Ano ang ibig sabihin ng salitang "civil society"? Ang konsepto ng “civil society Civil society defends ideas
Ang lipunang sibil ay ang batayan ng modernong sibilisasyon, kung wala ito ay imposibleng isipin. Sa una, ito ay nakaposisyon bilang laban sa mga sistema ng militar, command at administratibo, kung saan ang lahat ng mga mamamayan ay sumunod sa mga tagubilin ng mga awtoridad at hindi sila maimpluwensyahan sa anumang paraan. Ngunit ito ay ganap na naiiba.Ang isang halimbawa ng nabuong kamalayan sa sarili ng mga mamamayan ay madaling mahanap sa Kanlurang Europa. Kung wala ang isang maunlad na lipunang sibil, imposibleng talagang bumuo kung saan lahat ng mamamayan, anuman ang kanilang posisyon at katayuan, mula sa isang simpleng manggagawa hanggang sa pangulo ng bansa, ay sumusunod sa batas.
Upang simulan ang pag-iisip tungkol sa mga prinsipyo ng paggana at ang kasaysayan ng pinagmulan ng lipunang sibil sa modernong kahulugan nito, kinakailangan na linawin kung ano ang ibig sabihin ng terminong ito. Kaya, ang lipunang sibil ay isang pagpapakita ng mga aktibong aksyon ng mga malayang mamamayan ng bansa, na nakapag-iisa na nag-organisa ng kanilang sarili sa mga non-profit na asosasyon at kumilos nang nakapag-iisa sa estado, at hindi napapailalim sa anumang panlabas na impluwensya.
Ano ang kakanyahan ng gayong lipunan?
Mayroong ilang mga halimbawa ng mga pagpapakita ng lipunang sibil na nagpapakilala sa ugnayan sa pagitan ng indibidwal at ng estado:
- ang mga interes ng lipunan at ng estado ay hindi maaaring tumayo sa itaas ng mga interes ng indibidwal;
- ang pinakamataas na halaga ay ang kalayaan ng mamamayan;
- mayroong hindi maiaalis na karapatan ng isang mamamayan sa pribadong pag-aari;
- walang sinuman ang may karapatang makialam sa mga personal na gawain ng isang mamamayan kung hindi niya nilalabag ang batas;
- ang mga mamamayan ay pumasok sa isang impormal na kasunduan sa kanilang sarili sa paglikha ng isang lipunang sibil, na isang proteksiyon na layer sa pagitan nila at ng estado.
Ang pangunahing pagkakaiba ng lipunang sibil ay ang mga tao ay maaaring malayang ayusin ang kanilang mga sarili sa mga propesyonal na grupo o mga grupo ng interes, at ang kanilang mga aktibidad ay protektado mula sa panghihimasok ng estado.
Ang kasaysayan ng paglitaw ng lipunang sibil
Maraming nag-iisip noong mga araw sinaunang greece nagtaka kung ano ang dahilan ng paglikha ng estado at ang mahalagang bahagi nito - lipunan. Anong mga motibo ang nagtulak sa mga sinaunang tao nang magkaisa sila sa gayong masalimuot at multifunctional na pampublikong pormasyon na sumakop sa malalaking teritoryo. At kung paano nila naiimpluwensyahan ang mga nasa kapangyarihan sa isang tiyak na yugto ng panahon.
Sa kabila ng katotohanan na kamakailan lamang ay binigyang pansin ng domestic science ang pagbuo ng lipunang sibil, ang pagbuo at pag-unlad nito, ang nasusunog na talakayan na ito ay nangyayari sa mundo ng agham pampulitika at pilosopiya sa daan-daang taon, ang kahalagahan nito ay halos hindi matataya. . Sa loob ng balangkas ng mga akdang pang-agham, ang mga dakilang isipan tulad nina Aristotle, Cicero, Machiavelli, Hegel, Marx at marami pang iba ay sinubukang tukuyin ang mga pangunahing tampok kung saan naging posible ang paggana ng lipunang sibil. Nakakita sila ng mga halimbawa sa mga estadong iyon at sa loob ng balangkas ng mga sistemang pampulitika kung saan sila nakatira. Ang isa sa pinakamahalaga at pinipilit ay palaging ang tanong ng kalikasan ng relasyon sa pagitan ng estado at lipunang sibil. Sa anong mga prinsipyo itinayo ang mga relasyong ito at palagi ba silang pantay na kapaki-pakinabang sa magkabilang panig?
Anong mga halimbawa ang umiral na sa kasaysayan ng daigdig?
Alam ng kasaysayan ang maraming halimbawa ng civil society. Halimbawa, noong Middle Ages, ang Venice ay naging isang halimbawa ng demokratikong prinsipyo ng checks and balances sa loob ng balangkas ng kapangyarihang pampulitika. Maraming mga social sign na isang bagay na karaniwan para sa atin ang unang ipinatupad doon. Ang mga pundasyon ng halaga ng indibidwal at ng kanyang mga kalayaan, ang kamalayan sa pangangailangang magbigay ng pantay na karapatan - ito at marami pang ibang ideya ng demokrasya ay isinilang noon lamang.
Ang isa pang lungsod-estado sa Italya, ang Florence, ay gumawa ng napakahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng makasaysayang pangyayaring ito na tinatawag na civil society. Ang halimbawa ng Venice, siyempre, ay may malaking epekto.
Kapansin-pansin din ang mga lungsod ng Aleman ng Bremen, Hamburg at Lübeck, binuo din nila ang mga pundasyon ng kamalayan ng sibiko at naobserbahan ang impluwensya ng populasyon sa istilo at pamamaraan ng pamamahala sa mga lungsod na ito.
Mayroon bang katulad na umiiral sa Russia?
Sa kabila ng malayuang teritoryo at pagkakaiba-iba ng kultura, makakahanap ang isang tao ng mga halimbawa ng lipunang sibil sa Russia kapwa sa modernong teritoryo nito at sa teritoryo ng mga kalapit na estado na malapit dito sa espiritu. Una sa lahat, pinag-uusapan natin ang tungkol sa Novgorod at Pskov, kung saan, sa pag-unlad ng kalakalan, isang likas na kakaibang pampulitika at pampulitika na ekonomiya ang nabuo. . Para sa kanilang ganap at matagumpay na mga aktibidad, ang klasikong diskarte para sa panahong iyon ay hindi angkop, kaya isang anyo ng pamahalaan na may demokratikong pagkiling ang nabuo dito.
Mga tampok ng Novgorod at Pskov
Ang batayan ng buhay ng Novgorod at Pskov ay itinatag gitnang uri, na nakikibahagi sa kalakalan at produksyon ng mga kalakal, ay nagbigay ng iba't ibang serbisyo. Ang pamamahala ng lungsod ay isinagawa sa pamamagitan ng pagpupulong ng konseho ng mga tao. Lahat ng malayang tao ay may karapatang lumahok sa mga pagpupulong na ito. Ang mga mamamayan na ipinangako at nagtatrabaho para sa bahagi ng produktong natanggap sa lupain ng may-ari, o nahulog sa pagkaalipin para sa mga utang, ay inuri bilang hindi libre, at ang mga serf ay niraranggo rin sa kanila.
Ano ang katangian ay ang prinsipe ay isang elective office. Kung hindi nasiyahan ang mga taong bayan sa paraan ng pagganap ng prinsipe sa kanyang mga tungkulin, maaari nilang alisin siya sa posisyong ito at pumili ng ibang kandidato. Ang lungsod ay nagtapos ng isang kasunduan sa prinsipe, kung saan medyo ilang mga paghihigpit ang ipinataw sa kanyang mga kapangyarihan. Halimbawa, hindi siya makakakuha ng lupa bilang pag-aari, hindi siya pinahintulutang magtapos ng mga kasunduan sa mga dayuhang estado nang walang pamamagitan ng mga Novgorodians mismo, at marami pa. Ang mga ugnayang ito ay ganap na nagpapakilala sa konsepto ng lipunang sibil, isang halimbawa nito ay ipinakita ng mga institusyon ng pamamahala na nilikha sa Novgorod at Pskov.
Interes sa mga prinsipyo ng pag-unlad ng lipunang sibil sa post-Soviet Russia
Sa huling bahagi ng 80s, at lalo na pagkatapos ng pagbagsak Uniong Sobyet, ang mga pag-uusap at talakayan tungkol sa tuntunin ng batas, mga pundasyon nito, gayundin ang mga prinsipyo ng pagbuo ng lipunang sibil sa bagong bansa ay pinatunog nang may triple force. Ang interes sa paksang ito ay at nananatiling napakataas, dahil pagkatapos ng maraming mga dekada ng kumpletong pagsasama ng estado at lipunan, ito ay kinakailangan upang maunawaan kung paano mabilis, ngunit painlessly lumikha ng isang bagay na tumagal ng higit sa isang siglo sa Western demokratikong mga bansa.
Ang mga batang istoryador at siyentipikong pampulitika ay nag-aral ng mga halimbawa ng pagbuo ng lipunang sibil, nag-imbita ng maraming mga espesyalista mula sa ibang bansa upang direktang matuto mula sa matagumpay na karanasan ng ibang mga estado.
Mga problema sa modernong pagpapakita ng posisyong sibiko sa Russia
Ang mga pag-urong at problema sa ekonomiya ay lumitaw sa bawat pagliko. Hindi madaling iparating sa mga mamamayan na ngayon ang kanilang buhay, kapakanan, kinabukasan ay higit na nakadepende sa kanilang personal na pagpili, at dapat nilang gawin ito nang may kamalayan. Ang mga henerasyon ng mga tao ay walang ganap na karapatan at kalayaan. Ito ay kailangang ituro. Anumang lipunang sibil, ang halimbawa nito ay pinag-aaralan ng mga modernong siyentipiko, ay nagmumungkahi na, una sa lahat, ang inisyatiba ay dapat magmula sa mga mamamayan mismo, na nakikita ang kanilang sarili bilang pangunahing puwersang nagtutulak ng estado. Bilang karagdagan sa mga karapatan, may mga responsibilidad.
Mga hamon para sa hinaharap
Ayon sa mga eksperto at political scientist, isa sa mga gawain ng post-communist society ay ang pangangailangang magbigay ng bagong kahulugan at kabuluhan, kung saan uunlad ang civil society. Ang mga halimbawa ng mga bansa ng mauunlad na mga demokrasya ay makakatulong upang maiwasan ang maraming pagkakamali at magbibigay-daan sa pagbuo ng isang bagong lipunan.
