Mechanisms of socialization psychological social psychological social pedagogical. Social Pedagogy. Mga mekanismo at proseso ng pagsasapanlipunan
Ang pagsasapanlipunan ng isang tao sa pakikipag-ugnayan sa iba't ibang mga kadahilanan at ahente ay nangyayari sa tulong ng isang bilang ng, medyo nagsasalita, "mekanismo". Mayroong iba't ibang mga diskarte sa pagsasaalang-alang sa mga "mekanismo" ng pagsasapanlipunan. Kaya, ang French social psychologist G. Tarde itinuturing na pangunahing imitasyon. Amerikanong siyentipiko W. Brackfepbreaker Isinasaalang-alang ang progresibong mutual na akomodasyon (adaptation) sa pagitan ng aktibong lumalagong tao at ng nagbabagong mga kondisyon kung saan siya nabubuhay bilang isang mekanismo ng pagsasapanlipunan. V. S. Mukhina isinasaalang-alang ang pagkakakilanlan ng paghihiwalay ng indibidwal bilang mga mekanismo ng pagsasapanlipunan, at A. V. Petrovsky– pagbabago ng mga yugto ng adaptasyon, indibidwalisasyon at integrasyon sa proseso ng pag-unlad ng tao. Ang pagbubuod ng magagamit na data, mula sa pananaw ng pedagogy, maraming mga unibersal na mekanismo ng pagsasapanlipunan ay maaaring makilala, na dapat isaalang-alang at bahagyang ginagamit sa proseso ng pagtuturo sa isang tao sa iba't ibang yugto ng edad.
Ang sikolohikal at sosyo-sikolohikal na mekanismo ay kinabibilangan ng mga sumusunod:
1) imprenta- pag-imprenta ng isang tao sa mga antas ng receptor at hindi malay ng mga tampok ng mahahalagang bagay na nakakaapekto sa kanya. Ang pag-imprenta ay nangyayari pangunahin sa pagkabata, ngunit sa mga huling yugto ng edad ay maaaring mayroong pag-imprenta ng anumang mga imahe, sensasyon, atbp.;
2) umiiral na presyon- mastery ng wika at walang malay na pagtanggap ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali, sapilitan sa proseso ng komunikasyon sa mga makabuluhang tao;
3) panggagaya- Pagsunod sa isang pattern. Sa kasong ito, isa sa mga paraan ng di-makatwirang at madalas na hindi sinasadyang asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang tao;
4) pagkakakilanlan (identification)- ang proseso ng walang malay na pagkakakilanlan ng isang tao sa kanyang sarili sa ibang tao, grupo, modelo;
5) pagmuni-muni- isang panloob na diyalogo kung saan ang isang tao ay isinasaalang-alang, sinusuri, tinatanggap o tinatanggihan ang ilang mga halaga na likas sa iba't ibang institusyon ng lipunan, pamilya, peer society, makabuluhang tao, atbp. Ang pagninilay ay maaaring isang panloob na diyalogo ng ilang uri: sa pagitan ng iba't ibang mga sarili ng isang tao, na may tunay o kathang-isip na mga mukha, atbp. Sa tulong ng pagninilay, ang isang tao ay maaaring mabuo at mabago bilang resulta ng kanyang kamalayan at karanasan sa realidad na kanyang ginagalawan, kanyang lugar sa realidad na ito at sa kanyang sarili.
11-12Pag-uuri ng mga salik ng pagsasapanlipunan. Ang pagsasapanlipunan ay isinasagawa bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng maraming mga pangyayari. Ito ay ang pinagsama-samang impluwensya ng mga pangyayaring ito sa isang tao na nangangailangan ng isang tiyak na pag-uugali at aktibidad mula sa kanya.
^ Ang mga salik ng pakikisalamuha ay tinatawag na mga pangyayari, mga kondisyon na naghihikayat sa isang tao na maging aktibo, upang kumilos.
Sa domestic at Western science mayroong iba't ibang mga klasipikasyon ng mga kadahilanan ng pagsasapanlipunan. Gayunpaman, isinasaalang-alang namin ang pinaka-lohikal at produktibo para sa pedagogy na iminungkahi ni A.V. Mudrik (1991).
Binili niya ang mga pangunahing salik ng pagsasapanlipunan, pinagsama ang mga ito sa tatlong grupo:
- macro factor, nakakaapekto sa pagsasapanlipunan ng lahat ng mga naninirahan sa planeta o napakalaking grupo ng mga taong naninirahan sa ilang mga bansa (kalawakan, planeta, mundo, bansa, lipunan, estado);
- mesofactors - mga kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng malalaking grupo ng mga tao na nakikilala sa pamamagitan ng nasyonalidad (ethnos); ayon sa lugar at uri ng pamayanan (rehiyon, nayon, lungsod, bayan); sa pamamagitan ng pag-aari sa madla ng ilang mass media (radyo, telebisyon, sinehan, atbp.);
- mga microfactor - mga grupong panlipunan na may direktang epekto sa mga partikular na tao (pamilya, peer group, micro-society, mga organisasyon kung saan isinasagawa ang panlipunang edukasyon - pang-edukasyon, propesyonal, pampubliko, atbp.).
Macrofactors. AT mga nakaraang taon Ang mga siyentipiko ay naglalagay ng pagtaas ng kahalagahan sa mga macro factor ng pagsasapanlipunan, kabilang ang natural at heograpikal na mga kondisyon, dahil ito ay itinatag na sila ay parehong direkta at hindi direktang nakakaimpluwensya sa pagbuo ng isang personalidad. Ang kaalaman sa mga macrofactor ng pagsasapanlipunan ay ginagawang posible na maunawaan ang mga detalye ng pagpapakita ng mga pangkalahatang batas ng pag-unlad ng isang indibidwal bilang isang kinatawan ng Homo sapiens (ang lahi ng tao), upang kumbinsihin ang kapangyarihan ng edukasyon.
Ang pag-unlad ng tao ay naiimpluwensyahan heograpikal na kadahilanan, o likas na kapaligiran.
Mga Mesofactors. Ang problemang isinasaalang-alang ay may kaugnayan din sa isyu ng relasyon sa pagitan ng kalikasan at etnisidad, dahil ang bawat tao ay may sariling heograpikal na tirahan, na may partikular na epekto sa pambansang pagkakakilanlan, demograpikong istruktura, interpersonal na relasyon, pamumuhay, kaugalian, at gawi.
Ang pagiging tiyak ng heograpikal na kapaligiran ay bumubuo sa istruktura ng etnikong komunidad, rehiyonal na pagtitiyak, kultura, pisikal na uri ng mga tao, mga katangian ng lahi (kulay ng balat, mata, hugis at kulay ng buhok, hugis ng bungo, taas, atbp.). Ang bawat asosasyong etniko ay may kanya-kanyang uri ng mga aktibidad, ugnayang interetniko, iba't ibang buhay pamilya, kaugalian at ritwal ng pag-aasawa.
Ang mga tradisyong etniko ay nagpapadama sa kanilang sarili sa mga paraan ng proteksyon mula sa mga epekto ng natural na kapaligiran, sa nilikha na mga halaga ng kultura (mga imahe ng artistikong at siyentipikong pagkamalikhain). Ang bawat pangkat etniko ay bubuo ng sarili nitong ideya ng personalidad, pag-uugali at kaisipan nito. Ang pagdidisenyo ng isang ekolohikal na espasyo ay nagiging isang tunay na gawain para sa mga institusyong pang-edukasyon.
Mga microfactor. Palaging nababahala ang lipunan na ang bilis ng pakikisalamuha ng mga nakababatang henerasyon ay hindi nahuhuli sa bilis at antas ng pag-unlad ng lipunan mismo. Sa hindi pagkakatugma ng mga rate na ito, magsisimula ang pagsugpo sa mga makabuluhang proseso sa lipunan.
Ang impluwensya ng mga institusyong pagsasapanlipunan ay salungat sa kusang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan na maaaring "kalkulahin", hinulaan, itinuro sa isang tiyak na landas.
13-Ang konsepto ng etnisidad. Ang ethnos ay isang matatag na grupo ng mga tao na makasaysayang umunlad sa isang partikular na teritoryo at mayroon karaniwang mga tampok at matatag na mga katangian ng kultura (kabilang ang wika) at mental make-up, pati na rin ang kamalayan ng pagkakaisa at pagkakaiba nito mula sa iba pang katulad na mga entidad "(Isang maikling diksyunaryo ng sosyolohiya. - M., 1988. - P. 461). Ang etniko o pambansang pagkakakilanlan ng isang tao, tulad ng itinatag, ay pangunahing tinutukoy ng wikang itinuturing niyang kanyang sariling wika, at ang kultura sa likod ng wikang ito.
AT iba't ibang bansa ang mga etno ay maaaring ituring bilang isang salik ng pagsasapanlipunan sa iba't ibang antas. Sa mga bansang estado, kung saan ang karamihan ng mga residente ay kabilang sa isang pangkat etniko, ito ay isang macro factor. Sa kaso kung ang anumang grupong etniko ay isang matinding pakikipag-usap sa pambansang minorya sa isang partikular na kasunduan, ito ay isang microfactor (Harlem sa New York). Sa Russia, ang ethnos ay isang mesofactor, dahil kahit na maraming mga grupong etniko na may sariling estado (autonomous republics) ay hindi maiwasang maranasan ang impluwensya ng ibang mga grupong etniko at magparami sa kanilang buhay ng kanilang mga katangian at palatandaan. (A. V. Mudrik).
Alam na ang modernong sangkatauhan ay magkakaiba sa komposisyon nito. Mayroon itong dalawa o tatlong libong pamayanang etniko.
Ang mga estado na umiiral ngayon sa Earth (mayroong mga dalawang daan sa kanila) ay polyethnic. Ginagawa nitong tingnan natin ang mga problemang etniko bilang pinakamataas na priyoridad sa patakaran ng anumang estado, kabilang ang Russia.
^ Impluwensya ng mga etnos. Ang bawat pangkat etniko ay may mga tiyak na katangian, ang kabuuan nito ay bumubuo nito. pambansang katangian o mental warehouse, na makikita sa pambansang kultura. Nakikilala ng mga etnopsychologist ang gayong mga pagkakaiba, halimbawa, sa kalikasan at tradisyon ng gawain ng mga tao, sa mga kakaibang katangian ng pang-araw-araw na buhay, mga ideya tungkol sa mga relasyon sa pamilya at mga relasyon sa ibang tao, tungkol sa mabuti at masama, maganda at pangit, atbp.
