Pag-unlad ng mga kinakailangang personal na katangian at kasanayan sa buhay. Paano bumuo ng mga personal na katangian. Mga katangian ng mga tao na nagpapakilala sa kanilang ugali
Pagtuturo
Upang magsimula, malinaw na tukuyin kung anong kalidad ang gusto mong paunlarin sa iyong sarili at hanggang saan. Suriin kung ano ang kakailanganin mo para dito, at kung anong mga hadlang ang maaaring makaharap sa landas ng pag-unlad ng kalidad. Bumuo ng ilang mga opsyon para sa pagkamit ng layunin, kabilang ang mga partikular na aksyon sa iyong sarili, pati na rin ang tulong mula sa iba na maaaring kailanganin.
Mas madaling makamit ang ninanais na layunin kung may malinaw na pag-unawa kung bakit kailangan mo ito. Sa madaling salita, marami ang nakasalalay sa motibasyon. Halimbawa, nais mong mahasa ang iyong mga kasanayan sa pamumuno dahil ang kalidad na ito ay pinahahalagahan sa malalaking organisasyon at ang pagkakaroon nito ay magbibigay sa iyo ng pagkakataong makakuha ng posisyon sa isa sa kanila. O nagpaplano kang bumuo ng kahinahunan at kaamuan upang makuha ang puso ng isang mahal sa buhay na pinahahalagahan ang katangiang ito. Ang mga pagpipilian ay maaaring iba, ngunit ang kakanyahan ay pareho - bago ka bumaba sa negosyo, kailangan mong maunawaan kung bakit ito gagawin.
Magtakda ng mga deadline. Ang anumang layunin ay dapat itakda para sa isang tiyak na oras. Hikayatin ka nitong kumilos nang desidido at huwag sumuko kung sakaling mabigo. Ngunit tandaan na hindi madaling bumuo ng mga katangian, samakatuwid, kapag nagtatrabaho sa isa sa mga ito, kinakailangan upang magtakda ng pinakamainam na mga deadline. Pagkatapos lamang ay posible na bumuo ng isang tunay na kalidad, at hindi lumikha ng hitsura ng pagpapakita nito sa loob ng maikling panahon.
Pumili ng halimbawang susundan. Kailangan mong malaman kung ano ang kalidad na iyong pinagtatrabahuhan at kung paano ito nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga sitwasyon, ngunit ang makita kung paano ito nangyayari sa pagsasanay ay isang ganap na naiibang bagay. Subukang makipag-usap nang higit pa sa mga maaaring sumuporta sa iyo sa iyong paghahanap at ipakita sa iyo kung paano ito gagawin sa pamamagitan ng personal na halimbawa.
Kilalanin nang maaga ang mga sitwasyon kung saan hindi madaling ipakita ang kinakailangang kalidad, at bumuo ng isang plano para sa iyong mga aksyon. Huwag mawalan ng pag-asa kung ang mga bagay ay hindi maayos ayon sa gusto mo. Gumawa ng mga konklusyon, aminin ang iyong mga pagkakamali at magpatuloy na kumilos sa tamang direksyon. Pag-unlad mga personal na katangian ay maingat ngunit kapakipakinabang na gawain na hindi mabibigo.
Ito ay ang pagiging epektibo ng pag-unlad ng Personalidad na higit na tumutukoy sa Lahat ng bagay na kayang makamit ng isang tao sa kanyang Buhay! Hukom para sa iyong sarili, kung ang isang tao ay patuloy na nagpapabuti, kung ang kanyang lakas ng isip, espiritu, kalooban, damdamin ay patuloy na lumalaki, kung gayon para sa kanya, maaga o huli, ganap na anumang rurok ay makakamit. Dahil siya, sa kanyang pag-unlad, balang-araw ay tumutugma dito.
Hindi niya makakamit ang hindi niya naaayon sa mga tuntunin ng kanyang antas: sa mga tuntunin ng kaalaman, sa lakas, sa mga tuntunin ng kanyang mga personal na katangian, sa mga tuntunin ng sukat ng pag-iisip, sa mga tuntunin ng mga nabuong talento at kasanayan, atbp. Halimbawa, isang ordinaryong tindero na sinanay lamang na magbilang at maglingkod nang maayos sa mga customer, ay hindi kaagad makakapangasiwa sa tindahan, mabisang ayusin ang proseso, pamahalaan ang mga tao, pamahalaan ang mga kontrata, at marami pang iba. Upang gawin ito, kailangan niyang lumaki, at lumaki, una sa lahat, bilang isang tao, bilang isang pinuno! At ang paglago ay ang paglago ng mga personal na katangian at talento ng isang tao, ang kanyang kaalaman at kakayahan. Upang pamahalaan ang isang tindahan (pamamahala ng negosyo) kailangan mo ng mga talento at katangian ng organisasyon, mga kasanayan upang maimpluwensyahan at pamahalaan ang mga tao, ang kakayahang isaisip at pamahalaan ang maraming mga kaso at proseso nang sabay-sabay. Sa madaling salita, kailangan mong malaman at magawa ang higit pa sa isang ordinaryong nagbebenta, kahit na ang pinakamahusay na nagbebenta, alam at kayang gawin.
Sa ibang salita, isang ordinaryong nagbebenta, upang maging may-ari ng tindahan, kailangan mong maging ibang tao, ibang, mas malakas at mas maunlad na personalidad, na may higit pa tungkol sa mas malaking hanay ng mga katangian at kakayahan, at ibang pananaw sa buhay! At ito ay magiging isang ibon ng isang ganap na naiibang paglipad (isa pang antas)!
Kung gusto mong makamit ang ilang napakataas na layunin (halimbawa, maging Presidente o Bilyonaryo) - kailangan mong lumaki hanggang sa antas ng layuning ito! Iyon ay, ang layuning ito ay makakamit ng isang tao na iba ang lakas, na ikaw ay magiging sa proseso ng iyong pag-unlad!
Gaano mo kabilis makakamit ang iyong itinatangi na Layunin? Depende sa kung gaano kabilis ka bumuo! At sa ano, sa anong mga katangian nakasalalay ang bilis ng iyong pag-unlad? Mayroong mga pangunahing katangian na tumutukoy sa paglaki ng isang tao, at, nang naaayon, ang kanyang tagumpay sa buhay! Titingnan natin ang mga ito sa artikulo sa ibaba, na kinuha mula sa mga bukas na mapagkukunan sa Internet.
ESOTERIC NA PAG-IISIP,
O ano ang pinaniniwalaan ng mga tao?
Sa kabila ng katotohanan na ang pinakabagong mga tagumpay ng agham at teknolohiya ay ginagamit upang sanayin ang mga atleta, hindi pa rin nila maipakita ang mga resulta na magagamit sa mga kinatawan ng mga esoteric system (halimbawa, si Sri Chinmoy ay nag-angat ng dalawang tonelada gamit ang isang kamay). Ang mga pangunahing pagkakaiba sa paghahanda ng huli ay: ang may layunin na pagbuo ng mga personal na katangian, ang paggamit ng mga diskarte sa enerhiya (pagmumungkahi sa sarili, pagmumuni-muni) na malapit na nauugnay sa paghahanda ng pilosopikal, iyon ay, sa pag-unlad ng pag-iisip, na tinalakay sa Ang artikulong ito.
1. Nakagawiang pag-iisip
Ang batayan ng nakagawian na pag-iisip, katangian ng karamihan sa mga tao, ay kahinaan (kawalan ng kakayahang gumawa ng isang bagay) sa iba't ibang mga pagpapakita nito at ang kawalan ng pagnanais na mapupuksa ang kahinaan na ito. Ito ay nakasalalay, una sa lahat, sa tatlong "haligi": kawalan ng pananagutan, hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili at pagiging malapit sa kaalaman, na unang ipinasa sa atin ng mga magulang, pagkatapos ay sa kalye, paaralan, atbp. ayon sa mga stereotype sa lipunan.
Subukan nating pag-aralan ang mga "balyena" na ito nang mas detalyado
- tumutugma sa kawalan ng kakayahan o hindi pagpayag ng isang tao na sumagot, una sa lahat, para sa kanyang mga pagpapakita (emosyon, estado, kakayahan, atbp.), kapalaran at patuloy na mga kaganapan. Ito ay itinakda ng isang passive na saloobin sa buhay, na kung saan ang ating lipunan ay lubos na nag-aambag sa pamamagitan ng kamangmangan o hindi pagkakaunawaan sa espirituwal at panlipunang mga batas, mga pamamaraan ng pagbabago sa sarili at, sa huli, hinaharangan ang isa sa mga pangunahing bahagi ng kamalayan ng tao - ang kanyang kalooban.
Hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili- kadalasan ito ay itinakda ng maling pagpapalaki o pag-uugali ng iba, na maaaring masira ang pananampalataya ng isang tao sa kanyang sarili (type ang "Insignificance" - "Hindi ako magtatagumpay") o kabaliktaran, ilagay siya sa itaas ng iba (type ang "Pride" ” - "Lagi akong tama, perpekto ako." Sa parehong mga kaso, ang isang tao ay bubuo ng isang pangit na pang-unawa sa kanyang sarili at ang mga reaksyon ng mundo sa paligid niya, na tumutugma sa pagharang ng pangalawang pangunahing bahagi ng kamalayan - ispiritwalidad.
Ang pagiging malapit sa kaalaman- tumutugma sa kawalan ng kakayahan o hindi pagpayag ng isang tao na mag-isip tungkol sa kung ano ang maaaring magbago sa kanyang panloob na mundo (mga ideya, katangian, atbp.), kahit na ang mga ideya at katangiang ito ay nagpapahirap sa kanya, nagpapababa at nag-aalis sa kanya ng kanyang nais. Ito ay kadalasang batay sa dogmatismo (ito ang tanging paraan) at isang sistema ng pagganyak na nag-aakusa sa mga tao at sa mundo ng "di-kasakdalan" (hindi pagkakatugma sa mga ideya), na humaharang sa huling bahagi ng kamalayan - talino.
Kung ang isang tao ay kulang ng kahit isa sa mga katangiang ito, kung gayon siya ay may pagkakataong tahakin ang landas ng pag-unlad. Bilang isang patakaran, nangyayari ito sa tulong ng epekto nito sa hindi naka-block na bahagi ng kamalayan: pagtatakda sa isang sitwasyon ng kaligtasan (pag-activate ng kalooban, halimbawa, P. Breg), pagpasok sa isang patay na dulo ng pag-unlad (pag-activate, muling pagtatasa ng sarili at buhay), banggaan sa hindi alam (pagbukas ng talino ). Ang sabay-sabay na pagkakaroon ng lahat ng mga katangiang ito sa isang tao ay halos ganap na nag-aalis sa kanya ng posibilidad ng pag-unlad sa buhay na ito.
2. Esoteric na pag-iisip
Ang unang bagay na dapat gawin upang mabago ang iyong sarili at ang iyong buhay ay kilalanin na ang mga estado ng kahinaan, kahirapan at kawalan ng kaligayahan ay hindi normal para sa isang tao, na siya ay nagdurusa kung saan siya ay nagkakamali o walang nararapat. lakas na makayanan ang problemang ito o iyon. . Ang susunod na hakbang ay ang pag-alis ng nakagawiang pag-iisip, iyon ay, ang may layunin na pagbuo ng mga katangian na tumutukoy sa kakayahang umunlad.
