Основні форми міжнародного культурного обміну. Проблеми та проблеми в організації міжнародного культурного співробітництва. Незважаючи на культурні трансформації, що відбуваються в світі, зміни, що відбулися в нашій країні, можна оцінювати в цілому позитивно.
Вступ
Важливість питань, пов'язаних із міжнародним культурним обміном, підкріплюється тим значенням, яке приділяється їм дипломатами, політиками, бізнесменами та вченими всього світу. Саме культура завдяки своєму величезному загальнолюдському потенціалу здатна стати тим об'єднуючим простором, де люди різних національностей, мовної, релігійної, вікової, професійної приналежності зможуть будувати своє спілкування без будь-яких меж виключно на основі порозуміння.
У сучасному світі в епоху інтеграції, культурного обміну, у період формування нової «планетарної» культури тисячоліття, що настало, велике значення має міжкультурна комунікація, яка здійснюється на різних рівнях і залучає в процес спілкування значну аудиторію.
Сьогодні досить складно уявити розвиток науки, культури, освіти поза міжнародним, міжкультурним спілкуванням. Останнім часом соціальні, політичні та економічні потрясіння світового масштабу призвели до активної міграції народів, їхнього переселення, зіткнення, змішування, що, безумовно, надає питанням міжкультурної комунікації особливої значущості та гостроти.
Значний вплив на розвиток міжкультурної комунікації вплинув і науково-технічний прогрес, який відкрив нові можливості для спілкування, становлення нових видів та форм комунікації, головною умовою ефективності яких є взаєморозуміння, толерантність та повага до культури партнерів з діалогу.
Самостійне значення питання міжкультурної комунікації набувають у сфері міжнародних відносин, бізнесу, політики, де вона є основою професійної діяльності.
Однак, незважаючи на вже досить значний досвід та історію розвитку міжкультурної комунікації, не завжди діалог у тій чи іншій сфері може бути названий конструктивним та взаємовигідним. Часом в учасників процесу спілкування спостерігаються значні розбіжності по тих чи інших позиціях, які є не наслідком професійних відмінностей, а виникають через причини, пов'язані з особливостями культур, традицій, специфікою бачення світу та способів сприйняття та інтерпретації подій. Подібні складності випливають і з особливостей життя, релігійного різноманіття, культурних цінностей.
Таким чином, міжкультурна комунікація може стати як важливою умовою, що сприятиме розвитку взаємовигідного співробітництва, так і нерозв'язною проблемою у здійсненні тих чи інших проектів, найважливіших економічних та політичних починань та прагнень. Подібні проблеми, безперечно, мають глобальний характер і справді заслуговують на окремий теоретичний і практичний розгляд.
Актуальність питань міжкультурних комунікацій підтверджується ще й тим, що в умовах глобалізації до процесу міжкультурного спілкування залучені практично всі країни, які прагнуть зайняти своє особливе, гідне місце у світовому співтоваристві.
Інтерес до проблем міжкультурної комунікації чітко простежується протягом усього ХХ століття, коли стало очевидним, що вирішення багатьох нагальних завдань неможливе без участі великої аудиторії, представників різних країн, культур, традицій.
Міжкультурні комунікації безпосередньо пов'язані з процесами, що відбуваються і в галузі культурного обміну. Діалог у цій сфері є неодмінною умовою розвитку комунікацій, і навіть яскравим прикладом його здійснення.
Досвід показує, що у реалізації політичної стратегії багатьох країн особлива роль належить культурі. Місце та авторитет держав на світовій арені визначається не лише їхньою політичною, економічною вагою, військовою могутністю, а й тим культурним, духовним, інтелектуальним потенціалом, який характеризує країну у світовому співтоваристві.
Саме культура має ті унікальні можливості, пов'язані з формуванням позитивного образу народів, держав, який зрештою допомагає і у вирішенні політичних проблем.
Культура ХХ–ХХI століття дедалі більше набуває міжнародного характеру і ґрунтується на динамічних процесах культурного спілкування. Тому міжкультурна комунікація є запорукою збагачення національних культур різних регіонів та країн світу. Процеси міжнародного культурного обміну є основою розвитку цивілізації, неодмінною умовою руху шляхом до прогресу. Сьогодні неможливо вирішити жодної значущої проблеми без участі представників різних культур, без їхнього конструктивного, зваженого діалогу, без знання традицій та культур інших народів.
Виклики та загрози сучасної цивілізації досягли такого розмаху та масштабу, що вимагають вироблення єдиної політики, єдиної мови спілкування, зрозумілої для всіх представників світової спільноти.
Разом з тим, у сучасних умовах не можна втратити тієї великої культурної спадщини, яка складалася протягом усієї історії людства. Різноманітність сучасного світу також є умовою його подальшого прогресу. Проблеми та протиріччя сучасного світу диктують необхідність вивчення питань міжкультурної комунікації.
Сьогодні проблеми міжкультурної комунікації перебувають у сфері компетенції представників різних наук. Прагнення осмислити та вивчити справжній феномен породило значну кількість понять міжкультурної комунікації, які введені у науковий та практичний обіг. Найчастіше у визначенні міжкультурної комунікації представники соціології, психології, лінгвістики наголошують на власне професійне бачення питання та відображають специфічний погляд на дане явище.
Дане видання присвячене питанням теорії та практики міжкультурної комунікації та культурного обміну у сучасному світі. У сучасній зарубіжній та вітчизняній літературі існує чимало видань, присвячених вивченню міжкультурної комунікації. Це наочно свідчить про актуальний, перспективний характер цієї наукової проблеми. Тим не менш, незважаючи на певну кількість наукових праць з питань міжкультурної комунікації, досліджень, в яких питання вивчення міжкультурної комунікації та культурного обміну були б розглянуті разом, поки немає. У той самий час, міжкультурна комунікація і міжкультурний обмін – процеси багато в чому подібні, мають загальну природута загальні закономірності.
У запропонованому навчальному посібнику ми спробуємо об'єднати різні точки зору на теорію міжкультурної комунікації та запропонувати досить загальне визначення, що відображає сутність цього феномену, розглянути основні аспекти міжкультурної комунікації, виявити коло найважливіших проблем, що виникають у процесі міжкультурного спілкування, а також проаналізувати форми та напрямки культурного обміну , що набули особливого поширення в сучасному світі.
Сучасний світ надзвичайно складний, строкатий і різноманітний. У ньому одночасно співіснують різні народи та культури, які або взаємодіють один з одним, або ніколи не перетинаються між собою. Відповідно до своїх культур мільйони людей орієнтуються на різні системи цінностей, керуються у своєму житті найчастіше взаємовиключними принципами, уявленнями, стереотипами, образами.
Саме з цієї причини важливе місце у системі сучасних міжкультурних комунікацій займають питання формування образів, іміджів та стереотипів. Подібні уявлення виникають у процесі міжкультурного спілкування, у процесі знайомства представників одних етносів, держав та культур з іншими. Такі уявлення – невід'ємна частина культурного обміну, міжнародних відносин. Позитивні уявлення, що у різних народів друг про друга у процесі міжкультурної комунікації, здатні згладжувати, нівелювати різні конфліктні ситуації. Навпаки, негативні уявлення учасників процесу комунікації один про одного створюють ґрунт для нерозуміння, протиріч та напруженості. Саме з цієї причини автори включили питання, пов'язані з образами, іміджами та стереотипами, до цього видання.
У цьому виданні також розглянуто основні форми сучасного культурного обміну у різних галузях. До навчального посібника увійшли матеріали, присвячені питанням міжнародних зв'язків у галузі театру, музики та кіно, міжнародним зв'язкам у галузі науки та освіти, а також питанням спорту та туризму. Безумовно, ці напрями не вичерпують всього різноманіття сучасного культурного обміну. Однак саме зазначені напрямки розвиваються найбільш динамічно, якнайкраще характеризуючи сучасний стан культурних зв'язків. Вибір зазначених напрямів узгоджується і з розширеним поняттям культури, прийнятим відповідно до світової практики та класифікації Генеральною Асамблеєю ЮНЕСКО 1982 року в Мехіко. Зазначимо також, що всі ці напрями культурної взаємодії сприяють формуванню позитивного іміджу держави і тим самим зміцнюють її політичне становище у світі.
Міжнародні культурні зв'язки в галузі музики, театру та кіно відносяться, мабуть, до найбільш поширених напрямів культурної взаємодії. Завдяки своєму особливому впливу на людину, театр, музика, кіно здатні стати тим початком, що об'єднує, на якому можна будувати конструктивний діалог між представниками різних держав і культур.
Міжнародні освітні зв'язки сьогодні також можна віднести до найважливіших та найперспективніших напрямів міжнародного культурного обміну. Зазначимо, що його можна по праву назвати одним з аспектів культурного співробітництва, що найбільш динамічно розвиваються, оскільки студентам і вченим властива мобільність, прагнення до набуття нових знань.
Освіта та наука на сучасному етапі стали не лише провідним культурним, а й одним із вирішальних факторів економічного та політичного розвитку та ефективним способомміжнародного спілкування. Особливо важливо це враховувати саме зараз, коли обмін інформацією, висококваліфікованими фахівцями, перспективними науковими та освітніми технологіями та дослідженнями стають неодмінною умовою не лише науково-технічного прогресу, а й політичного та економічного успіху багатьох країн світу. В умовах сучасного інформаційного суспільства роль інтелектуального, творчого спілкування народів постійно зростає та стає однією з найважливіших умов подальшого розвиткуцивілізацій. Необхідно також наголосити, що наукові та освітні зв'язки належать до основних форм міжкультурної комунікації.
На початку XXI століття міжнародні наукові та освітні обміни займають найважливіше місце у системі міжнародних відносин, сучасні тенденції у галузі науки та освіти переконливо демонструють основні проблеми та перспективи світової спільноти. Проблеми глобалізації, інтеграції, властиві всій системі міжнародних відносин, відбилися у міжнародних освітніх і наукових контактах.
Одним із найважливіших напрямів сучасного культурного обміну є спортивні зв'язки. Спорт, будучи своєю суттю явищем міжнародним, є складовою поняття культури. Міжнародні спортивні зв'язки мають глибоке історичне коріння, засноване на високих гуманістичних ідеалах і відносяться до найдавніших форм міжкультурного спілкування. Нині олімпійські ігри є одним із найбільш дієвих форм міжнародного спілкування на неурядовому рівні, найважливішою формою народної дипломатії.
Можливості спорту настільки значні, що він, безумовно, може розглядатися як важлива частина і культури, міжнародних відносин і дипломатичної діяльності, а також як одна з форм міжкультурної комунікації. Гуманістичний потенціал спорту настільки великий, що може бути справжнім послом світу, важливою частиною миротворчого руху, об'єднувати народи, служити надійним способом людського спілкування, бути гарантом стабільності землі.
Міжнародний туризм займає значне місце у суспільстві. В даний час туризм стає суттєвою культурною, економічною та політичною величиною. Туризм є важливим засобом взаєморозуміння, вираження доброї волі та зміцнення відносин між народами. Міжнародний туризм, безперечно, став однією з найважливіших форм міжкультурної комунікації, оскільки він дає широкі можливості людям познайомитися з життям інших народів, їх традиціями, духовною, природною та культурною спадщиною.
У системі туризму тісно переплетені інтереси економіки та культури. На початку третього тисячоліття туризм перетворився на потужне планетарне соціально-економічне та політичне явище, що значною мірою впливає на світовий устрій та політику держав та регіонів. Він став одним із найприбутковіших видів бізнесу у світі, порівнянним за ефективністю інвестиційних вкладень з нафтогазовидобувною промисловістю та автомобілебудуванням.
Сучасні культурні зв'язки відрізняються значним різноманіттям, широкою географією, протікають у різних формах та напрямках. Процеси демократизації та прозорість кордонів надають ще більшої значущості культурному обміну в системі міжнародних відносин, який об'єднує народи незалежно від соціальної, релігійної, політичної приналежності.
Глава I Теоретичні підходи до проблеми міжкультурної комунікації
Концепція міжкультурної комунікації. Історичний аспект міжкультурної комунікації. Міжкультурні комунікації в епоху Античності, Середньовіччя, Нове та Новий час. Проблема міжкультурних комунікацій у дослідженнях зарубіжних та вітчизняних учених. Сучасний погляд на особливості міжкультурних комунікацій провідних істориків, політологів, філософів. Соціально-психологічний аспект міжкультурних комунікацій Історія та сучасний стан проблеми у соціально-психологічному дискурсі. Мовний аспект міжкультурних комунікацій. Роль мови у процесі міжкультурного спілкування. Проблема збереження мовного різноманіття на державному та міждержавному рівні. Особливості мовного аспекту міжкультурних комунікацій та основні підходи до аналізу проблеми міжкультурного спілкування. Міжкультурні комунікації у міжнародних відносинах. Міжнародні відносини, як важливий чинник міжкультурного діалогу. Особливості міжкультурних комунікацій у міжнародних відносинах в епоху Античності, Середньовіччя, Новий та Новітній час. Багатосторонній та двосторонній аспект міжкультурних комунікацій у міжнародних відносинах. Проблеми діалогу культур у діяльності авторитетних міжнародних організацій та зовнішньої культурної політики сучасних держав. Міжкультурні комунікації як основа професійної діяльності спеціаліста-міжнародника.
§ 1. Поняття міжкультурної комунікації
Міжкультурна комунікація, безумовно, є самобутньою, самостійною галуззю комунікації, що включає методи та наукові традиції різних дисциплін, але водночас є частиною загальної теорії та практики комунікацій.
Особливістю міжкультурної комунікації і те, що у межах цього напряму досліджується феномен спілкування представників різних культур та пов'язані з цим виникаючі проблеми.
Можна відзначити, що вперше термін комунікація утвердився в дослідженнях, що примикають до таких наук як кібернетика, інформатика, психологія, соціологія та ін.
В англійській тлумачному словникупоняття «комунікація» має кілька семантично близьких значень:
1) Акт чи процес передачі інформації іншим людям (або живим істотам); 2) Системи та процеси, які використовуються для спілкування або передачі інформації; 3) Лист чи телефонний дзвінок, інформація письмова чи усна; 3) Соціальний контакт; 4) різні електронні процеси, якими інформація передана від однієї людини або місця до іншої, особливо за допомогою проводів, кабелів або радіохвиль; 5) Наука та діяльність з передачі інформації; 6) Способи, за допомогою яких люди будують стосунки один з одним і розуміють почуття одне одного тощо.
В англомовній лінгвістичній літературі термін «комунікація» розуміється як обмін думками та інформацією у формі мовних чи письмових сигналів, у російській мові має еквівалент «спілкування» та є синонімом терміна «спілкування». У свою чергу слово «спілкування» означає процес обміну думками, інформацією та емоційними переживаннями між людьми.
Для лінгвістів спілкування – це актуалізація комунікативної функції мови у різних мовних ситуаціях, і різниці між спілкуванням та комунікацією немає.
У психологічній та соціологічній літературі спілкування та комунікація розглядаються як перетинаються, але не синонімічні поняття. Тут термін «комунікація», що з'явився в науковій літературі на початку XX століття, використовується для позначення засобів зв'язку будь-яких об'єктів матеріального та духовного світу, процесу передачі інформації від людини до людини (обмін уявленнями, ідеями, установками, настроями, почуттями тощо). в людському спілкуванні), а також передачі та обміну інформацією у суспільстві з метою впливу на соціальні процеси. Спілкування ж сприймається як міжособистісна взаємодія людей під час обміну інформацією пізнавального (когнітивного) чи афективно оцінного характеру . Незважаючи на те, що найчастіше спілкування та комунікація розглядаються як синоніми, дані поняття мають і певні відмінності. За спілкуванням переважно закріплюються показники міжособистісного взаємодії, а й за комунікацією – додаткове і ширше значення – інформаційний обмін у суспільстві. На цій підставі спілкування є соціально зумовленим процесом обміну думками і почуттями між людьми в різних сферах їх пізнавально-трудової та творчої діяльності, що реалізується за допомогою переважно вербальних засобів комунікації. На відміну від нього комунікація - це соціально зумовлений процес передачі та сприйняття інформації, як у міжособистісному, так і в масовому спілкуванні по різних каналах за допомогою різних вербальних та невербальних комунікативних засобів. Оскільки без комунікації неможливе існування людини, вона є безперервний процес, оскільки відносини для людей, як і і події, які відбуваються навколо нас, немає ні початку, ні кінця, ні суворої послідовності подій. Вони динамічні, змінюються і продовжуються у просторі та в часі, протікають у різних напрямках та формах. Тим не менш, поняття «спілкування» та «комунікація» можна розглядати як взаємопов'язані та взаємозумовлені. Без спілкування різному рівні неможлива комунікація, як і комунікацію можна як продовження діалогу, що у різних сферах.
Різні підходи до розуміння справжнього явища відбито й у наукових дослідженнях.
Значний внесок у розвиток проблеми комунікації зробили математики Андрій Марков, Ральф Хартлі та Норберт Вінер, який вважається батьком кібернетики. У їхніх дослідженнях вперше розглядалася ідея передачі інформації та оцінка ефективності самого процесу комунікації.
Ще 1848 року відомий американський дослідник, математик Клод Шеннон, ґрунтуючись на працях своїх попередників, публікує монографію «Математична теорія комунікації», де розглядає технічні сторони процесу передачі.
Новий імпульс інтересу до проблеми комунікації належить до середини сучасності. У 50-60-ті роки значний інтерес серед учених викликали питання передачі від адресата до адресата, кодування повідомлення, формалізація повідомлення.
Вперше справжню галузь комунікації розглянули у своєму дослідженні вчені Г. Трейдер та Е. Хол «Культура та комунікація. Модель аналізу» у 1954 році. У цьому науковому дослідженні автори розглядають комунікацію як ідеальну мету, до якої має прагнути кожна людина, щоб успішніше адаптуватися до навколишнього світу.
Оригінальний термін міжкультурна комунікація було введено в науковий обіг у 70-ті роки ХХ століття у відомому підручнику Л. Самовара та Р. Портера «Комунікація між культурами» (Communication between Cultures, 1972). У виданні авторами було проведено аналіз особливостей міжкультурного спілкування та особливостей, які виникали у його процесі між представниками різних культур.
Самостійне визначення міжкультурної комунікації було представлено і в книзі Є. М. Верещагіна та В. Г. Костомарова «Мова та культура». Тут міжкультурна комунікація представлена як «адекватне порозуміння двох учасників комунікативного акту, що належать до різних національних культур». У цій роботі автори особливу увагу приділили проблемі мови, яка є, безперечно, важливою у комунікативному спілкуванні, але не єдиною визначальною сутністю справжнього феномену.
