Pangunahin at pangalawang grupo bilang mga paksa ng mga ugnayang panlipunan. Ang epekto ng mga pangunahing grupo sa mga aktibidad ng pangalawang grupo. Pangunahing pangkat Ano ang tumutukoy sa mga palatandaan ng pangalawang pangkat
PRIMARY GROUP
PRIMARY GROUP
ang terminong ipinakilala ni Cooley upang sumangguni sa isang tunay na grupo ng magkakaugnay na mga tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng: a) personal, intimate, affective na koneksyon; b) direktang, "harapan", komunikasyon; c) tumutukoy. katatagan; d) maliit na sukat. Ang una ay ang pangunahing isa. Sa P. g. (pamilya, isang grupo ng mga kapitbahay, isang kumpanya ng mga tinedyer, isang grupo ng mga malalapit na kaibigan, atbp.) sa isang tao ay tinutukoy ng mga natatanging katangian ng kanyang personalidad. Samakatuwid - ang malaking papel ng mga personal na pakikiramay, ang kakulangan ng isang template at pormalismo, impormal. Sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga grupo, ang mga miyembro ng PG ay karaniwang kumikilos bilang isang buo - "Kami", na nagpapakilala sa kanilang sarili sa isa't isa. Sa ibang mga grupo at pormasyon ng lipunan (estado, hukbo, Malaking lungsod, pampulitika partido, atbp.) ang isang tao ay nilapitan bilang isang kinatawan ng isang tiyak. estereotipo ng lipunan. One-sided ang ugali sa kanya, tinutukoy ni K.-L. isang layunin na tanda: posisyon na hawak, o lahi, o kasarian, o kita, atbp. Mayroong higit pang mga koneksyon sa pagitan ng mga tao dito, ngunit sila ay impersonal, mababaw, hindi matatag sa oras at espasyo, at kadalasan ay hindi nangangailangan ng personal na pakikipag-ugnayan. Sinusubukang i-concretize ang P. g., nag-aalok ang ilang tagasunod ni Cooley na makilala ang tradisyonal (primordial) P. g., friendly o personal (binuo ng mutual sympathy) P. g., at ideological. P. g. (nagmumula sa batayan ng malakas na karanasang karaniwang mga halaga). Pinupuna si Cooley, maraming burges. Napansin ng mga sosyologo na sa pagsasagawa ng P. g. "sa purong anyo"ay napakabihirang. Samakatuwid, iminungkahi na makilala ang pagitan ng mga intimate (affective, batay sa simpatiya) na mga grupo at utilitarian na grupo; mga grupo ng direktang kontak (mga grupo ng presensya) at mga grupong hindi konektado sa pamamagitan ng direktang komunikasyon; orihinal na mga grupo at mga derivatives, atbp. Maraming moderno. Pinag-uusapan ng mga sosyologo ang tungkol sa pangunahin at pangalawang ugnayan, na ipinapakita ang mga ito bilang mga pole ng ilang abstract na continuum, ayon sa kung saan ang mga tunay na relasyon ng mga tao ay nabubulok depende sa kung ang mga kasosyo ay itinuturing na natatanging mga personalidad ng tao o bilang mga tagapagdala lamang ng ilang mga panlipunang tungkulin.
sa sosyolohiya at sikolohiyang panlipunan Ang P. g. ay itinuturing na pinakamahalagang pagsasapanlipunan at kontrol sa lipunan. Ang P. g., una sa lahat, ay tinatawag na pangunahin, dahil dito ito unang nakikilala sa lipunan, sinisimila ang pangunahing. mga halaga, pamantayan ng pag-uugali, atbp. Dito ito ay nabuo at pinalalakas ng sarili nitong. "Ako". Empirically itinatag na ang pagpapahina ng "pangunahing" koneksyon ay may kaugnayan sa paglago ng mental. mga karamdaman, krimen, pagpapakamatay, alkoholismo, desertion (mula sa hukbo, gayundin mula sa pamilya, mula sa produksyon, atbp.), atbp. Ang pagbagsak ng mga bono ng "pangunahing" uri ay isa sa mga sentro. mga problemang burges. sosyolohiya.
Naniniwala si Cooley na ang P. G. ay pangunahin hindi lamang para sa indibidwal, kundi para din sa lipunan, dahil ang mga institusyong panlipunan ay lumalaki sa batayan ng mga ideyang inilatag sa P. G. Ang paglilipat ng mga "pangunahing" relasyon ng "pangalawang" ay burgis lamang. Ipinapaliwanag ng mga sosyologo ang sikolohikal. dahilan, iba pa - ang paglago ng industriyalisasyon at dibisyon ng paggawa. Ang nagbubuklod sa kanila ay ang kanilang kawalan ng pag-unawa sa katotohanan na ang mapagpasyang impluwensya sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay dulot ng ekonomiya. ang batayan ng lipunan. Sa ilalim ng mga kondisyon ng kapitalismo na walang nananatili sa relasyon ng mga tao sa isa't isa, "... maliban sa hubad na interes, isang walang pusong "chistogan"" (Marx K. at Engels F., Soch., 2nd ed., tomo 4, p. 426). Ang pag-ibig at pamilya at kapitbahayan ay hindi makakatakas sa impluwensyang ito. Kaya naman ang P. g., kung ito ay mauunawaan bilang isang uri ng hindi pangkasaysayan. lumalabas na isang walang buhay na abstraction.
Sa mga kuwago tala ng panitikan na "... walang direktang paglipat mula sa buong pangkat at personalidad, ngunit isang paglipat lamang sa pamamagitan ng daluyan ng pangunahing pangkat ..." (Makarenko A.S., Soch., vol. 5, 1958, p. 164 ). "Sa kanya nakasalalay ang una sa harap ng lipunan, dinadala niya ang una sa harap ng buong bansa, sa pamamagitan lamang ng bawat miyembro nito ay pumapasok" (ibid., p. 355). Ang pangunahing kolektibo ay isang "cell", isang "cell" ng lipunan, na napapailalim sa pagkilos ng mga pangkalahatang batas ng panlipunang organismo. Gayunpaman, ang mga interpersonal na relasyon ay may mahalagang papel din. Tila, ang karagdagang pag-aaral ng pangunahing kolektibo ay mangangailangan ng pagkakakilanlan ng iba't ibang uri mga link at mga paraan ng kontrol at, nang naaayon, ang pagpapakilala ng ilang karagdagang. mga kategorya.
Lit.: Zaluzhny AS, Ang doktrina ng pangkat. Methodology, M.–L., 1930; Shnirman A. L., Mga Tampok ng pangunahing pangkat ng mga mag-aaral sa sekondaryang paaralan, L., 1955 (Uch. Zap. Leningrad. State Ped. Institute, vol. 12. Department of Psychology); Makarenko A. S., Pamilya at mga anak, Soch., tomo 4, M., 1957; kanya, ang Metodolohiya ng organisasyon ang magtuturo. proseso, sa parehong lugar, t.5, M., 1958; pareho niya, My pedagogical. mga pananaw, ibid.; ang kanyang parehong, Problema ng edukasyon sa mga kuwago. paaralan, ibid. pareho nito, Layunin ng Edukasyon, ibid.; Moreno J., Sociometry, trans. mula sa English, M., 1958; Becker G. at Boskov A., Sovrem. sosyolohikal sa pagkakasunud-sunod at pagbabago nito, trans. mula sa English, M., 1961: Ang pangkat at ang pagbuo ng personalidad ng mag-aaral, L., 1962 (Uch. zap. Leningrad. state. ped. in-ta, t. 232); Kharchev A. G., Kasal at pamilya sa USSR, M., 1964; Kon I. S., Pozitivivm sa sosyolohiya, L., 1964; Sosyolohiya sa USSR, tomo 1, M., 1965, sec. 4; Cooley Ch. H., Kalikasan ng tao at ang kaayusang panlipunan, N. Y.–Chi.–Boston, ; kanyang, Samahang panlipunan, N. Y., 1909; kanyang sarili, Prosesong panlipunan, N. Y., 1918; Freud S., Massenpsychologie und Ich-Analyse, Lpz.–W., 1921; Mayo E., The human problems of an industrial civilization, N. Y., 1933; Mead G., Isip, sarili at lipunan, Chi., 1934; Ηomans G. C., Ang pangkat ng tao, N. Y., ; Shils E. A., Pangunahing grupo sa hukbong Amerikano, sa: Mga pagpapatuloy sa panlipunang pananaliksik. Mga pag-aaral sa saklaw at pamamaraan ng "The American soldier", ed. ni R. Merton at P. F. Lazarsfeld, Glencoe (Ill.), 1950; kanyang sariling, Pangunahing mga grupo, sa aklat: The policy sciences recent developments in scope and method, ed. ni D. Lerner at H. D. Lasswell, Stanford, 1951; Rohrer J. H. at Sherif M., Social psychology sa sangang-daan, N. Y., 1951; Parsons T., The social system, Glencoe, 1952; Mga pamamaraan ng pananaliksik sa mga agham ng pag-uugali, ed. ni L. Festinger at D. Katz, N. Y., 1953; Gross E., Ilang functional na kahihinatnan ng mga pangunahing kontrol sa pormal na organisasyon ng trabaho, "American Sociological Review", 1953, No 18; Maliit na grupo, ed. ni P. A. Hare, E. F. Borgatta, R. F. Bales, N. Y., 1955; Parsons T., Vales R. F., Pamilya, proseso ng pagsasapanlipunan at pakikipag-ugnayan, Glencoe (Ill.), 1955; Sargent S. at Williamson R., Social psychology, 2 ed., N. J., 1958; Ogburn W. at Nimkoff M., Sociology, 3 ed, Boston, 1958; Shibutany T., Lipunan at personalidad, N. Y., 1961; Dynamic ng grupo, pananaliksik at teorya, ed. ni D. Cartwright at A. Zander, 2 ed., Evanston (Ill.), 1962.
V. Olshansky. Moscow.
Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M .: Soviet Encyclopedia. In-edit ni F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
Tingnan kung ano ang "PRIMARY GROUP" sa iba pang mga diksyunaryo:
pangunahing pangkat- Sa mga FDM system, isang pangkat ng 12 analog channel, na karaniwang sumasakop sa spectrum mula 60 hanggang 108 kHz (basic group A) at mas madalas mula 12 hanggang 60 kHz (basic group B). Ang bawat pangunahing pangkat ay binubuo ng 4 na tatlong-channel na grupo (mga pregroup), at ... ...
