Pedagoģiski organizēts mērķtiecīgs personības attīstības process. Mērķtiecīgs un organizēts cilvēka personības veidošanās process. Izglītība kā personības mērķtiecīgas veidošanās un attīstības process - abstrakts. Pasaules uzskata veidošanās
Lekcija Nr.7
Tēma: "Izglītības psiholoģiskā būtība, tās kritēriji"
Mērķis: Apsveriet izglītību psiholoģiskā un pedagoģiskā aspektā
Lekcijas plāns:
1. Izglītība kā mērķtiecīga personības veidošana. Personīgās attīstības projektēšana.
2. Izglītības psiholoģija, pašizglītība, pāraudzināšana. Pedagoģiskās mijiedarbības humānistiskās tendences.
3. Personības attīstības problēma komandā. Skolotājs un attiecības starp bērniem.
Izglītība kā mērķtiecīga personības veidošana. Personīgās attīstības projektēšana.
Izglītības psiholoģija pēta cilvēka kā personības veidošanās psiholoģiskos modeļus pedagoģiskā procesa mērķtiecīgas organizācijas apstākļos. Izglītības psiholoģija uzskata izglītību par procesu, kas tiek īstenots, mijiedarbojoties pedagogiem un izglītojamajiem, kā arī pašu izglītojamo mijiedarbībā, kas ir ne tikai izglītības objekti, bet arī subjekti.
Atklājot studentu garīgās aktivitātes modeļus izglītības ietekmes apstākļos, skolēnu pašizglītības psiholoģiskos pamatus, izglītības psiholoģija pēta šo ietekmju mehānismus personības iezīmju veidošanā.
atklājot psiholoģiskie mehānismi indivīda morāli-gribas sfēras veidošanās, morālā apziņa, morāles idejas, koncepcijas, principi, pārliecības, rīcības morālais pamats, morālās jūtas, paradumi un uzvedības veidi, attieksmes paušana pret citiem cilvēkiem, sabiedrību, cilvēku psiholoģija. izglītība atklāj augoša cilvēka personības aktīvās "projektēšanas" vispārīgos likumus, organizācijas principus, nosacījumus un specifiku. izglītības process dažādos mūsdienu bērnības posmos.
Atsevišķu likumu noteikšana personības mērķtiecīgai veidošanai ontoģenēzē nodrošina zinātnisko pamatu veidošanu bērnu audzināšanai un vienlaikus veido pamatu psiholoģiskās teorijas attīstībai.
Izglītības psiholoģija pēta ierobežošanas procesu, dažu psiholoģisko īpašību pārstrukturēšanu un jaunu veidojumu rašanos un attīstību. Tieši orientācija uz jaunu bērna psiholoģisko spēju veidošanos ļauj radīt apstākļus tāda izglītības procesa organizēšanai, kas, pēc L. S. Vigotska domām, var neatpalikt no bērna garīgās attīstības, bet, skatoties uz priekšu. attīstību, vadīt viņu, vadīt viņu, organizēt to, vadīt to.
Izglītības psiholoģijas kā īpašas psiholoģisko zināšanu jomas galvenais organizatoriskais moments ir nostāja par iespēju aktīvi mērķtiecīgi veidot personību ontoģenēzē. To nosaka pati sadzīviskā pieeja psiholoģijas zinātne uz sabiedrības lomas un augoša cilvēka genotipa vietas izvērtējumu viņa personības veidošanā, t.i., uz sociālo un bioloģisko attiecību problēmu personības veidošanā.
Personības izpratnē noteicošais ir jautājums par personības veidošanās nosacījumiem, bioloģiskā un sociālā attiecībām.
Šī jautājuma fundamentālo nozīmi izskaidro fakts, ka sociālo apstākļu vadošās lomas atzīšana nozīmē iespēju sabiedrībai aktīvi ietekmēt indivīda attīstību, vērsta uz sociālo cēloņu novēršanu, kas kavē daudzpusīgu attīstību. Cilvēka bioloģiskās dabas noteicošās lomas atzīšana noved pie apgalvojuma, ka sabiedrības loma personības veidošanā tiek samazināta tikai līdz dzīvnieciskās dabas izlīdzināšanai cilvēkā.
Sadzīves audzināšanas psiholoģija izriet no fakta, ka indivīda psihe attīstās sarežģītas bioloģisko un sociālo faktoru mijiedarbības procesā, tostarp cilvēka sociālās dzīves konkrēti vēsturiskie apstākļi, viņa attiecību un saskarsmes ar citiem cilvēkiem raksturs un noteicošais būs viņa audzināšanas virziens. Citiem vārdiem sakot, cilvēka kā personas veidošanās raksturu nosaka objektīvi pastāvošā sociālo attiecību sistēma un tas ir atkarīgs no tā, kā šo attiecību apstākļos notiek šīs personas darbība, viņa attiecības ar citiem sabiedrības locekļiem. , attīstās.
Šī vietējās psiholoģijas sākotnējā metodiskā pozīcija atšķiras no ārvalstu psiholoģijas zinātnes nostājas. Daži ārzemju psihologi personību saprot kā kultūras, kurā cilvēks uzauga, "šķembas". Citi reducē personību tikai uz sociālo lomu kopumu, ko cilvēks ir apguvis. Vēl citi un lielākā daļa no viņiem apgalvo, ka personība ir ģenētiski ieprogrammēta, bioloģiski iepriekš noteikta. Šādu teorētisku pieņēmumu rezultātā ārvalstu pētnieki, konstatējot atsevišķu personības iezīmju atkarību no dzīves un audzināšanas apstākļiem, izstrādājot metodes dažādu identificēšanai un mērīšanai. personiskās īpašības, dažādi interpretē personības attīstības avotus un modeļus.
Ārzemēs cilvēks tiek uzskatīts par stabilu bioloģisku vienību ar konkrētu ģenētisko programmu, kas noteikta gadsimtiem ilgi. Piešķirot vadošo lomu personības attīstībā dabiskajam-bioloģiskajam principam, ievērojama daļa ārvalstu psihologu apgalvo, ka garīgās pamatīpašības jau ir raksturīgas pašai cilvēka dabai. Daži psihologi lieliska vieta piešķirts dabiskajam principam un indivīda garīgās attīstības jomā. Kā piemēru var minēt J. Piaget radīto vispārīgo garīgās attīstības teoriju. Ir zināms, ka šajā teorijā intelekta jēdziens faktiski ir tādā pašā kārtībā kā psihes jēdziens vai, jebkurā gadījumā, ir tā pamatā. Lūk, kā Dž.Pjažē pozīcija novērtēta Dž.Brūnera rediģētajā grāmatā: “Pēc viņa [Piažē] uzskatiem prāta nobriešana izskatās pēc kaut kā bioloģiski noteikta... Lai gan Pjažē atzīst, ka ietekmē vide spēlēt noteiktu lomu, tas ir pieņēmums, pro forma.
Rietumu zinātnieki arī pieņem un attīsta ideju par indivīda sociālo dabu. Tomēr atšķirībā no pašmāju psihologiem Rietumu psihologiem ir atšķirīga izpratne par sociālo faktoru lomu un nozīmi personības attīstībā. Jāpatur prātā, ka vairākas mūsdienu ārzemju teorijas, lai arī atzīst sociālos faktorus cilvēka attīstībā, būtībā tos izprot naturālistiskā veidā. Savulaik L. S. Vigotskis atzīmēja, ka ārzemju psihologi atklāj sociālo kā vienkāršu bioloģiskā dažādību, darbojoties pēc vienkāršas shēmas - bērna personība ir sociāla, bet pati socialitāte slēpjas organismu bioloģiskajā iedarbībā.
Pēc pašmāju zinātnieku domām, cilvēks kā cilvēks veidojas sociālajā vidē, mērķtiecīgas izglītības procesā.
Tikai komunikācija ar citiem cilvēkiem kopīgas aktivitātes ir personības veidošanās pamats. Atkarībā no vides – vajadzību apmierināšanas avota – cilvēks tajā pašā laikā to aktīvi ietekmē, apzināti pārveido to un sevi mērķtiecīgas darbības procesā. Tā ir cilvēka apzināta aktīva darbība, kas ir viņa personības veidošanās, garīgo īpašību veidošanās pamatā.
Veidotu personību raksturo iedibināti uzskati un uzskati, morāles prasības un vērtējumi, apzināti izvirzīti mērķi, spēja vadīt savu rīcību, savu darbību.
Personības integrālās struktūras kodols ir tās darbības motivācijas sfēra, kurai ir sarežģīta, hierarhiska zemākas un augstākas kārtas motīvu struktūra. Augstāko motīvu vispārinājuma un stabilitātes pakāpe, kas neizolē personību, bet sapludina tās intereses ar sabiedrības interesēm, rada harmoniju attīstībā, liecina par sabiedrības morāles standartiem atbilstošas personības veidošanos.
Personības veidošanās, sākot no agrīnām attīstības stadijām un līdz pat harmoniskai veidošanai, ir ilgs, sarežģīts, daudzpusīgs process. Audzināšanas psiholoģija nodarbojas ar pastāvīgi attīstošu, kvalitatīvi mainīgu parādību - bērnu, kura personības un darbības psiholoģiskās īpašības, vajadzības, motīvi, attieksmes dažādos vecuma posmos ir atšķirīgas.
Atsevišķu vecuma periodu unikalitātes uzskaite ir nepieciešams nosacījums izglītības procesa organizēšanai. Taču ņemšana vērā nenozīmē audzināšanas darba satura un formu pielāgošanu bērnu garīgās attīstības līmenim. noteiktu vecumu. Ir svarīgi ņemt vērā attīstības perspektīvas, nodrošinot to bērna personības īpašību veidošanos, kuras šajā posmā ir tikai sākuma stadijā, bet kurām pieder nākotne. Tieši šajā gadījumā tiek organizēts personības projektēšanas process, kura konstruēšanai, protams, ir jāņem vērā neskaitāmās personības individuālās vajadzības, kas neapšaubāmi ietekmē tās morālās sfēras veidošanos.
Izglītība kā personības mērķtiecīgas veidošanās un attīstības process
Izglītības mākslai ir sava īpatnība,
ka tas šķiet pazīstams un saprotams gandrīz ikvienam,
un citiem - pat viegli, un jo saprotamāk un vieglāk šķiet,
jo mazāk teorētiski vai praktiski ar to ir pazīstams.
K.D. Ušinskis
Cilvēka personība veidojas un attīstās daudzu faktoru, objektīvu un subjektīvu, dabisko un sociālo, iekšējo un ārējo, neatkarīgo un atkarīgo no cilvēku gribas un apziņas, kas darbojas spontāni vai saskaņā ar noteiktiem mērķiem, ietekmes rezultātā. Tajā pašā laikā cilvēks pats nav uztverts kā pasīva būtne, kas fotogrāfiski atspoguļo ārējā ietekme. Viņš darbojas kā savas veidošanās un attīstības subjekts. Personības mērķtiecīga veidošana un attīstība nodrošina zinātniski organizētu izglītību.
Mūsdienu zinātniskie priekšstati par izglītību kā mērķtiecīgas personības veidošanās un attīstības procesu ir veidojušies vairāku pedagoģisko ideju ilgstošas konfrontācijas rezultātā. Jau viduslaikos veidojās autoritārās izglītības teorija, kas dažādās formās turpina pastāvēt arī mūsdienās. Viens no spilgtākajiem šīs teorijas pārstāvjiem bija vācu skolotājs I. F. Herbarts, kurš izglītību reducēja uz bērnu vadīšanu. Šīs kontroles mērķis ir apspiest bērna mežonīgo veiklību, “kas met viņu no vienas puses uz otru”, bērna kontrole nosaka viņa uzvedību konkrētajā brīdī, uztur ārējo kārtību. Herbarts par vadības metodēm uzskatīja kontroli pār bērniem, pavēles.
Kā protesta izpausme pret autoritāro izglītību rodas J. J. Ruso izvirzītā bezmaksas izglītības teorija. Viņš un viņa sekotāji mudināja cienīt bērnā augošo cilvēku, nevis ierobežot, bet visādā veidā stimulēt bērna dabisko attīstību audzināšanas gaitā.
Padomju skolotāji, vadoties no sociālistiskās skolas prasībām, mēģināja jaunā veidā atklāt jēdzienu "audzināšanas process", taču ne uzreiz pārvarēja vecos uzskatus par tā būtību. Tātad P.P. Blonskis uzskatīja, ka izglītība ir apzināta, organizēta, ilgtermiņa ietekme uz konkrētā organisma attīstību, ka jebkurš šādas ietekmes objekts var būt radījums- cilvēks, dzīvnieks, augs. A.P.Pinkevičs izglītību interpretēja kā apzinātu, sistemātisku viena cilvēka ietekmi uz otru, lai attīstītu bioloģiski vai sociāli noderīgas dabiskas personības iezīmes. Arī šajā definīcijā uz patiesi zinātniska pamata netika atklāta izglītības sociālā būtība.
