Ang kalungkutan bilang isang suliraning panlipunan. Paano maiwasan ang mga epekto ng kalungkutan
Loneliness like suliraning panlipunan
Ang kalungkutan ay isang sosyo-sikolohikal na estado na nailalarawan sa pamamagitan ng makitid o kawalan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, pag-iisa sa pag-uugali at emosyonal na hindi pagkakasangkot ng indibidwal; isa ring sakit sa lipunan, na binubuo sa pagkakaroon ng masa ng mga indibidwal na nakakaranas ng mga ganitong kondisyon.
Ang kalungkutan ay isa sa mga pangunahing suliraning panlipunan na paksa ng gawaing panlipunan, at gawaing panlipunan- isa sa pinakamahalagang kasangkapan sa pag-aalis o hindi bababa sa pagpapagaan ng sakit na ito sa lipunan. Kabilang sa mga paraan ng paglaban sa kalungkutan ay ang mga socio-psychological: mga personal na diagnostic at pagkakakilanlan ng mga indibidwal na may mas mataas na panganib ng kalungkutan, pagsasanay sa komunikasyon upang bumuo ng mga kasanayan sa komunikasyon, psychotherapy at psychocorrection upang maalis ang masakit na epekto ng kalungkutan, atbp.; organisasyon: ang paglikha ng mga club at mga grupo ng komunikasyon, ang pagbuo ng mga bagong relasyon sa lipunan sa mga kliyente at ang pagsulong ng mga bagong interes upang palitan ang mga nawala, halimbawa, bilang isang resulta ng diborsyo o pagkabalo, atbp.; sosyo-medikal: edukasyon ng mga kasanayan sa pag-uugali sa pag-iingat sa sarili at pagtuturo ng mga pangunahing kaalaman malusog na Pamumuhay buhay. Kapag tinutulungan ang mga nalulungkot na tao, ang isang social worker ay dapat magkaroon ng magandang ideya tungkol sa pagkakumpleto ng problema at ang multifactorial na kalikasan ng posibleng solusyon nito.
Ang kalungkutan ay siyentipikong isa sa hindi gaanong nabuo mga konseptong panlipunan. Sa mga piling pag-aaral, ang mga sumusunod na uri ay nakilala sa mga malungkot. Ang unang uri ay "hopelessly lonely", ganap na hindi nasisiyahan sa kanilang relasyon. Ang mga taong ito ay walang sekswal na kapareha o asawa. Bihirang kumonekta sila sa sinuman (halimbawa, sa mga kapitbahay). Mayroon silang malakas na pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa kanilang mga relasyon sa mga kapantay, kawalan ng laman, pag-abandona. Higit sa iba, madalas nilang sisihin ang ibang tao sa kanilang kalungkutan. Kasama sa grupong ito ang karamihan ng mga diborsiyadong lalaki at babae.
Ang pangalawang uri ay "pana-panahon at pansamantalang malungkot." Ang mga ito ay sapat na konektado sa kanilang mga kaibigan, kakilala, kahit na wala silang malapit na pagmamahal o hindi kasal. Mas malamang na pumasok sila sa mga social contact sa iba't ibang lugar kaysa sa iba. Kung ikukumpara sa ibang mga single, sila ang pinaka-socially active. Itinuturing ng mga taong ito na lumilipas lamang ang kanilang kalungkutan, mas madalas silang inabandona kaysa sa ibang mga malungkot na tao. Karamihan sa kanila ay mga lalaki at babae na hindi pa kasal.
Ang pangatlong uri ay "passive at persistently lonely". Sa kabila ng katotohanan na wala silang matalik na kapareha at kulang sa iba pang mga koneksyon, hindi sila nagpapahayag ng kawalang-kasiyahan tungkol dito bilang mga respondent na kabilang sa una at pangalawang uri. Ang mga ito ay mga taong naunawaan ang kanilang sitwasyon, tinatanggap ito bilang hindi maiiwasan. Karamihan sa kanila ay mga balo.
Ang pagtaas ng dynamics ng kasal at pamilya (una sa lahat, ang nuclearization ng mga pamilya at ang pagtaas ng antas ng diborsyo), ang depersonalization ng malalaking lungsod, ang pagpapalakas ng mga prinsipyo ng indibidwalismo - lahat ito ay mga salik na pangunahing nakakaapekto sa pagtaas ng kalungkutan. Bilang karagdagan, ang mga socio-medical na kadahilanan na positibong nauugnay sa pagtaas ng kalungkutan ay ang pagtaas ng mga sakit sa saykayatriko (schizophrenia) at mga kondisyon sa hangganan at ang pagkalat ng autism, i.e. masakit na kawalan ng kakayahang makipag-usap bilang resulta ng mga depekto sa obstetrics ("magaspang na mga kamay ng isang doktor") at edukasyon.
Ang paglaki ng bilang ng mga solong tao, ang paggigiit ng kalungkutan bilang isang katanggap-tanggap na pamumuhay, ay nagiging sanhi ng pagbuo ng isang partikular na industriya ng serbisyo para sa kategoryang ito ng populasyon. Ito ay itinatag na ang mga solong tao ay may kakayahan at pagnanais na gumastos ng mas maraming pera sa kanilang mga libangan, sa turismo at libangan, mas madalas silang bumili ng mga mamahaling kalakal, pangunahin para sa mga layunin ng palakasan at turismo. Sa ibang bansa, itinatayo ang mga espesyal na residential complex para sa mga walang pamilya; alinman sa kanilang mga pangangailangan ay maaaring masiyahan sa merkado ng serbisyo. Siyempre, ito ay nalalapat lamang sa mga taong para sa kanino ang kalungkutan ay isang malay at komportableng pagpipilian, at na hindi nakadarama ng pangangailangan para sa mga relasyon sa pamilya.
Ang mga detalye ng kalungkutan ng Russia ay higit na naiiba. Una sa lahat, ito ang resulta mataas na lebel dami ng namamatay sa populasyon ng lalaki (ang mga babaeng Ruso ay nabubuhay nang mas mahaba kaysa sa mga lalaki) at namamatay mula sa hindi likas na mga sanhi (tinatantya na humigit-kumulang isa sa tatlong ina ang may pagkakataong mabuhay ang kanilang mga anak). Bilang karagdagan, ang pangkalahatang disorganisasyon sa lipunan at pamilya, ang kakulangan ng mga binuo na teknolohiya para sa pagtulong sa mga nalulungkot na tao o sa mga nasa panganib na manatiling malungkot, ay nagiging kalungkutan. bersyong Ruso sa isang medyo malignant na sakit sa lipunan.
Ang konsepto ng kalungkutan ay nauugnay sa karanasan ng mga sitwasyon na subjective na itinuturing na hindi kanais-nais, personal na hindi katanggap-tanggap para sa isang tao, kakulangan ng komunikasyon at positibo. matalik na relasyon kasama ang mga tao sa paligid. Ang kalungkutan ay hindi palaging sinasamahan ng panlipunang paghihiwalay ng indibidwal. Maaari kang patuloy na mapabilang sa mga tao, makipag-ugnayan sa kanila at sa parehong oras maramdaman ang iyong sikolohikal na paghihiwalay mula sa kanila, i.e. kalungkutan (kung, halimbawa, ito ay mga estranghero o mga taong dayuhan sa indibidwal).
Ang antas ng kalungkutan na nararanasan ay hindi rin nauugnay sa bilang ng mga taon na ginugol ng isang tao nang walang pakikipag-ugnay sa tao; ang mga taong namumuhay nang nag-iisa sa buong buhay nila kung minsan ay hindi gaanong nalulungkot kaysa sa mga madalas na kailangang makipag-usap sa iba. Ang kalungkutan ay hindi matatawag na isang tao na, kakaunti ang pakikipag-ugnayan sa iba, ay hindi nagpapakita ng alinman sa sikolohikal o asal na mga reaksyon ng kalungkutan. Bilang karagdagan, maaaring hindi napagtanto ng mga tao na may mga pagkakaiba sa pagitan ng tunay at kanais-nais na mga relasyon sa iba.
Ang mga tunay na subjective na estado ng kalungkutan ay kadalasang kasama ng mga sintomas ng mga sakit sa pag-iisip, na nasa anyo ng mga epekto na may malinaw na negatibong emosyonal na kulay, at iba't ibang mga tao ay may iba't ibang maramdamin na reaksyon sa kalungkutan. Ang ilang mga malungkot na tao ay nagrereklamo, halimbawa, ng malungkot at nanlulumo, ang iba ay nagsasabi na sila ay nakakaramdam ng takot at pagkabalisa, at ang iba ay nag-uulat ng kapaitan at galit.
Ang karanasan ng kalungkutan ay hindi gaanong naiimpluwensyahan ng mga tunay na relasyon, ngunit ng perpektong ideya kung ano ang dapat na maging sila. Ang isang tao na may matinding pangangailangan para sa komunikasyon ay makaramdam ng kalungkutan kung ang kanyang mga contact ay limitado sa isa o dalawang tao, at gusto niyang makipag-usap sa marami; sa parehong oras, ang isang tao na hindi nakadarama ng ganoong pangangailangan ay maaaring hindi makaramdam ng kanyang kalungkutan, kahit na walang komunikasyon sa ibang mga tao.
Ang kalungkutan ay sinamahan ng ilang karaniwang sintomas. Karaniwan, ang mga nalulungkot na tao ay nakakaramdam ng sikolohikal na nakahiwalay sa ibang tao, walang kakayahan sa normal na interpersonal na komunikasyon, sa pagtatatag ng matalik na interpersonal na relasyon sa iba tulad ng pagkakaibigan o pag-ibig. Ang isang malungkot na tao ay isang taong nalulumbay o nalulumbay na nakakaranas, bukod sa iba pang mga bagay, ng kakulangan ng mga kasanayan sa komunikasyon.
Ang isang malungkot na tao ay nararamdaman na naiiba sa lahat, at itinuturing ang kanyang sarili na isang hindi kaakit-akit na tao. Sinasabi niya na walang nagmamahal o gumagalang sa kanya. Ang ganitong mga tampok ng saloobin ng isang malungkot na tao sa kanyang sarili ay madalas na sinamahan ng mga tiyak na negatibong epekto, kabilang ang mga damdamin ng galit, kalungkutan, at matinding kalungkutan. Ang isang malungkot na tao ay umiiwas sa mga pakikipag-ugnay sa lipunan, inihihiwalay niya ang kanyang sarili sa ibang mga tao. Siya, higit sa ibang mga tao, ay nailalarawan sa pamamagitan ng tinatawag na paranormality, impulsiveness, labis na pagkamayamutin, takot, pagkabalisa, isang pakiramdam ng kahinaan at pagkabigo.
Ang mga malungkot na tao ay mas pessimistic kaysa sa mga hindi malungkot na tao, nakakaranas sila ng labis na pagkaawa sa sarili, inaasahan lamang nila ang problema mula sa ibang tao, at ang pinakamasama lamang mula sa hinaharap. Nakikita rin nila ang kanilang sariling buhay at ang buhay ng iba na walang kabuluhan. Ang mga malungkot na tao ay hindi madaldal, kumilos nang tahimik, subukang maging hindi mahalata, kadalasan ay mukhang malungkot sila. Madalas silang may pagod na hitsura at nadagdagan ang pag-aantok.
Kapag natagpuan ang isang agwat sa pagitan ng tunay at aktwal na mga relasyon, na katangian ng estado ng kalungkutan, iba't ibang mga tao ang tumutugon dito sa iba't ibang paraan. Ang kawalan ng kakayahan bilang isa sa mga posibleng reaksyon sa sitwasyong ito ay sinamahan ng pagtaas ng pagkabalisa. Kung sinisisi ng mga tao ang kanilang kalungkutan hindi sa kanilang sarili, ngunit sa iba, maaari silang makaranas ng mga damdamin ng galit at kapaitan, na nagpapasigla sa paglitaw ng isang saloobin ng poot. Kung ang mga tao ay kumbinsido na sila ay may pananagutan para sa kanilang sariling kalungkutan, at hindi naniniwala na maaari nilang baguhin ang kanilang sarili, kung gayon sila ay malamang na malungkot at hahatulan ang kanilang sarili. Sa paglipas ng panahon, ang kundisyong ito ay maaaring maging malalang depresyon. Kung, sa wakas, ang isang tao ay kumbinsido na ang kalungkutan ay humahamon sa kanya, kung gayon siya ay aktibong lalaban dito, magsisikap na mapupuksa ang kalungkutan.
Ang listahan ng mga tipikal na emosyonal na estado, na paminsan-minsan ay sumasaklaw sa isang talamak na malungkot na tao, ay kahanga-hanga. Ang mga ito ay kawalan ng pag-asa, pananabik, kawalan ng pasensya, pakiramdam na hindi kaakit-akit, kawalan ng kakayahan, takot na takot, depresyon, kawalan ng laman sa loob, pagkabagot, pagnanais na magpalit ng mga lugar, pakiramdam ng hindi pag-unlad, pagkawala ng pag-asa, paghihiwalay, awa sa sarili, paninigas, pagkamayamutin, kawalan ng kapanatagan, pag-abandona. , mapanglaw, alienation (nakuha ang listahan sa pamamagitan ng factorial analysis ng mga tugon ng maraming malungkot na tao sa isang espesyal na questionnaire).
Ang mga malungkot na tao ay madalas na ayaw sa iba, lalo na sa mga palakaibigan at masaya. Ito ang kanilang pagtatanggol na reaksyon, na humahadlang naman sa kanila na magkaroon ng magandang relasyon sa mga tao mismo. Iminumungkahi na ang kalungkutan ang nagpipilit sa ilang tao na mag-abuso sa alkohol o droga, kahit na hindi nila kinikilala ang kanilang sarili bilang nag-iisa. Ang isang malungkot na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pambihirang pagtuon sa kanyang sarili, sa kanyang mga personal na problema at panloob na mga karanasan. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pagkabalisa at takot sa mga sakuna na kahihinatnan ng isang hindi kanais-nais na hanay ng mga pangyayari sa hinaharap.
Ang pagkakaroon ng hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili, ang mga malungkot na tao ay maaaring nagpapabaya sa kung paano sila nakikita at sinusuri ng iba, o sa lahat ng paraan ay sinusubukang pasayahin sila. Ang mga walang asawa ay partikular na nag-aalala tungkol sa mga problema na may kaugnayan sa personal na pakikisalamuha, kabilang ang pakikipag-date, pagpapakilala sa iba, pakikipagsabwatan sa iba't ibang mga gawain, kaluwagan at pagiging bukas sa komunikasyon. Ang mga malungkot na tao ay mas malamang na makita ang kanilang sarili bilang hindi gaanong kakayahan kaysa sa mga hindi mapag-isa at malamang na ipatungkol ang kanilang mga pagkabigo sa pagtatatag ng mga interpersonal na kontak sa isang kakulangan ng kakayahan. Maraming mga gawain na nauugnay sa pagtatatag ng mga matalik na relasyon ay nagdudulot sa kanila ng pagtaas ng pagkabalisa at pagbabawas ng interpersonal na aktibidad. Ang mga malungkot na tao ay hindi gaanong malikhain sa paghahanap ng mga paraan upang malutas ang mga problema na lumitaw sa mga sitwasyon ng interpersonal na komunikasyon. Ito ay itinatag na ang kalungkutan ay nakasalalay sa kung paano tinatrato ng isang tao ang kanyang sarili, i.e. mula sa kanyang pagpapahalaga sa sarili. Para sa maraming tao, ang pakiramdam ng kalungkutan ay nauugnay sa isang malinaw na mababang pagpapahalaga sa sarili. Ang pakiramdam ng kalungkutan na dulot nito ay madalas na humahantong sa isang pakiramdam ng hindi karapat-dapat at kawalang-halaga sa isang tao.