Tingnan ang GROUP PRIMARY. Antinazi. Encyclopedia of Sociology, 2009 ... Encyclopedia of Sociology
PRIMARY GROUP- (pangunahing grupo) isang maliit na grupo, tulad ng pamilya, mga kaibigan o mga kasamahan sa trabaho. Inuri ni Cooley (1909) ang mga grupo sa pangunahin, na may sariling mga pamantayan ng pag-uugali at kinasasangkutan ng maraming harapang pakikipag-ugnayan, at pangalawa, na, salamat sa ... ... Malaking paliwanag sosyolohikal na diksyunaryo
Pangunahing pangkat- - isang maliit na social group na ang mga miyembro ay konektado sa pamamagitan ng personal at pangmatagalang relasyon ... Diksyunaryo ng Social Work
pangunahing pangkat ng mga channel ng voice-frequency ng isang FDM transmission system- pangunahing pangkat Isang set ng labindalawang voice frequency channel ng FDM transmission system o apat na pregroup na sumasakop sa mga katabing seksyon sa frequency range na may kabuuang lapad na 48 kHz. [GOST 22832 77] Mga paksa ng transmission system Mga kasingkahulugan pangunahin ... ... Handbook ng Teknikal na Tagasalin
pangunahing pangkat ng mga signal ng digital telecommunication- pangunahing pangkat Isang multi-channel na digital telecommunication signal na nailalarawan sa isang symbol rate na 2.048 milyon s 1. [GOST 22670 77] Mga paksa sa network ng data Mga kasingkahulugan pangunahing pangkat EN pangunahing bloke ... Handbook ng Teknikal na Tagasalin
pangkat ng pangunahing stop bar- (hal. liquid metal fast nuclear reactor) [A.S. Goldberg. English Russian Energy Dictionary. 2006] Mga paksa sa enerhiya sa pangkalahatan EN primary shutdown rods … Handbook ng Teknikal na Tagasalin
Pangunahing pangkat ng mga channel ng voice-frequency ng FDM transmission system- 11. Pangunahing pangkat ng mga channel ng dalas ng boses ng sistema ng paghahatid ng FDM Pangunahing pangkat D. Primargruppe E. Pangkat F. Groupe primaire Isang hanay ng labindalawang channel ng dalas ng boses ng sistema ng paghahatid ng FDM o apat na pregroup na sumasakop sa ... ... Dictionary-reference na aklat ng mga tuntunin ng normatibo at teknikal na dokumentasyon
Pangunahing pangkat ng mga signal ng digital na telekomunikasyon- 106. Pangunahing pangkat ng mga signal ng digital na telekomunikasyon Pangunahing bloke Pangunahing bloke Multi-channel na digital telecommunication signal na nailalarawan sa isang symbol rate na 2.048 ms 1
Sa sosyolohiya, may isa pa, medyo naiibang diskarte sa paghahati sa pangunahin at pangalawang pagsasapanlipunan. Ayon sa kanya, nahahati ang sosyalisasyon sa pangunahin at sekundarya, depende sa kung sino ang gumaganap bilang pangunahing ahente nito. Sa pamamaraang ito, ang pangunahing pagsasapanlipunan ay isang proseso na nagaganap sa loob ng balangkas ng maliliit - pangunahin pangunahin - mga grupo (at sila, bilang panuntunan, ay impormal). Ang pangalawang pagsasapanlipunan ay nagpapatuloy sa takbo ng buhay sa loob ng balangkas ng mga pormal na institusyon at mga organisasyon (kindergarten, paaralan, unibersidad, produksyon). Ang nasabing pamantayan ay may normatibo at mahalagang kalikasan: ang pangunahing pagsasapanlipunan ay nagpapatuloy sa ilalim ng maingat na mata at mapagpasyang impluwensya ng mga impormal na ahente, mga magulang at mga kapantay, at pangalawa - sa ilalim ng impluwensya ng mga pamantayan at halaga ng mga pormal na ahente, o mga institusyon ng pagsasapanlipunan. , ibig sabihin. kindergarten, paaralan, industriya, hukbo, pulis, atbp.
Ang mga pangunahing grupo ay maliliit na komunidad ng pakikipag-ugnayan kung saan magkakakilala ang mga tao, kung saan may mga impormal, mapagkakatiwalaang relasyon sa pagitan nila (pamilya, komunidad ng kapitbahayan). Ang mga pangalawang grupo ay medyo malalaking pangkat ng mga tao sa pagitan ng kung saan nakararami ang mga pormal na relasyon, kapag tinatrato ng mga tao ang isa't isa hindi bilang indibidwal at natatanging indibidwal, ngunit alinsunod sa pormal na katayuan na mayroon sila.
Ang isang medyo karaniwang pangyayari ay ang pagpasok ng mga pangunahing grupo sa mga pangalawang bilang mga bahagi.
Ang pangunahing dahilan kung bakit ang pangunahing grupo ang pinakamahalagang ahente ng pagsasapanlipunan ay para sa indibidwal ang pangunahing pangkat na kinabibilangan niya ay isa sa pinakamahalagang grupo ng sanggunian. Ang terminong ito ay tumutukoy sa pangkat na iyon (totoo o haka-haka), ang sistema ng mga halaga at pamantayan kung saan gumaganap para sa indibidwal bilang isang uri ng pamantayan ng pag-uugali. Ang isang tao ay palaging - kusang-loob o hindi sinasadya - iniuugnay ang kanyang mga intensyon at kilos sa kung paano sila masusuri ng mga taong pinahahalagahan ang opinyon, hindi alintana kung siya ay pinapanood talaga o sa kanyang imahinasyon lamang. Ang pangkat ng sanggunian ay maaaring ang pangkat kung saan kabilang ang indibidwal sa sandaling ito, at ang pangkat kung saan siya naging miyembro noon, at ang grupo kung saan gusto niyang mapabilang. Ang mga personified na larawan ng mga taong bumubuo sa reference group ay bumubuo ng isang "panloob na madla", kung saan ginagabayan ang isang tao sa kanyang mga iniisip at kilos.
Gaya ng nasabi na natin, ang pangunahing grupo ay karaniwang isang pamilya, isang grupo ng mga kapantay, isang magiliw na kumpanya. Ang mga karaniwang halimbawa ng pangalawang grupo ay mga yunit ng hukbo, mga klase sa paaralan, mga pangkat ng produksyon. Ang ilang mga pangalawang grupo, tulad ng mga unyon ng manggagawa, ay maaaring tingnan bilang mga asosasyon kung saan ang ilan sa kanilang mga miyembro ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, kung saan mayroong isang solong sistema ng normatibo na ibinabahagi ng lahat ng mga miyembro at ilang karaniwang kahulugan ng pagkakaroon ng korporasyon na ibinabahagi ng lahat ng mga miyembro. . Alinsunod sa pamamaraang ito, ang pangunahing pagsasapanlipunan ay nagaganap sa mga pangunahing grupo, at pangalawa - sa mga pangalawang grupo.
Ang mga pangunahing pangkat ng lipunan ay ang globo ng mga personal na relasyon, i.e. impormal. Ang impormal ay ang gayong pag-uugali sa pagitan ng dalawa o higit pang tao, ang nilalaman, kaayusan at intensity nito ay hindi kinokontrol ng anumang dokumento, ngunit tinutukoy ng mga kalahok sa mismong pakikipag-ugnayan.
Ang isang halimbawa ay isang pamilya.
Ang mga pangalawang pangkat ng lipunan ay ang globo ng mga relasyon sa negosyo, iyon ay, mga pormal. Ang mga pormal na contact (o mga relasyon) ay tinatawag, ang nilalaman, pagkakasunud-sunod, oras at mga regulasyon na kung saan ay kinokontrol ng ilang dokumento. Ang isang halimbawa ay ang hukbo.
Ang parehong mga grupo - pangunahin at pangalawang - pati na rin ang parehong uri ng mga relasyon - impormal at pormal - ay mahalaga para sa bawat tao. Gayunpaman, ang oras na inilaan sa kanila at ang antas ng kanilang impluwensya ay iba-iba sa iba't ibang bahagi ng buhay. Para sa ganap na pagsasapanlipunan, ang isang indibidwal ay nangangailangan ng karanasan sa komunikasyon sa mga iyon at sa iba pang mga kapaligiran. Ito ang prinsipyo ng pagkakaiba-iba ng pagsasapanlipunan: mas magkakaiba ang karanasan ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal sa kanyang panlipunang kapaligiran, mas ganap na nagpapatuloy ang proseso ng pagsasapanlipunan.
Kasama sa proseso ng pagsasapanlipunan hindi lamang ang mga natututo at nakakakuha ng bagong kaalaman, halaga, kaugalian, kaugalian. Ang isang mahalagang bahagi ng prosesong ito ay ang mga nakakaimpluwensya din sa proseso ng pag-aaral at humuhubog nito sa isang tiyak na lawak. Tinatawag silang mga ahente ng pagsasapanlipunan. Kasama sa kategoryang ito ang mga partikular na tao at institusyong panlipunan. Ang mga indibidwal na ahente ng pagsasapanlipunan ay maaaring mga magulang, kamag-anak, babysitter, kaibigan ng pamilya, guro, coach, tinedyer, pinuno ng mga organisasyon ng kabataan, doktor, atbp. Ang mga institusyong panlipunan ay kumikilos bilang mga kolektibong ahente (halimbawa, ang pamilya ang pangunahing ahente ng pangunahing pagsasapanlipunan) .
Ang mga ahente ng pagsasapanlipunan ay mga partikular na tao (o grupo ng mga tao) na responsable sa pagtuturo ng mga pamantayang pangkultura at pag-master ng mga tungkulin sa lipunan.
Mga institusyong panlipunan - mga institusyon at institusyong panlipunan na nakakaimpluwensya sa proseso ng pagsasapanlipunan at namamahala dito: paaralan at unibersidad, hukbo at pulisya, opisina at pabrika, atbp.
Ang mga pangunahing (impormal) na ahente ng pakikisalamuha ay ang mga magulang, mga kapatid na lalaki, mga kapatid na babae, mga lolo't lola, malapit at malalayong kamag-anak, mga babysitter, mga kaibigan ng pamilya, mga kapantay, mga guro, mga coach, mga doktor, mga pinuno ng mga grupo ng kabataan. Ang terminong "pangunahing" ay tumutukoy sa kontekstong ito sa lahat ng bagay na bumubuo sa agarang, o agarang, kapaligiran ng isang tao. Sa ganitong diwa na ang mga sosyologo ay nagsasalita ng maliit na grupo bilang pangunahin. Ang pangunahing kapaligiran ay hindi lamang ang pinakamalapit sa isang tao, kundi pati na rin ang pinakamahalaga para sa pagbuo ng kanyang pagkatao, dahil nauuna ito kapwa sa mga tuntunin ng antas ng kahalagahan at ang dalas at density ng mga contact sa pagitan niya at ng lahat ng mga miyembro nito.
Ang mga pangalawang (pormal) na ahente ng pagsasapanlipunan ay mga kinatawan ng mga pormal na grupo at organisasyon: paaralan, unibersidad, administrasyon ng negosyo, opisyal at opisyal ng hukbo, pulisya, simbahan, estado, pati na rin ang mga may hindi direktang kontak - mga empleyado ng telebisyon, radyo, press , mga partido, korte, atbp.
Ang mga impormal at pormal na ahente ng pagsasapanlipunan (tulad ng nabanggit na natin, kung minsan maaari silang maging buong institusyon) ay nakakaapekto sa isang tao sa iba't ibang paraan, ngunit pareho silang nakakaapekto sa kanya sa buong buhay niya. ikot ng buhay. Gayunpaman, ang epekto ng mga impormal na ahente at impormal na relasyon ay kadalasang umaabot sa pinakamataas nito sa simula at katapusan ng buhay ng isang tao, at ang epekto ng mga pormal na relasyon sa negosyo ay higit na nararamdaman sa kalagitnaan ng buhay.