- ang unang pangunahing katangian ng esoteric na pag-iisip, na umaabot sa lahat ng spheres ng buhay ng isang tao at kasama ang kanyang kalooban (panloob na mapagkukunan ng enerhiya ng pagbabagong-anyo at aktibidad) sa maximum na posibleng mode ng trabaho. Ang pagkuha ng responsibilidad para sa mga pagpapakita ng isang tao at ang kanyang kapalaran ay isang punto ng pagbabago sa buhay ng isang tao, at ito ay tumutugma sa koneksyon sa kanya ng mga puwersa na responsable para sa pagsasakatuparan ng mga layunin na itinakda sa Earth.
Dynamic na Pagsusuri sa Sarili- tulad ng isang pang-unawa sa sarili na pinakamataas na nagpapagana sa pagnanais ng isang tao para sa pag-unlad at sa parehong oras ay ginagawa siyang lumalaban sa iba't ibang mga pagtatasa ng iba. Ang pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili na ito ay maaaring mabawasan sa konsepto ng sumusunod na unibersal na pormula: "Marami akong mga pagkukulang at pakinabang, ngunit ang pangunahing bagay na nagbibigay inspirasyon sa akin ay ang pagnanais para sa kahusayan, patuloy na trabaho sa aking sarili, pag-alis ng lahat ng mga pagkukulang at pagpapalakas ng mga pakinabang."
Ang pagiging bukas sa kaalaman- ang kakayahan ng walang pinapanigan na pang-unawa at pag-unawa sa impormasyon na nagbabago sa isang tao. Ito, una sa lahat, ay tumutukoy sa pagpuna (ang makatwirang paggamit nito ay nagpapahintulot sa iyo na mapagtanto ang mga nahayag na pagkukulang at alisin ang mga ito) at sundin ang napiling landas ng pag-unlad (sa maraming mga kaso, ang isang tao ay dapat dumaan sa pagtitiwala sa Guro, sa kabila ng ang katotohanan na ang kanyang mga salita ay maaaring sumalungat sa pangkalahatang tinatanggap na mga representasyon).
Pinakamahirap na dumaan sa unang yugto ng muling pagsasaayos ng pag-iisip, dahil kailangan mong pagtagumpayan ang maraming panloob na mga hadlang, habang ang natitirang mga yugto, na may tamang diskarte sa pag-aaral, ay lohikal na sumusunod sa isa't isa, kaya mas madali na itong lumipat. sa kanila. Ang ikalawang yugto - ang pagpasa ng ikatlong antas ng pag-unlad, ay nagsasangkot ng may layunin na pag-unlad ng mga personal na katangian sa pamamagitan ng pagmumuni-muni at aktibidad. Sa mga susunod na yugto, ang isang tao ay nagiging isang mahusay na "programmer" sa tulong ng kanyang mga kaisipan-mga programa na bumubuo ng isang perpektong kamalayan.
3. Esoteric na saloobin sa buhay
Ang buhay para sa isang tao na nagsimula sa landas ng pag-unlad ay tumigil sa pagiging isang obligasyon at nagiging isang kamangha-manghang pagkakataon na gumawa ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay. Una, ito ay pag-unlad ng sarili, ang pagtuklas ng mga bagong kakayahan sa sarili, ang mga lihim ng hindi malay, atbp., at pangalawa, ang pagwawasto ng karma ng isang tao (ang pagtubos ng mga nakaraang kasalanan at maling akala), ang pagbuo ng isang hinaharap na kapalaran ( pangako ng mga karapat-dapat na gawa) at marami pang iba.
Kasabay nito, natututo ang isang tao kung paano maging kontento sa kaunti at kung paano makamit ang maximum sa lahat ng mga pagpapakita nito: matutong mabuhay, magtakda at makamit ang mga karapat-dapat na layunin, hindi natatakot na mawala ang lahat sa isang iglap. Ang isa sa mga pangunahing pagkakaiba ng isang tao na sumusunod sa landas na ito ay ang pangingibabaw ng mga espirituwal na halaga sa mga materyal, kapag ang konsepto ng karangalan ay hindi naging isang walang laman na parirala, ngunit isa sa mga pundasyon ng kanyang pagkatao.
karangalan- ang panloob na pangangailangan ng isang tao sa kanyang sarili na sumunod sa isang tiyak na code ng karangalan na pinagtibay sa isang partikular na sistema. Ang mga code na ito ay maaaring mag-iba nang malaki, ngunit kadalasan ang mga ito ay batay sa dalawang pangunahing panuntunan:
1. Ang pangangailangan para sa sariling hindi nagkakamali na pag-uugali, hindi sinasaktan ang dangal at dignidad ng iba, pagkaasikaso sa iba.
2. Ang pangangailangang ipagtanggol ang dangal ng isang tao at ang kanyang mga mahal sa buhay, hindi iwanan ang alinman sa mga insulto o kahihiyan na walang parusa.
Totoo, kung para sa isang mandirigma o isang aristokrata ang pagtatanggol ng karangalan ay maaaring ipahayag sa anyo ng isang tunggalian, kung gayon para sa isang esoteric na tao ay madalas itong magkakaiba, dahil mayroon siyang pagkakataon na gumamit ng kaalaman tungkol sa hindi nakikitang mundo. Iyon ay, ang tunggalian ay maaaring maganap, ngunit sa mundo ng astral, kung saan ang mahika ay nasa pagtatapon ng isang tao, ang proteksyon ng mga puwersa ng Liwanag, atbp., ang pangunahing bagay ay para sa katarungan na magtagumpay at ang kasamaan ay hindi mapaparusahan. .
Ang isang tao na may ganap na nabuong pag-iisip ay walang takot, naniniwala siya na kung ang kanyang pag-uugali ay hindi nagkakamali, kung gayon siya ay nasa ilalim ng proteksyon ng Ganap, ngunit kung ang Diyos ay nagpadala sa kanya ng mga pagsubok, kung gayon siya ay handa na tanggapin ang lahat ng ito. Bilang karagdagan, naniniwala siya at may pagkakataong praktikal na subukan ang kawalang-kamatayan ng kanyang kaluluwa, pumasok sa banayad na mundo at makipag-usap sa mga matagal nang nawala, pag-aralan ang mga batas ng kapalaran mula sa kasaysayan ng kanilang pagkakatawang-tao, at marami pa.
4. Mga pangunahing prinsipyo ng pagbuo ng enerhiya
Ang Esotericism ay nagbibigay ng isang tao na may malaking pagkakataon na hindi pa pinag-aralan ng agham, ngunit medyo mahirap na malaman sa iyong sarili ang masa ng iba't ibang mga rekomendasyon, kabilang ang para sa pagbubunyag ng mga kakayahan sa enerhiya. Samakatuwid, mula sa lahat ng mga rekomendasyong ito, iisa-isahin namin ang mga pangunahing tumutukoy sa pagiging epektibo ng pag-unlad ng tao, ang paglabag nito ay binabawasan ang halos lahat ng mga pagsisikap sa wala. Ang parehong mga prinsipyo ay ginagawang posible upang suriin ang pagiging epektibo ng mga esoteric na sistema ng pag-unlad.
Prinsipyo 1. Ang pag-unlad ng enerhiya (pagtuklas ng mga kakayahan sa extrasensory, pag-aaral na pamahalaan ang mga enerhiya at sistema ng isang tao, pagpapalakas ng katawan sa pamamagitan ng self-hypnosis at meditation, atbp.) Ay batay sa akumulasyon ng enerhiya (pagtaas sa dami nito, pagpapabuti ng kalidad). Ang akumulasyon ng enerhiya ay isang pangmatagalang layunin, isa sa mga pangunahing sa pag-unlad, na natanto sa pamamagitan ng isang naka-target na koleksyon ng enerhiya, ang konserbasyon ng huli at ang makatuwirang paggamit nito.
prinsipyo 2. Ang hanay ng enerhiya ay dapat na regular at kumplikado (para sa lahat ng bahagi ng isang tao). Kung saan pisikal na eheresisyo pangunahing singilin ang pisikal na katawan, pagmumuni-muni - higit sa lahat banayad na katawan, self-hypnosis - higit sa lahat chakras (kamalayan). Ang isang hanay ng enerhiya para lamang sa isa sa mga sangkap ng isang tao sa una ay maaaring magbigay ng ilang mga resulta, ngunit pagkatapos, na naubos ang reserba nito, hinaharangan ang karagdagang pag-unlad.
Prinsipyo 3. Ang pag-iingat ng enerhiya ay dapat na pare-pareho sa buong araw, na nakamit sa pamamagitan ng pagbuo ng pagpipigil sa sarili at ang kakayahang pamahalaan ang estado ng isang tao (sa klasikal na yoga, ito ay tumutugma sa Niyama, sa mga relihiyon - buhay na may pag-ibig sa puso). Sa mga paunang yugto ng pag-unlad, ang isang tao ay halos hindi nakikita ang kanyang mga estado, habang sa mga kasunod na yugto ay nakakakuha ito ng malaking halaga (ang negatibong estado ay isang pagkawala ng enerhiya, isang positibong estado ay ang kanyang konserbasyon at awtomatikong set).
Prinsipyo 4. Ang makatwirang paggamit ng enerhiya ay nagpapahiwatig ng kakayahang mamuhunan ito (sa negosyo, komunikasyon, atbp.) sa paraang nagdadala ito ng pinakamataas na pagbabalik (pagkamit ng mga layunin, pagbuo ng mga relasyon). Ito ay nakamit sa pamamagitan ng isang makatwirang organisasyon ng buhay (ritmo, buong paggamit ng potensyal ng isang tao, kawalan ng labis na karga) at pag-unlad ng sikolohiya (kung kanino at kung paano makipag-usap, upang ito ay magdala ng kagalakan, isang pag-agos ng positibong enerhiya, at hindi bisyo. versa - ang kanilang pag-agos).
Kaya, kung nagising ka ng isang interes sa esoteric na kaalaman, at nais mong praktikal na mapagtanto ito sa iyong sarili, pagkatapos ay ipinapayong tandaan ang mga sumusunod na pangunahing patakaran:
1. Ang landas ng pag-unlad ay malayo mula sa palaging nakakalat ng mga rosas, iilan lamang, ang pinaka nagsusumikap, na umabot sa taas, kaya't huwag mawalan ng pag-asa at huwag mawalan ng puso - tanging sa kasong ito ang anumang mga layunin ay magagamit.
2. Bago mo simulan ang pag-aaral ng esoteric na teorya, at higit pa sa pagsasanay nito, siguraduhin na ikaw ay panloob na handa para dito, iyon ay, kinuha mo ang responsibilidad para sa iyong mga pagpapakita at iyong kapalaran, magtakda ng isang dinamikong pagtatasa sa sarili at ay bukas sa kaalaman, sa pagbabago ng iyong sarili .
3. Sa karamihan ng mga kaso, ang pagbuo sa anumang sistema ay mas epektibo kaysa sa pagsulong nang mag-isa, samakatuwid, mula sa lahat ng magagamit na mga sistema, piliin ang isa na magbibigay sa iyo ng pinakamataas na pagkakataon o lumikha ng iyong sarili.