Ang mga emosyonal na estado ng isang malungkot na tao ay kawalan ng pag-asa (panic, kahinaan, kawalan ng kakayahan, paghihiwalay, awa sa sarili), pagkabagot (pagkainip, pagnanais na baguhin ang lahat, paninigas, pagkamayamutin), pagpapakababa sa sarili (pakiramdam ng sariling hindi kaakit-akit, katangahan, kawalang-halaga. , kahihiyan). Ang isang malungkot na tao ay tila nagsasabi: "Ako ay walang magawa at malungkot, mahalin mo ako, yakapin mo ako." Laban sa background ng isang malakas na pagnanais para sa naturang komunikasyon, ang kababalaghan ng "mental moratorium" (ang termino ni E. Erickson) ay lumitaw:
Bumalik sa antas ng pag-uugali ng bata at ang pagnanais na maantala ang pagkuha ng katayuang pang-adulto hangga't maaari;
Isang malabo ngunit patuloy na estado ng pagkabalisa;
Mga damdamin ng paghihiwalay at kawalan ng laman;
Patuloy na nasa isang estado ng isang bagay na may mangyayari, makakaapekto sa emosyonal at ang buhay ay magbabago nang malaki;
Takot sa matalik na komunikasyon at kawalan ng kakayahang emosyonal na makaapekto sa mga tao ng hindi kabaro;
Poot at paghamak sa lahat ng kinikilalang tungkulin sa lipunan, hanggang sa mga tungkuling lalaki at babae;
Ang paghamak sa lahat ng bagay na pambansa at isang hindi makatotohanang labis na pagpapahalaga sa lahat ng bagay na banyaga (well, kung saan wala tayo).
Mas mahusay na "aktibong privacy". Magsimulang magsulat ng isang bagay, gawin ang gusto mo, pumunta sa sinehan o teatro, magbasa, magpatugtog ng musika, gawin ehersisyo, makinig sa musika at sayaw, umupo upang mag-aral o magsimulang gumawa ng ilang trabaho, pumunta sa tindahan at gastusin ang perang naipon mo.
Hindi tayo dapat tumakas sa kalungkutan, ngunit isipin kung ano ang maaaring gawin upang malampasan ang ating kalungkutan. Paalalahanan ang iyong sarili kung ano talaga ang mayroon ka magandang relasyon kasama ang mga ibang tao. Isipin kung ano ang mayroon kang magagandang katangian (taos-puso, malalim na damdamin, pagtugon, atbp.).
Sabihin sa iyong sarili na ang kalungkutan ay hindi magpakailanman at ang mga bagay ay gagaling. Pag-isipan ang mga aktibidad kung saan palagi kang nangunguna sa buhay (isports, pag-aaral, gawaing bahay, sining, atbp.). Sabihin sa iyong sarili na ang karamihan sa mga tao ay malungkot sa isang pagkakataon o iba pa. Alisin sa iyong isip ang damdamin ng kalungkutan sa pamamagitan ng seryosong pag-iisip tungkol sa ibang bagay. Isipin ang mga posibleng benepisyo ng kalungkutan na iyong naranasan.
Ang personalidad ay isang matatag na sistema ng pananaw sa mundo, mga tampok na sikolohikal at pag-uugali na nagpapakilala sa isang tao.
Ang tao ay isang nilalang na nagtataglay ng pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng buhay, ang paksa ng sosyo-historikal na aktibidad.
Ang isang indibidwal ay isang kinatawan ng lipunan, isang pangunahing hindi nabubulok na elemento ng pagkakaroon ng lipunan.
Ang istrukturang panlipunan ng isang tao ay isang kumbinasyon ng mga indibidwal na sikolohikal at panlipunang sikolohikal na katangian ng isang tao, na ipinakita sa pamamagitan ng pag-uugali ng isang empleyado sa nakapaligid na mga phenomena at kaganapan.
Ang teorya ng mga tungkulin - ang teorya ng simbolo, interaksyonismo (J. Mead, G. Bloomer, E. Hoffman, M. Kuhn, atbp.) Isinasaalang-alang ang isang tao mula sa punto ng view ng kanyang mga tungkulin sa lipunan.
Posisyon sa lipunan - ang lugar, posisyon ng isang indibidwal o grupo sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, na tinutukoy ng isang bilang ng mga tiyak na tampok at kinokontrol ang estilo ng pag-uugali.
Katayuan sa lipunan - ang kamag-anak na posisyon ng isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan sa isang sistemang panlipunan, na tinutukoy ng isang bilang ng mga tampok na katangian ng sistemang ito.
Ang kalayaang panlipunan ay ang kakayahan ng isang tao na kumilos alinsunod sa kanyang mga interes at layunin, batay sa kaalaman ng layunin na pangangailangan.
Mga uri ng personalidad - isang abstract na modelo ng mga personal na katangian na likas sa isang tiyak na populasyon ng mga tao.
Mga Disposisyon ng personalidad - maraming mga katangian ng personalidad (mula 18 hanggang 5 libo), na bumubuo ng isang kumplikadong mga predisposisyon sa isang tiyak na reaksyon ng paksa sa panlabas na kapaligiran.
Ang mga oryentasyon ng halaga ng isang tao ay isang pagmuni-muni sa isip ng isang tao ng mga halaga na kinikilala niya bilang estratehiko.
Ang pagsasakatuparan sa sarili ay ang pagkilala at pag-unlad ng mga personal na kakayahan ng isang indibidwal sa lahat ng larangan ng aktibidad.
Mentality - isang hanay ng mga etno-kultural, panlipunang kasanayan at espirituwal na saloobin, mga stereotype.
Pagganyak - mga aktibong estado ng psyche na naghihikayat sa isang tao na magsagawa ng ilang uri ng mga aksyon.
Panlipunang saloobin - isang predisposisyon na naayos sa karanasang panlipunan ng isang indibidwal (grupo) upang malasahan at suriin sa lipunan mahahalagang bagay, pati na rin ang kahandaan ng indibidwal (grupo) para sa ilang mga aksyon.
Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso at resulta ng asimilasyon at aktibong pagpaparami ng karanasang panlipunan ng isang indibidwal, na isinasagawa sa komunikasyon at aktibidad.
Ang internalization ay ang pagbuo ng mga istruktura ng psyche ng tao dahil sa asimilasyon ng mga istruktura ng panlabas na aktibidad sa lipunan.
Conformity - ang ugali ng isang indibidwal na matuto ng mga pamantayan, gawi at halaga, upang baguhin ang kanilang mga paunang pagtatasa sa ilalim ng impluwensya ng mga opinyon ng iba.
Anomia - isang sikolohikal na estado: - nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng pagkawala ng oryentasyon sa buhay; - na nagmumula kapag ang isang indibidwal ay nahaharap sa pangangailangang sumunod sa magkasalungat na pamantayan.
Ang kasiyahan sa lipunan ay isang hanay ng mga pananaw at pagtatasa ng mga kondisyon ng buhay panlipunan ng isang tao, ang kalidad ng buhay, na pangkalahatan sa isip ng isang indibidwal.
Ang mga interpersonal na relasyon ay isang sistema ng mga saloobin, inaasahan, stereotypes, oryentasyon kung saan nakikita at sinusuri ng mga tao ang bawat isa.
Ang pinuno ay isang miyembro ng grupo, kung saan kinikilala niya ang karapatang gumawa ng mga responsableng desisyon sa mga sitwasyong makabuluhan para sa kanya, i.e. ang pinaka-makapangyarihang tao.
Ang lihis na pag-uugali ay isang anyo ng pagpapakita ng mga saloobin ng mga indibidwal at panlipunang grupo sa mga pamantayan at halaga sistemang panlipunan kung saan sila nagpapatakbo.
Ang social control ay isang mekanismo ng self-regulation ng isang system na nagsisiguro ng maayos na interaksyon ng mga bumubuo nito sa pamamagitan ng normative regulation.
Ang kagalingang panlipunan ay isang kababalaghan ng kamalayan sa lipunan, ang nangingibabaw na estado ng mga damdamin at isipan ng ilang mga grupong panlipunan sa isang tiyak na tagal ng panahon.
Ang mga parusang panlipunan ay mga sukat ng impluwensya ng isang pangkat ng lipunan sa pag-uugali ng isang indibidwal, na lumilihis sa positibo o negatibong kahulugan mula sa mga inaasahan, pamantayan at halaga ng lipunan.
Logic na gawain
1. Sumasang-ayon ka ba kay G. Tarde, na naniniwala na "ang tinatawag na" panlipunang presyon "ay nag-aambag lamang sa pagpapasya sa sarili at isang mas malinaw na pagpapahayag ng bawat indibidwal na personalidad. Kung wala ang suportang ito, na nagbibigay sa kanya ng isang tiyak na pagtutol, ang indibidwal ay hindi maaaring gumalaw sa panlipunang kapaligiran, tulad ng kung paano ang isang ibon ay hindi maaaring lumipad nang walang tulong ng hangin na lumalaban sa mga pakpak nito "(Mga bagong ideya sa sosyolohiya. Sat. N2 // Sosyolohiya at sikolohiya. St. Petersburg, 1914. P. 80).
Ang pagtagumpayan sa hadlang ng panlipunang presyon ay nagiging posible sa pagpapalawak ng antas ng panloob na kalayaan ng indibidwal. Sa kasong ito, ang isang mas malayang tao ay nakakakuha ng mga pakinabang sa mas kaunting libreng mga tao, na ang pag-uugali ay mahuhulaan at tinutukoy ng mga pamantayan sa lipunan. Kung ang gayong tao ay nagpapalawak ng bilang ng kanyang mga social contact, pagkatapos ay nagsisimula siyang itulak pataas tulad ng isang tapon mula sa haligi ng tubig. Ang dahilan ay na sa bawat interpersonal na pakikipag-ugnayan ang mas malayang tao ay nakakaimpluwensya sa hindi gaanong malaya. Mas maraming kaso ang nangyayari, at kung ang mga pakikipag-ugnayan ay sanhi ng ilang mahahalagang isyu sa lipunan, mas malaki at mas malakas ang impluwensya ng taong ito sa lipunan sa kabuuan. Sa ganitong paraan, ang personal na kapangyarihan ng indibidwal ay pinalawak sa mas maraming miyembro ng lipunan, na siyang tagumpay sa lipunan.
2. "Kung mas primitive ang lipunan, mas maraming pagkakatulad sa pagitan ng mga indibidwal na bumubuo sa kanila" (Durkheim E. Method of Sociology. M., 1990. P. 129). Paano mo naiintindihan ang pahayag na ito?
Sa primitive na lipunan batay sa mekanikal na pagkakaisa, ang indibidwal ay hindi pag-aari sa kanyang sarili at hinihigop ng kolektibo. Sa kabaligtaran, sa isang maunlad na lipunan na nakabatay sa organikong pagkakaisa, parehong nagpupuno sa isa't isa. Kung mas primitive ang lipunan, mas magkakatulad ang mga tao sa isa't isa, mas mataas ang antas ng pamimilit at karahasan, mas mababa ang antas ng dibisyon ng paggawa at pagkakaiba-iba ng mga indibidwal. Kung mas malaki ang pagkakaiba-iba sa lipunan, mas mataas ang pagpapaubaya ng mga tao sa isa't isa, mas malawak ang batayan ng demokrasya. Sa primitive na lipunan batay sa mekanikal na pagkakaisa, ang indibidwal na kamalayan ay sumusunod at sumusunod sa kolektibong kamalayan sa lahat ng bagay. Ang indibidwal dito ay hindi pag-aari sa kanyang sarili, siya ay hinihigop ng kolektibo.
3. Sumasang-ayon ka ba sa pahayag na ang simula ng indibidwalidad ay higit na nabuo sa isang babae, at personalidad sa isang lalaki? Pangatwiranan ang iyong sagot.
Sumasang-ayon ako. Ang indibidwalidad ay isang pagpapakita sa pisikal na espasyo ng kakanyahan ng isang babae - ang kanyang kaluluwa, samakatuwid, ang tunay na kagandahan at kagandahan ng isang babae ay nakapaloob sa sariling katangian. Para sa karamihan ng mga lalaki, ang pag-alis sa isang estado ng egoism ay tumatagal ng napakahabang panahon.
4. Kumpirmahin o pabulaanan ang hatol na ito: " Mga modernong agham Ipinapalagay na ang bawat indibidwal na tao ay kumakatawan sa kabuuan ng sangkatauhan. Ito ay natatangi sa mga indibidwal na katangian nito, sa parehong oras na ito ay nauulit, dahil naglalaman ito ng lahat ng mga tampok na nakakapinsala ng sangkatauhan.
Ang isang tunay na tao ay isang tao ng mundo, nasa loob niya ang buong sangkatauhan. Gayunpaman, ang pagiging nasa isang nasirang estado, na hinimok ng egoism, na naglalaman ng alienation mula sa iba pang mga personalidad, pinoprotektahan ng mga tao ang kanilang sarili sa kanilang paghihiwalay at kahit na hindi makita ang pagkakaisa ng sangkatauhan, hindi nila matatanggap at naglalaman ng lahat ng sangkatauhan. Ang pagkakaisa ng sangkatauhan ay hindi isang walang laman na konsepto, ito ay may tunay na batayan sa mga personalidad ng tao. Nakasalalay sa kung paano nabubuhay ang isang tao kung siya ay nagkakaisa o naghahati sa kabuuan ng sangkatauhan.
5. Ang sumusunod ay isang paghatol. Basahin itong mabuti: "Ang resocialization ay ang asimilasyon ng mga bagong pagpapahalaga, tungkulin, kasanayan sa halip na luma, hindi sapat na pinagkadalubhasaan o hindi napapanahon. Marami itong kasama: mula sa mga klase hanggang sa iwasto ang mga kasanayan sa pagbasa hanggang bokasyonal na pagsasanay manggagawa. Ang psychotherapy ay isa rin sa mga anyo ng resocialization: ang mga tao ay nagsisikap na makahanap ng isang paraan sa labas ng mga sitwasyon ng salungatan, upang baguhin ang kanilang pag-uugali "(Spasibenko S.G. Generations bilang mga paksa ng pampublikong buhay // Socio-political journal. 1995. N 3. P. 122). Paano sa tingin mo ito ay tama o hindi? Ano ang tinatawag na resocialization at anong mga uri aktibidad ng tao sa kanya? Pangatwiranan ang iyong sagot.
Ang resocialization (lat. re (repeated, renewed action) + lat. socialis (public), English resocialization, German Resozialisierung) ay isang paulit-ulit na pagsasapanlipunan na nangyayari sa buong buhay ng isang indibidwal. Ang resocialization ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagbabago ng mga saloobin, layunin, pamantayan at halaga ng buhay ng indibidwal.
Ang resocialization ay maaaring kasing lalim. Halimbawa, ang isang Ruso na lumipat sa Amerika ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang ganap na bago, ngunit hindi gaanong maraming nalalaman at mayamang kultura. Ang pag-alis sa mga lumang tradisyon, pamantayan, halaga at tungkulin ay binabayaran ng mga bagong karanasan sa buhay. Ang pag-alis sa isang monasteryo ay nagsasangkot ng hindi gaanong mga radikal na pagbabago sa pamumuhay, ngunit ang espirituwal na kahirapan ay hindi rin nangyayari sa kasong ito.
7. Patunayan o pabulaanan ang pahayag na ito: Ang personalidad ay bunga ng isang maayos na proseso ng pakikisalamuha. Ang pagsasapanlipunan ay isang panghabambuhay na proseso ng asimilasyon ng mga pamantayang panlipunan at asimilasyon ng mga pamantayang pangkultura.