Raksturojot audzināšanu tikai kā ietekmi, P.P.Blonskis un A.P.Pinkevičs to vēl nav uzskatījuši par divvirzienu procesu, kurā pedagogi un studenti aktīvi mijiedarbojas, kā skolēnu dzīves un darbības organizēšanu, viņu īstenoto sociālās pieredzes uzkrāšanu. Bērns viņu koncepcijās galvenokārt darbojās kā izglītības objekts.
V. A. Suhomļinskis rakstīja: "audzināšana ir daudzpusīgs nemitīgas garīgas bagātināšanas un atjaunošanas process - gan tiem, kas ir izglītoti, gan tiem, kas izglīto." Šeit skaidrāk izceļas ideja par savstarpēju bagātināšanu, subjekta un izglītības objekta mijiedarbību.
Mūsdienu pedagoģija izriet no tā, ka izglītības procesa jēdziens atspoguļo nevis tiešo ietekmi, bet gan skolotāja un izglītojamā sociālo mijiedarbību, to attīstošās attiecības. Skolotāja izvirzītie mērķi darbojas kā skolēna darbības produkts; Šo mērķu sasniegšanas process tiek realizēts arī ar studenta darbības organizēšanu; skolotāja darbības panākumu novērtējums atkal tiek veikts, pamatojoties uz to, kādas ir kvalitatīvas izmaiņas skolēna apziņā un uzvedībā.
Jebkurš process ir regulāru un konsekventu darbību kopums, kuru mērķis ir sasniegt noteiktu rezultātu. Izglītības procesa galvenais rezultāts ir harmoniski attīstītas, sabiedriski aktīvas personības veidošanās.
Izglītība ir divvirzienu process, kas ietver gan organizāciju, gan vadību, gan paša indivīda darbību. Tomēr vadošā loma šajā procesā ir skolotājam. Derētu atgādināt vienu ievērojamu gadījumu no Blonska dzīves. Kad viņam apritēja piecdesmit, prese viņu uzrunāja uz interviju. Viens no viņiem zinātniekam jautāja, kādas problēmas viņu visvairāk satrauc pedagoģijā. Pāvels Petrovičs brīdi padomāja un teica, ka viņu pastāvīgi interesē jautājums par to, kas ir izglītība. Patiešām, detalizēts šī jautājuma skaidrojums ir ļoti sarežģīts jautājums, jo process, kas apzīmē šo jēdzienu, ir ārkārtīgi sarežģīts un daudzpusīgs.
Pirmkārt, jāatzīmē, ka jēdziens "izglītība" tiek lietots visdažādākajās nozīmēs: uzlecošās paaudzes sagatavošana dzīvei, organizētas izglītojošas aktivitātes utt. Ir skaidrs, ka dažādos gadījumos jēdziens "izglītība" tiks izmantots. ir cita nozīme. Īpaši skaidri šī atšķirība izpaužas, ja saka: sociālā vide, sadzīves vide izglīto un skola izglīto. Sakot, ka “vide izglīto” vai “izglīto ikdienas vidi”, ar to netiek domāts īpaši organizētas izglītojošas aktivitātes, bet gan ikdienas sociāli ekonomisko un dzīves apstākļu ietekme uz personības attīstību un veidošanos.
Izteicienam “skola izglīto” ir cita nozīme. Tas skaidri norāda uz īpaši organizētu un apzināti veiktu izglītojošu darbību. Pat K. D. Ušinskis rakstīja, ka atšķirībā no vides un ikdienas ietekmēm, kas visbiežāk ir spontānas un netīšas, pedagoģijas izglītība tiek uzskatīta par apzinātu un īpaši organizētu pedagoģisko procesu. Tas nebūt nenozīmē, ka skolas izglītība ir norobežota no apkārtējās vides un ikdienas ietekmes. Gluži pretēji, tai pēc iespējas vairāk jāņem vērā šīs ietekmes, paļaujoties uz to pozitīvajiem momentiem un neitralizējot negatīvos. Lietas būtība tomēr slēpjas apstāklī, ka izglītību kā pedagoģisku kategoriju, kā īpaši organizētu pedagoģisko darbību nevar sajaukt ar dažādām spontānām ietekmēm un ietekmēm, ko cilvēks piedzīvo savā attīstības procesā. Bet kāda ir izglītības būtība, ja mēs to uzskatām par īpaši organizētu un apzināti veiktu pedagoģisko darbību?
Ja runa ir par īpaši organizētām izglītojošām aktivitātēm, tad parasti šī darbība ir saistīta ar noteiktu ietekmi, ietekmi uz veidojamo personību. Tāpēc dažās pedagoģijas mācību grāmatās izglītība tradicionāli tiek definēta kā īpaši organizēta pedagoģiska ietekme uz attīstošu personību ar mērķi veidot sabiedrības noteiktas sociālās īpašības un īpašības. Citos darbos vārds "ietekme" kā disonējošs un it kā saistīts ar vārdu "piespiešana" ir izlaists un izglītība tiek interpretēta kā personības attīstības ceļvedis vai vadība.
Taču gan pirmā, gan otrā definīcija atspoguļo tikai izglītības procesa ārējo pusi, tikai audzinātāja, skolotāja darbību. Tikmēr pati par sevi ārēja izglītojoša ietekme ne vienmēr noved pie vēlamā rezultāta: tā var izraisīt gan pozitīvas, gan negatīvas reakcijas izglītotā cilvēkā vai būt neitrāla. Ir pilnīgi saprotams, ka tikai tad, ja audzinošā ietekme indivīdā izraisa iekšēju pozitīvu reakciju (attieksmi) un rosina pašas aktivitāti darbā ar sevi, tai ir efektīva attīstoša un veidojoša ietekme uz viņu. Bet tikai par to iepriekš minētajās izglītības būtības definīcijās klusē. Tas arī nenoskaidro jautājumu par to, kādai šai pedagoģiskajai ietekmei vajadzētu būt pašai par sevi, kādam tai vajadzētu būt, kas bieži vien ļauj to reducēt uz dažādām ārējās piespiešanas formām. Dažādi pielikumi un moralizēšana.
N. K. Krupskaja norādīja uz šiem trūkumiem izglītības būtības atklāšanā un attiecināja tos uz vecās, autoritārās pedagoģijas ietekmi. “Vecā pedagoģija,” viņa rakstīja, “apgalvo, ka visa būtība ir audzinātāja ietekmē uz skolēnu... Vecā pedagoģija šo ietekmi sauca par pedagoģisko procesu un runāja par šī pedagoģiskā procesa racionalizāciju. Tika pieņemts, ka šajā ietekmē - izglītības nagla. Viņa šādu pieeju pedagoģiskajā darbā uzskatīja ne tikai par nepareizu, bet arī pretēju izglītības dziļajai būtībai.
Mēģinot konkrētāk izklāstīt izglītības būtību, amerikāņu pedagogs un psihologs Edvards Torndiks rakstīja: “Vārdam “izglītība” tiek piešķirta cita nozīme, taču tas vienmēr norāda, bet vienmēr norāda uz izmaiņām... Mēs kādu neizglītojam. ja mēs viņā neizraisīsim izmaiņas” . Jautājums ir: kā tiek radītas šīs izmaiņas personības attīstībā? Kā atzīmēts filozofijā, cilvēka kā sociālas būtnes, kā personas attīstība un veidošanās notiek caur "cilvēciskās realitātes piesavināšanos". Šajā ziņā izglītība ir jāuzskata par līdzekli, kas paredzēts, lai veicinātu augošas personības piesavināšanos cilvēka realitātē.
Kas ir šī realitāte un kā tiek veikta tās piesavināšanās no cilvēka puses? cilvēka realitāte nav nekas cits kā sociālā pieredze, ko rada daudzu cilvēku paaudžu darbs un radošie centieni. Šajā pieredzē var izdalīt šādas strukturālās sastāvdaļas: cilvēku izstrādāto zināšanu kopums par dabu un sabiedrību, praktiskās iemaņas dažāda veida darbos, radošās darbības veidi, kā arī sociālās un garīgās attiecības.
Tā kā šo pieredzi ģenerē daudzu paaudžu cilvēku darbs un radošie centieni, tas nozīmē, ka zināšanās, praktiskajās prasmēs un iemaņās, kā arī zinātniskās un mākslinieciskās jaunrades metodēs, sociālajās un garīgajās attiecībās ir to daudzveidīgie rezultāti. darbs, izziņas, garīgās aktivitātes un kopdzīve. Tas viss ir ļoti svarīgi izglītībai. Lai uzlecošās paaudzes varētu šo pieredzi “piesavināties” un padarīt to par savu īpašumu, tām tā ir “jāizplata”, tas ir, pēc būtības tādā vai citādā veidā jāatkārto, jāreproducē tajā ietvertā darbība un pielietotās radošās pūles, bagātināt to un jau attīstītākā formā nodot saviem pēcnācējiem. Tikai ar savas darbības mehānismiem, saviem radošajiem centieniem un attiecībām cilvēks apgūst sociālo pieredzi un tās dažādās strukturālās sastāvdaļas. To ir viegli parādīt ar šādu piemēru: lai skolēni apgūtu Arhimēda likumu, kas tiek pētīts fizikas kursā, viņiem vienā vai otrā veidā ir nepieciešams “deobjektivizēt” savulaik veiktās kognitīvās darbības. lielais zinātnieks, tas ir, reproducēt, atkārtot, kaut arī skolotāja vadībā, ka veids, kā viņš gāja uz šī likuma atklāšanu. Līdzīgā veidā sociālās pieredzes (zināšanu, praktisko iemaņu, radošās darbības veidu u.c.) apguve notiek arī citās cilvēka dzīves sfērās. No tā izriet, ka izglītības galvenais mērķis ir iekļaut augošu cilvēku dažādu sociālās pieredzes aspektu “deobjektivizācijas” aktivitātē, palīdzēt viņam šo pieredzi atražot un tādējādi attīstīt sevī sociālās īpašības un īpašības, attīstīt sevi kā sociālo pieredzi. persona.
Pamatojoties uz to, izglītība filozofijā tiek definēta kā sociālās pieredzes reproducēšana indivīdā, kā cilvēka kultūras pārvēršana individuālā eksistences formā. Šī definīcija ir noderīga arī pedagoģijā. Paturot prātā izglītības aktīvo raksturu, Ušinskis rakstīja: “Gandrīz visi tās (pedagoģijas) noteikumi netieši vai tieši izriet no galvenās pozīcijas: dot skolēna dvēselei pareizo darbību un bagātināt viņu ar neierobežotām, dvēseles spējām. absorbējoša darbība."
Taču pedagoģijai ir ļoti svarīgi, lai cilvēka personības attīstības mēraukla būtu atkarīga ne tikai no paša viņa dalības aktivitātē, bet galvenokārt no aktivitātes pakāpes, ko viņš izrāda šajā darbībā, kā arī no tās būtība un virziens, ko kopumā pieņemts saukt par attieksmi pret darbību. Pievērsīsimies piemēriem.
Tajā pašā klasē vai skolēnu grupā skolēni mācās matemātiku. Protams, apstākļi, kādos viņi ir iesaistīti, ir aptuveni vienādi. Tomēr to snieguma kvalitāte bieži vien ir ļoti atšķirīga. Protams, viņu spēju atšķirības un iepriekšējās apmācības līmenis viņus ietekmē, taču viņu attieksmei pret šī priekšmeta apguvi ir gandrīz izšķiroša loma. Pat ar vidējām spējām skolēns vai students var ļoti veiksmīgi mācīties, ja izrāda augstu izziņas aktivitāti un neatlaidību apgūstot pētāmo materiālu. Un otrādi, šīs aktivitātes neesamība, pasīvā attieksme pret izglītības darbu, kā likums, noved pie kavēšanās.
Ne mazāk nozīmīgs personības attīstībai ir arī darbības raksturs un virziens, ko personība parāda organizētās darbībās. Varat, piemēram, būt aktīvi un palīdzēt viens otram darbā, cenšoties sasniegt klases un skolas kopējos panākumus, vai arī būt aktīviem, lai tikai parādītu sevi, pelnītu uzslavas un gūtu personisku labumu sev. Pirmajā gadījumā veidosies kolektīvists, otrajā – individuālists vai pat karjerists. Tas viss katram skolotājam izvirza uzdevumu pastāvīgi stimulēt skolēnu aktivitāti organizētās aktivitātēs un veidot pozitīvu un veselīgu attieksmi pret to. No tā izriet, ka tieši aktivitāte un attieksme pret to darbojas kā noteicošie faktori skolēna audzināšanā un personības attīstībā.
Iepriekš minētie spriedumi, manuprāt, diezgan skaidri atklāj izglītības būtību un ļauj pietuvoties tās definīcijai. Izglītība jāsaprot kā mērķtiecīgs un apzināti veikts pedagoģisks process, kurā tiek organizētas un stimulētas dažādas veidojušās personības aktivitātes, lai apgūtu sociālo pieredzi: zināšanas, praktiskās iemaņas, radošās darbības veidus, sociālās un garīgās attiecības.