Ang bawat isa sa atin ay pinagkalooban ng isang tiyak na hanay ng mga personal na katangian mula sa unang bahagi ng pagkabata, ngunit, tulad ng pagkasayang ng mga kalamnan sa kawalan ng patuloy na pisikal na pagsusumikap, ang mga indibidwal na katangian ay nag-atrophy din kung hindi ito pinagtatrabahuhan. Kung paano bumuo ng mga personal na katangian at bumuo ng ilang mga katangian sa iyong karakter ay tatalakayin sa artikulong ito.
Paano bumuo ng mga personal na katangian sa iyong sarili
Una sa lahat, maingat na suriin ang iyong mga kalakasan at kahinaan, tukuyin kung anong mga pakinabang at disadvantages ang mayroon ka at i-highlight ang isa, partikular na personal na kalidad o katangian ng karakter na gusto mong gawin sa pagbuo.
Malinaw na bumalangkas para sa iyong sarili kung anong mga bahagi, mula sa iyong pananaw, ang bumubuo sa nais na kalidad, hatiin ito maximum na halaga mga simpleng sangkap na bumubuo.
Gumawa ng isang plano ng aksyon upang unti-unting makabisado ang mga elementong ito, lumipat mula sa simple hanggang sa kumplikado, huwag subukang lutasin ang pinakamahirap na problema mula sa unang araw. mapaghamong mga gawain.
Bumuo ng motibasyon upang makamit ang iyong mga layunin. Upang gawin ito, subukang malinaw na maunawaan kung anong mga partikular na benepisyo ang matatanggap mo kung makayanan mo ito o ang gawaing iyon.
Magtakda ng malinaw at tiyak na mga deadline para sa pagkamit ng mga layunin na itinakda mo para sa iyong sarili. Ang pagkakaroon ng mga deadline ay magdidisiplina sa iyo at hindi ka papayag na sumuko kahit sa pinakamahirap at tila mahirap na sitwasyon.
Maging matiyaga, dahil hindi madali ang pagbuo ng mga personal na katangian. Ang iba't ibang mga hadlang ay patuloy na makakaharap sa iyong paglalakbay, na nag-uudyok sa iyo na talikuran ang iyong gawain: matapang na lampasan ang mga ito at huwag sumuko sa paglaban kahit na sa tingin mo ay wala nang saysay na ipagpatuloy pa ito.
Maghanap ng mga tao sa iyong kapaligiran na may ninanais na mga katangian ng personalidad at obserbahan sila. Kumilos sa katulad na paraan, pag-aralan kung paano nila nakamit ang kanilang mga layunin, kung paano nila inilalapat ang kanilang mga katangian sa pagsasanay, matuto mula sa kanila kapaki-pakinabang na kasanayan at mga tampok.
Ang pagbuo ng iyong mga personal na katangian ay hindi lamang mahalaga, ngunit kapaki-pakinabang din sa maraming paraan. Una, sa pamamagitan ng pagbuo ng kinakailangang katangian, magsisimula kang maging mas komportable at tiwala sa buhay. Pangalawa, ang pagkakaroon ng mas advanced na mga armas sa iyong "arsenal", makakamit mo ang higit pa. Pangatlo, sa pamamagitan ng pagkamit ng ilang mga pang-araw-araw na layunin, magagawa mong kumilos nang mas mahusay at pabago-bago.
Sa katunayan, walang ganoong bagay bilang isang pangkalahatang positibong uri ng personalidad. Ang bawat tao ay may kanya-kanyang panlasa at kagustuhan. Ang pangunahing bagay ay ang pagsisikap na bumuo ng isang personalidad na magdadala sa iyo ng pagmamataas at tiwala sa sarili. Kailangan mong humanap ng karakter na makakaakit sa mga uri ng taong interesado ka. Nangangailangan ng maraming oras at tiyaga upang bumuo ng mga personal na katangian, gayundin ang paggawa ng malalaking pagbabago sa pamumuhay. Sa paglipas ng panahon, kakailanganin mong bumuo ng mga bagong paniniwala at isagawa ang mga ito hanggang sa maging mga ugali.
Mga hakbang
Bumuo ng mga positibong katangian ng personalidad
Manatiling masaya at walang pakialam. Subukan mong tamasahin ang buhay. Tumawa sa iba, ngunit hindi sa kanila. Pinahahalagahan nating lahat ang masayahin at masasayang tao. Ang pagngiti at pagtawa ay isang mahalagang elemento ng isang mabuting personalidad.
Magtanong. Ang pagkamausisa ay bahagi ng pagmamalasakit sa ibang tao, na nagiging mas kawili-wiling mga tao sa paningin ng iba. Subukang alamin kung ano ang gusto ng ibang tao at kung ano ang mahalaga sa kanila. Marami kang matututunan at matutulungan silang maramdamang mahalaga sila.
Manatiling tapat. Huwag ipagkanulo ang iyong mga mahal sa buhay. Ang iyong mga mahal sa buhay ay higit na pahalagahan ka kung ikaw ay tapat sa kanila. Huwag iwanan ang iyong mga mahal sa buhay, anuman ang mangyari. Malalampasan mo ang mahirap na yugto ng relasyon kung mananatili kang tapat sa tao.
Mag-alok ng suporta at mentorship. Huwag subukang kumilos na parang alam mo ang lahat, ngunit palaging subukang magbigay ng tulong sa mga tao hangga't maaari. Maaari itong maging isang bagay na kasing liit ng pagtulong sa isang kaibigan sa paglipat, o higit pang malalim na suporta tulad ng life coaching. Ibigay ang lahat ng iyong kaalaman, ngunit huwag subukang itulak. Igalang ang mga desisyon at opinyon ng ibang tao.
Buuin ang Iyong Kumpiyansa
Mag-isip ng positibo tungkol sa iyong sarili at sa iba. Ang mga kaisipang pumapasok sa ating isipan ay nagiging mga salita na ating sinasabi at mga aksyon na ating ginagawa. Availability positibong Pag-iisip tungkol sa ating sarili ay nagbibigay sa atin ng tiwala at paggalang sa sarili (at ito pangunahing tampok sinumang positibong tao). Kapag naging mas alam mo na ang iyong mga iniisip, madali mong maidirekta ang mga ito tamang daan sa pamamagitan ng positibong pag-iisip.
Ipakita ang iyong tunay na ugali. AT Araw-araw na buhay madalas tayong nahaharap sa mga pagkakataong ipahayag ang ating pagkatao. Gamitin mo! Huwag subukang sundan ang karamihan. Ang pagiging mabuting tao ay hindi nangangahulugan ng pagiging katulad ng iba. Halimbawa, kapag nakikipag-usap ka sa isang grupo ng mga tao o isang indibidwal, huwag lang palagiang sumang-ayon sa lahat ng sinasabi nila. Ipasok ang iyong sariling mga opinyon at kuwento sa pag-uusap sa isang magalang at nakakaengganyo na paraan.
Tumutok sa mga birtud ng iyong pagkatao. Madaling talunin ang iyong sarili para sa mga katangiang kailangan mong gawin. Subukang iwasan ito. Bigyang-pansin ang mga katangian na sa tingin mo ay nakakaakit ng ibang tao, at subukang ipakita ang mga ito.
Italaga ang iyong sarili sa pagtatrabaho sa mga katangian ng karakter na hindi mo gusto. Maaaring pakiramdam mo ay masyado kang nagsasalita tungkol sa iyong sarili o masyadong mabilis na nawalan ng galit. Mahalagang magkaroon ng kamalayan sa mga bagay na ito, ngunit huwag kamuhian ang iyong sarili para dito. Subukang bigyang pansin ang iyong pag-uugali. Sa susunod na magsimula kang kumilos nang walang pasensya, hulihin ang iyong sarili na ginagawa ito at subukang tumugon nang iba sa sitwasyon.
Paunlarin ang iyong mga interes
- Kung kilala mo ang tao, kausapin sila tungkol sa kanilang mga paniniwala at saloobin sa buhay. Tanungin siya kung paano siya naniwala sa kanyang ginagawa at kung paano niya nagawang kumilos ayon sa kanyang mga paniniwala.
- Kung hindi mo kilala ang taong ito, basahin ang kanilang talambuhay, panoorin ang kanilang mga panayam, o makipag-usap sa mga taong personal na nakakakilala (o nakakakilala) sa kanila upang matuto nang higit pa tungkol sa kanilang mga paniniwala at pagkilos.
-
Subukan mong intindihin kung sino ka. Tingnan mo ang iyong sarili at isipin kung sino ka. Ito ay isa sa pinakamahirap na bagay, ngunit ito rin ay napakahalaga. Subukang maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng iyong mga aksyon at ang iyong tunay na pagkatao.
- Una, suriin ang iyong mga paniniwala at pinahahalagahan. Maaaring mahirap baguhin ang iyong mga paniniwala at ang mga pag-uugali na lumalago mula sa kanila hanggang sa malaman mo kung ano ang mga paniniwalang iyon. Bigyang-pansin ang iyong pag-uugali at isaalang-alang kung paano nauugnay ang mga pagkilos na ito sa iyong mga personal na halaga.
-
Magpasya kung ano ang mahalaga sa iyo. Tandaan - kung hindi ka sigurado kung sino ka talaga, magiging mas mahirap malaman kung ano ang mahalaga sa iyo. Huwag lagyan ng label ang isang bagay na "mahalaga" dahil lang sinabi sa iyo ng ibang tao na mahalaga ito. Alamin kung nasaan talaga ang iyong puso.
- Marahil ay palagi kang nasisiyahan sa paglalaro ng football dahil ang iyong ama ay mahilig sa isport na ito. O marahil ay palagi mong sinusuportahan ang isang tiyak partidong pampulitika dahil sinusuportahan siya ng iyong mga kaibigan. Subukan mong intindihin ang tunay mong nararamdaman.
-
Paunlarin ang iyong mga libangan. Ang pagkakaroon ng isang libangan ay mahalagang elemento positibong personalidad. Dapat kang maging isang mahusay na tao, hindi isang walking cliché. Subukang isawsaw ang iyong sarili sa kung ano ang gusto mong gawin. Hindi mo na kailangang maging magaling dito, kailangan mo lang maging sobrang passionate tungkol dito.
Bigyang-pansin ang mga katangian ng mga taong hinahangaan mo. Ito ay maaaring mga taong kilala mo nang personal, mga tao sa kasaysayan ng iyong pamilya na marami ka nang narinig, o mga sikat na taong iginagalang mo. Pag-aralan kung ano ang iniisip nila tungkol sa mundo at tungkol sa kanilang sarili, at subukang tanggapin ang mga katulad na paniniwala.
