Pedagogical organisadong may layunin na proseso ng pag-unlad ng pagkatao. Isang may layunin at organisadong proseso ng pagbuo ng pagkatao ng isang tao. Ang edukasyon bilang isang proseso ng may layunin na pagbuo at pag-unlad ng pagkatao - abstract. Pagbuo ng pananaw sa mundo

Lektura Blg. 7

Paksa: "Ang sikolohikal na kakanyahan ng edukasyon, ang pamantayan nito"

Target: Isaalang-alang ang edukasyon sa sikolohikal at pedagogical na aspeto

Plano ng lecture:

1. Edukasyon bilang may layuning pagbuo ng pagkatao. Pagdidisenyo ng personal na pag-unlad.

2. Sikolohiya ng edukasyon, edukasyon sa sarili, muling edukasyon. Humanistic tendency ng pedagogical interaction.

3. Ang problema ng pagbuo ng personalidad sa isang pangkat. Ang guro at ang relasyon sa pagitan ng mga bata.

Ang edukasyon bilang isang may layunin na pagbuo ng pagkatao. Pagdidisenyo ng personal na pag-unlad.

Pinag-aaralan ng sikolohiya ng edukasyon ang mga sikolohikal na pattern ng pagbuo ng isang tao bilang isang tao sa mga kondisyon ng isang may layunin na organisasyon ng proseso ng pedagogical. Isinasaalang-alang ng sikolohiya ng edukasyon ang edukasyon bilang isang proseso na isinasagawa sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng mga tagapagturo at edukado, pati na rin ang pakikipag-ugnayan ng mga edukado sa kanilang sarili, na hindi lamang mga bagay, kundi pati na rin ang mga paksa ng edukasyon.

Ang pagbubunyag ng mga pattern ng aktibidad ng kaisipan ng mga mag-aaral sa ilalim ng mga kondisyon ng mga impluwensyang pang-edukasyon, ang sikolohikal na pundasyon ng pag-aaral sa sarili ng mga mag-aaral, ang sikolohiya ng edukasyon ay nag-aaral ng mga mekanismo ng mga impluwensyang ito sa pagbuo ng mga katangian ng pagkatao.

nagsisiwalat mga sikolohikal na mekanismo ang pagbuo ng moral-volitional sphere ng indibidwal, moral na kamalayan, moral na ideya, konsepto, prinsipyo, paniniwala, moral na batayan ng mga aksyon, moral na damdamin, gawi at paraan ng pag-uugali, pagpapahayag ng mga saloobin sa ibang tao, lipunan, sikolohiya ng Ang edukasyon ay nagpapakita ng mga pangkalahatang batas ng aktibong "pagdidisenyo" ng personalidad ng isang lumalagong tao, mga prinsipyo, kundisyon at mga detalye ng organisasyon prosesong pang-edukasyon sa iba't ibang yugto ng modernong pagkabata.

Ang pagtatatag ng ilang mga batas para sa layunin ng pagbuo ng pagkatao sa ontogenesis ay nagbibigay ng pagtatayo ng mga pang-agham na pundasyon para sa pagpapalaki ng mga bata at, sa parehong oras, ay bumubuo ng batayan para sa pagbuo ng sikolohikal na teorya.

Sinasaliksik ng sikolohiya ng edukasyon ang proseso ng pagbabawas, muling pagsasaayos ng ilang sikolohikal na katangian at ang paglitaw at pag-unlad ng mga bagong pormasyon. Ito ay ang oryentasyon patungo sa pagbuo ng mga bagong sikolohikal na kakayahan ng bata na ginagawang posible na lumikha ng mga kondisyon para sa pag-oorganisa ng naturang proseso ng edukasyon, na, ayon kay L. S. Vygotsky, ay maaaring hindi sumunod sa pag-unlad ng kaisipan ng bata, ngunit, naghahanap sa unahan nito. pag-unlad, pamunuan siya, gabayan siya, ayusin ito, pamahalaan ito.

Ang pangunahing sandali ng pag-aayos ng sikolohiya ng edukasyon bilang isang espesyal na lugar ng sikolohikal na kaalaman ay ang posisyon sa posibilidad ng isang aktibong may layunin na pagbuo ng personalidad sa ontogenesis. Ito ay tinutukoy ng mismong diskarte ng domestic sikolohikal na agham sa pagtatasa ng papel ng lipunan at ang lugar ng genotype ng isang lumalagong tao sa pagbuo ng kanyang pagkatao, i.e., sa problema ng relasyon sa pagitan ng panlipunan at biyolohikal sa pagbuo ng pagkatao.

Ang tanong ng mga kondisyon para sa pagbuo ng isang personalidad, ang relasyon sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan ay mapagpasyahan sa pag-unawa sa personalidad.

Ang pangunahing kahalagahan ng isyung ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang pagkilala sa nangungunang papel ng mga kondisyong panlipunan ay nangangahulugang ang posibilidad ng aktibong impluwensya ng lipunan sa pag-unlad ng indibidwal, ay nakatuon sa pag-aalis ng mga panlipunang sanhi na humahadlang sa maraming nalalaman na pag-unlad. Ang pagkilala sa pagtukoy sa papel ng biyolohikal na kalikasan ng tao ay humahantong sa paggigiit na ang papel ng lipunan sa pagbuo ng pagkatao ay nabawasan lamang sa pagpapakinis ng kalikasan ng hayop sa tao.

Ang sikolohiya ng domestic ng edukasyon ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang pag-iisip ng indibidwal ay bubuo sa proseso ng isang kumplikadong pakikipag-ugnayan ng mga biological at panlipunang mga kadahilanan, kung saan ang mga kongkretong makasaysayang kondisyon ng buhay panlipunan ng isang tao, ang likas na katangian ng kanyang mga relasyon at komunikasyon sa ibang mga tao, at ang direksyon ng kanyang pagpapalaki ay magiging mapagpasyahan. Sa madaling salita, ang likas na katangian ng pagbuo ng isang tao bilang isang tao ay tinutukoy ng obhetibong umiiral na sistema ng mga relasyon sa lipunan at nakasalalay sa kung paano, sa mga kondisyon ng mga relasyon na ito, ang aktibidad ng taong ito, ang kanyang relasyon sa ibang mga miyembro ng lipunan. , bubuo.

Ang panimulang metodolohikal na posisyon ng domestic psychology ay naiiba sa posisyon ng dayuhang sikolohikal na agham. Ang ilang mga dayuhang psychologist ay nauunawaan ang personalidad bilang "splits" ng kultura kung saan ang isang tao ay lumaki. Ang iba ay binabawasan lamang ang personalidad sa isang hanay ng mga panlipunang tungkulin na natutunan ng isang tao. Ang iba pa, at karamihan sa kanila, ay nangangatuwiran na ang personalidad ay genetically programmed, biologically predetermined. Bilang resulta ng naturang mga teoretikal na pagpapalagay, ang mga dayuhang mananaliksik, na nagtatatag ng pagtitiwala ng ilang mga katangian ng personalidad sa mga kalagayan ng buhay at pagpapalaki, pagbuo ng mga pamamaraan para sa pagkilala at pagsukat ng iba't ibang mga personal na katangian, naiiba ang pagbibigay-kahulugan sa mga pinagmumulan at mga pattern ng pag-unlad ng personalidad.

Sa mga dayuhang bansa, ang isang tao ay itinuturing na isang matatag na biological unit na may isang tiyak na genetic program na itinakda sa loob ng maraming siglo. Ang pagtatalaga ng nangungunang papel sa pag-unlad ng pagkatao sa natural-biological na prinsipyo, isang makabuluhang bahagi ng mga dayuhang psychologist ay nagtaltalan na ang mga pangunahing katangian ng pag-iisip ay likas na sa mismong kalikasan ng tao. Ilang psychologist magandang lugar itinalaga sa natural na prinsipyo at sa larangan ng pag-unlad ng kaisipan ng indibidwal. Ang isang halimbawa ay ang pangkalahatang teorya ng pag-unlad ng kaisipan na nilikha ni J. Piaget. Ito ay kilala na sa teoryang ito ang konsepto ng talino ay aktwal na katulad ng pagkakasunud-sunod ng konsepto ng psyche, o, sa anumang kaso, pinagbabatayan ito. Narito kung paano tinasa ang posisyon ni J. Piaget sa isang aklat na inedit ni J. Bruner: “Ayon sa kanyang mga pananaw [ni Piaget], ang pagkahinog ng isip ay parang isang bagay na biologically determinado ... Bagama't inamin ni Piaget na nakakaimpluwensya iyon kapaligiran gumaganap ng isang tiyak na papel, ito ay isang palagay, isang pro forma.

Ang mga iskolar sa Kanluran ay tinatanggap at pinaunlad din ang ideya ng panlipunang kalikasan ng indibidwal. Gayunpaman, hindi tulad ng mga domestic psychologist, ang mga Western psychologist ay may ibang pag-unawa sa papel at kahalagahan ng mga panlipunang salik sa pag-unlad ng personalidad. Dapat tandaan na ang ilang modernong dayuhang teorya, bagama't kinikilala nila ang mga salik na panlipunan sa pag-unlad ng tao, ay mahalagang maunawaan ang mga ito sa naturalistikong paraan. Sa isang pagkakataon, nabanggit ni L.S. Vygotsky na ang mga dayuhang sikologo ay nagpapakita ng panlipunan bilang isang simpleng pagkakaiba-iba ng biyolohikal, na kumikilos ayon sa isang simpleng pamamaraan - ang personalidad ng bata ay panlipunan, ngunit ang sosyalidad mismo ay nakasalalay sa biological na epekto ng mga organismo.

Ayon sa mga domestic scientist, ang isang tao ay nabuo bilang isang tao sa isang panlipunang kapaligiran, sa proseso ng may layunin na edukasyon.

Komunikasyon lamang sa ibang tao sa magkasanib na aktibidad ang batayan ng pagbuo ng pagkatao. Depende sa kapaligiran - ang mapagkukunan ng kasiyahan ng mga pangangailangan - ang isang tao sa parehong oras ay aktibong nakakaimpluwensya dito, sinasadya na binabago ito at ang kanyang sarili sa proseso ng may layunin na aktibidad. Ito ay ang malay-tao na aktibong aktibidad ng isang tao na siyang batayan para sa pagbuo ng kanyang pagkatao, ang pagbuo ng kanyang mga katangian ng kaisipan.

Ang isang nabuong personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng itinatag na mga pananaw at paniniwala, mga pangangailangan sa moral at mga pagtatasa, sinasadyang nagtatakda ng mga layunin, ang kakayahang pamahalaan ang mga aksyon ng isang tao, ang mga aktibidad ng isang tao.

Ang ubod ng integral na istraktura ng pagkatao ay ang motivational sphere ng aktibidad nito, na may isang kumplikado, hierarchical na istraktura ng mga motibo ng isang mas mababa at mas mataas na pagkakasunud-sunod. Ang antas ng pangkalahatan at katatagan ng mas mataas na mga motibo, na hindi naghihiwalay sa personalidad, ngunit pinagsama ang mga interes nito sa mga interes ng lipunan, ay lumilikha ng pagkakaisa sa pag-unlad, ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng personalidad na nakakatugon sa mga pamantayang moral ng lipunan.

Ang pagbuo ng isang personalidad, simula sa mga unang yugto ng pag-unlad at hanggang sa maayos na pagbuo, ay isang mahaba, masalimuot, multifaceted na proseso. Ang sikolohiya ng pagpapalaki ay nakikitungo sa isang patuloy na umuunlad, husay na nagbabago na kababalaghan - isang bata na ang mga sikolohikal na katangian ng personalidad at aktibidad, pangangailangan, motibo, ugali ay naiiba sa iba't ibang yugto ng edad.

Ang accounting para sa pagiging natatangi ng mga indibidwal na yugto ng edad ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-aayos ng proseso ng edukasyon. Gayunpaman, ang pagsasaalang-alang ay hindi nangangahulugan ng pag-angkop sa nilalaman at mga anyo ng gawaing pang-edukasyon sa antas ng pag-unlad ng kaisipan ng mga bata. tiyak na edad. Mahalagang isaalang-alang ang mga prospect para sa pag-unlad, tinitiyak ang pagbuo ng mga katangian ng personalidad ng bata, na sa yugtong ito ay nasa kanilang pagkabata lamang, ngunit kung saan ang hinaharap ay nabibilang. Sa kasong ito, ang proseso ng pagdidisenyo ng isang personalidad ay naayos, ang pagtatayo kung saan, siyempre, ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa maraming mga indibidwal na pangangailangan ng personalidad, na walang alinlangan na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng moral na globo nito.