Ang pagiging maaasahan ng paghatol sa itaas ay halata kahit na mula sa punto ng view ng sentido komun. Ang isang bata, tulad ng isang matandang lalaki, ay naaakit sa kanyang mga kamag-anak at kaibigan, kung saan ang tulong at mga aksyong proteksiyon ay ganap na nakasalalay sa kanyang pag-iral. Ang mga matatanda at bata ay kapansin-pansing hindi gaanong gumagalaw sa lipunan kaysa sa iba, mas walang pagtatanggol, hindi sila gaanong aktibo sa pulitika, ekonomiya at propesyonal. Ang mga bata ay hindi pa naging produktibong puwersa ng lipunan, at ang mga matatanda ay tumigil na; pareho silang nangangailangan ng suporta ng mga mature na kamag-anak na nasa aktibong posisyon sa buhay.
Pagkatapos ng 18-25 taong gulang, ang isang tao ay nagsisimulang aktibong makisali sa mga propesyonal na aktibidad sa produksyon o negosyo at gumawa ng kanyang sariling karera. Mga boss, kasosyo, kasamahan, kasama sa pag-aaral at trabaho - ito ang mga taong ang opinyon ng isang may sapat na gulang na tao ay higit na nakikinig, kung saan natatanggap niya ang pinakamaraming impormasyon na kailangan niya, na tumutukoy sa kanyang paglago ng karera, suweldo, prestihiyo at marami pa. Gaano kadalas ang mga matatandang bata-negosyante na, tila, kamakailan lamang ay humawak sa kamay ng kanilang ina, ay tinatawag ang kanilang "mga ina"?
Sa mga pangunahing ahente ng pagsasapanlipunan sa kahulugan sa itaas, hindi lahat ay gumaganap ng parehong papel at may pantay na katayuan. Walang alinlangan na may kaugnayan sa isang bata na sumasailalim sa pangunahing pagsasapanlipunan, ang mga magulang ay nasa isang pribilehiyong posisyon. Tulad ng para sa mga kapantay (mga nakikipaglaro sa kanya sa parehong sandbox), sila ay kapantay lamang sa kanya sa katayuan. Pinapatawad nila siya sa karamihan ng hindi pinatawad ng mga magulang: mga maling desisyon, paglabag sa mga prinsipyo ng moral at mga pamantayan sa lipunan, pagmamataas, atbp. sila mismo ay nakikisalamuha . Sa madaling salita, natututo ang isang bata mula sa mga matatanda kung paano maging "tama" upang maging isang may sapat na gulang, at mula sa mga kapantay - kung paano maging "tama" upang maging isang bata: upang maglaro, makipag-away, manloko, kung paano tratuhin ang hindi kabaro, maging kaibigan at maging patas.
Ang isang maliit na grupo ng mga kapantay (Peer group) 151 sa yugto ng pangunahing pagsasapanlipunan ay gumaganap ng pinakamahalaga panlipunang tungkulin: pinapadali nito ang paglipat mula sa pagtitiwala tungo sa pagsasarili, mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda. Ang modernong sosyolohiya ay nagpapahiwatig na ang ganitong uri ng kolektibidad ay gumaganap ng isang partikular na mahalagang papel sa yugto ng biyolohikal at sikolohikal na pagkahinog. Ang mga kabataang peer group ang may natatanging tendensyang magkaroon ng: 1) medyo mataas na antas ng pagkakaisa; 2) hierarchical na organisasyon; 3) mga code na tumatanggi o sumasalungat sa mga halaga at karanasan ng mga nasa hustong gulang. Ang mga magulang ay malamang na hindi magturo kung paano maging isang pinuno o makamit ang pamumuno sa kumpanya ng mga kapantay. Sa isang kahulugan, naiimpluwensyahan ng mga kapantay at magulang ang bata sa magkasalungat na direksyon, at kadalasan ay pinawawalang-bisa ng una ang mga pagsisikap ng huli. Sa katunayan, madalas na tinitingnan ng mga magulang ang mga kapantay ng kanilang mga anak bilang kanilang mga katunggali sa pakikibaka para sa impluwensya sa kanila.
Ayon kasama Ang mga pamantayang ito ay nakikilala ang dalawang uri ng mga grupo: pangunahin at pangalawa. Pangunahing pangkat– ito ay dalawa o higit pang indibidwal na may direkta, personal, malapit na relasyon sa isa't isa. Ang mga nagpapahayag na koneksyon ay nananaig sa mga pangunahing grupo; tinatrato natin ang ating mga kaibigan, miyembro ng pamilya, mga manliligaw bilang katapusan sa kanilang sarili, na minamahal sila kung sino sila. Ang pangalawang grupo ay dalawa o higit pang mga indibidwal na nakikibahagi sa isang impersonal na relasyon at nagsasama-sama upang makamit ang ilang partikular na praktikal na layunin. Sa mga pangalawang grupo, ang instrumental na uri ng mga koneksyon ay nananaig; dito ang mga indibidwal ay itinuturing na paraan sa isang layunin, at hindi bilang isang layunin sa sarili nitong komunikasyon sa isa't isa. Ang isang halimbawa ay ang aming relasyon sa isang salesperson sa isang tindahan o sa isang cashier sa isang service station. Minsan ang relasyon ng pangunahing grupo ay sumusunod sa relasyon ng pangalawang grupo. Ang mga ganitong kaso ay hindi karaniwan. Ang malapit na relasyon ay madalas na umuunlad sa pagitan ng mga kasamahan dahil sila ay nagkakaisa karaniwang problema, tagumpay, biro, tsismis.
Maaaring pataasin ng ilang kundisyon ang posibilidad na mabuo ang mga pangunahing heading. Una, mahalaga ang laki ng grupo. Mahirap para sa atin na bumuo ng isang personal na kakilala sa bawat tao sa isang malaking grupo, at sa maliliit na grupo ang mga pagkakataon na gumawa ng mga personal na kontak at pagtatatag ng tiwala ay tumaas. Pangalawa, ang mga malalapit na contact ay nagbibigay-daan sa iyo na pahalagahan ang mga tao sa kanilang tunay na halaga. Kung ang mga tao ay nagkikita araw-araw at nakikipag-usap nang isa-isa, ang isang sopistikadong malapit na relasyon ay maaaring bumuo sa pagitan nila, na ginagawang posible ang isang mapagkakatiwalaang pagpapalitan ng mga ideya at damdamin. Pangatlo, ang posibilidad ng pagbuo ng mga ugnayang katangian ng pangunahing grupo ay tumataas kung madalas at regular na pakikipag-ugnayan ang magaganap. Kadalasan ang aming mga koneksyon sa mga tao ay lumalalim sa paglipas ng panahon, at ang patuloy na komunikasyon na ito ay unti-unting humahantong sa paglitaw ng mga karaniwang gawi at interes.
Ang terminong "pangunahing" ay ginagamit upang tumukoy sa mga problema o isyu na itinuturing na mahalaga at agarang kailangan. Walang alinlangan, ang kahulugan na ito ay angkop para sa mga pangunahing grupo, dahil sila ang bumubuo ng batayan ng relasyon sa pagitan ng mga tao sa lipunan. Una, ang mga pangunahing grupo ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal. Sa loob ng mga pangunahing grupo, ang mga sanggol at maliliit na bata ay natututo ng mga pangunahing kaalaman sa lipunan kung saan sila ipinanganak at nakatira. Ang ganitong mga grupo ay isang uri ng mga lugar ng pagsasanay kung saan nakukuha natin ang mga pamantayan at prinsipyong kinakailangan sa karagdagang buhay panlipunan. Tinitingnan ng mga sosyologo ang mga grupo ng binhi bilang mga tulay na nag-uugnay sa mga indibidwal sa lipunan sa kabuuan, dahil ang mga grupo ng binhi ay nagpapadala at nagbibigay-kahulugan sa mga pattern ng kultura ng lipunan at nag-aambag sa pag-unlad sa indibidwal ng isang pakiramdam ng komunidad, kaya kinakailangan para sa pagkakaisa sa lipunan.
Pangalawa, ang mga grupo ng binhi ay pangunahing dahil nagbibigay sila ng kapaligiran kung saan karamihan ng ating mga personal na pangangailangan. Sa loob ng mga grupong ito, nakakaranas kami ng mga damdamin tulad ng pag-unawa, pagmamahal, seguridad, at pakiramdam ng kagalingan sa pangkalahatan. Hindi nakakagulat, ang lakas ng pangunahing mga bono ng grupo ay may epekto sa paggana ng grupo. Halimbawa, mas malakas ang mga bono ng pangunahing grupo mga yunit ng militar, mas matagumpay sila sa labanan.
Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang tagumpay ng mga yunit ng labanan ng Aleman ay hindi dahil sa ideolohiyang Nazi, ngunit sa mas malaking lawak sa kakayahan ng pamunuan ng militar ng Aleman na magparami sa infantry ng mga malalapit na kasama na katangian ng mga pangunahing grupo ng sibilyan. Ang Wehrmacht ay isang mabigat na puwersa, dahil, hindi katulad ng hukbong Amerikano mga sundalong Aleman sama-samang dumadaan pagsasanay sa labanan sabay din lumaban. Bilang karagdagan, ang mga yunit ng labanan ng Amerikano ay patuloy na napunan habang ang mga indibidwal na sundalo ay nawalan ng aksyon, at ang mga yunit ng Aleman ay nakipaglaban sa isang komposisyon halos "hanggang sa huli", at pagkatapos ay binawi sa likuran upang muling ayusin bilang mga bagong yunit ng labanan. At utos hukbo ng Israel napag-alaman na ang mga yunit ng labanan, na agad na itinapon sa labanan bago sila magkaroon ng oras upang bumuo ng malapit na pagkakaibigan, lumalaban nang mas malala at hindi gaanong matatag ang pag-iisip kaysa sa mga yunit na may matibay na ugnayan ng magkakasama.
Pangatlo, ang mga grupo ng binhi ay mahalaga dahil sila ay makapangyarihang mga kasangkapan ng panlipunang kontrol. Ang mga miyembro ng mga grupong ito ay nagtataglay at namamahagi ng marami sa mga mahahalagang bagay na nagbibigay kahulugan sa ating buhay. Kapag ang mga gantimpala ay hindi nakamit ang kanilang layunin, ang mga miyembro ng pangunahing grupo ay kadalasang nakakamit ang pagsunod sa pamamagitan ng pag-censure o pagbabanta na itatakwil ang mga lumilihis sa mga tinatanggap na pamantayan. Halimbawa, sa ilang relihiyosong kulto, ang isang "boycott" ay ginagamit laban sa mga masuwayin (ang nagkasala ay hindi pinatalsik mula sa komunidad, ngunit ang ibang mga miyembro ay ipinagbabawal na makipag-usap sa kanya) bilang isang paraan ng pag-impluwensya sa mga indibidwal na ang pag-uugali ay lampas sa mga pamantayan ng grupo. Higit sa lahat, tinutukoy ng mga grupo ng binhi ang realidad ng lipunan sa pamamagitan ng "pag-aayos" ng ating karanasan. Sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng mga kahulugan para sa iba't ibang sitwasyon, naghahanap sila mula sa mga miyembro ng pag-uugali ng grupo na naaayon sa mga ideyang nabuo sa grupo. Dahil dito, ginagampanan ng mga pangunahing grupo ang tungkulin ng mga tagapagdala ng mga pamantayang panlipunan at kasabay nito ang kanilang mga konduktor.