Ngayon napupunta aktibong proseso middle class at non-profit na organisasyon. Ang panahon ng mabilis, halos hindi makontrol na pag-unlad ay natapos na. Magsisimula ang yugto ng pagbuo. Sasabihin ng panahon kung makikilala ng mga naninirahan sa ating bansa ang kanilang sarili bilang ganap na miyembro ng civil society.
isang lipunan na binubuo ng mga independiyente, independiyenteng mga indibidwal na may mga pangunahing karapatan at kalayaan; isang sistema ng kusang-loob, self-governing na mga komunidad ng mga tao na nilikha upang makamit ang kanilang sariling mga layunin at interes, upang mapagtanto ang kanilang mga kakayahan at talento: pamilya, mga asosasyong pang-ekonomiya, propesyonal, palakasan, malikhain, mga unyon at asosasyon ng kumpisalan, atbp.
Kasama sa mga relasyong sibil ang saklaw ng buhay na hindi pangkomersyo: may kaugnayan sa pamilya, kababayan, edukasyon, relihiyon, moral, kalakal-pera, atbp., na nag-uugnay sa mga tao magkasanib na aktibidad upang matugunan ang materyal at espirituwal na mga pangangailangan.
G.O. pinupunan ang mga relasyong hierarchical ng kapangyarihan na inaprubahan ng estado na may mga pahalang na relasyon na tumatakbo batay sa prinsipyo ng self-regulation.
G.O. - isang lipunan ng pluralismo sa ekonomiya (diversity, iba't ibang anyo ng pagmamay-ari), pulitika (multi-party system, competitive na halalan), espirituwal na buhay (kalayaan sa pagsasalita, budhi, relihiyon).
Mahusay na Kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
SAMBAYANAN
kasama ang buong hanay ng mga ugnayang hindi pampulitika sa lipunan, iyon ay, pang-ekonomiya, espirituwal at moral, pamilya at sambahayan, relihiyon, demograpiko, pambansa, atbp. Kaya naman, si G.o. isang multidimensional, self-organizing system, intermediate sa pagitan ng pamilya at ng estado, natural itong umuunlad sa panlipunan, hindi pampulitika na relasyon sa pagitan ng mga indibidwal. Sa sistema ng lipunang sibil, lahat ay kumikilos hindi bilang isang paksa ng estado, ngunit bilang isang pribadong tao na may sariling mga espesyal na layunin sa buhay na naiiba sa mga pambansang layunin. Sa aspetong pormal-istruktura ng G.o. ay isang hanay ng mga boluntaryong asosasyon, unyon, organisasyon na nagpapahintulot sa mga indibidwal na makipag-usap sa batayan ng magkatulad na espirituwal at praktikal na mga interes. Hindi nito pinapayagan ang mga mamamayan na maging tulad ng mga scattering ng autonomous atoms at nag-aalok ng maraming anyo ng panlipunang kooperasyon, hinihikayat ang iba't ibang mga pagpapakita ng pagkakaisa ng tao. G.o. - isang medyo huli na makasaysayang pagbuo, katangian ng Western sibilisasyon ng Bagong Panahon. Ang paglitaw nito ay nagpapahiwatig ng dalawang pangunahing kundisyon - ang paglipat ng tradisyunal na pyudal na lipunan tungo sa industriyal na yugto ng pag-unlad at ang paglitaw ng mga henerasyong masa ng pinalaya na mga mamamayan, na mulat sa kawalan ng kakayahan ng kanilang mga likas na karapatan. Ang pagpapatupad ng mga panlipunang hakbangin na nagmumula sa "mula sa ibaba", G.o. tinitiyak ang mga proseso ng self-regulation sa loob ng sistemang sibilisasyon. Pinupuno nito ang mga patayong relasyon sa kapangyarihan na inaprubahan ng estado na may mga pahalang na relasyon na gumagana batay sa prinsipyo ng self-regulation. Ang estado at indibidwal, na sa una ay tila walang katumbas na mga pagpapahalagang panlipunan, sa pagkakaroon ng isang binuo na G.o. makakuha ng pantay na halaga. Hindi hinihikayat ang alinman sa statist arbitrariness o legal na nihilism ng mga indibidwal, G.o. nag-aambag sa pagpapalakas ng kaayusang panlipunan, binibigyan ito ng kalidad gaya ng sibilisasyon. Samakatuwid, si G.o. ito ay isang globo ng pagpapakita ng sarili at pag-unlad ng sarili ng mga interes ng mga malayang indibidwal, pati na rin ang mga boluntaryong nabuo na mga asosasyon, mga non-government na organisasyon ng mga mamamayan Sa mga demokratikong bansa, ang lipunang sibil ay protektado ng mga kinakailangang batas mula sa direktang panghihimasok, kontrol at arbitraryong regulasyon ng mga awtoridad ng estado. Ngayon, ang lipunang sibil ay isa sa mga sentral na kategorya ng pilosopiyang panlipunan, na tumutukoy sa bahagi ng buhay panlipunan kung saan ang hindi estado at pinaka-aktibong pang-ekonomiya, panlipunan, espirituwal na buhay ng mga tao ay puro at kung saan ang kanilang "likas" na mga karapatan at kalayaan ay napagtanto, ang pagkakapantay-pantay ng iba't ibang mga paksa ng aktibidad, lalo na sa isang espasyo sa pamilihan kung saan ang lahat ng kalahok, anuman ang anumang pagkakaiba, ay pumasok sa malaya at pantay na ugnayan sa isa't isa. Mula sa puntong ito, ang lipunang sibil ay sumasalungat sa estado, na ang gawain ay lutasin ang mga salungatan sa pagitan ng mga paksa ng lipunang sibil sa pamamagitan ng pampulitika (o, sa matinding mga sitwasyon, militar) at tiyakin ang normal na paggana nito.
Ang konsepto ng civil society ay nabuo sa kurso ng pag-unlad ng pandaigdigang kaisipang pampulitika. Ang unang natatanging ideya tungkol sa civil society ay ipinahayag ni N. Machiavelli, T. Hobbes at J. Locke. Ang mga ideya ng mga likas na karapatan bilang isang modelo ng katayuan at moral na pagkakapantay-pantay ng mga tao, pati na rin ang panlipunang kontrata bilang isang paraan upang kontrolin ang pagkamit ng pahintulot ay nabuo ang batayan ng modernong pag-unawa sa lipunang sibil.
Ang paglikha ng civil society ay nangangahulugan ng pagpapalaya ng pribadong buhay, pamilya at negosyo mula sa kapangyarihan ng estado. Kasabay nito, ang indibidwal ay nakatanggap ng kalayaan sa relihiyon; araw-araw na buhay lumabas mula sa ilalim ng pampulitikang pangangalaga; ang indibidwal na interes, lalo na sa mga usapin ng pribadong ari-arian at komersyal na aktibidad, ay tumanggap ng suporta ng batas. Ang pagkakaroon ng isang mature na lipunang sibil ay nangangahulugan ng pagtalima sa hindi maiaalis na mga likas na karapatan ng tao, ang pagkilala sa kanilang moral na pagkakapantay-pantay. Ang pangunahing isyu ay ang relasyon soberanong estado” sa “sovereign people”, na kumakatawan sa lehitimong batayan ng kapangyarihan ng estado. Tiniyak ng sistema ng checks and balances ang balanse sa pagitan ng mga sangay ng kapangyarihan, sa pagitan ng lipunan at estado, kalayaan at pananagutan, kapangyarihan at batas. Ang estado ay hindi lamang pinatalsik mula sa pribadong buhay, ekonomiya, at espirituwal na buhay, ngunit, sa kabaligtaran, ay inilagay sa ilalim ng kontrol ng lipunan, na kung saan ay ginamit, lalo na, sa isyu ng kakayahan ng mga awtoridad na tiyakin ang seguridad. ng mga lugar na ito at ang kanilang kalayaan, upang ihinto ang anumang pag-aangkin kahit na sa pamamagitan ng lehitimong karahasan, upang kontrolin ang panggigipit mula sa mga istrukturang hindi pang-estado, halimbawa, kriminal, monopolyo, atbp.
Ang ideya ng pagbuo ng isang lipunang sibil ay kabilang sa liberal na kaisipan noong ika-18 siglo, na hindi pa naghihiwalay ng mga kalayaang sibil mula sa mga problema ng moralidad at pagkakapantay-pantay sa lipunan. Nang maglaon, ang konsepto ng civil society ay nagpapanatili ng isang positibong saloobin sa mga kalayaan ng mga mamamayan, ang kanilang mga karapatan at obligasyon na may kaugnayan sa estado. Ang estado, sa bahagi nito, ay binibigyang kahulugan bilang pagpapahayag ng mga interes ng mga mamamayan. Kasama sa lipunang sibil ang paghihiwalay ng publiko at pribadong mga lugar at, kasabay nito, ang kanilang pakikipag-ugnayan. Sa batayan ng prinsipyong ito, ang mga kababaihan ay naakit sa pampublikong globo, kahit na dati ay isang lalaki lamang ang naiintindihan bilang isang autonomous at responsableng indibidwal.
Kanluran ngayon mga teoryang panlipunan may isang hanay ng mga tampok na empirikal na kung wala ang isang lipunan ay hindi matatawag na mabuti. Ang konsepto ng "mabuting lipunan" (Magandang Lipunan) ay batay sa ideya ng lipunang sibil at pinalawak ang mga hangganan nito. Ang "mabuting lipunan" ay hindi isang katotohanan, ngunit isang teoretikal na kasangkapan para sa pagsusuri ng mga nagawa ng sangkatauhan sa panlipunang globo at ang kanilang konseptwalisasyon sa antas ng empirical generalizations. Ang mga integral na tampok ay kinabibilangan ng: kalayaan at karapatang pantao, ang kakayahan ng isang tao na maging responsable sa kalayaan, upang magsikap hindi lamang para sa negatibong kalayaan-kalayaan "mula sa" (pagpipilit, pagtitiwala), kundi pati na rin para sa positibong kalayaan - kalayaan "para" ( pagsasakatuparan sa sarili, pagpapatupad ng mga plano ng isang tao, pagtatakda ng mga layunin sa lipunan, atbp.); ang pagkamit ng pinakamababang panlipunan at natural na mga benepisyo; pagkakaroon ng kaayusan sa lipunan. Ito ang kaayusan ng civil society. Ang klasikong termino ng pilosopiya, agham pampulitika at agham legal hanggang 60s. ika-20 siglo nangangahulugang isang lipunan na may kakayahang dalhin ang estado sa ilalim ng kontrol. Noong dekada 60. Ang abogadong si R. Neider ay nag-organisa ng isang consumer protection society at gumawa ng teoretikal na pagpapalawak ng konseptong ito. Ito ay isang lipunan na kayang kontrolin hindi lamang ang estado, kundi pati na rin ang kayamanan. Ang mga katulad na pagtatangka ay ginawa nang mas maaga sa antitrust na batas ni W. Wilson, sa antimonopoly na patakaran, ngunit hindi na-konsepto sa mga tuntunin ng civil society. Bago ang anunsyo ng ideyang ito, ang parirala ay popular sa America: "Ano ang mabuti para sa General Motors ay mabuti para sa America." Tinawag ni R.Nider ang tesis na ito na pinag-uusapan. Sa kabila ng katotohanan na ang lipunan ay hindi maaaring umiral kung wala ang estado bilang isang organ ng lehitimong karahasan, ito ay nasa ilalim ng kontrol sa civil society. Ang parehong dapat mangyari sa mga korporasyon. Ang bagong doktrinang ito, na nagpapatakbo sa Estados Unidos sa isang tiyak na lawak (sa pamamagitan ng mga abogado ng consumer, mas mahusay na mga tanggapan ng serbisyo, mga korte ng consumer, atbp.), ay isinasaalang-alang hindi lamang ang mga kalayaang sibil at ang mga karapatan ng indibidwal, kundi pati na rin mga karapatang pang-ekonomiya, na sa klasikal na liberalismo ay mas malamang na maging mga kalakal.