Ang edukasyon bilang isang proseso ng may layunin na pagbuo at pag-unlad ng pagkatao

Ang sining ng edukasyon ay may kakaiba,
na tila pamilyar at naiintindihan ng halos lahat,
at sa iba pa - kahit na madali, at tila mas naiintindihan at mas madali,
ang hindi gaanong pamilyar dito, sa teorya man o praktikal.
K.D. Ushinsky

Ang pagkatao ng isang tao ay nabuo at nabuo bilang isang resulta ng impluwensya ng maraming mga kadahilanan, layunin at subjective, natural at panlipunan, panloob at panlabas, independyente at umaasa sa kalooban at kamalayan ng mga tao na kumikilos nang kusang o ayon sa ilang mga layunin. Sa parehong oras, ang tao mismo ay hindi ipinaglihi bilang isang passive na nilalang na photographically sumasalamin panlabas na impluwensya. Siya ay gumaganap bilang isang paksa ng kanyang sariling pagbuo at pag-unlad. Ang may layuning pagbuo at pag-unlad ng personalidad ay nagbibigay ng edukasyong organisado sa siyensya.

Ang mga modernong pang-agham na ideya tungkol sa edukasyon bilang isang proseso ng may layunin na pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ay nabuo bilang isang resulta ng isang mahabang paghaharap ng isang bilang ng mga ideya ng pedagogical. Nasa Middle Ages na, nabuo ang teorya ng authoritarian education, na patuloy na umiiral sa iba't ibang anyo sa kasalukuyang panahon. Ang isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng teoryang ito ay ang guro ng Aleman na si I.F. Herbart, na binawasan ang edukasyon sa pamamahala ng mga bata. Ang layunin ng kontrol na ito ay upang sugpuin ang ligaw na playfulness ng bata, "na itinapon siya mula sa gilid sa gilid", ang kontrol ng bata ay tumutukoy sa kanyang pag-uugali sa sandaling ito, nagpapanatili ng panlabas na kaayusan. Itinuring ni Herbart ang kontrol sa mga bata, ang mga order bilang mga paraan ng pamamahala.

Bilang pagpapahayag ng protesta laban sa awtoritaryan na edukasyon, lumitaw ang teorya ng libreng edukasyon, na iniharap ni J. J. Rousseau. Siya at ang kanyang mga tagasunod ay hinimok na igalang ang lumalaking tao sa bata, hindi upang pilitin, ngunit upang pasiglahin sa lahat ng posibleng paraan ang natural na pag-unlad ng bata sa kurso ng pagpapalaki.

Ang mga guro ng Sobyet, na nagpapatuloy mula sa mga kinakailangan ng sosyalistang paaralan, ay sinubukang ihayag sa isang bagong paraan ang konsepto ng "proseso ng edukasyon", ngunit hindi agad na nagtagumpay ang mga lumang pananaw sa kakanyahan nito. Kaya, naniniwala si P.P. Blonsky na ang edukasyon ay isang sinadya, organisado, pangmatagalang epekto sa pag-unlad ng isang partikular na organismo, na ang anumang bagay ng naturang epekto ay maaaring nilalang- tao, hayop, halaman. Binigyang-kahulugan ni A.P. Pinkevich ang edukasyon bilang isang sinadya, sistematikong impluwensya ng isang tao sa iba upang bumuo ng biologically o socially kapaki-pakinabang na likas na mga katangian ng personalidad. Ang panlipunang kakanyahan ng edukasyon ay hindi isiniwalat sa tunay na siyentipikong batayan sa kahulugang ito.
Ang pagkilala sa pagpapalaki bilang isang epekto lamang, hindi pa ito isinasaalang-alang ni P.P. Blonsky at A.P. Pinkevich bilang isang dalawang-daan na proseso kung saan aktibong nakikipag-ugnayan ang mga tagapagturo at mag-aaral, bilang ang organisasyon ng buhay at aktibidad ng mga mag-aaral, ang akumulasyon ng karanasang panlipunan sa kanila. Ang bata sa kanilang mga konsepto ay pangunahing kumilos bilang isang bagay ng edukasyon.

Sumulat si V. A. Sukhomlinsky: "Ang pagpapalaki ay isang multifaceted na proseso ng patuloy na espirituwal na pagpapayaman at pagpapanibago - kapwa para sa mga may pinag-aralan at sa mga nagtuturo." Narito ang ideya ng mutual enrichment, ang pakikipag-ugnayan ng paksa at ang object ng edukasyon, ay mas malinaw na nakatayo.

Ang modernong pedagogy ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang konsepto ng proseso ng edukasyon ay hindi sumasalamin sa direktang epekto, ngunit sa panlipunang pakikipag-ugnayan ng guro at ng mag-aaral, ang kanilang pagbuo ng relasyon. Ang mga layunin na itinakda ng guro ay nagsisilbing produkto ng aktibidad ng mag-aaral; Ang proseso ng pagkamit ng mga layuning ito ay naisasakatuparan din sa pamamagitan ng organisasyon ng mga aktibidad ng mag-aaral; ang pagtatasa ng tagumpay ng mga aksyon ng guro ay muling ginawa batay sa kung ano ang mga pagbabago sa husay sa kamalayan at pag-uugali ng mag-aaral.

Ang anumang proseso ay isang hanay ng mga regular at pare-parehong aksyon na naglalayong makamit ang isang tiyak na resulta. Ang pangunahing resulta ng proseso ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang maayos na binuo, aktibong personalidad sa lipunan.

Ang edukasyon ay isang dalawang paraan na proseso, na kinasasangkutan ng parehong organisasyon at pamumuno, at ang sariling aktibidad ng indibidwal. Gayunpaman, ang nangungunang papel sa prosesong ito ay pag-aari ng guro. Angkop na alalahanin ang isang kapansin-pansing kaso mula sa buhay ni Blonsky. Noong limampung taong gulang siya, nilapitan siya ng press na may kahilingan para sa isang panayam. Tinanong ng isa sa kanila ang siyentipiko kung anong mga problema ang pinaka-nababahala niya sa pedagogy. Naisip ito ni Pavel Petrovich at sinabi na patuloy siyang interesado sa tanong kung ano ang edukasyon. Sa katunayan, ang isang detalyadong paliwanag sa isyung ito ay isang napaka-komplikadong bagay, dahil ang proseso na tumutukoy sa konseptong ito ay lubhang kumplikado at multifaceted.

Una sa lahat, dapat tandaan na ang konsepto ng "edukasyon" ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan: paghahanda sa bagong henerasyon para sa buhay, organisadong mga aktibidad na pang-edukasyon, atbp. Ito ay malinaw na sa iba't ibang mga kaso ang konsepto ng "edukasyon" ay may ibang kahulugan. Ang pagkakaibang ito ay lumalabas lalo na nang malinaw kapag sinasabi nila: ang kapaligirang panlipunan, ang kapaligiran sa tahanan ay nagtuturo, at ang paaralan ay nagtuturo. Kapag sinabi nila na ang "environment educates" o "educates the daily environment", hindi nila ibig sabihin ang mga espesyal na organisadong aktibidad na pang-edukasyon, ngunit ang pang-araw-araw na impluwensya ng socio-economic at mga kondisyon ng pamumuhay sa pag-unlad at pagbuo ng personalidad.

Ang pananalitang "nagtuturo sa paaralan" ay may ibang kahulugan. Ito ay malinaw na nagpapahiwatig ng isang espesyal na organisado at sinasadya na isinasagawa ang aktibidad na pang-edukasyon. Kahit na si K. D. Ushinsky ay sumulat na, hindi katulad ng mga impluwensya ng kapaligiran at pang-araw-araw na impluwensya, na kadalasang kusang-loob at hindi sinasadya, ang edukasyon sa pedagogy ay itinuturing na isang sinadya at espesyal na organisadong proseso ng pedagogical. Hindi ito nangangahulugan na ang edukasyon sa paaralan ay nabakuran mula sa mga impluwensya ng kapaligiran at pang-araw-araw na impluwensya. Sa kabaligtaran, dapat itong isaalang-alang ang mga impluwensyang ito hangga't maaari, umaasa sa kanilang mga positibong sandali at neutralisahin ang mga negatibo. Ang kakanyahan ng bagay, gayunpaman, ay nakasalalay sa katotohanan na ang edukasyon bilang isang kategorya ng pedagogical, bilang isang espesyal na organisadong aktibidad ng pedagogical, ay hindi maaaring malito sa iba't ibang mga kusang impluwensya at impluwensya na nararanasan ng isang tao sa proseso ng kanyang pag-unlad. Ngunit ano ang kakanyahan ng edukasyon, kung isasaalang-alang natin ito bilang isang espesyal na organisado at sinasadya na isinasagawa ang aktibidad ng pedagogical?

Pagdating sa mga espesyal na organisadong aktibidad na pang-edukasyon, kadalasan ang aktibidad na ito ay nauugnay sa isang tiyak na epekto, impluwensya sa pagkatao na nabuo. Iyon ang dahilan kung bakit sa ilang mga aklat-aralin sa pedagogy, ang edukasyon ay tradisyonal na tinukoy bilang isang espesyal na organisadong pedagogical na impluwensya sa isang umuunlad na personalidad na may layuning bumuo ng mga panlipunang katangian at katangian na tinutukoy ng lipunan. Sa ibang mga akda, ang salitang "epekto" bilang dissonant at diumano'y nauugnay sa salitang "pagpipilit" ay tinanggal at ang edukasyon ay binibigyang kahulugan bilang isang gabay o pamamahala ng pag-unlad ng pagkatao.

Gayunpaman, ang una at pangalawang kahulugan ay sumasalamin lamang sa panlabas na bahagi ng proseso ng edukasyon, tanging ang mga aktibidad ng tagapagturo, guro. Samantala, sa kanyang sarili, ang panlabas na impluwensyang pang-edukasyon ay hindi palaging humahantong sa ninanais na resulta: maaari itong maging sanhi ng parehong positibo at negatibong mga reaksyon sa taong may pinag-aralan, o maging neutral. Ito ay lubos na nauunawaan na kung ang impluwensyang pang-edukasyon ay nagbubunga ng isang panloob na positibong reaksyon (saloobin) sa indibidwal at pinasisigla ang kanyang sariling aktibidad sa paggawa sa kanyang sarili, ito ay may isang epektibong pagbuo at pagbuo ng impluwensya sa kanya. Ngunit halos ito sa mga kahulugan sa itaas ng kakanyahan ng edukasyon ay tahimik. Hindi rin nito nililinaw ang tanong kung ano dapat ang impluwensyang ito ng pedagogical sa sarili nito, kung ano ang dapat na katangian nito, na kadalasang ginagawang posible na bawasan ito sa iba't ibang anyo ng panlabas na pamimilit. Iba't ibang elaborasyon at moralisasyon.

Itinuro ni N. K. K. Krupskaya ang mga pagkukulang na ito sa pagbubunyag ng kakanyahan ng edukasyon at iniugnay ang mga ito sa impluwensya ng luma, awtoritaryan na pedagogy. "Ang lumang pedagogy," ang isinulat niya, "ay inaangkin na ang buong punto ay nasa impluwensya ng tagapagturo sa mag-aaral ... Tinawag ng lumang pedagogy ang impluwensyang ito na proseso ng pedagogical at pinag-usapan ang rasyonalisasyon ng prosesong ito ng pedagogical. Ito ay ipinapalagay na sa epekto na ito - ang kuko ng edukasyon. Itinuring niya ang gayong diskarte sa gawaing pedagogical hindi lamang hindi tama, ngunit salungat din sa malalim na kakanyahan ng edukasyon.
Sinusubukang mas partikular na ipakita ang kakanyahan ng edukasyon, ang Amerikanong tagapagturo at sikologo na si Edward Thorndike ay sumulat: "Ang salitang "edukasyon" ay binibigyan ng ibang kahulugan, ngunit ito ay palaging nagpapahiwatig, ngunit ito ay palaging nagpapahiwatig ng pagbabago ... Hindi namin tinuturuan ang isang tao kung hindi tayo magdulot ng mga pagbabago sa kanya” . Ang tanong ay: paano nagagawa ang mga pagbabagong ito sa pag-unlad ng personalidad? Tulad ng nabanggit sa pilosopiya, ang pag-unlad at pagbuo ng isang tao, bilang isang panlipunang nilalang, bilang isang tao, ay nangyayari sa pamamagitan ng "appropriation ng realidad ng tao." Sa ganitong diwa, ang edukasyon ay dapat isaalang-alang bilang isang paraan na idinisenyo upang itaguyod ang paglalaan ng lumalagong personalidad ng realidad ng tao.

Ano ang katotohanang ito at paano isinasagawa ang paglalaan nito ng isang tao? realidad ng tao ay walang iba kundi ang karanasang panlipunan na nabuo ng paggawa at malikhaing pagsisikap ng maraming henerasyon ng mga tao. Sa karanasang ito, ang mga sumusunod na bahagi ng istruktura ay maaaring makilala: ang kabuuan ng kaalaman na binuo ng mga tao tungkol sa kalikasan at lipunan, mga praktikal na kasanayan sa iba't ibang uri ng trabaho, mga paraan ng malikhaing aktibidad, pati na rin ang panlipunan at espirituwal na relasyon.