Pangunahin at pangalawang pangkat
Ang pangunahing grupo ay isang grupo kung saan ang komunikasyon ay pinananatili sa pamamagitan ng direktang personal na pakikipag-ugnayan, ang mataas na emosyonal na paglahok ng mga miyembro sa mga gawain ng grupo, na humahantong sa mga miyembro sa isang mataas na antas ng pagkakakilanlan sa grupo. Ang pangunahing grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagkakaisa, isang malalim na nabuong kahulugan ng "tayo".
Tinukoy ng G.S. Antipina ang mga sumusunod na tampok na katangian ng mga pangunahing grupo: "maliit na komposisyon, spatial na kalapitan ng kanilang mga miyembro, immediacy, intimacy ng mga relasyon, tagal ng pag-iral, pagkakaisa ng layunin, boluntaryong pagpasok sa grupo at impormal na kontrol sa pag-uugali ng mga miyembro" .
Sa unang pagkakataon, ang konsepto ng "pangunahing grupo" ay ipinakilala noong 1909 ni C. Cooley na may kaugnayan sa isang pamilya kung saan nabuo ang matatag na emosyonal na relasyon sa pagitan ng mga miyembro. Itinuring ni C. Cooley ang pamilya na "pangunahing", dahil ito ang unang grupo, salamat sa kung saan ang proseso ng pagsasapanlipunan ng sanggol ay isinasagawa. Tinukoy din niya ang "mga pangunahing grupo" na mga grupo ng mga kaibigan at mga grupo ng pinakamalapit na kapitbahay [tingnan. tungkol dito: 139. S.330-335].
Nang maglaon, ang terminong ito ay ginamit ng mga sosyologo sa pag-aaral ng anumang grupo na may malapit na personal na relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito. Ang mga pangunahing grupo ay gumaganap, kumbaga, ang papel ng pangunahing ugnayan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal. Salamat sa kanila, ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang pag-aari sa ilang mga panlipunang komunidad at nakikilahok sa buhay ng buong lipunan.
Ang kahalagahan ng mga pangunahing grupo ay napakalaki, sa kanila, lalo na sa panahon ng maagang pagkabata, ang proseso ng pangunahing pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nagaganap. Una, ang pamilya, at pagkatapos ay ang pangunahing pang-edukasyon at mga kolektibo sa trabaho, ay may malaking epekto sa posisyon ng indibidwal sa lipunan. Ang mga pangunahing grupo ay bumubuo ng personalidad. Sa kanila, ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali, mga pamantayan sa lipunan, mga halaga at mithiin ay nagaganap. Ang bawat indibidwal ay nakakahanap sa pangunahing grupo ng isang matalik na kapaligiran, mga pakikiramay at mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng mga personal na interes.
Ang pangunahing pangkat ay ang pinaka impormal na grupo, dahil ang pormalisasyon ay humahantong sa pagbabago nito sa isang pangkat ng ibang uri. Halimbawa, kung ang mga pormal na ugnayan ay nagsimulang gumanap ng isang mahalagang papel sa pamilya, pagkatapos ay masira ito bilang isang pangunahing grupo at magiging isang pormal na maliit na grupo.
Nabanggit ni C. Cooley ang dalawang pangunahing tungkulin ng maliliit na pangunahing grupo:
1. Kumilos bilang pinagmumulan ng mga pamantayang moral na natatanggap ng isang tao sa pagkabata at ginagabayan sa buong susunod niyang buhay.
2. Kumilos bilang isang paraan ng pagsuporta at pagpapatatag ng isang nasa hustong gulang [tingnan ang: II. P.40].
Ang pangalawang grupo ay isang pangkat na inorganisa upang makamit ang ilang mga layunin, kung saan halos walang emosyonal na relasyon at kung saan ang mga contact sa paksa, na kadalasang namamagitan, ay nangingibabaw. Ang mga miyembro ng grupong ito ay may isang institusyonal na sistema ng mga relasyon, at ang kanilang mga aktibidad ay kinokontrol ng mga patakaran. Kung ang pangunahing grupo ay palaging nakatuon sa relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito, kung gayon ang pangalawang grupo ay palaging nakatuon sa layunin. Ang mga sekundaryong grupo ay may posibilidad na magkasabay sa malalaki at pormal na mga grupo na mayroong isang institusyonal na sistema ng mga relasyon, bagama't ang maliliit na grupo ay maaari ding maging pangalawa.
Ang pangunahing kahalagahan sa mga pangkat na ito ay ibinibigay hindi sa mga personal na katangian ng mga miyembro ng grupo, ngunit sa kanilang kakayahang magsagawa ng ilang mga tungkulin. Halimbawa, sa isang pabrika, ang posisyon ng inhinyero, sekretarya, stenographer, manggagawa ay maaaring sakupin ng sinumang tao na may kinakailangang pagsasanay para dito. Ang mga indibidwal na tampok ng bawat isa sa kanila ay walang malasakit sa halaman, ang pangunahing bagay ay nakayanan nila ang kanilang trabaho, kung gayon ang halaman ay maaaring gumana. Para sa isang pamilya o grupo ng mga manlalaro (halimbawa, sa football) mga indibidwal na katangian, mga personal na katangian bawat isa ay natatangi at malaki ang kahulugan, at samakatuwid wala sa mga ito ang maaaring palitan ng iba.
Dahil sa pangalawang grupo ang lahat ng mga tungkulin ay malinaw na naipamahagi, ang mga miyembro nito ay kadalasang kakaunti ang nalalaman tungkol sa isa't isa. Sa pagitan nila, tulad ng alam mo, walang emosyonal na relasyon, na tipikal para sa mga miyembro ng pamilya at mga kaibigan. Halimbawa, sa mga organisasyong nauugnay sa aktibidad ng paggawa, ang mga pangunahing ay ang mga relasyon sa industriya. Sa pangalawang grupo, hindi lamang ang mga tungkulin, kundi pati na rin ang mga pamamaraan ng komunikasyon ay malinaw na tinukoy nang maaga. Dahil sa katotohanan na ang pagsasagawa ng isang personal na pag-uusap ay hindi palaging posible at epektibo, ang komunikasyon ay kadalasang nagiging mas pormal at isinasagawa sa pamamagitan ng mga tawag sa telepono at iba't ibang nakasulat na mga dokumento.
Halimbawa, silid-aralan, grupo ng mag-aaral, pangkat ng produksyon, atbp. palaging panloob na nahahati sa mga pangunahing grupo ng mga indibidwal na nakikiramay sa isa't isa, kung saan mayroong higit o mas madalas na mga interpersonal na kontak. Kapag namumuno sa isang pangalawang grupo, kinakailangang isaalang-alang ang mga pangunahing panlipunang pormasyon.
Itinuturo ng mga teorista na sa nakalipas na dalawang daang taon ay humina ang papel ng mga pangunahing grupo sa lipunan. Ang mga sosyolohikal na pag-aaral na isinagawa ng mga Kanluraning sosyologo sa paglipas ng ilang dekada ay nagpapatunay na ang mga pangalawang grupo ay kasalukuyang nangingibabaw. Ngunit mayroon ding sapat na katibayan na ang pangunahing grupo ay medyo matatag pa rin at isang mahalagang ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Ang pananaliksik sa mga grupo ng binhi ay isinagawa sa ilang mga lugar: ang papel ng mga grupo ng binhi sa industriya, sa panahon ng mga natural na sakuna, atbp. ay nilinaw. Ang pag-aaral ng pag-uugali ng mga tao sa iba't ibang kondisyon at mga sitwasyon ay nagpakita na ang mga pangunahing grupo ay gumaganap pa rin ng isang mahalagang papel sa istruktura ng buong buhay panlipunan ng lipunan.Ang sangguniang grupo, tulad ng binanggit ni G.S. Antipina. - "ito ay isang tunay o haka-haka na pangkat ng lipunan, ang sistema ng mga halaga at pamantayan na nagsisilbing pamantayan para sa indibidwal" .
Ang pagtuklas ng "reference group" phenomenon ay kabilang sa American social psychologist na si H.Hyman (Hyman H.H. The psychology of ststys. N.I. 1942). Ang terminong ito ay inilipat sa sosyolohiya mula sa sikolohiyang panlipunan. Una nang naunawaan ng mga psychologist ang isang "reference group" bilang isang grupo na ang mga pamantayan ng pag-uugali ay ginagaya ng isang indibidwal at kung saan ang mga pamantayan at halaga ay natutunan niya.
Sa kurso ng isang serye ng mga eksperimento na isinagawa ni G. Hyman sa mga grupo ng mag-aaral, nalaman niya na ang ilang mga miyembro ng maliliit na grupo ay nagbabahagi ng mga pamantayan ng pag-uugali. tinanggap hindi sa pangkat kung saan sila nabibilang, ngunit sa ibang isa, kung saan sila ginagabayan, I.e. tanggapin ang mga pamantayan ng mga grupo kung saan hindi sila kasama. Tinawag ni G. Hymen ang mga naturang grupo na reference group. Sa kanyang opinyon, ito ay ang "reference group" na tumulong upang linawin ang "kabalintunaan kung bakit ang ilang mga indibidwal ay hindi assimilate54 ang mga posisyon ng mga grupo kung saan sila ay direktang kasama" [cit. ayon sa: 7. p.260], ngunit natutunan nila ang mga pattern at pamantayan ng pag-uugali ng ibang mga grupo, kung saan hindi sila miyembro. Samakatuwid, upang maipaliwanag ang pag-uugali ng isang indibidwal, mahalagang pag-aralan ang pangkat kung saan "tinutukoy" ng indibidwal ang kanyang sarili, na kinukuha niya bilang pamantayan at "tinutukoy niya", at hindi ang direktang "nakapaligid". ” siya. Kaya, ang termino mismo ay ipinanganak mula sa pandiwang Ingles na tumutukoy, i.e. sumangguni sa isang bagay.
Ang isa pang Amerikanong sikologo na si M. Sherif, na ang pangalan ay nauugnay sa panghuling pag-apruba ng konsepto ng "reference group" sa sosyolohiyang Amerikano, na isinasaalang-alang ang mga maliliit na grupo na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng isang indibidwal, hinati sila sa dalawang uri: mga grupo ng pagiging kasapi (kung saan ang Ang indibidwal ay isang miyembro) at mga grupong hindi miyembro, o aktwal na mga grupo ng sanggunian (kung saan ang indibidwal ay hindi miyembro, ngunit may mga halaga at pamantayan kung saan iniuugnay niya ang kanyang pag-uugali) [tingnan ang: II. S.56-57]. Sa kasong ito, ang mga konsepto ng sanggunian at mga grupo ng miyembro ay itinuturing na magkasalungat.