Dapat itong isipin na ang mga katangiang etniko ay hindi isang indibidwal, ngunit maraming mga grupo - mga bansa. Ang mga ito ay nabuo sa paglipas ng mga siglo at kahit na millennia sa ilalim ng impluwensya ng natural at heograpikal na kapaligiran, pang-ekonomiya, panlipunan, relihiyon at iba pang mga pangyayari kung saan ito o ang etnikong grupong iyon ay nabubuhay.
Ang pinaka-halatang mga katangiang etniko ay ipinakikita sa antas ng pang-araw-araw na kamalayan. Halimbawa, ang pagiging maagap, isang katangian ng personalidad na lubos na pinahahalagahan ng mga Aleman, ay walang gaanong halaga sa mga Espanyol at mas mababa pa sa Latin American.
Ang etnisidad bilang isang salik sa pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon ay hindi maaaring balewalain, ngunit ang impluwensya nito ay hindi rin dapat na ganap na ganap. Kaya, sa isang paghahambing na pag-aaral ng edukasyon sa marami, hindi magkatulad na mga kultura, nalaman na sa lahat ng mga ito ay hinahangad nilang turuan ang parehong mga katangian sa mga bata ng bawat kasarian. Mga lalaki. ang pangunahing pansin ay binayaran sa pag-unlad ng kalayaan at pagsusumikap para sa tagumpay, sa mga batang babae - isang pakiramdam ng tungkulin, pagmamalasakit at pagpapakumbaba. Ngunit may mga lipunan kung saan magkakaiba ang mga pattern ng pagiging magulang, at kung saan magkaiba ang pag-uugali ng mga lalaki at babae. (Shibitani T. Sikolohiyang Panlipunan. - S. 424).
Lahat ng mga tao ay nagsisikap na turuan ang kanilang mga anak na maging masipag, matapang, at tapat. Ang mga pagkakaiba ay nakasalalay sa kung paano nalutas ang mga gawaing ito. Ang mga katangiang etniko na nauugnay sa mga pamamaraan ng pagsasapanlipunan ay nahahati sa mahalaga(mahalaga, biophysical) at kaisipan(espirituwal).
Ang mahahalagang katangian ng isang pangkat etniko ay nauunawaan bilang mga paraan ng pisikal na pag-unlad ng mga bata (pagpapakain sa isang bata, ang kalikasan ng nutrisyon, mga aktibidad sa palakasan, pagprotekta sa kalusugan ng mga bata, atbp.).
Sa pagsasapanlipunan ng nakababatang henerasyon malaking impluwensya Ang mga tampok ng kaisipan ay mayroon ding isang papel - ang espirituwal na pagkakabuo ng isang etnos, na itinalaga ng isang bilang ng mga siyentipiko bilang isang kaisipan at nabuo sa mga tiyak na socio-cultural na kondisyon ng buhay ng isang partikular na tao.
14-Mga tampok ng pagsasapanlipunan sa mga kondisyon ng pamumuhay sa kanayunan, lunsod at pamayanan
Ang isang mahalagang salik sa pakikisalamuha ay ang uri ng paninirahan kung saan nakatira ang mga bata, kabataan, kabataan, at matatanda ngayon. Ang pinakakaraniwang mga pamayanan sa Russia ay mga lungsod at nayon (mga nayon), mga pamayanan. Ang mga mamamayan at taganayon ay may iba't ibang uri ng pamumuhay.
Mga pagkakaiba sa socio-economic, socio-psychological, cultural at natural na kondisyon ang buhay ng lungsod at kanayunan ay ang tunay na mga kinakailangan para sa paglitaw ng mga natatanging tampok sa pag-uugali ng kanilang mga naninirahan. Ang mga tampok na ito ay dapat isaalang-alang sa teorya at kasanayan sa edukasyon.
Ang mga salik na nakakaapekto sa lumalagong personalidad sa urban at rural na lugar ay humahantong sa paglitaw ng urban at rural mentalities. Nagpapahayag sila ng mga oryentasyon ng halaga, mga paraan ng pamumuhay, mga antas ng paghahabol, mga detalye ng mga pakikipag-ugnayan at mga relasyon sa iba't ibang paraan. ^ Mga tampok ng pamumuhay sa kanayunan. Ang uri ng pamayanan sa kanayunan ay patuloy na isang epektibong salik sa pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon, dahil ang kontrol ng lipunan sa pag-uugali ng tao ay medyo malakas pa rin sa kanila. Ang mga elemento ng tradisyonal na pamayanan ng kapitbahayan ay napanatili sa paraan ng pamumuhay ng mga nayon. Mayroon silang medyo matatag na komposisyon ng mga residente, ang sosyo-propesyonal at kultural na pagkita ng kaibahan nito ay mahina, malapit na ugnayan ng pamilya at kapitbahay. Kilalang-kilala ng lahat ang isa't isa, at samakatuwid ang bawat yugto ng buhay ng sinumang taganayon ay maaaring maging isang bagay ng pagsusuri ng iba.
Ang mga modernong nayon at nayon ay nagpapanatili ng marami sa mga tradisyonal na katangian ng pamumuhay sa kanayunan. Ang ritmo ng buhay sa kanila ay nasusukat, hindi nagmamadali, natural. Gayunpaman, nitong mga nakaraang dekada, kapansin-pansin ang lumalagong impluwensya ng lungsod sa kanayunan. Ito ay humahantong sa isang reorientation sa mga halaga ng buhay. Ang isang espesyal na papel dito ay ginagampanan ng mass media na nagtataguyod ng pamumuhay sa kalunsuran, na nagiging pamantayan, isang pangarap para sa mga kabataan at kabataan sa kanayunan.
^ Mga tampok ng pamumuhay sa lunsod. Ang iba ay ang mga kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon sa mga lungsod. Ang modernong lungsod ay ang sentro ng materyal at espirituwal na kultura ng lipunan. Urban populasyon Binubuo ito ng maraming strata ng lipunan at mga propesyonal na grupo na may iba't ibang oryentasyon ng halaga at pamumuhay.
Kaya, ang naaprubahan at hindi naaprubahang pag-uugali ng mga nasa hustong gulang, mga lalaki at babae, mga kabataan at mga mag-aaral sa high school, ay malaki ang pagkakaiba sa lungsod. Ang komunikasyon sa pagitan ng mga nasa hustong gulang at mga mag-aaral ay nagiging hindi gaanong matindi at bukas habang ang huli ay tumatanda. Ang komunikasyon sa mga kapantay ay iba dahil sa edad, ang mag-aaral ay naghahanap at nakakahanap ng mga kapareha sa labas ng silid-aralan, paaralan, bakuran. Samakatuwid, ang kanyang pakikisalamuha ay higit na nakasalalay sa mga kapantay, sa kung anong mga pamantayan ang namamayani sa mga naturang kumpanya. Kadalasan ang mga pamantayang ito ay sumasalungat sa mga pattern ng pag-uugali na tinatanggap ng lipunan.
Sa pangkalahatan, ang lungsod ay nagbibigay sa indibidwal ng malawak na pagpipilian ng mga lupon at grupo ng komunikasyon, isang sistema ng mga halaga, at isang pamumuhay. Dito, ang isang lumalagong tao ay may magkakaibang mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili.
^ Mga tampok ng paraan ng pamumuhay ng paninirahan. Ang iba pang mga kondisyon ng pagsasapanlipunan ay nabuo sa mga uri ng mga pamayanan, na tinatawag na "kasunduan". Ito ay mga partikular na microdistrict sa mga lumang industriyal na lungsod o pamayanan na lumitaw sa mga site ng malalaking bagong gusali. Ang mga pamantayan ng buhay at komunikasyon sa naturang mga pamayanan ay may sariling natatanging katangian.
Ang pagiging bukas ng buhay ng bawat tao, bawat pamilya sa nayon ay higit na dakila kaysa sa kanayunan. Ngunit sa parehong oras, mayroong isang mahigpit na paghihiwalay ng bawat isa. Ito ay ipinahayag sa katotohanan na walang sinuman ang nag-iisip na kailangang tumuon sa mga opinyon ng iba, lalo na pagdating sa kanilang sariling kapakanan. Ang mga bata, kasama ang mga matatanda, "sa pantay na katayuan" ay lumalahok sa lahat ng pang-araw-araw at solemne na mga kaganapan. Kasabay nito, nagtitipon sila sa kanilang sariling mga grupo, sumasalungat sa mga matatanda sa kanilang nayon, at mga kapantay sa distrito. Sa mga nayon, ang karaniwang pag-uugali at pamumuhay ay naaprubahan. Gayunpaman, ito ay mga tinedyer mula sa mga nayon na labis na sumusunod sa mga uso sa fashion.
15- Mass media at ang kanilang papel sa mga proseso ng pagsasapanlipunan
Ang isang espesyal na papel sa mga proseso ng pagsasapanlipunan ay nilalaro ng mga paraan ng komunikasyong masa, na isang uri ng komunikasyong masa ng mga tao. Ang mga kasingkahulugan para sa konsepto ng "komunikasyon sa masa" ay ang mga konsepto ng "mga proseso ng impormasyon sa masa", "impormasyon ng masa", atbp.
Ang komunikasyon sa masa ay may isang tiyak na oryentasyong panlipunan, na nagpapahayag ng mga interes ng malalaking grupong panlipunan. Ito ay isang kadahilanan sa pag-optimize ng kanilang buhay. Ang mga pangunahing tungkulin ng komunikasyong masa ay ang pagpapanatili at pagpapalakas ng mga relasyon sa lipunan, ang pag-apruba ng ideolohiya ng mga naghaharing grupo, regulasyon at pamamahala sa lipunan, ang pagpapalaganap ng kaalaman at kulturang pang-agham, ang organisasyon ng entertainment, atbp.
Ang mga daloy ng impormasyon ng masa ay maaaring pumunta mula sa itaas hanggang sa ibaba (mula sa mga namumunong grupo ng lipunan hanggang sa iba pang mga panlipunang grupo ng lipunan); mula sa ibaba hanggang sa itaas (feedback mula sa iba't ibang bahagi ng populasyon sa naghaharing grupo); pahalang (impormasyon ng mga pangkat panlipunan tungkol sa bawat isa). Sa pamamagitan ng pagpapalaganap ng impormasyon tungkol sa buhay ng iba't ibang pangkat ng lipunan, ang komunikasyong masa ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng mga angkop na ideya sa lipunan at mga stereotype ng iba't ibang panlipunang grupo ng lipunan tungkol sa bawat isa.