Dahil ang karanasang ito ay nabuo sa pamamagitan ng paggawa at malikhaing pagsisikap ng maraming henerasyon ng mga tao, nangangahulugan ito na sa kaalaman, praktikal na mga kasanayan at kakayahan, pati na rin sa mga pamamaraan ng siyentipiko at artistikong pagkamalikhain, panlipunan at espirituwal na relasyon, ang mga resulta ng kanilang magkakaibang paggawa, nagbibigay-malay, espirituwal na mga aktibidad at pamumuhay nang sama-sama. Ang lahat ng ito ay napakahalaga para sa edukasyon. Upang ang mga sumisikat na henerasyon ay "angkop" ang karanasang ito at gawin itong kanilang pag-aari, dapat nilang "ipamahagi" ito, iyon ay, sa esensya, ulitin sa isang anyo o iba pa, muling gawin ang aktibidad na nilalaman nito at, pagkakaroon ng inilapat ang mga malikhaing pagsisikap, pagyamanin ito at nasa mas maunlad na anyo na upang maipasa sa kanilang mga inapo. Sa pamamagitan lamang ng mga mekanismo ng kanyang sariling aktibidad, ang kanyang sariling mga malikhaing pagsisikap at mga relasyon ay nagagawa ng isang tao ang karanasang panlipunan at ang iba't ibang bahagi ng istruktura nito. Madaling ipakita ito sa sumusunod na halimbawa: upang matutunan ng mga mag-aaral ang batas ng Archimedes, na pinag-aralan sa kurso ng pisika, kailangan nila sa isang anyo o iba pa na "i-de-objectify" ang mga aksyong nagbibigay-malay sa sandaling ginawa ng ang dakilang siyentipiko, iyon ay, upang magparami, ulitin, kahit na sa ilalim ng patnubay ng isang guro, na ang paraan na siya nagpunta sa pagtuklas ng batas na ito. Sa katulad na paraan, ang karunungan sa karanasang panlipunan (kaalaman, praktikal na kasanayan, paraan ng malikhaing aktibidad, atbp.) ay nangyayari sa ibang mga larangan ng buhay ng tao. Sumusunod dito na ang pangunahing layunin ng edukasyon ay isama ang isang lumalagong tao sa aktibidad ng "deobjectification" ng iba't ibang aspeto ng karanasan sa lipunan, upang matulungan siyang kopyahin ang karanasang ito at sa gayon ay bumuo ng mga panlipunang katangian at katangian sa kanyang sarili, upang paunlarin ang kanyang sarili bilang Tao.

Sa batayan na ito, ang edukasyon sa pilosopiya ay tinukoy bilang ang pagpaparami ng karanasang panlipunan sa indibidwal, bilang pagsasalin ng kultura ng tao sa isang indibidwal na anyo ng pag-iral. Ang kahulugan na ito ay kapaki-pakinabang din para sa pedagogy. Isinasaisip ang aktibong kalikasan ng edukasyon, isinulat ni Ushinsky: "Halos lahat ng (pedagogy) na mga tuntunin nito ay sumusunod nang hindi direkta o direkta mula sa pangunahing posisyon: bigyan ang kaluluwa ng mag-aaral ng tamang aktibidad at pagyamanin ito sa mga paraan ng walang limitasyong aktibidad na sumisipsip ng kaluluwa. .”

Para sa pedagogy, gayunpaman, napakahalaga na ang sukatan ng personal na pag-unlad ng isang tao ay nakasalalay hindi lamang sa mismong katotohanan ng kanyang pakikilahok sa aktibidad, ngunit higit sa lahat sa antas ng aktibidad na ipinapakita niya sa aktibidad na ito, gayundin sa kalikasan at direksyon nito, na sa kabuuan ay kaugalian na tawagan ang saloobin sa aktibidad. Lumiko tayo sa mga halimbawa.

Sa parehong klase o grupo ng mag-aaral, ang mga mag-aaral ay nag-aaral ng matematika. Naturally, ang mga kondisyon kung saan sila ay nakikibahagi ay halos pareho. Gayunpaman, ang kalidad ng kanilang pagganap ay kadalasang ibang-iba. Siyempre, ang mga pagkakaiba sa kanilang mga kakayahan at ang antas ng nakaraang pagsasanay ay nakakaapekto sa kanila, ngunit ang kanilang saloobin sa pag-aaral ng paksang ito ay gumaganap ng halos mapagpasyang papel. Kahit na may mga karaniwang kakayahan, ang isang mag-aaral o mag-aaral ay maaaring mag-aral nang matagumpay kung nagpapakita sila ng mataas na aktibidad sa pag-iisip at tiyaga sa pag-master ng materyal na pinag-aaralan. At kabaligtaran, ang kawalan ng aktibidad na ito, ang passive na saloobin sa gawaing pang-edukasyon, bilang panuntunan, ay humahantong sa isang lag.

Hindi gaanong makabuluhan para sa pag-unlad ng pagkatao ay ang kalikasan at direksyon ng aktibidad na ipinapakita ng personalidad sa mga organisadong aktibidad. Maaari kang, halimbawa, maging aktibo at tumulong sa isa't isa sa trabaho, nagsusumikap na makamit ang pangkalahatang tagumpay ng klase at paaralan, o maaari kang maging aktibo para lamang ipakita ang iyong sarili, karapat-dapat na papuri at makakuha ng personal na benepisyo para sa iyong sarili. Sa unang kaso, mabubuo ang isang collectivist, sa pangalawa, isang individualist o kahit isang careerist. Ang lahat ng ito ay naglalagay sa harap ng bawat guro ng gawain ng patuloy na pagpapasigla sa aktibidad ng mga mag-aaral sa mga organisadong aktibidad at pagbuo ng isang positibo at malusog na saloobin patungo dito. Kasunod nito na ang aktibidad at saloobin dito ang nagsisilbing mga salik sa pagpapalaki at personal na pag-unlad ng mag-aaral.

Ang mga paghuhusga sa itaas, sa aking opinyon, ay malinaw na nagpapakita ng kakanyahan ng edukasyon at ginagawang posible na lapitan ang kahulugan nito. Ang edukasyon ay dapat na maunawaan bilang isang may layunin at sinasadya na isinasagawa ang proseso ng pedagogical ng pag-oorganisa at pagpapasigla sa iba't ibang mga aktibidad ng isang nabuong personalidad upang makabisado ang karanasan sa lipunan: kaalaman, praktikal na kasanayan, mga paraan ng malikhaing aktibidad, panlipunan at espirituwal na relasyon.

Ang diskarte na ito sa interpretasyon ng pagbuo ng pagkatao ay tinatawag na aktibidad-relasyonal na konsepto ng edukasyon. Ang kakanyahan ng konseptong ito, tulad ng ipinakita sa itaas, ay sa pamamagitan lamang ng pagsasama ng isang lumalagong tao sa iba't ibang mga aktibidad upang makabisado ang karanasan sa lipunan at mahusay na pagpapasigla sa kanyang aktibidad (saloobin) sa aktibidad na ito, posible na maisagawa ang kanyang epektibong edukasyon. Kung wala ang organisasyon ng aktibidad na ito at ang pagbuo ng isang positibong saloobin patungo dito, imposible ang edukasyon. Ito ang malalim na diwa ng pinakamasalimuot na prosesong ito. Edukasyon sa Pagpapakatao bilang isang proseso ng may layunin na pagbuo at pag-unlad ng pagkatao

Ang edukasyon bilang isang may layuning proseso ay idinisenyo upang maimpluwensyahan ang pag-unlad ng isang tao. Ang personalidad bilang layunin ng edukasyon ay paksa ng maraming pag-aaral sa pedagogy.

Ang mga tampok ng pagkatao ng tao ay nauugnay sa sariling katangian ng pag-unlad ng mga kakayahan sa intelektwal at mga detalye ng mga likas na katangian ng pag-uugali. Batay dito, ang kakayahang suriin ang mga halaga ng kultura, ang mga aspeto ng moral ng bawat tao ay iba. Bilang karagdagan sa mga salik na ito, ang iba't ibang mga institusyong panlipunan ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng indibidwal. Ang edukasyon ay idinisenyo upang pagsamahin ang lahat ng mga salik na nakakaimpluwensya sa ontogeny ng indibidwal sa isang antas o iba pa. Samakatuwid, ang edukasyon ay isang proseso ng may layunin na pagbuo ng pagkatao.

Ang koneksyon sa pagitan ng sinaunang at modernong edukasyon

Ang pangkalahatang layunin ng edukasyon ay nagbibigay para sa pagbuo ng isang maayos na personalidad. Ano ang konseptong ito?

Sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, iba ang interpretasyon ng maayos na pag-unlad. Ito ay nakasalalay sa mga ideya ng lipunan tungkol sa isang uri ng ideyal, kung saan dapat pagsikapan ng bawat tao.

Ang pamantayan ng maayos na pag-unlad noong sinaunang panahon ay itinuturing na pinakamainam na ratio ng mga panloob na katangian at katangiang pisikal. Ang pisikal at espirituwal ay dapat na magkakasuwato sa isa't isa. At sa ganitong paraan lamang, pinaniniwalaan noong unang panahon, ang isang tao ay maaaring ganap na umiral at matupad ang kanyang misyon sa lupa.

Tila ang gayong ideyal ay pinakamalapit sa modernong tao.

Gayunpaman, ang ating lipunan, sa kasamaang-palad, ay hindi laging handang umunlad at umunlad. Sinisikap ng mga tao na limitahan ang kanilang buhay sa lupa para lamang sa kanilang pang-araw-araw na pagkain. Bilang huling paraan, susubukan nilang palakihin ang mga bata.

Gayunpaman, tulad ng ipinapakita ng kasanayan, ang edukasyon na walang sariling halimbawa ay walang silbi. Samakatuwid, upang mapalaki ang isang karapat-dapat at maayos na binuo na bata, kailangan mong magsimula sa iyong sarili. Sa pamamagitan lamang ng kanilang sariling halimbawa, maipapakita ng mga magulang, tagapagturo at guro ang pagkakaisa ng kaluluwa at katawan.

Nagkakaroon tayo ng pagkakaisa ng espiritu

Mahalaga para sa isang tao na mabuo bilang isang tao sa pagkabata. Sa pagtanda, magiging mas mahirap gawin ito, dahil ang isang may layunin na proseso ng edukasyon, na isinasagawa ng mga taong espesyal na sinanay para dito, ay nagaganap nang tumpak sa pagkabata at pagbibinata.

Kapag ang isang tao ay tumawid sa linya sa edad na labing-walo, siya ay itinuturing na isang may sapat na gulang. Ipinapalagay na sa edad na ito siya ay may kakayahang maging responsable para sa kanyang buhay, mga aksyon at mga kahihinatnan nito, upang gumawa ng mga desisyon.

Gayunpaman, ang isang may sapat na gulang ay palaging isang maayos na nabuong personalidad? Tiyak na hindi. Ito ay dahil sa kakulangan ng edukasyon sa pagkabata, at ang hindi pagnanais na mapabuti sa pagtanda.

Ang proseso ng edukasyon ay walang katapusan, at ang isang taong nag-iisip ay nangangailangan ng patuloy na pag-unlad. Paano linangin ang isang maayos na personalidad sa pagtanda?

Ang mga sinaunang pilosopo at modernong sikologo ay sigurado na magagawa ito gamit ang mga sumusunod na tip:

• Limitahan ang iyong mga pangangailangan sa iba't ibang bahagi ng buhay. Marami sa mga bagay na nakasanayan natin, medyo posible nang wala. Nagbibigay sila ng kasiyahan, nagdudulot ng ginhawa, ngunit hindi nakakatulong sa pag-unlad.
• Magbigay ng kapaligiran para sa pang-araw-araw na pagsisiyasat ng sarili. Subukang maglaan ng oras bawat gabi upang pag-isipan kung paano nagpunta ang iyong araw, kung ano ang iyong ginawa, at kung ano ang gusto mong gawin pa. Maingat na pag-aralan ang mga aksyon na ginawa mo sa araw, suriin ang mga ito sa mga tuntunin ng moralidad at pagiging kapaki-pakinabang.
• Tuwing gabi gumawa ng plano ng aksyon para bukas. Ang pagpaplano ay isang mahalagang bahagi ng pag-unlad ng mga personal na katangian. Ang isang mahusay na binalak na aktibidad ay makakatulong upang maiwasan ang mga pagkakamali at padalus-dalos na pagkilos.
• Magtakda ng mga layunin para sa iyong sarili. Ang pandaigdigang layunin, kung saan maaaring ilipat ng isang tao ang lahat ng kanyang buhay, pagbuo at pagpapabuti, ay nagbibigay para sa pagkakaroon ng isang bilang ng mga nauugnay. Ang mga layuning ito ay maaaring magbago at maisaayos depende sa mga pangyayari sa buhay, ngunit ang lahat ng ito ay dapat na naglalayong bumuo ng mga personal na katangian, na humahantong sa pagpapabuti at pagtulong upang makamit ang ideal.