Nang maglaon, pinalawak ng ibang mga mananaliksik (R. Merton, T. Newcomb) ang konsepto ng "reference group" sa lahat ng asosasyon na nagsisilbing pamantayan para sa isang indibidwal sa pagtatasa ng kanyang sariling antas ng pamumuhay, aksyon, pananaw, atbp. Kaugnay nito, ang grupo kung saan miyembro na ang indibidwal, at ang grupo kung saan gusto niyang maging miyembro o maging miyembro ay nagsimulang kumilos bilang sangguniang grupo.
Ang "referent group" para sa isang indibidwal, itinuturo ni J. Szczepanski, ay tulad ng isang grupo kung saan siya ay kusang-loob na nagpapakilala sa kanyang sarili, i.e. "ang mga modelo at tuntunin nito, ang mga mithiin nito ay nagiging mithiin ng indibidwal, at ang tungkuling ipinataw ng grupo ay ginagampanan nang buong katapatan, na may pinakamalalim na paniniwala" .
Kaya, kasalukuyang may dalawang paggamit ng terminong "reference group" sa panitikan. Sa unang kaso, ito ay tumutukoy sa grupong laban sa membership group. Sa pangalawang kaso, isang grupo na nagmumula sa loob ng isang membership group, i.e. isang bilog ng mga taong pinili mula sa komposisyon ng isang tunay na grupo bilang isang "makabuluhang panlipunang bilog" para sa indibidwal. Ang mga pamantayang pinagtibay ng grupo ay nagiging personal na katanggap-tanggap sa indibidwal lamang kapag sila ay tinanggap ng grupong ito ng mga tao [tingnan ang: 9. p.197],
Mga Eksperimento sa Asch Conformity), na inilathala noong 1951, ay isang serye ng mga pag-aaral na kahanga-hangang nagpakita ng kapangyarihan ng pagsang-ayon sa mga grupo.
Sa mga eksperimento na pinamunuan ni Solomon Ash, ang mga mag-aaral ay hiniling na lumahok sa isang pagsusulit sa mata. Sa katunayan, sa karamihan ng mga eksperimento, lahat maliban sa isa sa mga kalahok ay mga decoy, at ang pag-aaral ay upang subukan ang tugon ng isang mag-aaral sa pag-uugali ng karamihan.
Ang mga kalahok (tunay na mga paksa ng pagsusulit at mga decoy) ay nakaupo sa madla. Ang gawain ng mga mag-aaral ay ipahayag nang malakas ang kanilang opinyon sa haba ng ilang linya sa isang serye ng mga pagpapakita. Tinanong sila kung aling linya ang mas mahaba kaysa sa iba, at iba pa. Ganun din ang ibinigay ng mga decoy, halatang maling sagot.
Kapag sumagot ng tama ang mga test subject, marami sa kanila ang nakaranas ng matinding discomfort. Kasabay nito, 75% ng mga paksa ay sumunod sa pangunahing maling representasyon ng karamihan sa kahit isang isyu. Ang kabuuang proporsyon ng mga maling sagot ay 37%; sa control group, isang tao lamang sa 35 ang nagbigay ng isang maling sagot. Kapag ang "conspirators" ay hindi nagkakaisa sa kanilang paghatol, ang mga paksa ay mas malamang na hindi sumasang-ayon sa karamihan. Kapag mayroong dalawang independyenteng paksa, o kapag ang isa sa mga dummy na kalahok ay binigyan ng gawain ng pagbibigay ng mga tamang sagot, ang pagkakamali ay bumaba ng higit sa apat na beses. Kapag ang isa sa mga dummy ay nagbigay ng hindi tamang mga sagot, ngunit hindi rin tumutugma sa pangunahing isa, ang error ay nabawasan din: hanggang sa 9-12%, depende sa radikalismo ng "ikatlong opinyon".
Panimula
Ang konsepto ng "grupong panlipunan"
Pag-uuri ng mga pangkat ng lipunan:
a) paghahati ng mga grupo batay sa pag-aari ng indibidwal sa kanila;
b) mga pangkat na nahahati sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng kanilang mga miyembro:
1) pangunahin at pangalawang grupo;
2) maliit at malalaking grupo
4. Konklusyon
5. Listahan ng mga ginamit na panitikan
Panimula
Ang lipunan ay hindi lamang isang koleksyon ng mga indibidwal. Kabilang sa malalaking pamayanang panlipunan ay mga klase, saray ng lipunan, mga estate. Ang bawat tao ay kabilang sa isa sa mga panlipunang grupo na ito o maaaring sumakop sa ilang intermediate (transisyonal) na posisyon: humiwalay mula sa karaniwang panlipunang kapaligiran, hindi pa siya ganap na sumasali sa bagong grupo, ang kanyang paraan ng pamumuhay ay nagpapanatili ng mga katangian ng luma at bagong panlipunan. katayuan.
Ang agham na nag-aaral sa pagbuo ng mga pangkat ng lipunan, ang kanilang lugar at papel sa lipunan, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan nila, ay tinatawag na sosyolohiya. Mayroong iba't ibang mga teoryang sosyolohikal. Ang bawat isa sa kanila ay nagbibigay ng sarili nitong paliwanag sa mga phenomena at prosesong nagaganap sa social sphere ng lipunan.
Sa aking sanaysay, nais kong i-highlight nang mas detalyado ang tanong kung ano ang isang pangkat ng lipunan, upang isaalang-alang ang pag-uuri ng mga pangkat ng lipunan.
Ang konsepto ng "grupong panlipunan"
Sa kabila ng katotohanan na ang konsepto ng isang grupo ay isa sa pinakamahalaga sa sosyolohiya, hindi lubos na sumasang-ayon ang mga siyentipiko sa kahulugan nito. Una, ang kahirapan ay lumitaw na may kaugnayan sa katotohanan na ang karamihan sa mga konsepto sa sosyolohiya ay lumilitaw sa kurso ng panlipunang kasanayan: nagsisimula silang mailapat sa agham pagkatapos ng kanilang mahabang paggamit sa buhay, at sa parehong oras ay binibigyan sila ng iba't ibang mga kahulugan. Pangalawa, ang kahirapan ay dahil sa katotohanan na maraming uri ng komunidad ang nabuo, bilang isang resulta nito, upang tumpak na matukoy grupong panlipunan kinakailangang makilala ang ilang uri sa mga pamayanang ito.
Mayroong ilang mga uri ng mga pamayanang panlipunan kung saan ang terminong "grupo" ay inilapat sa karaniwang kahulugan, ngunit sa pang-agham na pag-unawa ay kinakatawan nila ang ibang bagay. Sa isang kaso, ang terminong "grupo" ay tumutukoy sa ilang indibidwal, pisikal, spatially na matatagpuan sa isang partikular na lugar. Kasabay nito, ang paghahati ng mga komunidad ay isinasagawa lamang sa spatial, sa tulong ng pisikal na tinukoy na mga hangganan. Ang isang halimbawa ng naturang mga komunidad ay maaaring mga indibidwal na naglalakbay sa parehong karwahe, nasa isang tiyak na sandali sa parehong kalye, o nakatira sa parehong lungsod. Sa isang mahigpit na pang-agham na kahulugan, ang gayong pamayanang teritoryo ay hindi matatawag na isang pangkat ng lipunan. Ito ay tinukoy bilang pagsasama-sama- isang tiyak na bilang ng mga tao na nagtipon sa isang tiyak na pisikal na espasyo at hindi nagsasagawa ng mga nakakamalay na pakikipag-ugnayan.
Ang pangalawang kaso ay ang paglalapat ng konsepto ng isang grupo sa isang panlipunang komunidad na pinag-iisa ang mga indibidwal na may isa o higit pang magkakatulad na katangian. Kaya, ang mga lalaki, mga umalis sa paaralan, mga pisiko, matatanda, mga naninigarilyo ay ipinakita sa amin bilang isang grupo. Madalas mong marinig ang mga salita tungkol sa " pangkat ng edad kabataan mula 18 hanggang 22 taong gulang. Ang pag-unawang ito ay hindi rin siyentipiko. Upang tukuyin ang isang komunidad ng mga tao na may isa o higit pang mga katulad na katangian, ang terminong "kategorya" ay mas angkop. Halimbawa, tama na pag-usapan ang kategorya ng mga blondes o brunettes, kategorya ng edad ng mga kabataan mula 18 hanggang 22 taong gulang, atbp.
Kung gayon ano ang isang pangkat ng lipunan?
Ang pangkat ng lipunan ay isang koleksyon ng mga indibidwal na nakikipag-ugnayan sa isang tiyak na paraan batay sa ibinahaging inaasahan ng bawat miyembro ng grupo tungkol sa iba.
Sa kahulugang ito, makikita ng isa ang dalawang mahahalagang kundisyon na kinakailangan para ang isang grupo ay maituturing na isang grupo:
1) ang pagkakaroon ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga miyembro nito;
2) ang paglitaw ng mga ibinahaging inaasahan ng bawat miyembro ng grupo tungkol sa iba pang miyembro nito.
Ayon sa kahulugang ito, ang dalawang taong naghihintay ng bus sa hintuan ng bus ay hindi magiging isang grupo, ngunit maaaring maging isa kung nagsimula sila ng pag-uusap, away, o iba pang pakikipag-ugnayan na may mga inaasahan sa isa't isa. Ang mga pasahero ng eroplano ay hindi maaaring isang grupo. Ituturing silang isang pagsasama-sama hanggang sa mabuo ang mga grupo ng mga tao na nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa kanila sa paglalakbay. Ito ay nangyayari na ang buong pagsasama-sama ay maaaring maging isang grupo. Ipagpalagay na ang isang tiyak na bilang ng mga tao ay nasa isang tindahan kung saan sila ay bumubuo ng isang pila nang hindi nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang nagbebenta ay biglang umalis at wala sa loob ng mahabang panahon. Nagsisimulang makipag-ugnayan ang pila upang makamit ang isang layunin - ibalik ang nagbebenta sa hindi kanyang lugar ng trabaho. Ang pagsasama-sama ay nagiging isang grupo.