Kinakailangang iisa-isa ang mga sosyo-sikolohikal na tungkulin ng komunikasyong masa, na nakabatay sa mga pangangailangan ng parehong lipunan sa kabuuan at indibidwal na mga grupo at tao sa lipunan. Ang pag-uuri ng mga sosyo-sikolohikal na tungkulin ng komunikasyong masa ay maaaring batay sa isang sistema ng relasyon ng tao sa lipunan, sa isang grupo, sa sarili. Batay dito, ang mga sumusunod na pag-andar ay nakikilala: panlipunang oryentasyon (indibidwal - lipunan), kaakibat (indibidwal - grupo), pakikipag-ugnay sa ibang tao (indibidwal - ibang tao), pagpapatibay sa sarili (indibidwal - kanyang sarili), emosyonal na paglabas.
Function oryentasyong panlipunan batay sa pangangailangan ng impormasyon para sa oryentasyon sa lipunan. Ang impormasyon tungkol sa mga social phenomena at mga grupo na nakuha mula sa mass media ay nagpapadali sa mga proseso ng pagsasapanlipunan tulad ng asimilasyon ng isang indibidwal ng panlipunang karanasan ng lipunan, ang pagbabago nito sa sariling mga halaga at saloobin.
Function mga kaakibat Ito ay batay sa pangangailangan ng isang tao na madama na siya ay isang miyembro ng ilang mga grupo, kadalasang mga referential, ang pagpasok sa kung saan ay nagpapataas ng kanyang seguridad at kumpiyansa. Ang komunikasyon sa masa ay nagbibigay ng walang limitasyong mga pagkakataon para sa mga pagpipiliang ito, na tinutukoy ng mga panlipunang saloobin at oryentasyon ng halaga. Sa kasong ito, ang pinaka-produktibo ay ang paggamit ng mekanismo ng pagkakakilanlan, ibig sabihin, pagkilala sa sarili sa mga miyembro ng mga grupong ito.
Function contact ay dahil sa pangangailangan ng indibidwal para sa mga koneksyon sa ibang mga tao, na ginagawang posible upang maipakita, igiit ang sarili, i-personalize. Kadalasan, ang pagpapaandar na ito ay nagpapakita ng sarili kapag ang isang tao ay walang pagkakataon na ipahayag ang kanyang sarili sa direktang komunikasyon, nararamdaman ang kakulangan ng komunikasyon at ang kanyang sariling kakulangan ng pangangailangan.
Function paninindigan sa sarili nagpapakita ng sarili sa pagtanggap ng isang tao ng impormasyon na nagpapatunay sa kanyang mga halaga, ideya at pananaw. Sa ganitong mga sitwasyon, ang pagkakataon ay gumaganap ng papel ng sikolohikal na suporta, tumutulong upang palakasin ang sariling mga saloobin at mga oryentasyon ng halaga, at nagiging sanhi ng isang pakiramdam ng pagiging tama at pagiging maaasahan.
Function emosyonal na pagpapalaya ipinatupad sa pamamagitan ng pagsasama mga programa sa paglilibang, mga publikasyon at mensahe, na nagsisilbing mga distractions at switching factor, ay nakakatulong na baguhin ang saklaw ng indibidwal, na nagpapalawak ng kanyang "permissive" emosyonal na mga posibilidad.
Ang bata ay nagsisimulang maranasan ang impluwensya ng mass media nang maaga. Ang unang lugar sa mga tuntunin ng impluwensya nito sa mga bata ay inookupahan ng mga elektronikong paraan: sinehan, telebisyon, video. Sila ay makabuluhang pinindot ang naka-print na media.
Ngayon, sinabi ng mga psychologist na ang mga modernong mag-aaral ay sumasailalim sa mga pagbabago sa psyche na may kaugnayan sa pagpapakilala ng mga computer sa ating buhay. Lumitaw pa nga ang terminong "computer psychology".
16- Pamilya bilang isang institusyon ng pagsasapanlipunan
Ang katayuan sa lipunan ng pamilya bilang isang institusyon ng pagsasapanlipunan ay tinukoy noon pa at walang pag-aalinlangan: upang maging pangunahing salik ng pagsasapanlipunan. Ang pinaka-tinatanggap na kahulugan mga pamilya ay upang makilala ito bilang isang komunidad na nakabatay sa mga aktibidad sa buong pamilya na konektado sa pamamagitan ng mga ugnayan ng pag-aasawa - pagiging magulang - pagkakamag-anak, na isinasagawa ang pagpaparami ng populasyon at ang pagpapatuloy ng mga henerasyon ng pamilya, ang pagsasapanlipunan ng mga bata at ang suporta ng pagkakaroon ng mga miyembro ng pamilya.
Ang pagkakaroon ng pamilya bilang isang panlipunang komunidad at bilang isang lugar para sa pagsilang at pagsasapanlipunan ng mga bata ay nakabatay sa malawakang pangangailangan ng mga tao para sa isang pamumuhay ng pamilya. buong pamilya mahabang kasaysayan ang sangkatauhan ay nananatiling pangunahing anyo ng organisasyon ng pagpaparami ng mga lipunan. Ito ang pamilya na nananatiling pangunahing, itinatag sa kasaysayan na anyo ng personal na kasiyahan ng panlipunang pangangailangan para sa pagpaparami ng populasyon. Gayunpaman, kamakailan ay nagkaroon ng medyo malinaw na kalakaran patungo sa pagbaba ng pangangailangan ng pamilya para sa mga bata, na nakakaapekto sa demograpikong sitwasyon na umunlad sa ilang bansa.
Ang pangunahing mga kadahilanan na nag-uudyok sa pagbuo ng isang pamilya ay: ang pagnanais na maiwasan ang kalungkutan, ang pagnanais na magkaroon ng mga anak, ang pagsasakatuparan ng pangangailangan para sa emosyonal na pakikipag-ugnay, pag-unawa, ang paglikha ng isang sikolohikal na "niche", ang paghahanap ng mga paraan at mekanismo. ng sikolohikal na proteksyon.
Ang hanay ng mga indibidwal na modelo ng pamilya ay medyo malaki. Mayroon ding magkakaibang mga phenomena kung saan ang mga uri ng mga relasyon sa pamilya ay natanto, mula sa madamdaming pag-ibig hanggang sa pagalit na poot: pag-ibig, pagkakaibigan, syntonicity, pagkahumaling, pakikiramay at iba pang mga uri ng mga karanasan sa empatiya.
Itinuturing na labag sa batas na hatiin ang mga tungkulin ng pamilya sa pangunahin at pangalawa. Higit na tinatanggap ang pag-uuri ng mga tungkulin ng pamilya sa tiyak at di-tiyak. Mga Tiyak na Pag-andar ang mga pamilya ay tinutukoy ng kakanyahan nito, ang likas na katangian nito sa lipunan. Mga di-tiyak na function ang institusyon ng pamilya ay napilitang makabisado sa ilalim ng presyon ng mga umuusbong na socio-historical na mga kondisyon. Ang mga tiyak na tungkulin ng pamilya ay kinabibilangan ng reproductive (kapanganakan ng mga bata); pakikisalamuha (pagbibigay ng pagpapalaki sa mga bata); proteksiyon (responsibilidad para sa proteksyon ng mga miyembro ng pamilya).
Naniniwala ang mga sosyologo na sa XX siglo. nagkaroon ng "interception" ng mga function ng pamilya, i.e. inilaan ng pamilya sa sarili nito ang ilang mga tungkulin ng iba pang mga institusyong panlipunan (pang-edukasyon, legal, serbisyo, paglilibang, atbp.). Kaya, ang mga di-tiyak na tungkulin ng pamilya ay: ang akumulasyon at paglilipat ng ari-arian at katayuan, ang organisasyon ng produksyon at pagkonsumo, ang pagpapanatili sambahayan; organisasyon ng paglilibang na may kaugnayan sa pangangalaga sa kalusugan at kapakanan ng mga miyembro ng pamilya, isang microclimate na nakakatulong sa stress relief, pag-unlad ng bawat miyembro ng pamilya. Ang mga di-tiyak na tungkulin ng pamilya ay maaaring magbago nang malaki sa iba't ibang yugto ng kasaysayan, lumiliit, lumalawak, nagbabago, o kahit na nawawala.
Ang pamilya bilang isang institusyon ng pagsasapanlipunan ay dumaan at patuloy na dumaranas ng mga makabuluhang pagbabago. Samakatuwid, kapag nagpapakilala sa isang pamilya, ipinapahiwatig nila kung aling modelo ang tumutugma sa - tradisyonal o moderno. Mga tradisyonal na pamilya magkaroon ng kamag-anak-pamilyang uri ng organisasyon, at moderno - Ang pang-ekonomiya at personal na interes ay mas gusto kaysa sa mga halaga ng pamilya.
Ang mga pangunahing tagapaghatid ng mga pagpapahalagang panlipunan at pangkultura, ang pangunahing "mga numero" na nakakaimpluwensya sa solusyon ng mga problema ng edukasyon at pagsasapanlipunan, ay at nananatiling mga magulang ng bata. Hindi ito nangangahulugan na ang mga nakatatandang miyembro ng pamilya (lolo, tiya, tiyo) o mas matatandang bata sa malalaking pamilya ay hindi maaaring maging totoo at pantay na kalahok sa mga prosesong ito. Gayunpaman, ang tunay na halaga ng mga epekto na kanilang naidulot ay direktang nakadepende sa panlipunan, sibiko na posisyon at pakikilahok sa buhay ng hindi lamang ng pamilya, kundi ng iba pang mga grupong panlipunan.
Dahil dito, sa bawat pamilya mayroong isang natatanging sikolohikal na istraktura ng mga relasyon sa pamilya, isang tiyak na sistema ng mga impluwensya. Ang paglilinang sa bawat pamilya ng isang pagpapahalagang saloobin sa bawat miyembro nito, ang kanilang mga indibidwal na pagpapakita, ang pagsunod sa mga karapatan at kalayaan, ang paglikha ng mga kondisyon para sa malikhaing pagsasakatuparan sa sarili, ang pagbuo ng personal na pananagutan para sa lahat ng nangyayari sa pamilya ay maaaring lumiko. ito sa isang puwang na nagpapaunlad ng personalidad.
17- Lipunan ng mga kapantay bilang salik ng pagsasapanlipunan
Mga uri ng relasyon sa pagitan ng mga kapantay. Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng isang bata ay ang kanyang komunikasyon sa mga kapantay, na bubuo sa mga maliliit na grupo bilang mga grupo. kindergarten, mga klase sa paaralan, iba't ibang impormal na asosasyon ng mga bata at teenager.