Lit.: Modernong liberalismo. M., 1998; Idinaos D. Mga Modelo ng Demokrasya. Stanford, 1987; Idinaos D. Prospects for Democracy. Hilaga timog silangan kanluran. Stanford, 1993; Isaac K. Civies para sa Demokrasya. Hugasan., 1992; Liberalismo at ang Mabuti, ed. ni R. B. Douglass, G. M. Mare, H. S. Richardson. N. Y.-L., 1990; PelcynskiZ. A. Ang Estado at Lipunang Sibil. N. U., 1984.
Mahusay na Kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
Ang nilalaman ng artikulo
SAMBAYANAN. Ang konsepto ng civil society ay may mahaba at masalimuot na kasaysayan. Ito ay ginamit noong ika-17 at ika-18 siglo, at ang pangunahing kahulugan nito ay ang komunidad ng mga mamamayan ay dapat magkaroon ng sarili nitong mga batas at hindi umaasa sa labis na arbitrariness sa bahagi ng estado. Sa kasaysayan, ang konseptong ito ay bumalik sa pamilya ng mga salitang Latin na civis, civilic, civitas (mamamayan, sibil, lungsod, estado), na nauugnay sa mga aspeto ng lipunang sibil bilang pagkamamamayan, mga tungkulin at birtud ng sibiko, sibilisadong pag-uugali.
Mga problema sa kahulugan.
Ang pangunahing problema sa pagsisikap na tukuyin ang lipunang sibil ay nagmumula sa katotohanan na ang lipunang sibil ay may dalawang magkaibang aspeto, panlipunan at pampulitika. Mula sa panahon ni Aristotle hanggang Locke, ang dalawang kaharian na ito ay itinuturing na hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa. Ang lipunang sibil tulad nito ay tila hindi umiiral. Ang komunidad, ang estado, ang koinonia, ang civitas ay isang solong panlipunan at pampulitikang entidad. Ang mga lipunan noon mga lipunang pampulitika, at ang posisyon na ito ay gaganapin pa rin noong 1690, nang isulat ni John Locke ang kanyang Pangalawang treatise sa gobyerno. Ang isa sa mga kabanata nito ay pinamagatang "On Political and Civil Society". Naniniwala si Locke na ang lipunan sa ganitong kahulugan ay naiiba sa estado ng kalikasan; ito ay mahalagang naiiba mula sa isang komunidad ng mga asawa, isang pamilya. Bilang karagdagan, ang lipunang sibil ay hindi tugma sa ganap na monarkiya. Kasabay nito, ito ay isang political entity (“katawan”); para kay Locke, ang kontratang panlipunan at ang kontrata ng mga mamamayan sa estado ay iisa at pareho.
Pagkalipas ng isang siglo, nagbago ang terminolohiya. Sa gawa ni Adam Ferguson Karanasan ng kasaysayan ng lipunang sibil(1767) itinala ang agwat sa pagitan ng politikal at panlipunang spheres. Sa parehong oras, si J. Madison, sa kanyang mga artikulo sa The Federalist, ay nagbigay-diin sa papel ng civil society bilang isang counterbalance sa arbitrariness ng estado. Naniniwala siya na isang garantiya laban sa paniniil ng nakararami ay ang pagkakaroon sa lipunan ng iba't ibang grupo na may magkakaibang interes. Sa ganitong diwa, ang lipunang sibil ay nagbabantay sa mga karapatang pantao.
Noong ika-19 at ika-20 siglo marami ang nagsimulang maunawaan ang lipunang sibil bilang isang pamayanan ng tao; nakita ng iba dito ang isang elemento ng pampulitikang organisasyon. Kapansin-pansin, nakita ng ilan ang lipunang sibil bilang isang mapagkukunan ng suporta para sa umiiral na sistemang pampulitika, habang ang iba ay nakita ito bilang pokus ng oposisyon. Kaya, sa mundo ng Anglo-Saxon, ang lipunang sibil at ang estado ay karaniwang itinuturing na komplementaryo, at hindi mga pwersang pagalit, kaya naman nawala ang tiyak na kahulugan ng konsepto ng lipunang sibil doon. Sa maraming mga bansang Europeo ah, ang lipunang sibil ay naunawaan bilang isang mapagkukunan ng pagsalungat sa estado, dahil doon ang aktibidad ng estado ay nabawasan sa interbensyon ng huli sa pribado at corporate na buhay ng mga mamamayan.
Sa parehong mga kaso, ang mga lipunang sibil ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong tampok. Una, ang pagkakaroon ng maraming asosasyon o, sa pangkalahatan, mga sentro ng kapangyarihang panlipunan. Sa ganitong kahulugan, ang lipunang sibil ay hindi tugma sa isang matibay, awtokratikong makina ng estado. Pangalawa, ang relatibong kasarinlan ng mga sentrong ito ng kapangyarihang panlipunan. Dahil sa kanilang kapasidad para sa sariling organisasyon, ang mga sentrong ito ng kapangyarihan ay lumalaban sa kontrol ng estado. At pangatlo, ang pakiramdam ng civic responsibility, gayundin ang sibilisadong pag-uugali at aktibong pagkamamamayan, ay lahat ng kinakailangang elemento ng isang tunay na civil society.
Isa sa pinakamahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga bansa ay nagpapakita ng sagot sa tanong: ano ang nauna - ang estado o lipunang sibil? Sa US, malinaw na nauna ang civil society sa estado. Ang kahulugan ng Federalist na mga artikulo ay upang bigyang-katwiran ang hindi bababa sa mga minimal na elemento ng pederal, i.e. sentral, board. Sa Inglatera, umusbong din ang lipunang sibil bago nagkaroon ng mahusay na sentral na pamahalaan. Totoo rin ito para sa ilang ibang bansa sa Europa, gaya ng Switzerland. Gayunpaman, sa ibang mga bansa, lalo na sa France at Spain, at kalaunan sa Portugal, ang estado ay unang nag-ugat, at ang lipunang sibil ay kailangang ibalik ang mga karapatan nito sa paglaban sa estado, kahit minsan ay naliwanagan, na ayaw sumuko. kapangyarihan.
Panginoon Dahrendorf
Ngayon sa Russia ay mayroong isang pagkakahiwalay sa pagitan ng lipunan at ng mga awtoridad, na nagbunga hindi lamang sa kawalan ng tiwala ng "ibaba" hanggang sa "itaas", kundi pati na rin ang poot ng "itaas" hanggang "ibaba", lalo na sa anumang anyo ng amateur na lipunan, dahil sa hindi pag-unlad ng mga panlipunang interes. Kaya't ang patuloy na pagnanais ng estado na huwag makipag-ugnayan sa mga institusyon ng lipunang sibil, ngunit upang pamahalaan ang mga ito, na huwag pansinin ang mga impulses mula sa ibaba, sinusubukang gawing mga channel ang mga kilusang sibil at asosasyon sa mga channel ng one-way na paghahatid ng mga tagubilin "mula sa itaas hanggang sa ibaba". .
AT modernong Russia ang pagbuo ng lipunang sibil ay nangyayari kasabay ng paglipat sa isang demokratikong sistema ng pamahalaan at isang ekonomiya ng merkado. At ang lipunang sibil ay dapat tumulong sa Russia sa paglipat na ito. Ito ay isang uri ng "engine" sa pag-unlad ng bansa sa direksyon ng pagbuo ng estado ng batas na may market economy. Sa kasalukuyan, ang problemang ito ay nasa sentro ng atensyon. Patuloy sa kanilang mga talumpati at apela, ang nangungunang pamunuan ng bansa, pampulitika at pampublikong mga numero ay nakatuon sa pangangailangan na lumikha ng isang gumaganang lipunang sibil, pati na rin ang pangangailangan para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng estado at mga awtoridad sa mga institusyon ng lipunang sibil sa pagbuo ng ilang mga pangunahing panukalang batas. .
Sa kasalukuyan, may mga seryosong hamon sa Russia na hindi kayang harapin ng estado nang mag-isa (terorismo, hindi sapat na antas at bilis ng reporma sa mga institusyon ng estado, mataas na antas ng kahirapan at mabagal na pagbabago sa isipan ng populasyon, atbp.). At kasama lamang ng civil society ang makakayanan ng estado ang mga hamong ito. Ang lipunang sibil ay dapat maging katulong ng estado sa paglutas ng mga problemang ito.
Ang Pangulo Pederasyon ng Russia V. V. Putin ay kumbinsido na "kung walang isang mature civil society, ito ay imposible upang epektibong malutas ang pagpindot sa mga problema ng mga tao." "Tanging isang maunlad na lipunang sibil lamang ang makakasigurado sa hindi maaaring labagin ng mga demokratikong kalayaan, mga garantiya ng mga karapatang pantao at sibil." Dapat sabihin na ang lipunang sibil ay nagsisimula sa isang binuo na kamalayan sa sarili, na tumataas mula sa mga indibidwal na prinsipyo ng indibidwal. Maaari silang paunlarin, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagsisikap ng indibidwal mismo, sa pamamagitan ng kanyang pagsusumikap para sa responsableng kalayaan at demokrasya. At tanging isang malayang tao lamang ang makakatiyak sa paglago ng ekonomiya at kaunlaran ng estado sa kabuuan.
Ngayon sa Russia mayroong mga elemento ng lipunang sibil na naroroon sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay (pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, espirituwal, atbp.). Halimbawa, partidong pampulitika, mga lokal na pamahalaan, media, sosyo-politikal na organisasyon, iba't ibang mga kilusang pangkalikasan at karapatang pantao, mga pamayanang etniko at relihiyon, mga asosasyon sa palakasan, mga unyon ng malikhain, siyentipiko at pangkultura, mga unyon ng mga negosyante at mga mamimili, atbp. Ang ganitong mga organisasyon ay kumikilos sa larangan ng ekonomiya , bilang Association of Russian Banks, ang Union of Entrepreneurs and Tenants, sa social - ang Pension Fund, ang Union of Soldiers' Mothers, ang Fund for the Social Protection of Motherhood and Childhood, sa political - isang political party, atbp. Ngunit, sa kasamaang-palad, maraming organisasyon, unyon, asosasyon at kilusan ang pormal lamang na nagsasarili. Sa katunayan, ang lahat ay iba. Gayunpaman, sa kabila nito, maaari nating sabihin na ang pagbuo ng lipunang sibil sa Russian Federation ay nagsimula na at nagsasagawa ng mga unang hakbang.