Надалі міжкультурна комунікація розглядалася ширше, й у напрямі наукових досліджень було виділено такі галузі як теорія перекладу, навчання іноземних мов, порівняльна культурологія, соціологія, психологія тощо.
Узагальнюючи різні підходи до дослідження міжкультурної комунікації, і навіть враховуючи міждисциплінарний характер цього явища, ми можемо запропонувати таке, досить загальне визначення. Міжкультурна комунікація– це складне, комплексне явище, яке включає різноманітні напрями та форми спілкування між окремими індивідами, групами, державами, що належать до різних культур.
Предметом міжкультурної комунікації можна назвати контакти, які відбуваються різних рівнях у різній аудиторії у двосторонньому, багатосторонньому, глобальному аспекті.
Комунікація між культурами має бути спрямована на розвиток конструктивного, виваженого діалогу, рівноцінного по відношенню до представників інших культур.
Незважаючи на те, що проблема міжкультурних комунікацій сьогодні викликає цілком виправданий інтерес, багато питань, що примикають до цього явища, стосуються досить дискусійних і викликають полеміку в науковій спільноті. Вони випливають із самої сутності феномена, а також викликані різними методами та підходами, пов'язаними з вивченням та аналізом спілкування у сфері культури.
§ 2. Історичний аспект міжкультурної комунікації
Міжкультурна комунікація сьогодні є цілком закономірною реальністю, яка відображає потреби сучасного суспільства, світового розвитку Однак історія цього явища сходить у глибоке минуле, заслуговує на особливу увагу і показує як складалися сучасні особливостіміжкультурних комунікацій, які фактори надавали на цей феномен особливий вплив, а також хто був найактивнішим учасником процесу, який поступово затверджував специфічні напрямки та форми міжнародного діалогу у сфері культури.
Як відзначають історики, етнографи, представники інших гуманітарних наук, перші контакти, що відбилися у пам'ятниках матеріальної та духовної культури, писемності належать ще до епохи становлення найдавніших цивілізацій.
Археологічні знахідки свідчать, що на цей час досить активно здійснювався обмін предметами побуту, ювелірними виробами, оригінальними зразками зброї тощо.
Завдяки розвитку контактів фінікійський алфавіт, що виник у Палестині між II та I тис. до н. е.., поширився у країнах Середземномор'я і потім став основою грецької, римської, а надалі і слов'янської алфавітів, що є підтвердженням позитивного значенняміжкультурного спілкування
Особливу роль контакти в епоху Найдавніших цивілізаційзіграли й у становлення науки. У античну епоху стала вельми поширеною набула традиція відвідування філософами східних країн. Тут греки знайомилися зі східною «мудрістю», а потім свої спостереження використовували в наукової діяльності. Прийнято вважати, що у традиції відомої школи стоїків великий вплив справили вчення і спосіб життя індійських брахманів і йогів.
В історії стародавніх цивілізацій можна відзначити і запозичення культу богів, які представляють інші культури, які потім були включені до свого власного пантеону. Так, у єгипетському пантеоні з'явилися ассірійсько-палестинські божества Астарта та Анат. Під впливом античної культури в період еллінізму виник культ Серапіса, східне коріння можна виявити в шануванні грецьких богів родючості Діоніса, Адоніса та інших, у Стародавньому Римі важливе значення набув культ єгипетської богині Ізіди.
Велику роль розвитку міжкультурного спілкування надавали також і військові походи, так завойовницька політика Олександра Македонського призвела до того, що географія міжкультурного спілкування значно збільшилася.
В епоху Римської Імперії поступово складається система міжкультурного спілкування, яка розвивалася завдяки активному дорожньому будівництву та стійким торговим зв'язкам. Рим на той час стає найбільшим містомантичного світу, справжнім центром міжкультурного спілкування.
Знаменитим «шовковим шляхом» доставлялися до Західної Європи з Китаю і через країни Азії предмети розкоші, прикраси, шовк, прянощі та інші екзотичні товари.
Саме в найдавніший період виникають і перші напрямки культурної взаємодії, такі як торговельні, релігійні, художні зв'язки, туризм, театральні контакти, літературний, освітній, спортивний обмін, що відбувається у різних формах.
Акторами міжнародної культурної взаємодії в цей час були представники панівних класів, інтелектуальної еліти суспільства, торговці, воїни. Проте міжкультурне спілкування цього часу було позбавлено особливостей та протиріч. Представники різних культур ставилися до завоювань інших народів стримано, з певною настороженістю. Мовні бар'єри, етнічні та релігійні відмінності, специфіка менталітету – все це ускладнювало культурний діалог та перешкоджало інтенсивному розвитку контактів. Так було в Стародавньому Єгипті, Стародавню Грецію нерідко представник інший цивілізації сприймався як ворога, ворога, унаслідок чого древні цивілізації багато в чому були замкнуті і інтровертні.
Особливе місце та значення своєї власної цивілізації представники давніх народів відводили у системі поглядів на світоустрій. У найдавніших картах Єгипту, Греції, Китаю центром Всесвіту була власна країна, навколо якої розташовувалися інші країни. Звичайно, у цей час міжкультурне спілкування було представлене в зародковій формі і мало міжцивілізаційний характер, але надалі, розвиваючись та еволюціонуючи, воно стало основою міжкультурних комунікацій сучасного періоду.
В Античну епоху робиться спроба великими вченими осмислити і сам феномен комунікації. Філософ, вчитель Олександра Македонського Арістотель у своїй відомій роботі «Риторика» вперше спробував сформулювати одну з перших моделей комунікації, яка зводилася до наступної схеми: оратор – мова – аудиторія.
Новий етап розвитку міжкультурних комунікацій належить до періоду середньовіччя. В епоху середньовіччя розвиток міжкультурного спілкування визначався факторами, які значною мірою характеризують культуру та міжнародні відносини цього часу, коли на політичній арені з'являються феодальні держави з досить низьким рівнемрозвитку продуктивних сил, пануванням натурального господарства, слабким рівнем розвитку суспільного розподілу праці.
Важливим фактором, що впливає на особливості міжкультурного спілкування, стала релігія, що визначає як зміст, так і основні напрямки та форми діалогу.
Поява монотеїстичних релігій змінила географію культурного обміну та сприяла появі нових духовних центрів. У цей період першому плані висуваються країни, які раніше не грали ролі культурних лідерів, а були лише провінціями найбільших стародавніх цивілізацій, які значною мірою надавали на них культурний вплив. Культурні зв'язки цього періоду відрізнялися замкнутістю, локальністю. Вони часто залежали від волі випадку, найчастіше обмежувалися вузьким регіоном і були дуже нестійкі. Часті епідемії, війни, феодальні усобиці обмежували можливість розвитку міцних культурних зв'язків. Крім того, сам духовний зміст епохи середньовіччя не сприяв активності культурних контактів. Священні книги були основою світогляду людини середньовіччя, замикали її на власний внутрішній світ, свою країну, релігію, культуру.
У середні віки свою, дуже специфічну роль розвитку культурних зв'язків грали хрестові походи. У період великого переселення народів відбувалися спустошливі вторгнення варварів до Європи та Африки, що також ілюструє особливості розвитку міжкультурних контактів цього часу. До цього періоду відноситься і експансія центрально-азіатських кочових народів, яка тривала протягом 1300 років. Найбільш наочні приклади взаємодії європейської та мусульманської культур, що належать до епохи середньовіччя, можна знайти в історії Іспанії.
У VIII столітті Іспанія зазнала потужної східної агресії. Просуваючись з Аравійських пустель, через Єгипет і Північну Африкуарабо-берберські племена переправилися через Гібралтар, розгромили армію вестготів, зайняли весь Піренейський півострів і лише битва при Пуатьє в 732 році, що закінчилася перемогою ватажка франків Карла Мартеля, врятувала Європу від арабської навали. Проте, Іспанія надовго, до кінця XV століття стала країною, де перетиналися східні та європейські традиції та здійснювався зв'язок різних культур.
З арабами-завойовниками до Іспанії проникла інша культура, яка вельми оригінально трансформувалася на місцевому ґрунті та стала основою для створення нових стилів, чудових зразків матеріальної культури, науки та мистецтва.
На момент завоювання Піренеїв араби були дуже обдарованим, талановитим народом. Їхні знання, вміння та навички у багатьох сферах людської діяльності значно перевершували європейську «вченість». Так, завдяки арабам до європейської системи чисел було включено «0». Іспанці, а потім і європейці познайомилися з досконалими хірургічними інструментами. На території європейської країни вони збудували унікальні пам'ятки архітектури: Альхамбру, Кордовську мечеть, що збереглися і сьогодні.
Арабами в Іспанії вироблялися вироби зі шкіри, міді, різьбленого дерева, шовку, скляні судини та лампади, які потім експортувалися до інших країн і мали там заслужений попит.
Особливу славу та заслужену повагу принесли арабам вироби з кераміки, так звані люстровані судини, що мають особливий металевий блиск. Існує думка, що мистецтво люстрування було перенесене арабами з Персії, а згодом удосконалено.
Ще в XI–XII століттях європейці перейняли від арабів та техніку тканих килимів, які називалися сарацинськими.
Вплив арабського мистецтва не обмежувався лише епохою середньовіччя. Арабський стиль і мавританські мотиви можна знайти у витворах мистецтва епохи романтизму, у мистецтві модерну.
Приклад взаємодії європейської та арабської культур в епоху середньовіччя досить переконливо ілюструє особливості міжкультурних зв'язків цього періоду, які звичайно були дуже плідними, проте переважно обмежувалися запозиченнями, а не глибоким проникненням та розумінням культури іншого народу.
Однак, незважаючи на релігійне домінування, а також трансформацію та скорочення різних напрямків і форм міжкультурної взаємодії в епоху середньовіччя з'являються нові форми контактів, які, безумовно, важливі для сучасних міжкультурних комунікацій.
Найбільш цікавим напрямом міжкультурної взаємодії в епоху середньовіччя можна назвати становлення та розвиток освітніх контактів, які були неодмінною умовою університетської освіти. Перші університети виникли у Європі у IX столітті. Вони були відкриті у містах, переважно, при церквах і монастирях. Вже починаючи з середньовіччя, складається практика міжнародного студентського пілігримажу. Середньовічні університети мали наукову спеціалізацію. Так, італійські університети вважалися найкращими в галузі медицини та правознавства, французькі давали кращу освіту в галузі теології та філософії, німецькі університети (починаючи з Нового часу), зарекомендували себе як найкращі школиу галузі природничих наук.
Студентське життя у всіх європейських країнах була організована одноманітно. Викладання велося латиною. Жодних перепон для перетину кордонів не існувало. Всі ці фактори сприяли тому, щоб студентський обмін був природним явищем, а міграція студентів у межах Європи була невід'ємною частиною їхнього життя.
У період середньовіччя відбувається становлення і такої форми торгових контактів, як ярмаркова діяльність. Виникли перші ярмарки під час раннього феодалізму, та його розвиток було безпосередньо з оформленням товарно-грошового виробництва. Перші ярмарки були відкриті у місцях перетину торгових шляхів, перевалочних пунктів вони влаштовувалися певні дні, місяці, сезони. У період середньовіччя ярмарки організовувалися монастирями, і початок торгів збігався з часом закінчення церковної служби.
У міру розширення та зростання міст ярмарки набували міжнародного характеру, а міста, де вони проводилися, ставали центрами міжнародної торгівлі. Ярмарок сприяли розвитку міжкультурного спілкування, знайомству з традиціями різних народів. З'явившись в епоху середньовіччя, ярмарки, в основному, не втратили свого значення і в епоху Нового часу.
Важливу роль процесі розвитку міжкультурних комунікацій зіграла епоха Відродження. Великі географічні відкриття сприяли розвитку торгівлі та стали умовою поширення знань про культуру різних народів. Поступово з'являється гостра необхідність обміну інформацією, неєвропейські культури викликають великий інтерес європейців. Вже починаючи з XVI століття міжкультурні контакти в Європі були пов'язані із захопленням екзотичними країнами, товарами, предметами розкоші. Королі, вельможі, представники аристократії починають збирати в себе дивовижні колекції, які надалі стали основою відомих музеїв та мистецьких зібрань. Захоплення дивовижними країнами, народами та культурами знайшло своє відображення у мистецтві. У твори європейських майстрів вплітаються східні мотиви.
Проте інтерес до «інших» культур мав і негативні наслідки. Він супроводжувався нестримним пограбуванням, європейською колонізацією та створенням європейських колоніальних імперій, був пов'язаний із руйнуванням культур підвладних європейцям народів.
Отже, попри розширення географії міжкультурних комунікацій, політичні, релігійні, економічні відмінності сприяли становленню рівноправних відносин між представниками різних культур.
Нові імпульси до освоєння комунікативного простору було висунуто самим ходом історії, як у епоху Нового часу виникла потреба за умов поділу праці організувати процес виробництва, з'являються нові засоби комунікації (річковий, наземний транспорт), а світ починає представляти цілісний єдиний організм.
Саме життя в епоху Нового часу диктувало необхідність розвитку міжнародних культурних контактів. Цінність науки, заснованої на експерименті, науковому знанні передбачає обмін інформацією та освіченими людьми.
Змінюється географія міжкультурного спілкування. У діалог у період залучені майже всі країни, народи, незалежно від своїх релігійної, культурної, політичної власності. Зі створенням великої промисловості у Європі та посиленням вивезення капіталу відбувається знайомство з елементами індустріальної цивілізації, частково долучилося до європейської освіти. Виникли необхідні умови для розвитку сталого розвитку міжкультурного спілкування. Все політичне, духовне життя людства почала набувати сталого, міжнародного характеру. З'явилися нові стимули обмінюватись інформацією галузі культури та засвоєння передового індустріального досвіду.
Найважливішу роль поширенні інформації, інтенсивності та розширенні географії міжкультурної комунікації зіграв розвиток транспорту – залізничного, морського, та був і повітряного. Вже у ХІХ столітті карта світу постала у її сучасних обрисах.
Для епохи Нового часу характерне не лише значне розширення форм та напрямів міжкультурного обміну, а й залучення до спілкування нових учасників. Процеси демократизації, інтеграції, що формуються, стали прикметою часу. У цей час міжкультурне спілкування починає регулюватися як у державному рівні, і розвивається з урахуванням приватної ініціативи.
В епоху Нового часу стає очевидним, що культура, міжкультурні комунікації можуть стати важливою частиною міжнародних відносин, гнучким та дуже ефективним інструментом у вирішенні політичних та економічних питань.
Проте, значним протиріччям міжкультурних зв'язків у період стало уявлення про нерівноцінності культур різних народів. Расизм і національні забобони були як причиною збереженого нерівноправності народів, а й психологічним чинником, дозволяв ігнорувати найдавніші і, безумовно, найбагатші культури народів, які відстали у своєму індустріальному розвитку. Світова культура була штучно поділена на культуру «цивілізованого світу» та культуру «диких народів». Одночасно боротьба за вплив на колоніальні та залежні країни стала джерелом міжнародних конфліктів, світових військових сутичок, що супроводжувалися духовною кризою та руйнуванням культурного середовища. Коріння цих протиріч багато в чому визначається перебігом світової історії. Країни Заходу протягом тривалого часу в силу їхнього технічного, технологічного, економічного та політичного розвитку чинили сильний вплив на інші, у широкому розумінні східні країни, культури та цивілізації Азії, Африки, Америки.
У науковій літературі сьогодні відкрито відзначають експансіоністські прагнення та завойовницьку політику Заходу, яка сходить своїми витоками ще до походів Олександра Македонського, римського панування, хрестових походів. Значною мірою завойовна політика європейських країн підтверджується під час великих географічних відкриттів, оформлення колоніальної системи. Ідеологічні основи експансіоністської політики виражалися уявленні у тому, що тільки західна, європейська цивілізація здатна забезпечити поступальний розвиток людства та її основи можуть бути універсальними.
Культурну експансію Заходу називають також культурним імперіалізмом. Він характеризується використанням політичної та економічної влади для насадження та поширення цінностей своєї культури та зневага до завоювань та цінностей іншої культури.
Наприкінці ХІХ століття виникають передумови усвідомлення розуміння процесу комунікації, що у ХХ столітті стає цілком визнаної наукової категорією.
Весь комплекс протиріч та традицій міжкультурних зв'язків XIX століття знайшов своє продовження і в ХХ столітті, яке в історичній пам'яті пов'язане з руйнівними наслідками світових воєн, появою зброї масового знищення, а також стрімким зростанням комунікативних процесів, які були наслідком наукового прогресу, розвитку транспорту, появи нових засобів повідомлення.
У ХХ столітті кількість учасників міжкультурного обміну неухильно зростала, що стало відображенням процесу демократизації, інтеграції світової спільноти. Міжкультурне спілкування стало необхідною умовою для вирішення глобальних проблем і нагальних завдань, серед яких можна відзначити і безпосередньо пов'язані з питаннями культурного співробітництва, його нового розуміння. У ХХ столітті приходить становлення ідеї про рівноцінність різних культур, на порядок денний було поставлено питання збереження самобутності національних культур, культурного різноманіття. Крім того, і гострі гуманітарні конфлікти, що виникли, вимагали загальної участі представників різних культур і духовних традицій.
Вже з другої половини ХХ століття відбувається консолідація світової спільноти. Інтерес до культурних контактів стає послідовним та усвідомленим. Спостерігається прагнення організувати міжкультурні контакти, як державному рівні, і лише на рівні міжнародних організацій. Міжкультурна комунікація починає сприйматися як цілком визнана величина у політиці, економіці, міжнародних відносинах.
Тим не менш, поряд з очевидними процесами інтеграції в ХХ столітті спостерігаються і тенденції, пов'язані з диференціацією, яка з політичного протистояння, релігійних відмінностей.
Так, наприклад, СРСР протягом тривалого часу проводив політику ізоляціонізму до капіталістичних країн. Офіційна пропаганда розгортала боротьбу з космополітизмом та низькопоклонництвом перед Заходом. Проте слід зазначити, що у США, багатьох інших капіталістичних країнах ставлення до СРСР було вкрай ідеологізованим, що, безумовно, надавало міжкультурним комунікацій особливий гострополітизований характер.
У сучасному світі ми можемо виявити і приклади того, що представники різних релігій (особливо це стосується мусульманського та християнського світу) не прагнуть глибокої співпраці, розвитку діалогу, а навпаки переживають складні конфлікти, що часом закінчуються військовими зіткненнями та терористичними актами.