• Tanging isang tao na may malalim na panloob na paniniwala at layunin ang makakamit ang pagkakaisa;
• Posible na bumuo ng isang personalidad lamang kasabay ng pagsisiwalat ng mga katangiang pangkaisipan at pisikal;
• Ito ay kinakailangan upang may layunin at sistematikong ibunyag ang panloob na potensyal na likas sa kalikasan;
• Paunlarin ang mga intelektwal na kakayahan alinsunod sa espirituwal at moral na mga pangangailangan;
• Ang katinuan at pagpipigil sa sarili, na tumutulong upang makayanan ang mga hindi kinakailangang pisikal na pangangailangan, ay ang mga pangunahing katangian ng isang maayos na personalidad;
• Ang isang binuo na personalidad ay dapat hanapin ang sanhi ng mga pagkabigo at malas lamang sa sarili nito. Ang anumang dahilan para sa kung ano ang nangyayari ay nasa loob ng bawat tao. Ang tao ay tumatagal ng responsibilidad para sa mga pagkabigo, sinusubukang maunawaan ang kanilang mga sanhi;
• Ang kakayahang magmuni-muni at introspect ay isa sa mga pangunahing tampok ng isang tao na nakikibahagi sa pagpapabuti ng sarili.

Humanismo sa edukasyon

Ang mga makabagong sikologo at tagapagturo ay lalong hilig na maniwala na ang pag-unlad ay dapat hindi lamang magkakasuwato, kundi pati na rin sa makatao na makatwiran. Ano ang humanistic na modelo ng pag-unlad ng pagkatao?

Ang modelong ito ng edukasyon ay nakabatay sa pagiging natatangi ng isang tao. Ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang paghahanap para sa mga moral na halaga sa proseso ng buhay, ang kahulugan ng buhay.

Ang pangunahing criterion para sa direksyon na ito ay ang pagkuha ng panloob na kalayaan, na makakatulong upang ipakita ang lahat ng mga pinakamahusay na katangian ng isang tao. Ang kalayaang ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pagsisiyasat sa sarili, pamamahala sa iyong mga takot at patuloy na pagpapabuti ng iyong mga personal na katangian.

Inilista namin ang mga pangunahing prinsipyo ng direksyon na ito sa mga aktibidad na pang-edukasyon:

• Ang bawat tao ay isang kumpletong organismo. Samakatuwid, dapat itong isaalang-alang ng edukasyon;
• Ang pagiging natatangi ng indibidwal ay nagbibigay para sa pagsusuri ng hindi lamang pangkalahatang pag-uugali, kundi pati na rin ang pagsasaalang-alang ng bawat partikular na kaso nang hiwalay;
• Mahalaga para sa isang tao ang patuloy na pakikisalamuha sa kapaligirang panlipunan. Siya ay dapat na bukas sa lipunan, at ito, sa turn, ay matatagpuan patungo sa kanya. Ang pakiramdam ng isang tao bilang bahagi ng lipunan ay isang mahalagang sikolohikal na detalye;
• Ang buhay ng tao ay dapat maging isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan sa personal na pag-unlad;
• Ang pagpapaunlad ng sarili at pagsasakatuparan ng pagkatao ay bahagi ng kakanyahan ng tao;
• Ang isang tiyak na antas ng kalayaan ay kinakailangan para sa wastong pag-unlad. Magbibigay ito ng pagkakataon, na ginagabayan ng sentido komun at moral na posisyon, upang gawin ang pagpili na kailangan ng isang tao.

Kaya, batay sa mga prinsipyo ng humanistic ng edukasyon sa personalidad, ang isang tao ay isang malikhaing aktibong nilalang, na ang ontogeny ay nangyayari dahil sa kanyang sariling katangian.

kapaligirang panlipunan

Isinasaalang-alang ang edukasyon bilang isang may layunin na proseso, mahalagang tandaan ang papel ng pagsasapanlipunan sa pag-unlad ng indibidwal.

Una kailangan mong maunawaan kung bakit ang proseso ng edukasyon ay dapat na may layunin. Inilista namin ang mga pangunahing paraan kung saan ang layunin ng edukasyon ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng indibidwal:

• Ang layunin ay isang pattern ng pag-uugali para sa indibidwal;
• Sa tulong nito, ang pagpili ng mga paraan at pamamaraan ng impluwensyang pang-edukasyon ay isinasagawa;
• Nakakatulong ito na subaybayan ang pagiging epektibo ng proseso ng edukasyon.

Kaya, ang pagtatakda ng mga layunin para sa edukasyon ng mga personal na katangian ay mahalaga para sa parehong tagapagturo at mag-aaral.

Gayunpaman, ano ang dapat na layunin ng edukasyon sa mas malaking lawak? Sa pagbuo ng mga personal na katangian o ang panlipunang responsibilidad ng isang tao sa lipunan?

Siyempre, ang parehong mga posisyon ay mahalaga sa bagay na ito. Mahalagang tandaan ang imposibilidad ng kanilang pag-iral nang hiwalay: sila ay umakma at nagbubunyag ng kakanyahan ng bawat isa.

Napag-usapan na natin ang kahalagahan ng pag-unlad ng pagkatao at ang pagbuo ng mga panloob na katangian nito. Gayunpaman, ang isang tao ay hindi maaaring makaranas ng malalim na panloob na pagkakaisa, na salungat sa panlipunang kapaligiran.

Hindi natin ngayon isinasaalang-alang ang mga gawaing pangrelihiyon at espirituwal na nagsasangkot ng ganap na pagtanggi sa buhay panlipunan. Dahil pinag-uusapan natin ang pang-araw-araw na buhay ng isang karaniwang tao, kailangan niya ng isang koneksyon sa lipunan hindi lamang para sa matagumpay na pag-unlad, ngunit para sa isang komportableng pag-iral.

Kasabay nito, ang prosesong pang-edukasyon ay dapat maganap sa paraang naramdaman ng isang tao ang isang panloob na pangangailangan para sa mga ugnayang panlipunan, at hindi ginagawa ito sa ilalim ng pamimilit.

Ang panloob na kamalayan sa pangangailangan para sa mga ugnayang panlipunan at pagkamamamayan ay dapat na maging batayan ng isang boluntaryo at malikhaing diskarte.

Ang mga relasyon sa lipunan ay dapat tukuyin sa mga tuntunin ng isang moral na posisyon. Ibig sabihin, ang saloobin ng isang tao sa iba ay dapat na katumbas, independiyente sa nasyonalidad, kasarian, pagkamamamayan o katayuan sa lipunan.

Ang isa sa mga uri ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay isang posisyong sibiko. Ito ay isang sistema ng oryentasyong panlipunan na nagpapakilala sa isang tao bilang isang mamamayan ng kanyang bansa. Kasabay nito, ang isang mahalagang kondisyon para sa isang tamang posisyong sibiko ay ang personal na pananagutan ng isang tao para sa kung ano ang nangyayari sa kanyang estado.

Sa proseso ng impluwensyang pang-edukasyon, mahalagang isaalang-alang ang impluwensya ng interpersonal na relasyon, na isang pagpapakita ng kamalayan ng publiko. Ang mas malalim na pakikipag-ugnayan sa lipunan, mas malawak ang mga posibilidad na ibunyag ang potensyal ng isang maayos na pagbuo ng personalidad.

Kaya, ang may layunin na edukasyon ng isang personalidad ay posible sa pagsasakatuparan ng isang personal na posisyon sa pamamagitan ng pagsasama nito sa mga relasyon sa lipunan.

Ang mga problema sa pagpapalaki at pag-unlad ay hindi mapaghihiwalay. Dahil ang mga prosesong ito ay naglalayong sa tao sa kabuuan, ang paghihiwalay ng mga prosesong ito ay isinasagawa upang maipaliwanag ang kanilang kakanyahan. Ang teorya at pamamaraan ng edukasyon ay mga seksyon ng pangkalahatang pedagogy, na nilinaw ang kakanyahan, mga prinsipyo at pamamaraan, mga layunin at nilalaman ng proseso ng edukasyon. Bilang paksa ng edukasyon ay itinuturing na isang taong nakakaranas ng naaangkop na epekto. Ang kakanyahan ng edukasyon ay nakasalalay sa gayong pakikipag-ugnayan na sadyang hinahangad ng tagapagturo na maimpluwensyahan ang taong may pinag-aralan, i.e. ang edukasyon ay isa sa mga aktibidad upang baguhin ang isang tao o grupo ng mga tao. Ito ay isang aktibidad na nagbabago ng kasanayan na naglalayong baguhin ang estado ng kaisipan, pananaw sa mundo at kamalayan, kaalaman at mode ng aktibidad ng indibidwal at ang mga oryentasyon ng halaga ng taong may pinag-aralan. Ang edukasyon ay nagpapakita ng pagiging tiyak nito sa pagtukoy ng layunin at posisyon ng tagapagturo na may kaugnayan sa mag-aaral. Kasabay nito, isinasaalang-alang ng tagapagturo ang pagkakaisa ng natural, genetic, sikolohikal at panlipunang kakanyahan ng taong may pinag-aralan, pati na rin ang kanyang edad at mga kondisyon sa pamumuhay.

Ang oryentasyon ng edukasyon ay tinutukoy ng pagkakaisa ng mga layunin at nilalaman. Sa batayan na ito, ang mental, moral, paggawa, pisikal at aesthetic na edukasyon ay nakikilala. Sa ating panahon, ang mga bagong lugar ng gawaing pang-edukasyon ay nabuo - sibil, ligal, pang-ekonomiya, kapaligiran.

Ang konsepto ng "edukasyon" ay isa sa nangunguna sa pedagogy. Ginagamit ito sa malawak at makitid na kahulugan.

Edukasyon sa malawak na kahulugan- isang holistic na proseso ng komprehensibong pagbuo at pag-unlad ng pagkatao, kabilang ang pagsasanay at edukasyon sa makitid na kahulugan.

Edukasyon sa makitid na kahulugan- ang proseso ng pedagogical ng pagbuo ng mga personal na katangian ng mga mag-aaral. Ang konsepto ng "edukasyon" ay konektado at sa parehong oras ay naiiba mula sa mga konsepto ng "sosyalisasyon", "indibidwalisasyon". Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagbuo ng personalidad sa ilang mga kundisyong panlipunan, kung saan ang isang tao ay nag-assimilate ng karanasan sa lipunan, piling ipinakilala sa kanyang sistema ng pag-uugali ang mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali na tinatanggap sa isang partikular na lipunan.

Indibidwalisasyon- ito ang personal na aspeto ng pagbuo ng isang tao sa lipunan, ang pagbuo ng kanyang sariling (at natatanging) paraan ng pamumuhay at ang kanyang sariling panloob na mundo.

Mayroong isang opinyon na walang silbi na itakda ang layunin ng edukasyon, dahil ang edukasyon ay umuunlad alinsunod sa sarili nitong plano, na hindi alam ng tagapagturo. Sa kaibahan sa umiiral na opinyon, sinasabi ng modernong pedagogy na ang mga layunin ng edukasyon ay maaaring at dapat na itakda, nang walang pagkukulang na isinasaalang-alang ang kalikasan at nilalaman ng panlipunang ideal, iyon ay, ang pangangailangan ng lipunan para sa antas ng pag-unlad ng tao. Ang mga pagpapahalagang panlipunan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay lipunang Ruso sa pagtuturo ng mga Kristiyanong Orthodox. Higit na tinanggap ang konsepto ng ideal, na mas malawak at mas malalim kaysa sa konsepto ng halaga, sa isang mas malawak na lawak ay nagpapakilala sa personal na saloobin sa layunin ng adhikain.

Iniharap ng mga guro ng Sobyet ang ideya ng isang komprehensibo at maayos na pag-unlad ng indibidwal. Ang mga sistemang pang-edukasyon sa Kanluran ay naninindigan din sa posisyon na ang proseso ng pagbuo ng personalidad at edukasyon ay dapat pangasiwaan at kontrolin at humantong sa inaasahang resulta.

Ang edukasyon ay dapat itago, ang mga bata ay hindi dapat pakiramdam na isang bagay ng aplikasyon ng pedagogical moralizing. Ang nakatagong posisyon ng guro ay tinitiyak sa pamamagitan ng pagbibigay sa bata ng personal na kalayaan, interes sa kanyang panloob na mundo, at isang magalang na istilo ng komunikasyon.