Šāda pieeja personības attīstības interpretācijai tiek saukta par darbības-relāciju izglītības koncepciju. Šīs koncepcijas būtība, kā parādīts iepriekš, ir tāda, ka tikai iekļaujot augošu cilvēku dažādās aktivitātēs sociālās pieredzes apgūšanai un prasmīgi stimulējot viņa darbību (attieksmi) šajā darbībā, ir iespējams veikt viņa efektīvu izglītību. Bez šīs aktivitātes organizēšanas un pozitīvas attieksmes veidošanas pret to izglītība nav iespējama. Tā ir šī sarežģītākā procesa dziļā būtība. Personības audzināšana kā personības mērķtiecīgas veidošanās un attīstības process
Izglītība kā mērķtiecīgs process ir veidots tā, lai ietekmētu cilvēka attīstību. Personība kā izglītības mērķis ir daudzu pedagoģijas pētījumu priekšmets.
Cilvēka personības iezīmes ir saistītas ar intelektuālo spēju attīstības individualitāti un temperamenta iedzimto īpašību specifiku. Pamatojoties uz to, katra cilvēka spēja novērtēt kultūras vērtības, morālos aspektus ir atšķirīga. Papildus šiem faktoriem indivīda attīstību ietekmē dažādas sociālās institūcijas. Izglītība ir paredzēta, lai apvienotu visus faktorus, kas vienā vai otrā pakāpē ietekmē indivīda ontoģenēzi. Tāpēc izglītība ir personības mērķtiecīgas veidošanās process.
Saikne starp seno un mūsdienu izglītību
Izglītības vispārējais mērķis paredz harmoniskas personības attīstību. Kāds ir šis jēdziens?
Dažādos vēstures laikmetos harmoniskas attīstības interpretācija bija atšķirīga. Tas bija atkarīgs no sabiedrības priekšstatiem par sava veida ideālu, uz kuru jātiecas katram cilvēkam.
Harmoniskas attīstības standarts senos laikos tika uzskatīts par optimālo iekšējo īpašību attiecību un fiziskās īpašības. Fiziskajam un garīgajam jābūt harmonijā vienam ar otru. Un tikai tādā veidā, senatnē ticēja, cilvēks var pilnībā pastāvēt un pildīt savu misiju uz zemes.
Šķiet, ka šāds ideāls ir vistuvāk mūsdienu cilvēkam.
Taču mūsu sabiedrība diemžēl ne vienmēr ir gatava attīstīties un pilnveidoties. Cilvēki cenšas ierobežot savu eksistenci uz zemes tikai ar rūpēm par dienišķo maizi. Kā pēdējo līdzekli viņi mēģinās audzināt bērnus.
Taču, kā rāda prakse, izglītībai bez sava piemēra nav nekāda labuma. Tāpēc, lai izaudzinātu cienīgu un harmoniski attīstītu bērnu, jāsāk ar sevi. Tikai ar savu piemēru vecāki, audzinātāji un skolotāji spēs parādīt dvēseles un miesas harmoniju.
Mēs attīstām gara harmoniju
Cilvēkam bērnībā ir svarīgi veidoties kā personība. Pieaugušā vecumā to izdarīt būs daudz grūtāk, jo mērķtiecīgs izglītības process, ko veic īpaši šim nolūkam apmācīti cilvēki, notiek tieši bērnībā un pusaudža gados.
Kad cilvēks šķērso robežu astoņpadsmit gadu vecumā, viņš tiek uzskatīts par pieaugušo. Tiek pieņemts, ka šajā vecumā viņš spēj atbildēt par savu dzīvi, rīcību un to sekām, pieņemt lēmumus.
Tomēr vai pieaugušais vienmēr ir harmoniski attīstīta personība? Noteikti nē. Tas ir saistīts ar izglītības trūkumu bērnībā un nevēlēšanos pilnveidoties pieaugušā vecumā.
Izglītības procesam nav beigas, un domājošam cilvēkam pastāvīgi ir nepieciešama attīstība. Kā pieaugušā vecumā izkopt harmonisku personību?
Senie filozofi un mūsdienu psihologi ir pārliecināti, ka to var izdarīt, izmantojot šādus padomus:
- Ierobežojiet savas vajadzības dažādās dzīves jomās. Bez daudzām lietām, pie kurām esam pieraduši, pilnīgi iespējams iztikt. Tie sniedz prieku, sniedz komfortu, bet neveicina attīstību.
- Nodrošiniet vidi ikdienas pašsajūtai. Mēģiniet katru vakaru atlicināt laiku, lai pārdomātu, kā pagāja jūsu diena, ko darījāt un ko jūs vēlētos darīt vairāk. Rūpīgi analizējiet dienas laikā veiktās darbības, novērtējiet tās morāles un lietderības ziņā.
- Katru vakaru sastādiet rīcības plānu rītdienai. Plānošana ir neatņemama personīgo īpašību attīstības sastāvdaļa. Labi izplānota darbība palīdzēs izvairīties no kļūdām un nepārdomātas rīcības.
- Izvirziet sev mērķus. Globālais mērķis, uz kuru cilvēks var virzīties visu savu dzīvi, attīstoties un pilnveidojoties, paredz vairāku saistītu klātbūtni. Šie mērķi var mainīties un tikt pielāgoti atkarībā no dzīves apstākļiem, taču tiem visiem jābūt vērstiem uz personīgo īpašību attīstīšanu, kas ved uz pilnveidošanos un palīdz sasniegt ideālu.
- Tikai cilvēks ar dziļu iekšējo pārliecību un mērķiem var sasniegt harmoniju;
- Personību iespējams attīstīt tikai kopā ar garīgo un fizisko īpašību atklāšanu;
- Nepieciešams mērķtiecīgi un sistemātiski atklāt dabai piemītošo iekšējo potenciālu;
- Attīstīt intelektuālās spējas atbilstoši garīgajām un morālajām vajadzībām;
- Saprāts un savaldība, kas palīdz tikt galā ar nevajadzīgām fiziskajām vajadzībām, ir harmoniskas personības galvenās īpašības;
- Attīstītai personībai neveiksmju un neveiksmju cēlonis jāmeklē tikai sevī. Jebkurš iemesls tam, kas notiek, slēpjas katrā cilvēkā. Cilvēks uzņemas atbildību par neveiksmēm, cenšoties izprast to cēloņus;
- Spēja reflektēt un ieskatīties sevī ir viena no galvenajām cilvēka pazīmēm, kas nodarbojas ar sevis pilnveidošanu.
Humānisms izglītībā
Mūsdienu psihologi un pedagogi arvien vairāk sliecas uzskatīt, ka attīstībai jābūt ne tikai harmoniskai, bet arī humānistiski pamatotai. Kāds ir humānistiskais personības attīstības modelis?
Šis izglītības modelis ir balstīts uz cilvēka unikalitāti. Tas nozīmē morālo vērtību meklējumu klātbūtni dzīves procesā, dzīves jēgu.
Galvenais šī virziena kritērijs ir iekšējās brīvības iegūšana, kas palīdzēs atklāt visas labākās cilvēka īpašības. Šo brīvību var sasniegt tikai ar pašpārbaudi, pārvaldot savas bailes un pastāvīgi uzlabojot savas personiskās īpašības.
Mēs uzskaitām šī virziena galvenos principus izglītības aktivitātēs:
- Katrs cilvēks ir pilnīgs organisms. Tāpēc izglītībā tas būtu jāņem vērā;
- Indivīda unikalitāte paredz ne tikai vispārīgas uzvedības analīzi, bet arī katra konkrētā gadījuma izskatīšanu atsevišķi;
- Cilvēkam ir svarīgi pastāvīgi mijiedarboties ar sociālo vidi. Viņam jābūt atvērtam sabiedrībai, un tā, savukārt, ir vērsta pret viņu. Cilvēka kā sabiedrības daļas sajūta ir svarīga psiholoģiska detaļa;
- Cilvēka dzīvei jākļūst par neatņemamu veselumu ar personības attīstību;
- Personības pašattīstība un apzināšanās ir cilvēka būtības sastāvdaļa;
- Pareizai attīstībai ir nepieciešama zināma brīvība. Tas dos iespēju, veselā saprāta un morālas nostājas vadīti, izdarīt cilvēkam vajadzīgo izvēli.
Tātad, balstoties uz personības audzināšanas humānisma principiem, cilvēks ir radoši aktīva būtne, kuras ontoģenēze notiek viņa individualitātes dēļ.
Sociālā vide
Uzskatot izglītību kā mērķtiecīgu procesu, ir svarīgi atzīmēt socializācijas lomu indivīda attīstībā.
Vispirms jums ir jāsaprot, kāpēc izglītības procesam jābūt mērķtiecīgam. Mēs uzskaitām galvenos veidus, kā izglītības mērķis ietekmē indivīda attīstību:
- Mērķis ir indivīda uzvedības modelis;
- Ar tās palīdzību tiek veikta izglītības ietekmes līdzekļu un metožu izvēle;
- Tas palīdz izsekot izglītības procesa efektivitātei.
Tātad personisko īpašību audzināšanas mērķu noteikšana ir svarīga gan pedagogam, gan skolēnam.
Tomēr uz kādiem izglītības mērķiem būtu jābūt vērstiem lielākā mērā? Par personisko īpašību attīstību vai cilvēka sociālo atbildību pret sabiedrību?
Protams, šajā jautājumā svarīgas ir abas pozīcijas. Ir svarīgi atsevišķi atzīmēt to pastāvēšanas neiespējamību: tās papildina un atklāj viena otru būtību.
Mēs jau runājām par personības attīstības nozīmi un tās iekšējo īpašību veidošanos. Tomēr cilvēks nevar izjust dziļu iekšējo harmoniju, atrodoties pretrunā ar sociālo vidi.
Mēs tagad neņemam vērā reliģiskās un garīgās prakses, kas ietver pilnīgu sociālās dzīves noraidīšanu. Tā kā mēs runājam par vidusmēra cilvēka ikdienu, viņam ir nepieciešama saikne ar sabiedrību ne tikai veiksmīgai attīstībai, bet ērtai eksistencei.
Tajā pašā laikā izglītības procesam jānotiek tā, lai cilvēks justu iekšēju vajadzību pēc sociālajām attiecībām, nevis darītu to piespiedu kārtā.
Iekšējai apziņai par sociālo attiecību un pilsonības nepieciešamību jākļūst par brīvprātīgas un radošas pieejas pamatu.
Sociālās attiecības jādefinē morālās pozīcijas izteiksmē. Tas ir, vienas personas attieksmei pret otru jābūt līdzvērtīgai, neatkarīgi no tautības, dzimuma, pilsonības vai sociālā statusa.
Viena no indivīda socializācijas šķirnēm ir pilsoniskā pozīcija. Šī ir sociālās orientācijas sistēma, kas raksturo cilvēku kā savas valsts pilsoni. Tajā pašā laikā svarīgs nosacījums pareizai pilsoniskajai pozīcijai ir personas personiskā atbildība par viņa valstī notiekošo.
Izglītības ietekmes procesā ir svarīgi ņemt vērā starppersonu attiecību ietekmi, kas ir sabiedrības apziņas izpausme. Jo dziļāka ir sociālā mijiedarbība, jo plašākas iespējas atklāt harmoniski attīstošas personības potenciālu.
Tātad mērķtiecīga personības audzināšana ir iespējama ar personīgās pozīcijas aktualizēšanu, iekļaujot to sociālajās saitēs.
Audzināšanas un attīstības problēmas ir nesaraujami saistītas. Tā kā šie procesi ir vērsti uz personu kopumā, tiek veikta šo procesu nodalīšana, lai izskaidrotu to būtību. Izglītības teorija un metodika ir vispārējās pedagoģijas sadaļas, kurās tiek noskaidrota izglītības procesa būtība, principi un metodes, mērķi un saturs. Par izglītības priekšmetu tiek uzskatīta persona, kas piedzīvo atbilstošu ietekmi. Izglītības būtība slēpjas tādā mijiedarbībā, ka pedagogs apzināti cenšas ietekmēt izglītojamo, t.i. izglītība ir viena no darbībām, lai pārveidotu cilvēku vai cilvēku grupu. Šī ir praksi transformējoša darbība, kuras mērķis ir mainīt indivīda garīgo stāvokli, pasaules uzskatu un apziņu, zināšanas un darbības veidu, kā arī izglītota cilvēka vērtību orientācijas. Izglītība atklāj savu specifiku, nosakot pedagoga mērķi un pozīciju attiecībā pret skolēnu. Tajā pašā laikā pedagogs ņem vērā izglītojamā dabiskās, ģenētiskās, psiholoģiskās un sociālās būtības vienotību, kā arī viņa vecumu un dzīves apstākļus.
Izglītības ievirzi nosaka mērķu un satura vienotība. Pamatojoties uz to, tiek izdalīta garīgā, morālā, darba, fiziskā un estētiskā izglītība. Mūsu laikā veidojas jaunas izglītības darba jomas - civilā, juridiskā, ekonomiskā, vides.
Jēdziens "izglītība" ir viens no vadošajiem pedagoģijā. To lieto plašā un šaurā nozīmē.
Izglītība plašā nozīmē- visaptverošs personības veidošanās un attīstības holistisks process, ieskaitot apmācību un izglītību šaurā nozīmē.