Ang personal na pag-unlad ay makikita bilang ang progresibong pagbabago ng isang naibigay na organismo habang ito ay nakakaharap sa mga bagong sitwasyon. Gayundin, kung isasaalang-alang ang personalidad ng isang tao, nangangahulugan din ang mga ito ng mga pag-aari na maaaring ilarawan sa mga terminong panlipunan o sosyo-sikolohikal, kung saan ang sikolohikal ay kinuha sa panlipunang kondisyon at kapunuan nito. Ang pakikisalamuha ay higit pa sa pormal na edukasyon dahil kinapapalooban nito ang pagtatamo ng mga saloobin, pagpapahalaga, pag-uugali, gawi, kasanayan na ipinadala hindi lamang ng paaralan kundi pati na rin ng pamilya, peer group, media.
Isyu para sa talakayan
Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa pagkakakilanlan ng "gray" na estudyante. May nagsasabi na ito ay isang palaboy, isang dumbass. Ang iba ay isang taong hindi gaanong alam. At ang iba pa ay naniniwala na ito ang taong ayaw matuto nang mag-isa, nakikialam sa iba at ipinagmamalaki pa rin ang kanyang kamangmangan (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: Lisovsky V.T. Soviet students: Sociological essays. M., 1990. P. 295). Kaya sino siya - "gray na estudyante"?
Kung mayroong 60-100 katao sa lecture hall, kung saan ang kalahati ay handa nang mag-aral, kung gayon, una, ito ay lubos na nagpapalubha sa gawain ng lektor, at pangalawa, ang kalahati ay tiyak na nakakasagabal sa mga nais mag-aral. At ang katotohanan na wala silang gagawing masama para sa bansa - hayaan mo akong hindi sumang-ayon: pumunta sila sa unibersidad dahil kailangan nila, at pumunta sila sa kumpanya dahil nababagay sila sa kanila. Syempre, mas mahirap sa trabaho, mapapatalsik sila kesa maalis sa institute, pero madalas pa rin akong makakita ng mga taong ayaw magtrabaho at hindi alam kung paano, ngunit sa ilang kadahilanan ay itinatago sila. (laging magkaiba ang mga dahilan, ngunit laging may kabalintunaan!) . Kaya sila pa rin ang gumagawa ng masama.
Mga gawaing may problema
3. Natukoy ng mga sosyologong Amerikano ang koneksyon sa pagitan ng mga pamamaraan ng pagsasapanlipunan at kahandaan ng mga tao na tanggapin ang mga halaga ng lipunan. Halimbawa, depende sa kung paano nakikita ng mga kabataang lalaki at babae ang kanilang mga magulang - mga tagapangasiwa o katulong - sila ay maaaring maghimagsik laban sa umiiral na sistema ng kapangyarihan, o madaling sumanib dito. Yaong mga tumatanggap ng kaunting suporta ngunit maraming disiplina (lalo na mula sa mga ama) ay madalas na nagiging di-conformists sa mga usapin ng relihiyon, at marami sa kanila ang nagrerebelde, na sumasalungat sa kanilang sariling mga halaga sa mga halaga ng lipunan (tingnan ang: Smelser N. Sosyolohiya // Sociological Studies. 1991. No. 6. P. 131).
Tama bang ituring ang ganitong resulta ng pagsasapanlipunan bilang isang kabiguan at banta sa lipunan?
Ang pakikisalamuha sa pangangailangang bakal ay nagpapahiwatig ng pagbagay. Itinatakda rin ng tradisyonal na edukasyon ang isang tao na umangkop sa nagbabagong mga kondisyon, kahit man lang sa pamamagitan ng pagtatakda sa kanila na magturo upang matuto. Halos anumang tradisyunal na sistema ng pagpapahalaga ay kinabibilangan, sa isang antas o iba pa, pagpaparaya sa mga paniniwala at pamumuhay ng ibang tao. Ito ay mahalaga para sa kaligtasan, lalo na sa isang mundo na mabilis na bumababa dahil sa demograpikong sitwasyon. Kasama rin sa tradisyunal na sistema ng mga halaga ang pagkilala (hindi bababa sa perpektong) ang legal na pagkakapantay-pantay ng mga miyembro ng ilang mga grupong panlipunan, at ang pagkilalang ito ay unti-unting lumalawak sa kurso ng kasaysayan sa ideya ng legal na pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga miyembro. ng lipunan. Kaya, ang perpektong conformist ay isang degenerate na kaso. AT purong anyo- siyempre, ngunit pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga saloobin at isaalang-alang ang mga ideal na kaso. Oo, hindi bababa sa isang halaga, lalo na ang halaga ng paggarantiya ng kalayaan ng indibidwal, ay dapat isama bilang isang pangunahing halaga sa sistema ng pagbabago ng mga halaga ng conformist. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang isang pamumuhay na nakabatay sa mga dikta ng fashion (sa pulitika at iba pang mga paniniwala, sa mga paraan ng pag-aayos ng isang paraan ng pamumuhay, kabilang ang pagkakaibigan, sa mga interes, sa mga paraan ng paggugol ng oras, atbp.) ay pumapalit sa isang pamumuhay na nabuo batay sa ng personally acquired value orientations. Mangyayari ito, gaya ng naobserbahan sa modernong mundo, ang pagkalat ng lipunan sa magkakahiwalay na mga grupong panlipunan na walang pagkakatulad sa isa't isa at tumututol sa isa't isa sa pagtaas ng pagiging agresibo, habang ang lipunang sibil sa kabuuan ay unti-unting nawawalan ng kahalagahan.
4. Sa XII World Sociological Congress (1990), ipinakita ang konsepto ng postmodernism bilang isa sa mga nangungunang ideya. Ito ay isang pag-unlad ng teorya ng kilalang Aleman na sociologist na si Max Weber tungkol sa dalawang uri ng lipunan - tradisyonal at modernista. Sa isang tradisyunal na lipunan, ang pag-uugali ng tao ay kinokontrol ng mga tradisyon, ayon sa prinsipyong "gawin ang tulad ng ginawa nila bago ka." Sa isang modernong lipunan, ang pag-uugali ay pinamamahalaan ng prinsipyo ng pagkamakatuwiran, pagiging makatwiran at kahusayan ng panlipunang pag-uugali. Sa isang postmodern na lipunan, na, ayon sa maraming Kanluraning sosyolohista, ay nabuo ngayon, ang mga prinsipyo ng pag-uugali ay ang mga interes ng indibidwal, ang kolektibo, ang mga tao, ang mga layunin na kanilang itinakda para sa kanilang sarili, at ang paraan na kanilang pinili. Isipin kung anong mga prinsipyo ang namamahala sa iyong pag-uugali, ang pag-uugali ng karamihan ng mga miyembro lipunang Ruso ngayon? Anong uri ng lipunan - tradisyonal, moderno, postmodern, o iba pa - nabibilang ang ating lipunan?
Ang modernisasyon ay, una sa lahat, isang proseso kung saan tumataas ang mga posibilidad sa ekonomiya at pulitika ng isang partikular na lipunan: pang-ekonomiya - sa pamamagitan ng industriyalisasyon, pampulitika - sa pamamagitan ng burukratisasyon. Ang modernisasyon ay may malaking apela dahil pinapayagan nito ang lipunan na lumipat mula sa isang estado ng kahirapan patungo sa isang estado ng kayamanan.
Ang isang mahalagang bahagi ng postmodern shift ay isang shift na tumalikod sa parehong relihiyoso at burukratikong kapangyarihan at humahantong sa pagbawas sa kahalagahan ng anumang uri ng kapangyarihan at awtoridad. Para sa pagsunod sa kapangyarihan ay may mataas na gastos: ang mga personal na layunin ng indibidwal ay kailangang ipailalim sa mga layunin ng mas malawak na subjectivity. Ngunit sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap, ang mga tao ay higit na handang gawin ito.
Ang pagtaas ng postmodernism ay kabaligtaran ng authoritarian reflex: ang mga halaga ng postmaterial ay nagpapakilala sa pinakaprotektadong bahagi ng isang advanced na industriyal na lipunan. Nabuo sila sa konteksto ng hindi pa naganap na paglago ng ekonomiya sa kasaysayan at ang paggana ng mga welfare state na lumitaw pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.
8. Ang bawat nasa hustong gulang ay gumaganap ng maraming panlipunang tungkulin, na kadalasang humahantong sa paglitaw ng mga salungatan sa loob ng tungkulin, inter-role at personalidad-role. Suriin ang naipon na karanasan ng buhay estudyante at pangalanan ang mga tipikal na salungatan ng iba't ibang uri. Ano ang pinakamatagumpay na paraan upang malutas ang mga salungatan na ito?
Sa mga mag-aaral sa unibersidad, 4 na pinakakaraniwang sitwasyon ng salungatan sa pakikipag-ugnayan ng salungatan ay maaaring makilala: 1) diskriminasyon ng isang mag-aaral na may mas malinaw na mga personal na katangian ng isang mag-aaral na may hindi gaanong binibigkas na personal na mga katangian; 2) ang katotohanan ng personal na makabuluhang kawalan ng pasasalamat; 3) kadahilanan ng subjective differentiated approach; 4) binibigkas na kumpetisyon.
Mga paraan upang malutas ang mga salungatan na ito. Sa ilalim ng impluwensya ng grupo ng pag-aaral, sa proseso ng pagsasapanlipunan at programa sikolohikal na pagsasanay na naglalayong pataasin ang pagiging epektibo ng komunikasyon, pagliit at paglutas ng mga sitwasyon ng salungatan, ang mga mag-aaral sa unibersidad na may dominanteng agresibong istilo ng pag-uugali sa isang salungatan ay nagkakaroon ng empatiya, ang mga mag-aaral na may dominanteng passive na istilo ay binabawasan ang pagkakakilanlan, at binabawasan din ang pagmumuni-muni sa mga estudyante sa unibersidad na may dominanteng agresibong istilo. ng pag-uugali sa isang salungatan, bilang isang resulta, sa pangkat na pang-edukasyon ay may pagbawas sa leveling sa pagitan ng agresibo at passive na mga estilo ng pag-uugali sa isang sitwasyon ng salungatan.
kalungkutan panlipunang sikolohikal na emosyonal
Mga pagkakataon para sa mga aktibidad ng isang espesyalista sa gawaing panlipunan sa paglutas ng problema ng kalungkutan ng mga matatanda (sa halimbawa ng departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan para sa mga matatanda at may kapansanan na mamamayan ng Munisipalidad ng Social Work Center "Harmony" sa Ustyuzhna)
Ang edad ng mga matatanda bilang isang kadahilanan sa pagbabago ng kanilang mga katangian ng pagkatao
Ang isa sa mga pangunahing problema ng gerontology ay ang mga sumusunod, kung ano ang dapat isaalang-alang ang proseso ng pagtanda - normal, pisyolohikal o masakit ...
Ang kalungkutan bilang isang suliraning panlipunan at mga paraan upang malutas ito kapag naglilingkod sa mga matatandang may kapansanan sa tahanan
Kalungkutan ng mga matatanda at gawaing panlipunan sa kanila
Taun-taon ay dumarami ang mga matatanda sa Earth. Ang bahagi ng matatanda at matandang edad sa kabuuang populasyon ng Russia para sa mga nakaraang taon tumaas nang malaki at ngayon ay humigit-kumulang 23% ...
Mga tampok ng pag-iwas sa alkoholismo sa mga kabataan
Ngayon sa Russia mayroong maraming hindi nalutas na mga problema na pana-panahong ipinapahayag sambayanan tulad ng kahirapan, mababang antas buhay ng populasyon, isang mataas na antas ng krimen, isang pagtaas ng porsyento ng mga problema sa alkohol sa bansa ...
Ang problema ng paninigarilyo sa mga kabataan
Mga modernong tinedyer Alam na alam nila ang mga negatibong epekto ng tabako sa kalusugan. Ang ilan sa kanila ay nagsasabing nakikita nila ang mga negatibong epekto ng paninigarilyo sa kanilang mga kapwa naninigarilyo...
Problema sa diborsyo
Ang problema ng diborsyo ay malapit na nauugnay sa pagbabago sa uri ng mga relasyon sa modernong pamilya: ang mga bagong modelo ng pamilya ay nagbubunga ng kanilang sariling mga paraan ng pagsira sa mga relasyon na ito. Kung sa isang tradisyunal na pag-aasawa ang diborsiyo ay nauunawaan bilang isang break sa mga relasyon sa isang legal ...
Mga problema sa paglilibang ng mga matatanda
Ang problema ng pagtanda ng tao ay isa na nakakaapekto sa lahat ng pantay at sa anumang edad. Ano ang mga suliraning kinakaharap ng mga matatanda sa lipunan ngayon?
Pag-unlad ng isang sistema ng mga hakbang para sa pag-iwas sa pagkalulong sa droga ng kabataan sa distrito ng munisipalidad ng Nizhnekamsk
Ang paggamit ng tao ng iba't ibang mga sangkap na nagbabago ng pag-uugali ay kilala na mula noon sinaunang panahon. Ang mga pinuno ng tribo, shaman, at pari lamang ang may karapatang gumamit ng droga. Para sa mga mortal lamang, ang mga pondong ito ay bawal ...
Mga modernong realidad ng gawaing panlipunan kasama ang mga walang tirahan sa iba't ibang rehiyon
Espesyal na pagbanggit ay dapat gawin ng mga refugee, bilang sila ang pangkat ng panganib, sa kailaliman kung saan ang mga problema ay naghihinog, na humahantong sa pagtaas ng bilang ng mga tao na walang nakapirming lugar ng paninirahan. Ang mga refugee, na hindi nakahanap ng tirahan para sa kanilang sarili, ay sumama sa hanay ng mga walang tirahan...
Social adaptation ng malungkot na matatandang lalaki
Ayon kay R.S. Yatsemirskaya, ang kalungkutan ay isang masakit na pakiramdam ng lumalagong agwat sa iba, takot sa mga kahihinatnan ng isang malungkot na pamumuhay, isang mahirap na karanasan ...
Ang gawaing panlipunan sa lungsod ng Pushchino
Isinasaalang-alang ang kakanyahan ng mismong konsepto ng "trabahong panlipunan", tandaan namin na ito ay isang uri ng propesyonal na aktibidad, na pinagkalooban ng layunin na tulungan ang populasyon, isang pangkat ng lipunan sa pagtagumpayan ng mga personal at panlipunang paghihirap sa suporta ng...
Social Work in Poverty Prevention
Social work kasama ang mga malungkot na matatanda
Sa katandaan, ang katotohanan ng pagtanda ay nagdadala ng maraming sanhi ng kalungkutan. Ang mga lumang kaibigan ay namatay, at kahit na maaari silang mapalitan ng mga bagong kakilala, ang pag-iisip na patuloy kang umiiral ay hindi sapat na kaginhawaan ...
Batayang teoretikal mga problema ng pag-iwas sa pagkagumon sa droga sa mga kabataan
Ang mga konsepto ng "droga addiction", "droga", "drug addict" ay naging bahagi ng buhay ng sangkatauhan at isang espesyal na problema kamakailan lamang, sa ika-20 siglo, sa ikalawang kalahati nito. Ang konsepto ng pagkagumon sa droga bilang isang espesyal na saklaw ng panlipunang patolohiya...
Galit, pagkabigo, mas gusto ng marami na mapag-isa. Sinusubukan din nilang bumalik sa normal na estado ng pag-iisip nang walang pakikilahok ng ibang tao. Sa kabataan ito ay mas madali, ngunit kalusugan ng matatanda maaaring nasa panganib.
Napakakaunti ang may kamalayan na pinipiling mamuhay nang mag-isa. Kung tutuusin ang pamumuhay sa piling ng ibang tao at ang pakiramdam na kailangan ka nila ay isa sa pinakamahalagang pangangailangan ng tao.