Kasabay nito, lumilitaw ang mga pangkat na nakalista sa itaas nang hindi sinasadya, kung nagkataon, wala silang matatag na inaasahan, at ang mga pakikipag-ugnayan ay karaniwang one-way (halimbawa, isang pag-uusap lamang at walang iba pang mga uri ng pakikipag-ugnayan). Ang ganitong mga kusang-loob, hindi matatag na mga grupo ay tinatawag mga quasigroup. Maaari silang maging mga pangkat ng lipunan kung, sa kurso ng patuloy na pakikipag-ugnayan, ang antas ng kontrol sa lipunan sa pagitan ng mga miyembro nito ay tataas. Upang maisagawa ang kontrol na ito, kailangan ang ilang antas ng kooperasyon at pagkakaisa. Sa katunayan, ang kontrol sa lipunan sa isang grupo ay hindi maaaring gamitin hangga't ang mga indibidwal ay kumikilos nang sapalaran at hindi pagkakaisa. Imposibleng epektibong makontrol ang magulo na karamihan o ang mga aksyon ng mga taong umaalis sa stadium pagkatapos ng laban, ngunit posible na malinaw na kontrolin ang mga aktibidad ng pangkat ng enterprise. Ito ang kontrol sa mga aktibidad ng kolektibo na tumutukoy dito bilang isang pangkat ng lipunan, dahil ang mga aktibidad ng mga tao sa kasong ito ay pinagsama-sama. Ang pagkakaisa ay kinakailangan para sa pagbuo ng grupo upang makilala ang bawat miyembro ng grupo sa kolektibo. Kung masasabi lamang ng mga miyembro ng grupo ang "tayo" ay matatag na miyembro ng grupo at nabuo ang mga hangganan ng kontrol sa lipunan (Fig. 1).
Mula sa fig. Ipinapakita ng 1 na walang kontrol sa lipunan sa mga kategoryang panlipunan at mga pinagsama-samang panlipunan, kaya ang mga ito ay mga abstract na alokasyon ng mga komunidad ayon sa isang katangian. Siyempre, sa mga indibidwal na kasama sa kategorya, mapapansin ng isang tao ang isang tiyak na pagkakakilanlan sa iba pang mga miyembro ng kategorya (halimbawa, ayon sa edad), ngunit, inuulit ko, ang kontrol sa lipunan ay halos wala dito. napaka mababang antas ang kontrol ay sinusunod sa mga komunidad na nabuo ayon sa prinsipyo ng spatial proximity. Ang kontrol sa lipunan dito ay nagmumula lamang sa kamalayan ng pagkakaroon ng ibang mga indibidwal. Pagkatapos ay tumindi ito habang ang mga mala-grupo ay nagiging mga pangkat panlipunan.
Ang mga wastong grupong panlipunan ay mayroon ding iba't ibang antas ng kontrol sa lipunan. Kaya, sa lahat ng mga pangkat ng lipunan, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng tinatawag na mga pangkat ng katayuan - mga klase, mga layer at castes. Ang malalaking grupong ito, na lumitaw batay sa hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ay may (maliban sa mga caste) na mababa ang panloob na kontrol sa lipunan, na, gayunpaman, ay maaaring tumaas kapag napagtanto ng mga indibidwal ang kanilang pagiging kabilang sa isang pangkat ng katayuan, pati na rin ang kamalayan sa mga interes ng grupo. at pagsasama sa pakikibaka para iangat ang katayuan ng kanilang mga grupo. Sa fig. Ipinapakita ng Figure 1 na habang bumababa ang grupo, tumataas ang kontrol sa lipunan at tumataas ang lakas ng ugnayang panlipunan. Ito ay dahil habang lumiliit ang laki ng grupo, tumataas ang bilang ng interpersonal na pakikipag-ugnayan.
Pag-uuri ng mga pangkat ng lipunan
Paghihiwalay ng mga pangkat ayon sa tampok
pag-aari sa kanila ng indibidwal
Ang bawat indibidwal ay kinikilala ang isang tiyak na hanay ng mga grupo kung saan siya nabibilang at tinukoy sila bilang "akin". Maaari itong maging "aking pamilya", "aking propesyonal na grupo", "aking kumpanya", "aking klase". Isasaalang-alang ang mga naturang grupo ingroups, ibig sabihin. yaong sa tingin niya ay kabilang siya at kung saan kinikilala niya sa ibang mga miyembro sa paraang tinuturing niyang "kami" ang mga miyembro ng grupo. Iba pang mga grupo kung saan ang indibidwal ay hindi nabibilang - ibang mga pamilya, iba pang mga grupo ng mga kaibigan, iba pang mga propesyonal na grupo, iba pang mga relihiyosong grupo - ay para sa kanya mga outgroup, kung saan pinipili niya ang mga simbolikong kahulugan: "hindi tayo", "iba".
Sa hindi gaanong binuo, primitive na lipunan, ang mga tao ay naninirahan sa maliliit na grupo, hiwalay sa isa't isa at kumakatawan sa mga angkan ng mga kamag-anak. Ang mga relasyon sa pagkakamag-anak sa karamihan ng mga kaso ay tumutukoy sa likas na katangian ng mga ingroup at outgroup sa mga lipunang ito. Kapag nagkita ang dalawang estranghero, ang una nilang gagawin ay maghanap ng mga relasyon sa pamilya, at kung may kamag-anak na mag-uugnay sa kanila, pareho silang miyembro ng ingroup. Kung ang mga ugnayan ng pagkakamag-anak ay hindi natagpuan, kung gayon sa maraming mga lipunan ng ganitong uri ang mga tao ay nakakaramdam ng galit sa isa't isa at kumikilos alinsunod sa kanilang mga damdamin.
AT modernong lipunan ang mga ugnayan sa pagitan ng mga miyembro nito ay binuo sa maraming uri ng ugnayan bukod sa pagkakamag-anak, ngunit ang pakiramdam ng isang ingroup, ang paghahanap para sa mga miyembro nito sa iba pang mga tao, ay nananatiling napakahalaga para sa bawat tao. Kapag ang isang indibidwal ay pumasok sa isang kapaligiran ng hindi pamilyar na mga tao, una sa lahat ay sinusubukan niyang alamin kung mayroon sa kanila ang mga bumubuo sa kanyang panlipunang klase o stratum, sumunod dito. pampulitikang pananaw at interes. Ang isang taong pumapasok para sa sports, halimbawa, ay interesado sa mga taong nakakaunawa sa mga kaganapang pang-sports, at mas mabuti pa, sa mga sumusuporta sa parehong koponan na gaya niya. Ang mga inveterate philatelist ay hindi sinasadyang hatiin ang lahat ng tao sa mga nangongolekta lamang ng mga selyo, at sa mga interesado sa kanila, at naghahanap ng mga taong katulad ng pag-iisip, na nakikipag-usap sa iba't ibang grupo. Malinaw na ang marka ng mga taong kabilang sa isang ingroup ay dapat na sila ay nagbabahagi ng ilang mga damdamin at opinyon, sabihin, tumatawa sa parehong mga bagay at may ilang pagkakaisa tungkol sa mga larangan ng aktibidad at mga layunin ng buhay. Ang mga miyembro ng outgroup ay maaaring may maraming mga katangian at katangian na karaniwan sa lahat ng mga grupo sa isang partikular na lipunan, maaari silang magbahagi ng maraming mga damdamin at adhikain na karaniwan sa lahat, ngunit palagi silang may ilang partikular na mga katangian at katangian, pati na rin ang mga damdamin na naiiba sa mga damdamin ng mga miyembro. ng ingroup. At ang mga tao ay hindi sinasadya na minarkahan ang mga katangiang ito, na naghahati sa mga dating hindi pamilyar na mga tao sa "tayo" at "iba pa".
Sa modernong lipunan, ang isang indibidwal ay nabibilang sa maraming mga grupo sa parehong oras, kaya ang isang malaking bilang ng mga in-group at out-group na mga ugnayan ay maaaring magsalubong. Isasaalang-alang ng isang mas matandang estudyante ang isang junior student bilang isang outgroup na indibidwal, ngunit ang isang junior student at isang mas matandang estudyante ay maaaring mga miyembro ng parehong sports team kung saan sila ay nasa isang ingroup.
Pansinin ng mga mananaliksik na ang mga ingroup na pagkakakilanlan, na nagsasalubong sa maraming direksyon, ay hindi nakakabawas sa intensity ng self-determination ng mga pagkakaiba, at ang kahirapan sa pagsasama ng isang indibidwal sa isang grupo ay ginagawang mas masakit ang pagbubukod sa mga ingroup. Kaya, ang isang tao na hindi inaasahang nakatanggap ng mataas na katayuan, ay may lahat ng mga katangian upang makapasok sa mataas na lipunan, ngunit hindi ito magagawa, dahil siya ay itinuturing na isang upstart; ang isang tinedyer ay lubos na umaasa na lumahok sa pangkat ng kabataan, ngunit hindi niya ito tinatanggap; ang isang manggagawang pumapasok sa trabaho sa isang brigada ay hindi makakaugat dito at kung minsan ay nagsisilbing paksa ng pangungutya. Kaya, ang pagbubukod mula sa mga grupo ay maaaring maging isang napaka-brutal na proseso. Halimbawa, itinuturing ng karamihan sa mga primitive na lipunan ang mga estranghero bilang bahagi ng mundo ng hayop, marami sa kanila ay hindi nakikilala sa pagitan ng mga salitang "kaaway" at "tagalabas", na isinasaalang-alang ang mga konseptong ito na magkapareho. Hindi masyadong naiiba sa pananaw na ito ang saloobin ng mga Nazi, na nagbukod ng mga Hudyo sa lipunan ng tao. Si Rudolf Hoss, na namamahala sa kampong piitan ng Auschwitz kung saan 700,000 Hudyo ang nalipol, ay tinukoy ang masaker bilang "ang pag-alis ng mga dayuhang racial-biological na katawan." Sa kasong ito, ang mga in-group at out-group na pagkakakilanlan ay humantong sa kamangha-manghang kalupitan at pangungutya.
Kung susumahin ang nasabi, dapat tandaan na ang mga konsepto ng ingroup at outgroup ay mahalaga dahil ang self-reference ng bawat tao sa kanila ay may malaking epekto sa pag-uugali ng mga indibidwal sa mga grupo, mula sa mga miyembro - kasama sa isang ingroup, lahat ay may karapatang umasa ng pagkilala, katapatan, tulong sa isa't isa. Ang pag-uugali na inaasahan mula sa mga kinatawan ng isang outgroup sa isang pulong ay depende sa uri ng outgroup na ito. Inaasahan namin ang poot mula sa ilan, higit pa o hindi gaanong palakaibigan na saloobin mula sa iba, kawalang-interes mula sa iba. Ang mga inaasahan para sa ilang partikular na pag-uugali mula sa mga miyembro ng mga outgroup ay sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa paglipas ng panahon. Kaya, ang isang labindalawang taong gulang na batang lalaki ay umiiwas at hindi gusto ang mga batang babae, ngunit pagkatapos ng ilang taon siya ay naging isang romantikong magkasintahan, at makalipas ang ilang taon ay isang asawa. Sa panahon ng isang laban sa palakasan, ang mga kinatawan ng iba't ibang grupo ay tinatrato ang isa't isa nang may poot at maaari pa ngang magtamaan, ngunit sa sandaling tumunog ang huling sipol: ang kanilang relasyon ay kapansin-pansing nagbabago, nagiging kalmado o maging palakaibigan.