Faculty ng sikolohiya
Kagawaran ng Pangkalahatan at Eksperimental na Sikolohiya
gawaing kurso
Sa paksa: "Ang pagbuo ng mga personal na katangian (kung saan at paano lumilitaw ang mga personal na katangian sa isang tao)"
Moscow 2010
Panimula
Kabanata 1 Isang pagtingin sa likas na katangian ng mga personal na katangian sa isang psychodynamic na direksyon
Kabanata 2 Mga personal na katangian sa direksyon ng disposisyon ng sikolohiya ng personalidad
Kabanata 3 Pagbuo ng Mga Personal na Katangian sa Behaviorism
Kabanata 4 Ang pinagmulan ng mga personal na katangian mula sa pananaw ng teorya ng mga personal na konstruksyon ni J. Kelly
Kabanata 5 Mga personal na katangian sa humanistic na direksyon ng sikolohiya
Kabanata 6 Ang pinagmulan ng mga personal na katangian mula sa pananaw ng phenomenological approach ni Carl Rogers
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
Sa kasalukuyan, hindi malinaw na masasagot ng sikolohiya ang tanong: ano ang isang tao? Sa kabila ng katotohanan na ang konsepto ng personalidad ay mahalaga para sa maraming kilalang mga lugar ng sikolohiya, ang isang karaniwang pag-unawa dito ay hindi pa nabuo hanggang sa kasalukuyan. Ang tema ng gawaing kurso ay "Pagbuo ng mga personal na katangian (kung saan at paano lumilitaw ang mga personal na katangian sa isang tao)". Ang pag-unawa sa kung paano nabuo ang mga katangian ng personalidad at kung saan nagmula ang mga ito ay magbibigay-daan sa atin na maunawaan sa ilang lawak ang mismong katangian ng personalidad. Ang problemang ito ay may kaugnayan para sa buong mundo ng sikolohiya, at hangga't walang pinagkasunduan tungkol sa kung ano ang isang tao at kung ano ang tumutukoy dito, sikolohikal na agham magkakalat. Sa gawaing kursong ito, hindi namin itinatakda ang gawain ng pagbuo ng isang pinag-isang diskarte sa pag-unawa sa personalidad. Ang layunin ng gawain ay pag-aralan at ibuod ang pinakakilala sa mga umiiral na diskarte sa isyu ng pinagmulan ng mga personal na katangian, pati na rin ang isang multilateral na pagsisiwalat ng konsepto ng mga personal na katangian, batay sa iba't ibang mga teorya.
Sa pang-araw-araw na buhay, ang isang tao ay patuloy na lumiliko sa kanyang pagkatao, nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao sa pamamagitan ng kanyang pagkatao, at nakatagpo ng iba't ibang mga personal na pagpapakita. Kahit na ang gawain ng isang praktikal na psychologist, tulad ng anumang komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ay nakakaapekto sa mga personalidad ng mga paksa ng komunikasyon sa iba't ibang antas. Sa lahat ng ito, ang konsepto ng personalidad at personal na mga katangian ay nananatiling malabo at hindi tiyak, na lumilikha ng isang malaking larangan para sa siyentipikong pananaliksik. Ang isa sa mga pangunahing isyu ng sikolohiya sa mundo ay ang tanong ng pag-unawa at pagtukoy sa personalidad. Sa ngayon, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mayroong higit sa isang daan iba't ibang kahulugan personalidad, habang imposibleng sabihin nang may ganap na katiyakan na lahat sila ay mali. Iyon ang dahilan kung bakit makatuwirang i-generalize ang iba't ibang mga diskarte upang ipakita ang konsepto ng pagkatao.
Kabanata 1. Isang pagtingin sa likas na katangian ng mga personal na katangian sa direksyon ng psychodynamic
Ang pagtukoy sa aklat na "Theories of Personality" nina Hjell at Ziegler, sa loob ng balangkas ng psychodynamic na direksyon, isasaalang-alang natin ang mga teorya nina Sigmund Freud, Alfred Adler at Carl Gustav Jung. Ang nagtatag ng kalakaran na ito ay si Z. Freud. Upang ipakita ang pinagmulan ng mga personal na katangian, buksan natin ang istraktura ng personalidad na iminungkahi ni Freud, kung saan ang tatlong bahagi ng personalidad ay nakikilala: I, super-I at ito (ego, super ego, id). Kasama sa "ito" ang primitive, instinctive at likas na aspeto ng personalidad na ganap na walang malay. "Ako" ang may pananagutan sa paggawa ng mga desisyon. Ang "Super-I" ay isang sistema ng mga halaga at pamantayang moral. Ang pagsusuri sa pag-unlad ng personalidad sa sistemang ito ng mga pananaw, maaari nating tapusin na ang mga personal na katangian ay nabuo sa isang taong wala pang limang taong gulang. Sa panahong ito ng edad, ang personalidad ng isang tao ay dumaan sa ilang yugto ng pag-unlad nito, pagkatapos nito, ayon kay Freud, ang batayan ng personalidad ay hindi na umaayon sa anumang pagbabago. Sa psychoanalysis, sinasabi na ang likas na katangian ng yugto ng pag-unlad ay tinutukoy ng paraan kung saan ang mahahalagang enerhiya na "libido" ay nakakahanap ng isang labasan. Yung. sa bawat yugto ng psychosexual, ang enerhiya na "libido" ay may sariling paraan ng pagpapahayag. Sa mga kritikal na sandali, ang mahahalagang enerhiya ay naghahanap ng isang labasan, sa paraang likas sa kaukulang yugto ng pag-unlad, bilang isang resulta kung saan ang anumang pangangailangan ay lumitaw sa bata. Ang kalikasan ng pangangailangan ay nakasalalay sa kung anong yugto ng psychosexual ang bata. Depende sa kung paano natutugunan ang pangangailangang ito, at kung nasiyahan man ito, maaaring mayroon iba't ibang pagbabago pagkatao. Masasabi nating sa mga sandaling ito nabubuo ang mga personal na katangian.
Halimbawa, gawin natin ang unang psychosexual stage - oral. Ang zone ng konsentrasyon ng "libido" sa yugtong ito ay ang bibig, bilang isang resulta kung saan ang bata ay may mga pangangailangan na nauugnay sa zone na ito, i.e. pagsuso, pagkagat, pagnguya, atbp. Kung ang mga pangangailangang ito ay hindi sapat na nasiyahan, kung gayon, ayon sa teorya ni Freud, ito ay hahantong sa pag-aayos sa yugto ng bibig, na ipahahayag sa hinaharap sa pag-uugali ng tao, na matutukoy ng mga personal na katangian. Kung, gayunpaman, ang mga pangangailangan na ito ay natutugunan nang labis, kung gayon sa kasong ito, ang pag-aayos ay magaganap din sa yugto ng bibig, ngunit sa ibang uri, na magiging sanhi din ng pagbuo ng ilang mga katangian ng personalidad at ilang pag-uugali.
Sa proseso ng pagdaan sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad, sa edad na limang, ang bata ay magkakaroon na ng nabuong sistema ng mga personal na katangian, na sa hinaharap ay magiging mas detalyado.
Kaya, masasabi na ang mga personal na katangian ng isang tao ay nabuo batay sa kasiyahan o kawalang-kasiyahan ng mga instinct na lumitaw sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng psychosexual, at tinutukoy ng likas na katangian ng pagpapalabas ng mahahalagang enerhiya na "libido". .
Paghahambing ng konsepto ng mga yugto ng psychosexual development sa teorya ng V.D. Shadrikov, maaaring ituro ng isa ang isang tiyak na pagkakatulad, na nakasalalay sa katotohanan na, ayon kay V.D. Shadrikov, ang kasiyahan o hindi kasiyahan ng mga pangangailangan ng bata ay nangangailangan ng positibo o negatibong emosyon. Ayon sa prinsipyo ng pagkakaisa ng mga pangangailangan, kaalaman at karanasan, ang ilang mga motibasyon ay naayos sa isang tao bilang isang resulta ng kasiya-siya o hindi kasiya-siyang mga pangangailangan. Ang mga nakapirming motibasyon ay tumutukoy sa hinaharap ng mga personal na katangian ng isang tao.
Susunod na bumaling tayo sa indibidwal na sikolohiya ni Alfred Adler. Ang pangunahing posisyon ng teoryang ito ay ang paghatol na ang isang tao ay isang solong, self-consistent na organismo. Sinabi ni Adler na hindi isang solong pagpapakita ng mahahalagang aktibidad ang maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay, ngunit may kaugnayan lamang sa pagkatao sa kabuuan. Ang pangunahing mekanismo na tumutukoy sa pag-unlad ng ilang mga personal na katangian ay ang subjective na pakiramdam ng kababaan. Naniniwala si Adler na sa pagsilang, sa lahat ng tao, ang mga organo ng katawan ay hindi nabuo sa parehong antas, at pagkatapos ay ang organ na sa una ay mas mahina kaysa sa iba ang nagdurusa. Ito ang humahantong sa mga damdamin ng kababaan. Ayon kay Adler, ang lahat ng pag-uugali ng tao sa hinaharap ay naglalayong malampasan ang pakiramdam na ito ng kababaan, dahil ang isa pang prinsipyo ng konsepto ni Adler ay ang pagnanais ng indibidwal para sa pagiging perpekto. Dito maaari tayong gumuhit ng isang pagkakatulad sa teorya ng mga kakayahan ng V.D. Shadrikov. Ayon sa teoryang ito, mula sa kapanganakan, ang lahat ng mga tao ay may parehong hanay ng mga kakayahan, ngunit binuo sa iba't ibang antas, maaari itong ipagpalagay na ang mga kakayahan na hindi gaanong nabuo sa isang bata ay magsisilbi upang bumuo ng isang pakiramdam ng kababaan. Sa mga pagtatangka na pagtagumpayan ang pakiramdam ng sariling kababaan, ang isang tao ay nagkakaroon ng mga personal na katangian, na kalaunan ay makikita sa pamumuhay. Tulad ni Freud, naniniwala si Adler na ang mga paraan upang mapagtagumpayan ang mga damdamin ng kababaan ay naayos sa isang batang wala pang limang taong gulang.
Kasama sa pamumuhay ni Adler ang isang natatanging kumbinasyon ng mga katangian, pag-uugali at gawi, na, kung pinagsama-sama, ay tumutukoy sa natatanging larawan ng pagkakaroon ng indibidwal. Iyon ay, ang pamumuhay ay isang pagpapahayag ng mga paraan upang mapagtagumpayan ang mga damdamin ng kababaan o isang pagpapahayag ng kanyang mga personal na katangian. Kasunod nito, bumalangkas si Adler ng ilang uri ng personalidad, na isang generalisasyon ng mga personal na katangian ng isang tao.
Kaya, maaari nating sabihin na ang mga personal na katangian, ayon sa teorya ni A. Adler, ay nagmumula sa mga nakapirming paraan ng pagtagumpayan ng mga damdamin ng kababaan. Ito rin ay nagkakahalaga ng pagbanggit na, ayon kay Adler, kung anong mga paraan upang madaig ang mga damdamin ng kababaan ay naayos din ay depende sa antas ng pangangalaga sa bahagi ng mga magulang.
Ang susunod na diskarte na aming isasaalang-alang ay ang analytical psychology ng K.G. Cabin boy. Hindi tulad ng mga teoryang tinalakay kanina, analitikal na sikolohiya Ito ay pinaniniwalaan na ang personalidad ay umuunlad sa buong buhay ng isang tao. Ang mga personal na katangian sa teorya ni Jung ay natutukoy ng maraming mga katangian, sa partikular, ego - oryentasyon at nangungunang sikolohikal na pag-andar. Gayundin, ang mga personal na katangian, sa konseptong ito, ay naiimpluwensyahan ng walang malay na mga imahe, archetypes, mga salungatan at mga alaala ng isang tao. Sa proseso ng pag-unlad nito, ang isang tao ay nag-iipon ng karanasan, batay sa kung saan nabuo ang isang ego-orientation, at ang ilang mga sikolohikal na pag-andar ay nauuna. Ang kumbinasyon ng ego-orientation at ang nangungunang sikolohikal na pag-andar, na ayon kay Jung ay apat: pag-iisip, pakiramdam, pakiramdam at intuwisyon, tinutukoy ang mga personal na katangian na nagpapakita sa isang tao, mga halimbawa kung saan inilarawan ni Jung sa kanyang gawaing "Mga Uri ng Sikolohikal". Kaya, maaari nating sabihin na sa diskarte ni Jung, ang mga personal na katangian ng isang tao ay tinutukoy kapwa sa pamamagitan ng naipon na karanasan at ng nilalaman ng walang malay.