Отже, у сучасній міжкультурної комунікації можна назвати дві тенденції. З одного боку, відбувається активне розширення комунікативного простору, до якого включаються нові і нові країни, представники різних соціальних груп. Проте, з іншого боку, діалог у культурній сфері не можна назвати рівноцінним, взаємовигідним для багатьох учасників даного процесу.
Проблеми міжкультурних комунікацій сучасності мають досить складну природу, яка з самого феномена культури. Так ще в епоху Нового часу багато вчених звернулися до проблеми міжкультурного діалогу, і представили різноманітні дослідження, що безпосередньо або опосередковано примикають до спільній проблеміміжкультурних комунікацій
Формування наукових концепцій, що систематично вивчають культури як особливі формиорганізації життя людини, відноситься приблизно до другої половини ХІХ ст. Вони стали наслідком зростання інтересу до вивчення феномена культури у філософському аспекті. У цей час у працях багатьох західних і російських філософів було поставлено питання взаємодії різних культур і цивілізацій, зокрема, про взаємодію культур Заходу і Сходу.
Предметом дослідження О. Шпенглера є «морфологія всесвітньої історії», тобто своєрідність світових культур. Автор численних найцікавіших видань відкидає звичну періодизацію світової історії на Стародавній світ, Середньовіччі та Новий час та виділяє низку окремих, незалежних культур, які подібно до живих організмів переживають періоди зародження, становлення та вмирання. Вмирання будь-якої культури характеризується переходом від культури до цивілізації. «Вмираючи, культура перетворюється на цивілізацію» – пише відомий філософ та культуролог. Звідси О. Шпенглер ставить на противагу одне одному такі поняття як «що стає» і «що стало», тобто «культуру» і «цивілізацію», що є ключовим аспектом у його концепції. За Шпенглером, кінець західної цивілізації (з 2000 р.) одночасний з І-ІІ ст. Стародавнього Риму чи XI–XIII ст. Китаю. У список із культур, які він називає «великими, чи потужними», крім таких як культури Єгипту, Китаю, Індії, Греції та Росії, входять окремо культура Європи («фаустівська культура») та окремо «магічна» культура арабів.
Говорячи про взаємодію культур, О. Шпенглер скептично вважає, що пройде кілька століть і на землі не залишиться жодного німця, англійця та француза. Культура, за Шпенглером, – це «могутнє творчість дозріваючої душі, – народження міфу, як вираження нового богочуття, – розквіт високого мистецтва, сповненого глибокої символічної необхідності, – іманентна дія державної ідеї серед групи народів, об'єднаних одноманітним світовідчуттям та єдністю життєвого стилю». Цивілізація – це вмирання енергій, що створюють у душі; проблематизм світовідчуття; заміна питань релігійного та метафізичного характеру питаннями етики та життєвої практики. У мистецтві – розпад монументальних форм, швидка зміна чужих стилів, що входять у моду, розкіш, звичка та спорт. У політиці – перетворення народних організмів на практично зацікавлені маси, панування механізму та космополітизму, перемога світових міст над сільськими далями, влада четвертого стану. Типологічну систему Шпенглера можна назвати символічною.
Протягом 10 років колектив педагогів муніципальної середньої загальноосвітньої школи№ 40, девіз якої «Школа без невдах», а в основі концепції – сенсоутворюючий підхід до навчання, працював над проблемою формування комунікативної
З книги Теорія культури автора Автор невідомийВИСНОВОК У передмові було зазначено, що теорія культури затребувана. Тепер, після викладу одного з її варіантів, слід сказати і про те, чому вона потрібна. Навіщо застосовна теорія культури? По-перше, для оцінок стану культури: її висоти, багатства
З книги Про дієвий аналіз п'єси та ролі автора Кнебель Марія ЙосипівнаВИСНОВОК. Наша книга в основному була присвячена новому прийому роботи, який Станіславський відкрив у Останніми рокамижиття. Практика моєї власної роботи довела мені його велику перевагу, величезний творчий імпульс, закладений у ньому, який у результаті
З книги Кінозображення для чайників автора Долінін ДмитроЗаключение Читачам цей посібник може бути поверховим, недостатньо конкретним. Однак за задумом автора це лише вступний курс, мета якого - побіжно окреслити коло проблем, що постають перед кінематографістами-початківцями, спонукати їх до самостійних.
З книги Поетика ранньовізантійської літератури автора Аверінцев Сергій Сергійович З книги Священні засади Нації автора Карабанов Владислав З книги Ступені професії автора Покровський Борис Олександрович Із книги Теорія літератури. Читання як творчість [навчальний посібник] автора Кременців Леонід Павлович З книги Істина міфу автора Хюбнер Курт10. Висновок Міфопоетичний образ всесвітньої історії, створений Вагнером, представлений насамперед у "Кільці нібелунгів" та в "Парсифалі". " Тристан і Ізольда " має у зв'язку значення лише тією мірою, як і ця драма надає міфу про природу і Матері Землі, навколо
З книги Племена в Індії автора Маретіна Софія ОлександрівнаМи розповіли лише про деякі племена, які представляють різні групи адивасі у всіх районах Індії. Ці народи, протягом багатьох століть відірвані від загального шляху розвитку основних народів країни, за останні два століття пережили найскладніші соціальні
З книги Біблійні фразеологізми у російській та європейській культурі автора Дібровіна Кіра МиколаївнаВисновок Отже, дорогі та шановні читачі, ось ми з вами і підійшли до кінця нашої не надто довгої подорожі біблійними дорогами.Я дякую вам за увагу до моєї праці та довготерпіння. А на тих, хто не дістався з нами до кінця, хто звернув убік на півдорозі,
З книги Нації та націоналізм автора Геллнер ЕрнестX. ВИСНОВОК Існує небезпека, що книга, подібна до цієї, - незважаючи на просту і чітко сформульовану аргументацію (або, можливо, саме завдяки їй) - може бути неправильно зрозуміла і витлумачена. Колишні спроби оприлюднити більш ранні та прості варіанти
З книги Психодіахронологіка: Психоісторія російської літератури від романтизму до наших днів автора Смирнов Ігор ПавловичВисновок На завершення книги має сенс ще раз назвати основні стадії онтогенезу, судження про які довелося розкидати по різних місцях нашого тексту.
З книги Магія, наука та релігія автора Малиновський Броніслав З книги Еротична утопія: нова релігійна свідомість та fin de si?cle в Росії автора Матич ОльгаЗаключение Спадкоємець престолу цесаревич Олексій страждав на спадкове захворювання крові. Гемофілія сприймалася як рок, що тяжіє над будинком Романових; хвороба передавалася по жіночій лінії, але вражала лише чоловіків. Умовно її можна назвати декадентською
КУРСОВА РОБОТА
ПРОБЛЕМИ ГЛОБАЛІЗАЦІЇ У СИСТЕМІ МІЖНАРОДНОГО КУЛЬТУРНОГО ОБМІНУ
СОДЕРЖАНІ:
ВСТУП................................................. .................. 3
Глава 1.Глобалізація, міжкультурні комунікації та культурний обмін.......... 5
1.1.Глобалізація як соціально-культурна реальність........................... 5
1.2. Проблема співвідношення ціннісних систем 10
1.3. Міжкультурний обмін у міжнародних комунікативних потоках........... 15
Глава 2.Практика організації міжнародного культурного обміну............... 19
2.1. Формування культурної політики Росії................................. 19
2.2.Програми культурних обмінів як механізм подолання протиріч між ціннісними системами...................................... ............................ 24
ВИСНОВОК................................................. .............. 27
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ................................................ ...... 29
ВСТУПКультурний обмін між народами є невід'ємним атрибутом людського суспільства. Жодна, навіть наймогутніша в політичному та економічному відношенні держава не в змозі задовольнити культурно-естетичні запити та потреби своїх громадян без звернення до світової культурної спадщини, духовного надбання інших країн та народів. Водночас слід враховувати, що культурний обмін має дві взаємопов'язані сторони: співробітництво та суперництво. Суперництво в галузі культурних зв'язків, незважаючи на його завуальованість, проявляється навіть у більш гострій формі, ніж у політиці та економіці. Держави та народи егоїстичні так само, як і окремі індивідууми: для них важливо зберегти та розширити вплив насамперед своєї культури, використовувати у власних інтересах досягнення інших культур. В історії людської цивілізації є достатньо прикладів відходу в минуле великих і малих народів, які не подолали внутрішніх та зовнішніх протиріч. Особливої гостроти проблеми акультурації, асиміляції, інтеграції набули в період глобалізації, коли зміни у всіх сферах життя людського суспільства набули помітного прискорення.
Проблеми пошуку свого місця у світовому культурному просторі, Формування національно орієнтованих підходів у внутрішній та зовнішній культурній політиці представляють особливу актуальність для Росії, що стала в 1991 р. незалежною державою. Розширення відкритості Росії призвело до посилення її залежності від культурно-інформаційних процесів, що відбуваються у світі, насамперед таких, як глобалізація культурного розвитку та культурної індустрії, що випереджає зростання в ній англо-американського впливу; комерціалізація культурної сфери; посилення залежності культури від великих фінансових інвестицій; зближення «масової» і «елітарної» культур; розвиток сучасних інформаційних технологій та світових комп'ютерних мереж, стрімке збільшення обсягу інформації та швидкості її передачі; зниження національної специфіки у світовому інформаційно-культурному обміні.
Все вищевикладене визначило мета курсової роботи , яка полягає у вивченні проблем глобалізації у системі міжнародного культурного обміну.
У завдання роботивходить:
1) розкрити феномен глобалізації як соціально-культурної реальності, показати його проблеми та протиріччя.
2) здійснити аналіз особливостей сучасного міжкультурного обміну та участь у ньому міжнародних організацій та Російської Федерації.
У роботі використані публікації вітчизняних (В.В.Наточій, Г.Г.Почепцов, М.Р.Радовель та ін.) та зарубіжних авторів (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), документи ЮНЕСКО, Російської Федерації, матеріали мережі Інтернет.
Глава 1.Глобалізація, міжкультурні комунікації та культурний обмін1.1.Глобалізація як соціально-культурна реальність
Глобалізація на початок ХХI ст. перестала бути лише предметом теоретичних суперечок та політичних дискусій, глобалізація стала соціальною реальністю.
У ній можна побачити:
Інтенсифікацію транскордонних економічних, політичних, соціальних та культурних зв'язків;
Історичний період (або історичну епоху), що настав після завершення холодної війни;
Трансформацію світової економіки, що буквально спрямовується анархією фінансових ринків;
Тріумф американської системи цінностей, забезпечений комбінацією неліберальної економічної програми із програмою політичної демократизації;
Ортодоксальну ідеологію, що наполягає на цілком логічній та неминучій кульмінації потужних тенденцій ринку;
Технологічну революцію із численними соціальними наслідками;
Нездатність національних держав впоратися з глобальними проблемами(демографічними, екологічними, прав людини та поширення ядерної зброї), що вимагають глобальних рішень
.
З погляду становлення глобальної цивілізації фахівці зазвичай виділяють чотири соціокультурні мегатенденції:
Культурна поляризація.Вогнища можливої поляризації в столітті: зростаюча економічна та екологічна нерівність (між народами та регіонами, всередині окремих країн), релігійний та ринковий фундаменталізм, претензії на расову та етнічну винятковість, прагнення окремих держав або військово-політичних блоків розширити зону свого контролю у фрагментованому світі , поширення зброї масової поразки, боротьба за доступ до природних ресурсів.
Культурна асиміляція. Загальновизнано, що останні два десятиліття минулого століття ознаменувалися торжеством ідей західного лібералізму, і теза Ф.Фукуями про «кінець історії» гласила: «Вестернізації», як послідовному підпорядкуванню - через систему світових ринків, що постійно розширюється, - активним західним цінностям і західному способу життя Землі - альтернативи немає. Розширюється процес встановлення універсальних («людськолюдських») норм і правил у міжнародних відносинах.
Культурна гібридизація.Ця мегатенденція до кінця ХХ ст. набуває абсолютно нових якостей: процеси «креалізації» культури, які традиційно вели до утворення нових етнічних спільностей, доповнюються процесами транскультурної конвергенції та формування транслокальних культур - культур діаспори, а не традиційно локалізованих і прагнучих набути національно-державної ідентичності культур.
Інтенсифікація комунікацій та міжкультурних взаємодій, розвиток інформаційних технологій сприяють подальшій диверсифікації різноманітного світу людських культур, а не їх поглинання якоюсь універсальною глобальною культурою(Про яку ми поговоримо далі). Світ поступово перетворюється на складну мозаїку транслокальних культур, що взаємопроникають одна в одну, які утворюють нові культурні регіони, що мають мережеву структуру. Приклад - нові професійні світи, що виникли через зростання комп'ютерних і телекомунікаційних мереж.
Культурна ізоляція. ХХ ст. дав численні приклади ізоляції та самоізоляції окремих країн, регіонів, політичних блоків, причому до засобів політичної та культурної ізоляції («санітарні кордони») або культурної самоізоляції («залізна завіса») вдавалися з метою консолідації соціальних системпроти зовнішніх та внутрішніх ворогів. Джерелами ізоляціоністських тенденцій і в столітті стануть: культурний і релігійний фундаменталізм, екологічні, націоналістичні та расистські рухи, прихід до влади авторитарних і тоталітарних режимів, які будуть вдаватися до таких заходів, як соціокультурна автаркія, обмеження інформаційних та гуманітарних контактів, свободи пересування цензури, превентивні арешти тощо.
Основні осі, якими відбувається цивілізаційний зрушення наприкінці ХХ - початку ХХI ст. видаються такими:
А) Ось «культури» - зрушення від культурного імперіалізму до культурного плюралізму.
Б) Ось «суспільство» - зрушення від закритого суспільства до відкритого суспільства.
Схематично взаємозв'язок осей, якими відбувається цивілізаційний зрушення, і основних культурних архетипів, визначальних динаміку процесів глобалізації, вчені пропонують у вигляді «паралелограма» (рис.1).
Культура консолідаціїхарактеризується домінуванням синхронних організаційних систем, всі зміни та відправлення функцій яких жорстко пов'язані у часі.
Культурі консолідації властивий автаркічний тип господарювання - або невиробнича діяльність і балансування на межі виживання, або виробництво, пов'язане з необхідністю поповнення спадних джерел «природних дарів» (збирання плодів, мисливство, рибальство; у більш розвинених господарських формаціях - видобуток копалин та інших видів екстенсивне сільське господарство). Основна етична цінність цього архетипу – соціальна справедливість, міру якої визначає авторитет (релігійний, духовний, політичний), а базовий морально-психологічний принцип – колективізм.
Рис.1.Основні культурні архетипи в епоху глобалізації
Культура конкуренціїреалізується у формах випадкових організаційних систем, що передбачають контрактні відносини між заінтересованими учасниками. Таким системам властива підприємницька організаційна культура, у якій переважають форми організації спільно-індивідуальної діяльності.
Основна етична цінність культури конкуренції – особиста свобода як гарантія успіху, а базовий морально-психологічний принцип – індивідуалізм.
Культура конфронтаціївластиві закриті (ієрархічні) організаційні системи з бюрократичними управлінськими формами та бюрократична організаційна культура, в якій переважають форми організації спільно-послідовної діяльності. Кожен вищестоящий рівень організаційної ієрархії покликаний вирішувати конфліктні відносини, що виникають на рівні. Тому областю цілевизначення, властивої цій культурі, виявляються інтереси «верхів».
Культура коопераціїпередбачає відкриті організаційні системи із демократичними управлінськими формами. Партиципаторна організаційна культура з величезним переважанням форм організації спільно-творчої діяльності. Область цілевизначення - законні інтереси більшості народу за обов'язкового обліку інтересів меншини.
Фрагмеграція- термін, що означає поєднання процесів інтеграції та фрагментації, запроваджено американським політологом Дж.Розенау. Це - формування та зміцнення (інтеграція) блоків та спілок «національних держав».
Локалізація- консолідація етнічних та цивілізаційних утворень на основі фундаменталістських ідеологій, які проводять політику культурної ізоляції як сурогатної форми соціальної та культурної толерантності, унеможливлює формування глобальної цивілізації.
Глокалізація- термін було запропоновано керівником японської корпорації «Соні» Акіо Моріта) - поєднання процесів модернізації локальних культур з досягненнями глобальної мультикультурної цивілізації, що формується, відбувається в результаті культурної гібридизації, тобто. конструктивного співробітництва та взаємозбагачення культур у рамках культурних регіонів.
Власне глобалізаціюможна розглядати як мегатенденцію культурної асиміляції (за І.Валлерстайном, їй відповідає прогнозний сценарій «демократичної диктатури»), яка знайшла своє вираження в універсальній неоліберальній доктрині.
Найбільшу складність сьогодні становить управління світоглядними конфліктами, які пронизують кожну релігію та культуру.
Існуючі тенденції визначають нову якість міжкультурної комунікації (МК), де рамкові принципи взаємодії можна сформулювати так:
1. Учасники МК повинні сприймати друга як рівноправні сторони, позбавлені будь-якого почуття власної переваги.
2. Слухати одне одного слід уважно, ретельно розбираючись у аргументації.
3. Бути такими, що відмовляють собі багато в чому.
4. Починати завжди з нуля, вибудовуючи новий тип взаємовідносин між рівними сторонами.
Вчені пропонують вирішувати проблему глобального управління на основі широкої програми, яка враховує багатовимірний характер глобалізації, що дозволяє розмежувати сфери дії ефективних ринкових механізмів та сфери колективних – міжнародних – дій, спрямованих на збереження загальнолюдського надбання та вирішення гуманітарних питань.
1.2. Проблема співвідношення ціннісних систем
Якщо подивитися на глобалізацію з точки зору проблеми співвідношення та взаємодії ціннісних систем, то перш за все слід зазначити, що в сучасному світі, з його все наростаючими тенденціями до інтеграції та діалогу все більшої значущості набуває питання про повноцінне розуміння один одним людей, які представляють різні за формою та змісту культури мислення, цінностей та поведінки. Питання про можливість або неможливість крос-культурної комунікації, про проблеми, що виникають у зв'язку з нею, втрати частини значень і смислів при контакті представників різних культур має бути інтерпретоване як питання про конфлікт ідентичностей. Іншими словами, природним чином виникає ситуація нерозуміння між представниками різних культур – національних, релігійних, професійних чи організаційних.