Ang mga pangkalahatang alituntunin na nangangailangan ng pagkakasunod-sunod ng mga aksyon sa iba't ibang mga pangyayari ay tinatawag na mga prinsipyo ng pamumuno:

una prinsipyo ng edukasyon, na nagmula sa layunin ng edukasyon - oryentasyon patungo sa mga relasyon sa halaga, iyon ay, ang pagbuo ng mga saloobin ng mag-aaral sa mga socio-cultural na halaga (tao, kalikasan, lipunan, paggawa, kaalaman), ang mga pundasyon ng halaga ng buhay - kabutihan, katotohanan, kagandahan;

pangalawang prinsipyo ng edukasyon- ang prinsipyo ng pagiging paksa: ang guro ay lubos na nag-aambag sa pag-unlad ng kakayahan ng bata na mapagtanto ang kanyang "I", upang maunawaan ang kanyang mga aksyon, upang mahulaan ang kanilang mga kahihinatnan para sa ibang mga tao at sa kanyang sariling kapalaran. Ang prinsipyong ito ay hindi kasama ang isang mahigpit na utos sa mga bata, ito ay nagsasangkot ng paggawa ng magkasanib na desisyon sa bata, upang ang bata mismo ay maunawaan: "Kung gagawin mo ito, ito ay magiging isang bagay para sa iyo, ito ay magiging iba ... Gusto mo ba ito ? Ito ay tama?";

ikatlong prinsipyo ng edukasyon ay nagmumula sa isang pagtatangka na pagsamahin ang mga pamantayan sa lipunan, mga patakaran ng buhay at ang awtoridad ng natatanging personalidad ng bawat bata. Ang prinsipyong ito ay nagsasabi: pagkuha ng bata para sa ipinagkaloob, pagkilala sa karapatan ng bata na umiral bilang siya, paggalang sa kanyang kuwento ng buhay. May mga limitasyon sa pagtanggap ng kaloob: ang mga ito ay makikita sa dalawang "imposible" - "imposibleng manghimasok sa ibang tao" at "imposibleng hindi magtrabaho, hindi paunlarin ang sarili"; ang mga pagbabawal na ito ay walang kondisyon at kategorya para sa isang taong may modernong kultura.

Ang mga prinsipyong ito ng edukasyon ay magkakaugnay, hindi sila maaaring umiral nang wala ang isa't isa, ang pagpapatupad ng isa sa mga ito ay imposible sa paghihiwalay mula sa iba.

Mga pamamaraan ng impluwensyang pang-edukasyon- mga tiyak na paraan ng pag-impluwensya sa kamalayan, damdamin, pag-uugali ng mga mag-aaral.

Ang mga pamamaraan ng edukasyon ay maaaring magbago alinsunod sa mga layunin ng pedagogical (operational, tactical, strategic). Ang mga pamamaraan ng pagiging magulang ay kinabibilangan ng:

Mga paraan ng panghihikayat (mungkahi, diyalogo, patunay, apela, panghihikayat);

Mga pamamaraan ng ehersisyo (pagpapakita ng mga sample at isang halimbawa, paglikha ng isang sitwasyon ng tagumpay, iba't ibang uri ng mga gawain sa anyo ng mga gawain, takdang-aralin, kumpetisyon);

Mga pamamaraan ng pagtatasa at pagtatasa sa sarili upang suriin ang mga aksyon, pasiglahin ang aktibidad (pagpapalakas ng loob, komento, parusa, isang sitwasyon ng pagtitiwala, kontrol, pagpuna sa sarili).

pakikisalamuha- ang proseso ng asimilasyon ng mga tungkuling panlipunan at mga pamantayan sa kultura, na nagsisimula sa pagkabata at nagtatapos sa katandaan. Nakaugalian na iisa ang pangunahing pagsasapanlipunan, na sumasaklaw sa panahon ng pagkabata, at pangalawang pagsasapanlipunan, na tumatagal ng mas mahabang yugto ng panahon at kinabibilangan ng mature at advanced na edad. Ang pakikisalamuha ay hindi limitado lamang sa proseso ng edukasyon - ito ay isang panghabambuhay na proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at lipunan, ang pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal sa iba't ibang mga institusyong panlipunan.

Para sa pagbuo ng personalidad, ang isang depekto sa pagsasapanlipunan sa isang maagang edad ay lalong mapanganib, iyon ay, ang epekto ng isang asocial na "socializer", ang impluwensya ng mga asocial subculture.

Mayroong tatlong yugto sa proseso ng pagsasapanlipunan: bago ang paggawa(maagang pagkabata at panahon ng pag-aaral); paggawa(panahon ng kapanahunan); post-labor. Tulad ng makikita mo, ang pakikisalamuha ay hindi limitado sa proseso ng pagtuturo sa mga kabataan - ito ay isang panghabambuhay na proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at lipunan, ang pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal sa iba't ibang mga institusyong panlipunan.

Ang kalidad at katangian ng pagsasapanlipunan ay higit na tinutukoy ng istrukturang panlipunan ng isang partikular na lipunan.

Kaya, sa mga kondisyon ng totalitarianism, ang mga kontradiksyon ay lumitaw sa pagitan ng personal at panlipunang pagkatao ng isang tao - ang isang mental split ng personalidad ay nangyayari. Ang pinakamataas na pagpapakita ng kakanyahan ng tao ay pinipigilan. Ang landas ng buhay ay hindi na maramdaman ng karamihan sa mga tao bilang isang kilusan tungo sa personal na pagiging perpekto. Kapag mas napapailalim ang isang tao sa ideologization ng mga opisyal na barracks, mas hindi ito indibidwal, mas nakikilahok ito sa pangkalahatang daloy ng mga adhikain ng masa. Nabubuo ang isang authoritatively dependent na uri ng personalidad.

Ang mga pangunahing katangian ng ganitong uri ng personalidad ay: conventionalism - hindi kritikal na pagtanggap ng dogmatic norms at rules, loyalty; authoritarian dependence - pagsamba opisyal na awtoridad, hindi kritikal na ideyalisasyon ng mga pinunong pampulitika, paniniwala sa kanilang hindi mapapalitan; authoritarian aggressiveness - poot sa lahat ng dissidents; ethnocentrism - isang matinding muling pagtatasa ng papel ng isang bansa sa proseso ng kasaysayan ng mundo, na nagbibigay sa ibang mga tao ng mga negatibong katangian; katigasan, pagkawalang-galaw ng pag-iisip, mga pangmatagalang paghatol, mga pagtatasa, kawalan ng kakayahan sa pag-uusap; pagtitiwala sa "moral na kadalisayan" lamang ng mga miyembro ng kanilang sariling grupo; pagkawala ng kakayahan at responsibilidad sa lipunan. Ganyan ang "personal na produksyon" ng totalitarian na rehimen.

Kadalasan ang aktwal na pag-uugali ng isang tao ay hindi nag-tutugma sa kanyang mga pananaw. Ang ratio ng pagsang-ayon at pagsunod sa mga tuntunin ng batas ay isinasaalang-alang ng A.M. Yakovlev. Kapag ang isang tao ay sinasadya na sumunod sa mga pamantayan sa lipunan, mayroong isang "malay" na conformism, kapag siya ay pinilit na gawin ito sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na kadahilanan - "pagsunod" sa conformism.

Ang mga pamantayang panlipunan ay ang pinakamahalagang paraan epekto sa lipunan sa indibidwal, ginagamit sila ng lipunan at mga grupo upang mabuo ang uri ng pag-uugali at mga katangian ng pagkatao na kailangan nila. Ang pagiging tiyak ng naturang pagkilos ng mga pamantayang panlipunan ay ipinahayag sa sikolohikal na pagsusuri ng nilalaman at istraktura ng panloob na mundo ng indibidwal at pag-uugali ng tao sa mga sitwasyon na napapailalim sa pagkilos ng ilang mga pamantayan sa lipunan.

Ang pinakamataas na antas ng legal na pagsasapanlipunan ay ang pag-uugali ng pagpapatupad ng batas bilang isang matatag na katangian ng isang moral na personalidad. Kasabay nito, ang mga pamantayan ng batas ay sinusunod hindi dahil sa takot sa parusa at maging sa isang pakiramdam ng pagkakaisa sa batas, ngunit sa isang moral na pangangailangan na magsagawa lamang ng mga aksyong ayon sa batas - upang mabuhay nang may dignidad.

Ang pag-uugali ng mga tao sa isang pangkat ng lipunan ay kinokontrol ng isang sistema ng mga pamantayan sa lipunan at isang sistema ng mga panlipunang sukat ng impluwensya na tinitiyak ang pagsunod sa mga pamantayan ng grupo - kontrol sa lipunan. Ang isang malawak na sistema ng mga panukala ng pag-apruba at pamimilit, hanggang sa paggamit ng mga hakbang sa pag-iwas, ay ginagamit upang maimpluwensyahan ang isang tao sa mga pagpapakitang iyon na nauugnay sa mga interes ng panlipunang komunidad. Ang kontrol sa lipunan ay batay sa paghahambing ng pag-uugali ng bawat tao sa mga pattern ng sanggunian ng pag-uugali na itinatag sa isang partikular na lipunan at batay sa pangkalahatang pagkilala sa isang sistema ng mga pagpapahalagang panlipunan.

Ang aktibidad ng tao sa lipunan ay kinokontrol ng mga mekanismo ng normatibong panlipunan - mga pamantayang panlipunan at kontrol sa lipunan. Sa mekanismong ito, ang sentral na lugar ay inookupahan ng batas, ligal na regulasyon - pag-streamline ng mga relasyon sa lipunan sa pamamagitan ng obligadong subordination ng mga paksa ng mga relasyon na ito sa mga pamantayang pinahintulutan ng estado.

Kasama rin sa impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa personalidad ang pagpapalaki ng aktibidad, ang kamalayan ng indibidwal sa kanyang tungkulin sa lipunan, ang pag-unawa sa pangangailangan na sumunod sa mga pamantayan sa lipunan, na sa huli ay nagsisiguro ng normatibong pag-uugali, isang mataas na antas ng panlipunang edukasyon ng isang tao, at ang pag-iwas sa mga antisosyal na pagpapakita sa kanyang bahagi.

Ang pinakamataas na antas ng pagsasapanlipunan ng personalidad ay ang pagpapatibay nito sa sarili, ang pagsasakatuparan ng panloob na potensyal. Ang kumplikadong prosesong ito ay karaniwang isinasagawa alinsunod sa isang tiyak na socio-psychological na senaryo, ang nilalaman nito ay nakasalalay sa parehong mga posisyon ng papel ng paksa at sa mga panlabas na kondisyon, i.e. epekto ng kapaligirang panlipunan.

Ang mga taong sikolohikal na handa para sa mga posibleng suntok ng kapalaran ay nagpapakita ng higit na sigla. Ang mga taong nakatuon lamang sa "kagalakan" ay kadalasang nasisira. Ang mga malalakas na personalidad ay nagagawang muling itayo ang kanilang mga sarili nang hindi binabago ang kanilang mga mithiin, nang hindi tinatalo ang kanilang mga sarili bilang mga indibidwal.

Kinakailangang tandaan ang espesyal na posisyon sa isyu ng personal na pag-unlad, na inookupahan ng E. Fromm. Ang personal na pag-unlad ay ang pagkilala at pagsasakatuparan ng mga natatanging pagkakataon na mayroon ang bawat tao.Ang mga tao, ayon sa paniniwala ng may-akda, ay ipinanganak na pantay, ngunit magkaiba. Ang paggalang sa pagkakakilanlan ng isang tao, ang paglilinang ng kanyang pagiging natatangi, naaayon sa kanyang kalikasan, at naaayon sa pinakamataas na moral, espirituwal na mga halaga ay ang pinakamahalagang gawain ng edukasyon.

Mga prinsipyo at nilalaman ng edukasyon sa pamilya. Ang papel at tungkulin ng pamilya sa pag-unlad, edukasyon, pagsasapanlipunan ng indibidwal. Mga uri at uri ng pamilya, mga tampok ng kanilang impluwensya sa pagpapalaki ng mga bata. Mga paraan, paraan at kundisyon para sa matagumpay na pagpapalaki sa pamilya

Ang espasyo sa lipunan bilang isang pilosopiko at sosyolohikal na kategorya ay nagpapahayag ng pagkakaroon at pakikipag-ugnayan ng iba't ibang aspeto at sandali ng buhay panlipunan, na nagpapakilala sa lawak, densidad at istraktura ng panlipunang anyo ng paggalaw ng bagay.

Ang mga impluwensyang pang-edukasyon ng panlipunang kapaligiran ay nagsisimula mula sa sandali ng kapanganakan ng organismo ng tao. Kinukumpirma ng pananaliksik na ang mga tampok pag-unlad ng prenatal ang fetus ay higit na nakadepende sa postnatal (kasunod) na proseso ng pisikal at mental na pag-unlad ng bata.