Nakalulungkot na ang ilang mga tao, kadalasan sa katandaan, ay kailangang magdusa mula sa kakulangan ng atensyon. Samakatuwid, pakiramdam nila ay nakalimutan at walang silbi.
Ang mga mananaliksik na humarap sa problemang ito ay dumating sa konklusyon na ang kalungkutan ay isang malubhang problema. Lalo na sa pagtanda. Ito ay may masamang epekto sa kalusugan ng matatanda at maaaring humantong sa maagang kamatayan.
Ang kalungkutan ay kadalasang humahantong sa pagkasira kalusugang pangkaisipan, sakit sa cardiovascular, nadagdagan presyon ng dugo at demensya.
Paano nakakaapekto ang kalungkutan sa kalusugan ng mga matatandang tao?
Ito ay pinaniniwalaan na humigit-kumulang sampung porsyento ng mga matatandang tao ang dumaranas ng "malignant" na kalungkutan.
Ayon sa istatistika, hindi bababa sa 70% ng mga matatandang tao ay may hindi bababa sa isa seryosong problema problema sa kalusugan(pisikal o mental) na nauugnay sa kalungkutan.
Ayon sa pananaliksik, Ang kalungkutan ay nakakaapekto sa estado ng utak sa parehong paraan tulad ng. Parehong may negatibong epekto sa endocrine at immune system. Ito, sa turn, ay humahantong sa iba't ibang mga pathologies at sakit.
Ayon sa direktor ng Institute for Psychiatric Research (IIP), si Dr. Manuel Martin Carrasco, ang mga taong dumaranas ng kalungkutan ay kadalasang may mataas na presyon ng dugo, diabetes, pagkabalisa, at mga impeksiyon.
Sa mga matatanda negatibong impluwensya mas matindi ang pangungulila sa katawan. Sa katunayan, sa edad, ang resistensya ng katawan, ang kakayahang mabawi, ay humina.
Ang partikular na pag-aalala ay ang katotohanan na ang problema ng kalungkutan ng mga matatandang tao ay nagiging mas nauugnay. Sa loob ng ilang taon, maaari itong maging isa sa pangunahing pandaigdigang problema sa kalusugan.
Ayon sa mga eksperto, ang matagumpay na paglaban sa kalungkutan ay may positibong epekto sa kalusugan ng mga matatanda, dahil alam na ang normal na ugnayang panlipunan ay isa sa mga pangunahing salik ng magandang kalidad ng buhay.
Si David McCullough, Presidente ng Royal Women's Volunteers, na mayroong mahigit 40,000 boluntaryong tumutulong sa mga matatanda sa UK, ay naniniwala na Ang isyu ng kalungkutan at ang mga kahihinatnan nito para sa kalusugan ay nagiging mas nauugnay.
Ang mga boluntaryo mula sa organisasyong ito ay tumutulong sa mga taong walang magawa, karamihan sa mga matatanda. Sa pagiging malungkot, dumaranas sila ng mga sakit, pagkawala ng kadaliang kumilos at ilang mga problema sa pag-iisip.
Samakatuwid, ang mga boluntaryo ng serbisyo ay nagpapakain, nagbibigay ng kanlungan, tumulong sa lahat ng paraan sa mga taong, sa ilang kadahilanan, ay naiwang nag-iisa sa mundong ito.
Mayroon bang solusyon?
Kapag ang isang matanda ay naiwang mag-isa, ito ay napaka mahalaga na maaari siyang makisali sa ilang uri ng aktibidad sa lipunan.
Inilathala ng mga siyentipikong Amerikano ang mga resulta ng dalawang independiyenteng proyektong pang-agham na naglalayong pag-aralan ang epekto ng kalungkutan sa pag-asa sa buhay at kalidad nito. Sa una sa kanila, ang mga eksperto ay nagbubuod ng mga medikal na kasaysayan ng humigit-kumulang 45,000 mga pasyente ng cardio na may edad na 45 pataas. Ang mga pasyenteng walang asawa sa panahon ng pagmamasid, na sumasaklaw sa apat na taong yugto, ay mas malamang na mamatay mula sa atake sa puso, stroke, o iba pang komplikasyon sa cardiovascular kaysa sa mga may-asawa. Ang mga nasa katanghaliang-gulang ay nasa pinakamataas na panganib. Sa grupong ito, pinapataas ng 24% ang panganib ng maagang pagkamatay mula sa isang atake sa puso kapag naninirahan sa paghihiwalay. Sa dakong huli - sa pagitan ng 66 at 80 taon - ang panganib ay nabawasan sa kalahati. Pagkatapos ng 80 taon, ang kalungkutan ay wala nang anumang negatibong epekto.
Ayon sa pinuno proyektong pang-agham Deepak Bhatt, M.D., MD at cardiologist sa Women's Hospital sa Boston (Brigham and Women's Hospital, sa Boston), "ang kalungkutan ay isang wake-up call na nagpapahiwatig ng pinakamasamang sitwasyon sa pag-unlad ng sakit sa puso sa isang pasyente. "
Kaya bakit mapanganib ang kalungkutan? Naniniwala ang mga siyentipiko na para sa mga nasa katanghaliang-gulang, ang pag-aasawa ay ang pamantayan, at samakatuwid ang paglihis mula dito ay kadalasang sanhi ng mga seryosong problema ng isang panlipunan o sikolohikal na kalikasan. Halimbawa, ang mga malungkot na tao ay maaaring nahihirapang makihalubilo, sa pangkalahatan ay nasa mahinang kalusugan, nalulumbay, o nasa ilalim ng impluwensya ng stress na nauugnay sa trabaho. Lahat ng mga estadong ito natural nauugnay sa pag-unlad ng sakit sa cardiovascular.
Ang kalungkutan ay maaaring makaapekto sa kalusugan sa isang mas maliit na paraan. Ang mga taong walang asawa o anak na dapat mag-alala tungkol sa kanila ay mas malamang na makaligtaan ang kanilang mga gamot, huwag pansinin ang mga unang palatandaan ng mga problema sa puso. Ayon sa istatistika, ang mga lalaking may sakit dahil sa pagpunta sa mga klinika ay mas mabilis kung sila ay kasal o nakatira sa isang sibil na kasal.
Ang isa pang pangkat ng pananaliksik ay tumingin sa kung paano ang karanasan ng pagiging nag-iisa ay nakakaapekto sa kalusugan. Ang mga siyentipiko na nagsagawa itong pag aaral, partikular na binanggit na, sa pagsasalita tungkol sa kalungkutan, hindi nila ibig sabihin ang uri ng paninirahan. Ayon sa kanilang data, humigit-kumulang 43% ng mga taong itinuturing ang kanilang sarili na nag-iisa, sa katunayan, ay hindi nabubuhay nang mag-isa.
Kaya, pagkatapos ng pagsunod sa mga taong mahigit 60 sa loob ng anim na taon, natuklasan ng mga siyentipiko na ang mga lalaki at babae ay namamatay ng 45% na mas madalas kung napagtanto nilang sila ay nag-iisa, inabandona o hindi gusto. Bilang karagdagan, ang mga naturang tao ay 59% na mas malamang na makaranas ng mga paghihirap araw-araw na buhay tulad ng kapag nagbibihis o naliligo. Ang mga "simple" na pagkilos na ito ay lubhang makabuluhan para sa kalusugan ng mga matatanda.
Ang isang bilang ng mga eksperto ay isinasaalang-alang ang matagal na kalungkutan bilang isang anyo ng stress, na, naman, ay nauugnay sa pag-unlad ng mga cardiovascular pathologies. Sinabi ni Carla Perissinotto, M.D., MD at pinuno ng pangalawang pag-aaral: "Ang mga damdamin ng kalungkutan ay maaaring kumilos bilang isang katalista para sa sakit. Mula sa isang sosyal na pananaw, ang mga taong nakadarama ng kalungkutan ay mas malamang na humingi ng medikal o panlipunang tulong, tinatrato ang kanilang mga sarili nang mas mababa ang pagkabalisa at atensyon.
Ang kalungkutan bilang isang suliraning panlipunan
ahensya ng pederal na edukasyon
ROUVPO<Воронежский институт инновационных систем>
Kagawaran ng Pangkalahatang Socio-Economic at Humanitarian Disciplines.
Abstract sa paksa:
Ang kalungkutan bilang isang suliraning panlipunan.
Ginanap
Zabrovskaya Oksana
Sinuri
Ishimskaya E.V.
Voronezh 2009
Panimula……………………………………………………………….. pahina 3
Mga nag-iisang ina…………………………………………………… p. 5
Pakiramdam ng kalungkutan sa pagdadalaga ………………………. pahina 13
Konklusyon……………………………………………………….. pahina 17
Bibliograpiya……………………………………. pahina 19
Panimula
isang sakit na binubuo ng mass presence ng mga indibidwal na nakakaranas ng mga ganitong kondisyon.
Ang kalungkutan mula sa isang pang-agham na pananaw ay isa sa mga hindi gaanong nabuong konsepto sa lipunan. Sa panitikan ng demograpiko, may mga istatistikal na data sa ganap na bilang at proporsyon ng mga solong tao. Kaya, sa isang bilang ng mga binuo na bansa sa mundo (Holland, Belgium, atbp.), ang mga solong tao ay bumubuo ng halos 30% ng populasyon. Sa USA, ayon sa 1986 data, mayroong 21.2 milyong mga solong tao. Kung ikukumpara noong 1960, ang bilang na ito ay naging triple. Sa pamamagitan ng 2000, ayon sa mga pagtataya, isa pang 7.4 milyong tao ang "sumali" sa kanila.
Sa mga piling pag-aaral, ang mga sumusunod na uri ay nakilala sa mga malungkot. Ang unang uri ay "hopelessly lonely", ganap na hindi nasisiyahan sa kanilang relasyon. Ang mga taong ito ay walang sekswal na kapareha o asawa. Bihirang kumonekta sila sa sinuman (halimbawa, sa mga kapitbahay). Mayroon silang malakas na pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa kanilang mga relasyon sa mga kapantay, kawalan ng laman, pag-abandona. Higit sa iba, madalas nilang sisihin ang ibang tao sa kanilang kalungkutan.
Ang pangalawang uri ay "pana-panahon at pansamantalang malungkot." Ang mga ito ay sapat na konektado sa kanilang mga kaibigan, kakilala, kahit na wala silang malapit na pagmamahal o hindi kasal. Mas malamang na pumasok sila sa mga social contact sa iba't ibang lugar kaysa sa iba. Kung ikukumpara sa ibang mga single, sila ang pinaka-socially active. Itinuturing ng mga taong ito na lumilipas lamang ang kanilang kalungkutan, mas madalas silang inabandona kaysa sa ibang mga malungkot na tao.
Ang ikatlong uri ay "passive at patuloy na nag-iisa". Ang mga ito ay mga taong naunawaan ang kanilang sitwasyon, tinatanggap ito bilang hindi maiiwasan.
Sa kasalukuyan, ang interes sa problema ng alienation at kalungkutan ay tila natural. Ito ay dahil sa likas na kalagayan ng lipunan ngayon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng katiyakan at kawalang-tatag. Ang mga masinsinang pagbabago sa larangan ng pulitika, ekonomiya, kultura ng buhay ng lipunan ay aktibong nakakaimpluwensya sa istruktura ng interpersonal na relasyon at kamalayan sa sarili ng tao. Ang panahon ng transisyonal (mula sa tradisyonal na kulturang kolektibista ng Russia hanggang sa isang indibidwal na ideolohiya) ay humahantong sa pagbabago ng mga istrukturang psycho-socio-cultural na tumutukoy sa pakikipag-ugnayan sa negosyo at interpersonal, mga halaga at aktibidad sa lipunan ng isang tao, ang kanyang emosyonal na kagalingan.
bagong kondisyon ng pagkakaroon. Maraming tao ang nakakaranas ng breakup ng lumang makabuluhang koneksyon, ang kawalan ng kakayahan na makakuha ng mga bago, habang sabay na nakakaranas ng pangangailangan para sa kanila. Ang kakulangan at/o "kababawan" ng mga makabuluhang relasyon ay nagdudulot ng matinding negatibong damdamin ng kalungkutan. Ang isang malungkot na tao ay isang paksa na nakakaranas ng mga kahirapan sa pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang kalungkutan ay isang malalim na emosyonal na karanasan na maaaring makasira ng pang-unawa, ang konsepto ng oras at ang likas na katangian ng mga aksyong panlipunan.
Ang pag-unawa sa likas na katangian ng kalungkutan ay magiging posible upang bumuo ng pinakamainam na mga diskarte para sa pagtagumpayan ito, sapat para sa kasalukuyang hindi matatag at hindi tiyak na sitwasyon.
Kalungkutan ng mga matatanda
Ang katandaan ay minsang tinutukoy bilang "edad ng pagkawala ng lipunan". Ang pahayag na ito ay hindi walang batayan: ang katandaan bilang isang yugto ng buhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagbabago na nauugnay sa edad sa katawan ng tao, mga pagbabago sa mga kakayahan nito sa pagganap at, nang naaayon, mga pangangailangan, mga tungkulin sa pamilya at lipunan, na kadalasang hindi nagpapatuloy nang walang sakit para sa ang tao mismo at ang kanyang kapaligiran sa lipunan.
Mula sa mga pagtataya ng UN ay sumusunod na noong 2001 ang edad ng bawat ikasampung naninirahan sa mundo ay lumampas sa 60 taon. Ang mga bansa sa Kanlurang Europa, USA, Canada at Japan ay masinsinang "pagtanda". Sa kasalukuyan, ang pag-asa sa buhay ay umabot sa 67 taon sa Russia, 76 taon sa USA, 77 taon sa France, 78 taon sa Canada, at 80 taon sa Japan. Ang average na edad ng populasyon ay tumataas, at ang bilang ng mga bata, kabataan at kabataan ay bumababa, na kuwalipikado bilang isang "demographic revolution".
30.2 milyong Ruso ang nabibilang sa mas lumang henerasyon.
Ang mga problema ng panlipunang proteksyon ng mga matatanda ay nagiging partikular na nauugnay sa mga modernong kondisyon, kapag ang mga lumang anyo at pamamaraan ng suporta sa lipunan ay naging hindi angkop, at bagong sistema ang panlipunang proteksyon na nakakatugon sa mga kinakailangan ng isang ekonomiya sa merkado ay ginagawa pa rin.
Ang ating lipunan ngayon ay dumaranas ng krisis na sosyo-ekonomiko. Ang lahat ng mga palatandaan ay maliwanag: isang pagbaba sa produksyon at mga pamantayan ng pamumuhay, isang pagwawalang-bahala sa moralidad at isang pagbagsak ng tiwala sa mga pamantayan ng panlipunang sibilisasyon, isang pagtaas sa krimen at panlipunang di-organisasyon, kasinungalingan, katiwalian, kawalang-interes at kawalan ng tiwala sa mga pahayag at aksyon. ng mga awtoridad. Ang koneksyon ng mga henerasyon ay makakatulong sa pagpapanumbalik ng moralidad ng lipunan sa pamamagitan ng paglilipat ng mga tradisyon ng mga tao, mga pamantayan ng pag-uugali, unibersal na awa at kahinahunan. Ang mga nagdadala at nag-iingat ng mga pagpapahalagang ito ay ang henerasyon ng mga matatandang tao na, kasama ng bansa, ay dumaan sa mahirap na landas ng pag-unlad, mga digmaan, mga pagbabago sa pamumuno at mga priyoridad.