Найважливішою умовоюміжкультурною комунікацією етносів є особливості їх ціннісних світів, співвідношення між їх ціннісними системами. При цьому глобальні соціально-історичні обставини, в які волею долі «поміщені» ті чи інші етносуб'єкти, практично не залежать від них і водночас суттєво визначають їхні стосунки. Крім того, ці відносини можуть свідомо регулюватися людьми і пов'язані з їх власним вибором - жити у світі та дружбі або у ворожнечі та злості.
Вчені справедливо вважають, що для подолання конфліктності та напруженості між різними етнонаціональними спільнотами велике значення має об'єктивне та точне знання ціннісних (культурних) систем відповідних спільностей, якісне та кількісне співвідношення між такими системами.
У цьому особливу значимість набувають розуміння таких сутностей (чи феноменів), як геокультура, глобальна культура, міжкультурні комунікації,визначальних координати ціннісних систем у світі.
Наприклад, щодо терміна геокультура, то першому своєму значенні - це синонім «культурного імперіалізму», культурної влади промислово розвиненого Світової Півночі над економічно відсталими країнами Півдня. Концепт «геокультура» набув широкого поширення в науці після виходу друком у 1991 р. книги американського вченого Іммануїла Валлерстайна «Геополітика та геокультура». «Геокультура», за Валлерстайном, - це культурна основа капіталістичної світ-системи, що утворилася на початку XVI ст. і тепер - після краху соціалістичного експерименту - що переживає найзначнішу кризу у своїй історії. Основу геокультури, вважає Валлерстайн, становлять три переконання: (а) що держави, які є справжніми чи майбутніми членами Організації Об'єднаних Націй, є політично суверенними і, принаймні потенційно, економічно автономними; (b) що кожна з цих держав має фактично тільки одну, принаймні одну переважну та споконвічну, національну «культуру»; (С) що кожна з цих держав з часом може окремо «розвинутись» (що на практиці, мабуть, означає досягнення рівня життя нинішніх членів ОЕСР).
«Геокультурою» світ-системи, ідейним виправданням непереборно існуючого у ній нерівності між багатим центром і бідною периферією у XX в. був лібералізм, загальна віра в те, що політично вільна нація, обравши правильний (капіталістичний чи соціалістичний) економічний курс розвитку, досягне успіху та могутності. Тепер людство переживає крах колишніх ліберальних надій, тому найближчим часом «геокультура» світ-системи має суттєво змінитися.
З глобальною культуроютакож не все ясно. Її можливість та бажаність активно заперечується. Це заперечення коріниться в багатьох напрямках пізнання - деконструкції, постмодернізмі, постколоніалізмі, постструктуралізмі, культурних дослідженнях, - хоча, звичайно, у кожному з цих течій існують різні підходи. Сенс всієї аргументації у тому, що твердження універсальних істин є, власне, «основний наратив» (тобто. глобальний наратив), який практично є ніщо інше, як ідеологію панівних у світовій системі груп. Різні проголошені універсальні істини є лише приватні ідеології. Але це твердження ще відповідає на запитання, чи існують у принципі універсальні моральні норми? Чи можлива глобальна культура?
Деякі хотіли б визнати, що «універсалізм завжди історично випадковий», не заперечуючи, що прагнення створити прийнятну глобальну культуру споконвічно супроводжувало історії людства. Більше того, без вимоги універсальності, незалежно від того, як її характеризують – як універсальну відповідність, універсальну додатність чи універсальну істинність, – жодна академічна дисципліна не зможе обґрунтувати свого права на існування
.
Разом з тим, очевидно, що інформаційна революція, змінила традиційну розстановку сил у суспільстві, змусила заговорити про єдине світове інформаційне співтовариство - суспільство, в якому, на перший погляд, ніби немає місця етнокультурним особливостям, націям і національним відносинам, національним традиціям, про єдиний інформаційний простір, про нову цивілізацію без національних кордонів. І як би на противагу нової культурної реальності, що народжується, з другої половини XX століття в американській, а потім і в європейській науці було зафіксовано зростання етнічного чинника в суспільних процесах. Цей феномен навіть отримав назву «етнічне відродження». Етнічні цінності знову стали набувати особливої значущості. Рік від року активнішою ставала боротьба етнічних меншин за розширення своїх етнокультурних прав в Америці, в Європі, а в 1980-90 роки цей процес захлеснув і Росію. Причому така соціальна активність не завжди проходить у спокійній формі, іноді це виражається у формі відкритих соціальних конфліктів, що супроводжуються хвилею насильства.
В результаті між двома цими тенденціями виникає низка протиріч:
Суперечність між модернізмом та традиціоналізмом;
Суперечність між «своїм» і «чужим», яке особливо характерно в діалозі двох культур - європейської та азіатської, точніше, західної та східної;
Суперечність між глобальними і локальними формами культури, що у світлі «інформаційної революції» набуває особливого сенсу;
Протиріччя між технічними та гуманітарними аспектами культури.
Теоретичні аспекти даних протиріч осмислені недостатньо, тоді як сам факт їхньої наявності у суспільстві вже ніким не заперечується. Особливий інтерес у дослідників викликає вивчення взаємодії локальних та глобальної форм культури, зростає потреба прогнозування подальшого впливу інформаційної революції на етнічні компоненти культури та навпаки.
Помилково вважати, що культурна глобалізаціяє лише поширенням західної масової культури, насправді має місце взаємопроникнення та змагання культур. Нав'язування стандартів західної культури у тих національних державах, де особливо сильні історико-культурні традиції, призводить до етнокультурного піднесення, яке рано чи пізно виявиться у посиленні національно забарвлених суспільних ідеологій. У цьому держави, мають «слабкі» коріння культурних традицій з характеру своєї історії, переживають сучасний криза суспільної свідомості набагато слабше. Взаємодія локальної та глобальної культури в кінцевому результаті відбувається шляхом переробки культурних інновацій і пристосування їх «під себе», при цьому поріг сприйняття новацій цивілізаційною системою визначається традиціоналізмом даного суспільства.
Аналізуючи цей аспект проблеми, слід зазначити, що ядро кожної культури має високий імунітет, що чинить опір проникненню та впливу інших культур; навпаки, уніфіковані норми, стандарти та правила, що сформувалися в рамках західної цивілізації, у глобальному масштабі поширюються відносно легко, що пояснюється тим, що загальновизнані західні структури, інститути, стандарти та правила виростають на базі суми технологій, що історично склалася, завжди передбачає наявність ідентичних раціональних механізмів управління, раціональної діяльності та раціональних організаційних форм. У тих випадках, коли йдеться про високоадаптивні культури, наприклад, японську, корейську, китайську, процес модернізаційних перетворень відбувається, як правило, не просто безболісно, але навіть з відомим прискоренням.
Вищесказане дозволяє зробити висновок про те, що епоха глобалізації в культурному аспекті несе в собі мінімум дві тенденції: з одного боку, це зміна традиційного способу життя людини, з іншого - стимулює адаптаційні захисні механізми культури, цей процес часом набуває гостро конфліктного характеру.
1.3. Міжкультурний обмін у міжнародних комунікативних потоках
Велика роль усунення протиріч, властивих глобальному процесу взаємопроникнення культур належить у суспільстві Організації Об'єднаних Націй, що розглядає культурний і науковий обмін, міжкультурні комунікації як важливих елементіву просуванні до міжнародного світу та розвитку. Окрім своєї головної діяльності в галузі освіти Організація Об'єднаних Націй з питань освіти, науки та культури (ЮНЕСКО) зосереджує увагу на трьох інших сферах - науці на службі розвитку; культурному розвитку (спадщина та творчість), а також на комунікації, інформації та інформатиці.
Прийнята у 1970 р. конвенція ЮНЕСКО забороняє незаконний імпорт, експорт та передачу культурної власності, а конвенція 1995 р. сприяє поверненню в країну походження вкрадених чи незаконно вивезених культурних об'єктів.
Культурна діяльністьЮНЕСКО спрямовано заохочення культурних аспектів розвитку; сприяння творенню та творчому началу; збереження культурної приналежності та усних традицій; пропаганду книг та читання.
ЮНЕСКО заявляє про себе як про світового лідера у сприянні свободі преси та плюралістичному та незалежному характеру засобів масової інформації. У своїй основній програмі в цій галузі вона прагне заохочувати вільний потік інформації та зміцнювати комунікаційні можливості країн, що розвиваються.
У рекомендаціях ЮНЕСКО «Про міжнародний обмін культурними цінностями» (Найробі, 26 листопада 1976 року) говориться, що Генеральна конференція Організації Об'єднаних Націй з питань освіти, науки та культури нагадує, що культурні цінності є основними елементами цивілізації та культури народів. У Рекомендаціях також наголошується, що розширення та зміцнення культурних обмінів, забезпечуючи більш повне взаємне ознайомлення з досягненнями у різних галузях культури, сприятиме збагаченню різних культур при повазі самобутності кожної з них, а також цінності культур інших народів, що становлять культурну спадщину всього людства. Взаємний обмін культурними цінностями з того моменту, як він забезпечується юридичними, науковими та технічними умовами, що дають змогу запобігти незаконній торгівлі та завданню шкоди цим цінностям, є потужним засобом зміцнення взаєморозуміння та взаємної поваги між народами.
При цьому під «міжнародним обміном» ЮНЕСКО має на увазі будь-яку передачу прав власності, користування або зберігання культурних цінностей між державами або культурними установами різних країн - будь то у формі надання в тимчасове користування, передачі на зберігання, продажу або дарування такої власності, - що здійснюється в умовах, які можуть бути узгоджені між заінтересованими сторонами.
ООН та ЮНЕСКО постійно наголошують на нееквівалентності інформаційних потоків, що існують у сучасному світі. Ще 1957 року ЮНЕСКО звернула увагу Генеральної АсамблеїООН на своєрідний інформаційний голод, що базується на невідповідності обміну між багатими країнами Півночі та бідними країнами Півдня.
Світ отримує 80% новин з Лондона, Парижа та Нью-Йорка
. Індустріальні країни повністю контролюють такі сфери, як наукова та технічна інформація, інформація, що стосується промислових, комерційних, банківських, торгових операцій, інформація про природні ресурсита клімат, що отримується із супутників. Така інформація контролюється урядовими організаціями та великими корпораціями і не потрапляє до країн, що розвиваються. І тут ми маємо вулицю з одностороннім рухом.
Це викликає певну стурбованість ООН та ЮНЕСКО, оскільки кількісна перевага обов'язково перейде в якісну. Подібна невідповідність спостерігається також і на рівні культурного обміну.
Існують ще й інші види асиметрії, які роблять комунікацію принципово нееквівалентною. Наприклад, має місце так звана зовнішня асиметрія, коли транснаціональні компанії починають захоплювати зміст культурних та розважальних програм у країнах, що розвиваються. Поступово зникає стимул до виробництва програм власного виробництва, кінострічок, книг. В результаті виникає одноманітність смаків, стилів та змістовного наповнення культурного життя.
Загалом це важлива проблема, тому що вільний обмін інформацією, який захищає міжнародна спільнота, на сьогодні не реалізується. Це суттєва проблема ще й тому, що розвиток країни та відповідних комунікаційних можливостей взаємопов'язаний. Тому ЮНЕСКО спрямовує зусилля на формування нового світового інформаційного та комунікативного порядку, який робить інформаційний обмін більш еквівалентним.
Глава 2. Практика організації міжнародного
культурного обміну
2.1. Формування культурної політики Росії
Культурну політику можна визначити як комплекс заходів, що вживаються різними соціальними інститутами, і спрямованих на формування суб'єкта творчої діяльності, визначення умов, кордонів та пріоритетів у сфері творчості, організацію процесів відбору та трансляції створюваних культурних цінностей та благ та їх освоєння суспільством.
До суб'єктів культурної політики належать: державні органи, недержавні економічні та ділові структури та діячі самої культури (причому останні грають двояку роль у культурній політиці, будучи одночасно і її суб'єктами та об'єктами). Крім діячів культури до об'єктів культурної політики відноситься сама сфера культури і суспільство, що розглядається як сукупність споживачів культурних цінностей, що створюються і поширюються.
В галузі формування зовнішньої культурної політики Росії слід зазначити, що в останнє десятиліття Росія отримала можливість по-новому визначати свою внутрішню та зовнішню культурну політику, розробляти нормативно-правові засади міжнародної культурної взаємодії, укладати угоди із зарубіжними країнами та міжнародними організаціями, формувати механізм їх реалізації . У країні розпочався процес трансформації колишньої системи міжнародного культурного співробітництва, що склалася в умовах адміністративно-командної системи, у нову демократичну систему, що спирається на загальнолюдські цінності та національні інтереси. Демократизація міжнародних зв'язків сприяла усуненню жорсткого партійно-державного контролю за формами та змістом міжнародних культурних обмінів. Було зруйновано «залізну завісу», протягом десятиліть гальмував розвиток контактів нашого суспільства до європейської та світової цивілізацією. Можливість самостійно налагоджувати закордонні контакти отримали професійні та самодіяльні художні колективи, заклади культури. Право на існування набули різних стилів та напрямів літератури та мистецтва, у тому числі ті, які раніше не вписувалися в рамки офіційної ідеології. Помітно збільшилася кількість державних та громадських організацій, які брали участь у культурних обмінах. Зросла частка недержавного фінансування заходів, які проводяться за межами країни (комерційні проекти, кошти спонсорів тощо). Розвиток зарубіжних зв'язків творчих колективів та окремих майстрів мистецтва на комерційній основі не лише сприяв підвищенню міжнародного престижу країни, а й дозволяв заробляти значні валютні кошти, необхідні зміцнення матеріальної бази культури. Скоротилися політичні та бюрократичні перепони щодо оформлення поїздок білоруських громадян за кордон.
Керуючись Концепцією зовнішньої політики України Російської Федерації
і відповідно до Указу Президента Російської Федерації від 12 березня 1996 р. № 375 «Про координуючу роль Міністерства закордонних справ Російської Федерації у проведенні єдиної зовнішньополітичної лінії Російської Федерації» велику роботу з формування культурного співробітництва Росії із зарубіжними країнами здійснює Міністерство закордонних справ Росії.
Стрижнева завдання зовнішньої культурної політики Росії полягає у формуванні та зміцненні відносин взаєморозуміння та довіри із зарубіжними країнами, розвитку рівноправного та взаємовигідного партнерства з ними, нарощуванні участі країни в системі міжнародного культурного співробітництва. Російська культурна присутність у зарубіжжі, як і зарубіжна культурна присутність у Росії сприяє утвердженню за нашою країною гідного, відповідно до її історії, геополітичного становища, сукупної могутності та ресурсів місця на світовій сцені.
Культурні обміни покликані встановлювати та підтримувати стійкі та довготривалі зв'язки між державами, громадськими організаціями та людьми, робити внесок у налагодження міждержавної взаємодії в інших галузях, у тому числі у сфері економіки.
Міжнародне культурне співробітництво включає зв'язки в галузі культури та мистецтва, науки та освіти, засобів масової інформації, молодіжних обмінів, видавничої, музейної, бібліотечної та архівної справи, спорту та туризму, а також по лінії громадських груп та організацій, творчих спілок та окремих груп громадян .
Основу зв'язків у галузі культури становлять артистичні та художні обміни у їх традиційних формах гастрольно-концертної діяльності. Високий авторитет та унікальність вітчизняної виконавської школи, просування на світові підмостки нових національних талантів забезпечують стабільний міжнародний попит на виступи російських майстрів.
У системі освітніх обмінів важливу роль належить реалізації програми перепідготовки там російського управлінського персоналу від імені менеджерів реальних секторів економіки та державних служащих.
p align="justify"> Серед нормативних актів, спрямованих на регулювання культурного обміну між Росією і зарубіжними країнами, важливу роль відіграє також Постанова Уряду РФ від 12 січня 1995 р. N 22 «Про основні напрямки культурного співробітництва Російської Федерації із зарубіжними країнами», де зокрема говориться, що культурне співробітництво Російської Федерації із зарубіжними країнами є невід'ємною частиною державної політики Росії на міжнародній арені.
Як приклад, що свідчить про серйозну увагу держави до питань культурного обміну можна привести діяльність Російського центру міжнародного наукового та культурного співробітництва при уряді Російської Федерації (РОЗЗАРУБІЖЦЕНТР). Основним завданням Росзарубіжцентру є здійснення сприяння встановленню та розвитку інформаційних, науково-технічних, ділових, гуманітарних, культурних зв'язків Росії із зарубіжними країнами через систему своїх представництв та центрів науки і культури (РЦНК) у 52 країнах світу.
Перед Росзарубіжцентром поставлені такі основні завдання: розвиток через російські центри науки і культури (РЦНК) та свої представництва за кордоном у 68 містах Європи, Америки, Азії та Африки, широкого спектра міжнародних зв'язків Російської Федерації, а також сприяння діяльності російських та зарубіжних неурядових організацій розвитку цих зв'язків; сприяння формуванню там всебічного і об'єктивного ставлення до Російської Федерації як про новому демократичному державі, активного партнера розвинених країн із взаємодії у культурних, наукових, гуманітарних, інформаційних сферах діяльності та розвитку світогосподарських зв'язків.
Важливою сферою діяльності Росзарубіжцентру є участь у реалізації державної політики розвитку міжнародного наукового та культурного співробітництва, ознайомлення зарубіжної громадськості з історією та культурою народів Російської Федерації, її внутрішньої та зовнішньою політикою, науковим, культурним, інтелектуальним та економічним потенціалом
У своїй діяльності Росзарубіжцентр сприяють розвитку контактів по лінії міжнародних, регіональних та національних урядових та неурядових організацій, у тому числі зі спеціалізованими організаціями та інститутами ООН, Європейського Союзу, ЮНЕСКО та іншими міжнародними організаціями.
Зарубіжній громадськості надається можливість ознайомлення з досягненнями Росії у галузі літератури, культури, мистецтва, освіти, науки та техніки. Цим же ланцюгам служить проведення комплексних заходів, присвячених суб'єктам Російської Федерації, окремих регіонів, міст та організацій Росії, розвитку партнерських відносин між містами та регіонами Російської Федерації та інших країн.
Незважаючи на увагу держави до питань культурного обміну, останніми роками сфера культури перебуває у жорстких рамках ринкових відносин, що суттєво позначається на її стані. Різко знизилися (і в процентному, і в абсолютному значенні) бюджетні вкладення в культуру. Більшість прийнятих органами влади нормативних актів, що регулюють відносини у цій сфері, не виконуються. Різко погіршилося матеріальне становище як галузі культури загалом, і творчих працівників зокрема. Дедалі частіше заклади культури змушені замінювати безкоштовні форми роботи на платні. У процесі споживання наданих товариств
Разом із цим дивляться.