Ngayon, ang lipunan ay maaaring ipahayag ang kanyang mga interes at magbigay ng mga impulses sa kapangyarihan sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel. Direktang komunikasyon sa mga lokal, rehiyonal at pederal na awtoridad (pagpapadala ng mga indibidwal at kolektibong sulat, mga araw ng personal na pagtanggap, atbp.). Posible rin na "maabot ang mga awtoridad" sa pamamagitan ng mga partidong pampulitika. Halimbawa, ang paksyon ng Liberal Democratic Party ay lumikha ng isang proyekto sa Internet kung saan ang mga tao ay maaaring magpadala ng kanilang sariling mga video tungkol sa mga kaso ng katiwalian, paglabag sa mga karapatan at batas, atbp. Pagkatapos nito, ang partido ay nagpapadala ng kahilingan ng isang kinatawan sa mga kaugnay na awtoridad ng estado. Ang mga mamamayan ay maaari ring magbigay ng mga impulses sa mga awtoridad sa pamamagitan ng media, atbp.
Imposibleng hindi pansinin ang mga proyektong nilikha para sa pagpapaunlad ng lipunang sibil. Halimbawa, ang paglikha ng "Public Chamber of the Russian Federation". Ang opisyal na layunin kung saan ay itaguyod ang pagbuo, pagpapanatili ng mga aktibidad at pag-unlad ng larangan ng pakikilahok ng sibiko sa pag-unlad at pagpapatupad. Patakarang pampubliko Sa Russian Federation. Isa sa mga pinaka-epektibong organisasyon sa pagbuo ng civil society, ayon sa may-akda, ay nakagawa ng maraming positibong bagay sa direksyong ito. Ang Batas "Sa Edukasyon", sa panahon ng pag-unlad at pag-ampon kung saan ang mga kagustuhan ng lipunan ay isinasaalang-alang at ang mga pagbabago ay ginawa, ang Batas "Sa NGOs", ang reporma ng "Pabahay at Serbisyong Pangkomunidad", atbp.
Gayundin, ang "Konseho para sa Pag-promote ng Pag-unlad ng mga Institusyon ng Sibil na Lipunan at Mga Karapatang Pantao sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation" ay nilikha. Ang pangunahing layunin ng organisasyong ito ay tiyakin at protektahan ang mga karapatan at kalayaan ng tao at mamamayan, upang itaguyod ang pagbuo at pag-unlad ng lipunang sibil.
Ang mga institusyon ng lipunang sibil ay ang ugnayan sa pagitan ng estado at ng indibidwal. Ipinapahayag nila ang mga interes ng mga miyembro ng lipunan, sa batayan kung saan ang mga batas ay nilikha at pinagtibay. Ang mga senyales at impulses na nagmumula sa lipunan sa Russia ay dapat na itama at kontrolin ang umiiral na pamahalaan.
Sa modernong Russia, ang pagbuo ng lipunang sibil ay may sariling mga tiyak na tampok:
1. Ang unang tampok ay ang "positibong katangian ng mga rali, mga protesta." Sa Russian Federation, ang mga aksyong protesta ay hindi umabot sa kanilang matinding anyo ng pagpapakita. Ang batas ng Russia ay hindi nagbabawal sa mga mamamayan ng kanilang bansa na magsagawa ng mapayapang mga rally, piket, martsa, at protesta. Ang lipunan sa pamamagitan nito ay bumubuo at nagpapahayag ng opinyon nito, humihingi sa iba't ibang isyu (panlipunan, pampulitika, pang-ekonomiya, kultural), sa mga isyu. batas ng banyaga. At nararapat na bigyang-diin na ang mga kahilingan ng mga demonstrador ay natutugunan. Naririnig ng gobyerno ang mga tao at pinuntahan sila. Kunin, halimbawa, ang mga kaganapan noong Mayo 2012. Ang pangunahing layunin ng kilusang protesta ay upang sabihin sa mga awtoridad ang tungkol sa kanilang sarili, tungkol sa kanilang saloobin sa pagiging lehitimo ng kapangyarihan, tungkol sa kanilang posisyon sa mga nakaraang halalan. Ito ay nagkakahalaga na sabihin na ang mga demonstrador ay nakamit ang kanilang layunin. Ang mga kilos-protesta ay parang isang salpok para sa isang dialogue sa mga awtoridad, at ang dialogue na ito ay naganap. Sa Russia, ang mga protesta at rally ay medyo positibo, na naiiba ito sa ibang mga bansa. Halimbawa, mula sa Ukraine ngayon, kung saan ang mga kilusang protesta at aksyon ay nakakuha ng matinding anyo ng pagpapakita. Ang bansa ay nasa bisperas ng pagkawasak, ang bansa ay nasa kaguluhan.
2. Ang pangalawang katangian ng pagbuo ng civil society sa modernong Russia ay "ethno-regional character". Ang agwat sa antas ng pag-unlad ng relasyong sibil sa iba't ibang rehiyon masyadong malaki ang bansa (halimbawa, sa kabisera at sa labas). Ang sitwasyong ito ay walang alinlangan na humahadlang sa pag-unlad ng lipunang sibil sa espasyong pampulitika ng modernong Russia. Kasunod nito na ang lipunang sibil ay mas mahina sa antas ng rehiyon kaysa sa antas ng pederal. Siyempre, ang kanyang kakayahang labanan ang kapangyarihang pampulitika ay mas mababa kaysa sa bansa sa kabuuan. Upang maalis ang ganoong malalim na kontradiksyon, kinakailangan na masinsinang paunlarin ang lokal na sariling pamahalaan, kung saan hindi lamang ang mga relasyon sa kapangyarihan ay puro, kundi pati na rin ang mga sibil.
At dito imposibleng hindi tandaan ang aktibidad ng "Public Chamber of the Russian Federation" upang mabawasan ang agwat sa pagitan ng metropolis at rehiyon. Halimbawa, noong Enero 2013, nilagdaan ni Pangulong Vladimir Putin ang isang batas upang taasan ang bilang ng mga miyembro ng Public Chamber mula 126 hanggang 166 na tao. Ito ay walang alinlangan na naging posible upang mapalawak ang pakikilahok ng mga pampublikong istruktura ng rehiyon sa gawain ng "Public Chamber", na, naman, ay ginagawang posible upang mapabilis ang pag-unlad ng isang pinag-isang lipunang sibil sa modernong Russia.
3. Ang ikatlong tampok ay ang "dependence of independent media". Si Vladimir Putin, bilang isang kandidato para sa pagkapangulo, noong Pebrero 12, 2004, sa isang pagpupulong kasama ang kanyang mga proxy sa Moscow State University, ay nagsabi: "Kailangan nating patuloy na magtrabaho sa pagbuo ng isang ganap, may kakayahang civil society sa bansa. . Nais kong bigyang-diin na hindi maiisip kung walang tunay na malaya at responsableng mass media. Ngunit ang gayong kalayaan at pananagutan ay dapat magkaroon ng kinakailangang legal at pang-ekonomiyang batayan, na tungkulin ng estado na lumikha." Iyon ay, sa Russia, ang independiyenteng mass media ay nabuo hindi ng civil society, ngunit ng civil society at ng estado na magkasama. Ayon sa may-akda, ito ay isang positibong proyekto. Dapat kontrolin ng estado, sa isang antas o iba pa, kung anong impormasyon ang ibibigay sa media.
4. Ang huling tampok na itinampok ng may-akda ay ang "President's PR campaign", iyon ay, isang direktang koneksyon sa lipunan. Sa anumang bansa ay may "direktang linya" ng komunikasyon sa pagitan ng pangulo at ng mga tao. Kung saan nakikilahok ang iba't ibang kinatawan ng lipunan (mga mag-aaral, beterano ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, mga siyentipiko, mga pigura ng kultura, malalaking pamilya, mga pensiyonado, mga doktor at marami pang ibang kinatawan ng lipunan). Maaaring makipag-ugnayan ang mga tao sa Pangulo sa pamamagitan ng telepono, sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga liham, sa pamamagitan ng Internet o sa pamamagitan ng teleconference. Ang mga aktibidad na ito ay tumatagal ng higit sa dalawang oras. Kahit na sa pinaka-demokratikong bansa, ang Estados Unidos ng Amerika, hindi ito sinusunod. Ang tampok na ito ay nakikilala ang pagbuo ng mga institusyon ng lipunang sibil sa modernong Russia mula sa mga bansang Kanluran.
Sa pagbubuod sa itaas, maraming mga konklusyon ang maaaring iguguhit:
1. Ang pagbuo ng mga institusyon ng civil society sa Russia ay nagsimula at sumusulong sa maliliit na hakbang (tulad ng nabanggit sa itaas, maraming unyon, asosasyon, kilusan, asosasyon, atbp. ang lumitaw sa lahat ng larangan ng lipunan). Kahit na maraming mga organisasyon ngayon ay pormal na independyente sa estado at mga istruktura ng kapangyarihan, umiiral pa rin sila, na nagbibigay ng mga batayan para sa isang katamtamang optimistikong pagtatasa ng mga posibilidad at mga prospect para sa pag-unlad ng panuntunan ng batas at lipunang sibil sa Russia;
2. Ang lipunang sibil sa Russia ay nabuo kasabay ng paglipat sa isang demokratiko at kanang-wing estado. Dapat itong maging isang "engine" na magpapakilos sa bansa tungo sa isang demokratikong estado at isang ekonomiya sa pamilihan;
3. Ang pagbuo at pag-unlad ng lipunang sibil sa Russia ay may sariling mga detalye. Siya ay may sariling paraan at sariling paraan sa direksyong ito.
Ang estado at batas ay produkto ng pag-unlad ng lipunan. Ipinapaliwanag nito ang kanilang ugnayan at pagkakaugnay. Ang bawat isa sa mga konseptong ito ay may mga natatanging katangian. Sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng sibilisasyon, ang pinakamahuhusay na pag-iisip ng sangkatauhan, sa bisa ng panahon na kanilang nararanasan, ay sinubukan, sa anyo ng mga turo o praktikal na aktibidad, upang lumikha ng isang lipunan ng katarungan at pantay na mga pagkakataon. Ang karanasan sa mundo ng mga rebolusyon, pagtuklas sa lipunan, demokrasya, mga bagong sistema ng pamamahala sa lipunan - literal na naipon nang paunti-unti. Ang makatwirang paggamit nito, na isinasaalang-alang ang mga sistematikong kondisyon sa anyo ng mga anyo ng estado at mga pambansang sistema ng batas, ay ang garantiya ng patuloy na pag-unlad ng sangkatauhan sa kasalukuyan at hinaharap.