Izglītība šaurā nozīmē- studentu personisko īpašību veidošanas pedagoģiskais process. Jēdziens "izglītība" ir saistīts un tajā pašā laikā atšķiras no jēdzieniem "socializācija", "individualizācija". Socializācija ir personības veidošanās process noteiktos sociālajos apstākļos, kura laikā cilvēks asimilē sociālo pieredzi, selektīvi ievieš savā uzvedības sistēmā tādas normas un uzvedības noteikumus, kas ir pieņemti konkrētajā sabiedrībā.
Individualizācija- tas ir cilvēka veidošanās sabiedrībā personiskais aspekts, sava (un unikālā) dzīvesveida un savas iekšējās pasaules veidošanās.
Pastāv uzskats, ka ir bezjēdzīgi izvirzīt izglītības mērķi, jo izglītība attīstās saskaņā ar savu plānu, kas pedagogam nav zināms. Pretēji pastāvošajam uzskatam, mūsdienu pedagoģija saka, ka izglītības mērķus var un vajag izvirzīt, nekļūdīgi ņemot vērā sociālā ideāla būtību un saturu, tas ir, sabiedrības prasības pēc cilvēka attīstības līmeņa. Sociālās vērtības bija nesaraujami saistītas krievu sabiedrība ar pareizticīgo kristīgo mācību. Vairāk pieņemts bija ideāla jēdziens, kas ir plašāks un dziļāks par vērtības jēdzienu, lielākā mērā raksturo personīgo attieksmi pret tiekšanās mērķi.
Padomju skolotāji izvirzīja ideju par visaptverošu un harmonisku indivīda attīstību. Rietumu izglītības sistēmas arī ieņem nostāju, ka personības veidošanās un audzināšanas process ir jāvada un jākontrolē un jāved uz prognozētiem rezultātiem.
Izglītība ir jāslēpj, bērni nedrīkst justies kā pedagoģiskās moralizēšanas pielietojuma objekts. Skolotāja slēptā pozīcija tiek nodrošināta, nodrošinot bērnam personīgo brīvību, interesi par viņa iekšējo pasauli, cieņpilnu saskarsmes stilu.
Vispārējas vadlīnijas, kas prasa darbību secību dažādos apstākļos, sauc par vadības principiem:
vispirms izglītības princips, kas izriet no izglītības mērķa - orientēšanās uz vērtību attiecībām, tas ir, skolēna attieksmes veidošanās pret sociāli kultūras vērtībām (cilvēks, daba, sabiedrība, darbs, zināšanas), dzīves vērtību pamati - labestība, patiesība, skaistums;
otrais izglītības princips- subjektivitātes princips: skolotājs maksimāli veicina bērna spēju apzināties savu "es", izprast savu rīcību, paredzēt to sekas uz citiem cilvēkiem un savu likteni. Šis princips izslēdz stingru rīkojumu bērniem, tas ietver kopīgu lēmumu pieņemšanu ar bērnu, lai bērns pats saprastu: “Ja tu tā darīsi, tas būs kaut kas priekš tevis, tas būs savādāk... Vai tu to vēlies ? Vai būs pareizi?";
trešais izglītības princips rodas no mēģinājuma saskaņot sociālās normas, dzīves noteikumus un katra bērna unikālās personības autoritāti. Šis princips saka: ņemt bērnu par pašsaprotamu, atzīt bērna tiesības pastāvēt tādam, kāds viņš ir, respektēt viņa dzīvesstāstu. Dotuma pieņemšanai ir robežas: tās atspoguļojas divos “neiespējamos” - “nav iespējams iejaukties citā cilvēkā” un “nav iespējams nestrādāt, neattīstīt sevi”; šie aizliegumi mūsdienu kultūras cilvēkam ir beznosacījuma un kategoriski.
Šie izglītības principi ir savstarpēji saistīti, tie nevar pastāvēt viens bez otra, viena no tiem īstenošana nav iespējama atrauti no citiem.
Izglītības ietekmes metodes- specifiski veidi, kā ietekmēt skolēnu apziņu, jūtas, uzvedību.
Izglītības metodes var mainīties atbilstoši pedagoģiskajiem mērķiem (operatīvajiem, taktiskajiem, stratēģiskajiem). Vecāku metodes ietver:
Pārliecināšanas metodes (ieteikums, dialogs, pierādījums, pārsūdzēšana, pārliecināšana);
Vingrinājumu metodes (paraugu un piemēra rādīšana, veiksmes situācijas veidošana, dažāda veida uzdevumi uzdevumu, uzdevumu, konkursu veidā);
Vērtēšanas un pašnovērtējuma metodes, lai novērtētu rīcību, stimulētu aktivitāti (iedrošināšana, komentāri, sodīšana, uzticības situācija, kontrole, paškritika).
Socializācija- sociālo lomu un kultūras normu asimilācijas process, kas sākas zīdaiņa vecumā un beidzas vecumā. Ierasts izdalīt primāro socializāciju, kas aptver bērnības periodu, un sekundāro socializāciju, kas aizņem ilgāku laiku un ietver brieduma un pieauguma vecumu. Socializācija neaprobežojas tikai ar izglītības procesu – tas ir cilvēka un sabiedrības mijiedarbības process mūža garumā, indivīda mijiedarbība ar dažādām sociālajām institūcijām.
Personības veidošanai īpaši bīstams ir socializācijas defekts agrīnā vecumā, tas ir, asociāla "socializatora", asociālo subkultūru ietekme.
Socializācijas procesā ir trīs posmi: pirmsdzemdību(agra bērnība un mācību periods); darbs(gatavības periods); pēc darba. Kā redzams, socializācija neaprobežojas tikai ar jauniešu izglītošanas procesu – tas ir cilvēka un sabiedrības mijiedarbības process mūža garumā, indivīda mijiedarbība ar dažādām sociālajām institūcijām.
Socializācijas kvalitāti un raksturu lielā mērā nosaka konkrētās sabiedrības sociālā struktūra.
Tātad totalitārisma apstākļos starp cilvēka personisko un sociālo būtni rodas pretrunas - notiek personības mentāla šķelšanās. Cilvēka būtības augstākās izpausmes tiek kavētas. Vairums cilvēku dzīves ceļu pārstāj izjust kā kustību uz personīgo pilnību. Jo vairāk cilvēks ir pakļauts ierēdnieciskai kazarmu ideoloģizācijai, jo mazāk individualizējas, jo vairāk iesaistās kopējā masu tiekšanos plūsmā. Veidojas autoritatīvi atkarīgs personības tips.
Šāda veida personības galvenās īpašības ir: konvencionālisms - dogmatisko normu un noteikumu nekritiska pieņemšana, lojalitāte; autoritārā atkarība – pielūgsme oficiālā iestāde, politisko līderu nekritiska idealizācija, ticība viņu neaizstājamībai; autoritāra agresivitāte - naids pret visiem disidentiem; etnocentrisms - ekstrēma savas tautas lomas pārvērtēšana pasaules vēsturiskajā procesā, apveltot citas tautas ar negatīvām īpašībām; stīvums, domāšanas inerce, nepārvarami spriedumi, vērtējumi, nespēja veidot dialogu; pārliecība par "morālo tīrību" tikai viņu pašu grupas locekļiem; kompetences un sociālās atbildības zaudēšana. Tāda ir totalitārā režīma "personīgā produkcija".
Bieži vien cilvēka faktiskā uzvedība nesakrīt ar viņa uzskatiem. Atbilstības un atbilstības likuma normām attiecību uzskata A.M. Jakovļevs. Kad cilvēks apzināti ievēro sociālās normas, rodas "apzināts" konformisms, kad viņa ir spiesta to darīt ārējo faktoru ietekmē - "paklausot" konformismam.
Sociālās normas ir vissvarīgākie līdzekļi sociālo ietekmi attiecībā uz indivīdu sabiedrība un grupas tos izmanto, lai veidotu viņiem vajadzīgās uzvedības un personības iezīmes. Šādas sociālo normu darbības specifika atklājas indivīda iekšējās pasaules satura un struktūras psiholoģiskajā analīzē un cilvēka uzvedības situācijās, kas ir pakļautas noteiktu sociālo normu darbībai.
Tiesiskās socializācijas augstākais līmenis ir likuma izpildes uzvedība kā stabila morālas personības iezīme. Tajā pašā laikā tiesību normas tiek ievērotas nevis aiz bailēm no soda un pat aiz solidaritātes ar likumu, bet gan aiz morālas nepieciešamības veikt tikai likumīgas darbības - dzīvot cienīgi.
Cilvēku uzvedību sociālajā grupā regulē sociālo normu sistēma un sociālo ietekmes pasākumu sistēma, kas nodrošina paklausību grupas normām - sociālā kontrole. Lai ietekmētu cilvēku tajās izpausmēs, kas saistītas ar sociālās kopienas interesēm, tiek izmantota plaša apstiprināšanas un piespiešanas pasākumu sistēma, līdz pat preventīvo pasākumu izmantošanai. Sociālā kontrole balstās uz katras personas uzvedības salīdzināšanu ar konkrētajā sabiedrībā izveidotajiem uzvedības modeļiem un balstās uz sociālo vērtību sistēmas vispārēju atzīšanu.
Cilvēka darbību sabiedrībā regulē sociāli normatīvie mehānismi – sociālās normas un sociālā kontrole. Šajā mehānismā centrālo vietu ieņem likums, tiesiskais regulējums - sabiedrisko attiecību sakārtošana ar šo attiecību subjektu obligātu pakļaušanu valsts sankcionētām normām.
Sociālās vides ietekme uz personību ietver arī aktivitātes audzināšanu, indivīda apziņu par savu pienākumu pret sabiedrību, izpratni par nepieciešamību ievērot sociālās normas, kas galu galā nodrošina normatīvo uzvedību, augstu cilvēka sociālās izglītības pakāpi. persona un antisociālu izpausmju novēršana no viņa puses.
Personības socializācijas augstākais līmenis ir tās pašapliecināšanās, iekšējā potenciāla realizācija. Šis sarežģītais process parasti tiek veikts saskaņā ar noteiktu sociāli psiholoģisko scenāriju, kura saturs ir atkarīgs gan no subjekta lomu pozīcijām, gan no ārējiem apstākļiem, t.i. sociālās vides ietekme.
Cilvēki, kuri ir psiholoģiski gatavi iespējamiem likteņa sitieniem, izrāda lielāku vitalitāti. Cilvēki, kuri ir vērsti tikai uz "prieku", bieži vien ir salauzti. Spēcīgas personības spēj sevi atjaunot, nemainot savus ideālus, neuzvarot sevi kā indivīdus.
Jāatzīmē īpašā nostāja personības attīstības jautājumā, kuru ieņem E. Fromms. Personības attīstība ir katra cilvēka unikālo iespēju atpazīšana un realizācija.Cilvēki, pēc autores domām, piedzimst vienlīdzīgi, bet atšķirīgi. Cieņa pret cilvēka identitāti, viņa dabai atbilstošas un visaugstākajām morālajām, garīgajām vērtībām atbilstošas unikalitātes izkopšana ir vissvarīgākais izglītības uzdevums.
Ģimenes izglītības principi un saturs. Ģimenes loma un funkcijas indivīda attīstībā, izglītībā, socializācijā. Ģimeņu veidi un veidi, to ietekmes uz bērnu audzināšanu iezīmes. Veidi, līdzekļi un nosacījumi veiksmīgai audzināšanai ģimenē
Sociālā telpa kā filozofiska un socioloģiska kategorija izsaka dažādu sociālās dzīves aspektu un momentu esamību un mijiedarbību, raksturo matērijas kustības sociālās formas apjomu, blīvumu un struktūru.
Sociālās vides izglītības ietekme sākas no cilvēka organisma dzimšanas brīža. Pētījumi apstiprina, ka funkcijas pirmsdzemdību attīstība auglis lielā mērā ir atkarīgs no bērna fiziskās un garīgās attīstības pēcdzemdību (nākamā) procesa.
Pēc piedzimšanas zīdainis nonāk jaunā fiziskā un sociālā vidē. Visbiežāk tā ir ģimene. Ģimene bērnam ir gan fiziskā uzbūve, gan dzīves procesa organizācijas psiholoģiskās īpašības. Tieši ģimenē izpaužas vecāku rīcības, vērtējumu, emocionālā atbalsta vai atņemšanas ietekme uz bērnu. Uz agrīno dzīves notikumu, iespaidu bāzes tiek strukturēta bērna dzīves telpa, optimāla mijiedarbība ar ārpasauli. Ģimene veido bērnā priekšstatu par mājām nevis kā telpas, bet gan kā sajūtas, sajūtas, vietas, kur tās tiek gaidītas, mīlētas, saprastas, aizsargātas. Ģimene bērnam ir gan dzīvesvieta, gan izglītības vide. Ģimenes ietekme, īpaši bērna dzīves sākumposmā, ievērojami pārsniedz citas izglītības ietekmes. Ģimenes izglītības gaitā bērns mācās dzīvot pēc noteikumiem, ievērot noteiktas prasības un veidot attiecības. (Šajā gadījumā ģimene darbojas kā socializācijas līdzeklis).