Ang pagbubuod ng pagsusuri ng pinagmulan ng mga personal na katangian sa direksyon ng psychodynamic, maaari tayong magbalangkas ng ilang pangkalahatang mga probisyon. Ang mapagkukunan ng enerhiya na kinakailangan para sa pagbuo ng mga personal na katangian ay ang nilalaman ng walang malay. Depende sa kung paano natanto ang enerhiya na ito, ang ilang mga personal na katangian ay nabuo. Ang isang malaking impluwensya sa pagbuo ng mga personal na katangian ay ibinibigay ng mga magulang na nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng bata sa maagang pagkabata, pati na rin ang lipunan sa ibang pagkakataon.
Kabanata 2. Mga personal na katangian sa disposisyonal na direksyon ng sikolohiya ng personalidad
Ang teorya ng disposisyon ng personalidad ay iminungkahi ni Gordon Allport. Sa pagsasagawa ng isang synthesis ng mga kahulugan ng personalidad na umiral noong panahong iyon, dumating si Allport sa konklusyon na "ang isang tao ay isang layunin na katotohanan", at kung ano ang nasa likod ng mga tiyak na aksyon sa loob ng indibidwal mismo ay ang personalidad. Ayon kay Allport, ang personalidad ay isang dinamikong organisasyon ng mga psychophysical system sa loob ng isang indibidwal na tumutukoy sa kanyang katangiang pag-uugali at pag-iisip. Mula sa punto ng view ng diskarteng ito, walang dalawang ganap na magkaparehong tao, iyon ay, ang bawat tao ay isang indibidwal.
Sa kanyang konsepto, binuo ni Allport ang konsepto ng isang sikolohikal na katangian. Tinukoy niya ang isang katangian ng personalidad bilang isang predisposisyon na kumilos sa katulad na paraan sa isang malawak na hanay ng mga sitwasyon. Masasabi natin na ang isang katangian ng personalidad ay "isang sikolohikal na katangian na nagbabago ng maraming stimuli at nagiging sanhi ng maraming katumbas na mga tugon. Ang pag-unawa sa katangiang ito ay nangangahulugan na ang iba't ibang stimuli ay maaaring magdulot ng parehong mga tugon, tulad ng maraming mga reaksyon (damdamin, sensasyon, interpretasyon, aksyon) ay maaaring magkaroon ng pareho. functional na halaga." Sa palagay ko maaari nating itumbas ang katangian ng personalidad at kalidad ng personalidad sa teorya ni Allport..
Kinikilala ng Allport ang pangkalahatan at indibidwal na mga katangian ng personalidad. Ang mga karaniwang katangian ng personalidad ay likas sa lahat ng tao, ngunit ipinahayag sa iba't ibang antas. Ang mga indibidwal na katangian ay likas lamang sa isang partikular na tao. Ayon kay Allport, upang sapat na mailarawan ang personalidad ng isang tao, kinakailangang isaalang-alang ang pangkalahatan at indibidwal na mga katangian ng personalidad. Kasunod nito, tinawag ni Allport ang mga indibidwal na katangian ng personalidad na mga indibidwal na disposisyon ng personalidad, dahil ang bersyon na ito ng terminolohiya ay hindi nagdulot ng kalituhan sa pagitan ng mga konsepto. Ang mga indibidwal na disposisyon, sa turn, ay hinati ni Allport sa kardinal, sentral at pangalawa, depende sa antas ng impluwensya sa pag-uugali ng tao. Iyon ay, mula sa antas ng pangkalahatan at kalubhaan. Kapansin-pansin na hindi itinuring ng Allport ang personalidad bilang isang hanay ng mga indibidwal na disposisyon, hindi ito binawasan sa isang hanay ng mga tampok. Ang lahat ng pag-uugali ng tao at organisasyon ng personalidad ay napapailalim sa impluwensya ng sentral, pagbubuo at pagtukoy ng batas ng paggana ng personalidad, na tinawag ni Allport na proprium.
Sa pagbuo ng personalidad, tinukoy ng Allport ang pitong yugto na dapat isaalang-alang upang maunawaan ang pinagmulan ng mga personal na katangian.
Sa unang yugto, ang tao ay nagkakaroon ng kamalayan sa kanyang mga sensasyon sa katawan, iyon ay, ayon kay Allport, ang katawan na I ay nabuo.
Sa ikalawang yugto, ayon kay Allport, nagaganap ang pagbuo ng pagkakakilanlan sa sarili, na maaaring tawaging mental I. Ang pormasyon na ito ay maaaring tumagal sa buong buhay.
Sa karagdagang pag-unlad ang isang tao ay nagkakaroon ng pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili. Ang yugtong ito ay nauugnay sa pagbuo ng kalayaan. Depende sa kung paano natutugunan ang pangangailangan ng bata para sa pagsasarili, ang ilang mga katangian ng personalidad ay mabubuo.
Ang susunod na yugto ng pag-unlad ay ang pagpapalawak ng bata sa mga hangganan ng kanyang sarili, na ipinahayag sa pagpapatungkol sa kanyang I ng mga bagay at bagay ng nakapaligid na katotohanan.
Ang ikalimang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng imahe ng bata sa kanyang sarili. Ang imaheng ito ay nabuo depende sa kung ano ang inaasahan ng kapaligiran mula sa bata. Ang bata ay nagsisimula upang suriin ang kanyang sarili na may kaugnayan sa iba, habang bumubuo ng kanyang sariling mga personal na disposisyon.
Sa susunod na yugto, ang bata ay bubuo ng makatuwirang pamamahala sa sarili. Ang mapanimdim na pag-iisip ay lumitaw, sa kabila ng katotohanan na ang opinyon ng kapaligiran ay nananatiling dogmatiko para sa bata, hindi napapailalim sa pagpuna.
Ang huling yugto ay personal na pagsusumikap. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng autonomous na pag-uugali, buong kamalayan at pagtanggap sa sarili. May pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili. Sinabi ni Allport na ang personal na pagsusumikap ay nakumpleto lamang ang pagbuo nito sa kapanahunan.
Ang mga yugtong ito ay hindi lamang ang mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao, kundi pati na rin ang mga anyo nito na umiiral sa parehong oras. Ang pinagmulan ng mga katangian ng personalidad ay maaaring makilala sa pamamagitan ng mga pormang ito. Iyon ay, maaari nating sabihin na ang batayan para sa pagbuo ng mga personal na katangian ay mga sensasyon ng katawan ng isang tao. Sa hinaharap, ang mga damdaming ito ay pupunan ng mga damdamin ng pagkakakilanlan sa sarili. Pagkatapos nito, ang pagbuo ng mga personal na katangian ay nagsisimulang maimpluwensyahan ng panlipunang kapaligiran, kung saan nakasalalay ang kasiyahan ng mga hangarin ng bata para sa kalayaan. Ang kapaligirang panlipunan ay naglalatag din ng mga pamantayang moral at mga prinsipyo kung saan ang bata ay nagsisimulang iugnay ang kanyang sarili. Nakakaimpluwensya rin ito sa pagbuo ng mga personal na katangian, kung paano nauunawaan ng bata ang kanyang sarili, at kung paano siya makatwiran na sinusubukang kumilos.
Naniniwala si Allport na ang personalidad ay isang dynamic na sistema at nasa patuloy na pag-unlad. Ibig sabihin, ayon kay Allport, nabubuo ang personalidad sa buong buhay ng isang tao.
Kapansin-pansin na ang Allport ay pumili ng isa pang anyo ng paggana ng personalidad o proprium, na binubuo sa kaalaman ng personalidad mismo. Sa kanyang opinyon, ang kaalaman sa sarili ay ang subjective na bahagi ng Sarili, na may kamalayan sa layunin na Sarili.
Kaya, sa pagsasalita tungkol sa teorya ni G. Allport, masasabi natin na ang mga personal na katangian ay nagmula sa mga likas na katangian ng indibidwal, at higit na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng lipunan at ng kanilang sariling mga reflexive na mekanismo, pati na rin ang mga mekanismo ng rasyonalisasyon.
Ang isa pang teorya ng disposisyonal na personalidad ay ang teorya ng katangian ng personalidad ni Raymond Cattell. Ayon kay Cattell, ang personalidad ay kung ano ang nagpapahintulot sa atin na mahulaan ang pag-uugali ng isang tao sa isang partikular na sitwasyon. Ang isang tiyak na tugon, ayon kay Cattell, ay ilang hindi tiyak na pag-andar ng nakapagpapasigla na sitwasyon sa isang partikular na sandali sa oras at ng istraktura ng personalidad. Itinayo ni Cattell ang kanyang teorya upang mahulaan ang pag-uugali ng tao sa isang partikular na sitwasyon. Para sa isang tamang hula, kinakailangang isaalang-alang hindi lamang ang mga personal na katangian ng isang tao, kundi pati na rin ang kanyang kalooban sa isang naibigay na sandali sa oras at ang mga tungkulin sa lipunan na kinakailangan ng isang partikular na sitwasyon. Ayon kay Cattell, ang mga katangian ng personalidad ay medyo pare-pareho ang mga tendensiyang tumugon sa isang tiyak na paraan sa iba't ibang sitwasyon at sa iba't ibang panahon. Dito makikita natin ang pagkakatulad sa pagkakaunawa ni Cattell at Allport sa mga katangian ng personalidad. Ang mga katangian ng personalidad sa teorya ni Cattell ay matatag at mahuhulaan.
Hinati ni Cattell ang mga katangian ng personalidad sa mababaw at paunang mga katangian. Ang mga katangian ng baseline ay kumakatawan sa mas malalim at mas pangunahing mga istruktura ng personalidad, habang ang mga katangiang pang-ibabaw ay mas partikular na mga pagpapahayag ng mga katangian ng baseline. Sa kanyang pananaliksik, pinag-aralan ni Cattell ang iba't ibang katangian ng personalidad, at bilang isang resulta, pagkatapos mag-apply ng factor analysis, natukoy niya ang labing-anim na paunang katangian, na mas kilala bilang labing-anim na mga kadahilanan ng personalidad.
Sa pinagmulan ng mga katangian ng personalidad, tinukoy ni Cattell ang dalawang pangunahing punto. Ang isang bilang ng mga katangian, na tinatawag na konstitusyonal, ay nabuo mula sa physiological at biological na data ng indibidwal, iyon ay, sila ay nabuo batay sa mga likas na katangian. O nakuhang physiological disorder. Isinaalang-alang ni Cattell ang iba pang mga tampok na nabuo sa ilalim ng impluwensya kapaligiran kung saan iniugnay niya ang parehong panlipunan at pisikal na impluwensya. Ang ganitong mga katangian ay sumasalamin sa mga katangian at pag-uugali na natutunan sa proseso ng pag-aaral at bumubuo ng pattern na nakatatak sa personalidad ng kapaligiran nito.