Ang bawat maliit na grupo ay may sariling natatanging "mosaic" ng mga interpersonal na relasyon. Gayunpaman, gaano man kaliit na mga grupo ang naiiba sa bawat isa sa mga tuntunin ng interpersonal na relasyon, palagi silang nagdadala ng impluwensya ng mga stereotype ng pag-uugali, pamantayan, mga tampok ng komunikasyon, "wika" na likas sa malalaking grupo ng lipunan.
Sa mga grupo ng mga bata at kabataan, tinutukoy ng mga psychologist ang functional-role, emotional-evaluative at personal-semantic na relasyon sa pagitan ng mga kapantay. Functional-role relations ay naayos sa mga saklaw ng aktibidad ng buhay ng mga bata na tiyak sa isang naibigay na komunidad (paggawa, pang-edukasyon) at nagbubukas sa kurso ng asimilasyon ng bata ng mga pamantayan at pamamaraan ng pagkilos sa isang grupo sa ilalim ng direktang patnubay at kontrol ng isang may sapat na gulang.
pangunahing tungkulin emosyonal-nagsusuri na mga relasyon sa pangkat ng mga bata at malabata - ang pagpapatupad ng pagwawasto ng pag-uugali ng mga kasamahan alinsunod sa mga tinatanggap na pamantayan magkasanib na aktibidad. Ang mga emosyonal na kagustuhan ay nauuna dito - mga simpatiya, antipathies, pagkakaibigan, atbp. Sila ay bumangon nang maaga sa ontogeny. Kaya, kung ang isang preschooler ay sumusunod sa mga pamantayang ito, kung gayon siya ay positibong sinusuri ng ibang mga bata, kung siya ay lumihis mula sa mga pamantayang ito, kung gayon mayroong "mga reklamo" sa isang may sapat na gulang, na idinidikta ng pagnanais na kumpirmahin ang pamantayan.
^ Personal-semantic na relasyon - ito ay mga relasyon sa isang grupo kung saan ang motibo ng isang bata ay nakakakuha ng personal na kahulugan para sa iba pang mga kapantay. Kasabay nito, ang iba ay nagsisimulang maranasan ang mga interes at halaga ng batang ito bilang kanilang sariling mga motibo, kung saan sila, na kumukuha ng iba't ibang mga tungkulin sa lipunan, ay kumikilos. Ang mga personal na makabuluhang relasyon ay partikular na malinaw na ipinakita sa mga kaso kung saan ang bata, sa pakikipag-ugnayan sa iba, ay tumatagal ng papel ng isang may sapat na gulang at kumikilos alinsunod dito.
23-B behaviorist (behavioral) approach sa katunayan, ang pangangailangan para sa konsepto ng "pagkatao" ay pinag-uusapan. Ang mga kinatawan ng teorya ay kumbinsido na ang isang tao ay hindi nagmamana ng mga personal na pag-aari. Ang pagkatao ay nabuo sa pamamagitan ng mga impluwensya sa kapaligiran. Pagtugon sa mga ito panlabas na impluwensya, natututo ang isang tao, i.e. nakakakuha ng mga kasanayan sa pag-uugali sa kapaligiran, pati na rin ang ilang mga reflexive na reaksyon. Sa madaling salita, ang isang tao ay isinasaalang-alang ng mga behaviorist bilang isang blangko na papel, kung saan, sa tulong ng isang espesyal na idinisenyong programa ng mga reinforcements at mga parusa para sa isang asal na ginawa niya, maaari kang "gumuhit" ng isang personalidad na may anumang mga katangian. . "Ginagarantiya ko na sa pamamagitan ng pagpili ng isang bata nang random, maaari ko siyang gawin na isang espesyalista sa anumang profile - isang doktor, isang abogado, isang artista, isang mangangalakal, kahit isang pulubi o isang mandurukot - anuman ang kanyang mga hilig at kakayahan, trabaho at lahi. kaakibat ng kanyang mga ninuno,” isinulat sa kanyang aklat na Behaviorism, ang nagtatag ng diskarte na si J. Watson.
Natitiyak niya na ang gayong ganap na kontrol sa pag-uugali ng isang tao ay magiging posible upang turuan siya ng isang personalidad, kung saan palaging may kahilingan mula sa pamilya at lipunan. Ang diskarte na ito sa pag-aaral at pagbuo ng personalidad ay hindi gaanong naiiba sa diskarte ng pag-aaral ng mga hayop sa anyo ng mahirap na pagsasanay. Ano lamang ang payo ng may-akda sa mga magulang, batay sa mga ideya ng pag-uugali: ang mga bata ay hindi dapat yakapin, halikan, ilagay sa kanilang mga tuhod, payagan ang sentimentalidad sa pakikitungo sa kanila. Ang pinaka-pinahihintulutan ay ang tapik sa ulo ng bata kung nagawa niyang tapusin ang gawaing inilabas kanina.
Ang paglitaw ng behaviorism ay pinadali ng mga turo ni I. Pavlov sa mga nakakondisyon na reflexes, ang mga batas ng pag-aaral ni E. Thorndike, ang pagtuklas ni V. Bekhterev ng kumbinasyon ng mga reflexes, at mga indibidwal na gawa ng mga kinatawan ng functionalism sa sikolohiya. Bilang karagdagan, ang pag-uugali ay idinidikta mismo ng mga kondisyong panlipunan: hinihiling ng buhay ang pagpapalabas ng mga resulta ng teoretikal na pananaliksik sa sikolohiya na lampas sa mga limitasyon ng mga kampus sa unibersidad. "Psychologist. Tumatanggap sa buong orasan ”- ang pragmatikong mekanismo ng pag-uugali ay nagtrabaho sa mga kaakit-akit na palatandaan ng pinto na ito.
Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng tao ay nangyayari sa pakikipag-ugnayan sa iba't ibang mga kadahilanan at ahente at isinasagawa gamit ang isang bilang ng mga tinatawag na mekanismo. Mayroong iba't ibang mga diskarte sa pagsasaalang-alang sa mga mekanismo ng pagsasapanlipunan.
V.S. Itinuturing ni Mukhina ang pagkakakilanlan at paghihiwalay ng indibidwal bilang mga mekanismo ng pagsasapanlipunan. Ang American scientist na si W. Bronfenbrenner ay nakabuo ng isang progresibong mutual na akomodasyon (kakayahang umangkop) sa pagitan ng aktibong lumalagong tao at ng mga nagbabagong kondisyon kung saan ito nabubuhay. A.V. Petrovsky - isang natural na pagbabago sa mga yugto ng pagbagay, indibidwalisasyon at pagsasama sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao. Itinuring ng French social psychologist na si G. Tarde ang imitasyon bilang pangunahing mekanismo ng pagsasapanlipunan. Isinasaalang-alang ng N. Smelser (USA) ang pinakamahalagang apat na sikolohikal na mekanismo - imitasyon, pagkakakilanlan, kahihiyan at pagkakasala. Tinukoy niya ang unang dalawa bilang positibo, at ang dalawa pa bilang negatibo.
Batay sa nabanggit, maraming unibersal na sikolohikal at sosyo-pedagogical na mekanismo ng pagsasapanlipunan ay maaaring makilala.
Ang mga sikolohikal na mekanismo ng pagsasapanlipunan ay kinabibilangan ng mga sumusunod.
umiiral na presyon(mula sa Latin ex (s) istentia - pagkakaroon) - ang impluwensya ng mga kondisyon ng buhay ng isang tao, na tumutukoy sa karunungan ng kanyang katutubong wika (sa maagang pagkabata) at mga hindi katutubong wika sa iba pang mga yugto ng edad (sa isang sitwasyon ng pagbabago sa kapaligiran ng wika), pati na rin ang walang malay na asimilasyon ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali , hindi nababago sa kanyang lipunan at kinakailangan para mabuhay dito.
Panggagaya- di-makatwirang at hindi sinasadyang pagsunod sa anumang mga halimbawa at pattern ng pag-uugali na nakatagpo ng isang tao sa pakikipag-ugnayan sa mga taong nakapaligid sa kanya (pangunahin sa mga makabuluhang tao), pati na rin ang iminungkahing paraan ng komunikasyon sa masa.
Imprintin g (imprinting - imprinting) - pag-aayos ng isang tao sa mga antas ng receptor at hindi malay ng mga tampok ng mahahalagang bagay na nakakaapekto sa kanya. Ang pag-imprenta ay kadalasang nangyayari sa panahon ng kamusmusan. Gayunpaman, sa mga huling yugto ng edad, posible na mag-imprint ng anumang mga imahe, sensasyon, atbp.
Kaya, ang imahe ng isang "magandang babae" na nakunan sa pagbibinata o kabataan (at kung minsan kahit na mas maaga) ay maaaring makagambala sa normal na relasyon sa mga kababaihan at magkaroon ng negatibong epekto sa pag-aasawa, dahil tinutukoy nito ang isang labis na tinantiyang antas ng mga kinakailangan para sa isang kapareha.
Pagkakakilanlan(pagkakakilanlan) - isang emosyonal-kognitibong proseso ng asimilasyon ng isang tao ng mga pamantayan, pag-uugali, halaga, mga pattern ng pag-uugali bilang kanyang sarili sa pakikipag-ugnayan sa mga makabuluhang tao at mga grupo ng sanggunian.
Pagninilay- isang panloob na diyalogo kung saan ang isang tao ay isinasaalang-alang, sinusuri, tinatanggap o tinatanggihan ang ilang mga pamantayan, mga halaga, mga senaryo sa pag-uugali na likas sa pamilya, mga makabuluhang tao, peer society, iba't ibang socio-professional at ethno-confessional strata, atbp. Ang pagninilay ay maaaring isang panloob na diyalogo: sa pagitan ng iba't ibang mga sarili ng isang tao, sa mga tunay o kathang-isip na mga tao, atbp.
Ang mga sikolohikal na mekanismong ito ng pagsasapanlipunan ay kumikilos alinsunod sa sosyo-pedagogical na mekanismo ng pagsasapanlipunan, na kinabibilangan ng mga sumusunod.
Ang tradisyonal na mekanismo ng pagsasapanlipunan ay ang asimilasyon ng isang tao ng mga pamantayan, mga pamantayan ng pag-uugali, mga saloobin, mga stereotype na katangian ng kanyang pamilya at kagyat na kapaligiran (kapitbahay, palakaibigan). Ang mga pampublikong kaugalian (tradisyon, kaugalian, gawi, stereotype ng pag-uugali ng masa, atbp.), karaniwan sa mga partikular na rehiyon, pamayanan, strata ng lipunan, na kumokontrol sa pag-uugali ng mga partikular na tao, kasama ang pro-social, asocial, at anti-social (malaswang wika, paglalasing, pagnanakaw atbp.) elemento.