Ģimene nodrošina tradīciju pēctecību, tas ir, tas ir līdzeklis indivīda pamatvērtību orientāciju un attiecību (ģimenes izglītības ietekmes) nodošanai no paaudzes paaudzē.
Turklāt ģimene darbojas kā bērna attīstības avots un līdzeklis. Tieši ģimenē ar laiku nobriest ne tikai bērna ķermenis, bet veidojas arī tā garīgās funkcijas - uzmanība, atmiņa, domāšana, griba, refleksi.
Mūsdienu sabiedrībā arvien vairāk jūtama kļūst ģimenes krīze, kas izpaužas tajā, ka ģimene arvien mazāk pilda savu galveno funkciju - bērnu audzināšanu. Vieglprātīga attieksme pret laulību un ģimeni, tradīciju, morāles principu aizmiršana, cinisms un dzērums, pašdisciplīnas un seksuālās izlaidības trūkums, liels šķiršanās procents negatīvi ietekmē bērnu audzināšanu.
Ģimenes izglītība ir tikai daļa no sociālās izglītības. Tāpēc bērnu audzināšana nav tikai vecāku personīga lieta. Sabiedrība ar valsts aģentūru starpniecību un sabiedriskās organizācijas zināmā mērā spēj kontrolēt, kā vecāki pilda savus pienākumus bērnu audzināšanā.
Izglītības principi ir vispārīgi izejas punkti, kas izsaka pamatprasības izglītības procesa saturam, metodēm un organizācijai. Principi, uz kuriem balstās izglītības process, veido sistēmu.
Mūsdienu vietējā izglītības sistēma vadās pēc šādiem principiem:
Izglītības sabiedriskā ievirze;
Izglītības saikne ar dzīvi, darbu;
Paļaušanās uz pozitīvo izglītībā;
izglītības humanizācija;
Personīga pieeja;
Izglītības ietekmju vienotība.
Ģimenes izglītības saturs aptver visas pedagoģiskā darba jomas. Ģimenei ir jāveido fiziski un garīgi vesela, tikumiska, intelektuāli attīstīta personība, kas ir gatava gaidāmajam darbam, sociālajai un ģimenes dzīvei. Ģimenes izglītības satura sastāvdaļas ir šādas jomas: fiziskā, intelektuālā, estētiskā, darba, ekonomiskā, vides, seksuālā izglītība.
Īpašu vietu ģimenes izglītībā ieņem morālā izglītība. Šeit priekšplānā izvirzās mīlestības, cieņas, laipnības, pieklājības, godīguma, taisnīguma, sirdsapziņas, cieņas un pienākuma audzināšana.
Uz galveno uzdevumusģimenēs ietilpst:
Maksimālu apstākļu radīšana bērna augšanai un attīstībai;
Bērna psiholoģiskās un sociāli ekonomiskās aizsardzības nodrošināšana;
Pieredzes nodošana, ģimenes izveide un saglabāšana, bērnu audzināšana tajā un attiecības ar vecākajiem;
Mācīt bērniem noderīgas lietišķas prasmes un iemaņas, kas vērstas uz pašapkalpošanos un palīdzību tuviniekiem;
Pašcieņas audzināšana, sava “es” vērtība.
Ģimenes izglītībai ir sava principi:
Cilvēcība un žēlastība augošajam cilvēkam;
Atvērtība un uzticēšanās attiecībās ar bērniem;
Bērnu iesaistīšana ģimenes dzīvē kā līdzvērtīgi tās dalībnieki;
Optimistiskas attiecības ģimenē;
Konsekvence jūsu prasībās (neprasiet neiespējamo);
Visas iespējamās palīdzības sniegšana bērnam, vēlme atbildēt uz viņa jautājumiem.
Mājas mērķisģimenes izglītība ir tādu īpašību veidošana, kas palīdzēs augošam cilvēkam adekvāti iziet dzīves ceļš. Vecāki ir pirmie audzinātāji, un viņiem ir visspēcīgākā ietekme uz bērniem. Vairāk Zh.Zh. Ruso apgalvoja, ka katram nākamajam pedagogam ir mazāka ietekme uz bērnu nekā iepriekšējam. Tāpēc ģimenes audzināšanas metodēm ir spilgts vecāku personības nospiedums un tās nav nošķiramas. Visi vecāki izmanto kopīgas ģimenes audzināšanas metodes: pārliecināšanu (skaidrojumu, ieteikumu, padomu); personīgais piemērs, iedrošinājums (uzslavas, dāvanas, interesanta perspektīva bērniem); sods (prieka atņemšana, draudzības noraidīšana). Dažās ģimenēs tiek radītas un izmantotas izglītības situācijas.
Vecāku pedagoģiskajai kultūrai ir izšķiroša ietekme uz izglītības metožu izvēli. Tieši no pedagoģiskās kultūras ir atkarīga līdzekļu izvēle izglītības problēmu risināšanai ģimenē. Tas ir vārds, folklora, vecāku autoritāte, darbs, mācība, daba, mājas dzīve, nacionālās paražas, tradīcijas, muzeji un izstādes, ģimenes svētki utt.
Atkarībā no struktūrām ģimenes saites izcelties Dažādi veidiģimenes. Visizplatītākā no tām ir vienkāršā ģimene, kas ir precēts pāris ar neprecētiem bērniem.
Otrais veids ir paplašināta vai sarežģīta ģimene. Tajā ietilpst trīs vai vairāk paaudzes, kas dzīvo kopā un ir savstarpēji saistītas ar ekonomiskajām attiecībām.
Ja ģimenes kodolu veido abi laulātie, šādu ģimeni sauc par pilnīgu. Ja viens no laulātajiem nav ģimenē, tā ir nepilnīga ģimene.
Katram no šiem ģimenes veidiem ir savas priekšrocības un trūkumi. Tātad vienkāršā ģimenē ir mazāk konfliktu starp "tēviem" un "bērniem", jaunākā paaudze ir neatkarīgāka.
Tomēr vienkāršā ģimenē ģimenes tradīcijas apvienojot vecāko un jaunāko paaudzi. Nepabeigtās ģimenēs audzināšanas apstākļi kļūst grūtāki materiālā līmeņa pazemināšanās, viena vecāka pārslodzes dēļ, pie kura paliek bērni. Taču šādās ģimenēs bērni, kā likums, ir emocionāli tuvāk vecākiem un atbildīgāki. Visu veidu ģimenēs vecākus un bērnus saista dabiskas ikdienas attiecības. Var izdalīt šādus tipiskus šo attiecību modeļus:
1. Ģimenes, kas ciena bērnus (vispārējo morālo gaisotni šādās ģimenēs raksturo savstarpēja uzticēšanās, vienlīdzība attiecībās).
2. Pārāk aizsargājošas ģimenes - starp vecākiem un bērniem ir zināma distance. Vecāki izlemj, kas viņu bērniem ir vajadzīgs. Bērni paklausa saviem vecākiem un zina savu vietu ģimenē. Bērni ir paklausīgi, pieklājīgi, draudzīgi, bet nav pietiekami iniciatīvas. Bieži vien viņiem nav sava viedokļa, viņi ir atkarīgi no citiem.
3. Finansiāli orientētas ģimenes. Bērni šādās ģimenēs jau no mazotnes tiek mācīti uz dzīvi skatīties pragmatiski, saskatīt it visā savu labumu. Šajās ģimenēs ir vienota vecāku un bērnu garīgā pasaule. Bērnu intereses netiek ņemtas vērā, tiek veicināta tikai “izdevīga” iniciatīva.
4. Naidīgas ģimenes. Bērni šeit ir slikti. Necieņa pret viņiem, neuzticēšanās, novērošana, miesas sodi, neatbilstošas komunikācijas prasmes.
5. Ģimenes, kurās audzināšana notiek atbilstoši "Pelnrušķītes" veidam. Šajās ģimenēs bērns tiek emocionāli atraidīts, kas izraisa dusmas un neirotisku uzvedību.
6. Asociālas ģimenes, kurās vecāki, kā likums, piekopj amorālu dzīvesveidu: konfliktē, dzer, zog, kaujas. Šādu ģimeņu ietekme ir ārkārtīgi negatīva. 30% gadījumu tas noved pie antisociālām darbībām, netikumiem (nežēlība, dusmas, kalpība).
Radīt nepieciešamos nosacījumus Lai bērna audzināšana būtu veiksmīga, vecākiem jāpievērš uzmanība šādiem punktiem:
Attiecības starp laulātajiem (viņu uzvedības modeļus bērni apzināti vai neapzināti uztver);
Cieša uzmanība. Bērna galvenā vajadzība ir uzmanība viņam, viņa problēmām, viņa kā nozīmīgas personas atzīšana, pieņemšana par pilntiesīgu ģimenes locekli;
Disciplīna; bērnu disciplinēšanā svarīga ir vecuma prasību ievērošana, konsekvence, vecāku mierīgums, soda atbilstība pārkāpumiem, kā arī izpratne, ka bērns ir mīlēts;
Fiziskais kontakts un acu kontakts; skūpsti, apskāvieni, pieskārieni, glāstīšana palīdz stiprināt ne tikai fizisko, bet arī Garīgā veselība. Atvērts, dabisks, labestīgs skatiens tieši bērna acīs ir svarīgs ne tikai attiecību nodibināšanai ar viņu, bet arī viņa emocionālo vajadzību apmierināšanai.
ģimenes izglītība- sarežģīta sistēma. To ietekmē daudzi faktori – iedzimtība un bērnu un vecāku dabiskā veselība, sociālais statuss un materiālā un ekonomiskā drošība, dzīvesveids, ģimenes locekļu skaits utt.
Izceliet dažus veidi nepareiza audzināšana ģimenē.
Nolaidība, kontroles trūkums rodas, kad vecāki ir pārāk aizņemti ar savām lietām un nepievērš pienācīgu uzmanību bērniem. Tāpēc bērni tiek atstāti pašplūsmā un viņu audzināšanā tiek iesaistīti ielu uzņēmumi.
Hiperaizbildnība - bērna dzīve ir pastāvīgā modrīgā uzraudzībā, viņš visu laiku dzird stingras pavēles, neskaitāmus aizliegumus. Rezultāts ir neizlēmība, iniciatīvas trūkums, pārliecība par savām spējām, nespēja pastāvēt par sevi, par savām interesēm.
Cits hiperaizgādības veids ir audzināšana kā ģimenes “elks”. Bērns pierod būt ģimenes centrā, pielūgts un dievināts, kura lūgumi tiek netieši izpildīti. Nobriedis, šāds bērns nespēj pārvarēt savu egocentrismu, nespēj pareizi novērtēt savas spējas.
Pelnrušķītes tipa audzināšana, t.i. noraidījuma, vienaldzības aukstuma atmosfērā. Bērns jūt, ka viņu nemīl, vecāki ir no viņa apgrūtināti.
"Nežēlīgs sods" - par mazāko nodarījumu bērns tiek bargi sodīts, viņš aug pastāvīgās bailēs. Skolotāji ir vienisprātis, ka bailes ir visizplatītākais netikumu avots (nežēlība, dusmas, oportūnisms, kalpība).
Viena no nepieņemamākajām audzināšanas metodēm ir fizisko sodu metode. Pēc tam bērni, kuri tiek pastāvīgi pakļauti fiziskiem sodiem, bieži kļūst nežēlīgi, viņiem patīk pazemot citus, ņirgāties par viņiem, sist.
1.1. Izglītības procesa veidi
Holistiskā pedagoģiskajā procesā nozīmīgu vietu ieņem izglītības process.
Izglītība ir personības mērķtiecīgas veidošanās process. Tā ir īpaši organizēta, vadīta un kontrolēta pedagogu un skolēnu mijiedarbība, kuras galvenais mērķis ir sabiedrībai nepieciešamas un noderīgas personības veidošanās.
AT mūsdienu pasaule pastāv dažādi izglītības mērķi un tiem atbilstošas izglītības sistēmas. Bet starp nezūdošajiem izglītības mērķiem ir tāds, kas izskatās kā sapnis, paužot izglītības augstāko mērķi – nodrošināt ikvienam dzimušam cilvēkam vispusīgu un harmonisku attīstību. Šis mērķis sakņojas senajās filozofiskajās mācībās.
Šodien vidusskolas galvenais mērķis vidusskola- veicināt indivīda garīgo, morālo, emocionālo un fizisko attīstību, pilnībā atklāt tās radošās iespējas, veidot humānisma attiecības, nodrošināt daudzveidīgus apstākļus bērna individualitātes izpaušanai, ņemot vērā viņa vecuma iezīmes. Orientēšanās uz augoša cilvēka personības attīstību piešķir “cilvēcisko dimensiju” tādiem skolas mērķiem kā apzinātas pilsoniskās pozīcijas veidošana jauniešos, gatavība darbam un sabiedriskajai jaunradei, līdzdalība demokrātiskā pašpārvaldē un. atbildība par valsts un cilvēku civilizācijas likteni.