1. Поняття багатостороннього
культурного обміну
Міжнародні домовленості у
культурний обмін.
2. Поняття «м'якої сили» та
американсько-європейських відносин.
3. Міжнародні конфлікти:
поняття та причини
14. Етнічні
стереотипи
в
міжнародному
культурному
взаємодії
5. Основні джерела та механізми
формування стереотипів
6.Компетенції
менеджерів
міжнародних культурних зв'язків
7. Документація та процес її оформлення
для
гастрольний
діяльності
за
межами РБ.
28. Організація прийому зарубіжної
делегації
9. Джерела фінансування та робота зі
спонсорами при організації
міжнародних культурних заходів
10. Інноваційний менеджмент: цілі та
завдання
3
Запитання 1 Поняття багатостороннього культурного обміну
Пріоритетним напрямом зовнішньої політики РеспублікиБілорусь є багатостороння дипломатія та ефективна участь у
діяльності міжнародних організацій. На даний момент
білоруська держава є повноправним членом більш ніж 100
міжнародних організацій, як універсальних за характером
діяльності та членського складу, так і регіональних та
спеціалізованих.
Організація Об'єднаних Націй
У 1945 році Білорусь увійшла до засновників Організації
Об'єднані нації. Республіка завжди була серед тих країн, хто
найбільш рішуче боровся за збереження ключової ролі ООН у
підтримці міжнародного миру та безпеки, вирішенні інших
нагальних проблем.
Регіональні організації
Республіка Білорусь є співзасновником великої
регіональної організації Співдружність Незалежних Держав
(СНД), до якої входить 11 країн колишнього Радянського Союзу. Штабквартира (Виконавчий комітет) цієї організації розміщена в
Мінську. З березня 1994 року СНД має статус спостерігача при ООН.
4Республіка Білорусь, Республіка Казахстан та Російська
Федерація є членами Митного союзу, який почав
функціонуватиме з 1 січня 2010 року. В даний час
державами «трійки» ведеться робота з подальшого поглиблення
взаємовигідного співробітництва в рамках Єдиного економічного
простору, запуск якого відбувся 1 січня 2012 року.
Важливою складовою зовнішньої політики білоруської держави
є участь у процесах регіональної безпеки. Насамперед,
йдеться про членство Білорусі в Організації Договору про колективну
безпеки (ОДКБ), до якої, крім нашої країни, входять
Вірменія, Казахстан, Киргизстан, Росія, Таджикистан та Узбекистан.
Співпраця Білорусі з НАТО в рамках наявних
механізмів Ради Євроатлантичного партнерства (РЄАП) та
програми «Партнерство заради миру» (ПЗМ) спрямоване на розвиток
конструктивного діалогу на користь зміцнення європейської та
міжнародною
безпеки.
5
Білорусь є членом Руху неприєднання. Разом із партнерами по Руху Білорусь протистоїть практиці застосування подвійних ст.
Білорусь є членом Руху неприєднання. Разомз партнерами по Руху Білорусь протистоїть практиці застосування
подвійних стандартів у світовій політиці, виступає за побудову
справедливого
міжнародного
економічного
порядку.
У квітні 2010 року Республіка Білорусь набула статусу
партнера з діалогу Шанхайської організаціїспівробітництва
(ШОС), який надає можливість підключатися до
діяльності ШОС з широкого спектру напрямків, включаючи
зміцнення регіональної безпеки, активізацію торговельно-економічного,
кредитно-інвестиційного
і
банківського
співробітництва, ефективний розвитоктранзитного потенціалу,
освіта
і
ряд
інших.
Міжнародні
економічні
організації
Інтеграція Білорусі у світову економіку безпосередньо залежить від
взаємодії з різними міжнародними організаціями,
насамперед із Міжнародним валютним фондом (МВФ), Групами
Світового банку та Європейського банку реконструкції та розвитку
(ЄБРР).
6
МІЖНАРОДНЕ КУЛЬТУРНЕ СПІВПРАЦЯ РЕСПУБЛІКИ БІЛОРУСЬ (1991-2011 рр.)
http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/17335/1/2011_4_JILIR_snapkovsky_lazorkina.pdf
2016 рік у Білорусі – Рік культури
–
http://kultura-svisloch.by/media/file/binary/2016/1/16/180129792800/2016fevral--edi-po-godu-kultury_pdf.pdf?srv=cms
7
Міжнародні домовленості у культурному обміні. Міжнародне культурне співробітництво РБ у межах СНД та Союзної держави.
У багатосторонньому співробітництві держав – учасницьСпівдружності Незалежних Держав все більшого значення
набуває сфери культурної взаємодії.
Приймаючи Статут Співдружності Незалежних Держав, глави
держав домовилися, що створюють умови для збереження та
розвитку культур усіх народів держав-членів та для досягнення
цілей Співдружності будують свої відносини на основі духовного
єднання народів, що ґрунтується на повазі до їх самобутності,
тісному співробітництві у збереженні культурних цінностей та
культурного обміну
Одним із перших документів у подальшому розвитку
культурної взаємодії у межах СНД стала Угода про
співробітництво у сфері культури від 15 травня 1992 року. Приймаючи цей
документ, глави урядів виходили з паритетності невід'ємних
прав особистості на культурну самобутність, свободу творчості,
культурну діяльність, задоволення духовних потреб та
залучення до культурних цінностей. Слід зазначити, що Угодою
гарантується доступність зібрань, колекцій та інших
культурних цінностей, що утворюють бібліотечний, музейний та
архівний фонди незалежних держав, для громадян держав –
учасників Угоди в рівній мірі і на тих умовах, як і для
своїх громадян.
8Цей напрямок співпраці не лише зберігається, а й
постійно вдосконалюється та розвивається, зберігаючи традиційну
дружбу та братерство між народами. Діалог культур та культурна
політика незмінно розглядаються державами – учасницями
СНД як одні з найважливіших факторів зміцнення дружби та
довіри між народами держав – учасниць Співдружності.
У цьому плані накопичено солідний досвід практичного
взаємодії,
а традиційно важлива роль належить Раді з культурної
співробітництву держав – учасниць СНД. Радою були
ініційовано та розроблено Концепцію співробітництва держав –
учасників Співдружності Незалежних Держав у сфері культури та
Концепція розвитку освіти у сфері культури та мистецтва
держав – учасниць СНД, які схвалені Радою глав
урядів Співдружності 19 травня 2011 року.
Головними завданнями Концепції співробітництва країн
Співдружності у сфері культури є створення сприятливих
умов поширення загальних гуманістичних цінностей
народів держав – учасниць СНД, у тому числі толерантності,
дружби та добросусідства, культури світу, міжнаціонального та
міжконфесійної згоди, поваги до культури, мов та
традиціям інших народів.
9
10.
У рамках Співдружності утвердилася ефективна практикаспівробітництва держав, спрямовану на реальне формування
загального культурного простору країн СНД З метою її подальшого
розвитку на недавньому засіданні Ради глав урядів Співдружності,
що відбувся 29 травня 2015 року в Республіці Казахстан, керівники
урядів наших країн схвалили Основні заходи
співробітництва держав – учасниць СНД у галузі культури на
2016-2020 роки. Цей документ, розроблений Радою з
культурному співробітництву держав – учасниць СНД та
минулий
внутрішньодержавні
процедури
погодження,
об'єднує одинадцять розділів, що відображають основні напрямки
та конкретний інструментарій реалізації Концепції співробітництва в
сфери культури. Він включає понад 120 акцій міжнародного та
національного характеру, передбачаючи цілий комплекс заходів
щодо поглиблення взаємодії в театрально-концертній галузі,
музичній та бібліотечній сферах, а також у таких галузях, як
кіно, наука, освіта, Образотворче мистецтво, інформаційна
діяльність та спільна підготовка кадрів.
10
11.
Зміцненню взаєморозуміння та розширенню дружніх зв'язківміж народами Білорусі та Росії, широкому та об'єктивному
інформаційному висвітленню інтеграційних процесів у рамках
Союзній державі сприяє щорічне святкування 2 квітня
Дня єднання народів Білорусі та Росії.
Активно співпрацюють у сфері культури прикордонні
регіони Білорусі та Росії. Показовий приклад регіонального
культурної співпраці Смоленська та Смоленської області з
областями Білорусі.
Велике значення у збереженні та розвитку культурного
простору Союзної держави має співробітництво в галузі
бібліотечної справи. У 2008 році було укладено Договір про
співробітництво між Російською державною бібліотекою та
Національним художнім музеєм Республіки Білорусь, у якому
містяться зобов'язання щодо обміну виставками книг, плакатів,
зразків прикладного мистецтва, а також досвідом роботи з
забезпеченню збереження рідкісних та цінних бібліотечних фондів та
музейних експонатів
11
12.
Важливою суспільно-культурною подією сталостворення у 2009 році Союзу письменників Союзного
держави.
Динамічно розвивається білорусько-російське
співробітництво у галузі кіновідеомистецтва.
Російські кінематографісти щороку приймають
участь у Міжнародному кінотелефорумі екологічного
кіно «ЕКОМИР», Міжнародному кінофестивалі
анімаційних фільмів «Анімаївка» у м. Могильові та
Мінському міжнародному кінофестивалі "Лістапад". Показ
кращих творів російських майстрів кіно за
традиції складає основу програми даних
кінофорумів.
12
13. Організаційні структури та напрями міжнародних культурних зв'язків РБ з країнами Європи.
Організаційні структури танапрямки міжнародних культурних
зв'язків РБ із країнами Європи.
Якщо під час існування СРСР міжкультурна взаємодія
розвивалося переважно з соціалістичними країнами, то після 1991 р.
республіка стала налагоджувати співпрацю з країнами всього світового
співтовариства, зокрема й Європейського Союзу.
На державному рівні було підписано угоди про
співробітництво з ФРН, Польщею, Великобританією, Литвою, Італією,
покликані розширювати знання культури своїх країн, заохочувати культурне
співробітництво та збереження історичної спадщини.
У рамках урядових угод профільні
міністерства, адміністрації обласних та регіональних рівнів реалізують
конкретні проекти та ініціативи. Лише обласні центри на
сьогодні уклали договори про співпрацю або підписали
угоди про наміри з 49 містами Великобританії, Польщі, Франції,
Німеччини, Латвії, Литви, Сербії, Нідерландів, Болгарії, Швеції.
Лібералізація адміністративної системи Республіки Білорусь
сприяла збільшенню кількості організацій недержавного
сектори, що реалізують різнопланові проекти у сфері освіти,
культури та мистецтва.
13
14.
Цю роботу спільно з білоруськими партнерами здійснюютьІнститут ім. Гете, Мінський міжнародний освітній центр
ім. Й Рау, COOO Італо-білоруський Центр Співробітництва та
Освіта «Сардинія» (Мінськ), Польський інститут у Мінську та ін.
Можливість самостійного встановлення зарубіжних контактів
отримали організації та установи культури та освіти, що
послужило активізації розвитку цього напряму. Для прикладу:
Білоруська державна академія мистецтв у період з 1991 по
2011 р. уклала угоди про співпрацю з профільними
установами з Латвії, Литви, Естонії, Німеччини, Чехії,
Польща, Великобританія. Обмін виставками, стажування студентів
та співробітників, проведення лекцій, майстер-класів та інші
заходи у рамках цих угод сприяють
ознайомлення, адаптації та творчої переробки білоруськими
майстрами стилістичних прийомів та характеристик європейських
художніх течій, інтеграції білоруського мистецтва в
європейське
інформаційне
простір.
14
15.
Новим явищем у культурному просторі Білорусістала активна діяльність представництв міжнародних
структур,
зарубіжних
державних
і
неурядових організацій та фондів. Головною метою
культурно-інформаційної
діяльності
зарубіжних
установ у республіці є формування позитивного
уявлення про свої країни, про культуру, що проживають у них
народів.
У провадженні зовнішньої культурної політики
офіційні
влади
Республіки
Білорусь
використовують
можливості різних структур білоруської діаспори,
які мають значні досягнення у популяризації
білоруської культури за кордоном. Як приклад можна
привести музей білоруської культури у Ляймені (Німеччина),
бібліотеку імені Ф. Скорини у Лондоні, Білоруський інститут
науки та мистецтва в Нью-Йорку та його філії в Європі, інші
організації та об'єднання.
15
16.
Подальшезміцнення
співробітництва
нашої
республіки з країнами Європейського Союзу підтверджується
приєднанням до Конвенції ООН з питань освіти,
науки та культури «Про охорону та заохочення різноманітності форм
культурного самовираження». У 2013 р. Білорусь приєдналася
до видання «Білої книги з міжкультурного діалогу»,
затвердженої міністрами закордонних справ країн - членів
Ради Європи на 118-й сесії Комітету Міністрів у Страсбурзі
(здійснено переклад книги білоруською мовою).
Аналіз співробітництва Республіки Білорусь та країн
Європейського Союзу у сфері культури та мистецтва показує,
що міжкультурна взаємодія розвивається як на
державному рівні, і на рівні конкретних організацій
та приватних ініціатив. Білоруська культура та мистецтво
постійно взаємодіють із європейським культурним
процесом, і цей діалог сприяє взаємному збагаченню
національних культур та зміцнення іміджу Білорусі в
загальноєвропейському
спільноті.
16
17. МКС РБ із країнами Азії та Африки
Республіка Білорусь встановила дипломатичні відносини збільш ніж 80 країнами регіону, а в 14 країнах - традиційних та
перспективних партнерів (Арабські Емірати, В'єтнам, Єгипет,
Ізраїль, Індія, Індонезія, Іран, Китай, Південна Корея, Лівія,
Нігерія, Сирія, ПАР, Японія) має свої дипломатичні
представництва. Водночас білоруські посли
акредитовані у деяких країнах за сумісництвом, тобто, маючи
резиденцію в одній державі, вони виконують свої функції в
кількох країнах.
Все ширше використовується практика роботи в різних країнахчерез
інститут почесних консулів. Інтереси Республіки Білорусь
відстоюють почесні консули нашої країни у низці країн
Близького Сходу, Африки та Азіатсько-Тихоокеанського регіону,
включаючи Австралію, Ізраїль, Індію, Йорданію, Ірак,
Республіку Корея, Ліван, Монголію, М'янму, Гану, Непал, Оман,
Саудівську Аравію, Сінгапур, Сирію, Судан, Філіппіни та
Японію.
Білоруські підприємства та організації беруть активну участь у
міжнародних виставках та ярмарках, що проводяться в країнах
Азії, Африки та Близького Сходу.
17
18.
на високому рівніперебувають відносини Білорусі з Індією. Нашікраїни успішно співпрацюють у торговельно-економічній, науково-технічній, освітній (в т.ч. в рамках програми ITEC) та інших
сферах, що надають взаємну підтримку в рамках міжнародних
організацій та форумів. Покладено початок інвестиційному
співробітництву.
У Білорусі склалися міцні традиції співпраці з
країнами, що розвиваються в галузі освіти. У білоруських вузах
щорічно проходять підготовку сотні майбутніх дипломованих
фахівців із країн Азії та Африки.
Дипломатичні відносини між Республікою Білорусь та
Китайська Народна Республіка була встановлена в січні 1992
року.
Культурне співробітництво
Проводяться спільні виставки та інші заходи. В Мінську
працюють два Інститути Конфуція - за Білоруського державного
університеті та при Мінському державному лінгвістичному
Університеті. Відкриття першого (у 2007 році) було покликане
«сприяти зміцненню взаєморозуміння та дружби між
народами Китаю та Білорусі»; 2011 року було відкрито другий інститут.
Крім того, кілька тисяч китайських студентів навчаються в
Університетах РБ.
18
19.
З Індією. Стало гарною традицією для ВідділенняМіжнародного центру Реріхів у Білорусі проводитиме круглі
столи спільно з Товариством «Білорусь-Індія», вченими та
громадськими діячами Білорусі на тему культурного
співробітництва між Республікою Білорусь та Республікою
Індією (Круглий стіл «Культурне єднання Білорусі та Індії»).
Кожні десять років у Білорусі виходить книга індійських
письменників, а останніх номерах літературного журналу «Неман»
публікуватимуться нові переклади літературних праць
індійських письменників.
З Іраном. Іран презентує свою культуру на форумі
«Слов'янський базар» у Вітебську. Так, наприклад, у липні 2005 р.
цьому міжнародному культурному заході тегеранський
художник-мініатюрист Аліреза Агамірі відкрив свою виставку
картин під назвою «Іран - історична колиска мистецтва» та
навіть подарував О. Лукашенку одну із своїх картин «Айріс» XVII. У
листопаді 2005 р. Іран брав участь у XII Міжнародному
кінофестивалі «Листопад» у Мінську, де картина «Лівий, лівий,
лівою!» (реж. Казем Масумі) удостоїлася призу за найкращий
сценарій, а фільм «Життя» (реж. Голам-Реза Рамазані) отримав
нагороди
відразу
в
трьох
номінаціях.
19
20.
Стало гарною традицією для Відділення Міжнародного центруРеріхів у Білорусі проводити круглі столи спільно з
Товариством «Білорусь-Індія», вченими та громадськими
діячами Білорусі на тему культурної співпраці між
Республікою Білорусь та Республікою Індією (Круглий стіл
«Культурне єднання Білорусі та Індії»).
З Іраном. Іран презентує свою культуру на форумі «Слов'янський
базар» у Вітебську. Так, наприклад, у липні 2005 р. на цьому
міжнародному культурному заході тегеранський художник мініатюрист Аліреза Агамірі відкрив свою виставку картин під
назвою «Іран – історична колиска мистецтва» і навіть подарував
О. Лукашенко одну із своїх картин «Айріс» XVII. У листопаді 2005 р.
Іран брав участь у XII Міжнародному кінофестивалі
«Листопад» у Мінську, де картина «Лівий, лівий, лівий!» (Реж.
Казем Масумі) удостоїлася призу за найкращий сценарій.
Із Єгиптом. У серпні 2004 року було підписано протокол про
співробітництво між Національною академією наук Білорусі та
Академія наукових досліджень Єгипту. У тому ж році було
підписано білорусько-єгипетську угоду про культурну
співробітництво. У вересні 2005 року в Білорусі було проведено
Дні культури Єгипту, у квітні 2007 року культурні у відповідь
заходи Білорусі відбулися у Єгипті.