Ang mga orihinal na katangian, sa turn, ay maaaring uriin sa mga tuntunin ng modalidad kung saan ipinahayag ang mga ito. Ang mga kakayahan bilang mga katangian ay tumutukoy sa mga kakayahan at pagiging epektibo ng isang tao sa pagkamit ng ninanais na layunin. Ang katalinuhan, kakayahan sa musika, koordinasyon ng kamay at mata ay ilang mga halimbawa ng kakayahan. Ang mga ugali ng ugali ay tumutukoy sa iba pang emosyonal at istilong katangian ng pag-uugali. Itinuturing ni Cattell ang mga ugali ng ugali bilang mga paunang katangian ng konstitusyon na tumutukoy sa pagiging emosyonal ng isang tao. Ang mga dinamikong katangian ay sumasalamin sa mga elemento ng pagganyak ng pag-uugali ng tao. Ito ay mga katangian na nagpapagana at nagtuturo sa paksa patungo sa mga tiyak na layunin.
Kung paanong iminumungkahi ng Allport ang konsepto ng mga indibidwal na disposisyon ng personalidad, ipinakilala ni Cattell ang konsepto ng mga natatanging katangian ng personalidad. "Ang isang karaniwang tampok ay isa na naroroon sa iba't ibang antas sa lahat ng miyembro ng parehong kultura. Halimbawa, ang pagpapahalaga sa sarili, katalinuhan, at introversion ay nauugnay sa karaniwang mga tampok. Sa kabaligtaran, ang mga natatanging katangian ay mga katangian na mayroon lamang iilan, o kahit isang tao. Iminumungkahi ni Cattell na ang mga natatanging katangian ay madalas na ipinapakita sa mga lugar ng interes at mga saloobin.
Sinusubukan ni Cattell na matukoy ang nauugnay na kontribusyon ng pagmamana at kapaligiran sa pagbuo ng mga katangian ng personalidad. Sa layuning ito, nagmumungkahi siya ng isang istatistikal na pamamaraan - isang multidisciplinary abstract variant analysis na nagpapahintulot sa isa na masuri hindi lamang ang presensya o kawalan ng genetic na impluwensya, kundi pati na rin ang antas kung saan ang mga katangian ay natutukoy ng genetic o kapaligiran na mga impluwensya. Ang pamamaraang ito ay nagsasangkot ng pagkolekta ng data sa iba't ibang mga pagpapakita ng pagkakatulad sa pagitan ng monozygotic twins na lumaki sa parehong pamilya; sa pagitan ng magkakapatid na lalaki at babae na lumaki sa iisang pamilya; monozygotic twins na lumaki sa iba't ibang pamilya at magkakapatid na lumaking magkahiwalay. Ang mga resulta ng paglalapat ng pamamaraang ito, batay sa paggamit ng mga pagsusuri sa personalidad upang masuri ang isang partikular na katangian ng personalidad, ay nagpapakita na ang kahalagahan ng mga impluwensyang genetiko at kapaligiran ay malaki ang pagkakaiba-iba mula sa bawat katangian. Halimbawa, ang data ay nagpapahiwatig na ang tungkol sa 65-70% ng pagkakaiba-iba sa mga marka ng katalinuhan at kumpiyansa sa sarili ay maaaring maiugnay sa mga genetic na kadahilanan, habang ang mga genetic na impluwensya sa mga katangian tulad ng self-awareness at neuroticism ay malamang na kalahati ng mas marami. Sa pangkalahatan, ayon kay Cattell, humigit-kumulang dalawang-katlo ng mga katangian ng personalidad ay tinutukoy ng mga impluwensya sa kapaligiran at isang-katlo sa pamamagitan ng pagmamana.
Bilang karagdagan sa impluwensya ng kapaligiran at pagmamana, pinag-uusapan ni Cattell kung ano ang nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga personal na katangian ng mga grupong panlipunan kung saan nangyayari ang pag-unlad ng personalidad. Tulad ng Allport, naniniwala si Cattell na ang personalidad ay bubuo sa buong buhay ng isang tao. Naniniwala si Cattell na sa pamamagitan ng mga katangian ng personalidad ay mailalarawan hindi lamang ang mga indibidwal mismo, kundi pati na rin ang mga panlipunang grupo kung saan sila ay miyembro.
Kaya, ang mga personal na katangian sa teorya ni Cattell ay nabuo batay sa mga katangian ng konstitusyonal ng indibidwal, sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran at namamana na mga kadahilanan sa ratio ng dalawa sa isa, at depende sa mga pangkat ng lipunan kung saan isinasaalang-alang ng tao ang kanyang sarili at kung nasaan siya.
Ngayon isaalang-alang ang pagbuo ng mga personal na katangian sa konsepto ng Hans Eysenck. Ang kakanyahan ng teorya ni Eysenck ay ang mga elemento ng personalidad ay maaaring isaayos ayon sa hierarchical. Sinabi ni Eysenck na ang buong iba't ibang mga katangian ng personalidad ay maaaring pangkalahatan. Ang mas tiyak na mga katangian ng personalidad ay na-generalize sa mga katangian ng personalidad, na, sa turn, ay maaaring pangkalahatan sa mga sobrang katangian, at karamihan pangkalahatang istraktura personal na katangian Tinatawag ni Eysenck ang uri ng personalidad. Kapansin-pansin na sa konsepto ni Eysenck, ang mga katangian ng personalidad ay ipinakita bilang isang uri ng continuum, iyon ay, para sa bawat katangian ng pagkatao mayroong dalawang poste ng matinding kalubhaan, at, bilang karagdagan, sa pagitan ng dalawang pole na ito ay mayroon ding isang tiyak na antas ng kalubhaan ng isang katangian ng pagkatao. Binabawasan ng Eysenck ang lahat ng katangian ng personalidad sa tatlong super-feature: extraversion, neuroticism at psychotism.
Sa kanyang pananaliksik, sinubukan ni Eysenck na "magtatag ng isang neurophysiological na batayan para sa bawat isa sa tatlong supertraits o mga uri ng personalidad. Ang introversion-extroversion ay malapit na nauugnay sa mga antas ng cortical activation, tulad ng ipinapakita ng electroencephalographic studies. Ginagamit ng Eysenck ang terminong "activation" upang sumangguni sa antas ng paggulo, na nagbabago ng halaga nito mula sa mas mababang limitasyon hanggang sa itaas. Naniniwala siya na ang mga introvert ay labis na nasasabik at, samakatuwid, lubos na sensitibo sa papasok na pagpapasigla - sa kadahilanang ito ay iniiwasan nila ang mga sitwasyon na labis na nakakaapekto sa kanila. Sa kabaligtaran, ang mga extrovert ay hindi sapat na nasasabik at samakatuwid ay hindi sensitibo sa papasok na pagpapasigla; alinsunod dito, sila ay patuloy na nagbabantay sa mga sitwasyong makapagpapasigla sa kanila.”
Iminumungkahi ni Eysenck na ang mga indibidwal na pagkakaiba sa neuroticism ay sumasalamin sa lakas ng autonomic na tugon. sistema ng nerbiyos para sa mga insentibo. Sa partikular, iniuugnay niya ang aspetong ito sa limbic system, na nakakaimpluwensya sa motibasyon at emosyonal na pag-uugali. Ang mga taong may mataas na antas ng neuroticism ay may posibilidad na tumugon sa masakit, hindi pamilyar, nakakagambala, at iba pang mga stimuli nang mas mabilis kaysa sa mas matatag na mga personalidad. Ang mga naturang indibidwal ay nagpapakita rin ng mas mahabang tugon, na nagpapatuloy kahit na matapos ang stimuli na mawala, kaysa sa mga indibidwal na may mataas na antas ng katatagan.
Bilang isang gumaganang hypothesis, iniuugnay ni Eysenck ang batayan ng psychotism sa isang sistema na gumagawa ng mga kemikal na ginawa ng mga glandula ng endocrine, na, kapag inilabas sa dugo, ay kinokontrol ang pag-unlad at pagpapanatili ng mga katangiang sekswal ng lalaki.
Ang neurophysiological interpretasyon ng mga aspeto ng pag-uugali ng personalidad na iminungkahi ni Eysenck ay malapit na nauugnay sa kanyang teorya ng psychopathology. Sa partikular, ang iba't ibang uri ng sintomas o karamdaman ay maaaring maiugnay sa pinagsamang impluwensya ng mga katangian ng personalidad at paggana ng nervous system. Halimbawa, ang isang taong may mataas na antas ng introversion at neuroticism ay nasa napakataas na panganib na magkaroon ng masakit na mga estado ng pagkabalisa tulad ng mga obsessive-compulsive disorder at pati na rin ang mga phobia. Sa kabaligtaran, ang isang taong may mataas na antas ng extraversion at neuroticism ay nasa panganib para sa psychopathic disorder. Gayunpaman, mabilis na idinagdag iyon ni Eysenck mga karamdaman sa pag-iisip ay hindi awtomatikong resulta ng isang genetic predisposition." Naniniwala si Eysenck na ang tendensya ng isang tao na kumilos sa isang tiyak na paraan sa iba't ibang mga sitwasyon ay genetically inherited.
Kaya, sinabi ni Eysenck na ang mga personal na katangian ay nagmumula sa namamana na mga kadahilanan, at tinutukoy sa isang malaking lawak mga katangiang pisyolohikal organismo, ngunit binabanggit din niya ang malaking papel ng impluwensya ng kapaligiran sa pag-unlad ng mga personal na katangian. Narito ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa pagkakapareho ng mga pananaw nina Eysenck at Cattell sa mga salik na tumutukoy sa pinagmulan at pag-unlad ng mga personal na katangian.
Kabanata 3
Sa direksyon ng pag-uugali, ang konsepto ng pagkatao ay halos hindi ginagamit. Sa mas malaking lawak, ang mga behaviorist ay bumaling sa konsepto ng pag-uugali. Sa kapanganakan, ang isang tao ay may isang tiyak na hanay ng mga unconditioned reflexes. Sa batayan ng mga reflexes na ito, mamaya ang pagbuo ng mga nakakondisyon na reflexes ay nangyayari sa kurso ng pag-aaral.
Ang pangunahing posisyon ng sikolohiya ng pag-uugali ni Skinner ay ang pag-uugali ng tao ay isang tugon sa mga umuusbong na stimuli. Ang pagpuna sa direksyong ito ay ang parehong stimuli ay maaaring magdulot ng iba't ibang reaksyon sa parehong tao, at gayundin, ang iba't ibang stimuli ay maaaring magdulot ng parehong mga reaksyon. Sa kabila nito, maaari nating subukang isaalang-alang ang mga katangian ng personalidad. Paano, nabuo sa proseso ng pag-aaral, mga paraan ng pagtugon, iyon ay, bilang isang nakakondisyon na reflex, o bilang isang hanay ng mga nakakondisyon na reflexes.
Sa kasong ito, maaari nating sabihin na ang mga personal na katangian ay nagmumula sa mga nakakondisyon na reflexes na binuo sa kurso ng pag-unlad ng tao. Dito ay may pagkakatulad sa disposisyonal na direksyon, na nagmumungkahi na ang mga personal na katangian o katangian ay ang pinakakatulad na paraan ng pag-uugali ng tao sa iba't ibang sitwasyon.