Gayunpaman, tulad ng nabanggit ni V.V. Putin "hindi natin malulutas ang alinman sa mga kagyat na gawain na kinakaharap ng ating bansa nang hindi tinitiyak ang mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan, nang walang epektibong organisasyon ng estado mismo, nang walang pag-unlad ng demokrasya at lipunang sibil."
OO. Si Medvedev, habang nasa opisina ng Pangulo ng Russian Federation, ay itinuturing din na "paglikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng lipunang sibil" bilang isa sa mga gawain ng estado.
Kaya, ang isa sa mga layunin ng mga reporma sa Russia ay ang pagbuo ng isang lipunang sibil. Ngunit kakaunti ang mga tao ang talagang makapagpaliwanag kung ano ito. Mukhang kaakit-akit ang ideyang iniharap, ngunit hindi malinaw sa karamihan ng populasyon, kabilang ang mga opisyal ng apparatus ng estado.
N.I. Sinabi ni Matuzov na "sa likod ng epithet na "sibil", sa kabila ng pagiging karaniwan nito, mayroong isang malawak at mayamang nilalaman. Ang kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay multifaceted at hindi maliwanag, ito ay binibigyang kahulugan ng mga siyentipiko sa iba't ibang paraan.
Ang layunin ng pagsusulit na ito ay pag-aralan ang mga pangunahing konsepto ng civil society at pag-aralan ang estado nito sa modernong Russia.
Batay sa layunin, ang mga gawain ng trabaho ay:
Pag-aaral ng mga pangunahing konsepto ng lipunang sibil;
Pagsasaalang-alang sa konsepto ng "civil society" sa kasalukuyang yugto pag-unlad ng teorya ng estado at batas;
Pagkilala sa mga problema at uso sa pagbuo ng lipunang sibil sa modernong Russia.
Ang gawain ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata, isang konklusyon at isang bibliograpiya.
1. Pangunahing konsepto ng lipunang sibil
1.1. Mga konsepto ng lipunang sibil noong unang panahon at sa Middle Ages
Sa sinaunang pilosopikal na pag-iisip, ang kategorya ng "civil society" ay unang lumitaw sa Cicero, ngunit tila posible na makilala ito sa loob ng mga teksto nina Plato at Aristotle. Ang mga ideyang ipinahayag noong unang panahon ay naging batayan para sa lahat ng kasunod na mga konsepto, na sa esensya ay ang kanilang pag-unlad, sistematisasyon o pagpuna.
Sa "Estado" ng Plato, lumilitaw ang isang dibisyon ng mga kategoryang "pribado" at "pampubliko", na tumutukoy sa pamilya at estado, ayon sa pagkakabanggit. Gayunpaman, sa modelo ni Plato, ang lipunan, estado at lipunang sibil ay nagkakaisa, ang lipunang sibil ay hindi mapaghihiwalay sa parehong estado at estado ng lipunan bago ang estado. Kasabay nito, hindi ito gumaganap bilang isang uri ng "link", hindi bilang isang ari-arian na nakuha sa paglipas ng panahon, ngunit bilang isang mahalagang kondisyon para sa pagkakaroon ng isang komunidad ng mga tao. Kaya, ang "civil society" ay kinikilala sa lipunan sa modernong kahulugan nito at ang pundasyon ay inilatag para sa paghihiwalay nito sa estado.
Ang "Politika" ni Aristotle ay nagpapatunay sa paghihiwalay ng "pamilya" at "lipunan", na pormal na tinutumbas ang huli sa "estado", ngunit kasabay nito ay iniiwan ang posibilidad ng interpretasyon. Ang pamilya ay ang "pangunahing selula ng lipunan", nasasakupan ng estado at sa parehong oras ang layunin ng pagkakaroon nito. Ang estado ay tinukoy bilang "isang asosasyon ng mga pantay na mamamayan na naninirahan sa isang polis", o bilang "isang lipunang nabuo mula sa ilang mga nayon", na nabuo ang ideya bago ang Enlightenment na ang estado ay binubuo ng ilang mga lipunang kinilala sa mga lungsod. Tinatawag ni Aristotle ang pribadong pag-aari na batayan ng lipunan at estado, at ang proteksyon nito ay ang layunin. Ayon kay Aristotle, ang civil society ay isang lipunan ng mga mamamayan, ibig sabihin, walang pagkakaiba ang lipunan at civil society.
Sa "On the State" ng Cicero, bilang karagdagan sa mga klasikal na pormulasyon ng mga pangunahing konsepto para sa civil society (mamamayan, legal na estado, pribadong pag-aari), iminungkahi niya ang mga terminong "civil community" at "civil society". Sa pagbuo ng mga ideya nina Plato at Aristotle, nakuha ni Cicero ang paglitaw ng isang "komunidad sibil" sa pagdating ng interpersonal na komunikasyon, at ang prosesong ito ay hindi kinakailangang tumutugma sa paglitaw ng estado at ang katayuan ng isang mamamayan sa isang tao na isang miyembro ng isang pamayanang sibil. Kasunod ni Aristotle, ang "komunidad sibil" ay naiintindihan din bilang lungsod-estado, habang ang estado ay isang koleksyon ng mga lungsod. Ayon kay Cicero, ang estado ay isang bagay na ginagamit ng civil community. Kaya, sa unang pagkakataon, ang "komunidad sibil" (sa modernong transkripsyon - lipunang sibil) ay nahiwalay sa estado at tinawag na pangunahing prinsipyo, at ang estado ay isang superstructure lamang. Ang mga konsepto ng "lipunan ng mga mamamayan" at "lipunang sibil" ay nagpapakilala sa isang lipunan kung saan ang batas ay nagsisilbing isang pampublikong regulator at isang link sa pagitan ng mga miyembro nito, iyon ay, bilang isang kasingkahulugan para sa "panuntunan ng batas". Kaya, ang batayan para sa paghihiwalay ng "civil society" mula sa "lipunan" ay nilikha. Ang konsepto ng Cicero ay ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng sinaunang pag-iisip ng estado.
Sa Middle Ages, ang "civil society" ay hindi nakakaakit ng pansin ng mga iskolar, na limitado sa mga pira-pirasong pahayag, bilang panuntunan, na hiniram mula sa mga sinaunang teksto. Kaya, si A. Augustine sa "The City of God" ay nagsusulat tungkol sa "civil society" bilang isang asosasyon na mas mataas kaysa sa pamilya, isang set ng mga pamilya, na lahat ay mga mamamayan. Ang mga kaisipan ni Aristotle ay paulit-ulit na ang estado ay isang asosasyon ng mga lungsod, at ang lungsod ay isang lipunang sibil. Ang pangunahing kontribusyon ng Middle Ages sa teorya ng civil society ay ang humanistic na mga ideya ng kalayaan at ang kanilang pagpapakalat sa isipan ng mga tao. Itinuturing ni Augustine na ang birtud ang nagtutulak na puwersa ng lipunang sibil, ang kondisyon para sa pagiging mabubuhay nito ay ang pagkakaisa at proporsyonalidad ng mga grupo ng mga taong kasama dito. Ang "lipunan" mula sa "civil society" ay hindi pa rin hiwalay.
1.2. Mga konsepto ng lipunang sibil ng modernong panahon
Sa makabagong panahon, binalangkas nina T. Hobbes, D. Locke at J. Rousseau at sa wakas ay humiwalay sa estado ang konsepto ng "civil society" bilang isang sistemang nagsisiguro sa pagsasakatuparan ng mga indibidwal na karapatan. Ang mga konsepto ng oras na ito ay paulit-ulit sa bawat isa, samakatuwid ay isasaalang-alang namin nang detalyado ang klasikal na teorya ng D. Locke.
Sa "Sa Dalawang Uri ng Pamahalaan" D. Locke ay isinasaalang-alang ang lipunang sibil bilang isang globo na sumasalungat sa natural na kalagayan ng mga bagay. Ang layunin ng lipunang sibil ay ang pangangalaga ng ari-arian, ang lipunang sibil ay umiiral kung saan at tanging kung saan ang bawat miyembro nito ay tinalikuran ang natural, tradisyonal na kapangyarihan, inilipat ito sa mga kamay ng lipunan. Kaya, ang lipunang sibil ay sumasalungat at kahit na antagonistic sa estado ng kalikasan, i.e. mga tradisyon.
Dahil si J. Locke ay nagmula sa kontraktwal na teorya ng pinagmulan ng estado, binigyang-katwiran niya ang karapatan ng mga tao na labanan ang estado kung sakaling mapabayaan nito ang mga karapatan at interes nito. Nagtalo siya na sa pamamagitan ng pagtatapos ng isang panlipunang kontrata, ang estado ay tumatanggap mula sa mga tao ng eksaktong kapangyarihan hangga't kinakailangan at sapat upang makamit ang pangunahing layunin ng pamayanang pampulitika - ang paglikha ng mga kondisyon para sa lahat upang matiyak ang kanilang mga sibil na interes, at hindi maaaring manghimasok sa likas na karapatan isang tao - para sa buhay, kalayaan, ari-arian, atbp.
Bagaman hindi pa nakikilala ni J. Locke ang pagkakaiba sa pagitan ng lipunan at estado, ang kanyang pagkakaiba sa pagitan ng mga karapatan ng indibidwal at mga karapatan ng estado ay may malaking kahalagahan para sa pagbuo ng modernong konsepto ng lipunang sibil.
1.3. Mga konsepto ng civil society nina Hegel at Marx
Ayon kay Hegel, ang lipunang sibil ay pangunahing isang sistema ng mga pangangailangan batay sa pribadong pag-aari, gayundin ang relihiyon, pamilya, ari-arian, pamahalaan, batas, moralidad, tungkulin, kultura, edukasyon, mga batas at ang magkaparehong legal na relasyon ng mga paksang nagmumula sa kanila.
Mula sa isang natural, hindi kulturang estado, ang mga tao ay dapat pumasok sa lipunang sibil, dahil sa huli lamang ang mga legal na relasyon ay may bisa.
Sumulat si Hegel: "Ang lipunang sibil ay nilikha, gayunpaman, sa modernong mundo lamang...". Sa madaling salita, tutol ang civil society sa kabangisan, underdevelopment, at uncivilization. At sa pamamagitan nito ay sinadya, siyempre, ang klasikal na burges na lipunan.
Ang pangunahing elemento sa doktrina ng lipunang sibil ni Hegel ay isang tao - ang kanyang tungkulin, tungkulin, posisyon. Ayon sa mga pananaw ni Hegelian, ang indibidwal ay isang layunin para sa kanyang sarili; ang mga aktibidad nito ay pangunahing naglalayong matugunan ang kanilang sariling mga pangangailangan (natural at panlipunan). Sa ganitong kahulugan, siya ay kumakatawan sa isang uri ng egoistic na indibidwal. Kasabay nito, ang isang tao ay maaaring masiyahan ang kanyang mga pangangailangan lamang sa pamamagitan ng pagiging sa ilang mga relasyon sa ibang mga tao. "Sa civil society, lahat ay layunin para sa kanyang sarili, lahat ng iba ay wala para sa kanya. Gayunpaman, kung walang relasyon sa iba, hindi niya makakamit ang kanyang mga layunin sa kabuuan nito.