Hindi kami pare-parehong kasama sa aming mga ingroup. Ang isang tao, halimbawa, ay maaaring maging kaluluwa ng isang palakaibigang kumpanya, ngunit sa pangkat sa lugar ng trabaho ay hindi sila nasisiyahan sa paggalang at hindi gaanong kasama sa mga komunikasyon sa loob ng grupo. Walang kaparehong pagtatasa ng indibidwal ng mga outgroup na nakapaligid sa kanya. Ang isang masigasig na tagasunod ng relihiyosong pagtuturo ay magiging mas sarado sa mga pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng komunistang pananaw sa mundo kaysa sa mga kinatawan ng panlipunang demokrasya. Ang bawat isa ay may sariling sukat ng rating ng outgroup.
Si R. Park at E. Burges (1924), gayundin si E. Bogardus (1933) ay bumuo ng konsepto ng social distancing, na nagpapahintulot sa iyo na sukatin ang mga damdamin at saloobin na ipinakita ng isang indibidwal o isang social group patungo sa iba't ibang outgroup. Sa huli, ang Bogardus scale ay binuo upang sukatin ang antas ng pagtanggap o pagiging malapit sa ibang mga outgroup. Ang distansyang panlipunan ay sinusukat sa pamamagitan ng hiwalay na pagsasaalang-alang sa mga ugnayang pinapasok ng mga tao sa mga miyembro ng ibang outgroup. Mayroong mga espesyal na talatanungan, na sumasagot kung sinong mga miyembro ng isang grupo ang susuriin ang relasyon, tinatanggihan o, sa kabaligtaran, pagtanggap ng mga kinatawan ng ibang mga grupo. Ang mga may kaalamang miyembro ng grupo ay hinihiling, kapag pinupunan ang mga talatanungan, na ipahiwatig kung alin sa mga miyembro ng iba pang mga grupo ang alam nilang itinuturing nilang kapitbahay, kasama sa trabaho, bilang kasosyo sa pag-aasawa, at sa gayon ay natutukoy ang mga relasyon. Hindi tumpak na mahulaan ng mga questionnaire sa social distance kung ano ang gagawin ng mga tao kung ang isang miyembro ng ibang grupo ay magiging kapitbahay o katrabaho. Ang sukat ng Bogardus ay isang pagtatangka lamang na sukatin ang damdamin ng bawat miyembro ng grupo, ang kawalang-kasiyahan na makipag-usap sa ibang miyembro ng grupong ito o sa iba pang mga grupo. Ang gagawin ng isang tao sa anumang sitwasyon ay nakadepende nang malaki sa kabuuan ng mga kondisyon o kalagayan ng sitwasyong ito.
Mga pangkat ng sanggunian
Ang terminong "reference group", na unang ipinakilala sa sirkulasyon ng social psychologist na si Mustafa Sherif noong 1948, ay nangangahulugang isang tunay o kondisyonal na pamayanang panlipunan kung saan iniuugnay ng indibidwal ang kanyang sarili bilang isang pamantayan at sa mga pamantayan, opinyon, halaga at pagtatasa kung saan ginagabayan siya sa kanyang pag-uugali at pagpapahalaga sa sarili. Ang batang lalaki, na tumutugtog ng gitara o naglalaro ng sports, ay nakatuon sa pamumuhay at pag-uugali ng mga rock star o mga idolo sa palakasan. Ang isang empleyado ng isang organisasyon, na naghahangad na magkaroon ng isang karera, ay nakatuon sa pag-uugali ng nangungunang pamamahala. Makikita rin na ang mga ambisyosong tao na hindi inaasahang nakatanggap ng maraming pera ay may posibilidad na gayahin sa pananamit at asal ang mga kinatawan ng matataas na uri.
Minsan ang reference group at ingroup ay maaaring magkasabay, halimbawa, sa kaso kapag ang isang teenager ay ginagabayan ng kanyang kumpanya sa mas malaking lawak kaysa sa opinyon ng mga guro. Kasabay nito, ang isang outgroup ay maaari ding maging isang reference group; ipinapakita ito ng mga halimbawa sa itaas.
Mayroong normative at comparative referential function ng grupo.
Ang normatibong pag-andar ng pangkat ng sanggunian ay ipinahayag sa katotohanan na ang pangkat na ito ay ang mapagkukunan ng mga pamantayan ng pag-uugali, mga saloobin sa lipunan at mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal. Kaya, ang isang maliit na batang lalaki, na nagnanais na maging isang may sapat na gulang sa lalong madaling panahon, ay sumusubok na sundin ang mga pamantayan at mga oryentasyon ng halaga na pinagtibay sa mga nasa hustong gulang, at ang isang emigrante na pumupunta sa isang banyagang bansa ay sumusubok na makabisado ang mga pamantayan at pag-uugali ng mga katutubo sa lalong madaling panahon. hangga't maaari para hindi maging "black sheep".
Ang comparative function ay ipinapakita sa katotohanan na ang reference group ay gumaganap bilang isang pamantayan kung saan ang isang indibidwal ay maaaring suriin ang kanyang sarili at ang iba. Kung nakikita ng bata ang reaksyon ng mga mahal sa buhay at pinaniniwalaan ang kanilang mga pagtatasa, kung gayon ang isang mas may sapat na gulang na tao ay pipili ng mga indibidwal na grupo ng sanggunian, kabilang o hindi kabilang sa kung saan ay lalong kanais-nais para sa kanya, at bumubuo ng sariling imahe batay sa mga pagtatasa ng mga pangkat na ito.
mga stereotype
Ang mga outgroup ay karaniwang nakikita ng mga indibidwal bilang mga stereotype. Ang isang social stereotype ay isang nakabahaging imahe ng isa pang grupo o kategorya ng mga tao. Kapag sinusuri ang mga aksyon ng isang pangkat ng mga tao, madalas naming, bilang karagdagan sa aming pagnanais, ay nagpapakilala sa bawat isa sa mga indibidwal sa grupo ng ilang mga tampok na, sa aming opinyon, ay nagpapakilala sa grupo sa kabuuan. Halimbawa, mayroong isang opinyon na ang lahat ng mga itim ay mas madamdamin at mainitin ang ulo kaysa sa mga taong kumakatawan sa lahi ng Caucasoid (bagaman sa katunayan hindi ito ganoon), lahat ng mga Pranses ay walang kabuluhan, ang mga British ay sarado at tahimik, ang mga naninirahan sa lungsod ng Si N ay bobo, atbp. Ang stereotype ay maaaring maging positibo (kabaitan, tapang, tiyaga), negatibo (kawalang prinsipyo, duwag) at halo-halong (Ang mga Aleman ay disiplinado, ngunit malupit).
Sa pagkakaroon ng isang beses na lumitaw, ang stereotype ay umaabot sa lahat ng mga miyembro ng kaukulang outgroup nang hindi isinasaalang-alang ang anumang mga indibidwal na pagkakaiba. Samakatuwid, hindi ito ganap na totoo. Sa katunayan, imposible, halimbawa, na pag-usapan ang mga katangian ng kapabayaan o kalupitan sa isang buong bansa o maging sa populasyon ng isang lungsod. Ngunit ang mga stereotype ay hindi kailanman ganap na mali, dapat silang palaging tumutugma sa ilang lawak sa mga katangian ng tao mula sa stereotyped na grupo, kung hindi, hindi sila makikilala.
Ang mekanismo ng paglitaw ng mga stereotype sa lipunan ay hindi pa ganap na ginalugad, hindi pa rin malinaw kung bakit ang isa sa mga katangian ay nagsisimulang maakit ang atensyon ng mga kinatawan ng iba pang mga grupo at kung bakit ito ay nagiging isang pangkalahatang kababalaghan. Ngunit sa isang paraan o iba pa, ang mga stereotype ay nagiging bahagi ng kultura, bahagi ng mga pamantayang moral at pag-uugali sa paglalaro. Ang mga stereotype sa lipunan ay sinusuportahan ng selective perception (madalas lamang na paulit-ulit na mga insidente o mga kaso na napapansin at naaalala ang pinipili), selective interpretation (mga obserbasyon na may kaugnayan sa mga stereotype ay binibigyang kahulugan, halimbawa, ang mga Hudyo ay mga negosyante, ang mga mayayaman ay sakim, atbp.), Selective pagkakakilanlan ( mukha kang gipsi, mukha kang aristokrata, atbp.) at, sa wakas, isang piling pagbubukod (hindi siya mukhang isang guro, hindi siya kumikilos tulad ng isang Ingles, atbp.). Sa pamamagitan ng mga prosesong ito, napupuno ang stereotype, upang maging ang mga pagbubukod at maling interpretasyon ay nagsisilbing lugar ng pag-aanak para sa pagbuo ng mga stereotype.
Ang mga stereotype ay patuloy na nagbabago. Hindi maganda ang pananamit, nabahiran ng chalk na guro bilang pribadong stereotype ay talagang namatay na. Nawala na rin ang medyo matatag na stereotype ng isang kapitalista na naka-top hat at may malaking tiyan. Maraming halimbawa.
Ang mga stereotype ay patuloy na isinilang, nagbabago at nawawala dahil kailangan ang mga ito para sa mga miyembro ng isang social group. Sa tulong nila, nakakakuha tayo ng maikli at maigsi na impormasyon tungkol sa mga outgroup sa paligid natin. Tinutukoy ng naturang impormasyon ang ating saloobin sa ibang mga grupo, nagbibigay-daan sa amin na mag-navigate sa maraming nakapalibot na mga grupo at, sa huli, matukoy ang linya ng pag-uugali sa pakikipag-usap sa mga kinatawan ng mga outgroup. Palaging nakikita ng mga tao ang stereotype na mas mabilis kaysa sa tunay na mga katangian ng personalidad, dahil ang stereotype ay resulta ng marami, kung minsan ay may mahusay na layunin at banayad na paghuhusga, sa kabila ng katotohanan na ang ilang mga indibidwal lamang sa outgroup ay ganap na tumutugma dito.
Mga pangkat na hinati ayon sa kalikasan
relasyon sa pagitan ng kanilang mga miyembro
Pangunahin at pangalawang pangkat
Ang pagkakaiba sa mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal ay pinakamalinaw na nakikita sa pangunahin at pangalawang grupo. Sa ilalim pangunahing pangkat ay nauunawaan bilang mga grupo kung saan nakikita ng bawat miyembro ang iba pang miyembro ng grupo bilang mga personalidad at indibidwal. Ang pagkamit ng gayong pangitain ay nangyayari sa pamamagitan ng mga social contact, na nagbibigay ng isang matalik, personal at unibersal na karakter sa mga intergroup na pakikipag-ugnayan, na kinabibilangan ng maraming elemento ng personal na karanasan. Sa mga grupo tulad ng isang pamilya o isang grupo ng mga kaibigan, ang mga miyembro nito ay may posibilidad na gawing impormal at maluwag ang mga relasyon sa lipunan. Sila ay interesado sa isa't isa lalo na bilang mga indibidwal, may mga karaniwang pag-asa at damdamin, at ganap na natutugunan ang kanilang mga pangangailangan para sa komunikasyon. Sa pangalawang pangkat ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan ay impersonal, isang panig at utilitarian. Ang mga magiliw na personal na pakikipag-ugnayan sa ibang mga miyembro ay hindi kinakailangan dito, ngunit lahat ng mga contact ay gumagana, ayon sa kinakailangan ng mga panlipunang tungkulin. Halimbawa, ang relasyon sa pagitan ng foreman ng site at mga subordinate na manggagawa ay impersonal at hindi nakasalalay sa magiliw na relasyon sa pagitan nila. Ang pangalawang grupo ay maaaring isang unyon ng manggagawa o ilang asosasyon, club, koponan. Ngunit ang dalawang indibidwal na nangangalakal sa bazaar ay maaari ding ituring na pangalawang grupo. Sa ilang mga kaso, umiiral ang naturang grupo upang makamit ang mga partikular na layunin, kabilang ang ilang partikular na pangangailangan ng mga miyembro ng grupong ito bilang mga indibidwal.