Kaya, para sa isang multilateral na paglalarawan ng pinagmulan ng mga katangian ng personalidad, nararapat na tandaan na ang isa sa mga kadahilanan ng pagbuo ay maaaring natututo sa pamamagitan ng mekanismo ng mga nakakondisyon na reflexes.
Kabanata 4
George "Si Kelly ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa kung paano kinikilala at binibigyang-kahulugan ng mga tao ang kanilang mga karanasan sa buhay. Ang teorya ng pagbuo ng personalidad ay nakatuon sa mga proseso na nagbibigay-daan sa mga tao na maunawaan ang sikolohikal na larangan ng kanilang buhay. Dinadala tayo nito sa modelo ng personalidad ni Kelly batay sa pagkakatulad ng tao bilang isang explorer. Ibig sabihin, ginagawa niya ang pagpapalagay na, tulad ng isang siyentipiko na nag-aaral ng isang tiyak na kababalaghan, ang sinumang tao ay naglalagay ng mga gumaganang hypotheses tungkol sa katotohanan, sa tulong kung saan sinusubukan niyang hulaan at kontrolin ang mga kaganapan sa buhay. Hindi ito nangangahulugan na ang bawat tao ay literal na isang siyentipiko na nagmamasid sa ilang phenomena ng kalikasan o buhay panlipunan at gumagamit ng mga kumplikadong pamamaraan upang mangolekta at suriin ang data. Iminumungkahi ni Kelly na ang lahat ng mga tao ay mga siyentipiko sa kahulugan na sila ay bumubuo ng mga hypotheses at sinusubaybayan kung sila ay nakumpirma o hindi, na kinasasangkutan sa aktibidad na ito ng parehong mga proseso ng pag-iisip bilang isang siyentipiko sa panahon ng siyentipikong pananaliksik. Kaya, ang teorya ng pagbuo ng personalidad ay batay sa premise na ang agham ay isang pagpiga ng mga paraan at pamamaraan kung saan ang bawat isa sa atin ay naglalagay ng mga bagong ideya tungkol sa mundo. Ang layunin ng agham ay hulaan, baguhin at maunawaan ang mga kaganapan, ibig sabihin, ang pangunahing layunin ng isang siyentipiko ay bawasan ang kawalan ng katiyakan. At lahat ng tao, mula sa pananaw ni Kelly, ay may ganoong mga layunin. Lahat tayo ay interesado na makita ang hinaharap at pagbuo ng mga plano batay sa inaasahang resulta.
Ang pananaw na ito sa pagkatao ng tao ay humantong kay Kelly sa dalawang kahihinatnan. Ang unang kahihinatnan ay ang mga tao ay pangunahing nakatuon sa hinaharap kaysa sa nakaraan o kasalukuyang mga kaganapan sa kanilang buhay. Nagtalo si Kelly na ang lahat ng pag-uugali ay maaaring maunawaan bilang babala sa kalikasan. Binanggit din niya na ang pananaw ng isang tao sa buhay ay transient, bihira itong pareho ngayon gaya ng kahapon o magiging bukas. Sa isang pagtatangka na asahan at kontrolin ang mga kaganapan sa hinaharap, ang isang tao ay patuloy na sinusuri ang kanyang saloobin sa katotohanan. Ginagawa ito sa layunin na ang hinaharap na katotohanan ay maaaring mas mahusay na maisip. Kinabukasan ang nag-aalala sa isang tao, hindi ang nakaraan, ayon kay Kelly.
Ang pangalawang implikasyon ay ang mga tao ay may kakayahang aktibong bumuo ng ideya ng kanilang kapaligiran, sa halip na passive na tumugon dito. Inilarawan ni Kelly ang buhay bilang isang patuloy na pakikibaka upang maunawaan ang tunay na mundo ng karanasan. Ang katangiang ito ang nagpapahintulot sa mga tao na lumikha ng kanilang sariling kapalaran. Iyon ay, ang pag-uugali ng tao ay hindi kinokontrol ng mga kasalukuyang kaganapan, tulad ng pinaniniwalaan ni Skinner, halimbawa, o mga nakaraang kaganapan, tulad ng iminumungkahi ni Freud, ngunit sa halip ay kinokontrol ang mga kaganapan depende sa mga tanong na ibinibigay at ang mga sagot na natagpuan.
Sinabi ni Kelly na ang mga siyentipiko ay lumikha ng mga teoretikal na konstruksyon upang ipaliwanag at hulaan ang mga phenomena ng katotohanan. Katulad nito, ang isang tao ay gumagamit ng mga personal na konstruksyon upang ipaliwanag at hulaan ang mundo sa paligid niya at sa kanyang sarili.
Ang pangunahing konsepto ng teorya ni Kelly ay ang pagbuo ng personalidad. Sa pamamagitan ng mga personal na konstruksyon, naiintindihan ni Kelly ang mga konseptong sistema o modelo na nililikha ng isang tao at pagkatapos ay sinusubukang umangkop sa layunin na katotohanan. Kapag ipinapalagay ng isang tao na sa tulong ng isang partikular na konstruksyon posible na sapat na mahulaan at mahulaan ang ilang kaganapan sa kanyang kapaligiran, sinimulan niyang subukan ang pagpapalagay na ito laban sa mga kaganapan na hindi pa nangyayari. Kung nakakatulong ang construct na tumpak na mahulaan ang mga kaganapan, pinanatili ito ng tao upang magamit pa ito. Kung ang hula ay hindi nakumpirma, ang konstruksyon batay sa kung saan ito ginawa ay babaguhin o maaari pa ngang ibukod nang buo. Inilarawan ni Kelly ang mga nabuong personalidad bilang bipolar at dichotomous.
Ayon kay Kelly, ang pag-uugali ng tao ay ganap na reaktibo, iyon ay, nakasalalay sa panlabas at panloob na stimuli. Ang personalidad, pati na rin ang mga personal na katangian, ay nauunawaan sa teorya ng mga konstruksyon ng personalidad bilang mga walang kwentang abstraction. Ano ang makikita natin kung isasaalang-alang natin ang isang tiyak na personal na kalidad mula sa punto ng view ng teorya ng mga konstruksyon ng personalidad? Kung naiintindihan natin ang personal na kalidad bilang isang ugali na kumilos sa isang tiyak na paraan sa iba't ibang mga sitwasyon, pagkatapos ay ilapat ang teorya ng mga personal na konstruksyon sa posisyon na ito, nakukuha natin ang mga sumusunod. Ang sitwasyon ay isang uri ng pampasigla, panlabas o panloob, na nag-uudyok sa isang tao na kumilos. At ang pagkilos ng isang tao, sa turn, ay depende sa kung ang tao ay maaaring mahuhulaan nang tama ang nakapaligid na katotohanan. Upang mahulaan at matukoy ang kapaligiran, ang isang tao ay gumagamit ng isang personal na konstruksyon, pagkatapos nito ay nagsasagawa siya ng isang aksyon. Kung sakaling pinahintulutan ng konstruksyon ang tao na wastong mahulaan ang nakapaligid na katotohanan, ang personal na konstruksyon ay napanatili, at sa susunod na sitwasyon ay gagamitin ito muli ng tao, na maaaring ipahayag sa katulad na paraan ng pag-uugali ng tao. Ito ang ituturing natin bilang isang personal na kalidad.
Kaya, sa konsepto ni Kelly, ang kalidad ng personalidad ay isang abstract na konsepto na naglalarawan ng mga katulad na paraan ng pag-uugali ng tao bilang resulta ng paggamit ng parehong mga konstruksyon ng personalidad.
Kabanata 5. Mga personal na katangian sa humanistic na direksyon ng sikolohiya
Bilang isang kilalang kinatawan ng humanistic na direksyon, kukunin natin ang teorya ni Abraham Maslow. Isa sa mga pinakapangunahing tesis na pinagbabatayan ng makatao na posisyon ni Maslow ay ang bawat tao ay dapat pag-aralan bilang isang solong, natatangi, organisadong buo. Ang katawan at personalidad, ayon kay Maslow, ay hindi nababawasan sa isang hanay ng mga magkakaibang katangian, ngunit isang solong kabuuan, iyon ay, ito ay gumaganap bilang isang sistema na hindi mababawasan sa kabuuan ng mga elemento nito.
Ang mga mapanirang pwersa, ayon kay Maslow, sa mga tao ay resulta ng pagkabigo, o hindi nasisiyahang mga pangunahing pangangailangan, at hindi isang uri ng mga depekto sa kapanganakan. Naniniwala siya na likas na ang bawat tao ay may potensyal para sa positibong paglago at pagpapabuti.
Makakakita ang isang tao ng ilang pagkakatulad sa pagitan ng mga probisyong ito at ng mga ideya ng V.D. Shadrikov, ayon sa kung saan, sa likas na katangian, ang lahat ng mga tao mula sa kapanganakan ay may parehong mga kakayahan, na sa kalaunan ay nakasalalay sa kung ang isang tao ay bubuo sa kanila o hindi. Ang mga personal na katangian ay nabuo batay sa kung paano nasiyahan o hindi nasiyahan ang mga pangangailangan ng isang tao sa proseso ng pagkahinog ng pagkatao, dahil nagdudulot ito ng positibo o negatibong emosyon. Depende sa kung paano nasiyahan o hindi nasiyahan ang mga pangangailangan, inaayos ng isang tao ang ilang mga motibasyon na nabuo batay sa mga pangangailangang ito.
A. Itinaboy din ni Maslow sa kanyang teorya ang konsepto ng motibasyon. Naniniwala siya na ang mga tao ay nauudyukan na maghanap ng mga personal na layunin, at ginagawa nitong makabuluhan at makabuluhan ang kanilang buhay.
Ang lahat ng pangangailangan, ayon kay Maslow, ay likas, at nakaayos sa isang hierarchical na istraktura. Sa mas mababang antas ay pisyolohikal na pangangailangan, o mahalaga. Habang tumataas ang mga pangangailangan sa antas ng espirituwalidad, mas mataas sila sa hierarchy.
Ang lahat ng mga aksyon at aksyon ng isang tao ay napapailalim sa hierarchy na ito. Ang motibasyon ng pag-uugali ng tao ay batay sa kung alin sa mga pangangailangan ang hindi natutugunan. Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na, ayon kay Maslow, ang pangangailangan para sa higit pa mataas na antas huwag magsimulang masiyahan hangga't hindi natutugunan ang mga pangangailangan ng mas mababang antas. Ngunit, sa parehong oras, pinahintulutan ni Maslow na sa mga espesyal na kaso, mas maraming espirituwal na pangangailangan ang maaaring magsimulang masiyahan, sa kabila ng hindi kasiyahan ng mga pangangailangan ng mga antas na matatagpuan sa hierarchical na istraktura sa ibaba. Ang pangunahing punto sa konsepto ng hierarchy ng pangangailangan ni Maslow ay ang mga pangangailangan ay hindi kailanman natutugunan sa isang all-or-nothing na batayan. Ang mga pangangailangan ay bahagyang nag-tutugma, at ang isang tao ay maaaring ma-motivate sa dalawa o higit pang mga antas ng mga pangangailangan sa parehong oras. Iminungkahi ni Maslow iyon karaniwang tao natutugunan ang kanyang mga pangangailangan humigit-kumulang sa sumusunod na antas: 85% - physiological, 70% - seguridad at proteksyon, 50% - pag-ibig at pagmamay-ari, 40% - pagpapahalaga sa sarili at 10% - self-actualization. Bilang karagdagan, ang mga pangangailangan na lumilitaw sa hierarchy ay unti-unting bumangon. Hindi lamang natutugunan ng mga tao ang sunud-sunod na pangangailangan, ngunit sa parehong oras ay bahagyang nasiyahan at bahagyang hindi nasiyahan sa kanila. Dapat ding tandaan na hindi mahalaga kung gaano kalayo ang pagsulong ng isang tao sa hierarchy ng mga pangangailangan: kung ang mga pangangailangan ay higit pa mababang antas huminto sa kasiyahan, ang tao ay babalik sa antas na ito at mananatili roon hanggang ang mga pangangailangang ito ay sapat na nasiyahan.