Sa sandaling ipinanganak, ang sanggol ay pumasok sa isang bagong pisikal at panlipunang kapaligiran. Kadalasan ito ay isang pamilya. Ang isang pamilya para sa isang bata ay parehong pisikal na istraktura at sikolohikal na mga katangian ng organisasyon ng proseso ng buhay. Ito ay sa pamilya na ang epekto sa bata ng mga aksyon, pagtatasa, emosyonal na suporta o pag-agaw ng mga magulang ay ipinahayag. Sa batayan ng mga kaganapan sa maagang buhay, mga impression, ang lugar ng pamumuhay ng bata ay nakabalangkas, pinakamainam na pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. Ang pamilya ay lumilikha sa bata ng konsepto ng tahanan hindi bilang mga lugar, ngunit bilang mga damdamin, sensasyon, mga lugar kung saan sila inaasahan, minamahal, naiintindihan, protektado. Ang pamilya para sa bata ay parehong tirahan at kapaligirang pang-edukasyon. Ang impluwensya ng pamilya, lalo na sa unang panahon ng buhay ng isang bata, ay higit na nahihigitan sa iba pang impluwensyang pang-edukasyon. Sa kurso ng edukasyon sa pamilya, natututo ang bata na mamuhay ayon sa mga patakaran, sumunod sa ilang mga kinakailangan at bumuo ng mga relasyon. (Sa kasong ito, ang pamilya ay gumaganap bilang isang paraan ng pagsasapanlipunan).

Tinitiyak ng pamilya ang pagpapatuloy ng mga tradisyon, iyon ay, ito ay isang paraan ng paghahatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga pangunahing oryentasyon ng halaga at mga relasyon ng indibidwal (ang epekto sa edukasyon ng pamilya).

Bilang karagdagan, ang pamilya ay gumaganap bilang isang mapagkukunan at paraan ng pag-unlad ng bata. Nasa pamilya na sa paglipas ng panahon hindi lamang ang katawan ng bata ay tumatanda, kundi pati na rin ang mga pag-andar ng isip nito ay nabuo - pansin, memorya, pag-iisip, kalooban, reflexes.

Sa modernong lipunan, ang krisis ng pamilya ay nagiging higit na kapansin-pansin, na ipinahayag sa katotohanan na ang pamilya ay hindi gaanong natutupad ang pangunahing tungkulin nito - ang pagpapalaki ng mga bata. Ang walang kabuluhang saloobin sa pag-aasawa at pamilya, pagkalimot sa mga tradisyon, mga prinsipyo sa moral, pangungutya at paglalasing, kawalan ng disiplina sa sarili at sekswal na kahalayan, isang mataas na porsyento ng mga diborsyo ay negatibong nakakaapekto sa pagpapalaki ng mga bata.

Ang edukasyon sa pamilya ay bahagi lamang ng edukasyong panlipunan. Samakatuwid, ang pagpapalaki ng mga bata ay hindi lamang isang personal na bagay ng mga magulang. Lipunan sa pamamagitan ng mga ahensya ng pamahalaan at pampublikong organisasyon may kakayahan, sa isang tiyak na kahulugan, na kontrolin ang pagtupad ng mga magulang sa kanilang mga tungkulin sa pagpapalaki ng mga anak.

Ang mga prinsipyo ng edukasyon ay mga pangkalahatang panimulang punto na nagpapahayag ng mga pangunahing kinakailangan para sa nilalaman, pamamaraan, at organisasyon ng proseso ng edukasyon. Ang mga prinsipyo kung saan nakabatay ang proseso ng edukasyon ay isang sistema.

Ang modernong domestic system ng edukasyon ay ginagabayan ng mga sumusunod na prinsipyo:

Pampublikong oryentasyon ng edukasyon;

Ang koneksyon ng edukasyon sa buhay, trabaho;

Pag-asa sa positibo sa edukasyon;

humanization ng edukasyon;

Personal na diskarte;

Pagkakaisa ng mga impluwensyang pang-edukasyon.

Ang nilalaman ng edukasyon sa pamilya ay sumasaklaw sa lahat ng mga lugar ng gawaing pedagogical. Ang pamilya ay obligadong bumuo ng isang pisikal at mental na malusog, moral, intelektwal na binuo na pagkatao, handa para sa paparating na trabaho, panlipunan at buhay pampamilya. Ang mga sangkap na bumubuo sa nilalaman ng edukasyon sa pamilya ay ang mga sumusunod na lugar: pisikal, intelektwal, aesthetic, paggawa, pang-ekonomiya, kapaligiran, sekswal na edukasyon.

Ang edukasyong moral ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa edukasyon ng pamilya. Dito, nauuna ang pagpapalaki ng pagmamahal, paggalang, kabaitan, kagandahang-asal, katapatan, katarungan, konsensya, dangal, at tungkulin.

Sa pangunahing mga gawain pamilya ay kinabibilangan ng:

Paglikha ng pinakamataas na kondisyon para sa paglaki at pag-unlad ng bata;

Tinitiyak ang sikolohikal at sosyo-ekonomikong proteksyon ng bata;

Ang paglipat ng karanasan, ang paglikha at pangangalaga ng isang pamilya, ang pagpapalaki ng mga bata dito at ang mga relasyon sa mga matatanda;

Pagtuturo sa mga bata ng kapaki-pakinabang na mga kasanayan at kakayahan na naglalayon sa paglilingkod sa sarili at pagtulong sa mga mahal sa buhay;

Edukasyon ng pagpapahalaga sa sarili, ang halaga ng sariling "I".

Ang edukasyon ng pamilya ay may sariling mga prinsipyo:

Sangkatauhan at awa sa lumalaking tao;

Ang pagiging bukas at pagtitiwala sa mga relasyon sa mga bata;

Paglahok ng mga bata sa buhay ng pamilya bilang pantay na kalahok nito;

Optimistikong relasyon sa pamilya;

Consistency sa iyong mga kinakailangan (huwag humingi ng imposible);

Ang pagbibigay ng lahat ng posibleng tulong sa iyong anak, pagpayag na sagutin ang kanyang mga tanong.

Bahay layunin Ang edukasyon sa pamilya ay ang pagbuo ng gayong mga katangian na makakatulong sa isang lumalagong tao na sapat na makapasa landas buhay. Ang mga magulang ang unang tagapagturo at may pinakamalakas na impluwensya sa mga bata. Higit pang Zh.Zh. Nagtalo si Rousseau na ang bawat kasunod na tagapagturo ay may mas kaunting impluwensya sa bata kaysa sa nauna. Samakatuwid, ang mga pamamaraan ng edukasyon sa pamilya ay may maliwanag na imprint ng personalidad ng mga magulang at hindi mapaghihiwalay sa kanila. Ang lahat ng mga magulang ay gumagamit ng mga karaniwang pamamaraan ng edukasyon sa pamilya: panghihikayat (paliwanag, mungkahi, payo); personal na halimbawa, paghihikayat (papuri, mga regalo, isang kawili-wiling pananaw para sa mga bata); parusa (pag-alis ng kasiyahan, pagtanggi sa pagkakaibigan). Sa ilang pamilya, ang mga sitwasyong pang-edukasyon ay nilikha at ginagamit.

Ang kultura ng pedagogical ng mga magulang ay may mapagpasyang impluwensya sa pagpili ng mga pamamaraan ng edukasyon. Nasa kultura ng pedagogical na nakasalalay ang pagpili ng mga paraan para sa paglutas ng mga problema sa edukasyon sa pamilya. Ito ang salita, alamat, awtoridad ng magulang, trabaho, pagtuturo, kalikasan, buhay tahanan, pambansang kaugalian, tradisyon, museo at eksibisyon, holiday ng pamilya, atbp.

Depende sa mga istruktura relasyon ng pamilya stand out Iba't ibang uri mga pamilya. Ang pinakakaraniwan dito ay ang simpleng pamilya, na isang mag-asawang may mga anak na walang asawa.

Ang pangalawang uri ay ang pinalawak o kumplikadong pamilya. Kabilang dito ang tatlo o higit pang henerasyon na magkakasamang namumuhay at magkakaugnay ng mga relasyong pang-ekonomiya.

Kung ang ubod ng pamilya ay binubuo ng parehong mag-asawa, ang nasabing pamilya ay tinatawag na kumpleto. Kung ang isa sa mga mag-asawa ay wala sa pamilya, ito ay isang hindi kumpletong pamilya.

Ang bawat isa sa mga uri ng pamilyang ito ay may sariling mga pakinabang at disadvantages. Kaya, sa isang simpleng pamilya ay may mas kaunting mga salungatan sa pagitan ng "ama" at "mga anak", ang nakababatang henerasyon ay mas malaya.

Gayunpaman, sa isang simpleng pamilya, mga tradisyon ng pamilya pagsasama-sama ng matatanda at nakababatang henerasyon. Sa mga hindi kumpletong pamilya, ang mga kondisyon ng pagpapalaki ay nagiging mas mahirap dahil sa pagbaba sa antas ng materyal, isang labis na karga ng isang magulang kung saan nananatili ang mga bata. Gayunpaman, sa gayong mga pamilya, ang mga bata, bilang panuntunan, ay mas malapit sa emosyonal sa kanilang mga magulang at mas responsable. Sa lahat ng uri ng pamilya, ang mga magulang at mga anak ay nakatali sa natural na pang-araw-araw na relasyon. Ang mga sumusunod na tipikal na modelo ng mga ugnayang ito ay maaaring makilala:

1. Mga pamilyang gumagalang sa mga bata (ang pangkalahatang moral na kapaligiran sa gayong mga pamilya ay nailalarawan sa tiwala sa isa't isa, pagkakapantay-pantay sa mga relasyon).

2. Overprotective na pamilya - may tiyak na distansya sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Ang mga magulang ang magpapasya kung ano ang kailangan ng kanilang mga anak. Ang mga bata ay sumusunod sa kanilang mga magulang at alam ang kanilang lugar sa pamilya. Ang mga bata ay masunurin, magalang, palakaibigan, ngunit hindi sapat ang inisyatiba. Kadalasan wala silang sariling opinyon, umaasa sila sa iba.

3. Financially oriented na mga pamilya. Ang mga bata sa gayong mga pamilya mula sa isang maagang edad ay tinuturuan na tingnan ang buhay nang pragmatically, upang makita ang kanilang sariling pakinabang sa lahat ng bagay. Sa mga pamilyang ito, ang espirituwal na mundo ng mga magulang at mga anak ay nagkakaisa. Ang mga interes ng mga bata ay hindi isinasaalang-alang, tanging ang "pinakinabangang" inisyatiba ay hinihikayat.

4. Masasamang pamilya. Grabe ang mga bata dito. Kawalang-galang sa kanila, kawalan ng tiwala, pagmamatyag, corporal punishment, hindi naaangkop na mga kasanayan sa komunikasyon.

5. Mga pamilya kung saan ang pagpapalaki ay isinasagawa ayon sa uri ng "Cinderella". Sa mga pamilyang ito, ang bata ay emosyonal na tinanggihan, na humahantong sa galit at neurotic na pag-uugali.

6. Ang mga pamilyang antisosyal, kung saan ang mga magulang, bilang panuntunan, ay namumuno sa isang imoral na pamumuhay: alitan, inuman, magnakaw, makipag-away. Ang impluwensya ng gayong mga pamilya ay lubhang negatibo. Sa 30% ng mga kaso ito ay humahantong sa mga antisosyal na gawain, mga bisyo (kalupitan, galit, kaalipinan).

Gumawa mga kinakailangang kondisyon Para sa matagumpay na pagpapalaki ng isang bata, dapat bigyang-pansin ng mga magulang ang mga sumusunod na puntos:

Mga relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa (ang kanilang mga pattern ng pag-uugali ay sinasadya o hindi sinasadyang napapansin ng mga bata);

Isara ang pansin. Ang pangunahing pangangailangan ng bata ay atensyon sa kanya, ang kanyang mga problema, pagkilala sa kanya bilang isang makabuluhang tao, pagtanggap bilang isang buong miyembro ng pamilya;

Disiplina; sa pagdidisiplina sa mga bata, mahalagang sumunod sa mga kinakailangan sa edad, pare-pareho, kalmado ng magulang, pagsusulatan ng parusa sa maling pag-uugali, pati na rin ang pag-unawa na ang bata ay minamahal;

Pisikal na contact at eye contact; Ang mga halik, yakap, hawakan, stroking ay tumutulong upang palakasin hindi lamang ang pisikal, kundi pati na rin kalusugang pangkaisipan. Ang isang bukas, natural, mabait na pagtingin nang direkta sa mga mata ng isang bata ay mahalaga hindi lamang para sa pagtatatag ng isang kaugnayan sa kanya, kundi pati na rin para sa kasiyahan sa kanyang emosyonal na mga pangangailangan.

edukasyon ng pamilya- isang kumplikadong sistema. Ito ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan - pagmamana at ang natural na kalusugan ng mga bata at mga magulang, katayuang sosyal at materyal at pang-ekonomiyang seguridad, pamumuhay, bilang ng mga miyembro ng pamilya, atbp.