Apsveriet izglītības sastāvdaļas: garīgo, fizisko, darba un politehnisko, morālo, estētisko. Līdzīgas sastāvdaļas ir izdalītas jau senākajās filozofiskajās sistēmās, kas ietekmē izglītības problēmas.
Garīgā izglītība sniedz studentiem zināšanu sistēmu par zinātnes pamatiem. Zinātnisko zināšanu asimilācijas gaitā un rezultātā tiek likti zinātniskā pasaules skatījuma pamati.
Pasaules uzskats ir cilvēku uzskatu sistēma par dabu, sabiedrību, darbu, zināšanām, spēcīgs instruments radošajā, pārveidojošā cilvēka darbībā. Tas ietver dziļu izpratni par dabas un sabiedriskās dzīves parādībām, veidojot spēju apzināti izskaidrot šīs parādības un noteikt savu attieksmi pret tām: spēju apzināti veidot savu dzīvi, strādāt, organiski apvienojot idejas ar darbiem.
Zināšanu sistēmas apzināta asimilācija veicina loģiskās domāšanas, atmiņas, uzmanības, iztēles, garīgo spēju, tieksmju un talantu attīstību. Garīgās izglītības uzdevumi ir šādi:
Noteikta zinātnisko zināšanu apjoma asimilācija;
Zinātniskā skatījuma veidošana;
Garīgo spēku, spēju un talantu attīstība;
Izziņas interešu attīstība;
Izziņas aktivitātes veidošanās;
Attīstīt nepieciešamību pastāvīgi papildināt savas zināšanas, uzlabot izglītības un speciālās apmācības līmeni.
Garīgās izglītības kā skolas svarīgākā uzdevuma paliekošā vērtība nav apšaubāma. Skolēnu, skolotāju, vecāku, plašas sabiedrības protests izraisa garīgās izglītības virzību. Tās saturs lielākā mērā ir vērsts nevis uz indivīda attīstību, bet gan uz zināšanu, prasmju un iemaņu summas asimilāciju. No izglītības sfēras dažreiz izkrīt tādas svarīgas sastāvdaļas kā dažādu darbības formu un veidu pieredzes nodošana, emocionālā un vērtību attieksme pret pasauli, saskarsmes pieredze utt. Rezultātā tiek zaudēta ne tikai izglītības harmonija, bet arī pašas skolas izglītojošais raksturs.
Fiziskā audzināšana ir cilvēka fiziskās attīstības un viņa fiziskās audzināšanas vadība. Fiziskā izglītība ir gandrīz visu izglītības sistēmu neatņemama sastāvdaļa. Mūsdienu sabiedrība, kuras pamatā ir augsti attīstīta ražošana, nepieciešama fiziski spēcīga jaunākā paaudze spējīgs strādāt ar augstu produktivitāti, izturēt palielinātas slodzes un būt gatavs aizstāvēt Tēvzemi. Fiziskā izglītība veicina arī to īpašību attīstību jauniešos, kas nepieciešamas veiksmīgai garīgajai un darba aktivitāte.
Fiziskās audzināšanas uzdevumi ir šādi:
Veselības veicināšana, pareiza fiziskā attīstība;
Palielināt garīgo un fizisko veiktspēju;
Jaunu kustību veidu mācīšana;
Pamata motorisko īpašību (spēks, veiklība, izturība u.c.) attīstība un uzlabošana;
Higiēnas iemaņu veidošana;
Morālo īpašību audzināšana (drosme, neatlaidība, mērķtiecība, disciplīna, atbildība, kolektīvisms);
Nepieciešamības pēc pastāvīgas un sistemātiskas fiziskās audzināšanas un sporta veidošanās;
Attīstās vēlme būt veselam, enerģiskam, sagādāt prieku sev un citiem.
Sistemātiska fiziskā izglītība sākas ar pirmsskolas vecums fiziskā audzināšana skolā ir obligāts priekšmets. Būtisks papildinājums fiziskās audzināšanas stundās ir dažādas ārpusskolas aktivitāšu formas. Fiziskā audzināšana ir cieši saistīta ar citām izglītības sastāvdaļām un vienotībā ar tām risina harmoniski attīstītas personības veidošanas problēmu.
Darba izglītība - darba darbību un produktīvu attiecību veidošana, instrumentu un to izmantošanas metožu izpēte. Grūti iedomāties mūsdienu izglītotu cilvēku, kurš neprot smagi un auglīgi strādāt, kuram nav zināšanu par apkārtējo ražošanu, ražošanas attiecībām un procesiem, izmantotajiem instrumentiem. Izglītības darba princips ir nozīmīgs, gadsimtiem sens vispusīgi un harmoniski attīstītas personības veidošanās princips.
Darba izglītība aptver tos izglītības procesa aspektus, kur
Mūsdienu humanitāro zinātņu universitāte
tiek veidotas darba darbības, veidojas ražošanas attiecības, tiek pētīti darba instrumenti un to izmantošanas metodes. Darbs audzināšanas procesā darbojas gan kā vadošs faktors indivīda attīstībā, gan kā pasaules radošās izzināšanas veids, gūstot praktiskas darba pieredzi dažādās jomās, gan kā vispārējās izglītības neatņemama sastāvdaļa.
Politehniskā izglītība - visu nozaru pamatprincipu iepazīšana, zināšanu asimilācija par mūsdienu ražošanas procesiem un attiecībām. Tās galvenie uzdevumi ir intereses veidošana par ražošanas darbību, tehnisko spēju attīstīšana, jauna ekonomiskā domāšana, atjautība, uzņēmējdarbības uzsākšana. Pareizi iekārtota politehniskā izglītība attīsta centību, disciplīnu, atbildību, sagatavo apzinātai profesijas izvēlei.
Labvēlīgu ietekmi nesniedz neviens, bet tikai produktīvs darbs, t.i. tāds darbs, kura gaitā tiek radītas materiālās vērtības. Produktīvo darbu raksturo: 1) materiālie rezultāti;
2) organizācija; 3) iekļaušanās visas sabiedrības darba attiecību sistēmā;
4) materiālā atlīdzība.
Šobrīd tiek ieviestas jaunas darba izglītības tehnoloģijas, tiek veikta darba izglītības diferenciācija, uzlabojas materiālā bāze, tiek ieviesti jauni apmācību kursi.
Morālā audzināšana ir sabiedrības normām atbilstošu priekšstatu, spriedumu, jūtu un uzskatu, prasmju un uzvedības paradumu veidošana.
Morāle tiek saprasta kā vēsturiski izveidotas cilvēka uzvedības normas un noteikumi, kas nosaka viņa attieksmi pret sabiedrību, darbu un cilvēkiem. Morāle ir iekšēja morāle, morāle nav ārišķīga, nevis citiem, bet pašam.
Morāles jēdzieni un spriedumi ļauj saprast, kas ir labi, kas ir slikti, kas ir godīgi, kas ir negodīgi. Tie pārvēršas uzskatos un izpaužas darbībās, darbos. Morālie darbi un darbības ir cilvēka morālās attīstības noteicošais kritērijs. Morālās jūtas ir pieredzes par attieksmi pret morāles parādībām. Tie rodas cilvēkā saistībā ar viņa uzvedības atbilstību vai neatbilstību sabiedrības morāles prasībām. Jūtas mudina pārvarēt grūtības, stimulē pasaules attīstību.
Pamatā morālā izglītība jaunākajā paaudzē slēpjas gan vispārcilvēciskās vērtības, noturīgas morāles normas, ko cilvēki izstrādājuši sabiedrības vēsturiskās attīstības procesā, gan jauni principi un normas, kas radušās pašreizējais posms sabiedrības attīstība. Mūžīgās morālās īpašības - godīgums, taisnīgums, pienākums, pieklājība, atbildība, gods, sirdsapziņa, cieņa, humānisms, neieinteresētība, centība, cieņa pret vecākajiem.
Estētiskā izglītība ir izglītības sistēmas pamatsastāvdaļa, kas vispārina estētisko ideālu, vajadzību un gaumes attīstību. Estētiskās izglītības uzdevumus var iedalīt divās grupās - teorētisko zināšanu apguve un praktisko iemaņu veidošana. Pirmā uzdevumu grupa
Mūsdienu humanitāro zinātņu universitāte
risina iniciācijas jautājumus estētiskajās vērtībās, bet otrs - aktīvu iekļaušanos estētiskajās aktivitātēs. Piestiprināšanas uzdevumi:
Estētisko zināšanu veidošana;
Estētiskās kultūras izglītība;
Pagātnes estētiskā un kultūras mantojuma apgūšana;
Estētiskas attieksmes veidošana pret realitāti;
Estētisko sajūtu attīstība;
Cilvēka iniciēšana skaistajam dzīvē, dabā, darbā;
Attīstīt nepieciešamību veidot dzīvi un darbību saskaņā ar skaistuma likumiem;
Estētiskā ideāla veidošana;
Vēlmes būt skaistam veidošanās it visā: domās, darbos, darbos.
Iekļaušanas uzdevumi estētiskajā darbībā ietver katra skolēna aktīvu līdzdalību skaistuma radīšanā ar savām rokām: praktiskās nodarbības glezniecībā, mūzikā, horeogrāfijā, dalību radošajās apvienībās, grupās, studijās utt.
1.2. Izglītības metodes un paņēmieni
Izglītības metode (no grieķu valodas “methodos” - “ceļš”) ir veids, kā sasniegt noteiktu izglītības mērķi. Arī attiecībā uz skolas praksi var teikt, ka audzināšanas metodes ir audzinātāja ietekmes metodes uz skolēnu apziņu, gribu, jūtām, uzvedību, lai attīstītu viņu uzskatus un uzvedības prasmes.
Metodes izveide ir atbilde uz dzīves izvirzīto izglītības uzdevumu. Pedagoģiskajā literatūrā var atrast aprakstu liels skaits metodes gandrīz jebkura mērķa sasniegšanai. Metožu ir sakrājies tik daudz, ka tikai to sakārtošana un klasifikācija palīdz tās saprast, izvēlēties adekvātus mērķus un apstākļus. Metožu klasifikācija ir sistēma, kas veidota uz noteikta pamata. Klasifikācija palīdz metodēs atklāt vispārīgo un konkrēto, teorētisko un praktisko, tādējādi sekmējot to apzinātu izvēli, visefektīvāko pielietojumu.
Patlaban visobjektīvākā un ērtākā ir audzināšanas metožu klasifikācija pēc orientācijas - integrējoša rakstura, kas vienotībā ietver audzināšanas metožu mērķa, satura un procesuālos aspektus. Saskaņā ar šo raksturlielumu izšķir trīs audzināšanas metožu grupas:
Personas apziņas veidošanas metodes;
Aktivitāšu organizēšanas un sociālās uzvedības pieredzes veidošanas metodes;
Uzvedības un aktivitātes stimulēšanas metodes.
4.2.1. Personības apziņas veidošanas metodes
Uzskatu, jēdzienu, uzskatu veidošanai tiek izmantotas indivīda apziņas veidošanas metodes. Šīs grupas metodes ir ļoti svarīgas
Mūsdienu humanitāro zinātņu universitāte
veiksmīga nākamā svarīgā izglītības procesa posma pabeigšana - jūtu veidošanās, nepieciešamās uzvedības emocionālā pieredze. Dziļas sajūtas rodas, kad skolēnu realizētā ideja tiek ietērpta košos, aizraujošos tēlos.
Iepriekšējo gadu mācību grāmatās šīs grupas metodes tika dēvētas par īsākām un izteiksmīgākām, t.i. verbālās ietekmes metodes, kas veicina uzskatu veidošanos.
Pārliecināšana izglītības procesā tiek panākta, izmantojot dažādas tehnikas. Vecajā skolā, piemēram, šim nolūkam plaši un lietderīgi tika izmantoti izglītojoši stāsti, līdzības, teikas un citi netieši un tēlaini veidi, kā skolēniem nodot nepieciešamās zināšanas. Mūsdienās plaši tiek praktizēti stāsti par ētikas tēmām, skaidrojumi, skaidrojumi, lekcijas, ētiskas sarunas, pamudinājumi, ieteikumi, brīfingi, debates un ziņojumi. Efektīva metode uzskati ir piemērs.
Katrai no metodēm ir sava specifika un apjoms. Tos izmanto sistemātiski, kombinācijā ar citām metodēm. Apskatīsim vissarežģītākās verbālās un emocionālās ietekmes metodes satura un pielietojuma ziņā: stāstu stāstīšana, skaidrošana, ētiska saruna, strīds un vizuāli praktiskās ietekmes metode - piemērs.
Stāsts par ētikas tēmu, kas tiek izmantots galvenokārt pamatskolās un vidējā klasē, ir spilgts emocionāls konkrētu faktu un notikumu izklāsts, kam ir morāls saturs. Ietekmējot jūtas, stāsts palīdz skolēniem saprast un asimilēt morālo vērtējumu un uzvedības normu nozīmi. Stāstam par ētisku tēmu ir vairākas funkcijas: kalpot par zināšanu avotu, bagātināt cilvēka morālo pieredzi ar citu cilvēku pieredzi. Visbeidzot, vēl viena svarīga stāsta funkcija ir kalpot kā veids, kā izglītībā izmantot pozitīvu piemēru.