Ang kahalagahan ng mga relasyon sa pagitan ng mga paksa ay binibigyang diin din ni Hegel sa mga relasyon sa pag-aari: " Karamihan ng Ang ari-arian sa lipunang sibil ay nakasalalay sa isang kontrata, ang mga pormalidad na kung saan ay matatag na tinukoy.
Kaya, tinapos ni Hegel ang pagkakaiba sa pagitan ng tatlong pangunahing anyo ng lipunan: ang pamilya, lipunang sibil at ang estado.
Ang lipunang sibil sa interpretasyon ng Hegel ay isang sistema ng mga pangangailangan na pinapamagitan ng paggawa, batay sa dominasyon ng pribadong pag-aari at ang pangkalahatang pormal na pagkakapantay-pantay ng mga tao. Ang lipunang sibil at ang estado ay independyente ngunit nakikipag-ugnayang mga institusyon. Ang lipunang sibil kasama ang pamilya ay bumubuo ng batayan ng estado. Sa estado, kinakatawan ang pangkalahatang kalooban ng mga mamamayan. Ang lipunang sibil ay isang saklaw ng mga espesyal, pribadong interes ng magkakahiwalay na indibidwal.
Mula sa konseptong Hegelian ay nagmula ang mga ideya ni K. Marx, na nauunawaan ang lipunang sibil bilang isang anyo ng mga relasyon sa ekonomiya na sapat sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Ang pamilya at lipunang sibil ang mga puwersang nagtutulak na nagbabago sa kanilang sarili sa isang estado.
Madalas na ginamit ni Marx ang konsepto ng civil society sa kanyang mga unang gawa, na nagsasaad ng organisasyon ng pamilya, estates, classes, property, distribution, totoong buhay mga tao, na binibigyang-diin ang kanilang likas na nakakondisyon sa kasaysayan, na tinutukoy ng pang-ekonomiya at iba pang mga kadahilanan.
Nakita nina K. Marx at F. Engels ang pangunahing prinsipyo ng materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan “sa katotohanan na, sa pagpapatuloy mula sa materyal na produksyon ng agarang buhay, isaalang-alang ang aktwal na proseso ng produksyon at maunawaan ang anyo ng komunikasyon na nauugnay sa moda ng produksyon na ito. at nabuo sa pamamagitan nito - i.e. lipunang sibil sa iba't ibang yugto nito - bilang batayan ng lahat ng kasaysayan; kung gayon kinakailangan na ilarawan ang mga aktibidad ng lipunang sibil sa saklaw ng pampublikong buhay, at ipaliwanag din mula dito ang lahat ng iba't ibang mga teoretikal na henerasyon at anyo ng kamalayan, relihiyon, pilosopiya, moralidad, atbp. at subaybayan ang proseso ng kanilang paglitaw sa batayan na ito.
Ang lipunang sibil, ayon kay Marx, ay sumasaklaw sa lahat ng materyal na komunikasyon ng mga indibidwal sa loob ng isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Ang "materyal na komunikasyon" na ito ay kinabibilangan ng buong spectrum ng mga relasyon sa merkado: pribadong negosyo, negosyo, komersiyo, tubo, kompetisyon, produksyon at pamamahagi, mga daloy ng kapital, pang-ekonomiyang insentibo at interes. Ang lahat ng ito ay may isang tiyak na awtonomiya, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga panloob na koneksyon at mga pattern nito.
Sa kritikal na pagsusuri sa karapatang pantao, sinabi ni K. Marx na ang mga ito ay walang iba kundi ang mga karapatan ng isang miyembro ng civil society. Sa kanila, binibigyang-diin ni K. Marx, tulad ni G. Hegel, ang karapatan sa indibidwal na kalayaan. Ang indibidwal na kalayaang ito, gayundin ang pagtatamasa nito, ay bumubuo ng batayan ng civil society. Sa lipunang sibil, ang bawat indibidwal ay isang tiyak na saradong kumplikado ng mga pangangailangan at umiiral para sa iba lamang hangga't sila ay kapwa naging paraan para sa isa't isa.
1.4. Mga modernong konsepto ng lipunang sibil
Ayon sa mga domestic researcher ng civil society (N. Boychuk, A. Gramchuk, Y. Pasko, V. Skvorets, Y. Uzun, A. Chuvardinsky), ang pinakakumpleto at sistematikong modernong liberal na modelo civil society ay inilarawan ni E. Gellner sa “Kondisyon ng Kalayaan. Lipunang Sibil at Mga Karibal Nito sa Kasaysayan (1994).
Patuloy na lumalapit sa kahulugan ng lipunang sibil, binibigyan siya ni Gellner ng mga sumusunod na kahulugan: "... ang lipunang sibil ay isang kumbinasyon ng iba't ibang mga non-government na institusyon na sapat na malakas upang magsilbi bilang isang panimbang sa estado at, nang hindi nakikialam dito, naglalaro ang papel ng tagapamayapa at tagapamagitan sa pagitan ng mga pangunahing grupo ng interes, pigilan ang pagnanais nito sa pangingibabaw at atomization ng iba pang lipunan". Ang lipunang sibil ay kung ano ang "tinatanggi ang parehong nakasusuklam na komunalismo at sentralisadong awtoritaryanismo."
Sa huli, sinabi ni Gellner: “Ang lipunang sibil ay nakabatay sa paghihiwalay ng pulitika mula sa ekonomiya at sa sosyal na globo (iyon ay, mula sa lipunang sibil sa makitid na kahulugan ng salita, na isang panlipunang nalalabi na nakuha mula sa pagbabawas ng estado. tulad nito), na sinamahan ng prinsipyo ng hindi panghihimasok ng mga nasa kapangyarihan sa buhay panlipunan."
Ang paghihiwalay ng pulitika sa ekonomiya, ayon kay Gellner, ay nagpapakilala sa lipunang sibil mula sa tradisyonalista. Kasabay nito, ang bahaging pang-ekonomiya ay desentralisado at priyoridad, habang ang bahaging pulitikal ay patayo na may sentralisadong pamimilit. Sa kaibahan sa one-dimensionality at economic holism ng Marxism, ang modernong civil society ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi bababa sa tatlong-axis stratification - pang-ekonomiya, pampulitika at pangkultura (panlipunan). Ang klasikal na triad na nagpapakilala modernong lipunan Mga Keyword: ang ekonomiya ng transnational na kapitalismo, ang ideolohiya ng neoliberalismo at ang elektoral na sistema ng demokrasya. Kasunod ni Aristotle, Locke at Hegel, umuunlad ang posisyon sa karapatan ng pribadong pag-aari bilang batayan ng civil society. Ito ay batay sa pag-unawa sa civil society bilang isang anyo ng mga relasyon sa produksyon, na unang iminungkahi ni Marx. Ito ay maaaring maging pantay na argumento na ang batayan ng civil society ay ang pakiramdam ng civic na tungkulin at pagpaparaya, na siyang batayan ng modernong uri ng tao, na tinawag niyang "modular".
Naniniwala si Gellner na ang kakanyahan ng lipunang sibil ay nakasalalay sa pagbuo ng mga relasyon na epektibo at sa parehong oras ay nababaluktot, dalubhasa, instrumental. Sa katunayan, ang isang mahalagang papel dito ay ginampanan ng paglipat mula sa mga relasyon sa katayuan patungo sa mga relasyon sa kontraktwal: ang mga tao ay nagsimulang sumunod sa kontrata, kahit na hindi ito nauugnay sa anumang paraan sa isang pormal na ritwal na posisyon sa lipunan o kabilang sa isang partikular na pangkat ng lipunan. Nakabalangkas pa rin ang gayong lipunan - hindi ito isang uri ng tamad, atomized na inert mass - ngunit ang istraktura nito ay mobile at madaling pumayag sa makatwirang pagpapabuti. Ang pagsagot sa tanong kung paano umiiral ang mga institusyon at asosasyon na nagbabalanse sa estado at sa parehong oras ay hindi nakakagapos sa kanilang mga miyembro, dapat nating sabihin: ito ay posible pangunahin dahil sa modularity ng tao.
Iniuugnay ni Gellner ang civil society sa isang bagong uri kamalayan ng masa, na tinawag niyang "modular na tao" - may kakayahang maghawak ng mga posisyon sa lipunan maliban sa mga itinalaga sa kanya ng estado.
Ang hitsura ng "modular na tao", ayon kay Gellner, ay naging posible dahil sa pagkalat ng mga paraan ng pagproseso at pagpapadala ng impormasyon. Bilang karagdagan sa pagtanggi sa tradisyonalistang monismo, ang "modular na tao" ay likas na sumasalungat sa mga pagbabagong iyon na nagbabanta sa kanyang sariling pag-iral.
Isang kontemporaryong neoliberal na pananaw sa lipunang sibil na inangkop sa kasalukuyang kalagayang politikal, ay mahusay na ipinahayag ng Council of Europe Commissioner for Human Rights T. Hammarberg, na nagpahayag na sa post-Soviet space "ang papel ng civil society sa mga proyekto ng karapatang pantao at ang proteksyon ng mga pangunahing halaga at karapatan ng mga minorya ay lubhang mahalaga.” Napansin din ni Hammarberg na ang lipunang sibil, alinman sa mga bansa ng CIS o sa Europa, ay may anumang mga mekanismo na kumokontrol sa kakayahan nito at gawing pormal ang pagiging lehitimo nito. Kaya, ang modernong Europa ay interesado sa lipunang sibil lamang bilang isang paraan ng pagkontrol sa kapangyarihan.
Ang pinakamahalagang tampok ng konsepto ng Kanluranin ng lipunang sibil ay ang organikong kumbinasyon ng konseptong ito na may ideya ng pagpapaubaya, na maaaring mailalarawan ng mga sumusunod na prinsipyo:
Ang isang tunay na mapagparaya na tao ay naniniwala na ang bawat isa ay may karapatang ipagtanggol, sa tulong ng mga makatwirang argumento, ang kanyang pag-unawa sa kung ano ang makabubuti para sa mga indibidwal, hindi alintana kung ang pag-unawa na ito ay totoo o mali, at gayundin na magsikap na kumbinsihin ang iba na siya ay tama. ;
Walang taong mapagparaya ang magpaparaya sa mga pagkilos na sumisira sa panloob na karapatan sa pagpili ng kanyang sarili at ng iba;
Ang kasamaan ay dapat lamang tiisin sa mga kaso kung saan ang pagsupil nito ay lumilikha ng pantay o mas malalaking hadlang sa mga kalakal ng parehong pagkakasunud-sunod, o mga hadlang sa lahat ng mga kalakal ng mas mataas na kaayusan.