Ang kanilang asimilasyon ay nangyayari, bilang panuntunan, sa isang walang malay na antas sa tulong ng pag-imprenta, hindi kritikal na pang-unawa sa mga umiiral na stereotypes (i.e., imprinting, existential pressure, imitation, identification act).
Ang pagiging epektibo ng tradisyonal na mekanismo ay nagpapakita ng sarili sa kaluwagan kapag ang isang tao ay alam "kung paano", "kung ano ang kinakailangan", ngunit ang kaalamang ito sa kanya ay sumasalungat sa mga tradisyon ng agarang kapaligiran.
Institusyonal na mekanismo ng pagsasapanlipunan, tulad ng sumusunod mula sa pangalan mismo, ay gumaganap sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa mga institusyon ng lipunan at iba't ibang mga organisasyon, parehong espesyal na nilikha para sa kanyang pagsasapanlipunan, at pagsasakatuparan ng mga pag-andar ng pakikisalamuha sa daan, na kahanay sa kanilang mga pangunahing pag-andar (produksyon, pampubliko, club at iba pang istruktura, at gayundin ang media). Ang akumulasyon ng may-katuturang kaalaman at karanasan, pag-uugali na inaprubahan ng lipunan, pati na rin ang karanasan ng imitasyon ng pag-uugali na inaprubahan ng lipunan at salungatan o pag-iwas sa mga pamantayang panlipunan na walang salungatan ay nangyayari sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa iba't ibang mga institusyon at organisasyon.
Alinsunod sa mekanismong institusyonal, ang lahat ng dating pinangalanang sikolohikal na mekanismo ng pagsasapanlipunan ay gumagana.
Naka-istilong mekanismo ng pagsasapanlipunan gumagana sa loob ng isang partikular na subkultura. Ang subculture sa pangkalahatang mga termino ay nauunawaan bilang isang kumplikadong moral at sikolohikal na mga katangian at pagpapakita ng pag-uugali na katangian ng mga tao sa isang tiyak na edad o isang tiyak na propesyonal o kultural na stratum, na sa pangkalahatan ay lumilikha ng isang tiyak na istilo ng pamumuhay at pag-iisip ng isa o ibang edad, propesyonal, panlipunan, etno-confessional at iba pang grupo. Ngunit ang subkultura ay nakakaimpluwensya sa pagsasapanlipunan ng isang tao hindi gaanong at hanggang saan ang mga miyembro ng grupo (mga kapantay, kasamahan, atbp.) na mga carrier nito ay referential para sa kanya.
Iyon ay, alinsunod sa naka-istilong mekanismo, ang imitasyon at pagkakakilanlan ay pangunahing gumagana.
Interpersonal na mekanismopagsasapanlipunan gumagana sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa mga makabuluhang tao para sa kanya. Ito ay batay sa sikolohikal na mekanismo ng pagkakakilanlan. Ang mga makabuluhang tao ay maaaring maging mga magulang, sinumang iginagalang na nasa hustong gulang, kapantay na kaibigan ng pareho o hindi kasarian, atbp. Natural, ang mga makabuluhang tao ay maaaring maging miyembro ng ilang partikular na organisasyon at grupo kung saan nakikipag-ugnayan ang isang tao, at kung sila ay mga kapantay, maaari silang maging carrier ng subculture ng edad. Karaniwan para sa pakikipag-usap sa mga makabuluhang indibidwal sa mga grupo at organisasyon na magkaroon ng epekto sa isang tao na hindi katulad ng kung ano ang mayroon sa kanya mismo ang grupo o organisasyon. Samakatuwid, ipinapayong isa-isa ang interpersonal na mekanismo ng pagsasapanlipunan bilang tiyak.
Ang pagsasapanlipunan ng tao ay nangyayari sa tulong ng lahat ng mekanismong nabanggit sa itaas. Gayunpaman, para sa iba't ibang kasarian at edad at mga socio-cultural na grupo, para sa mga partikular na tao, ang ratio ng papel ng mga mekanismo ng pagsasapanlipunan ay iba, at kung minsan ay makabuluhan,
sosyalisasyon personalidad lipunan
Mayroong iba't ibang mga diskarte sa pagsasaalang-alang sa mga "mekanismo" ng pagsasapanlipunan. Kaya, ang French social psychologist na si G. Tarde 7 ay itinuturing na imitasyon ang pangunahing isa. Itinuturing ng American scientist na si W. Bronfenbrenner 8 ang mekanismo ng socialization bilang progresibong mutual na akomodasyon (kakayahang umangkop) sa pagitan ng aktibong lumalagong tao at ng nagbabagong mga kondisyon kung saan ito nabubuhay. Isinasaalang-alang ng V. S. Mukhina 9 ang pagkakakilanlan ng indibidwal na paghihiwalay bilang mga mekanismo ng pagsasapanlipunan.
Ang pagbubuod ng magagamit na data, mula sa punto ng view ng pedagogy, maaari nating makilala ang ilang mga unibersal na mekanismo ng pagsasapanlipunan na dapat isaalang-alang at gamitin sa proseso ng pagtuturo sa isang tao sa iba't ibang yugto ng edad.
Mayroong dalawang uri ng mekanismo ng pagsasapanlipunan:
- - sikolohikal at sosyo-sikolohikal;
- - socio-pedagogical.
Ang sikolohikal at sosyo-sikolohikal na mekanismo ay kinabibilangan ng mga sumusunod:
Ang pag-imprenta (imprinting) ay ang pag-aayos ng isang tao sa mga antas ng receptor at hindi malay ng mga tampok ng mahahalagang bagay na nakakaapekto sa kanya. Ang pag-imprenta ay kadalasang nangyayari sa panahon ng kamusmusan. Gayunpaman, sa mga huling yugto ng edad, posible na mag-imprint ng anumang mga imahe, sensasyon, atbp.
Existential pressure - mastery ng wika at walang malay na asimilasyon ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali, sapilitan sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga makabuluhang tao.
Paggaya - pagsunod sa isang halimbawa, isang modelo. Sa kasong ito, ito ay isa sa mga paraan ng di-makatwirang at madalas na hindi sinasadyang asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang tao.
Ang pagkakakilanlan (identification) ay ang proseso ng walang malay na pagkakakilanlan ng isang tao sa kanyang sarili sa ibang tao, grupo, modelo.
Ang pagninilay ay isang panloob na diyalogo kung saan ang isang tao ay isinasaalang-alang, sinusuri, tinatanggap o tinatanggihan ang ilang mga halaga na likas sa iba't ibang mga institusyon ng lipunan, pamilya, peer society, makabuluhang tao, atbp. Ang pagninilay ay maaaring isang panloob na diyalogo ng ilang uri: sa pagitan ng iba't ibang mga sarili ng isang tao, sa mga tunay o kathang-isip na mga tao, atbp. Sa tulong ng pagmuni-muni, ang isang tao ay maaaring mabuo at mabago bilang isang resulta ng kamalayan at karanasan sa katotohanan kung saan siya ay nabubuhay, ang kanyang lugar sa katotohanang ito at ang kanyang sarili.
Ang sosyo-pedagogical na mekanismo ng pagsasapanlipunan ay kinabibilangan ng mga sumusunod:
Ang tradisyunal na mekanismo ng pagsasapanlipunan (kusang) ay ang asimilasyon ng isang tao ng mga pamantayan, mga pamantayan ng pag-uugali, mga saloobin, mga stereotype na katangian ng kanyang pamilya at kagyat na kapaligiran (kapitbahay, palakaibigan, atbp.). Ang asimilasyon na ito ay nangyayari, bilang isang panuntunan, sa isang walang malay na antas sa tulong ng pag-imprenta, hindi kritikal na pang-unawa sa mga umiiral na stereotypes. Ang pagiging epektibo ng tradisyonal na mekanismo ay napakalinaw na ipinahayag kapag ang isang tao ay nakakaalam ng "kung paano", "kung ano ang kinakailangan", ngunit ang kaalamang ito ay sumasalungat sa mga tradisyon ng agarang kapaligiran. Bilang karagdagan, ang pagiging epektibo ng tradisyunal na mekanismo ay ipinakita sa katotohanan na ang ilang mga elemento ng karanasan sa lipunan, natutunan, halimbawa, sa pagkabata, ngunit pagkatapos ay hindi na-claim o na-block dahil sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay (halimbawa, paglipat mula sa isang nayon patungo sa Malaking lungsod), ay maaaring "lumabas" sa pag-uugali ng isang tao sa susunod na pagbabago kalagayan ng pamumuhay o sa mga huling edad.
Ang mekanismo ng institusyonal ng pagsasapanlipunan ay gumagana sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa mga institusyon ng lipunan at iba't ibang mga organisasyon, parehong espesyal na nilikha para sa kanyang pagsasapanlipunan, at pagsasakatuparan ng mga pag-andar ng pakikisalamuha sa daan, na kahanay sa kanilang mga pangunahing pag-andar (produksyon, pampubliko, club at iba pang istruktura, gayundin ang mass media) . Sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa iba't ibang institusyon at organisasyon, dumarami ang akumulasyon ng may-katuturang kaalaman at karanasan sa pag-uugali na inaprubahan ng lipunan, gayundin ang karanasan ng imitasyon ng inaprobahang panlipunang pag-uugali at salungatan o pag-iwas sa mga pamantayang panlipunan na walang salungatan.
Dapat tandaan na ang media bilang isang institusyong panlipunan (pindutin, radyo, sinehan, telebisyon) ay nakakaimpluwensya sa pagsasapanlipunan ng isang tao hindi lamang sa pamamagitan ng pagsasahimpapawid ng ilang impormasyon, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagtatanghal ng ilang mga pattern ng pag-uugali ng mga bayani ng mga libro. , mga pelikula, mga programa sa telebisyon. Ang mga tao, alinsunod sa edad at indibidwal na mga katangian, ay may posibilidad na makilala ang kanilang sarili sa ilang mga bayani, habang nakikita ang kanilang sariling mga pattern ng pag-uugali, pamumuhay, atbp.