20
21. Організаційні структури та напрями міжнародних культурних зв'язків із країнами Америки.
Більшість держав Латинської Америки опинилися всхожою з Білоруссю перехідною фазою розвитку та в довгостроковій
в перспективі вирішує однотипні з білоруською державою завдання в
різних
сферах.
У
основі відносин Білорусі з країнами
латиноамериканського регіону лежить система спільних цінностей,
збігаються довгострокові завдання розвитку.
Важливим етапом на шляху розвитку контактів нашої держави
із країнами латиноамериканського регіону став візит Президента
Республіки
Білорусь А.Г.Лукашенко до Республіки Куба. Ряд
взаємовигідних спільних проектів, каталізатором реалізації
яких стала зустріч лідерів двох держав, що свідчать про
тому,
що
в
білорусько-кубінських відносинах
переважило
прагматичний, конструктивний початок.
21
22.
Важливим напрямом зовнішньої політики УкраїниРеспубліки Білорусь у цьому регіоні є
поглиблення всебічного співробітництва з
Венесуелою, де за короткий термін вдалося
значно зміцнити та розвивати двосторонні
відносини. Тут реалізуються спільні
різні проекти.
Повноцінна співпраця зі Сполученими
Штатами Америки в усіх напрямках
відповідає національним інтересам Білорусі.
Білоруська сторона виступає за розвиток
двосторонньої взаємодії зі США на
принципах взаємної поваги та рівноправного
партнерства.
22
23.
Важливе місце у реалізації планів співробітництвавідводилося використанню сучасних технологій. Завершено
робота
по
змістовному
наповненню
Інтернет-ресурсу
«Вітає
Білорусь»,
орієнтованого
на
освітлення
взаємодії із співвітчизниками. З метою розширення
білоруської
інформаційного
присутності
почав
мовлення
міжнародний супутниковий телеканал «Білорусь-ТВ», створений
Національною державною телерадіокомпанією Республіки
Білорусь для зарубіжних телеглядачів, насамперед для російсько- та
білоруськомовних жителів пострадянського простору В ефірі
максимально представлені інформаційні та інформаційно-аналітичні
програми,
соціально-політичні
проекти,
документальні фільми, історія та культура білоруського народу,
спорт, музично-розважальні та дитячі програми. З 2007 р.
програми каналу ретранслювалися на Європу, Близький Схід та
Північна Африка. З 2008 р. телеканал «Білорусь-ТВ» розпочав мовлення на
територію Північної Америки, Мексики, Гватемали, Куби,
Домініканська Республіка, Пуерто-Ріко.
23
24. Міжкультурна комунікація через стратегію ЮНЕСКО у сфері освіти та науки
За даними Асоціації міжнародних організацій, близько 200міжурядових та неурядових організацій зайняті в
сфері міжнародно-правового регулювання співробітництва
суб'єктів
міжнародного
права
в
сфері
науки,
культури та охорони здоров'я. З них найбільш значущою є
Організація Об'єднаних Націй з питань освіти,
науки та культури (ЮНЕСКО).
Статут цієї Організації схвалено на конференції міністрів
освіти 16 листопада 1945 р. у м. Лондоні. Статут набрав чинності 4
листопада 1946 р., і цей день вважається офіційною датою заснування
ЮНЕСКО, яка є спеціалізованою установою ООН.
Організація ставить завдання сприяти зміцненню миру та
міжнародної безпеки шляхом розширення співробітництва
народів у галузі освіти, науки та культури на користь
забезпечення загальної поваги, справедливості, законності та прав
людини, а також основних свобод, проголошених у Статуті ООН
для всіх народів без різниці раси, статі, мови та релігії.
24
25.
ЮНЕСКО сприяє зближенню та взаємному розумінню народівшляхом використання всіх засобів інформації та рекомендує з цією
метою укладати міжнародні угоди, що заохочує розвиток
народної освіти та поширення культури, а також
пропонує методи освіти, що найбільш підходять для
виховання у дітях усього світу почуття відповідальності вільного
людини. Організація допомагає збереженню, збільшенню та
поширенню знань, видань та творів мистецтв.
Відповідно до Статуту ЮНЕСКО у кожній країні створюються
загальнонаціональних комісій у справах ЮНЕСКО. Їхнє завдання координувати всередині країни діяльність організацій та
установ, що мають відношення до компетенції ЮНЕСКО та
бажаючих брати участь тією чи іншою мірою у виконанні її
програм.
Основні напрямки діяльності ЮНЕСКО представлені в
п'ять програмних секторів: освіта, природничі науки,
соціальні та гуманітарні науки, культура, комунікація та
інформація.
Керівними
органами
ЮНЕСКО
є
Генеральна
конференція, Виконавча рада та Секретаріат.
25
26.
Координуєспівробітництво
з
ЮНЕСКО
міжвідомча національна комісія Республіки
Білорусь у справах ЮНЕСКО (НК РБ) (у Білорусі 1956
р). НК РБ здійснює зв'язок між урядом РБ та
ЮНЕСКО, інформує організацію про потреби та
пріоритетах Білорусі в галузі освіти, науки та
культури, надає консультаційне, інформаційне
та культурне сприяння органам державного
управління,
міністерствам
і
відомствам,
державним
і
громадським
організаціям
республіки, що працюють у сфері освіти,
науки, культури та комунікації.
Комісія
керується
національним
законодавством РБ, статутом та документами ЮНЕСКО,
статутом Національної комісії у справах ЮНЕСКО,
прийнятим 1993 р., положенням про Національну комісію
у справах ЮНЕСКО, ухвалених постановою Ради
Міністрів РБ 17 вересня 1997 р.
Основою роботи ЮНЕСКО в галузі культури є
сприяння культурному розмаїттю, засноване на
людських взаємин. У 1972 р. у межах
ЮНЕСКО було прийнято Конвенцію з охорони всесвітнього
культурного
і
природного
спадщини.
БРСР
приєдналася
до
Конвенції
26
27.
у жовтні 1988 р. Відповідно до положень Конвенції, країни-учасниці спільно відповідають за ту частину культурного таприродної спадщини, яка на думку міжнародної
громадськості має особливу універсальну цінність.
Також Конвенція покликана доповнювати та стимулювати
національні ініціативи
До Списку всесвітньої спадщини включено понад 800
об'єктів. Наявність у ньому пам'яток тієї чи іншої країни
сприяє її міжнародному престижу та приваблює
туристів, що економічно вигідним.
До списку всесвітньої спадщини включені об'єкти,
розташовані на території Білорусі – Національний
парк «Біловезька пуща» (спільно з Польщею, 1992),
замковий комплекс «Мир» (2000), «Архітектурно-культурний комплекс резиденції Радзівілів у
Несвіжі» (2005), пункти геодезичної Дуги Струве
(2005).
27
28.
2829.
,шення про включення обряду «Колядні царі» до Список нематеріального
культур-
29
30. Питання 2 Поняття «м'якої сили» та американо-європейських відносин. Наймолодший Дж. "М'яка сила" та американо-європейські відносини
Питання 2Поняття «м'якої сили» та американоєвропейських відносин.
Наймолодший Дж. "М'яка сила" та американоєвропейські відносини
«М'яка» сила – це здатність домагатися бажаного
на основі добровільної участі союзників, а не з
допомогою примусу чи подачок.
Наприкінці XX століття американський політолог Джозеф Най
розділив наявні щодо цього можливості
держав на дві категорії: на «жорстку» (hard power) та
"м'яку" силу (soft power). Під «жорсткою силою»
розумілася здатність до забезпечення своїх
зовнішньополітичних інтересів за рахунок військової та
економічної могутності країни; під «м'якою силою» вміння держави залучати своєю культурою, своїми
суспільно-політичними цінностями.
30
31.
Використовуючи поняття «сили» у своїх ранніх роботахпрофесор Дж. Най, член Американської академії мистецтв та
науки Дипломатичної академії США, поступово розвинув
власну теорію сили, виклавши її у своїй книзі «М'яка
сила» / "Soft Power" (2004). Відповідно до запропонованої ним теорії,
"soft power" - "здатність переконати інших хотіти того ж, чого
хочеш ти або як непрямий/залучаючий (co-optive) метод
здійснення влади»
Тобто «м'яка сила» – це здатність отримувати
бажане, залучаючи, а чи не змушуючи. Тому, можна зробити
висновок, що "soft power" - це не тільки, власне, "вплив"
(influence), а й «привабливість» (attractive power). Згідно
Дж. Наю, ресурсами «soft power» у міжнародних відносинах
є всі ті методи, які «надихають та залучають» до
джерелу відповідного впливу, дозволяючи тому, хто
прагне його контролювати, досягти бажаного результату.
Таким чином, що залучає влада ґрунтується на
привабливості ідей, причому здатність формувати
переваги традиційно асоціюється з нематеріальними
ресурсами, такими як культура, ідеологія та інституції.
Відповідно, «м'який» спосіб впливу
противагою «жорсткої» силі, яка зазвичай пов'язана з такими
матеріальними ресурсами, як військова міць та економічний
потенціал.
31
32.
Відповідно до концепції Ная, перший «стовп» американськоїресурсної бази «м'якої могутності» – привабливість
американської культури та способу життя. Автор вказує на
лідерство США за такими показниками, як чисельність
прийнятих емігрантів, обсяг телепродукції, що випускається,
популярність американської музики, чисельність іноземних
студентів у США та кількість американців серед
нобелівських лауреатів у галузі фізики, хімії та економіки.
Другий «стовп м'якої сили» США – американська
політична ідеологія, яка знаходить відгук у багатьох
країнах. У розумінні більшості дослідників основні
цінності США становлять на сьогоднішній день ліберальна
демократія та ринкова економіка.
Саме цей нормативно-ідейний комплекс США та
намагаються поширити на інші країни за допомогою
«м'якої сили», тобто не нав'язуючи їх силовим шляхом, а
пропонуючи їх як більш привабливу альтернативу.
Для цього, як вважає Дж. Най, «Держдепартамент США
має заохочувати культурні та обмінні програми, які
дозволяють нагадати людям про некомерційні аспекти
американських цінностей та культури. У рівній мірі теле- та
радіотрансляції уряду США на інші держави
повинні сприяти зростанню довіри до Америки та
американській «м'якій силі».
32
33.
Крім арсеналу «публічної дипломатії» поняття«м'якої сили» Дж. Най також включає, наприклад,
«дипломатичні зусилля» щодо розв'язання кризи,
протиставляючи їх застосування санкцій чи військової
сили».
Відповідно до теорії Ная, основою «м'якої сили» є
копітка, щоденна робота «на місцях», а не
«ззовні», спрямована на будівництво довгострокових
довірчих відносин. При цьому особливий акцент
американський політолог робить на «діяльність
неурядових організацій з лобіювання
інтересів держави за кордоном».
Най, зокрема, вважає, що «починаючи від Голлівуду і до
вищої освітигромадянське суспільство робить
більше для подання США іншим народам, ніж це
робить уряд. Голлівуд часто зображує
суспільство споживання та насильство, але він також просуває
цінності індивідуалізму, соціальної мобільності та
свободи (включаючи свободи для жінок). Ці цінності
роблять
Америку привабливою в очах багатьох
людей за кордоном».
33
34.
Зрештою, у рамках концепції Ная, виняткова рольпоширенню
«м'який
сили»
відводиться
інформаційних комунікацій. Дж. Най проводить
зв'язок між інформаційною епохою та появою
«м'якої сили» як «практичного інструменту в
світової політики». Він вважає, що значення «м'якої
сили» по відношенню до військової та економічної
зросла в інформаційну епоху, «заснованої на
швидкому технологічному прогресі в засобах зв'язку та
комп'ютерне забезпечення»
Усі ці важелі «м'якої сили» США, з погляду Дж.
Ная, повинні використовувати для поширення не
силовим шляхом, а за рахунок власної привабливості
такі свої принципи, як особиста свобода, мобільність
та динамічність
товариства, змагальність у
формування влади та політики, відкритість,
стаюча
рисою
національного
характеру,
доступність вищої освіти, політична
культура суспільства.
34
35.
Європа виступає найсерйознішим конкурентомСполучених Штатів із погляду «м'якої» сили.
Європейське мистецтво, література, музика, дизайн, мода
і кухня здавна сприймаються у світі з
доброзичливим інтересом. Багато країн Європи
мають сильну культурну привабливість: з
десяти найпоширеніших у світі мов
половину становлять європейські. Іспанська та
португальський зв'язують Піренейський півострів з
Латинської
Америкою,
англійська
є
загальноприйнятим у великій Британській співдружності, а
представники майже 50 країн збираються на зустрічах, де
їх поєднує французька мова.
Таким чином, все частіше почали говорити про певне
балансі «м'якої» та «твердої» сили, який увійшов до
міжнародний лексикон як "розумна сила" / smart power.
Саме цей новий політичний феномен винен,
думці його прихильників, прийти на зміну «м'якій силі»
США, яка не зуміла збалансувати «жорстку»
зовнішньополітичну лінію країни.
35
36. Питання 3 Міжнародні конфлікти: поняття та причини
Можна, можливовиділити
кілька
основних
причин
міжнародних
конфліктів:
недосконалість
людської природи; бідність і нерівність у
добробуті народів різних країн; соціально-економічний та політичний устрій держав, рівень
його культури та цивілізованості; невлаштованість
міжнародних відносин.
Отже, зараз міжнародні відносини все ще залишаються
сферою
розбіжностей
інтересів,
суперництва,
непередбачуваності, конфліктів та насильства. Можна, можливо
стверджувати, що міжнародний конфлікт – це
зіткнення двох або більше різноспрямованих сил з
метою реалізації цілей та інтересів в умовах
протидії.
Суб'єктами міжнародного конфлікту можуть бути
держави,
міждержавні
об'єднання,
міжнародні
організації,
організаційно
оформлені суспільно-політичні сили всередині
держави або на міжнародній
арені
36
37.
Розуміння природи міжнародних конфліктів тазнаходження способів їх вирішення вимагає, крім пояснення
їх причин, з'ясування глибини та характеру самого
конфлікту, значною мірою досягаються за допомогою їх
класифікації поширеної на Заході, традиційна
типологія конфліктів, за якою розрізняють:
міжнародну кризу;
конфлікти малої інтенсивності; тероризм;
громадянську війну і революцію, які набувають
міжнародний характер;
війну та світову війну.
37
38.
Міжнародна криза - це конфліктна ситуація, за якої:торкаються життєво важливих цілей діючих суб'єктів
міжнародної політики, для ухвалення рішення суб'єкти мають
вкрай обмежений час, події зазвичай розвиваються
непередбачувано; ситуація, однак, не переростає у озброєний
конфілікт.
Конфлікти
малої
інтенсивності
Відносини
між
державними та недержавними суб'єктами досить часто
затьмарюються дрібними сутичками на кордонах, індивідуальним або
невеликим груповим насильством їхньої небезпеки почали розуміти
тільки сьогодні. Вона полягає в тому, що, по-перше, такий
конфлікт може перетворитися на повномасштабний. По-друге, при
сучасних військових озброєннях навіть конфлікт малої
інтенсивність може призвести до великих руйнувань. По-третє, в
умовах тісного взаємозв'язку сучасних незалежних держав
Порушення мирного життя в одному регіоні впливає на всі інші.
Тероризм. Основна його мета – це вирішення спору. Багато
держави підтримують терористичну діяльність- Іран,
Лівія, Сирія. Усі вони заперечують свою причетність до тероризму.
38
39.
Громадянська війнаі революція - це конфлікти всамій державі між двома чи більше сторонами через розбіжності поглядів щодо майбутнього ладу
цієї держави або кланових протиріч,
громадянських війнах зазвичай хоча б одна з воюючих
сторін отримує підтримку від зарубіжних політичних
сил, причому зовнішні суб'єкти політики часто життєво
зацікавлені у конкретному результаті.
Сучасні конфлікти стали одним із провідних
факторів нестабільності на земній кулі Будучи погано
керованими, вони демонструють тенденцію до
розростання, підключення все більшого числа
учасників, що створює серйозну загрозу не лише тим,
хто безпосередньо залучений до конфлікту, але й усім
що живуть
на
Землі.
39
40. Питання 4 Етнічні стереотипи у міжнародній культурній взаємодії
Початок вивчення етнічних стереотипів відноситься до 20-х років ХХ століття.Вперше цей термін стали використовувати у друкарському
справі для позначення набору всього рядка чи сторінки
тексту.
У
закордонний
історіографії
цей
термін
в
соціологічному значенні вперше ввів у вжиток
американський публіцист, журналіст та соціолог Уолтер
Ліппман у своїй роботі «Public Opinion», виданій у
Нью-Йорк у 1922 році. Ліппман не поділяв поняття
образ, імідж, стереотип, що не виділяв зовнішньополітичних
стереотипів. Для свого дослідження він використав
соціологічний матеріал та методологію.
У. Ліппман дав перше визначення стереотипу, який
він позначав як існуючий у голові людини образ,
який стає між ним та реальністю. за
На думку Ліппмана, стереотип є особливою формою
сприйняття навколишнього світу, що надає
певний вплив на дані наших почуттів ще до
того, як ця інформація дійде до нашої свідомості.
40
41.
Етнічний(національний)
стереотип
–
схематизований образ якогось народу, етнічного
спільності, зазвичай спрощений, іноді – неточний або
навіть
спотворений,
виражаючий
знання
або
уявлення про психологічні, поведінкові та
побутові особливості представників будь-якої іншої
нації.
Існують інші визначення етнічних стереотипів:
1) Сукупність очікувань, що висуваються до характерних
рис та поведінки представників соціальних, етнічних
груп, цілих народів,
2) Схематизований образ своєї чи чужої етнічної
спільності, що відображає спрощене, а іноді й
спотворене знання про психологічні особливості та
поведінці представників конкретного народу та на основі
якого
складається
стійке,
емоційно
пофарбована думка однієї нації про іншу чи про саму себе.
Основою стереотипу є, як правило, будь-який
помітна ознака – колір шкіри, риси характеру, зовнішні
особливості, манера поведінки та ін.: італійці –
ексцентричні та емоційні, англійці – худорляві,
скандинави – блондини.
41
42.
Укультурі
кожного
народу
вироблені
певні уявлення про свій та інші народи.
Дані уявлення є основою міжкультурного
спілкування.
Етностереотип національного характеру представника
тієї чи іншої нації є еталоном, відповідно до
яким людина мотивує власну поведінку та
очікує певного типу поведінки від реальних
етнічних
прообразів.