Maaaring ipagpalagay na ang mga personal na katangian, ayon sa konsepto ni Maslow, ay dahil sa mga kakaibang pangangailangan ng tao mismo, at gayundin sa mga kakaibang paraan upang matugunan ang mga pangangailangang ito. Binibigyang-pansin din ni Maslow ang antas ng kamalayan ng isang tao sa kanyang mga pangangailangan at mga pamantayang moral na tinatanggap sa lipunan, na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng ilang mga motibasyon.
Bilang karagdagan sa kanyang teorya ng hierarchical na istraktura ng mga pangangailangan, si Maslow ay bumalangkas ng dalawang uri ng mga motibasyon ng tao: kakaunting motibo at motibo ng paglago. Ang mga kakaunting motibo ay naglalayong baguhin ang mga kondisyon, alinsunod sa mga umuusbong na pangangailangan at ayon sa kanilang hierarchy. Ang mga motibo ng paglago ay naglalayong sa malalayong layunin na nauugnay sa pagnanais ng isang tao na isalin ang kanilang mga kakayahan sa katotohanan. Ang batayan para sa mga motibo ng paglago, ayon kay Maslow, ay meta-needs, ito ay mga pangangailangan na dapat magpayaman at magpalawak ng karanasan sa buhay, magpapataas ng tensyon sa pamamagitan ng bago, kapana-panabik at magkakaibang mga karanasan. Iminumungkahi ni Maslow na ang mga metaneed ay pantay na mahalaga at hindi hierarchical na nakaayos tulad ng kakaunting pangangailangan. Ipinagpalagay din niya na ang mga metaneed ay may likas at biyolohikal na batayan.
Kaya, ang mga personal na katangian, mula sa posisyon ni Maslow, ay resulta ng kung paano napagtanto ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan, kung anong papel ang itinalaga niya sa kanilang kasiyahan at kung anong personal na kahalagahan ang ibinibigay niya sa kanila.
Kabanata 6
Upang ihayag ang isyu ng pinagmulan ng mga personal na katangian sa direksyong ito, kinakailangang isaalang-alang ang isang pagtingin sa pagkatao sa kabuuan, mula sa posisyon ni K. Rogers. Ang posisyon ni Rogers sa kalikasan ng tao ay nabuo batay sa kanya Personal na karanasan nagtatrabaho sa mga taong may emosyonal na karamdaman. Bilang resulta ng kanilang mga klinikal na obserbasyon siya ay dumating sa konklusyon na ang pinakaloob na kakanyahan ng kalikasan ng tao ay nakatuon sa pasulong patungo sa ilang mga layunin, nakabubuo, makatotohanan at lubos na mapagkakatiwalaan. Naniniwala siya na ang tao ay isang aktibong nilalang, nakatuon sa malayong mga layunin at may kakayahang pangunahan ang kanyang sarili sa mga ito, at hindi isang nilalang na pinaghiwa-hiwalay ng mga puwersa na hindi niya kontrolado.
Ang pangunahing punto ng teoryang ito ay ang posisyon na natural na umuunlad ang lahat ng tao tungo sa nakabubuo na pagpapatupad ng kanilang mga likas na kakayahan.
Ang personalidad at pag-uugali, ayon kay Rogers, ay higit sa lahat ay isang function ng natatanging persepsyon ng isang tao sa kapaligiran. Ang regulasyon ng pag-uugali ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng gabay na motibo sa buhay, na tinawag ni Rogers na self-actualization. Ang lahat ng iba pang mga motibo na lumitaw sa isang tao ay isang tiyak na pagpapahayag lamang ng nangingibabaw na motibo na pinagbabatayan ng pag-iral. Ang pagnanais ng isang tao para sa tagumpay ay isang paraan ng pagsasakatuparan ng kanyang panloob na kakayahan. Ang pagkahilig sa self-actualization ay ang proseso ng pagsasakatuparan ng isang tao sa kanyang mga kakayahan sa buong buhay niya upang maging isang ganap na gumaganang personalidad. Sinusubukang makamit ito, ang isang tao ay nabubuhay sa isang buhay na puno ng kahulugan, paghahanap at kaguluhan.
Ayon kay Rogers, ang subjective na perception at karanasan ng isang tao ang batayan ng lahat ng kanyang mga aksyon. Iyon ay, mula sa pananaw ng teoryang ito, maaari nating isaalang-alang ang mga personal na katangian bilang isang paraan ng pagsasakatuparan ng nangingibabaw na motibo, batay sa subjective na pang-unawa ng isang tao sa mundo sa paligid niya at sa mga karanasan ng taong ito. Sinabi ni Rogers na ang pag-uugali ng tao ay hindi mauunawaan nang hindi tinutukoy ang kanyang subjective na interpretasyon ng mga kaganapan, kung saan sumusunod na ang bawat tao ay natatangi at may kakaibang panloob na mundo batay sa kanyang mga damdamin at subjective na karanasan. Sa kasong ito, maaaring ituro ng isa ang pagkakatulad ng mga pananaw ni K. Rogers at V.D. Shadrikov sa panloob na mundo ng tao. Ayon kay V.D. Shadrikov, ang batayan ng panloob na mundo ay nabuo sa pamamagitan ng mga karanasan ng tao at ang subjective na karanasan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng isang tao, at ang posisyon ay iniharap din na ang bawat tao ay natatangi at nagbibigay-kahulugan. ang mundo sa pamamagitan ng iyong panloob na mundo.
Ang pagtukoy sa konsepto sa diskarte ni K. Rogers ay I - isang konsepto na bahagi ng larangan ng pang-unawa ng isang tao, na naglalayong sa kanyang sarili at sa kanyang sariling mga halaga. Sa madaling salita, ako - ang konsepto ay ang ideya ng isang tao sa kanyang sarili, kabilang ang may kaugnayan sa mga tungkulin na naroroon sa mga relasyon ng tao. Ang isa sa mga bahagi ng I-concept ay ang I-ideal, iyon ay, ideya ng isang tao kung ano ang gusto niyang maging perpekto. I - ang konsepto ay gumaganap ng isang function ng regulasyon sa pag-uugali ng tao, kaya hindi natin masasabi ang tungkol dito, isinasaalang-alang ang isyu ng pinagmulan ng mga personal na katangian.
Kaya, ang mga personal na katangian, mula sa pananaw ng phenomenological na diskarte ni K. Rogers, ay nagmula sa natatanging panloob na mundo ng isang tao, at mga paraan ng pagsasakatuparan ng nangingibabaw na motibo, batay sa subjective na karanasan at mga karanasan ng isang tao, pati na rin ang mga konsepto na nakasalalay sa Sarili.
Konklusyon
Pagbubuod ng pagsusuri sa pinagmulan ng mga personal na katangian, masasabi natin ang mga sumusunod. Sa karamihan ng mga diskarte, ang mga personal na katangian ay nauunawaan bilang mga matatag na paraan ng pag-uugali na katangian ng isang tao sa iba't ibang mga sitwasyon. Sa kabila ng katotohanan na sa karamihan ng mga diskarte ang mga pananaw sa pinagmulan ng mga personal na katangian ay naiiba, mayroong ilan pangkalahatang probisyon. Ang pinagmulan ng mga personal na katangian, ayon sa karamihan ng mga may-akda, ay ang mga pangangailangan na nagsisilbing batayan para sa mga motibo. Ang mga personal na katangian ay nagmumula sa mga nakapirming paraan ng pagsasakatuparan ng mga motibong ito.
Napansin ng maraming may-akda ang malaking papel ng mga kondisyon sa kapaligiran sa pagbuo ng mga personal na katangian. Ang edukasyon, panlabas at panloob na mga kondisyon ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng mga personal na katangian sa isang tao. Kasama sa mga panloob na kondisyon ang ideya ng isang tao sa kanyang sarili, ang mga katangian ng kanyang mga pangangailangan, subjective na pang-unawa at mga karanasan. Kasama sa mga panlabas na kondisyon ang impluwensya ng mga magulang, ang panlipunang kapaligiran ng isang tao, ang mga tungkulin na ibinibigay ng isang tao sa kanyang sarili, pati na rin ang pag-aari ng isa o iba pa. grupong panlipunan.
Depende sa kung paano nasiyahan ang mga pangangailangan ng isang tao sa proseso ng pagkahinog ng kanyang pagkatao, ang iba't ibang mga katangian ng pagkatao ay nabuo. Kung isasaalang-alang natin ang pagiging natatangi ng panloob na mundo ng bawat tao, ang kanyang subjective na larawan ng mundo, mga karanasan at karanasan sa buhay, kung gayon maaari nating pag-usapan ang halos walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga katangian ng personalidad.
Sa kurso ng gawaing ito, sinuri namin ang pinakakilalang mga diskarte sa pag-unawa sa personalidad, isinasaalang-alang ang iba't ibang mga pananaw sa pinagmulan ng mga personal na katangian. Ito teoretikal na batayan maaaring gamitin kapag nagsasagawa ng isang eksperimentong pag-aaral ng mga personal na katangian at ang kanilang pinagmulan. Ang problema ng pag-aaral ng mga personal na katangian ay may kaugnayan sa sikolohiya sa loob ng mahabang panahon. sa mahabang panahon, at sa gawaing ito maaari tayong mag-ambag sa pag-aaral at pag-unawa sa mga mekanismo ng pagbuo ng mga katangian ng personalidad.
Bibliograpiya
1. Psychological Dictionary, inedit ni V.V. Davydova, V.P. Zinchenko at iba pa - M .: Pedagogy-Press, 1996
2. Hall K.S., Lindsay G. Mga teorya ng personalidad. - M.: KSP+, 1997;
3. Kjell L., Ziegler D. Mga teorya ng pagkatao. - St. Petersburg: Peter Press, 1997.
4. Shadrikov V.D. Pag-unlad ng metal ng tao. – M.: Aspect Press, 2007.
5. Shadrikov V.D. mundo panloob na buhay tao. - M .: Aklat sa unibersidad, Logos, 2006.
6. Shadrikov V.D. Pinagmulan ng sangkatauhan. – M.: Logos, 1999.
7. Jung K.G. Mga uri ng sikolohikal. - M .: Pag-unlad - Unibers, 1995.
Nagtuturo
Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?
Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang kinaiinteresan mo.
Magpadala ng aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.