Ang naka-istilong mekanismo ng pagsasapanlipunan ay gumagana sa loob ng isang partikular na subkultura. Ang isang subculture ay karaniwang nauunawaan bilang isang kumplikado ng moral at sikolohikal na mga katangian at pagpapakita ng pag-uugali na tipikal ng mga tao. tiyak na edad o isang tiyak na propesyonal o kultural na saray, na sa kabuuan ay lumilikha ng isang tiyak na istilo ng pamumuhay at pag-iisip ng isang partikular na edad, propesyonal o panlipunang grupo
Ang interpersonal na mekanismo ng pagsasapanlipunan ay gumagana sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mga taong may kahalagahan sa kanya. Ito ay batay sa sikolohikal na mekanismo ng interpersonal transfer dahil sa empatiya, pagkakakilanlan, atbp. Ang mga makabuluhang tao ay maaaring maging mga magulang (sa anumang edad), sinumang iginagalang na nasa hustong gulang, kapantay na kaibigan ng kapareho o kabaligtaran ng kasarian, atbp. Natural, ang mga makabuluhang tao ay maaaring maging miyembro ng ilang organisasyon at grupo kung saan nakikipag-ugnayan ang isang tao, at kung sila ay mga kapantay, pagkatapos ay maaari silang maging carrier ng subculture ng edad. Ngunit may mga madalas na kaso kapag ang pakikipag-usap sa mga mahahalagang tao sa mga grupo at organisasyon ay maaaring magkaroon ng epekto sa isang tao na hindi katulad ng kung ano mismo ang mayroon sa kanya ang grupo o organisasyon. Samakatuwid, ipinapayong isa-isa ang interpersonal na mekanismo ng pagsasapanlipunan bilang tiyak.
Ang reflexive na mekanismo ng pagsasapanlipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng indibidwal na karanasan at kamalayan, isang panloob na diyalogo kung saan isinasaalang-alang, sinusuri, tinatanggap o tinatanggihan ng isang tao ang ilang mga halaga na likas sa iba't ibang mga institusyon ng lipunan, pamilya, lipunan ng mga kapantay, atbp.
Ang pagsasapanlipunan ng isang tao, at lalo na ang mga bata, kabataan, kabataang lalaki, ay nangyayari sa tulong ng lahat ng mga mekanismong nabanggit sa itaas. Gayunpaman, para sa iba't ibang edad at kasarian at mga socio-cultural na grupo, para sa mga partikular na tao, ang ratio ng papel ng mga mekanismo ng pagsasapanlipunan ay naiiba, at kung minsan ang pagkakaibang ito ay napaka makabuluhan. Kaya, sa mga kondisyon ng isang nayon, isang maliit na bayan, isang pamayanan, pati na rin sa mga mahihirap na pinag-aralan na mga pamilya sa malalaking lungsod, ang isang tradisyonal na mekanismo ay maaaring maglaro ng isang mahalagang papel. Sa mga kondisyon ng isang malaking lungsod, ang mga mekanismo ng institusyonal at inilarawan sa pangkinaugalian ay gumagana nang malinaw. Ang mga ito o ang mga mekanismong iyon ay may iba't ibang tungkulin sa iba't ibang aspeto ng pagsasapanlipunan. Kaya, kung pinag-uusapan natin ang globo ng paglilibang, tungkol sa pagsunod sa fashion, kung gayon ang naka-istilong mekanismo ay madalas na pinuno, at ang pamumuhay ay madalas na nabuo sa tulong ng isang tradisyonal na mekanismo.
Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng paghubog ng isang tao pagsasanay, edukasyon, edukasyon, proteksyon at pagbagay. Proseso, sa kasong ito, ay isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, bilang isang resulta kung saan ang isang tao ay nabuo mula sa isang ipinanganak na nilalang. Kapag ang isang proseso ay isinasaalang-alang mula sa gilid ng mga bagay, mga kasangkapan, mga operasyon, mga resulta, ito ay tinatawag mekanismo - sa kasong ito, ang mekanismo ng pagsasapanlipunan.
Ang pagsasapanlipunan ay pinag-aaralan ng sikolohiya, pedagogy, sosyolohiya, antropolohiya at iba pang mga agham, na binibigyang pansin ang iba't ibang aspeto ng prosesong ito. Binibigyang-pansin ng pedagogy ang pag-aaral, sikolohiya sa edukasyon, at sosyolohiya sa pagsasanay at edukasyon. Kaya, isinasaalang-alang ni T. Parsons ang pagsasapanlipunan pag-aaral(1) pag-uugali sa papel; (2) motives and values: ito ay “pagtuturo sa anumang oryentasyon na mayroon functional na halaga para sa pagpapatakbo ng sistema ng mga inaasahan ng kapwa papel”.
- ito ay isang proseso may layuning pagbuo ang isang tao ay may ilang mga kasanayan: praktikal (pagbibihis, pagbati, atbp.) at mental (pag-iisip, pagsusuri, atbp.). Ito ay bumubuo ng iba't ibang pag-uugali sa paglalaro, ang mga pamantayan at halaga na maaaring hindi alam ng isang tao. Pangunahing nagaganap ang edukasyon sa pamilya.
- ito ay isang proseso ng may layunin na pagbuo sa isang tao, sa isang banda, ng mga motibo, at sa kabilang banda, ng moral, aesthetic, mga halaga ng pananaw sa mundo, mga paniniwala, mga paniniwala na tumutukoy sa kanyang aktibidad sa buhay. Ito ay isinasagawa sa pamilya, paaralan, sa pamamagitan ng telebisyon, pamamahayag, atbp.
- ito ang proseso ng may layunin na pagbuo ng kaalaman sa isang tao: tungkol sa sarili, ang kagyat na kapaligiran, kalikasan, lipunan, kahulugan ng buhay, atbp. Ito ay maaaring pang-araw-araw, teknikal, historikal, atbp. sa kalikasan at nagaganap sa paaralan at unibersidad.
Proteksyon - ay ang mental at praktikal na mga proseso kung saan ang mga tao ay nagtagumpay panloob na mga salungatan: sa pagitan ng iba't ibang pangangailangan, interes at halaga at sa loob ng mga ito (ngunit patayo) sa proseso ng pagsasapanlipunan. Ang proteksyon ay nakasalalay sa kalooban ng tao.
Pagbagay - ito ay mental at praktikal na mga proseso kung saan ang isang tao ay nakayanan ang tensyon sa kanyang relasyon sa sitwasyon, kung saan siya ay bahagi. ibang tao. Sa loob ng balangkas ng mekanismong ito, napagtagumpayan ng isang tao ang banta ng pagkawala ng bagay ng pangangailangan, interes, oryentasyon. Ang pagbagay ay batay sa kaalaman, memorya, kalooban ng tao.
Ang paraan ng pakikisalamuha ng isang ipinanganak na tao ay (1) panggagaya sa pag-uugali ng mga nasa hustong gulang; (2) role-playing trials and errors sa kurso ng sariling aktibidad; (3) wika, pananalita, kaalaman (sensory at mental). Sa buhay, ang mga pamamaraang ito ng pagsasapanlipunan ay malapit na magkakaugnay mula pa sa pagkabata ng bawat tao.
Ang una ang paraan ng pakikisalamuha ay nakabatay sa genetically inherent na kakayahan ng isang tao kabisaduhin at magparami iba't ibang uri pag-uugali. Sa una, alam niya ang kanilang agarang benepisyo, pagkatapos ay sinimulan niyang maunawaan ang nakatagong kahulugan ng moral at pananaw sa mundo, na sinamahan ng pag-unlad ng pag-iisip.
Pangalawa ang paraan ng pagsasapanlipunan ay kinabibilangan ng paggamit ng mga umiiral na kasanayan sa pag-uugali sa isang bagong sitwasyon. Ito ay nauugnay sa generalization ng nakuhang kasanayan at paglipat nito sa isang bagong sitwasyon. Sa isang positibong resulta, ang kasanayang ito ay pinagkadalubhasaan.
Pangatlo Ang (at pangunahing) paraan ng pakikisalamuha ay ang pagtuturo ng isang umuunlad na tao sa wika at pananalita bilang mga paraan ng paghahatid, pag-unawa at pag-iimbak ng impormasyon (kaalaman). Ito ay nauugnay sa pag-unlad ng empirical, teoretikal, pilosopikal na kaalaman.
Ang pagbuo ng pag-iisip (pagsusuri at synthesis, generalization at hypotheses, atbp.) ay nagsisimula sa mga tiyak na aksyon: paglilinis kama (pagsasanay), ang pag-aaral(cognition) ng katutubong wika, atbp. Sa unang kaso, ililipat ng isang tao ang mga kasanayan sa paggawa ng kama sa ibang konteksto, at sa pangalawang kaso, ang mga kasanayan sa pag-iisip sa isang hindi pamilyar na teksto: upang makilala, maunawaan at bigyang-kahulugan ito. Para sa pagbuo malikhain pang-unawa at pag-iisip (na siyang pinakamahalagang gawain ng pagsasapanlipunan), kinakailangan na ilagay ang paksa sa ilalim ng pag-aaral sa iba't ibang koneksyon, upang paghiwalayin ang mahalaga mula sa hindi mahalaga, ang hindi sinasadya mula sa kinakailangan, ang sanhi mula sa epekto, atbp ., ibig sabihin, upang malutas mga gawaing pag-iisip.
Bilang resulta ng paglutas ng mga teoretikal na problema, ang isang indibidwal ay nakakakita ng isang bagay mula sa iba't ibang mga anggulo, gumagalaw mula sa isang kahulugan patungo sa isa pa, natuklasan ang malalayong pagkakatulad (ang pagbagsak ng USSR at ang pagbagsak ng Imperyong Romano). Ang pag-unlad ng malikhaing pag-iisip ay hindi memorization sa mga aralin ng ilang mga pormulasyon, na humahantong sa pag-unlad alaala, at pag-aaral pagsusuri, synthesis, generalization.
Ang semantikong pag-unlad ng wika, pagsasalita, pag-iisip ay bumubuo sa kaisipan ng isang tao, kung saan ang antas ng pag-iisip ay nauugnay sa nilalaman ng semantiko. Halimbawa, para sa Kanluraning kaisipan, ang "sosyalismo" ay kadalasang isang totalitarian, hindi mahusay, walang pag-unlad na sistemang panlipunan. Sa USSR, ang salitang "kapitalismo" ay may parehong semantikong nilalaman. Nalalapat din ito sa maraming iba pang mga salita: lipunan, estado, tao, pagkamakabayan, kalayaan. personalidad, atbp. Sa parehong antas ng pag-iisip, ang isang tao ay maaaring magkaroon ng mentalidad na iba ang kahulugan.