Знання
етностереотипів
національних
характерів
дозволяє
будувати
припущення про причини та можливі наслідки
своїх та чужих вчинків, коригувати поведінку.
42
43.
Вчені виділяють кілька основних видівстереотипів:
1. За рівнем засвоєння людською свідомістю виділяють
серед стереотипів виділяють думки та судження.
Стереотипи-думки - це стереотипи, які легко
можна застосовувати під час вступу нової інформації.
Стереотипи-переконання – стереотипи, які мають
великою мотивуючою силою, стійкістю, які
можуть стати мотивом поведінки людини.
2. По об'єкту, що сприймається, виділяю гетеро- і
автостереотипи. Гетеростереотипи – уявлення
народів про інші народи, етнічні групи (як
правило, у яких переважають негативні характеристики).
Автостереотипи – стереотипні уявлення народів про
самих собі (тут переважають позитивні якості)
43
44.
3. За якістю оцінки бувають позитивні танегативні стереотипи. Як правило, стереотипи
є дуже складними явищами, що поєднують
ознаки всіх вищезгаданих груп. Такі
Стереотипи називаються амбівалентними.
4. За рівнем мінливості деякі вчені виділяють
базові чи модальні стереотипи, які пов'язані з
провідними рисами етнічного характеру і не змінюються
під впливом причин. Поверхневі стереотипи
– уявлення про той чи інший народ, які
обумовлені
історичними
факторами,
міжнародними відносинами, внутрішньополітичною
ситуацією, тимчасовими факторами. Вони змінюються в
залежно від змін у світі, суспільстві, і, як
правило, пов'язані з історичними реаліями.
44
45.
Своїмпоявою
стереотипи
зобов'язані
міжкультурним чи міжетнічним контактам,
коли виявляються найбільш типові риси,
характерні для того чи іншого народу або
культури, і залежно від цих характерних
ознак і якостей вони поділяються на
групи
(Категорії).
Так
поступово
складаються
етнокультурні
стереотипи,
репрезентують
собою
узагальнені
уявлення про типові риси, характерні
для будь-якого народу чи його культури.
На основі стереотипів формується етнічний
образ - форма опису етносу, у якій
виділяються найбільш значущі та типові
властивості,
і
які
ґрунтуються
на
чуттєвому сприйнятті свого чи чужого
етносу. Етнічний образ служить еталоном,
відповідно до якого людина мотивує своє
власна поведінка та очікування його від інших
людей.
45
46. Питання 5 Основні джерела та механізми формування стереотипів
На формування етнічних стереотипів надаютьвпливають такі фактори, як клімат, територія країни,
особливості національного характеру, побуту, релігія,
освіта, сім'я, соціальний складтовариства,
політична та адміністративна система, історичні
особливості життя суспільства
Не менш серйозний вплив на характер етнічних
стереотипів надають міждержавні відносини,
наявність чи відсутність міжетнічних конфліктів. Так,
для росіян німці тривалий час асоціювалися з
чином ворога через тривалі війни, які вели ці
народи.
Механізми формування стереотипів обумовлені
особливостями історичного розвитку, соціального та
політичної взаємодії та психологічного складу
людей.
на
протягом
людської
історії
існувало своєрідне полярне ставлення до інших
культур. З одного боку, це інтерес до
представникам інших спільностей та культур, з іншого
сторони, прагнення відгородитися від незрозумілих,
несхожих звичаїв, не приймати
їх.
46
47.
Передумовою формування стереотипів є здатністьлюдського мислення закріплювати інформацію про однорідні
явищах, фактах та людях у вигляді стійких ідеальних утворень.
Стереотипи містять у собі суспільний досвід, вони – продукт
колективної, групової свідомості. На формування етнічних
стереотипів впливає і така базова якість особистості як
етноцентризм, пов'язана з уявленням про те, що власна
етнічна група є центром всього, а решта
групуються навколо неї, що у результаті формує почуття
переваги своєї етнічної групи з інших.
Недостатня інформація про культурне життя інших народів
також є фактором, що впливає на формування етнічних
стереотипів, тому що невідоме у поданні людей швидко
обростає містичними чутками.
Важливу роль у процесі формування стереотипів, особливо у
сучасному суспільстві, грають панівна ідеологія,
пропаганда, мистецтво, ЗМІ. Інформація ЗМІ здатна впливати на
думки людей та підміняти їх індивідуальні установки.
Ще однією причиною формування стереотипів є таке
психологічна якість людини, як необхідність справлятися з
перевантаженістю інформацією, переробляти та спрощувати її,
класифікувати більш зручні моделі, які і стають
стереотипами.
47
48. Запитання 6 Компетенції менеджерів міжнародних культурних зв'язків
http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456789/3701/1/UPRAVLENCHESKAYA%20KOMPE
TENTNOST"%20V%20SFERE%20MEZHDUNAROD
NYIH%20KUL"TURNYIH%20OTNOSHENIY.pdf
48
49. Питання 7. Документація та її оформлення для гастрольної діяльності поза РБ.
http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456789/4085/1/Gastrol%27nokoncertnaya%20deyatel%27nost%27%20organizacio
nno-pravovye%20aspektyi.PDF
49
50. Запитання 8. Організація прийому закордонної делегації
У Білорусі навіть незнайому людину приймають настількихлібосольно та душевно, що він з радістю готовий
повертатися знову і знову. А вже коли мова заходить про
ретельно
підготовленому
прийомі
іноземної
делегації, тут все має бути за вищим розрядом.
На даний момент від уміння привернути до себе
Значного закордонного ділового партнера залежить
найважливіша
складова
комерційного
успіху
установи.
Діловий протокол регламентує порядок проведення
всіх видів зустрічей та переговорів, підписання договорів та
угод, ведення ділового листування, організації
представницьких заходів.
50
51.
Серед документів, що оформлюються у зв'язку з приїздоміноземної делегації, наступні:
клопотання юридичної особипро запрошення членів
іноземної делегації;
наказ про призначення особи, відповідальної за проведення
заходи;
програма перебування іноземної делегації;
кошторис витрат на прийом та обслуговування іноземної
делегації;
акт про списання витрат на прийом та обслуговування
іноземної делегації
Програма перебування
Незадовго до приїзду делегації необхідно скласти та
затвердити програму перебування іноземних гостей.
51
52.
Питання, обов'язкові для включення до програми:місце зустрічі делегації (аеропорт або на вокзал) та
склад тих, хто зустрічає; особливості транспортного
обслуговування;
розміщення (а перед цим своєчасне бронювання
місць) у готелі;
робота перекладачів; організація харчування;
підготовка приміщення для переговорів;
переговори (час початку та закінчення, питання порядку денного
дня);
проведення екскурсії установою;
проведення протокольних заходів (ленч, обід,
фуршет тощо); культурна програма;
проводи та склад провожаючих.
По кожному пункту вказується відповідальний
виконавець.
52
53.
Отже, ви отримали підтвердження прибуття іноземнихпартнерів. Наступним кроком має стати проведення
зборів усієї групи, що бере участь у прийомі делегації,
та аналіз складеної раніше програми. На всіх етапах
роботи з делегацією - під час зустрічі, розміщення в готелі,
транспортному обслуговуванні, організації переговорів,
культурну програму, протокольні заходи -
основна координуюча роль відводиться секретареві,
тому ви за визначенням є центром
концентрації інформації та до вас звертатимуться за
різноманітною допомогою як співробітники компанії, так і
гості.
Відповідно до правил ділового етикетучисло
членів переговорної групи не має значно
перевищувати кількість членів закордонної делегації. Якщо в
склад групи з боку закордонної компанії входить 4
людину, то з вашого боку доцільно включити в
її трохи більше 3–4 людина. Це може бути керівник
компанії,
перекладач,
комерційний
директор,
секретар, який веде протокол переговорів. Пам'ятайте, що
якщо до складу делегації запрошеної сторони входить
жінка, то обов'язково присутність жінки зі
сторони запрошують.
53
54.
Одним з найголовніших правил під час роботи зіноземною делегацією є таке: ранг та
посада глави зустрічаючої делегації повинні
відповідати рангу та посаді глави прибуває
делегації. Це означає, що якщо візит наносить
керівник закордонної компанії, то й зустрічатиме його
повинен керівник вашої організації (у крайньому
у разі, його перший заступник). Для зустрічі, як
правило, прибуває глава приймаючої делегації в
супроводі 2-3 осіб. Якщо гість приїжджає разом
з дружиною, зустрічати його слід главі делегації з
своєю дружиною. Іноді трапляється, що переговори
планує проводити не керівник компанії, а його
заступник. У такому разі слід передбачити у
програмі коротку зустріч закордонних партнерів з
керівником компанії, найкраще на початку
переговорного процесу.
Під час зустрічі в аеропорту чи на вокзалі не прийнято
вручати квіти, виняток становлять випадки, коли в
делегації є жінка. Для такого випадку підійде
невеликий букет в красиві упаковки. У момент зустрічі
не прийнято також обмінюватись візитними картками.
54
55. Запитання 9 Джерела фінансування та робота зі спонсорами при організації міжнародних культурних заходів
Можливими джерелами фінансування соціокультурнихпроектів та програм є:
1. Державний бюджет (як республіканський, і місцевий).
Як правило, бюджетне фінансування культурних програм
здійснюється на основі соціально-творчого замовлення конкретного
виконавцю окремих розділів програми. Для отримання
фінансових коштів (або гранту) суб'єкт, який бере участь у конкурсі
програм повинен відповідати певним вимогам.
Першою умовою є некомерційний характер діяльності
тієї організації, яка просить гроші (тобто подає заявку на
фінансування свого проекту).
Якщо із заявкою звертається громадська організація, то
некомерційний характер її діяльності має бути зафіксовано
у статуті.
Ознаки некомерційної організації (об'єднання, клубу)
наступні:
55
56.
Організація не має на меті отримання прибутку (тобто немає право витрачати кошти, які одержуються під програму,
на заробітну платута в особистих цілях).
Організація має суспільно значущі мети. Громадська
значимість цілей та завдань організації визначається, як
правило, актуальністю та радіусом розв'язуваних проблем.
Пріоритети діяльності організації, що визначаються її
статутом, знаходяться у сфері культури та носять гуманістичний
характер.
Організація має колективне засновництво та
керівництво (рада, правління, яке визначає зміст
діяльності організації, зарплату штатних працівників,
відповідає за громадську довіру і т.д.). Фінансова
діяльність організації контролюється громадськістю.
Друга умова отримання коштів (як із бюджетних, так і
позабюджетних джерел) - наявність програми та заявки,
оформленої відповідно до певних вимог, а
саме: вимогами тієї організації (фонду, комерційної
структури державного органу, що здійснює
фінансування програми), яка виділяє гроші (вони можуть
утримуватись в умовах конкурсу програм, у статуті організації,
виділяє засоби); а також спеціальними вимогами до
оформлення заявки на отримання коштів, необхідних для
реалізацію відповідної програми.
56
57.
2. Фонди – некомерційні організації, що маютьфінансові кошти та програму діяльності.
(Наприклад, Міжнародний фонд культурного
різноманітності ЮНЕСКО)
3. Комерційні організації (фірми, корпорації,
банки та ін.).
4. Індивідуальні підприємці(спонсори,
меценати). Слід провести різницю між поняттями
"меценатство" та "спонсорство".
5. Кошти населення (доходи від комерційних
програм, благодійні пожертвування громадян).
6. Фандрайзинг
57
58. Питання 10. Інноваційний менеджмент: цілі та завдання
Проблем управління інноваціями стали приділяти особливеувага в середині XX ст. Цей період характерний бурхливим
розвитком нових технологій та епохальних інновацій, таких
як винахід комп'ютера, освоєння космосу та ін.
Інновація – це об'єкт, впроваджений у виробництво
результаті проведеного наукового дослідження або
зробленого
відкриття,
якісно
різного
від попереднього аналога.
Інноваційний менеджмент-управління, поєднання різних
функцій: маркетинг, планування, контроль, кожна з
яких спрямована на вирішення різних питань,
взаємодіючих
між
різними
підрозділами
підприємства.
Мета - це кінцевий стан, бажаний результат, якого
прагне домогтися будь-яка організація. Ціль встановлює
певні орієнтири розвитку на заданий період
часу. З одного боку, ціль виступає як результат
прогнозів та оцінки ситуації, а з іншого - як обмежувач для
запланованих інноваційних заходів.
58
59.
Мета в інноваційному менеджменті єбажаний результат діяльності організації у вигляді
певного нововведення, що реалізується в задані
строки та обмежені ресурси, спрямовані на
якісний розвиток підприємства Ціль інноваційної
діяльності, таким чином, має встановлювати
певні орієнтири, що забезпечують помітний
зростання всіх елементів виробничо-господарської
системи підприємства, подолання утвореного
технологічного розриву, придбання нової якості
потенціалу на заданий період Інноваційна мета
організації, з одного боку, є результатом
прогнозів та оцінки ситуації, а з іншого – обмеженням
для запланованих інноваційних заходів.
Реалізація поставленої мети передбачає облік
різного роду факторів, серед яких можна
виділити такі: орієнтація інновацій ринку,
відповідність
інновацій
цілям
підприємства,
сприйнятливість підприємства до інновацій, наявність на
підприємстві джерела творчих ідей, економічно
59
60.
обґрунтована система відбору та оцінки інноваційнихпроектів,
ефективні
методи
управління
інноваційними проектами та контроль за їх
реалізацією,
індивідуальна
і
колективна
відповідальність
за
результати
інноваційної
діяльності.
Основними
завданнями
інноваційного
менеджменту
є такі: 1) визначення тенденцій розвитку
науково-технічного прогресу у конкретних секторах
економіки;
2)
організація
управління
розвитком
організацій; 3) визначення перспективних напрямів
інноваційної діяльності; 4) оцінка ефективності
інноваційних процесів; 5) виявлення та оцінка ризиків,
що виникають у процесі створення та використання
нововведень;
6)
розробка
проектів
впровадження
нововведень;
7)
створіння
системи
управління
інноваціями; 8)
формування
сприятливого
інноваційного клімату та умов для адаптації організації
до нововведень; 9) прийняття рішень, спрямованих на
стимулювання
інноваційної
активності
організації; 10) обґрунтування інноваційних рішень у
умовах невизначеності та ризику.)
Проблеми пошуку свого місця у світовому культурному просторі, формування національно орієнтованих підходів у внутрішній та зовнішній культурній політиці становлять особливу актуальність для Росії. Розширення відкритості Росії призвело до посилення її залежності від культурно-інформаційних процесів, що відбуваються у світі.
Поділіться роботою у соціальних мережах
Якщо ця робота Вам не підійшла внизу сторінки, є список схожих робіт. Також Ви можете скористатися кнопкою пошук
Гоцирідзе С.Г.
СГУТіКД, Сочі
ПРОБЛЕМИ ГЛОБАЛІЗАЦІЇ У СИСТЕМІ МІЖНАРОДНОГО КУЛЬТУРНОГО ОБМІНУ
Культурний обмін між народами є невід'ємним атрибутом людського суспільства. Жодна, навіть наймогутніша в політичному та економічному відношенні держава не в змозі задовольнити культурно-естетичні запити та потреби своїх громадян без звернення до світової культурної спадщини, духовного надбання інших країн та народів. Водночас слід враховувати, що культурний обмін має дві взаємопов'язані сторони: співробітництво та суперництво. Суперництво в галузі культурних зв'язків, незважаючи на його завуальованість, проявляється навіть у більш гострій формі, ніж у політиці та економіці. Держави та народи егоїстичні так само, як і окремі індивідууми: для них важливо зберегти та розширити вплив насамперед своєї культури, використовувати у власних інтересах досягнення інших культур. В історії людської цивілізації є достатньо прикладів відходу в минуле великих і малих народів, які не подолали внутрішніх та зовнішніх протиріч. Особливої гостроти проблеми акультурації, асиміляції, інтеграції набули в період глобалізації, коли зміни у всіх сферах життя людського суспільства набули помітного прискорення.
Проблеми пошуку свого місця у світовому культурному просторі, формування національно орієнтованих підходів у внутрішній та зовнішній культурній політиці становлять особливу актуальність для Росії. Розширення відкритості Росії призвело до посилення її залежності від культурно-інформаційних процесів, що відбуваються у світі, насамперед таких, як глобалізація культурного розвитку та культурної індустрії, що випереджає зростання в ній англо-американського впливу; комерціалізація культурної сфери; посилення залежності культури від великих фінансових інвестицій; зближення «масової» та «елітарної» культур; розвиток сучасних інформаційних технологій та світових комп'ютерних мереж, стрімке збільшення обсягу інформації та швидкості її передачі; зниження національної специфіки у світовому інформаційно-культурному обміні.
Глобалізація на початок ХХI ст. перестала бути лише предметом теоретичних суперечок та політичних дискусій, глобалізація стала соціальною реальністю.
У ній можна побачити:
Інтенсифікацію транскордонних економічних, політичних, соціальних та культурних зв'язків;
Історичний період (або історичну епоху), що настав після завершення холодної війни;
Трансформацію світової економіки, що буквально спрямовується анархією фінансових ринків;
Тріумф американської системи цінностей, забезпечений комбінацією неліберальної економічної програми із програмою політичної демократизації;
Ортодоксальну ідеологію, що наполягає на цілком логічній та неминучій кульмінації потужних тенденцій ринку;
Технологічну революцію із численними соціальними наслідками;
Нездатність національних держав упоратися з глобальними проблемами (демографічними, екологічними, правами людини та поширення ядерної зброї), що вимагають глобальних рішень
1 .З погляду становлення глобальної цивілізації фахівці зазвичай виділяють чотири соціокультурні мегатенденції:
Культурна поляризація.
Вогнища можливої поляризації в столітті: зростаюча економічна та екологічна нерівність (між народами та регіонами, всередині окремих країн), релігійний та ринковий фундаменталізм, претензії на расову та етнічну винятковість, прагнення окремих держав або військово-політичних блоків розширити зону свого контролю у фрагментованому світі , поширення зброї масової поразки, боротьба за доступ до природних ресурсів.Культурна асиміляція
. Загальновизнано, що останні два десятиліття минулого століття ознаменувалися торжеством ідей західного лібералізму, і теза Ф.Фукуями про «кінець історії» гласила: «вестернізацію», як послідовному підпорядкуванню - через систему світових ринків, що постійно розширюється, - західним цінностям і західному способу життя всіх економічно активних верств населення Землі, - альтернативи немає. Розширюється процес встановлення універсальних («загальнолюдських») норм та правил у міжнародних відносинах.Культурна гібридизація.