Ētiska stāsta efektivitātes nosacījumi ir šādi.
- Stāstam jāatbilst skolēnu sociālajai pieredzei. Zemākajās klasēs tas ir īss, emocionāls, pieejams un atbilst bērnu pieredzei. Stāsts par pusaudžiem ir sarežģītāks: viņi ir daudz tuvāk darbībām, kas aizrauj ar savu augsto nozīmi.
- Stāstu papildina ilustrācijas, kas var būt gleznas, mākslinieciskas fotogrāfijas, tautas amatnieku izstrādājumi. Labi izvēlēts muzikālais pavadījums uzlabo tā uztveri.
- Stāsts rada pareizo iespaidu tikai tad, ja tas tiek darīts profesionāli. Neprasmīgs, ar mēli sasiets stāstnieks nevar paļauties uz panākumiem.
Paskaidrošana ir emocionālas un verbālas ietekmes uz skolēnu metode. Svarīga iezīme, kas atšķir skaidrojumu no skaidrojuma un stāsta, ir ietekmes uz konkrēto grupu vai indivīdu orientācija. Jaunāko klašu skolēniem tiek izmantotas elementāras tehnikas un skaidrošanas līdzekļi: ''Tev tas jādara'', ''Visi tā dara''. Strādājot ar pusaudžiem, nepieciešama dziļa motivācija, morāles jēdzienu sociālās nozīmes skaidrojums.
Paskaidrojums tiek izmantots tikai tad, kad skolēnam kaut kas patiešām ir jāpaskaidro, jāziņo par jauniem morāles noteikumiem, kas vienā vai otrā veidā ietekmē viņa apziņu un jūtas.
Skolas izglītības praksē skaidrojums balstās uz ierosinājumu. Pēdējo raksturo skolēna nekritiska pedagoģiskās ietekmes uztvere. Ieteikums, nemanāmi iekļūstot psihē, iedarbojas uz skaidru naudu kopumā, radot attieksmi un darbības motīvus. Ieteikums tiek izmantots, lai uzlabotu citu izglītības metožu ietekmi.
Izglītības praksē viņi izmanto pamudinājumus, kas apvieno lūgumu ar skaidrojumu un ierosinājumu. Izmantojot pamudinājumu kā audzināšanas metodi, skolotājs skolēna personībā projicē pozitīvo, ieaudzina ticību labākajam, spējai sasniegt augstus rezultātus. Pamudinājuma pedagoģiskā efektivitāte ir atkarīga arī no audzinātāja autoritātes, viņa personīgajām morālajām īpašībām un pārliecības, ka viņa vārdi un rīcība ir pareizi. Paļaušanās uz pozitīvo, slavēšana, apelēšana uz pašcieņu, godu rada nepieciešamos priekšnoteikumus gandrīz nezūdošai pamudinājuma darbībai pat ļoti sarežģītās situācijās.
Pamudinājums dažkārt izpaužas kā kauna, grēku nožēlas, neapmierinātības ar sevi, ar savu rīcību raisīšana. Skolotājs ne tikai izsauc šīs sajūtas un liek skolēnam tās piedzīvot, bet arī norāda veidus, kā tās labot. Šādos gadījumos ir pārliecinoši jāparāda negatīvā akta un tā seku jēga, būtība un jārada efektīvs stimuls, kas pozitīvi ietekmē uzvedību. Dažreiz negatīva uzvedība ir neziņas, neziņas rezultāts. Mudinājums šajā gadījumā tiek apvienots ar skaidrojumu un ierosinājumu un tiek veikts tā, lai skolēns apzinātos savas kļūdas un labotu savu uzvedību.
Ar nekvalificētu pielietojumu stāsts, skaidrojums, pamudinājums, ieteikums var izpausties apzīmējuma veidā. Tas nekad nesasniedz mērķi, drīzāk izraisa pretestību skolēnos, vēlmi rīkoties pretēji. Apzīmējumi nekļūst par pārliecināšanas veidu.
Ētiskā saruna ir sistemātiskas un konsekventas zināšanu apspriešanas metode, kurā piedalās abas puses – pedagogs un skolēni. Saruna no stāsta, pamācības atšķiras tieši ar to, ka pedagogs uzklausa un ņem vērā savu sarunu biedru viedokļus, viedokļus, savas attiecības ar viņiem veido uz vienlīdzības un sadarbības principiem. Par ētisku sarunu sauc tāpēc, ka tās tēma visbiežāk kļūst par morāles, morāles, ētiskām problēmām. Ētiskās sarunas mērķis ir padziļināt, nostiprināt morāles jēdzienus, vispārināt un nostiprināt zināšanas, veidot morālo uzskatu un uzskatu sistēmu.
Ētiskā saruna ir metode, kā piesaistīt studentus, lai viņi izstrādātu pareizus vērtējumus un spriedumus visos viņus interesējošos jautājumos. Metode īpaši aktuāla piekto – astoto klašu skolēniem, kad sākas “pasaules attēla” veidošanās periods.
Skolas izglītības praksē tiek izmantotas plānotas un neplānotas ētiskas sarunas. Pirmās klases audzinātāja plāno iepriekš, tām tiek gatavota, bet otrā rodas spontāni, dzimst skolas un sabiedriskās dzīves laikā.
Ētiskas sarunas efektivitāte ir atkarīga no vairāku svarīgu nosacījumu ievērošanas.
- 1. Ir ļoti svarīgi, lai sarunai būtu problemātisks raksturs, tā ietver uzskatu, ideju, viedokļu cīņu.
- 2. Mēs nedrīkstam pieļaut, ka saruna pārvēršas lekcijā: skolotājs runā, skolēni klausās.
- 3. Sarunas materiālam jābūt tuvu skolēnu emocionālajai pieredzei. Tikai paļaujoties uz reālu pieredzi, sarunas par abstraktām tēmām var būt veiksmīgas.
- 4. Pareiza ētiskas sarunas vadīšana ir palīdzēt skolēniem patstāvīgi izdarīt pareizo secinājumu. Lai to izdarītu, pedagogam jāspēj paskatīties uz notikumiem vai darbībām ar skolēna acīm, saprast viņa stāvokli un ar to saistītās sajūtas.
Individuālas ētiskas sarunas ar likumpārkāpējiem skolēniem prasa augstu profesionalitāti. Ir ļoti svarīgi, lai šādas sarunas laikā nebūtu psiholoģiskas barjeras. Ja skolēns pārprot situāciju, viņam taktiski, neskarot viņa cieņu, jāpaskaidro, ka viņš kļūdās. Biedru klātbūtnē sarunai jābūt īsai, lietišķai, mierīgai, bez ironijas un augstprātības. Ja pedagogs spēj piešķirt individuālai sarunai sirsnīgāku raksturu, tad viņš var paļauties uz pilnīgiem panākumiem.
Strīdi notiek tiešraidē, karstas debates dažādas tēmas aizraujoši skolēni. Vidusskolā un vidusskolā notiek strīdi par politiskiem, ekonomiskiem, kultūras, estētiskiem, juridiskiem tematiem. Strīdi ir vērtīgi, jo uzskati veidojas, konfrontējot un salīdzinot dažādus viedokļus.
Strīda centrā ir strīds, viedokļu cīņa. Lai strīds dotu labus rezultātus, tam ir jāsagatavojas. Debatēm tiek izstrādāti 5-6 jautājumi, kuriem nepieciešami neatkarīgi spriedumi. Ar šiem jautājumiem strīda dalībnieki tiek iepazīstināti iepriekš. Runām jābūt dzīvām, brīvām, īsām. Strīda mērķis nav secinājums, bet gan process. Skolotājs palīdz skolēniem disciplinēt savas domas, ievērot pierādījumu loģiku un argumentēt savu nostāju.
Piemērs ir izglītības metode ar izcilu spēku. Tās ietekmes pamatā ir labi zināma likumsakarība: ar redzi uztveramās parādības ātri un viegli iespiežas apziņā. Piemērs darbojas pirmās signālu sistēmas līmenī, bet vārds - otrā. Piemērs dod konkrētus paraugus un tādējādi aktīvi veido apziņu, jūtas, uzskatus, aktivizē darbību. Kad viņi runā par piemēru, viņi, pirmkārt, domā dzīvo konkrētu cilvēku - vecāku, pedagogu, draugu - piemēru. Bet varoņu piemēram no grāmatām, filmām, vēsturiskām personībām, izciliem zinātniekiem ir liels izglītojošs spēks.
Piemēra psiholoģiskais pamats ir atdarināšana. Pateicoties tai, cilvēki iegūst sociālo un morālo pieredzi. Imitācija ir indivīda darbība. Dažreiz ir ļoti grūti noteikt līniju, kur beidzas imitācija un sākas radošums. Nereti radošums izpaužas īpašā, savdabīgā imitācijā.
Imitācijas procesā psihologi izšķir trīs posmus. Pirmā ir tieša citas personas konkrēta darbības veida uztvere. Otrais ir vēlmes veidošanās rīkoties atbilstoši modelim. Trešais ir neatkarīgu un imitējošu darbību sintēze, kas izpaužas uzvedības pielāgošanā elka uzvedībai. Imitācijas process ir sarežģīts un neviennozīmīgs, vadošā loma tajā ir pieredzei, intelektam, personības iezīmēm, dzīves situācijām. No tā izriet, ka ļoti svarīgs nosacījums ir pareiza vides organizācija, kurā cilvēks dzīvo un attīstās.
Dabiski, ka audzināšana ir atkarīga no pedagoga personīgā piemēra, viņa uzvedības, attieksmes pret skolēniem, pasaules uzskata, biznesa īpašības, autoritāte.
Mentora personīgā piemēra pozitīvās ietekmes spēks palielinās, ja viņš rīkojas sistemātiski un konsekventi atbilstoši savai personībai, savai autoritātei.
4.2.2. Pasākumu organizēšanas metodes
Izglītībai jāveido nepieciešamais uzvedības veids. Ne jēdzieni, uzskati, bet konkrēti darbi, darbības raksturo cilvēka audzināšanu. Šajā sakarā par izglītības procesa kodolu tiek uzskatīta pasākumu organizēšana un sociālās uzvedības pieredzes veidošana. Visas šīs grupas metodes ir balstītas uz skolēnu praktisko darbību.
Vispārējā metode nepieciešamo personības iezīmju veidošanai ir vingrinājums. Tas ir zināms kopš seniem laikiem, un tam ir izcila efektivitāte. Pedagoģijas vēsturē gandrīz nav sastopams gadījums, kad ar pietiekamu skaitu saprātīgi izvēlētu, pareizi izpildītu vingrinājumu cilvēks neveidotos noteiktu uzvedības veidu.
Vingrinājuma metode ir tāda, ka pedagogs rada apstākļus, kuros skolēnam būs jārīkojas saskaņā ar normām un uzvedības noteikumiem.
Sociālās uzvedības pieredzes apgūšanā noteicošā loma ir aktivitātei. Jūs nevarat iemācīt bērnam rakstīt, stāstot, kā raksta citi; nav iespējams iemācīt spēlēt kādu mūzikas instrumentu, demonstrējot virtuozu sniegumu. Tādā pašā veidā nav iespējams veidot nepieciešamo uzvedības veidu, neiesaistot skolēnus aktīvās, mērķtiecīgās darbībās. Vingrinājums kļūst par aktivitāšu iesaistīšanās veidu - praktisku audzināšanas metodi, kuras būtība ir nepieciešamo darbību atkārtota izpilde, novedot tās līdz automātismam. Vingrinājumu rezultāts: stabilas personības iezīmes – prasmes un ieradumi. Ieradums atbrīvo prātu un gribu jauns darbs. Tāpēc izglītība, kas atstāj noderīgu ieradumu veidošanos ārpus redzesloka un rūpējas tikai par garīgo attīstību, atņem šai attīstībai spēcīgāko atbalstu.
Vingrinājuma efektivitāte ir atkarīga no šādiem svarīgiem nosacījumiem: 1) vingrinājumu sistēmas; 2) to saturs; 3) vingrinājumu pieejamība un iespējamība; 4) apjoms; 5) atkārtošanās biežums; 6) kontrole un korekcija;
1) skolēnu personiskās īpašības; 8) vingrinājumu vieta un laiks; 9) individuālo, grupu un kolektīvo vingrinājumu formu kombinācijas; 10) Motivējoši un stimulējoši vingrinājumi.
Plānojot vingrinājumu sistēmu, pedagogam ir jāparedz, kādas prasmes un ieradumi tiks attīstīti. Vēl viens ir vingrinājumu atbilstība prognozētajai uzvedībai svarīgs nosacījumsšī efektivitāte
Mūsdienu humanitāro zinātņu universitāte 41
metodi. Izglītībai jāattīstās vitāli svarīgai, svarīgai, noderīgas prasmes un paradumiem. Tāpēc izglītojoši vingrinājumi nav izdomāti, bet gan ņemti no dzīves, ko dod reālas situācijas. Vingrinājuma izmantošana tiek atzīta par veiksmīgu, ja skolēns uzrāda stabilu kvalitāti visās dzīves situācijās.