I-highlight ang ilan mga uri maling pagpapalaki sa pamilya.

Ang pagpapabaya, kawalan ng kontrol ay nangyayari kapag ang mga magulang ay masyadong abala sa kanilang sariling mga gawain at hindi binibigyang pansin ang mga bata. Samakatuwid, ang mga bata ay naiwan sa kanilang sariling mga aparato at ang mga kumpanya sa kalye ay kasangkot sa kanilang pagpapalaki.

Hyper-guardianship - ang buhay ng bata ay nasa ilalim ng patuloy na mapagbantay na pangangasiwa, nakakarinig siya ng mahigpit na mga utos, maraming mga pagbabawal sa lahat ng oras. Ang resulta ay pag-aalinlangan, kawalan ng inisyatiba, kawalan ng tiwala sa kakayahan ng isang tao, kawalan ng kakayahang manindigan para sa sarili, para sa interes ng isang tao.

Ang isa pang uri ng hyper-custody ay ang pagpapalaki tulad ng "idolo" ng pamilya. Nasasanay ang bata na maging sentro ng pamilya, sinasamba at sinasamba, na ang mga kahilingan ay hindi natupad. Ang pagkakaroon ng matured, tulad ng isang bata ay hindi magagawang pagtagumpayan ang kanyang egocentrism, ay hindi magagawang tama ang pagtatasa ng kanyang mga kakayahan.

Cinderella-type upbringing, i.e. sa isang kapaligiran ng pagtanggi, lamig ng kawalang-interes. Nararamdaman ng bata na hindi siya mahal, ang mga magulang ang nagpapabigat sa kanya.

"Malupit na parusa" - para sa pinakamaliit na pagkakasala ang bata ay malubhang parusahan, siya ay lumaki sa patuloy na takot. Ang mga guro ay nagkakaisa sa opinyon na ang takot ay ang pinaka-masaganang pinagmumulan ng mga bisyo (kalupitan, galit, oportunismo, kaalipinan).

Isa sa mga hindi katanggap-tanggap na paraan ng edukasyon ay ang paraan ng pisikal na parusa. Kasunod nito, ang mga bata na patuloy na napapailalim sa pisikal na parusa ay kadalasang nagiging malupit, gusto nilang ipahiya ang iba, kutyain sila, binugbog sila.

1.1. Mga uri ng proseso ng edukasyon

Sa isang holistic na proseso ng pedagogical, isang mahalagang lugar ang inookupahan ng proseso ng edukasyon.

Ang edukasyon ay isang proseso ng may layunin na pagbuo ng pagkatao. Ito ay isang espesyal na organisado, pinamamahalaan at kinokontrol na pakikipag-ugnayan ng mga tagapagturo at mag-aaral, na ang pinakalayunin ay ang pagbuo ng isang personalidad na kinakailangan at kapaki-pakinabang sa lipunan.

AT modernong mundo mayroong iba't ibang layuning pang-edukasyon at sistemang pang-edukasyon na naaayon sa kanila. Ngunit kabilang sa nagtatagal na mga layunin ng edukasyon, mayroong isang tila isang panaginip, na nagpapahayag ng pinakamataas na layunin ng edukasyon - upang mabigyan ang bawat taong ipinanganak ng isang komprehensibo at maayos na pag-unlad. Ang layuning ito ay nag-ugat sa mga sinaunang pilosopikal na aral.

Ngayon ang pangunahing layunin ng pangalawang sekondaryang paaralan- mag-ambag sa mental, moral, emosyonal at pisikal na pag-unlad ng indibidwal, ganap na ihayag ang mga malikhaing posibilidad nito, bumuo ng mga relasyong humanistic, magbigay ng iba't ibang mga kondisyon para sa pagsisiwalat ng sariling katangian ng bata, na isinasaalang-alang ang kanyang mga tampok ng edad. Ang pagtuon sa pag-unlad ng personalidad ng isang lumalagong tao ay nagbibigay ng isang "dimensyon ng tao" sa mga layunin ng paaralan tulad ng pagbuo ng isang may kamalayan na posisyon sa sibiko sa mga kabataan, kahandaan para sa trabaho at panlipunang pagkamalikhain, pakikilahok sa demokratikong pamamahala sa sarili at responsibilidad para sa kapalaran ng bansa at sibilisasyon ng tao.

Isaalang-alang ang mga bahagi ng edukasyon: mental, pisikal, paggawa at polytechnical, moral, aesthetic. Ang mga katulad na bahagi ay nakikilala na sa pinaka sinaunang mga sistemang pilosopikal na nakakaapekto sa mga problema ng edukasyon.

Ang edukasyong pangkaisipan ay nagbibigay sa mga mag-aaral ng isang sistema ng kaalaman sa mga batayan ng agham. Sa kurso at bilang isang resulta ng asimilasyon ng kaalamang pang-agham, ang mga pundasyon ng pang-agham na pananaw sa mundo ay inilatag.

Ang Worldview ay isang sistema ng mga pananaw ng tao sa kalikasan, lipunan, paggawa, kaalaman, isang makapangyarihang kasangkapan sa malikhain, nagbabagong aktibidad ng tao. Ito ay nagsasangkot ng malalim na pag-unawa sa mga phenomena ng kalikasan at buhay panlipunan, ang pagbuo ng kakayahang sinasadya na ipaliwanag ang mga phenomena na ito at matukoy ang saloobin ng isang tao sa kanila: ang kakayahang sinasadya na bumuo ng buhay ng isang tao, magtrabaho, organikong pagsasama-sama ng mga ideya sa mga gawa.

Ang malay-tao na asimilasyon ng sistema ng kaalaman ay nag-aambag sa pagbuo ng lohikal na pag-iisip, memorya, atensyon, imahinasyon, kakayahan sa pag-iisip, hilig at talento. Ang mga gawain ng mental na edukasyon ay ang mga sumusunod:

Assimilation ng isang tiyak na halaga ng pang-agham na kaalaman;

Pagbuo ng siyentipikong pananaw;

Pag-unlad ng mga kapangyarihang pangkaisipan, kakayahan at talento;

Pag-unlad ng mga interes ng nagbibigay-malay;

Pagbubuo ng aktibidad ng nagbibigay-malay;

Pag-unlad ng pangangailangan na patuloy na palitan ang kanilang kaalaman, pagbutihin ang antas ng pang-edukasyon at espesyal na pagsasanay.

Ang pangmatagalang halaga ng mental na edukasyon bilang pinakamahalagang gawain ng paaralan ay walang pagdududa. Ang protesta ng mga mag-aaral, guro, magulang, pangkalahatang publiko ay nagiging sanhi ng direksyon ng mental na edukasyon. Ang nilalaman nito sa isang mas malawak na lawak ay nakadirekta hindi sa pag-unlad ng indibidwal, ngunit sa asimilasyon ng kabuuan ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Mula sa larangan ng edukasyon, kung minsan ay nahuhulog ang mga mahahalagang sangkap tulad ng paglipat ng karanasan ng iba't ibang anyo at uri ng aktibidad, emosyonal at pinahahalagahan na saloobin sa mundo, karanasan sa komunikasyon, atbp. Bilang isang resulta, hindi lamang ang pagkakaisa ng edukasyon ang nawala, kundi pati na rin ang pang-edukasyon na katangian ng paaralan mismo.

Ang pisikal na edukasyon ay ang pamamahala ng pisikal na pag-unlad ng isang tao at ang kanyang pisikal na edukasyon. Ang pisikal na edukasyon ay isang mahalagang bahagi ng halos lahat ng mga sistema ng edukasyon. Modernong lipunan, na kung saan ay batay sa mataas na binuo produksyon, ay nangangailangan ng isang pisikal na malakas Nakababatang henerasyon may kakayahang magtrabaho nang may mataas na produktibo, magtiis ng mas mataas na mga karga, at maging handa na ipagtanggol ang Fatherland. Ang pisikal na edukasyon ay nakakatulong din sa pag-unlad ng mga kabataan ng mga katangiang kinakailangan para sa matagumpay na pag-iisip at aktibidad sa paggawa.

Ang mga gawain ng pisikal na edukasyon ay ang mga sumusunod:

Pagsulong ng kalusugan, wastong pisikal na pag-unlad;

Palakihin ang mental at pisikal na pagganap;

Pagtuturo ng mga bagong uri ng paggalaw;

Pag-unlad at pagpapabuti ng mga pangunahing katangian ng motor (lakas, liksi, pagtitiis, atbp.);

Pagbubuo ng mga kasanayan sa kalinisan;

Edukasyon ng mga katangiang moral (tapang, tiyaga, determinasyon, disiplina, responsibilidad, kolektibismo);

Pagbubuo ng pangangailangan para sa pare-pareho at sistematikong pisikal na edukasyon at palakasan;

Ang pag-unlad ng pagnanais na maging malusog, masigla, nagdudulot ng kagalakan sa iyong sarili at sa iba.

Ang sistematikong pisikal na edukasyon ay nagsisimula sa edad preschool Ang pisikal na edukasyon ay isang sapilitang paksa sa paaralan. Ang isang makabuluhang karagdagan sa mga aralin sa pisikal na edukasyon ay iba't ibang anyo ng ekstrakurikular na gawain. Ang pisikal na edukasyon ay malapit na konektado sa iba pang mga bahagi ng edukasyon at sa pagkakaisa sa kanila ay malulutas ang problema ng pagbuo ng isang maayos na nabuong personalidad.

Edukasyon sa paggawa - ang pagbuo ng mga aksyon sa paggawa at produktibong relasyon, ang pag-aaral ng mga tool at pamamaraan ng kanilang paggamit. Mahirap isipin ang isang modernong edukadong tao na hindi marunong magtrabaho nang husto at mabunga, na walang kaalaman tungkol sa produksyon na nakapaligid sa kanya, mga relasyon at proseso ng produksyon, at mga tool na ginamit. Ang prinsipyo ng paggawa ng edukasyon ay isang mahalagang, siglo-lumang prinsipyo ng pagbuo ng isang komprehensibo at maayos na nabuong personalidad.

Sinasaklaw ng edukasyon sa paggawa ang mga aspeto ng proseso ng edukasyon kung saan

Modernong Unibersidad ng Humanidades

nabubuo ang mga aksyong paggawa, nabubuo ang mga relasyon sa produksyon, pinag-aaralan ang mga kasangkapan sa paggawa at mga pamamaraan ng paggamit nito. Ang paggawa sa proseso ng pagpapalaki ay gumaganap kapwa bilang isang nangungunang kadahilanan sa pag-unlad ng indibidwal, at bilang isang paraan ng malikhaing paggalugad sa mundo, pagkakaroon ng karanasan sa magagawa na aktibidad sa paggawa sa iba't ibang larangan, at bilang isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang edukasyon.

Edukasyon sa politeknik - pamilyar sa mga pangunahing prinsipyo ng lahat ng mga industriya, ang asimilasyon ng kaalaman tungkol sa mga modernong proseso ng produksyon at relasyon. Ang mga pangunahing gawain nito ay ang pagbuo ng interes sa mga aktibidad sa produksyon, pag-unlad ng mga teknikal na kakayahan, bagong pag-iisip sa ekonomiya, talino sa paglikha, at simula ng entrepreneurship. Ang wastong inilagay na polytechnic education ay nagkakaroon ng kasipagan, disiplina, responsibilidad, at naghahanda para sa isang mulat na pagpili ng propesyon.

Ang paborableng epekto ay hindi ibinibigay ng sinuman, ngunit sa pamamagitan lamang ng produktibong paggawa, i.e. tulad ng gawain, sa kurso kung saan ang mga materyal na halaga ay nilikha. Ang produktibong paggawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng: 1) materyal na mga resulta;

2) organisasyon; 3) pagsasama sa sistema ng mga relasyon sa paggawa ng buong lipunan;

4) materyal na gantimpala.

Sa ngayon, ang mga bagong teknolohiya ng edukasyon sa paggawa ay ipinakilala, ang pagkakaiba-iba ng edukasyon sa paggawa ay isinasagawa, ang materyal na batayan ay nagpapabuti, at ang mga bagong kurso sa pagsasanay ay ipinakilala.

Ang edukasyong moral ay ang pagbuo ng mga konsepto, paghatol, damdamin at paniniwala, kasanayan at gawi ng pag-uugali na tumutugma sa mga pamantayan ng lipunan.