Ця мегатенденція до кінця ХХ ст. набуває абсолютно нових якостей: процеси «креолізації» культури, які традиційно вели до утворення нових етнічних спільностей, доповнюються процесами транскультурної конвергенції та формування транслокальних культур - культур діаспори, а не традиційно локалізованих і прагнуть набути національно-державної ідентичності культур. 2 Інтенсифікація комунікацій та міжкультурних взаємодій, розвиток інформаційних технологій сприяють подальшій диверсифікації різноманітного світу людських культур, а не їх поглинанню якоюсь універсальноюглобальною культурою(Про яку ми поговоримо далі). Світ поступово перетворюється на складну мозаїку транслокальних культур, що взаємопроникають одна в одну, які утворюють нові культурні регіони, що мають мережеву структуру. Приклад - нові професійні світи, що виникли через зростання комп'ютерних і телекомунікаційних мереж.Культурна ізоляція
. ХХ ст. дав численні приклади ізоляції та самоізоляції окремих країн, регіонів, політичних блоків, причому до засобів політичної та культурної ізоляції («санітарні кордони») або культурної самоізоляції («залізна завіса») вдавалися з метою консолідації соціальних систем проти зовнішніх та внутрішніх ворогів. Джерелами ізоляціоністських тенденцій і в столітті стануть: культурний і релігійний фундаменталізм, екологічні, націоналістичні та расистські рухи, прихід до влади авторитарних і тоталітарних режимів, які будуть вдаватися до таких заходів, як соціокультурна автаркія, обмеження інформаційних та гуманітарних контактів, свободи пересування цензури, превентивні арешти тощо.Основні осі, якими відбувається цивілізаційний зрушення наприкінці ХХ - початку ХХ
I ст. видаються такими:А) Вісь «культури» - зрушення від культурного імперіалізму до культурного плюралізму.
Б) Ось «товариство» - зрушення від закритого суспільства до відкритого суспільства.
Схематично взаємозв'язок осей, якими відбувається цивілізаційний зрушення, і основних культурних архетипів, визначальних динаміку процесів глобалізації, вчені пропонують у вигляді «паралелограма» (рис.1).
3Культура консолідації
характеризується домінуванням синхронних організаційних систем, всі зміни та відправлення функцій яких жорстко пов'язані у часі.Рис.1.Основні культурні архетипи в епоху глобалізації
Культурі консолідації властивий автаркічний тип господарювання - або невиробнича діяльність і балансування на межі виживання, або виробництво, пов'язане з необхідністю поповнення спадних джерел «природних дарів» (збирання плодів, мисливство, рибальство; у більш розвинених господарських формаціях - видобуток копалин та інших видів сировини , Екстенсивне сільське господарство). Основна етична цінність цього архетипу – соціальна справедливість, міру якої визначає авторитет (релігійний, духовний, політичний), а базовий морально-психологічний принцип – колективізм
Культура конкуренції
реалізується у формах випадкових організаційних систем, що передбачають контрактні відносини між заінтересованими учасниками. Таким системам властива підприємницька організаційна культура, у якій переважають форми організації спільно-індивідуальної діяльності.Основна етична цінність культури конкуренції – особиста свобода як гарантія успіху, а базовий морально-психологічний принцип – індивідуалізм.
Культура конфронтації
властиві закриті (ієрархічні) організаційні системи з бюрократичними управлінськими формами та бюрократична організаційна культура, у якій переважають форми організації спільно-послідовної діяльності. Кожен вищестоящий рівень організаційної ієрархії покликаний вирішувати конфліктні відносини, що виникають на рівні. Тому областю цілевизначення, властивої цій культурі, виявляються інтереси «верхів».Власне глобалізацію можна розглядати як мегатенденцію культурної асиміляції (за І.Валлерстайном, їй відповідає прогнозний сценарій «демократичної диктатури»), яка знайшла своє вираження в універсальній неоліберальній доктрині.
Найбільшу складність сьогодні становить управління світоглядними конфліктами, які пронизують кожну релігію та культуру.
Існуючі тенденції визначають нову якість міжкультурної комунікації (МК), де рамкові принципи взаємодії можна сформулювати так:
1. Учасники МК повинні сприймати друга як рівноправні сторони, позбавлені будь-якого почуття власної переваги.
2. Слухати одне одного слід уважно, ретельно розбираючись у аргументації.
3. Бути такими, що відмовляють собі багато в чому.
4. Починати завжди з нуля, вибудовуючи новий тип взаємовідносин між рівними сторонами.
4Вчені пропонують вирішувати проблему глобального управління на основі широкої програми, яка враховує багатовимірний характер глобалізації, що дозволяє розмежувати сфери дії ефективних ринкових механізмів та сфери колективних – міжнародних – дій, спрямованих на збереження загальнолюдського надбання та вирішення гуманітарних питань.
5Незважаючи на культурні трансформації, що відбуваються у світі, зміни, що відбулися в нашій країні, можна оцінювати в цілому позитивно. Відбувся перехід від жорсткого ідеологічного контролю до співпраці на основі загальнолюдських цінностей, визнано право на існування різних стилів та форм творчого вираження та самовираження.
Важливе завдання розробки в рамках культурної політики держави комплексної системи ціннісних орієнтирів, норм і установок (ідеології), які сьогодні розосереджені в різних нормативних актах. Як складові її духовних елементів можна назвати демократичні правничий та свободи особистості, вічні, неминущі цінності міжлюдських взаємин. Метою створення подібної ідеології має стати досягнення загального консенсусу на базі поділюваних більшістю членів суспільства поглядів, що може послужити дієвим механізмом соціальної стабілізації та розвитку російського соціуму.
6Щодо проблем глобалізації, які торкаються системи міжнародного культурного обміну, можна сказати таке: процес взаємопроникнення культур неминучий. У складних умовах взаємовідносин між країнами з різними ціннісними системами і рівнями соціального розвиткупотрібна розробка нових принципів міжнародного діалогу, коли всі учасники комунікації рівні і не прагнуть домінування.
7СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ:
- Концепція зовнішньої політики України // Незалежне військовий огляд. 2000. №25 (14-20 липня).
- Валлерстайн І. Аналіз світових систем та ситуація в сучасному світі. Пров. з англ. П.М. Кудюкіна. /Під загальною редакцією канд. політ. наук Б.Ю. Кагарлицького. СПб., "Університетська книга", 2001. С. 208-226.
- Малиновський П. Росія у контексті глобальних тенденційсучасності http://www.archipelag.ru/text/566.htm.
- Організація Об'єднаних Націй Основні факти. Видавництво "Весь Світ", М.М.
- Почепцов Г.Г. Теорія комунікації – М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер» – 2001.
- Радовель М.Р., Тугуз Ю.Р. Міжетнічні відносини як співвідношення ціннісних систем етносів// Ціннісні підстави державної влади управління Росії межі століть. Ростов н/Д - П'ятигорськ, 2000.
- Радовель М.Р. Фактори взаєморозуміння у міжкультурній комунікації // Матеріали міжнародної науково-практичної конференції "Комунікація: теорія та практика у різних соціальних контекстах "Комунікація-2002" ("Communication Across Differences") Ч.1 - П'ятигорськ: Изд-во ПДЛУ, 2002 .19.
- Хоц О.Ю. Інформаційна революція та етнічні аспекти культури сучасного суспільства // Автореферат дис. канд. філософ. наук. - Ставрополь, 2001.
- Ярмахов Б. Б. Міжкультурна комунікація: аспект соціальної ідентичності // Матеріали міжнародної науково-практичної конференції "Комунікація: теорія та практика в різних соціальних контекстах" - "Комунікація-2002" ("Communication Across Differences") Ч.І - П'ятигорськ: Изд -У ПДЛУ, 2002.
- Alonso J.A. Globalisation, civil society, and the multilateral system // Development in practice. – Oxford, 2000. – Vol. 10, N 3-4.
- Wallerstein I. Capitalist civilization. - Binghampton (N.Y.).
- Kacowicz A.M. Regionalization, globalization, і націоналізм: Convergent, divergent, або overlapping? // Alternatives. - Delhi; N.Y., - Vol. 24, N 4.
- Open the Social Sciences: Report of Gulbenkian Commission на Reconstruction of Social Sciences, Stanford: Stanford Univ. Press.
- Pieterse J.N. Globalisation як hybridization // Intern. соціології. – L., 1994. – Vol. 9, N 2.
- Сайт Посольства США у Москвіhttp://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.
1 Kacowicz A.M. Regionalization, globalization, і націоналізм: Convergent, divergent, або overlapping? // Alternatives. - Delhi; N.Y., 1999. – Vol. 24, N 4. – P. 529.
2 Pieterse J.N. Globalisation як hybridization // Intern. соціології. – L., 1994. – Vol. 9, N 2. – P. 161-184.
3 Малиновський П. Росія в контексті глобальних тенденцій сучасності http://www.archipelag.ru/text/566.htm
4 http://www.i-u.ru/biblio/archive/uprperson/1.aspx
5 Alonso J.A. Globalisation, civil society, and the multilateral system // Development in practice. – Oxford, 2000. – Vol. 10, N 3-4. – P. 357-358.
6 http://www.orenburg.ru/culture/credo/01_2005/9.html
7 http://dissertation2.narod.ru/avtoreferats5/avt101.htm
PAGE 1
Інші схожі роботи, які можуть вас зацікавити. |
|||
16791. | Трансформація структури каналів міжнародного технологічного обміну в умовах світової економічної кризи | 157.44 KB | |
Світова фінансова криза привела до суттєвої трансформації світогосподарських зв'язків. Одним із змінних напрямів міжнародного бізнесу є обмін технологіями, роль якого з настанням кризи суттєво зросла. | |||
19557. | Проблеми та можливості розвитку глобалізації економіки | 36.18 KB | |
Процес глобалізації національних економік постійно супроводжується виникненням нових ринків, появою нових об'єктів інфраструктури світового ринку (інформаційних систем, Інтернету), виробленням нових правил регулювання міжнародних відносин у вигляді багатосторонніх угод з питань співробітництва тощо. Зростання обсягу світової торгівлі товарами, послугами, міжнародного рух капіталу стимулює розвиток економічної глобалізації. | |||
3097. | Порушення обміну хромопротеїдів. обміну кальцію. Каменеутворення | 6.41 KB | |
Вивчити морфологію механізми та причини загальних порушеньобміну гемоглобіногенних пігментів у дітей, в основі яких лежить інтраваскулярний гемоліз. Особливу увагу приділити розбору механізму та патологічної анатомії різних видів жовтяниць у дітей, маючи на увазі токсичний вплив деяких гемоглобіногенних жовчних пігментів на тканини дитини; ядерна жовтка; . | |||
15874. | Нові слова у системі термінів дипломатії та міжнародного права узбецької мови | 16.91 KB | |
УМЕіД дипломатії та міжнародного праваузбецької мови на матеріалі текстів сфери міжнародних відносин кінця ХХ-початку XX1 століття Історія термінів, що належать до сфери міжнародних відносин, далі у статті - СМО пов'язана з такими важливими областями людської діяльності як історія юриспруденція політика економіка дипломатія культура. Лінгвістичний аналіз документів СМО підручників тлумачних та термінологічних словників з міжнародного права та дипломатії радянського періоду та періоду... | |||
19343. | Проблеми та перспективи міжнародного правового співробітництва в Арктиці | 70.73 KB | |
Характеристика Арктики Особливості правового статусуАрктика. Юридичний статус морських просторів Арктики Морські акваторії континентального шельфу Арктики виступають як стратегічний резерв світової енергетичної системи та основа національної безпеки Росії. | |||
384. | 206.82 KB | ||
Тема: Біоенергетика Питання: Взаємозв'язок обміну речовин та обміну енергії. Джерела енергії та закони термодинаміки. Взаємозв'язок обміну речовин та обміну енергії. Джерела енергії та закони термодинаміки. | |||
16898. | Потреба в концептуальному осмисленні проблеми "відпливу розумів" як необхідної передумови її вирішення для сучасної Росії в умовах глобалізації | 20.29 KB | |
Потреба в концептуальному осмисленні проблеми витоку розумів як необхідної передумови її вирішення сучасної Росіїв умовах глобалізації В даний час спостерігається третя хвиля інтересу до проблеми витоку умів у вітчизняній дискурсивній практиці. Саме з вищенаведених мотивів ця проблема особливо схвилювала російське суспільство, що вже усвідомило, що даний процес витоку умів матиме для економічного і духовного розвитку Росії не менш а можливо і більше. серйозні наслідкичим... | |||
7684. | РОСІЯ У СИСТЕМІ СОТ: ПРОБЛЕМИ І ШЛЯХИ ПОДОЛАННЯ | 2.29 MB | |
Оцінка наслідків вступу РФ до СОТ з урахуванням зарубіжного досвіду Рекомендації щодо посилення позитивного ефекту від вступу Росії до СОТ та пом'якшення його негативних наслідківВисновок Вступ. Виходячи з поставленої мети мають місце такі спрямовані на її досягнення завдання: моніторинг сучасного стану зовнішньоекономічних зв'язків Росії; вивчення проблем та перспектив розвитку зовнішньоекономічних зв'язків; аналіз особливостей членства Росії у Світовій організації торгівлі; | |||
5234. | 18.35 KB | ||
Поняття міжнародного права та його особливості. Джерела міжнародного права. Особливе місце у системі правових норм займають норми міжнародного права. Саме норми міжнародного права регулюють співробітництво держав у низці найважливіших сфер життя людського суспільства. | |||
21230. | Дослідження проблеми приватних медичних організацій у системі ЗМС | 1.57 MB | |
Однією з таких форм є участь приватних медичних організаційв системі обов'язкового медичного страхування (ОМС). Сьогодні, коли держава починає вживати заходів щодо ефективного розподілу фінансових ресурсів, в силу поточного економічного стану, є прагнення якісно змінити систему охорони здоров'я, запропонувавши рівні можливості як державним медичним установам, так і приватним медичним організаціям |
Балакшін А.С. Культурна політика: теорія та методологія дослідження. - М.: 2004.
Культурна політика в Європі: факти та тенденції. Порада Європи. - Бонн: 2000.
Кузьмін Є.І. Культурна політика в Європі: вибір стратегії та орієнтири. - М.: 2001.
Топорнін Б. Н. Європейське право: підручник. - М.: 2001.
www.europa.eu.int – сайт Євросоюзу
europa.eu.int/pol/index-en.htm – опис основних напрямів діяльності (політик) Євросоюзу.
Лекції 9. Основні напрямки соціокультурного обміну та співробітництва між країнами План лекції
Вступ
1. Культурний обмін у системі міжнародних відносин:
1.1. Поняття міжнародного культурного обміну
1.2. Основні форми та напрямки міжнародного культурного обміну на рубежі XX-XXI ст.
2. Міжнародні зв'язки у галузі освіти:
2.1. Теорія міжнародних зв'язків у галузі освіти
Вступ
Сьогодні, на початку XXI ст., культурні зв'язки, гуманітарні контакти набувають особливого значення у міжнародних відносинах. Нові виклики часу, проблеми глобалізації, культурної експансії надають питанням міжнародного культурного обміну безперечну значущість та актуальність.
На сучасному етапі міжнародний культурний обмін – це не лише необхідна умова руху людства шляхом прогресу, але й важливий фактор міжнародних відносин в умовах демократизації та інтеграції світового суспільства.
Сучасні культурні зв'язки відрізняються значним різноманіттям, широкою географією, протікають у різних формах та напрямках. Процеси демократизації та прозорість кордонів надають ще більшої значущості культурному обміну в системі міжнародних відносин, який об'єднує народи, незалежно від соціальної, релігійної, політичної приналежності.
Крім того, багато питань культурної взаємодії, що сьогодні активно обговорюються авторитетними міжнародними організаціями, виникають все нові та нові міжурядові об'єднання, де проблемам культурної взаємодії, діалогу – культур надається велике значення.
Мета лекції – вивчити основні напрями соціокультурного обміну та співробітництва між країнами.
Завдання лекції – розглянути основні напрями та форми міжнародного культурного обміну на рубежі XX-XXI століть, проаналізувати міжнародні зв'язки у галузі освіти.
Культурний обмін у системі міжнародних відносин
Поняття міжнародного культурного обміну
У сучасних міжнародних відносинах питання міжнародного культурного співробітництва набувають особливого значення. Сьогодні немає жодної країни, яка б не приділяла пильної уваги питанням побудови міцних культурних контактів із народами інших держав 49 .
Культура, будучи процесом духовного, творчого, інтелектуального спілкування, має на увазі взаємне збагачення новими ідеями в контексті культурного обміну і виконує таким чином важливу комунікативну функцію, об'єднуючи різні за своєю соціальною, етнічною, релігійною приналежністю групи людей. Саме культура стає сьогодні тією «мовою», якою може бути побудована вся система сучасних міжнародних відносин.
Багатовіковий досвід культурних контактів, які ведуть свій початок ще з найдавніших часів, має велике значення і при розробці основних напрямів, форм та принципів міжнародної культурної взаємодії.
Теоретична та практична значимість культурних зв'язків у сучасному політичному просторі, активні процеси інтеграції та глобалізації у сучасному світі, проблеми культурної експансії диктують необхідність звернення до питань міжнародного культурного обміну у системі міжнародних відносин.
Культурний обмін у системі міжнародних відносин має певну специфіку, яка продиктована основним змістом поняття культури та сутністю визначення міжнародних відносин. Міжнародний культурний обмін включає всі особливості культури і відображає основні етапи її формування, які безпосередньо пов'язані з контактами між народами, державами, цивілізаціями і є частиною міжнародних відносин. Культурні зв'язки мають суттєву відмінність від міжнародних відносин у тому, що культурний діалог між країнами продовжується і тоді, коли політичні контакти ускладнені міждержавними конфліктами.
Таким чином, враховуючи специфіку міжнародних культурних зв'язків, можна дійти наступних визначень цього поняття – загального та приватного.
Культурний обмін у системі міжнародних відносин – це складне, комплексне явище, що відображає загальні закономірності міжнародних відносин та світового культурного процесу 50 . Це комплекс різноманітних культурних зв'язків з державної та не державної лінії, що включає весь спектр різних форм і напрямів взаємодії, що відображає як сучасні міжнародні відносини, так і форми, що історично склалися, що володіє значною стійкістю і широтою впливу на політичне, економічне, соціальне, культурне життя.