Mula sa sosyolohikal na pananaw, ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagbuo ng isang sistema mga katayuan - mga tungkulin, na bumubuo sa sosyolohikal na istraktura ng isang tao: isang bata, isang mag-aaral, isang kaibigan, isang empleyado, isang mamamayan, isang magulang, atbp. Ang ganitong sistema ay kinabibilangan, una sa lahat, ang pagbuo ng isang set motibasyon: mga pangangailangan at interes, mga kakayahan sa pag-iisip at pagsusuri. Dagdag pa rito, kabilang dito ang pagbuo ng mga pagpapahalaga, paniniwala at paniniwala na tumutugma sa kultura ng isang lipunan. At, sa wakas, kasama nito ang pagbuo ng kakayahang pagtugmain ang mga motibo at halaga ng mga tao, ang kanilang mga indibidwal at panlipunang pangangailangan.
May mga prosesong nangyayari sa mundo pagkakaiba-iba at pagsasama-sama ng aktibidad ng tao, mga tungkulin, kamalayan (pag-unawa, kalooban, memorya). Ang mga tao ay nagiging mga propesyonal sa isang lalong makitid na lugar, na sinamahan ng kanilang pagkalayo (hindi pagkakaunawaan at pagtitiwala) sa iba pang larangan ng buhay ng mga tao at lipunan. Ang propesyonal na pagdadalubhasa ay binabayaran ng pagsasapanlipunan ng unibersal na moral, siyentipiko, artistikong mga halaga, ang pagbuo ng isang karaniwang kaisipan ng mga naninirahan sa Earth.
Attachment sa mga tao, na nagmumula sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang batayan ng lipunan. Kasabay ng pag-unlad ng sangkatauhan, mayroong pagtaas sa nito unibersalismo - mula malapit hanggang malayo. Kalaban siya ng iba mga halaga at mga pamantayan: halimbawa, pagmamahal sa mga kamag-anak, nepotismo, atbp., na natitira sa tradisyonal na lipunan; Ang unibersalismo ay maaaring salungat sa parehong personal na tungkulin at sa tuntunin ng batas. Samakatuwid, ang pagsasapanlipunan ay dapat isama ang asimilasyon ng higit pa at higit pang mga unibersal na pamantayan at halaga, pagsamahin ang parehong pagpapalaya mula sa ilang mga pamantayan at halaga ng tradisyonal na lipunan, at ang pangangalaga ng ilan sa kanila.
Ang mekanismo ng pagsasapanlipunan ng personalidad
Upang maimpluwensyahan ang isang personalidad, kinakailangan na malinaw na maunawaan ang pangkalahatang proseso ng pagbuo ng pagkatao, ang mga kadahilanan at yugto nito. Ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay madalas na tinutukoy bilang pagsasapanlipunan, dahil iba't-ibang pampublikong organisasyon at mga institusyon.
pagsasapanlipunan- isang multi-stage na proseso ng pagbabago at pag-unlad ng mga katangian ng kaisipan ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng nakapalibot na kapaligiran sa lipunan.
Sa paksa ng pagsasapanlipunan sa mundong pang-agham, ang mga sumusunod na pangunahing problema ay tinalakay:
- kung ang prosesong ito ay kusang o organisado, iniutos, i.e. Mayroon ba itong ilang mga regularidad, yugto, yugto, o may gulo ba ito?
- Posible bang kontrolin ang prosesong ito o hindi ito makokontrol?
Kaya, ang mga tagasuporta ng sikolohiya ng pag-uugali (behaviorism) ay naniniwala na ang proseso ng pagiging isang tao ay nangyayari sa batayan ng pagkakataon, sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga pangyayari, ay ganap na umaasa sa kanila at samakatuwid ay hindi maayos na kinokontrol.
Iba pang mga psychologist tulad ng I. P. Pavlov, kilalanin ang kaayusan, pagiging regular sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao, ang pagkakaroon sa proseso ng pagbuo nito ng isang bilang ng mga sunud-sunod na yugto at, samakatuwid, ang posibilidad ng may layunin na impluwensya dito, ang pamamahala nito. Ang pananaw na ito ay ibinahagi ng karamihan sa mga modernong psychologist. Ano ang mga matatag na katangian ng proseso ng pagsasapanlipunan?
Kasama sa prosesong ito dalawang pangunahing anyo interaksyon ng indibidwal at kapaligiran:
- passive na anyo ng pagkonsumo na naipon na bago ang pagpapakita nito ng karanasang panlipunan, na nagsisiguro sa pagpasok ng indibidwal sa buhay, sa sistema ng itinatag na mga ugnayang panlipunan; Ito ay isang reproductive activity.
- aktibong anyo, na ipinakita sa paglikha o pagsira ng umiiral na mga ugnayang panlipunan sa pamamagitan ng aktibo, malikhain, malikhaing aktibidad.
Ang mga anyo ng pagsasapanlipunan ng personalidad ay makikita sa lahat ng yugto ng pagsasapanlipunan, bagama't sa iba't ibang antas. Karaniwang mayroong tatlong yugto:
- pre-labor - pagkabata, kabataan;
- paggawa - kapanahunan:
- post-work - katandaan.
Mula sa yugto hanggang sa yugto, ang mga anyo ng mga koneksyon ng isang tao sa mundo ay lumalawak, ang bilang ng mga panlipunang tungkulin na kanyang ginagampanan ay tumataas - sa pamilya, lipunan, sa trabaho.
Unang yugto - oras ng pag-aaral, asimilasyon ng karanasang panlipunan. Dito namamayani ang una, pasibong anyo ng pagsasapanlipunan; ang isang tao ay walang pasubali na nag-asimilasyon sa karanasang panlipunan, umaangkop sa kapaligiran.
Ikalawang yugto - panahon ng kapanahunan aktibidad sa paggawa. Sa anyo nito, ito ang oras ng pagsasama-sama ng passive na anyo ng karanasan sa pag-aaral at simula ng pagpaparami, ang malikhaing pagpapayaman ng naipon na karanasan, isang uri ng kaitaasan sa pagbuo ng pagkatao, ito, gaya ng sinabi ng mga sinaunang Griyego, acme, mga. buong pamumulaklak.
Ang ikatlong yugto ay ang "taglagas ng buhay", ang yugto ng pangangalaga, pag-iingat ng karanasan, ang pagpaparami nito para sa mga nakababatang henerasyon na pumapasok sa buhay.
Sa bawat yugto ng pagbuo ng personalidad, hindi pareho ang tungkulin ng iba't ibang institusyong panlipunan. Pangunahing kasangkot ang mga organisasyon sa prosesong ito. macro level, ibig sabihin. pinakamataas na antas Mga keyword: estado, partidong pampulitika, pampublikong organisasyon, mass media, sistema ng edukasyon. 11o malaking papel sa pagsasapanlipunan at mga organisasyon micro level gaya ng gawaing pampamilya, mga organisasyong pang-sports, atbp.
Gayunpaman, sa lahat ng mga yugto at antas, ang mga katulad na mekanismo (paraan) ng impluwensya at impluwensya sa sikolohiya ng tao ay kumikilos sa proseso ng pagbuo ng personalidad. Ang mga pangunahing ay dalawang paraan ng impluwensya.
1. Mekanismo ng pagkakakilanlan, ibig sabihin. kamalayan, pagpapasiya ng indibidwal sa kanyang koneksyon, ang kanyang pag-aari sa isang tiyak grupong panlipunan: kasarian, edad, propesyonal, etniko, kumpisal. Ang mekanismong ito ay gumagana sa ilalim ng impluwensya ng isang kumbinasyon mga epekto sa lipunan, mga impulses na nagmumula sa panlipunang kapaligiran at tinitiyak ang pagkakakilanlan, ang pagkakapareho ng pag-iisip at pag-uugali ng mga taong kabilang sa parehong pangkat ng lipunan.
3. Ang mekanismo ng self-knowledge, pagkakakilanlan ay malapit na nauugnay sa isa pang mahalagang mekanismo para sa pagbuo ng pagkatao psyche - ito ay mekanismo ng pakikipag-ugnayan, komunikasyon ng mga tao, na siyang pinakamahalagang generic na kalidad ng isang tao. Ang mga paraan kung saan ang mekanismong ito ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng psyche ng tao ay tatalakayin pa.
Bagama't maraming mga kahulugan ng personalidad sa sikolohiya, gayunpaman, kinikilala ng lahat ng mga psychologist na ang personalidad ay resulta ng pag-unlad ng psyche ng indibidwal, na dumaan sa lahat ng mga yugto, antas at mekanismong ito.
Ang modernong agham, kapag inilalarawan ang sikolohiya ng personalidad, ay nagpapakita nito bilang isang istraktura na kinabibilangan ng mga sumusunod na bahagi: ; karakter; oryentasyon; ; kusang mga katangian; damdamin; pagganyak.
Ang mga sangkap na ito, na nagsasama sa istruktura ng kaisipan ng indibidwal. ipahayag ang kanilang sariling katangian at tukuyin ang likas itong tao paraan ng pag-iisip at pag-uugali sa iba't ibang sitwasyon. Ang magkakaugnay na bahagi ng personalidad ay umiiral batay sa indibidwal pisikal na katangian organismo.
Ang organismo at personalidad ay bumubuo ng isang pagkakaisa: ang mga sangkap ng personalidad, tulad ng pag-uugali, kakayahan, karakter, pagganyak, ay pinagsama ng mga tampok na bumubuo ng system: oryentasyon, regulasyon sa sarili, emosyonalidad.
pagsasapanlipunan- pag-unlad ng isang tao sa buong buhay niya sa pakikipag-ugnayan sa kapaligiran sa proseso ng asimilasyon at pagpaparami ng mga pamantayan at pagpapahalaga sa lipunan, gayundin ang pag-unlad ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili sa lipunang kinabibilangan niya. Ang pagsasapanlipunan ay nangyayari sa mga kondisyon ng kusang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa kapaligiran. Ang prosesong ito ay pinamamahalaan ng lipunan, ang estado sa pamamagitan ng impluwensya sa ilang edad, panlipunan, propesyonal na mga grupo ng mga tao. Bilang karagdagan, ang pamamahala at impluwensya sa bahagi ng estado ay isinasagawa sa pamamagitan ng naka-target at kinokontrol na edukasyon sa lipunan (pamilya, relihiyon, panlipunan). Ang mga sangkap na ito ay may parehong pribado at makabuluhang pagkakaiba sa buong buhay ng isang tao sa iba't ibang yugto o yugto ng pagsasapanlipunan. Ang aktibidad sa lipunan, mas tiyak, ang pagsasapanlipunan, ay nahahati sa 3 yugto: 1. pre-labor; 2. paggawa; 3. pagkatapos ng trabaho. Ang dibisyong ito, siyempre, ay may kondisyon, dahil ang mga taong 20-50 taong gulang, na ang pagsasapanlipunan ay naiiba nang malaki, ay nahulog sa parehong yugto (halimbawa, paggawa). Ang isa pang diskarte sa pagsasaalang-alang sa mga yugto ng pagsasapanlipunan ay batay sa edad: 1. kamusmusan (hanggang 1 taon); 2. junior preschooler(1-3 taon); 3. preschooler (3-6 taong gulang); 4. junior schoolchild (6-10 taong gulang); 5. binatilyo (11-14 taong gulang); 6. maagang kabataan (15-17 taong gulang); 7. binata (18-23 taong gulang); 8. kabataan (23-33 taong gulang); 9. kapanahunan (34-50 taon); 10. matatanda (50-65 taong gulang); 11. senile (65-80 taon); 12. long-liver (mahigit 80 taon). Ang esensya ng pagsasapanlipunan ay ang pagbuo ng isang tao bilang miyembro ng lipunang kinabibilangan.