Sa katandaan, ang katotohanan ng pagtanda ay nagdadala ng maraming sanhi ng kalungkutan. Ang mga lumang kaibigan ay namamatay, at bagaman maaari silang palitan ng mga bagong kakilala, ang pag-iisip na patuloy kang umiiral ay hindi sapat na kaginhawaan. Ang mga batang nasa hustong gulang ay lumalayo sa kanilang mga magulang, kung minsan ay pisikal lamang, ngunit mas madalas dahil sa emosyonal na pangangailangan na maging kanilang sarili at magkaroon ng oras at pagkakataon na harapin ang kanilang sariling mga problema at relasyon. Kasabay ng katandaan ang takot at kalungkutan, dulot ng mahinang kalusugan at takot sa kamatayan.
Upang pinakamahusay na umangkop sa kapaligiran, ang isang tao ay dapat magkaroon ng isang tao kung kanino siya personal na naka-attach, at isang malawak na network ng mga kaibigan. Ang kakulangan sa bawat isa sa iba't ibang uri ng relasyon na ito ay maaaring humantong sa emosyonal o panlipunang kalungkutan.
Sumasang-ayon ang lahat ng mga mananaliksik na ang kalungkutan sa pinaka-pangkalahatang pagtatantya ay nauugnay sa karanasan ng isang tao sa kanyang paghihiwalay mula sa komunidad ng mga tao, pamilya, makasaysayang katotohanan, at isang maayos na natural na uniberso. Ngunit hindi iyon nangangahulugan na ang mga matatandang taong namumuhay nang mag-isa ay nakakaranas ng kalungkutan. Posibleng maging malungkot sa maraming tao at kasama ang pamilya, kahit na ang kalungkutan sa mga matatanda ay maaaring dahil sa pagbaba ng bilang ng mga social contact sa mga kaibigan at mga bata.
Malaki ang ipinakita ng mga pag-aaral na isinagawa ni Perlan at ng kanyang mga kasamahan mas maraming katotohanan kalungkutan sa mga matatandang malungkot na nakatira sa mga kamag-anak kaysa sa iba pang matatandang namuhay nang mag-isa. Ito ay naging mga social contact sa mga kaibigan o kapitbahay malaking impluwensya sa kagalingan kaysa sa pakikipag-ugnayan sa mga kamag-anak.
Ang pakikipag-ugnayan sa mga kaibigan at kapitbahay ay nagpababa ng kanilang pakiramdam ng kalungkutan at nagpapataas ng kanilang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili at paggalang sa iba.
Ang antas at mga sanhi ng kalungkutan sa pag-unawa ng mga matatandang tao ay nakasalalay sa grupo ayon sa idad. Naiintindihan ng mga taong may edad na 80 pataas ang kahulugan ng terminong "kalungkutan" kaysa sa ibang mga pangkat ng edad. Para sa mga matatanda, ang kalungkutan ay nauugnay sa pagbawas ng aktibidad dahil sa kapansanan o kadaliang kumilos, sa halip na kawalan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.
ang mga damdaming ito, ay dumating sa isang kalunos-lunos na pagkakasalungatan. Marahil, sa huli, kailangan mong isuko ang iyong kalayaan, kalayaan, dahil ang pagpapalawig ng buhay ay isang sapat na gantimpala para sa gayong pagtanggi.
May isa pang aspeto ng kalungkutan na mas madalas na biktima ng mga lalaki kaysa sa mga babae. Ito ay kalungkutan, na nagmumula bilang isang resulta ng isang bodega ng intelektwal na aktibidad, kasama ang pagbaba sa pisikal na aktibidad. Hindi lamang ang mga kababaihan ay nabubuhay nang mas mahaba kaysa sa mga lalaki, ngunit sa pangkalahatan ay mas madaling kapitan sila sa mga epekto ng pagtanda. Ang mga matatandang babae, bilang isang panuntunan, ay pinamamahalaan na pumunta sa sambahayan nang mas madali kaysa sa mga lalaki: "ang masipag na pukyutan ay walang oras upang malungkot." Karamihan sa mga matatandang babae ay nakakapag-plunge sa minutiae ng sambahayan nang mas madalas kaysa sa karamihan ng matatandang lalaki. Sa pagreretiro, ang bilang ng mga kaso para sa mga lalaki ay bumababa, ngunit ang bilang ng mga kaso para sa kanyang asawa ay tumataas nang husto. Habang ang isang retiradong lalaki ay nawawalan ng kanyang tungkulin bilang isang "tagapagbigay" ng kabuhayan, ang isang babae ay hindi kailanman humihiwalay sa kanyang tungkulin bilang isang maybahay. Sa pagreretiro ng kanyang asawa, binabawasan ng isang babae ang kanyang mga gastusin sa bahay, lumalala ang kanyang kalusugan at bumababa ang kanyang sigla.
Ang pasanin ng pangangalaga na bumabagsak sa mga balikat ng matatandang kababaihan ay tumataas sa tradisyonal na pagkakaiba ng edad sa pagitan ng mga mag-asawa. Bilang karagdagan sa pangangalaga sa kanilang kalusugan, maraming matatandang babae ang kumukuha ng kalusugan ng kanilang asawa, at higit pa sa kanilang pagtanda. Ang babae ay nagbabalik "balik sa tungkulin ng ina", na ngayon ay may kaugnayan sa kanyang asawa. Ngayon, responsibilidad niya na tiyaking bibisita siya sa doktor sa oras, subaybayan ang kanyang diyeta, paggamot at ayusin ang kanyang mga aktibidad. Samakatuwid, ang kasal ay mas kapaki-pakinabang para sa matatandang lalaki kaysa sa mga babae.
At sa gayon, ang mga kababaihan ay hindi gaanong madaling kapitan ng kalungkutan, dahil sa karaniwan ay mayroon silang higit na mga tungkulin sa lipunan kaysa sa mga lalaki.
Ipinakita ng mga pag-aaral na ang mga balo na lalaki ay mas malungkot kaysa sa mga lalaking may asawa, at walang makabuluhang pagkakaiba sa mga damdamin ng kalungkutan sa mga may-asawa at mga balo na kababaihan. Ang mga mag-asawang lalaki at babae ay mas malamang na makaranas ng kalungkutan kaysa sa mga taong namumuhay nang mag-isa; ngunit muli, ang mga lalaki ay mas apektado kaysa sa mga babae. Ang mga nag-iisang lalaki ay kabilang sa grupong pinakanaapektuhan ng kalungkutan; ang mga lalaki sa barque ay hindi gaanong madaling kapitan ng damdamin ng kalungkutan, ang mga babaeng may asawa, pati na rin ang namumuhay na mag-isa, ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng unang dalawang grupo. Ang nasabing data ay bahagyang ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaiba sa organisasyon ng libreng oras sa mga matatandang lalaki at babae. Ang mga resulta ay nagpakita na ang dalawang-katlo ng mga solong lalaki ay nakikibahagi sa mga aktibidad na may kaugnayan sa privacy, habang higit sa dalawang-katlo ng mga solong kababaihan ay naglalaan ng kanilang libreng oras sa iba't ibang uri ng mga aktibidad sa lipunan.
Ang mga pag-aaral ng mga sosyologo ay nagpakita na ang karamihan sa mga matatandang tao (56%) ay nakatira kasama ang kanilang mga anak, at 45% ng mga pamilyang ito ay may mga apo, 59% ng mga pensiyonado ay may asawa. Ang mga single ay bumubuo ng 13%. Kung kabilang sa mga na-survey na pensiyonado ang pakiramdam ng kalungkutan ay nabanggit bilang isang tunay na katotohanan ng 23%, kung gayon para sa malungkot ang figure na ito ay 38%.
medikal, legal, propesyonal at iba pang mga hakbang na naglalayong tiyakin mga kinakailangang kondisyon at ang pagbabalik ng pangkat ng populasyon na ito sa isang disenteng pamumuhay sa lipunan.
ang mga ina ay walang asawa
at ang pagpapalaki ng mga bata, ang pagkawala ng pakiramdam ng pagiging ama bilang pinakamahalagang bahagi ng karakter ng lalaki.
Kasabay nito, ang asawa ay nawawala ang lahat ng makatwirang oryentasyon sa kanyang pang-araw-araw na gawain at tungkulin: hindi na niya nauunawaan kung saan siya makakaasa sa tulong ng kanyang asawa, at kung saan kailangan niyang kumuha ng responsibilidad at mahirap na alalahanin sa kanyang sarili. Bilang isang resulta, ang asawa ay nagsimulang hindi sinasadyang manalo sa unang posisyon sa hierarchy ng pamilya at ma-promote sa papel ng isang aktibong pinuno, na nangangalaga at buong responsibilidad para sa buhay ng pamilya at ang pagpapalaki ng mga bata sa kanyang mga balikat. Hindi na kailangang sabihin, ang pasanin na ito ay hindi mabata at hindi natural para sa isang babae, samakatuwid, ang isang pag-ungol tungkol sa kanyang mapait na kapalaran ay palaging naririnig mula sa kanyang panig. At habang ang isang lalaki ay kumikilos nang higit na walang kabuluhan at iresponsable, mas maririnig ang daing at pag-ungol ng babaeng kaluluwa.
Kaya, ang pagkawala ng isang lalaki sa mga tungkulin ng pagiging ama at pagtangkilik, sakripisyo at aktibong pangangalaga para sa kanyang asawa at mga anak, sa huli ay humahantong sa ganap na pagkawasak ng kaayusan ng buhay pampamilya na ipinaglihi ng Panginoon. Nakukuha ng asawang babae ang tungkulin ng ulo ng pamilya, na ginagawa niya dahil sa pangangailangan, madalas na clumsily at hysterically, at ang asawa ay lumipat sa posisyon ng isang may sapat na gulang, ngunit hindi makatwiran na bata, na humihiling din ng pag-uugali ng ina mula sa kanyang asawa.
Ang paglabag sa espirituwal na hierarchy sa pamilya at ang pagpapapangit ng mga sosyo-sikolohikal na tungkulin ng mga kalalakihan at kababaihan ay lumikha ng isang labis na hindi kanais-nais na kapaligiran para sa pag-unlad ng pagkatao ng bata. Ang bata ay maaaring i-relegate sa background para sa ina (habang ang foreground ay inookupahan ng asawa, na kumikilos tulad ng isang paiba-iba at layaw na bata), o naging isang idolo, isang uri ng kapalit para sa isang nabigong kasal, kung saan ang hindi nagastos pag-ibig ng babae at pagmamahal. Hindi na kailangang sabihin, sa parehong mga kaso ang awtoridad ng ama at ina ay pinahina. Unti-unting lumalaki, sinisipsip ng mga anak na lalaki at babae ang kanilang mga kaluluwa na may mga negatibong larawan ng pag-uugali ng magulang, mga sikolohikal na sitwasyon at mga stereotype ng komunikasyon sa salungatan, at, sa gayon, handa sila hindi para sa paglikha, ngunit para sa pagkawasak ng kanilang sariling pamilya. Bilang isang tuntunin, ang aktwal na pagkawatak-watak ng pamilya ay nangyayari laban sa background ng labis na masamang interpersonal na relasyon. Ang isang matagal na salungatan sa pamilya ay lumilikha ng isang estado ng kumpletong kawalang-interes, inip, kawalan ng pakiramdam at pangungutya sa isang lalaki, isang pakiramdam ng isang biktima na itinulak sa isang sulok, nakakaranas ng takot na takot bago ang mga problema na nakasalansan sa kanya, sa mga bata isang estado ng pagkawala (kawalan ng tirahan. ), kalungkutan at kawalan ng silbi.
Una sa lahat, kailangan ang pitong core. Kailangan nilang ihinto ang pakiramdam na parang biktima ng masamang kalooban ng isang tao, upang mapagtagumpayan ang pakiramdam ng takot para sa iyong sarili at sa iyong mga anak, ang tendensyang kabahan at panic sa anumang dahilan kapag kailangan mong harapin ang puro panlalaking isyu. Sa sandaling ito, kapag ang kaluluwa ng isang babae ay napuno ng sama ng loob, kapag ang kanyang puso ay mabigat sa kalungkutan, anumang negosyo ay nagiging pagsubok ng kanyang sigla, nerbiyos, at pag-igting na kusang-loob. Ang isang babae ay patuloy na kumikilos sa pamamagitan ng lakas, na tinatapakan ang kanyang mental at pisikal na mga kahinaan.
Matapos ang isang diborsyo mula sa kanyang asawa, kung minsan kailangan mong lutasin ang maraming mga isyu na hindi lumitaw noon. Sa isang banda, ito ay mga problema sa sambahayan at pinansyal. Sa kabilang banda, ang pagtatatag ng isang normal na microclimate sa bahay, kung saan ang mga bakas ng dating alitan ay naroroon pa rin. Sa pangatlo - ang pag-ampon ng mga tungkulin ng ama bilang karagdagan sa mga tungkulin ng ina. Sa ikaapat na panig - ang pagpapatupad ng espirituwal na pamumuno sa pamilya na may pagtanggap ng buong responsibilidad para sa kinabukasan ng kanilang mga anak.
Salamat lamang sa kahanga-hangang pasensya na ang isang babae ay maaaring magsagawa araw-araw ng ilang mga tungkulin at responsibilidad nang sabay-sabay. Hindi lamang niya dapat gampanan ang pang-araw-araw na mga tungkulin ng kababaihan (paglalaba, paglilinis, pagluluto, atbp.), ngunit, bilang karagdagan, kung minsan ay hindi na siya nagtatrabaho sa isa, ngunit sa dalawa o tatlong trabaho, tumatakbo mula sa isang organisasyon patungo sa isa pa. Ang pag-uwi sa gabi ay nagdudulot ng mga bagong problema: kailangan mong suriin ang mga aralin ng mga nakababatang bata, at makahanap din ng pagkakataon na makipag-usap nang puso sa puso sa mga nakatatanda, pag-aralan ang kanilang mga karanasan at problema. Kontrolin ang lahat, pasayahin ang lahat, idirekta at, kung kinakailangan, pagalitan, pagkatapos ay aliwin - at sa parehong oras ay manatiling masaya at masaya! Kailangang itago ng isang babae ang kanyang pagod, ang kanyang sakit, ang kanyang pagdurusa, sa kanyang mga anak, paminsan-minsan lamang na hinahayaan ang kanyang sarili na isigaw ang kanyang pagkabalisa tungkol sa kasalukuyan at hinaharap ng isang hindi kumpletong pamilya sa panalangin.
katangian ng mga lalaki. Ngayon, naninirahan sa isang hindi kumpletong pamilya, ang isang babae ay hindi kayang bayaran ang isang puro emosyonal na diskarte sa negosyo, dahil ang mga bata ay magbabayad para sa anumang padalus-dalos na desisyon na gagawin niya.
Ang gayong walang ingat na mga desisyon, halimbawa, ay kinabibilangan ng pagnanais na muling ayusin ang personal na buhay ng isang tao sa lahat ng mga gastos. Ang patuloy na paghahanap para sa isang bagong asawa ay madalas na nagdadala ng isang sitwasyon, na napakahirap, sa bingit ng isang sikolohikal na sakuna: mayroong isang bagong asawa na ganap na hindi handang magpakita ng pagkabukas-palad at tanggapin ang pagpapalaki ng mga anak ng ibang tao. Ang pagsalakay sa isang hindi kumpletong pamilya, ang bagong "asawa ng ina" ay madalas na nagiging isang malupit na malupit para sa mga bata. Bilang isang patakaran, ang pangalawang kasal, na natapos para sa emosyonal na mga kadahilanan, ay nagiging isang hindi mabata na pagsubok para sa isang babae at sa kanyang mga anak.
