर्ण अंतर का गठन है। आधुनिक रूस की स्थितियों में, एक विशाल बजटीय क्षेत्र की उपस्थिति में, जब अस्तित्व का एकमात्र स्रोत है वेतननागरिक संबंधों के व्यापक चरित्र के बारे में बात करना अभी आवश्यक नहीं है।
वित्तीय तानाशाही स्वतंत्र जनसंचार माध्यमों को अधिक से अधिक पक्षपाती बनाती है, इसलिए अक्सर नागरिक समाज की "आवाज़" लगभग नहीं सुनी जाती है।
इसके अलावा, इसके सार में, नागरिक समाज का एक जातीय-क्षेत्रीय चरित्र होता है। विभिन्न क्षेत्रों में परिपक्वता की डिग्री और नागरिक संबंधों के विकास के स्तर में अंतर बहुत बड़ा है (यह तुलना करने के लिए पर्याप्त है, उदाहरण के लिए, मॉस्को जैसे मेगासिटीज में जीवन और प्रिमोर्स्की क्राय या साइबेरिया के बाहरी हिस्से में अस्तित्व)।
रूसी अभिजात वर्ग "निष्क्रियता" की स्थिति में है। हालांकि इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि सत्ताधारी राजनीतिक अभिजात वर्ग में राज्य संस्थाओं के लोकतांत्रिक कामकाज के कई प्रभावशाली समर्थक हैं, लेकिन आज यह नागरिक समाज के सक्रिय हिस्से के हितों को भी समेटने में सक्षम नहीं है।
के निर्माण में बाधाओं में से एक रूसी राज्यनागरिक समाज उच्च स्तर का भ्रष्टाचार और अपराध है। व्यापक रूप से फैले भ्रष्टाचार का जनसंख्या द्वारा समाज को संचालित करने वाली व्यवस्था के रूप में लोकतंत्र के मूल्यों की स्वीकृति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।
निष्कर्ष
"नागरिक समाज" की अवधारणा आधुनिक नव-उदारवादी सिद्धांतों के गठन से बहुत पहले उठी, जो पारंपरिक बयानबाजी के आधार के रूप में काम करते हैं। राज्य की पहली अवधारणाएँ, नागरिक गतिविधि, नागरिकों का स्व-संगठन और अंततः, नागरिक समाज पुरातनता में दिखाई दिए। नागरिक समाज के तत्व सभी विद्यमानों में निहित हैं सार्वजनिक संस्थाएं, प्राचीन पोलिस से शुरू होकर, और अत्यधिक स्तरीकृत समुदायों में भी मौजूद थे। इसलिए, एक आधुनिक यूरो-अटलांटिक सांस्कृतिक घटना के रूप में नागरिक समाज की समझ, जिसे मास मीडिया की मदद से सार्वजनिक चेतना में सक्रिय रूप से पेश किया जाता है, बहुत सरल और राजनीतिक है।
नागरिक समाज के गठन और विकास में कई शताब्दियां लगीं। यह प्रक्रिया न तो हमारे देश में और न ही विश्व स्तर पर पूरी हुई है।
देश में नागरिक समाज के गठन को एक सभ्य चरित्र देने के लिए बनाए गए कानूनों को विश्व और घरेलू लोकतांत्रिक सिद्धांत और व्यवहार द्वारा विकसित समाज और राज्य के बीच बातचीत के आवश्यक सिद्धांतों के एक निश्चित सेट का पालन करना चाहिए।
इसमे शामिल है:
मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा और अंतरराष्ट्रीय कानूनी मानदंडों के अनुसार मानव अधिकारों को पूर्ण रूप से सुनिश्चित करना;
संघ की स्वतंत्रता के माध्यम से स्वैच्छिक नागरिक सहयोग सुनिश्चित करना;
एक पूर्ण सार्वजनिक संवाद, वैचारिक बहुलवाद और विभिन्न विचारों के प्रति सहिष्णुता सुनिश्चित करना;
नागरिक समाज और उसकी संरचनाओं का कानूनी संरक्षण;
नागरिक के लिए राज्य की जिम्मेदारी;
सत्ता के प्रति सचेत आत्म-संयम।
नागरिक समाज का कानूनी ढांचा संघीय प्रकृति को दर्शाने वाले कानून के अर्थपूर्ण रूप से परस्पर जुड़े ब्लॉकों की एक प्रणाली होना चाहिए राज्य संरचनारूस, आर्थिक, सामाजिक क्षेत्रों में नागरिकों और राज्य के बीच संबंधों की समस्याएं और नागरिक समाज संस्थानों की गतिविधियों के लिए कानूनी आधार बनाना।
नागरिक समाज संस्थानों के विकास की डिग्री भी आबादी की कानूनी संस्कृति के स्तर से निर्धारित होती है, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में वैधता के सिद्धांत का पालन करने की इसकी तत्परता।
निर्माण गतिविधियाँ अनुकूल परिस्थितियांनागरिक समाज के विकास के लिए सरकार के किसी भी स्तर पर फेडरेशन के सभी विषयों द्वारा किया जाना चाहिए। केवल ऊपर सूचीबद्ध कार्यों के पूरे परिसर के सफल समाधान के साथ ही आगे बढ़ना संभव है और अंततः, रूस में एक नागरिक समाज का निर्माण करना संभव है। इस प्रक्रिया के लिए एक शर्त राज्य के विचारों और कार्यों के बारे में नागरिकों की धारणा होनी चाहिए।
हालाँकि, वर्तमान में रूस में मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की सुरक्षा के लिए कोई व्यापक रूप से विकसित एकीकृत अवधारणा नहीं है, जिसे सरकार, स्थानीय सरकारों, मीडिया और समाज की सभी शाखाओं द्वारा साझा और समर्थित किया जाएगा, और, तदनुसार, वहाँ कोई नागरिक समाज नहीं है।