2. Ang konsepto ng "civil society" sa kasalukuyang yugto
Ang Explanatory Dictionary of the Russian Language ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan ng civil society: "isang lipunan ng malaya at pantay na mga mamamayan, ang mga relasyon sa pagitan ng kung saan sa larangan ng ekonomiya at kultura ay umuunlad nang malaya sa kapangyarihan ng estado" .
Gayunpaman, walang mga pambatasan na nakapirming mga kahulugan ng lipunang sibil sa internasyonal at pambansang antas, at hindi dapat magkaroon, tulad ng hindi maaaring magkaroon ng isang solong diskarte sa konsepto ng demokrasya.
Kaya oo. Naniniwala si Medvedev na "ang lipunang sibil ay isang mahalagang institusyon ng anumang estado. Feedback Institute. Isang organisasyon ng mga taong wala sa tungkulin, ngunit aktibong nakikilahok sa buhay ng bansa. Mula sa pahayag na ito ay sumusunod na ang antas ng kalayaan ng lipunan, gayundin ang antas ng kalayaan ng estado, ay dapat na nasa isang estado ng dinamikong ekwilibriyo, na nagbibigay para sa pagsasaalang-alang ng kapwa interes.
Para sa paglitaw at pag-unlad ng lipunang sibil, kinakailangan para sa estado na lumikha ng mga tunay na kondisyon para sa populasyon at mga pagkakataon para sa pagpapahayag ng sarili sa anyo ng pagbibigay ng mga karapatan at kalayaan, pati na rin ang mga garantiya (pampulitika, ligal, organisasyon, pang-ekonomiya, ideolohikal at iba pa) para sa kanilang pagpapatupad.
Ang isang tunay na lipunang sibil ay maaaring ituring na isang pamayanan ng mga tao kung saan ang pinakamainam na ratio ng lahat ng larangan ng pampublikong buhay ay nakamit: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at espirituwal.
Sa pagkakaroon ng isang civil society, ang estado ay kumikilos bilang isang tagapagsalita para sa kompromiso iba't ibang pwersa sa lipunan. Ang batayan ng ekonomiya ng lipunang sibil ay ang karapatan sa pribadong pag-aari. Kung hindi, ang isang sitwasyon ay nalilikha kapag ang bawat mamamayan ay napipilitang maglingkod sa estado sa mga tuntuning idinidikta sa kanya ng kapangyarihan ng estado.
Sa katunayan, ang mga interes ng mga minorya sa lipunang sibil ay ipinahayag ng iba't ibang panlipunan, pampulitika, kultura at iba pang mga unyon, grupo, bloke, partido. Maaari silang maging pampubliko at independyente. Nagbibigay-daan ito sa mga indibidwal na gamitin ang kanilang mga karapatan at obligasyon bilang mga mamamayan ng isang demokratikong lipunan. Sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga organisasyong ito, ang paggawa ng desisyon sa pulitika ay maaaring maimpluwensyahan sa iba't ibang paraan.
Ang karaniwang kinikilalang tipikal na mga katangian ng isang lubos na maunlad na lipunang sibil ay:
Ang pagkakaroon ng ari-arian sa pagtatapon ng mga tao (indibidwal o kolektibong pagmamay-ari);
Ang pagkakaroon ng isang binuo na istraktura ng iba't ibang mga asosasyon, na sumasalamin sa pagkakaiba-iba ng mga interes ng iba't ibang mga grupo at saray, isang binuo at ramified demokrasya;
Isang mataas na antas ng intelektwal, sikolohikal na pag-unlad ng mga miyembro ng lipunan, ang kanilang kakayahan sa sariling aktibidad kapag kasama sa isa o ibang institusyon ng civil society;
Ang paggana ng panuntunan ng batas.
Kasama sa lipunang sibil ang kabuuan ng mga interpersonal na relasyon na umuunlad sa labas ng balangkas at walang interbensyon ng estado. Ito ay may hiwa-hiwalay na sistema ng mga pampublikong institusyon na independyente sa estado, na napagtatanto ang pang-araw-araw na indibidwal at kolektibong mga pangangailangan.
Sa lipunang sibil, ang isang solong hanay ng mga pundamental, axial na mga prinsipyo, pagpapahalaga, at oryentasyon ay binuo na gumagabay sa lahat ng miyembro ng lipunan sa kanilang buhay, anuman ang lugar na kanilang nasasakop sa social pyramid. Ang masalimuot na ito, na patuloy na nagpapabuti at nagre-renew, ay nagsasama-sama ng lipunan at tinutukoy ang mga pangunahing katangian ng parehong pang-ekonomiya at pampulitika na mga subsystem nito. Ang mga kalayaang pang-ekonomiya at pampulitika ay itinuturing na isang anyo ng pagpapakita ng mas pangunahing kalayaan ng isang tao bilang isang miyembro ng lipunan, bilang isang mahalaga at sapat na tao.
A.V. Sinabi ni Melekhin: “Ang lipunang sibil ay maaaring isipin bilang isang uri ng panlipunang espasyo kung saan ang mga tao ay nakikipag-ugnayan bilang mga indibiduwal na hiwalay sa isa’t isa at sa estado. Ito ay isang globo ugnayang panlipunan na umiiral sa labas, bilang karagdagan sa, at kadalasang sumasalungat sa, mas mahigpit na mga tuntuning itinatag ng estado sa iba't ibang lugar.
Ang batayan ng lipunang sibil ay isang sibilisado, baguhan, ganap na indibidwal, samakatuwid, natural na ang kakanyahan at kalidad ng lipunan ay nakasalalay sa kalidad ng mga bumubuo nito. Ang pagbuo ng lipunang sibil ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagbuo ng ideya ng indibidwal na kalayaan, ang pagpapahalaga sa sarili ng bawat indibidwal.
Ang paglitaw ng lipunang sibil ay humantong sa pagkakaiba sa pagitan ng mga karapatang pantao at mga karapatan ng isang mamamayan. Ang mga karapatang pantao ay ibinibigay ng civil society, at ang mga karapatan ng isang mamamayan - ng estado. Malinaw, bilang mahalagang kondisyon ang pagkakaroon ng civil society ay isang tao na may karapatan sa pagsasakatuparan ng sarili. Ito ay pinagtitibay sa pamamagitan ng pagkilala sa karapatan ng indibidwal at personal na kalayaan ng bawat tao.
Sa pagsasalita tungkol sa mga palatandaan na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang lipunang sibil, kinakailangang isaalang-alang ang sumusunod na kinakailangan: dapat nilang ipakita ang kaisipan ng populasyon, ang sistema ng mga relasyon sa ekonomiya, moralidad at relihiyon na umiiral sa lipunan, at iba pang mga kadahilanan sa pag-uugali.
Kaya, ang lipunang sibil ay nagsasangkot ng aktibong pagpapakita ng malikhaing potensyal ng indibidwal sa lahat ng mga lugar ng mga relasyon sa lipunan, at ang mga pangunahing tampok ng naturang lipunan ay ang pang-ekonomiya, pampulitika at espirituwal na kalayaan ng indibidwal.
Ang pagkakaroon ng pribadong pag-aari ay nag-aambag sa paglikha ng mga kondisyon sa pananalapi at pang-ekonomiya para sa pagbuo ng mga istruktura ng lipunang sibil na nagsasarili na may kaugnayan sa kapangyarihan ng estado.
Ang pangunahing pampulitikang tanda ng isang lipunang sibil ay ang paggana ng isang tuntunin ng batas ng estado sa naturang lipunan. Ang alituntunin ng batas, gaya ng napapansin ng mga mananaliksik, ay talagang ang political hypostasis ng civil society, na nauugnay sa isa't isa bilang anyo at nilalaman. Ang kanilang pagkakaisa ay naglalaman ng integridad ng lipunan bilang isang sistema kung saan ang direkta at baligtad na mga koneksyon ay nakatagpo ng isang normal at progresibong pagpapakita.
Sa espirituwal na globo, ang lipunang sibil ay nailalarawan sa pamamagitan ng priyoridad ng mga pangkalahatang halaga ng tao. Ang isa sa mga pangunahing mithiin ng lipunang sibil (pati na rin ang panuntunan ng batas) ay ang pagnanais na lumikha ng mga kondisyon para sa pinaka kumpletong pagsisiwalat. pagkamalikhain at katalinuhan ng tao. Dito nagmula ang lumalagong kahalagahan ng mga karapatan at kalayaan ng indibidwal.
3. Ang mga katotohanan ng pagbuo ng lipunang sibil sa modernong Russia
Ang lipunang sibil ay hindi malinaw na makikita sa Konstitusyon ng Russia, na hindi man lamang naglalaman ng terminong ito, kahit na ang ilang mga elemento ng lipunang sibil ay nakatago pa rin dito (pribadong pag-aari, ekonomiya ng merkado, karapatang pantao, pluralismo sa politika, kalayaan sa pagsasalita, multi- sistema ng partido, atbp.).
Sa simula ng XXI siglo. Sinubukan ng Russia na simulan ang landas ng pagbuo ng isang lipunang sibil. Gayunpaman, ang prosesong ito ay tumigil na ngayon.
Ang lipunang sibil, sa kaibahan sa lipunang pampulitika na may mga patayong istruktura ng mga hierarchical na relasyon, ay kinakailangang ipinapalagay ang pagkakaroon ng pahalang, walang kapangyarihan na mga ugnayan, ang malalim na pinagbabatayan na kung saan ay ang produksyon at pagpaparami ng materyal na buhay, ang pagpapanatili ng buhay ng lipunan. Ang mga pag-andar ng lipunang sibil ay isinasagawa ng mga elemento ng istruktura nito - amateur at boluntaryong mga asosasyong sibil. Ito ay sa ganitong uri ng mga asosasyon na ang isang sibil na aktibong tao ay "naghihinog".
Hanggang kamakailan, ang mga kilusang sibil sa Russia ay nakaranas ng isang tunay na pag-unlad. Parami nang parami ang mga bagong propesyonal, kabataan, ekolohikal, kultura at iba pang asosasyon na lumitaw; gayunpaman, ang kanilang quantitative growth ay nalampasan ang qualitative growth. Ang ilang mga organisasyon ay lumitaw bilang isang tugon sa mga panandaliang problema (halimbawa, mga unyon ng mga nalinlang na depositor), ang iba sa simula pa lang ay hayagang may kinikilingan sa pulitika ("Kababaihan ng Russia"). Ang kontrol sa naturang mga asosasyon ng estado ay lubos na pinadali, at marami sa mga sibil na inisyatiba, na naging paksa ng pampulitikang bargaining, ay nawala ang kanilang kahalili at sa pangkalahatan ay makabuluhang katangian. Kaya, ang mga pangunahing tampok ng lipunang sibil ay na-level: hindi pampulitika na kalikasan at alternatibo sa sistemang pampulitika.