Lai veidotu ilgtspējīgas prasmes un ieradumus, vingrošana jāsāk pēc iespējas agrāk, jo jo jaunāks ķermenis, jo ātrāk tajā iesakņojas ieradumi. Izturība, paškontroles prasmes, organizētība, disciplīna, saskarsmes kultūra ir īpašības, kuru pamatā ir audzināšanas veidoti ieradumi.
Prasība ir audzināšanas metode, ar kuras palīdzību uzvedības normas, kas izteiktas personiskajās attiecībās, izraisa, stimulē vai kavē noteiktas skolēna darbības un noteiktu īpašību izpausmi viņā.
Pēc prezentācijas formas izšķir tiešas un netiešas prasības. Tiešai prasībai raksturīga noteiktība, konkrētība, precizitāte, skolēniem saprotami formulējumi, kas nepieļauj divas dažādas interpretācijas.
Netiešais pieprasījums (padoms, lūgums, mājiens, uzticēšanās, apstiprinājums utt.) atšķiras no tiešā ar to, ka stimuls darbībai ir ne tikai pats pieprasījums, bet arī tā izraisītie psiholoģiskie faktori: skolēnu pieredze, intereses, vēlmes. .
Pieradināšana ir intensīvi veikts vingrinājums. To izmanto, ja nepieciešams ātri un augstā līmenī izveidot nepieciešamo kvalitāti. Bieži vien pieradināšana ir saistīta ar sāpīgiem procesiem, izraisa neapmierinātību.
Mācību metodes izmantošana humānistiskās izglītības sistēmās ir pamatota ar to, ka zināma vardarbība, kas neizbēgami ir šajā metodē, ir vērsta uz paša cilvēka labumu, un tā ir vienīgā vardarbība, ko var attaisnot.
Mācīšana tiek izmantota visos izglītības procesa posmos, bet visefektīvākā tā ir agrīnā stadijā. Apmācības pareizas piemērošanas nosacījumi ir šādi.
- Skaidrs priekšstats par izglītības mērķi pedagogā un skolēnos. Ja pedagogs labi nesaprot, kāpēc viņš cenšas ieaudzināt noteiktas īpašības, vai tās cilvēkam dzīvē noderēs, ja viņa skolēni noteiktās darbībās neredz jēgu, tad pieradināšana iespējama tikai uz neapšaubāmas paklausības pamata.
- Pieradinot, ir skaidri un gaiši jāformulē noteikums, bet nedod tādus oficiāli birokrātiskus norādījumus kā “Esi pieklājīgs”, “Mīli savu dzimteni”. Labāk sakiet apmēram tā: "Lai cilvēki novērtētu jūsu neatvairāmo smaidu, iztīriet zobus"; "Sliņķim nav nākotnes: netīrās ausis atbaida cilvēkus."
- Parādiet, kā tiek veiktas darbības un šo darbību rezultātus. Salīdziniet netīras un noslīpētas kurpes, izgludinātas un saburzītas bikses, bet tā, lai šis salīdzinājums skolēna dvēselē izraisītu atsaucību, liktu viņam kaunēties par savām sliktajām manierēm un rosinātu vēlmi no tā atbrīvoties.
- Mācīšanās prasa pastāvīgu uzraudzību. Kontrolei jābūt labestīgai, ieinteresētai, bet nepiekāpīgai un stingrai
apvienojumā ar paškontroli.
- Būtisku pedagoģisku efektu sniedz mācīšanās rotaļīgā veidā. Bērns brīvprātīgi izpilda noteiktus uzvedības noteikumus bez jebkādiem norādījumiem no ārpuses.
Labs rezultāts dod norādījumu metodi. Ar uzdevumu palīdzību skolēni tiek mācīti darīt pozitīvas lietas. Uzdevumi ir daudzveidīgi: apciemot slimu draugu un palīdzēt viņam mācībās; izrotāt klasi uz svētkiem utt. Tiek sniegti arī norādījumi, lai attīstītu nepieciešamās īpašības; neorganizētajiem tiek dots uzdevums sagatavot un novadīt pasākumu, kas prasa precizitāti un punktualitāti utt. Kontrole var izpausties dažādos veidos: notiekošās pārbaudes, progresa ziņojumi utt. Pārbaude beidzas ar izpildītā darba kvalitātes novērtējumu.
4.2.3. Stimulēšanas metodes
Stimuls iekšā Senā Grieķija saukts par koka nūju ar smailu galu, ko izmantoja buļļu un mūļu dzenātāji slinko dzīvnieku iebiedēšanai. Kā redzat, stimulācijai ir cilvēkiem ne pārāk patīkama etimoloģija. Bet ko darīt, ja cilvēkam, tāpat kā dzīvniekam, ir vajadzīgi pastāvīgi stimuli. Stimulēšanas tiešais un tūlītējais mērķis ir paātrināt vai, gluži otrādi, palēnināt noteiktas darbības.
Kopš seniem laikiem ir zināmas tādas cilvēka darbības stimulēšanas metodes kā pamudināšana un sodīšana. 20. gadsimta pedagoģija pievērsa uzmanību vēl vienai ļoti efektīvai, lai arī ne jaunai stimulēšanas metodei – konkurencei.
Uzmundrināšanas metode ir pozitīvs skolēnu rīcības novērtējums. Tas nostiprina pozitīvas prasmes un ieradumus. Uzmundrināšanas darbība balstās uz pozitīvu emociju ierosināšanu. Tieši tāpēc tas iedveš pārliecību, rada patīkamu noskaņu, vairo atbildību. Uzmundrināšanas veidi ir ļoti dažādi: apstiprināšana, uzmundrināšana, uzslavēšana, pateicība, goda tiesību piešķiršana, apbalvošana ar vēstulēm, dāvinājumiem u.c.
Apstiprināšana ir vienkāršākais iedrošināšanas veids. Piekrišanu audzinātājs var izteikt ar žestu, mīmiku, skolēnu uzvedības vai darba, kolektīva pozitīvu vērtējumu, uzticēšanos uzdevuma formā, iedrošinājumu klases, skolotāju vai vecāku priekšā.
vairāk veicināšanas augsts līmenis- paldies, balvas utt. - radīt un uzturēt spēcīgas un stabilas pozitīvas emocijas, kas sniedz skolēnu vai kolektīvu ilgtermiņa stimulus; tie ne tikai vainago ilgu un smagu darbu, bet arī liecina par jauna, augstāka līmeņa sasniegšanu. Ir nepieciešams svinīgi apbalvot visu skolēnu, skolotāju, vecāku priekšā: tas ievērojami uzlabo stimulēšanas emocionālo pusi un ar to saistīto pieredzi.
Neatbilstošs vai pārmērīgs iedrošinājums var ne tikai dot labumu, bet arī kaitēt izglītībai. Pirmkārt, tiek ņemta vērā uzmundrinājuma psiholoģiskā puse, tās sekas.
- Iedrošinot, pedagogiem jācenšas nodrošināt, lai skolēna uzvedība būtu motivēta un virzīta nevis uz vēlmi saņemt uzslavu vai atlīdzību,
Mūsdienu humanitāro zinātņu universitāte
bet iekšējā pārliecība, morālie motīvi.
- Iedrošināšanai nevajadzētu pretstatīt skolēnu pārējai komandai. Tāpēc uzmundrinājumu pelnījuši ne tikai tie, kuri guvuši panākumus, bet arī tie, kas apzinīgi strādāja kopējā labā.
- Uzmundrināšana jāsāk ar atbildēm uz jautājumiem – kam, cik un par ko. Tāpēc tai jāatbilst skolēna nopelniem, viņa individuālajām īpašībām, vietai kolektīvā un nedrīkst būt pārāk biežai.
- Uzmundrināšanai nepieciešama personīga pieeja. Ļoti svarīgi ir iedrošināt nedrošos, laikā atpalikušos.
- Iespējams, ka tagadējā skolas izglītībā galvenais ir ievērot taisnīgumu. Lemjot par paaugstināšanu amatā, biežāk konsultējieties ar skolēniem.
Sacensības. Bērniem, pusaudžiem, jauniem vīriešiem ir ļoti raksturīga vēlme pēc sāncensības, pārākuma. Apstiprināt sevi citu vidū ir cilvēka iedzimta vajadzība. Viņš apzinās šo vajadzību, konkurējot ar citiem cilvēkiem. Sacensību rezultāti ir stabili un ilgu laiku noteikt un nostiprināt indivīda statusu komandā.
Vai ir iespējams virzīt cilvēka spēcīgo dabisko tieksmi pēc pārākuma izglītības labā? Galu galā pedagoģiski pareizi organizētā konkursā ir efektīvi stimuli izglītības procesa efektivitātes paaugstināšanai.
Konkurence ir metode, kā studentu dabiskās vajadzības virzīt uz sāncensību un prioritāti attiecībā uz personai un sabiedrībai nepieciešamo īpašību audzināšanu. Sacenšoties savā starpā, skolēni ātri apgūst sociālās uzvedības pieredzi, attīsta fiziskās, morālās, estētiskās īpašības. Konkurence ir īpaši svarīga tiem, kas atpaliek: salīdzinot savus rezultātus ar biedru sasniegumiem, viņi saņem jaunus stimulus izaugsmei un sāk pielikt vairāk pūļu.
- Sacensību organizēšana ir tā efektivitātes pamatā. Tiek noteikti konkursa mērķi un uzdevumi, sastādīta programma, izstrādāti vērtēšanas kritēriji, radīti apstākļi konkursa norisei, summēšanai un uzvarētāju apbalvošanai. Sacensībām jābūt diezgan grūtām, aizraujošām. Labāk ir padarīt skaidru summēšanas un uzvarētāju noteikšanas mehānismu.
- Jānosaka konkursa saturs un virziens par skolas, klases pirmā skolēna, labākā priekšmeta eksperta titulu.
Konkursa efektivitāti būtiski paaugstina, ja tā mērķus un uzdevumus, norises nosacījumus nosaka paši skolēni, viņi arī summē rezultātus un nosaka uzvarētājus. Savukārt skolotājs virza skolēnu iniciatīvu, vajadzības gadījumā koriģējot viņu neveiklās darbības.
Starp vecākajām izglītības metodēm sods ir visslavenākais. Mūsdienu pedagoģijā strīdi neapstājas ne tikai par tās pielietojuma piemērotību, bet arī par visiem īpašajiem metodikas jautājumiem - kurš, kur, kad, cik daudz un ar kādu mērķi sodīt.
Sods ir pedagoģiskās ietekmes paņēmiens, kam jānovērš nevēlamas darbības, jāizraisa vainas sajūta savā un citu cilvēku priekšā. Tāpat kā citas audzināšanas metodes, sods ir paredzēts, lai pakāpeniski pārveidotu ārējos stimulus iekšējos stimulos.
zināms šādus veidus sodi, kas saistīti ar: 1) papildu pienākumu uzlikšanu; 2) noteiktu tiesību atņemšana vai ierobežošana; 3) morālas neuzticības, nosodījuma izpausme. Pašreizējā skolā tiek pielietoti dažādi sodīšanas veidi: noraidīšana, piezīme, neuzticība, brīdinājums, apspriešana sapulcē, sodīšana, atstādināšana no stundām, izslēgšana no skolas u.c.
Starp pedagoģiskajiem nosacījumiem, kas nosaka soda metodes efektivitāti, ir šādi.
- Soda spēks palielinās, ja tas nāk no kolektīva vai tiek atbalstīts.
- Ja tiek pieņemts lēmums sodīt, tad likumpārkāpējs ir jāsoda.
- Sods ir efektīvs, ja skolēnam tas ir skaidrs un viņš to uzskata par taisnīgu. Pēc soda viņi viņu neatceras, bet uztur normālas attiecības ar studentu.
- Piemērojot sodu, jūs nevarat aizskart skolēnu. Mēs sodām nevis aiz personiskas slinkuma, bet gan pedagoģiskas nepieciešamības.
- Sods ir spēcīga metode. Skolotāja kļūdu sodīšanā labot ir daudz grūtāk nekā jebkurā citā gadījumā. Tāpēc nesteidzies sodīt, kamēr nav pilnīgas skaidrības par situāciju, kamēr nav pilnīgas pārliecības par soda taisnīgumu un lietderību.
- Neļaujiet sodam kļūt par atriebības ieroci.
- Sodīšanai nepieciešams pedagoģisks takts, labas attīstības psiholoģijas zināšanas, kā arī izpratne, ka sods pats par sevi nevar palīdzēt. Tāpēc sods tiek izmantots tikai kombinācijā ar citām audzināšanas metodēm.
- Oficiālā vai alternatīvā likvidācija: ko izvēlēties Juridiskais atbalsts uzņēmuma likvidācijai - mūsu pakalpojumu cena ir zemāka par iespējamiem zaudējumiem
- Kas var būt likvidācijas komisijas loceklis Likvidators vai likvidācijas komisija kāda ir atšķirība
- Ar bankrotu nodrošināti kreditori – vai privilēģijas vienmēr ir labas?
- Līguma vadītāja darbs tiks likumīgi apmaksāts Darbinieks atsakās no piedāvātās kombinācijas