Pakiramdam na nag-iisa sa pagdadalaga
grupo, ang mga kabataan ay hindi maaaring hindi makatagpo ng bakas ng pangkalahatang kawalan ng katiyakan sa lipunan, kawalan ng kapanatagan, at pagkabalisa. Ang resulta nito ay ang pagdating sa unahan, bukod sa iba pang mga socio-pedagogical at psychological-pedagogical na problema, ang problema ng teenage loneliness.
Tinutukoy ng mga psychologist ang ilang grupo ng mga salik na nag-aambag sa paglitaw ng kalungkutan sa pagdadalaga.
Unang pangkat . Ito ang ilan sa mga tampok ng yugto ng edad na ito. pangunahin, pag-unlad ng pagmuni-muni, na nagbibigay ng pangangailangan ng isang tinedyer na kilalanin ang kanyang sarili bilang isang tao, upang maunawaan ang kanyang sarili sa antas ng kanyang sariling mga kinakailangan para sa kanyang sarili. Gampanan ang papel sa paglitaw ng kalungkutan sa pagdadalaga at mga krisis na nauugnay sa edad na tipikal sa panahong ito: krisis
at komunikasyon, atbp.
ay maaaring maging bunga ng parehong mga katangian ng personalidad ng isang tinedyer, at ang resulta ng impluwensya ng mga kadahilanang sitwasyon: paglipat sa isang bagong lugar ng paninirahan at pagbabago ng mga paaralan.
Bilang isang bagong grupo, ang mga salik na nauugnay sa pamilya ng isang tinedyer, kabilang ang uri ng pagpapalaki sa pamilya, ay nakikilala. (madalas na mga salungatan, mababang kultura ng komunikasyon, kawalan ng paggalang at pagtitiwala sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya, pisikal na karahasan) ay bumubuo ng mga ideya tungkol sa mga interpersonal na relasyon bilang hindi mahuhulaan at mapanganib, na pinakamahusay na iwasan.
Dapat ding tandaan na ang epekto ng kalungkutan sa isang binatilyo ay nakasalalay din sa tagal ng karanasan.
May tatlong uri ng kalungkutan:
pansamantalang kalungkutan(mga panandaliang pag-atake ng nakakaranas ng sariling paghihiwalay at kawalang-kasiyahan sa komunikasyon sa mga interpersonal na relasyon)
sitwasyong kalungkutan(ay bunga ng mga nakababahalang sitwasyon, pagkamatay ng isang mahal sa buhay, pagkasira ng mga relasyon, atbp.)
talamak na kalungkutan nailalarawan sa kakulangan ng kasiya-siyang komunikasyon ng isang tao, bilang isang resulta kung saan siya ay naghihirap mula sa kanyang paghihiwalay.
Ang talamak na kalungkutan ay may pinakamalalang kahihinatnan para sa mga kabataan, maaari itong humantong sa mga paglihis sa emosyonal at pag-uugali.
Ang subculture ng malabata ngayon ay kinabibilangan ng isang buong hanay ng mga asocial na pagpapakita na itinuturing ng mga tinedyer bilang pamantayan. B. N. Almazov, L. A. Grishchenko, A. S. Belkin, V. T. Kondrashenko, A. E. Lichko ay nagsasalita tungkol dito sa kanilang mga gawa. Ang kalakaran na ito ay nagpapahiwatig ng pagbabago sa pangkalahatang pananaw sa mga kabataan, pagbabago sa sistema ng mga pamantayan at halaga, at, bilang resulta, pagbabago sa mga reaksyon sa pag-uugali. Ang aktwal na resulta nito ay ang dinamika ng mga indibidwal na damdamin ng isang tinedyer sa direksyon ng kawalang-tatag at negatibiti. Ang isa sa mga pinaka matinding karanasan ay ang pakiramdam ng kalungkutan.
Sa panlipunang pedagogy, mayroong isang paglalarawan ng maraming mga estado na malapit sa kalungkutan, sa partikular, pag-iisa (A. V. Mudrik), panlipunan alienation (O. B. Dolginova). Gayunpaman, ang mga estadong ito ay hindi isinasaalang-alang sa interrelation, gayundin sa dynamics. Samantala, ang pagsusuri ng kalungkutan ng kabataan ay ginagawang posible na bumuo ng isang malinaw na serye ng pag-unlad ng maraming katulad na mga kondisyon, na siyang batayan para sa paghula ng kanilang mga sosyo-pedagogical na kahihinatnan. Ang isang detalyadong pagsusuri ng maraming mga sikolohikal, pedagogical at socio-pedagogical na mga problema ay nagbibigay-daan sa amin upang makilala ang kalungkutan bilang isang pangunahing kondisyon, batay sa kung saan ang mga salungatan, kumplikado, pag-igting, mga paglabag sa communicative sphere ay nabuo.
Ang kalungkutan sa lipunan ay ang resulta ng isang estado ng hindi sapat na panlipunang organisasyon, pagbagay, gayundin ang resulta ng pagkasira ng makabuluhang mga relasyon at relasyon sa lipunan. Ang mga psychologist ay nakikilala ang dalawang uri ng panlipunang kalungkutan: maladaptive, o salungatan, at kalungkutan ng "pagkawala" (pagkamatay ng isang mahal sa buhay, diborsyo ng mga magulang, atbp.).
Ang sikolohikal na kalungkutan ay isang kumplikado ng mga intrapersonal na karanasan na nauugnay sa "iba", "iba", hindi pagkilala, sama ng loob, pati na rin ang isang resulta ng isang split sa imahe ng Sarili.
Ang paglalarawan ng kalungkutan bilang isang sikolohikal na estado, dapat sabihin na ito ay nauugnay, una sa lahat, sa kamalayan at karanasan ng isang tao sa kanyang paghihiwalay at distansya mula sa ibang mga tao. Ang karanasan ng kalungkutan ay nagiging masakit kung ang isang tao ay nagsisimulang makita ang kanyang distansya mula sa iba bilang isang kakulangan ng mga koneksyon sa mga tao at sa mundo, isang kakulangan ng komunikasyon, atensyon, pagmamahal, init ng tao. Ang mga tinedyer na nakakaranas ng kalungkutan na ito ay nakadarama ng pagkadiskonekta sa iba, habang nakararanas ng kalungkutan, kalungkutan, sama ng loob, at kung minsan ay takot. Bilang isang patakaran, hindi sila nasisiyahan sa kanilang pakikipag-usap sa mga kapantay, naniniwala sila na kakaunti ang kanilang mga kaibigan o walang tunay na kaibigan, isang mahal sa buhay na mauunawaan sila at, kung kinakailangan, tumulong. Para sa maraming iba't ibang mga kadahilanan, ang gayong mga kabataan ay hindi palaging aktibong naghahanap ng mga kaibigan o naghahanap ng komunikasyon, ngunit, sa matinding pangangailangan nito, sila ay nasasangkot sa mga negatibo o kahit na mga asosyal na grupo. Kadalasan, sa kabaligtaran, iniiwasan nila ito sa lahat ng posibleng paraan, na maaari ring humantong sa isang mapanganib na dead end.
sa kabilang banda, maaari itong humantong sa mga paglihis sa pag-uugali, depresyon, o kahit na pagpapakamatay.
Ang pagnanais na maging sa isang grupo, na maging "tulad ng iba" sa pagbibinata ay napakahusay. Kapag ang isang kabataan ay inalok na manigarilyo, ang kanyang desisyon ay batay sa iba't ibang mga kadahilanan. Ang isa sa pinakamahalagang salik ay ang takot na mag-isa, dahil ang karamihan sa mga kompanya ng malabata ay naninigarilyo. Ang mga panandaliang benepisyo ay higit na mahalaga kaysa sa mga pangmatagalang benepisyo. Ang desisyon ay naiimpluwensyahan din ng nakaraang karanasan ng kabataan sa mga katulad na sitwasyon. Mabuti kung ang isang kabataan mismo ay may kamalayan sa lahat ng mga kadahilanan na nagpapasimula ng paninigarilyo (kapwa panandalian at malayo). Pagkatapos ay makakahanap siya ng mga alternatibong aksyon at mauunawaan ang sarili niyang mga dahilan sa paggawa ng mga desisyon.
Ang pakiramdam ng kalungkutan sa pagdadalaga ay napakasakit; madalas itong humahantong sa mga bata na makipagsapalaran at kung minsan sa heroin. Sa pamamagitan ng paraan, matagal nang napansin na ang mga bata mula sa may-kaya, tinatawag na maunlad na pamilya, kung saan ang isang anak na lalaki o babae ay hindi nangangailangan ng baon, ngunit pinagkaitan ng espirituwal na pangangalaga ng mga matatanda, ay mas madali " adik” sa karayom.
"Ang kalungkutan ng mga tinedyer ay lumalaki sa parehong paraan tulad ng kalungkutan ng mga matatanda," sabi ni Elena Sukhoparova, isang psychologist sa Home Alone emergency psychological assistance. - Pitong beses sa isang linggo, ang mga bata na gustong magpakamatay ay bumaling sa amin: hindi pagkakaunawaan sa lahat ng antas, hindi pagkakasundo sa pamilya, mga paghihirap sa tahanan, hindi masayang pag-ibig. Ang isang madalas na paksa ay karahasan sa paaralan, mga away pagkatapos ng paaralan: ang bata ay ayaw magreklamo, ngunit hindi niya makayanan ang sitwasyon mismo.
Ang sariling "Ako" sa pagdadalaga ay lumalaki sa napakalaking sukat at nakakubli sa ibang bahagi ng mundo. Kaya pala sobrang lonely nila! Ang kalungkutan ay nagiging sanhi ng mga kabataan na magkaroon ng mga pag-iisip na magpakamatay."
Si P. Shirihev, pinuno ng laboratoryo para sa sikolohiya ng mga relasyon sa pagitan ng mga grupo sa Institute of Psychology ng USSR Academy of Sciences, kandidato ng mga agham na pilosopikal, ay nagsabi: "Ang pangunahing dahilan ng pagpapakamatay ay ang pakiramdam ng isang tao na ang kanyang pag-iral ay walang kabuluhan. Ito ay may kaugnayan sa sitwasyon kung saan matatagpuan ang lipunang ito, lalo na sa kawalang-tatag ng ekonomiya, pagkalito sa ideolohiya, at muling pagtatasa ng mga pamantayang panlipunan ng moralidad. Tulad ng para sa mga malalaking lungsod, na kinabibilangan ng Moscow, mayroong isang kababalaghan dito kapag ang isang tao ay nakakaramdam ng kakila-kilabot na kalungkutan, pagkakaroon ng maraming mga kakilala at kaibigan.
"Teenager 2001". Dinaluhan ito ng humigit-kumulang 4,000 lalaki at babae na may edad 13 hanggang 16, mga mag-aaral ng grade 8-11 ng mga paaralan sa Moscow. Ang mga resulta ng pagsusuri ng mga sagot ng mga kabataan sa talatanungan na "Loneliness" ay nagbibigay-daan sa amin na sabihin na ang bawat ikatlo sa kanila ay nakakaranas ng isang estado ng kalungkutan na may iba't ibang intensity, at 2.3% ng mga sumasagot ay nakakaranas ng kalungkutan sa isang kritikal na antas: acutely at patuloy. .
taon - 17%, at 2.7% ng mga sumasagot - sa isang malakas na lawak. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga ideya ng mga tinedyer tungkol sa kalungkutan ay nagbabago sa edad. Sa 13-14 taong gulang, ang kalungkutan ay inilarawan bilang isang estado ng pisikal na paghihiwalay, masama ang timpla, inip, kalungkutan, kalungkutan, takot; sa edad na 15 - bilang horror, depression, sama ng loob, kalungkutan; sa edad na 16 - bilang isang mahirap na karanasan, na nauugnay pangunahin sa kawalan ng pag-unawa sa minamahal ..
Konklusyon
Ang pagiging tiyak ng kalungkutan ng Russia ay tulad na ito ay pangunahing resulta ng isang mataas na rate ng namamatay ng populasyon ng lalaki (ang mga babaeng Ruso ay nabubuhay nang mas mahaba kaysa sa mga lalaki) at pagkamatay mula sa hindi likas na mga sanhi (tinatantya na humigit-kumulang isa sa tatlong mga ina ay may pagkakataon na mabuhay ang kanilang mga anak). Bilang karagdagan, ang pangkalahatang disorganisasyon sa lipunan at pamilya, ang kakulangan ng mga binuo na teknolohiya para sa pagtulong sa mga malungkot na tao o sa mga nasa panganib na manatiling malungkot, ay nagiging isang medyo malignant na sakit sa lipunan ang kalungkutan sa bersyon nitong Ruso.
Ang kalungkutan ay isa sa mga pangunahing suliraning panlipunan na paksa ng gawaing panlipunan, at ang gawaing panlipunan ay isa sa pinakamahalagang kasangkapan sa pag-aalis o hindi bababa sa pagpapagaan ng sakit na ito sa lipunan. Kabilang sa mga paraan ng paglaban sa kalungkutan ay ang mga socio-psychological: mga personal na diagnostic at pagkakakilanlan ng mga indibidwal na may mas mataas na panganib ng kalungkutan, pagsasanay sa komunikasyon upang bumuo ng mga kasanayan sa komunikasyon, psychotherapy at psychocorrection upang maalis ang masakit na epekto ng kalungkutan, atbp.; organisasyon: ang paglikha ng mga club at mga grupo ng komunikasyon, ang pagbuo ng mga bagong relasyon sa lipunan sa mga kliyente at ang pagsulong ng mga bagong interes upang palitan ang mga nawala, halimbawa, bilang isang resulta ng diborsyo o pagkabalo, atbp.; socio-medical: edukasyon ng mga kasanayan sa pag-uugali sa pag-iingat sa sarili at pagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa isang malusog na pamumuhay.
Ang kalungkutan ay isang obligado at mahalagang bahagi ng buhay ng tao, ito ay palaging kasama ng buhay ng isang tao, at palaging iiral hangga't may mga tao. Walang kahit isang tao sa mundo ang hindi alam kung ano ang kalungkutan. Walang sinuman ang magagawa sa nakaraan, hindi sa kasalukuyan at hindi lubos na makakaiwas sa kalungkutan sa hinaharap, gaano man niya kagustuhan.
interbensyon upang matulungan ang mga nalulungkot.
Ang pagtulong sa mga nalulungkot kung minsan ay tungkol sa pagbabago ng sitwasyon, hindi ang tao.
Bibliograpiya
1. A. A. Bodalev, Sikolohiya ng komunikasyon, Napiling mga gawaing sikolohikal, Moscow-Voronezh, 1996.
2. R. S. Nemov, Psychology: Textbook para sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon, sa 3 mga libro, ika-3 edisyon, M .: Vlados, 1999.
3. Kiseleva V. A. Suporta sa lipunan at pedagogical para sa mga kabataan na nakakaranas ng kalungkutan. Mga materyales ng ika-5 pang-agham at pedagogical na pagbabasa ng Faculty of Social Pedagogy Marso 28, 2002. - M., 2002.
4. Kharash A.U. Sikolohiya ng kalungkutan. Pedology / Bagong Panahon. No. 4, 2000
5. Shirihev P. Ang pinakakaraniwang sanhi ng pagpapakamatay. http://www.xa-oc.hll.ru
7. Pokrovsky N. E. Labyrinths ng kalungkutan. -M.: 1989. S. 14
Ang kalungkutan ay isang sosyo-sikolohikal na estado na nailalarawan sa pamamagitan ng makitid o kawalan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, pag-iisa sa pag-uugali at emosyonal na hindi pagkakasangkot ng indibidwal; isa ring sakit sa lipunan, na binubuo sa pagkakaroon ng masa ng mga indibidwal na nakakaranas ng mga ganitong kondisyon.