Ang mga terminong "pangunahin" at "pangalawang" na mga grupo ay nagpapakita ng mga uri ng mga ugnayan ng grupo na mas mahusay kaysa sa mga tagapagpahiwatig ng kamag-anak na kahalagahan ng pangkat na ito sa sistema ng iba pang mga grupo. Ang pangunahing grupo ay maaaring magsilbi sa pagkamit ng mga layunin na layunin, halimbawa, sa produksyon, ngunit ito ay higit na naiiba sa kalidad ng mga relasyon ng tao, ang emosyonal na kasiyahan ng mga miyembro nito, kaysa sa kahusayan ng produksyon ng mga produkto o damit. Kaya, isang grupo ng mga kaibigan ang nagkikita sa gabi para sa isang laro ng chess. Maaari silang maglaro ng chess sa halip na walang malasakit, ngunit gayunpaman mangyaring ang bawat isa sa kanilang pag-uusap, ang pangunahing bagay dito ay ang lahat ay isang mabuting kasosyo, hindi isang mahusay na manlalaro. Ang pangalawang grupo ay maaaring gumana sa mga kondisyon ng magiliw na relasyon, ngunit ang pangunahing prinsipyo nito ay ang pagganap ng mga tiyak na pag-andar. Mula sa puntong ito, ang isang pangkat ng mga propesyonal na manlalaro ng chess na nagtipon upang maglaro sa isang paligsahan ng koponan ay tiyak na kabilang sa mga pangalawang grupo. Mahalaga dito na pumili ng mga malalakas na manlalaro na maaaring kumuha ng isang karapat-dapat na lugar sa paligsahan, at pagkatapos lamang na ito ay kanais-nais na sila ay nasa mapagkaibigan na mga termino sa isa't isa. Kaya, ang pangunahing grupo ay nakatuon sa mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito, habang ang pangalawa ay nakatuon sa layunin.
Ang mga pangunahing grupo ay karaniwang bumubuo ng isang personalidad, kung saan ito ay nakikisalamuha. Nakikita ng lahat dito ang isang matalik na kapaligiran, pakikiramay at mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng mga personal na interes. Ang bawat miyembro ng pangalawang grupo ay makakahanap dito ng isang epektibong mekanismo para sa pagkamit ng ilang mga layunin, ngunit madalas sa gastos ng pagkawala ng intimacy at init sa mga relasyon. Halimbawa, ang isang tindera, bilang miyembro ng isang pangkat ng mga empleyado ng tindahan, ay dapat maging matulungin at magalang, kahit na hindi niya gusto ang kliyente, o isang miyembro ng isang sports team, kapag lumipat sa ibang koponan, alam na ang kanyang mga relasyon sa magiging mahirap ang mga kasamahan, ngunit mas maraming pagkakataon ang magbubukas sa kanyang harapan.upang makamit ang mas mataas na posisyon sa isport na ito.
Ang mga pangalawang pangkat ay halos palaging naglalaman ng ilang pangunahing pangkat. Ang isang sports team, production team, klase sa paaralan o grupo ng mag-aaral ay palaging nahahati sa mga pangunahing grupo ng mga indibidwal na nakikiramay sa isa't isa, sa mga may higit o mas kaunting interpersonal na pakikipag-ugnayan. Kapag namamahala sa isang pangalawang grupo, bilang isang panuntunan, ang mga pangunahing panlipunang pormasyon ay isinasaalang-alang, lalo na kapag nagsasagawa ng mga solong gawain na nauugnay sa pakikipag-ugnayan ng isang maliit na bilang ng mga miyembro ng grupo.
Maliit at malalaking grupo
Ang pagsusuri sa istrukturang panlipunan ng lipunan ay nangangailangan na ang yunit na pinag-aaralan ay isang elementarya na partikulo ng lipunan, na nakatuon sa sarili nitong lahat ng mga uri ng panlipunang ugnayan. Bilang isang yunit ng pagsusuri, napili ang tinatawag na maliit na grupo, na naging isang permanenteng kinakailangang katangian ng lahat ng uri ng sosyolohikal na pananaliksik.
Bilang isang tunay na hanay ng mga indibidwal na konektado ng mga ugnayang panlipunan, isang maliit na grupo ang nagsimulang isaalang-alang ng mga sosyologo kamakailan. Kaya, noong 1954, binigyang-kahulugan ni F. Allport ang isang maliit na grupo bilang "isang set ng mga mithiin, ideya at gawi na paulit-ulit sa bawat indibidwal na kamalayan at umiiral lamang sa kamalayang ito." Sa katotohanan, sa kanyang opinyon, mayroon lamang magkahiwalay na mga indibidwal. Noong 1960s lamang lumitaw at nagsimulang umunlad ang pananaw ng mga maliliit na grupo bilang tunay na elementarya na mga partikulo ng istrukturang panlipunan.
Ang modernong pananaw sa kakanyahan ng maliliit na grupo ay pinakamahusay na ipinahayag sa kahulugan ng G.M. Andreeva: "Ang isang maliit na grupo ay isang grupo kung saan ang mga relasyon sa lipunan ay kumikilos sa anyo ng mga direktang personal na kontak." Sa madaling salita, ang mga grupo lamang kung saan ang mga indibidwal ay may mga personal na kontak sa bawat isa ay tinatawag na maliliit na grupo. Isipin ang isang pangkat ng produksyon kung saan kilala ng lahat ang isa't isa at nakikipag-usap sa isa't isa sa kurso ng trabaho - ito ay isang maliit na grupo. Sa kabilang banda, ang pangkat ng workshop, kung saan ang mga manggagawa ay walang palaging personal na pakikipag-ugnayan, ay isang malaking grupo. Tungkol sa mga mag-aaral sa parehong klase na may personal na pakikipag-ugnayan sa isa't isa, maaari nating sabihin na ito ay isang maliit na grupo, at tungkol sa lahat ng mga mag-aaral ng paaralan - isang malaking grupo.
Ang isang maliit na grupo ay maaaring pangunahin o pangalawa, depende sa kung anong uri ng relasyon ang umiiral sa pagitan ng mga miyembro nito. Kung tungkol sa malaking grupo, maaari lamang itong maging pangalawa. Maraming pag-aaral ng maliliit na grupo na isinagawa nina R. Baise at J. Homans noong 1950 at K. Hollander at R. Mills noong 1967 ay nagpakita, sa partikular, na ang mga maliliit na grupo ay naiiba sa malalaking grupo hindi lamang sa laki, kundi pati na rin sa magkakaibang mga pangkat ng lipunan. - mga katangiang sikolohikal. Ang mga pagkakaiba sa ilan sa mga katangiang ito ay ibinigay sa ibaba bilang isang halimbawa.
Ang mga maliliit na grupo ay mayroong:
- mga aksyon na hindi nakatuon sa mga layunin ng grupo;
- opinyon ng grupo bilang isang permanenteng salik ng kontrol sa lipunan;
- pagsunod sa mga pamantayan ng pangkat.
Ang malalaking grupo ay mayroong:
- makatuwirang mga aksyon na nakatuon sa layunin;
- ang opinyon ng grupo ay bihirang ginagamit, ang kontrol ay isinasagawa mula sa itaas hanggang sa ibaba;
- pagsunod sa patakarang sinusunod ng aktibong bahagi ng grupo.
Kaya, kadalasan ang maliliit na grupo sa kanilang patuloy na mga aktibidad ay hindi nakatuon sa pangwakas na layunin ng grupo, habang ang mga aktibidad ng malalaking grupo ay narasyonal sa isang lawak na ang pagkawala ng isang layunin ay kadalasang humahantong sa kanilang pagkawatak-watak. Bilang karagdagan, sa isang maliit na grupo, ang gayong paraan ng kontrol at pagpapatupad ng magkasanib na mga aktibidad bilang opinyon ng grupo ay partikular na kahalagahan. Ang mga personal na contact ay nagbibigay-daan sa lahat ng miyembro ng grupo na lumahok sa pagbuo ng opinyon ng grupo at kontrol sa pagsang-ayon ng mga miyembro ng grupo na may kaugnayan sa opinyong ito. Ang mga malalaking grupo, dahil sa kakulangan ng mga personal na contact sa pagitan ng lahat ng kanilang mga miyembro, na may mga bihirang eksepsiyon, ay walang pagkakataon na bumuo ng isang karaniwang opinyon ng grupo.
Laganap na ngayon ang pag-aaral ng maliliit na grupo. Bilang karagdagan sa kaginhawaan ng pakikipagtulungan sa kanila dahil sa kanilang maliit na sukat, ang mga naturang grupo ay interesado bilang elementarya na mga partikulo ng istrukturang panlipunan kung saan mga prosesong panlipunan, ang mga mekanismo ng pagkakaisa, ang paglitaw ng pamumuno, ang mga relasyon sa papel ay sinusubaybayan.
Konklusyon
Kaya, isinasaalang-alang ko ang paksa sa aking sanaysay: "Ang konsepto ng isang pangkat ng lipunan. Pag-uuri ng mga pangkat”.
kaya,
Ang pangkat ng lipunan ay isang koleksyon ng mga indibidwal na nakikipag-ugnayan sa isang tiyak na paraan batay sa ibinahaging inaasahan ng bawat miyembro ng grupo tungkol sa iba.
Ang mga pangkat ng lipunan ay inuri ayon sa iba't ibang pamantayan:
Sa batayan ng pag-aari ng isang indibidwal sa kanila;
Sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kanilang mga miyembro:
1) malalaking grupo;
2) maliliit na grupo.
Mga sanggunian
1. Frolov S.S. Mga Batayan ng Sosyolohiya. M., 1997
2. Sosyolohiya. Ed. Elsukova A.N. Minsk, 1998
3. Kravchenko A.I. Sosyolohiya. Yekaterinburg, 1998
- Pangkalahatang pagsusuri ng ihi: mga panuntunan sa pagkolekta, mga tagapagpahiwatig at interpretasyon ng mga resulta
- Cowberry leaf sa panahon ng pagbubuntis: lahat ng mga kalamangan at kahinaan Ang Cowberry leaf sa panahon ng pagbubuntis mula sa cystitis
- Frozen na pagbubuntis: sanhi, sintomas, paggamot at pag-iwas
- Opinyon ng mga doktor: hindi nakakapinsala at walang silbi