OO. Medvedev, sa kanyang Address sa Federal Assembly noong Disyembre 22, 2011, ay nagsabi: "Ang ating lipunang sibil ay lumakas at naging mas maimpluwensyahan, ang aktibidad sa lipunan ay tumaas nang malaki. pampublikong organisasyon Kinumpirma ito ng mga pangyayari nitong mga nakaraang linggo. Isinasaalang-alang ko ang pagtaas sa aktibidad ng mga non-profit na organisasyon na isa sa mga pangunahing tagumpay mga nakaraang taon. Marami tayong nagawa para suportahan sila, para mapaunlad at pasiglahin ang volunteerism sa bansa. At ngayon mayroong higit sa 100 libong mga non-profit na organisasyon sa ating bansa. Naging mas madali ang pagpaparehistro sa kanila, at nagkaroon ng makabuluhang mas kaunting mga inspeksyon sa mga aktibidad ng mga NGO. Gayunpaman, noong Hulyo 2012, ito ay pinagtibay ang pederal na batas na may petsang Hulyo 20, 2012 N 121-FZ "Sa Mga Pagbabago sa Ilang Mga Batas sa Pambatasan ng Russian Federation Tungkol sa Regulasyon ng Mga Aktibidad ng Mga Non-Komersyal na Organisasyon na Kumikilos bilang mga Ahente ng Dayuhan", na nagsilbi upang palakasin ang kontrol sa mga di-komersyal na organisasyon ng estado. .
Batay sa konsepto ng civil society, kasabay ng pagbuo nito, ang proseso ng pag-unlad ng isang ligal na demokratikong estado ay dapat magpatuloy, kapag ang kapangyarihan ng indibidwal at estado ay bumubuo ng pantay na mga paksa ng batas. Ang unti-unting pag-unlad ng pamamahala ng batas, na isang kondisyon para sa pagkakaroon ng isang demokratikong sistema, ay naglalaman hindi lamang ng tradisyonal na paghahati ng kapangyarihan sa tatlong sangay, kundi pati na rin ng isang komplementaryong dibisyon sa pagitan ng lipunang sibil at ng estado. Sa bagay na ito, ang estado ng Russia, na nabibigatan ng mga awtoritaryan na katangian, ay halos hindi matatawag na ligal at demokratiko. Sa Russia, ang lahat ng mga sangay ng kapangyarihan ng estado ay hindi mahusay na natutupad ang kanilang tungkulin sa tungkulin, kabilang ang pambatasan, na patuloy na nagbabago, o kahit na hindi lahat ay nagpapatibay ng mga batas na kinakailangan para sa lipunan.
Ayon sa English political scientist na si R. Sakwa, ang hindi kumpletong demokratisasyon sa Russia ay nagbunga ng isang uri ng hybrid na pinagsasama ang demokrasya at authoritarianism, na tinawag niyang "regime system of government" . Ang sistema ng rehimen, sa pamamagitan ng pagpapaliit sa papel ng parlamento at hudikatura, ay higit na nagawang protektahan ang sarili mula sa mga sorpresa ng pakikibaka sa elektoral at protektahan ang sarili mula sa kontrol ng mga institusyong sibil. Ang pakikipag-ugnayan ng estado sa "lipunan" sa ilalim ng sistema ng rehimen ay batay sa prinsipyo ng dominasyon at pagsunod. Ang mga istruktural na elemento ng lipunan dito ay isang set ng mga paksa na dapat panatilihin sa loob ng balangkas ng panlipunang kontrol ng mga nasa kapangyarihan.
Sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa mga ari-arian ay tumigil na sa pagiging ari-arian ng estado, ito ay ginagamit pa rin hindi masyadong mahusay at hindi palaging para sa mga interes ng estado at lipunan. Ang patakarang pang-ekonomiya ng estado ay hindi pa patuloy na nagpapasigla sa pagbuo ng mga paunang kondisyon para sa pagtaas ng laki ng gitnang uri. Sapat na mataas na inflation, isang malakas na presyon ng buwis na naghihigpit sa aktibidad ng entrepreneurial, ang kakulangan ng binuo na pribadong pagmamay-ari ng lupa - huwag pahintulutan na gumawa ng mga seryosong pamumuhunan sa produksyon, sa lupa, huwag mag-ambag sa pagbuo ng isang may sapat na gulang na mamamayan na may hindi maipagkakaila na mga karapatan at obligasyon .
batayan buhay sibil ay katamtaman at maliliit na negosyo. Ang mga ito ay maaaring hinihigop ng malalaking grupong pinansyal-industriyal na pinagsama sa kagamitan ng estado, o mamatay sa ilalim ng impluwensya ng buwis at pinansiyal na presyon mula sa kapangyarihan ng estado. Bilang isang resulta, ang mapagkumpitensyang sektor ng maliit na ekonomiya ay nawasak, at sa halip na ang mga pangunahing prinsipyo ng buhay sibil (kumpetisyon, indibidwalisasyon at kooperasyon), isang monopolyo ng kapangyarihang pang-ekonomiya at pampulitika ang itinatag. Ang pinaka-negatibong kahihinatnan ng pagbaba ng tungkulin ng regulasyon ng estado sa larangan ng ekonomiya ay ang pagbuo ng isang makabuluhang agwat sa antas ng kita ng isang maliit na grupo ng mga tao at ng karamihan ng mga mahihirap. Sa mga kondisyon ng modernong Russia, sa pagkakaroon ng isang malaking budgetary sphere, kapag ang tanging mapagkukunan ng pagkakaroon ay sahod, hindi pa kailangang pag-usapan ang tungkol sa kalikasan ng masa ng mga relasyong sibil.
Ang diktadura sa pananalapi ay higit na nagiging bias ang independiyenteng mass media, kaya kadalasan ang "boses" ng civil society ay halos hindi naririnig.
Bilang karagdagan, sa kakanyahan nito, ang lipunang sibil ay may katangiang etno-rehiyon. Ang agwat sa antas ng kapanahunan at sa antas ng pag-unlad ng mga relasyong sibil sa iba't ibang mga rehiyon ay masyadong malaki (sapat na ito upang ihambing, halimbawa, ang buhay sa mga megacities tulad ng Moscow at pagkakaroon sa outback ng Primorsky Krai o Siberia).
Ang Russian elite ay nasa isang estado ng "dysfunctionality". Bagama't hindi maikakaila na maraming maimpluwensyang tagasuporta ng demokratikong paggana ng mga institusyon ng estado sa naghaharing piling pampulitika, ngayon ay hindi nito kayang pagsama-samahin ang mga interes kahit ang aktibong bahagi ng lipunang sibil.
Isa sa mga hadlang sa paglikha ng estado ng Russia ang civil society ay isang mataas na antas ng katiwalian at krimen. Ang laganap na katiwalian ay may negatibong epekto sa pagtanggap ng populasyon ng mga halaga ng demokrasya bilang isang sistema ng pamamahala sa lipunan.
KONGKLUSYON
Ang konsepto ng "civil society" ay umusbong bago pa ang pagbuo ng mga modernong neo-liberal na teorya na nagsisilbing batayan para sa kumbensyonal na retorika. Ang mga unang konsepto ng estado, aktibidad ng sibiko, pag-aayos ng sarili ng mga mamamayan at, sa huli, ang lipunang sibil ay lumitaw noong unang panahon. Ang mga elemento ng civil society ay likas sa lahat ng umiiral pampublikong entidad, simula sa sinaunang polis, at naroroon kahit sa mataas na stratified na komunidad. Samakatuwid, ang pag-unawa sa civil society bilang isang modernong Euro-Atlantic cultural phenomenon, na aktibong ipinakilala sa kamalayan ng publiko sa tulong ng mass media, ay napakasimple at napolitika.
Ang pagbuo at pag-unlad ng lipunang sibil ay tumagal ng ilang siglo. Ang prosesong ito ay hindi pa tapos sa ating bansa o sa buong mundo.
Ang mga batas na idinisenyo upang bigyan ang pagbuo ng lipunang sibil sa bansa ng isang sibilisadong katangian ay dapat sumunod sa isang tiyak na hanay ng mga kinakailangang prinsipyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at estado, na binuo ng mundo at domestic demokratikong teorya at kasanayan.
Kabilang dito ang:
Pagtitiyak ng mga karapatang pantao nang buo, alinsunod sa Universal Declaration of Human Rights at mga internasyonal na legal na pamantayan;
Pagtitiyak ng boluntaryong kooperasyong sibil sa pamamagitan ng kalayaan sa pagsasamahan;
Pagtitiyak ng ganap na pampublikong diyalogo, ideolohikal na pluralismo at pagpaparaya sa iba't ibang pananaw;
Legal na proteksyon ng lipunang sibil at mga istruktura nito;
Pananagutan ng estado sa mamamayan;
Mulat sa pagpipigil sa sarili sa kapangyarihan.
Ang ligal na balangkas ng lipunang sibil ay dapat na isang sistema ng makabuluhang magkakaugnay na mga bloke ng batas na sumasalamin sa pederal na kalikasan istruktura ng estado Russia, ang mga problema ng mga relasyon sa pagitan ng mga mamamayan at ng estado sa pang-ekonomiya, panlipunang spheres at paglikha ng ligal na batayan para sa mga aktibidad ng mga institusyon ng lipunang sibil.
Ang antas ng pag-unlad ng mga institusyon ng lipunang sibil ay tinutukoy din ng antas ng ligal na kultura ng populasyon, ang kahandaan nitong sundin ang prinsipyo ng legalidad sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay.
Mga aktibidad sa paglikha kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng lipunang sibil sa dapat isagawa ng lahat ng mga paksa ng Federation, sa anumang antas ng pamahalaan. Tanging sa matagumpay na solusyon ng buong kumplikado ng mga gawain na nakalista sa itaas posible na sumulong at, sa huli, upang bumuo ng isang lipunang sibil sa Russia. Ang isang kinakailangan para sa prosesong ito ay dapat na ang pang-unawa ng mga mamamayan sa mga ideya at aksyon ng estado.
Gayunpaman, sa kasalukuyan sa Russia ay walang komprehensibong binuo na pinag-isang konsepto para sa proteksyon ng mga karapatang pantao at kalayaan, na ibabahagi at susuportahan ng lahat ng sangay ng pamahalaan, lokal na pamahalaan, media at lipunan sa kabuuan, at, nang naaayon, doon ay walang civil society.
- Opisyal o alternatibong pagpuksa: ano ang pipiliin Legal na suporta para sa pagpuksa ng isang kumpanya - ang presyo ng aming mga serbisyo ay mas mababa kaysa sa posibleng pagkalugi
- Sino ang maaaring maging miyembro ng liquidation commission Liquidator o liquidation commission ano ang pinagkaiba
- Bankruptcy secured creditors – ang mga pribilehiyo ba ay palaging mabuti?
- Ang trabaho ng contract manager ay ligal na babayaran Ang empleyado ay tumanggi sa iminungkahing kumbinasyon