Ang kalungkutan ay isa sa mga pangunahing suliraning panlipunan na paksa ng gawaing panlipunan, at ang gawaing panlipunan ay isa sa pinakamahalagang kasangkapan sa pag-aalis o hindi bababa sa pagpapagaan ng sakit na ito sa lipunan. Kabilang sa mga paraan ng paglaban sa kalungkutan ay ang mga socio-psychological: mga personal na diagnostic at pagkakakilanlan ng mga indibidwal na may mas mataas na panganib ng kalungkutan, pagsasanay sa komunikasyon upang bumuo ng mga kasanayan sa komunikasyon, psychotherapy at psychocorrection upang maalis ang masakit na epekto ng kalungkutan, atbp.; organisasyon: ang paglikha ng mga club at mga grupo ng komunikasyon, ang pagbuo ng mga bagong relasyon sa lipunan sa mga kliyente at ang pagsulong ng mga bagong interes upang palitan ang mga nawala, halimbawa, bilang isang resulta ng diborsyo o pagkabalo, atbp.; socio-medical: edukasyon ng mga kasanayan sa pag-uugali sa pag-iingat sa sarili at pagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa isang malusog na pamumuhay. Kapag tinutulungan ang mga nalulungkot na tao, ang isang social worker ay dapat magkaroon ng magandang ideya tungkol sa pagkakumpleto ng problema at ang multifactorial na kalikasan ng posibleng solusyon nito.
Ang kalungkutan ay siyentipikong isa sa hindi gaanong nabuong mga konseptong panlipunan. Sa mga piling pag-aaral, ang mga sumusunod na uri ay nakilala sa mga malungkot. Ang unang uri ay "hopelessly lonely", ganap na hindi nasisiyahan sa kanilang relasyon. Ang mga taong ito ay walang sekswal na kapareha o asawa. Bihirang kumonekta sila sa sinuman (halimbawa, sa mga kapitbahay). Mayroon silang malakas na pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa kanilang mga relasyon sa mga kapantay, kawalan ng laman, pag-abandona. Higit sa iba, madalas nilang sisihin ang ibang tao sa kanilang kalungkutan. Kasama sa grupong ito ang karamihan ng mga diborsiyadong lalaki at babae.
Ang pangalawang uri ay "pana-panahon at pansamantalang malungkot." Ang mga ito ay sapat na konektado sa kanilang mga kaibigan, kakilala, kahit na wala silang malapit na pagmamahal o hindi kasal. Mas malamang na pumasok sila sa mga social contact sa iba't ibang lugar kaysa sa iba. Kung ikukumpara sa ibang mga single, sila ang pinaka-socially active. Itinuturing ng mga taong ito na lumilipas lamang ang kanilang kalungkutan, mas madalas silang inabandona kaysa sa ibang mga malungkot na tao. Karamihan sa kanila ay mga lalaki at babae na hindi pa kasal.
Ang pangatlong uri ay "passive at persistently lonely". Sa kabila ng katotohanan na wala silang matalik na kapareha at kulang sa iba pang mga koneksyon, hindi sila nagpapahayag ng kawalang-kasiyahan tungkol dito bilang mga respondent na kabilang sa una at pangalawang uri. Ang mga ito ay mga taong naunawaan ang kanilang sitwasyon, tinatanggap ito bilang hindi maiiwasan. Karamihan sa kanila ay mga balo.
Ang pagtaas ng dynamics ng kasal at pamilya (una sa lahat, ang nuclearization ng mga pamilya at ang pagtaas ng antas ng diborsyo), ang depersonalization ng malalaking lungsod, ang pagpapalakas ng mga prinsipyo ng indibidwalismo - lahat ito ay mga salik na pangunahing nakakaapekto sa pagtaas ng kalungkutan. Bilang karagdagan, ang mga socio-medical na kadahilanan na positibong nauugnay sa pagtaas ng kalungkutan ay ang pagtaas ng mga sakit sa saykayatriko (schizophrenia) at mga kondisyon sa hangganan at ang pagkalat ng autism, i.e. masakit na kawalan ng kakayahang makipag-usap bilang resulta ng mga depekto sa obstetrics ("magaspang na mga kamay ng isang doktor") at edukasyon.
Ang paglaki ng bilang ng mga solong tao, ang paggigiit ng kalungkutan bilang isang katanggap-tanggap na pamumuhay, ay nagiging sanhi ng pagbuo ng isang partikular na industriya ng serbisyo para sa kategoryang ito ng populasyon. Ito ay itinatag na ang mga solong tao ay may kakayahan at pagnanais na gumastos ng mas maraming pera sa kanilang mga libangan, sa turismo at libangan, mas madalas silang bumili ng mga mamahaling kalakal, pangunahin para sa mga layunin ng palakasan at turismo. Sa ibang bansa, itinatayo ang mga espesyal na residential complex para sa mga walang pamilya; alinman sa kanilang mga pangangailangan ay maaaring masiyahan sa merkado ng serbisyo. Siyempre, ito ay nalalapat lamang sa mga taong para sa kanino ang kalungkutan ay isang malay at komportableng pagpipilian, at na hindi nakadarama ng pangangailangan para sa mga relasyon sa pamilya.
Ang mga detalye ng kalungkutan ng Russia ay higit na naiiba. Una sa lahat, ito ang resulta ng mataas na dami ng namamatay ng populasyon ng lalaki (ang mga babaeng Ruso ay nabubuhay nang mas mahaba kaysa sa mga lalaki) at namamatay mula sa hindi likas na mga sanhi (tinatayang humigit-kumulang isa sa tatlong ina ang may pagkakataong mabuhay ang kanilang mga anak). Bilang karagdagan, ang pangkalahatang disorganisasyon sa lipunan at pamilya, ang kakulangan ng mga binuo na teknolohiya para sa pagtulong sa mga malungkot na tao o sa mga nasa panganib na manatiling malungkot, ay nagiging isang medyo malignant na sakit sa lipunan ang kalungkutan sa bersyon nitong Ruso.
Ang konsepto ng kalungkutan ay nauugnay sa karanasan ng mga sitwasyon na subjective na itinuturing na hindi kanais-nais, personal na hindi katanggap-tanggap para sa isang tao, kakulangan ng komunikasyon at positibong matalik na relasyon sa ibang tao. Ang kalungkutan ay hindi palaging sinasamahan ng panlipunang paghihiwalay ng indibidwal. Maaari kang patuloy na mapabilang sa mga tao, makipag-ugnayan sa kanila at sa parehong oras maramdaman ang iyong sikolohikal na paghihiwalay mula sa kanila, i.e. kalungkutan (kung, halimbawa, ito ay mga estranghero o mga taong dayuhan sa indibidwal).
Ang antas ng kalungkutan na nararanasan ay hindi rin nauugnay sa bilang ng mga taon na ginugol ng isang tao nang walang pakikipag-ugnay sa tao; ang mga taong namumuhay nang nag-iisa sa buong buhay nila kung minsan ay hindi gaanong nalulungkot kaysa sa mga madalas na kailangang makipag-usap sa iba. Ang kalungkutan ay hindi matatawag na isang tao na, kakaunti ang pakikipag-ugnayan sa iba, ay hindi nagpapakita ng alinman sa sikolohikal o asal na mga reaksyon ng kalungkutan. Bilang karagdagan, maaaring hindi napagtanto ng mga tao na may mga pagkakaiba sa pagitan ng tunay at kanais-nais na mga relasyon sa iba.
Ang mga tunay na subjective na estado ng kalungkutan ay kadalasang kasama ng mga sintomas ng mga sakit sa pag-iisip, na nasa anyo ng mga epekto na may malinaw na negatibong emosyonal na kulay, at iba't ibang mga tao ay may iba't ibang maramdamin na reaksyon sa kalungkutan. Ang ilang mga malungkot na tao ay nagrereklamo, halimbawa, ng malungkot at nanlulumo, ang iba ay nagsasabi na sila ay nakakaramdam ng takot at pagkabalisa, at ang iba ay nag-uulat ng kapaitan at galit.
Ang karanasan ng kalungkutan ay hindi gaanong naiimpluwensyahan ng mga tunay na relasyon, ngunit ng perpektong ideya kung ano ang dapat na maging sila. Ang isang tao na may matinding pangangailangan para sa komunikasyon ay makaramdam ng kalungkutan kung ang kanyang mga contact ay limitado sa isa o dalawang tao, at gusto niyang makipag-usap sa marami; sa parehong oras, ang isang tao na hindi nakadarama ng ganoong pangangailangan ay maaaring hindi makaramdam ng kanyang kalungkutan, kahit na walang komunikasyon sa ibang mga tao.
Ang kalungkutan ay sinamahan ng ilang karaniwang sintomas. Karaniwan, ang mga nalulungkot na tao ay nakakaramdam ng sikolohikal na nakahiwalay sa ibang tao, walang kakayahan sa normal na interpersonal na komunikasyon, sa pagtatatag ng matalik na interpersonal na relasyon sa iba tulad ng pagkakaibigan o pag-ibig. Ang isang malungkot na tao ay isang taong nalulumbay o nalulumbay na nakakaranas, bukod sa iba pang mga bagay, ng kakulangan ng mga kasanayan sa komunikasyon.
Ang isang malungkot na tao ay nararamdaman na naiiba sa lahat, at itinuturing ang kanyang sarili na isang hindi kaakit-akit na tao. Sinasabi niya na walang nagmamahal o gumagalang sa kanya. Ang ganitong mga tampok ng saloobin ng isang malungkot na tao sa kanyang sarili ay madalas na sinamahan ng mga tiyak na negatibong epekto, kabilang ang mga damdamin ng galit, kalungkutan, at matinding kalungkutan. Ang isang malungkot na tao ay umiiwas sa mga pakikipag-ugnay sa lipunan, inihihiwalay niya ang kanyang sarili sa ibang mga tao. Siya, higit sa ibang mga tao, ay nailalarawan sa pamamagitan ng tinatawag na paranormality, impulsiveness, labis na pagkamayamutin, takot, pagkabalisa, isang pakiramdam ng kahinaan at pagkabigo.
Ang mga malungkot na tao ay mas pessimistic kaysa sa mga hindi malungkot na tao, nakakaranas sila ng labis na pagkaawa sa sarili, inaasahan lamang nila ang problema mula sa ibang tao, at ang pinakamasama lamang mula sa hinaharap. Nakikita rin nila ang kanilang sariling buhay at ang buhay ng iba na walang kabuluhan. Ang mga malungkot na tao ay hindi madaldal, kumilos nang tahimik, subukang maging hindi mahalata, kadalasan ay mukhang malungkot sila. Madalas silang may pagod na hitsura at nadagdagan ang pag-aantok.
Kapag natagpuan ang isang agwat sa pagitan ng tunay at aktwal na mga relasyon, na katangian ng estado ng kalungkutan, iba't ibang mga tao ang tumutugon dito sa iba't ibang paraan. Ang kawalan ng kakayahan bilang isa sa mga posibleng reaksyon sa sitwasyong ito ay sinamahan ng pagtaas ng pagkabalisa. Kung sinisisi ng mga tao ang kanilang kalungkutan hindi sa kanilang sarili, ngunit sa iba, maaari silang makaranas ng mga damdamin ng galit at kapaitan, na nagpapasigla sa paglitaw ng isang saloobin ng poot. Kung ang mga tao ay kumbinsido na sila ay may pananagutan para sa kanilang sariling kalungkutan, at hindi naniniwala na maaari nilang baguhin ang kanilang sarili, kung gayon sila ay malamang na malungkot at hahatulan ang kanilang sarili. Sa paglipas ng panahon, ang kundisyong ito ay maaaring maging malalang depresyon. Kung, sa wakas, ang isang tao ay kumbinsido na ang kalungkutan ay humahamon sa kanya, kung gayon siya ay aktibong lalaban dito, magsisikap na mapupuksa ang kalungkutan.
Ang listahan ng mga tipikal na emosyonal na estado, na paminsan-minsan ay sumasaklaw sa isang talamak na malungkot na tao, ay kahanga-hanga. Ang mga ito ay kawalan ng pag-asa, pananabik, kawalan ng pasensya, pakiramdam na hindi kaakit-akit, kawalan ng kakayahan, takot na takot, depresyon, kawalan ng laman sa loob, pagkabagot, pagnanais na magpalit ng mga lugar, pakiramdam ng hindi pag-unlad, pagkawala ng pag-asa, paghihiwalay, awa sa sarili, paninigas, pagkamayamutin, kawalan ng kapanatagan, pag-abandona. , mapanglaw, alienation (nakuha ang listahan sa pamamagitan ng factorial analysis ng mga tugon ng maraming malungkot na tao sa isang espesyal na questionnaire).
Ang mga malungkot na tao ay madalas na ayaw sa iba, lalo na sa mga palakaibigan at masaya. Ito ang kanilang pagtatanggol na reaksyon, na humahadlang naman sa kanila na magkaroon ng magandang relasyon sa mga tao mismo. Iminumungkahi na ang kalungkutan ang nagpipilit sa ilang tao na mag-abuso sa alkohol o droga, kahit na hindi nila kinikilala ang kanilang sarili bilang nag-iisa. Ang isang malungkot na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pambihirang pagtuon sa kanyang sarili, sa kanyang mga personal na problema at panloob na mga karanasan. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pagkabalisa at takot sa mga sakuna na kahihinatnan ng isang hindi kanais-nais na hanay ng mga pangyayari sa hinaharap.
Ang pagkakaroon ng hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili, ang mga malungkot na tao ay maaaring nagpapabaya sa kung paano sila nakikita at sinusuri ng iba, o sa lahat ng paraan ay sinusubukang pasayahin sila. Ang mga walang asawa ay partikular na nag-aalala tungkol sa mga problema na may kaugnayan sa personal na pakikisalamuha, kabilang ang pakikipag-date, pagpapakilala sa iba, pakikipagsabwatan sa iba't ibang mga gawain, kaluwagan at pagiging bukas sa komunikasyon. Ang mga malungkot na tao ay mas malamang na makita ang kanilang sarili bilang hindi gaanong kakayahan kaysa sa mga hindi mapag-isa at malamang na ipatungkol ang kanilang mga pagkabigo sa pagtatatag ng mga interpersonal na kontak sa isang kakulangan ng kakayahan. Maraming mga gawain na nauugnay sa pagtatatag ng mga matalik na relasyon ay nagdudulot sa kanila ng pagtaas ng pagkabalisa at pagbabawas ng interpersonal na aktibidad. Ang mga malungkot na tao ay hindi gaanong malikhain sa paghahanap ng mga paraan upang malutas ang mga problema na lumitaw sa mga sitwasyon ng interpersonal na komunikasyon. Ito ay itinatag na ang kalungkutan ay nakasalalay sa kung paano tinatrato ng isang tao ang kanyang sarili, i.e. mula sa kanyang pagpapahalaga sa sarili. Para sa maraming tao, ang pakiramdam ng kalungkutan ay nauugnay sa isang malinaw na mababang pagpapahalaga sa sarili. Ang pakiramdam ng kalungkutan na dulot nito ay madalas na humahantong sa isang pakiramdam ng hindi karapat-dapat at kawalang-halaga sa isang tao.