Ang pagsasapanlipunan ng isang tao sa pakikipag-ugnayan sa iba't ibang mga kadahilanan at ahente ay nangyayari sa tulong ng isang bilang ng, medyo nagsasalita, "mekanismo". Ahente + salik = mekanismo ng pagsasapanlipunan.
Nahahati sa: 1). Socio-psychological na mekanismo
2). Socio-pedagogical na mekanismo
Ang sosyo-sikolohikal na mekanismo ay kinabibilangan ng mga sumusunod: Pag-imprenta(imprinting) - pag-aayos ng isang tao sa mga antas ng receptor at hindi malay ng mga tampok ng mahahalagang bagay na nakakaapekto sa kanya. Ang pag-imprenta ay kadalasang nangyayari sa panahon ng kamusmusan. Gayunpaman, kahit na sa mga huling yugto ng edad, posible na makuha ang anumang mga imahe, sensasyon, atbp. umiiral na presyon- mastery ng wika at walang malay na asimilasyon ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali, sapilitan sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga makabuluhang tao. Panggagaya- pagsunod sa isang halimbawa, isang modelo. Sa kasong ito, ito ay isa sa mga paraan ng di-makatwirang at madalas na hindi sinasadyang asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang tao. Pagkakakilanlan(identification) - ang proseso ng walang malay na pagkakakilanlan ng isang tao sa kanyang sarili sa ibang tao, grupo, modelo. Pagninilay- isang panloob na diyalogo kung saan ang isang tao ay isinasaalang-alang, sinusuri, tinatanggap o tinatanggihan ang ilang mga halaga na likas sa iba't ibang institusyon ng lipunan, pamilya, peer society, makabuluhang mga tao, atbp. Ang pagninilay ay maaaring isang panloob na diyalogo ng ilang uri: sa pagitan ng iba't ibang tao. , na may tunay o kathang-isip na mga mukha, atbp. Sa tulong ng pagninilay-nilay, ang isang tao ay maaaring mabuo at mabago bilang resulta ng kanyang kamalayan at karanasan sa realidad na kanyang ginagalawan, kanyang lugar sa realidad na ito at sa kanyang sarili.
Ang sosyo-pedagogical na mekanismo ng pagsasapanlipunan ay kinabibilangan ng mga sumusunod: tradisyonal na mekanismo Ang pagsasapanlipunan (spontaneous) ay ang asimilasyon ng isang tao ng mga pamantayan, mga pamantayan ng pag-uugali, mga saloobin, mga stereotype na katangian ng kanyang pamilya at kagyat na kapaligiran (kapitbahay, palakaibigan, atbp.). Ang asimilasyon na ito ay nangyayari, bilang isang panuntunan, sa isang walang malay na antas sa tulong ng pag-imprenta, hindi kritikal na pang-unawa sa mga umiiral na stereotypes. Ang pagiging epektibo ng tradisyonal na mekanismo ay napakalinaw na ipinahayag kapag ang isang tao ay nakakaalam ng "kung paano", "kung ano ang kinakailangan", ngunit ang kaalamang ito sa kanya ay sumasalungat sa mga tradisyon ng agarang kapaligiran.
Mekanismo ng institusyon ang pagsasapanlipunan, tulad ng sumusunod mula sa pangalan mismo, ay gumaganap sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mga institusyon ng lipunan at iba't ibang mga organisasyon, parehong espesyal na nilikha para sa kanyang pagsasapanlipunan, at pagpapatupad ng mga pag-andar ng pakikisalamuha sa kahabaan ng paraan, na kahanay sa kanilang mga pangunahing pag-andar (produksyon, pampubliko). , club at iba pang istruktura, pati na rin ang mass media). Sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa iba't ibang institusyon at organisasyon, dumarami ang akumulasyon ng may-katuturang kaalaman at karanasan sa pag-uugali na inaprubahan ng lipunan, gayundin ang karanasan ng imitasyon ng inaprobahang panlipunang pag-uugali at salungatan o pag-iwas sa mga pamantayang panlipunan na walang salungatan.
Naka-istilong mekanismo ang pagsasapanlipunan ay gumagana sa loob ng isang partikular na subkultura. Ang isang subculture ay karaniwang nauunawaan bilang isang kumplikado ng moral at sikolohikal na mga katangian at pagpapakita ng pag-uugali na tipikal ng mga tao sa isang tiyak na edad o isang tiyak na propesyonal o kultural na saray, na sa pangkalahatan ay lumilikha ng isang tiyak na istilo ng pamumuhay at pag-iisip ng isang partikular na edad, propesyonal o panlipunang grupo. .
Interpersonal na mekanismo Ang pagsasapanlipunan ay gumaganap sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mga taong may kahalagahan sa kanya. Ito ay batay sa sikolohikal na mekanismo ng interpersonal na paglipat sa pamamagitan ng empatiya, pagkakakilanlan, atbp. Ang mga makabuluhang tao ay maaaring maging mga magulang (sa anumang edad), sinumang iginagalang na nasa hustong gulang, kaibigan ng kaparehas o kabaligtaran ng kasarian, atbp.
paaralan, tulad ng alam mo, sumasaklaw sa tatlong yugto ng edad ng pakikisalamuha ng tao: mas bata edad ng paaralan(6-10 taong gulang), nagdadalaga (11-14 taong gulang), maagang pagdadalaga (15-17 taong gulang). Sa panahong ito, nagaganap ang pagbuo ng pagkatao ng isang tao, na nagpapataw ng malaking responsibilidad sa paaralan. Ang paaralan, tulad ng iba pang mga institusyong pang-edukasyon, ay nagpapatupad ng kaayusan ng lipunan - upang bumuo ng isang tao na sapat sa mga kinakailangan ng isang naibigay na lipunan, panahon, upang palakihin, turuan at turuan ang mga kabataang henerasyon na may pinakamataas na paggalang sa mga lagay ng lipunan kung saan sila titira at magtatrabaho. Ang proseso ng pag-aaral sa paaralan tulad ng sa isang institusyong pang-edukasyon ay lumilikha ng mga pagkakataon para sa mga mag-aaral na ipatupad ang mga aktibidad sa mga lugar ng katalusan, paksa-praktikal na aktibidad at palakasan. Ang sukatan ng pagsasakatuparan ng posibilidad na ito ay konektado, bukod sa iba pang mga pangyayari, sa mga anyo ng pakikipag-ugnayan na ginagamit ng mga guro sa proseso ng edukasyon. Ang pinakakaraniwan sa kanila ay pangharap at indibidwal na mga anyo, bagaman ang mga porma ng pangkat ng trabaho ay pinakamainam para sa pagpapatupad ng aktibidad, na pinagtibay ng maraming modernong makabagong mga guro. Ang mga tradisyonal na anyo ng edukasyon ay madalas na humahantong sa paglitaw ng pag-iwas sa pag-uugali patungo sa pag-aaral at, dahil dito, binabawasan ang impluwensya ng paaralan bilang isang institusyong pang-edukasyon sa pagsasapanlipunan ng mga bata. Ang paaralan, bilang isang socio-psychological na grupo, bilang isang social space para sa mga bata na makipag-ugnayan, ay lumilikha ng mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan o pag-activate sa mga lugar ng komunikasyon at paglalaro, at bahagyang sa iba pang mga lugar ng buhay. Ang paaralan ang una at pangunahing modelo para sa bata panlipunang kapayapaan. Ang karanasan sa paaralan ang dapat tumulong upang makabisado ang mga batas kung saan nabubuhay ang mundo ng mga nasa hustong gulang, mga paraan ng pag-iral sa loob ng mga hangganan ng mga batas na ito (iba't ibang mga tungkulin sa lipunan, mga interpersonal na relasyon, atbp.).
Ang mga mananaliksik ay nakikilala ang dalawang sosyo-pedagogical na gawain ng paaralan bilang isang institusyon ng pagsasapanlipunan: 1. Mastering ang normative behavior ng mga bata;
2. Pagbuo ng iyong sariling posisyon, ang iyong saloobin sa asimilated na mga pamantayan at mga halaga.
Ang dalawang gawaing ito ay sumasalamin din sa dalawang aspeto ng pagpasok ng bata sa lipunan. Ang isang tao ay dapat na maisama sa umiiral na mga relasyon sa lipunan, sumunod sa itinatag na mga pamantayan at panuntunan, sa parehong oras, ang posisyon ng paghahambing ng mga umiiral na sistema ng regulasyon at pagbuo ng sariling posisyon sa buhay ay napakahalaga. Ipinahihiwatig nito ang pangangailangang lumikha ng mga kundisyon para sa mga bata na gumawa ng ipinag-uutos na paghahambing ng iba't ibang mga sistema ng halaga at pumili mula sa mga posisyon sa buhay na ito. Ang gawain ay lumikha ng mga ganitong kondisyon sa paaralan kung saan ang bata ay maaaring makakuha ng karanasang panlipunan na naaayon sa sitwasyong panlipunan.
- Pagsasanay sa Rune: saan magsisimula?
- Runes para sa mga nagsisimula: kahulugan, konsepto, paglalarawan at hitsura, kung saan magsisimula, mga panuntunan sa trabaho, mga tampok at mga nuances kapag gumagamit ng mga rune Paano matutunang maunawaan ang mga rune
- Paano linisin ang isang bahay o apartment mula sa negatibiti
- ay walisin ang lahat ng iyong mga pagkabigo, ilipat ang mga bagay mula sa lupa at magbubukas ng anumang mga pinto para sa kanyang panginoon!