Ang mga emosyonal na estado ng isang malungkot na tao ay kawalan ng pag-asa (panic, kahinaan, kawalan ng kakayahan, paghihiwalay, awa sa sarili), pagkabagot (pagkainip, pagnanais na baguhin ang lahat, paninigas, pagkamayamutin), pagpapakababa sa sarili (pakiramdam ng sariling hindi kaakit-akit, katangahan, kawalang-halaga. , kahihiyan). Ang isang malungkot na tao ay tila nagsasabi: "Ako ay walang magawa at malungkot, mahalin mo ako, yakapin mo ako." Laban sa background ng isang malakas na pagnanais para sa naturang komunikasyon, ang kababalaghan ng "mental moratorium" (ang termino ni E. Erickson) ay lumitaw:
Bumalik sa antas ng pag-uugali ng bata at ang pagnanais na maantala ang pagkuha ng katayuang pang-adulto hangga't maaari;
Isang malabo ngunit patuloy na estado ng pagkabalisa;
Mga damdamin ng paghihiwalay at kawalan ng laman;
Patuloy na nasa isang estado ng isang bagay na may mangyayari, makakaapekto sa emosyonal at ang buhay ay magbabago nang malaki;
Takot sa matalik na komunikasyon at kawalan ng kakayahang emosyonal na makaapekto sa mga tao ng hindi kabaro;
Poot at paghamak sa lahat ng kinikilalang tungkulin sa lipunan, hanggang sa mga tungkuling lalaki at babae;
Ang paghamak sa lahat ng bagay na pambansa at isang hindi makatotohanang labis na pagpapahalaga sa lahat ng bagay na banyaga (well, kung saan wala tayo).
Mas mahusay na "aktibong privacy". Magsimulang magsulat ng isang bagay, gumawa ng isang bagay na gusto mo, pumunta sa sinehan o teatro, magbasa, magpatugtog ng musika, mag-ehersisyo, makinig sa musika at sumayaw, umupo upang mag-aral o magsimulang gumawa ng ilang trabaho, pumunta sa tindahan at gastusin ang perang naipon mo.
Hindi tayo dapat tumakas sa kalungkutan, ngunit isipin kung ano ang maaaring gawin upang malampasan ang ating kalungkutan. Paalalahanan ang iyong sarili na mayroon kang magandang relasyon sa ibang tao. Isipin kung ano ang mayroon kang magagandang katangian (taos-puso, malalim na damdamin, pagtugon, atbp.).
Sabihin sa iyong sarili na ang kalungkutan ay hindi magpakailanman at ang mga bagay ay gagaling. Pag-isipan ang mga aktibidad kung saan palagi kang nangunguna sa buhay (isports, pag-aaral, gawaing bahay, sining, atbp.). Sabihin sa iyong sarili na ang karamihan sa mga tao ay malungkot sa isang pagkakataon o iba pa. Alisin sa iyong isip ang damdamin ng kalungkutan sa pamamagitan ng seryosong pag-iisip tungkol sa ibang bagay. Isipin ang mga posibleng benepisyo ng kalungkutan na iyong naranasan.
Ang personalidad ay isang matatag na sistema ng pananaw sa mundo, mga tampok na sikolohikal at pag-uugali na nagpapakilala sa isang tao.
Ang tao ay isang nilalang na nagtataglay ng pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng buhay, ang paksa ng sosyo-historikal na aktibidad.
Ang isang indibidwal ay isang kinatawan ng lipunan, isang pangunahing hindi nabubulok na elemento ng pagkakaroon ng lipunan.
Ang istrukturang panlipunan ng isang tao ay isang kumbinasyon ng mga indibidwal na sikolohikal at panlipunang sikolohikal na katangian ng isang tao, na ipinakita sa pamamagitan ng pag-uugali ng isang empleyado sa nakapaligid na mga phenomena at kaganapan.
Ang teorya ng mga tungkulin - ang teorya ng simbolo, interaksyonismo (J. Mead, G. Bloomer, E. Hoffman, M. Kuhn, atbp.) Isinasaalang-alang ang isang tao mula sa punto ng view ng kanyang mga tungkulin sa lipunan.
Posisyon sa lipunan - ang lugar, posisyon ng isang indibidwal o grupo sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, na tinutukoy ng isang bilang ng mga tiyak na tampok at kinokontrol ang estilo ng pag-uugali.
Katayuan sa lipunan - ang kamag-anak na posisyon ng isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan sa isang sistemang panlipunan, na tinutukoy ng isang bilang ng mga tampok na katangian ng sistemang ito.
Ang kalayaang panlipunan ay ang kakayahan ng isang tao na kumilos alinsunod sa kanyang mga interes at layunin, batay sa kaalaman ng layunin na pangangailangan.
Mga uri ng personalidad - isang abstract na modelo ng mga personal na katangian na likas sa isang tiyak na populasyon ng mga tao.
Mga Disposisyon ng personalidad - maraming mga katangian ng personalidad (mula 18 hanggang 5 libo), na bumubuo ng isang kumplikadong mga predisposisyon sa isang tiyak na reaksyon ng paksa sa panlabas na kapaligiran.
Ang mga oryentasyon ng halaga ng isang tao ay isang pagmuni-muni sa isip ng isang tao ng mga halaga na kinikilala niya bilang estratehiko.
Ang pagsasakatuparan sa sarili ay ang pagkilala at pag-unlad ng mga personal na kakayahan ng isang indibidwal sa lahat ng larangan ng aktibidad.
Mentality - isang hanay ng mga etno-kultural, panlipunang kasanayan at espirituwal na saloobin, mga stereotype.
Pagganyak - mga aktibong estado ng psyche na naghihikayat sa isang tao na magsagawa ng ilang uri ng mga aksyon.
Ang isang panlipunang saloobin ay isang predisposisyon na naayos sa karanasang panlipunan ng isang indibidwal (grupo) upang makita at suriin ang mga makabuluhang bagay sa lipunan, pati na rin ang kahandaan ng isang indibidwal (grupo) para sa ilang mga aksyon.
Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso at resulta ng asimilasyon at aktibong pagpaparami ng karanasang panlipunan ng isang indibidwal, na isinasagawa sa komunikasyon at aktibidad.
Ang internalization ay ang pagbuo ng mga istruktura ng psyche ng tao dahil sa asimilasyon ng mga istruktura ng panlabas na aktibidad sa lipunan.
Conformity - ang ugali ng isang indibidwal na matuto ng mga pamantayan, gawi at halaga, upang baguhin ang kanilang mga paunang pagtatasa sa ilalim ng impluwensya ng mga opinyon ng iba.
Anomia - isang sikolohikal na estado: - nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng pagkawala ng oryentasyon sa buhay; - na nagmumula kapag ang isang indibidwal ay nahaharap sa pangangailangang sumunod sa magkasalungat na pamantayan.
Ang kasiyahan sa lipunan ay isang hanay ng mga pananaw at pagtatasa ng mga kondisyon ng buhay panlipunan ng isang tao, ang kalidad ng buhay, na pangkalahatan sa isip ng isang indibidwal.
Ang mga interpersonal na relasyon ay isang sistema ng mga saloobin, inaasahan, stereotypes, oryentasyon kung saan nakikita at sinusuri ng mga tao ang bawat isa.
Ang pinuno ay isang miyembro ng grupo, kung saan kinikilala niya ang karapatang gumawa ng mga responsableng desisyon sa mga sitwasyong makabuluhan para sa kanya, i.e. ang pinaka-makapangyarihang tao.
Ang lihis na pag-uugali ay isang anyo ng pagpapakita ng mga saloobin ng mga indibidwal at panlipunang grupo sa mga pamantayan at halaga ng sistemang panlipunan kung saan sila nagpapatakbo.
Ang social control ay isang mekanismo ng self-regulation ng isang system na nagsisiguro ng maayos na interaksyon ng mga bumubuo nito sa pamamagitan ng normative regulation.
Ang kagalingang panlipunan ay isang kababalaghan ng kamalayan sa lipunan, ang nangingibabaw na estado ng mga damdamin at isipan ng ilang mga grupong panlipunan sa isang tiyak na tagal ng panahon.
Ang mga parusang panlipunan ay mga sukat ng impluwensya ng isang pangkat ng lipunan sa pag-uugali ng isang indibidwal, na lumilihis sa positibo o negatibong kahulugan mula sa mga inaasahan, pamantayan at halaga ng lipunan.
Logic na gawain
1. Sumasang-ayon ka ba kay G. Tarde, na naniniwala na "ang tinatawag na" panlipunang presyon "ay nag-aambag lamang sa pagpapasya sa sarili at isang mas malinaw na pagpapahayag ng bawat indibidwal na personalidad. Kung wala ang suportang ito, na nagbibigay sa kanya ng isang tiyak na pagtutol, ang indibidwal ay hindi maaaring gumalaw sa panlipunang kapaligiran, tulad ng kung paano ang isang ibon ay hindi maaaring lumipad nang walang tulong ng hangin na lumalaban sa mga pakpak nito "(Mga bagong ideya sa sosyolohiya. Sat. N2 // Sosyolohiya at sikolohiya. St. Petersburg, 1914. P. 80).
Ang pagtagumpayan sa hadlang ng panlipunang presyon ay nagiging posible sa pagpapalawak ng antas ng panloob na kalayaan ng indibidwal. Sa kasong ito, ang isang mas malayang tao ay nakakakuha ng mga pakinabang sa mas kaunting libreng mga tao, na ang pag-uugali ay mahuhulaan at tinutukoy ng mga pamantayan sa lipunan. Kung ang gayong tao ay nagpapalawak ng bilang ng kanyang mga social contact, pagkatapos ay nagsisimula siyang itulak pataas tulad ng isang tapon mula sa haligi ng tubig. Ang dahilan ay na sa bawat interpersonal na pakikipag-ugnayan ang mas malayang tao ay nakakaimpluwensya sa hindi gaanong malaya. Mas maraming kaso ang nangyayari, at kung ang mga pakikipag-ugnayan ay sanhi ng ilang mahahalagang isyu sa lipunan, mas malaki at mas malakas ang impluwensya ng taong ito sa lipunan sa kabuuan. Sa ganitong paraan, ang personal na kapangyarihan ng indibidwal ay pinalawak sa mas maraming miyembro ng lipunan, na siyang tagumpay sa lipunan.
2. "Kung mas primitive ang lipunan, mas maraming pagkakatulad sa pagitan ng mga indibidwal na bumubuo sa kanila" (Durkheim E. Method of Sociology. M., 1990. P. 129). Paano mo naiintindihan ang pahayag na ito?
Sa primitive na lipunan batay sa mekanikal na pagkakaisa, ang indibidwal ay hindi pag-aari sa kanyang sarili at hinihigop ng kolektibo. Sa kabaligtaran, sa isang maunlad na lipunan na nakabatay sa organikong pagkakaisa, parehong nagpupuno sa isa't isa. Kung mas primitive ang lipunan, mas magkakatulad ang mga tao sa isa't isa, mas mataas ang antas ng pamimilit at karahasan, mas mababa ang antas ng dibisyon ng paggawa at pagkakaiba-iba ng mga indibidwal. Kung mas malaki ang pagkakaiba-iba sa lipunan, mas mataas ang pagpapaubaya ng mga tao sa isa't isa, mas malawak ang batayan ng demokrasya. Sa primitive na lipunan batay sa mekanikal na pagkakaisa, ang indibidwal na kamalayan ay sumusunod at sumusunod sa kolektibong kamalayan sa lahat ng bagay. Ang indibidwal dito ay hindi pag-aari sa kanyang sarili, siya ay hinihigop ng kolektibo.
3. Sumasang-ayon ka ba sa pahayag na ang simula ng indibidwalidad ay higit na nabuo sa isang babae, at personalidad sa isang lalaki? Pangatwiranan ang iyong sagot.
Sumasang-ayon ako. Ang indibidwalidad ay isang pagpapakita sa pisikal na espasyo ng kakanyahan ng isang babae - ang kanyang kaluluwa, samakatuwid, ang tunay na kagandahan at kagandahan ng isang babae ay nakapaloob sa sariling katangian. Para sa karamihan ng mga lalaki, ang pag-alis sa isang estado ng egoism ay tumatagal ng napakahabang panahon.
4. Kumpirmahin o pabulaanan ang paghatol na ito: "Ang mga makabagong agham ay nagmula sa katotohanan na ang bawat indibidwal na tao ay nagpapakilala sa kabuuan ng sangkatauhan. sangkatauhan."
Ang isang tunay na tao ay isang tao ng mundo, nasa loob niya ang buong sangkatauhan. Gayunpaman, ang pagiging nasa isang nasirang estado, na hinimok ng egoism, na naglalaman ng alienation mula sa iba pang mga personalidad, pinoprotektahan ng mga tao ang kanilang sarili sa kanilang paghihiwalay at kahit na hindi makita ang pagkakaisa ng sangkatauhan, hindi nila matatanggap at naglalaman ng lahat ng sangkatauhan. Ang pagkakaisa ng sangkatauhan ay hindi isang walang laman na konsepto, ito ay may tunay na batayan sa mga personalidad ng tao. Nakasalalay sa kung paano nabubuhay ang isang tao kung siya ay nagkakaisa o naghahati sa kabuuan ng sangkatauhan.
5. Ang sumusunod ay isang paghatol. Basahin itong mabuti: "Ang resocialization ay ang asimilasyon ng mga bagong pagpapahalaga, tungkulin, kasanayan sa halip na luma, hindi sapat na pinagkadalubhasaan o lipas na sa panahon. Marami itong kasama: mula sa mga klase hanggang sa pagpapabuti ng mga kasanayan sa pagbasa hanggang sa bokasyonal na pagsasanay para sa mga manggagawa. Ang psychotherapy ay isa rin sa mga mga anyo ng resocialization: sinusubukan ng mga tao na makahanap ng isang paraan mula sa mga sitwasyon ng salungatan, baguhin ang kanilang pag-uugali "(Spasibenko S.G. Generations bilang mga paksa ng pampublikong buhay // Socio-political journal. 1995. N 3. P. 122). Ano sa palagay mo, tama ba ito o hindi? Ano ang tinatawag na resocialization at anong mga uri ng aktibidad ng tao ang nauugnay dito? Pangatwiranan ang iyong sagot.
Ang resocialization (lat. re (repeated, renewed action) + lat. socialis (public), English resocialization, German Resozialisierung) ay isang paulit-ulit na pagsasapanlipunan na nangyayari sa buong buhay ng isang indibidwal. Ang resocialization ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagbabago ng mga saloobin, layunin, pamantayan at halaga ng buhay ng indibidwal.
Ang resocialization ay maaaring kasing lalim. Halimbawa, ang isang Ruso na lumipat sa Amerika ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang ganap na bago, ngunit hindi gaanong maraming nalalaman at mayamang kultura. Ang pag-alis sa mga lumang tradisyon, pamantayan, halaga at tungkulin ay binabayaran ng mga bagong karanasan sa buhay. Ang pag-alis sa isang monasteryo ay nagsasangkot ng hindi gaanong mga radikal na pagbabago sa pamumuhay, ngunit ang espirituwal na kahirapan ay hindi rin nangyayari sa kasong ito.
7. Patunayan o pabulaanan ang pahayag na ito: Ang personalidad ay bunga ng isang maayos na proseso ng pakikisalamuha. Ang pagsasapanlipunan ay isang panghabambuhay na proseso ng asimilasyon ng mga pamantayang panlipunan at asimilasyon ng mga pamantayang pangkultura.
Ang personal na pag-unlad ay makikita bilang ang progresibong pagbabago ng isang naibigay na organismo habang ito ay nakakaharap sa mga bagong sitwasyon. Gayundin, kung isasaalang-alang ang personalidad ng isang tao, nangangahulugan din ang mga ito ng mga pag-aari na maaaring ilarawan sa mga terminong panlipunan o sosyo-sikolohikal, kung saan ang sikolohikal ay kinuha sa panlipunang kondisyon at kapunuan nito. Ang pakikisalamuha ay higit pa sa pormal na edukasyon dahil kinapapalooban nito ang pagtatamo ng mga saloobin, pagpapahalaga, pag-uugali, gawi, kasanayan na ipinadala hindi lamang ng paaralan kundi pati na rin ng pamilya, peer group, media.