Ang moralidad ay nauunawaan bilang ang makasaysayang itinatag na mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali ng tao na tumutukoy sa kanyang saloobin sa lipunan, trabaho, at mga tao. Ang moralidad ay panloob na moralidad, ang moralidad ay hindi bongga, hindi para sa iba, kundi para sa sarili.

Ang mga konsepto at paghuhusga ng moral ay ginagawang posible upang maunawaan kung ano ang mabuti, kung ano ang masama, kung ano ang patas, kung ano ang hindi patas. Sila ay nagiging mga paniniwala at nagpapakita ng kanilang sarili sa mga kilos, gawa. Ang moral na mga gawa at kilos ay ang tumutukoy sa pamantayan para sa moral na pag-unlad ng isang tao. Ang mga damdaming moral ay mga karanasan ng saloobin ng isang tao sa mga phenomena ng moral. Lumilitaw ang mga ito sa isang tao na may kaugnayan sa pagsang-ayon o hindi pagkakatugma ng kanyang pag-uugali sa mga kinakailangan ng pampublikong moralidad. Ang mga damdamin ay hinihikayat na malampasan ang mga paghihirap, pasiglahin ang pag-unlad ng mundo.

Sa kaibuturan Edukasyong moral ng mga nakababatang henerasyon ay namamalagi sa parehong unibersal na mga pagpapahalaga ng tao, ang nagtatagal na mga pamantayang moral na binuo ng mga tao sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan, at mga bagong prinsipyo at pamantayan na lumitaw sa kasalukuyang yugto pag-unlad ng lipunan. Walang hanggang moral na mga katangian - katapatan, katarungan, tungkulin, disente, responsibilidad, karangalan, budhi, dignidad, humanismo, kawalan ng interes, kasipagan, paggalang sa mga nakatatanda.

Ang aesthetic na edukasyon ay isang pangunahing bahagi ng sistemang pang-edukasyon, na nagsa-generalize ng pagbuo ng mga aesthetic na mithiin, pangangailangan at panlasa. Ang mga gawain ng aesthetic na edukasyon ay maaaring nahahati sa dalawang grupo - ang pagkuha ng teoretikal na kaalaman at ang pagbuo ng mga praktikal na kasanayan. Unang pangkat ng mga gawain

Modernong Unibersidad ng Humanidades

nilulutas ang mga isyu ng pagsisimula sa mga aesthetic na halaga, at ang pangalawa - aktibong pagsasama sa mga aktibidad na aesthetic. Mga gawain sa kalakip:

Pagbuo ng kaalaman sa aesthetic;

Edukasyon ng aesthetic na kultura;

Mastering ang aesthetic at kultural na pamana ng nakaraan;

Pagbubuo ng isang aesthetic na saloobin sa katotohanan;

Pag-unlad ng aesthetic na damdamin;

Pagsisimula ng isang tao sa maganda sa buhay, kalikasan, trabaho;

Pag-unlad ng pangangailangan na bumuo ng buhay at aktibidad ayon sa mga batas ng kagandahan;

Pagbuo ng isang aesthetic ideal;

Ang pagbuo ng pagnanais na maging maganda sa lahat ng bagay: pag-iisip, gawa, gawa.

Ang mga gawain ng pagsasama sa aktibidad ng aesthetic ay nagsasangkot ng aktibong pakikilahok ng bawat mag-aaral sa paglikha ng kagandahan gamit ang kanilang sariling mga kamay: mga praktikal na klase sa pagpipinta, musika, koreograpia, pakikilahok sa mga malikhaing asosasyon, grupo, studio, atbp.

1.2. Mga pamamaraan at pamamaraan ng edukasyon

Ang pamamaraan ng edukasyon (mula sa Griyego na "paraan" - "paraan") ay ang paraan upang makamit ang isang naibigay na layuning pang-edukasyon. Tungkol sa pagsasanay sa paaralan, masasabi rin na ang mga pamamaraan ng edukasyon ay ang mga pamamaraan ng impluwensya ng tagapagturo sa kamalayan, kalooban, damdamin, pag-uugali ng mga mag-aaral upang mapaunlad ang kanilang mga paniniwala at kasanayan sa pag-uugali.

Ang paglikha ng isang pamamaraan ay isang tugon sa gawaing pang-edukasyon na itinakda ng buhay. Sa panitikan ng pedagogical, mahahanap ang isang paglalarawan isang malaking bilang paraan upang makamit ang halos anumang layunin. Napakaraming mga pamamaraan ang naipon na ang kanilang pag-order at pag-uuri lamang ang tumutulong upang maunawaan ang mga ito, upang pumili ng sapat na mga layunin at pangyayari. Ang pag-uuri ng mga pamamaraan ay isang sistema na binuo sa isang tiyak na batayan. Ang pag-uuri ay tumutulong upang matuklasan sa mga pamamaraan ang pangkalahatan at tiyak, teoretikal at praktikal, at sa gayon ay nag-aambag sa kanilang malay na pagpili, ang pinaka-epektibong aplikasyon.

Sa kasalukuyan, ang pinaka-layunin at maginhawa ay ang pag-uuri ng mga pamamaraan ng pagpapalaki batay sa oryentasyon - isang integrative na katangian na kasama sa pagkakaisa ang target, nilalaman, at mga aspeto ng pamamaraan ng mga pamamaraan ng pagpapalaki. Alinsunod sa katangiang ito, tatlong pangkat ng mga pamamaraan ng pagpapalaki ay nakikilala:

Mga paraan ng pagbuo ng kamalayan ng pagkatao;

Mga pamamaraan ng pag-aayos ng mga aktibidad at pagbuo ng karanasan ng panlipunang pag-uugali;

Mga pamamaraan para sa pagpapasigla ng pag-uugali at aktibidad.

4.2.1. Mga pamamaraan para sa pagbuo ng kamalayan ng pagkatao

Para sa pagbuo ng mga pananaw, mga konsepto, paniniwala, mga pamamaraan ng pagbuo ng kamalayan ng indibidwal ay ginagamit. Ang mga pamamaraan ng pangkat na ito ay napakahalaga para sa

Modernong Unibersidad ng Humanidades

matagumpay na pagkumpleto ng susunod na mahalagang yugto ng proseso ng edukasyon - ang pagbuo ng mga damdamin, emosyonal na karanasan ng kinakailangang pag-uugali. Ang malalim na damdamin ay ipinanganak kapag ang ideya na natanto ng mga mag-aaral ay binihisan ng matingkad, kapana-panabik na mga imahe.

Sa mga aklat-aralin ng mga nakaraang taon, ang mga pamamaraan ng pangkat na ito ay tinawag na mas maikli at mas nagpapahayag, i.e. mga paraan ng impluwensyang pandiwa na nakakatulong sa pagbuo ng mga paniniwala.

Ang panghihikayat sa proseso ng edukasyon ay nakakamit sa pamamagitan ng paggamit ng iba't ibang mga pamamaraan. Sa lumang paaralan, halimbawa, ang nakapagpapatibay na mga kuwento, parabula, pabula, at iba pang di-tuwiran at matalinghagang paraan ng paghahatid ng kinakailangang kaalaman sa mga mag-aaral ay malawak at kapaki-pakinabang na ginamit para dito. Ngayon, ang mga kwento sa mga paksang etikal, paliwanag, paliwanag, lektura, etikal na pag-uusap, pangaral, mungkahi, briefing, debate, at ulat ay malawakang ginagawa. Mabisang Paraan paniniwala ay isang halimbawa.

Ang bawat isa sa mga pamamaraan ay may sariling mga detalye at saklaw. Ginagamit ang mga ito nang sistematiko, kasama ng iba pang mga pamamaraan. Isaalang-alang natin ang pinaka-kumplikadong mga pamamaraan ng pandiwang at emosyonal na impluwensya sa mga tuntunin ng nilalaman at aplikasyon: pagkukuwento, pagpapaliwanag, etikal na pag-uusap, pagtatalo at ang paraan ng visual-praktikal na impluwensya - isang halimbawa.

Ang isang kuwento sa isang etikal na tema, na pangunahing ginagamit sa elementarya at gitnang baitang, ay isang matingkad na emosyonal na presentasyon ng mga partikular na katotohanan at kaganapan na may moral na nilalaman. Naiimpluwensyahan ang mga damdamin, ang kuwento ay tumutulong sa mga mag-aaral na maunawaan at maunawaan ang kahulugan ng mga moral na pagtatasa at mga pamantayan ng pag-uugali. Ang isang kuwento sa isang etikal na tema ay may ilang mga tungkulin: upang magsilbi bilang isang mapagkukunan ng kaalaman, upang pagyamanin ang moral na karanasan ng isang tao na may karanasan ng ibang mga tao. Panghuli, ang isa pang mahalagang tungkulin ng kuwento ay ang magsilbi bilang isang paraan upang magamit ang isang positibong halimbawa sa edukasyon.

Ang mga kondisyon para sa pagiging epektibo ng isang etikal na kuwento ay kinabibilangan ng mga sumusunod.

1. Ang kuwento ay dapat tumutugma sa panlipunang karanasan ng mga mag-aaral. Sa mas mababang mga grado, ito ay maikli, emosyonal, naa-access, at tumutugma sa karanasan ng mga bata. Ang kuwento para sa mga tinedyer ay mas kumplikado: mas malapit sila sa mga aksyon na nakakaganyak sa kanilang mataas na kahulugan.
2. Ang kuwento ay sinamahan ng mga ilustrasyon, na maaaring mga kuwadro na gawa, masining na mga larawan, mga produkto ng katutubong craftsmen. Ang isang mahusay na napiling saliw ng musika ay nagpapahusay sa pang-unawa nito.
3. Ang kuwento ay gumagawa lamang ng tamang impression kapag ito ay ginawa nang propesyonal. Hindi maasahan ng tagumpay ang isang hindi marunong, hindi marunong magkwento.

Ang pagpapaliwanag ay isang paraan ng emosyonal at pandiwang impluwensya sa mga mag-aaral. Ang isang mahalagang tampok na nagpapaiba sa paliwanag sa paliwanag at kuwento ay ang oryentasyon ng epekto sa isang partikular na grupo o indibidwal. Para sa mga mas batang mag-aaral, ginagamit ang mga elementarya na pamamaraan at paraan ng pagpapaliwanag: ''Kailangan mong gawin ito', ''Ginagawa ito ng lahat'. Kapag nagtatrabaho sa mga kabataan, kinakailangan ang malalim na pagganyak, isang paliwanag ng panlipunang kahulugan ng mga konseptong moral.

Ang paliwanag ay ginagamit lamang doon at pagkatapos, kapag ang mag-aaral ay talagang kailangang ipaliwanag ang isang bagay, mag-ulat ng mga bagong probisyon sa moral, sa isang paraan o iba pang nakakaimpluwensya sa kanyang kamalayan at damdamin.

Sa pagsasagawa ng edukasyon sa paaralan, ang paliwanag ay batay sa mungkahi. Ang huli ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi kritikal na pang-unawa ng pedagogical na impluwensya ng mag-aaral. Ang mungkahi, na tumatagos nang hindi mahahalata sa psyche, ay kumikilos sa kabuuan ng pera, na lumilikha ng mga saloobin at motibo para sa aktibidad. Ang mungkahi ay ginagamit upang mapahusay ang epekto ng iba pang paraan ng edukasyon.

Sa pagsasanay ng edukasyon, ginagamit nila ang mga pangaral na pinagsama ang isang kahilingan sa paglilinaw at mungkahi. Gamit ang pangaral bilang isang pamamaraang pang-edukasyon, ang guro ay nagpo-proyekto ng positibo sa personalidad ng mag-aaral, naglalagay ng pananampalataya sa pinakamahusay, sa kakayahang makamit ang matataas na resulta. Ang pagiging epektibo ng pagtuturo ng pangaral ay nakasalalay din sa awtoridad ng tagapagturo, sa kanyang mga personal na katangiang moral, at sa pananalig na tama ang kanyang mga salita at kilos. Ang pag-asa sa positibo, papuri, pag-apila sa pagpapahalaga sa sarili, karangalan ay lumikha ng mga kinakailangang kinakailangan para sa isang halos walang humpay na pagkilos ng pangaral, kahit na sa napakahirap na mga sitwasyon.

Ang pangangaral kung minsan ay may anyo ng pagpukaw ng damdamin ng kahihiyan, pagsisisi, kawalang-kasiyahan sa sarili, sa mga kilos ng isa. Hindi lamang pinupukaw ng guro ang mga damdaming ito at pinaparanas ang mga ito sa mag-aaral, ngunit nagpapahiwatig din ng mga paraan upang iwasto ang mga ito. Sa ganitong mga kaso, kinakailangan upang kumbinsihin na ipakita ang kahulugan, ang kakanyahan ng negatibong pagkilos at mga kahihinatnan nito, at lumikha ng isang epektibong insentibo na positibong nakakaapekto sa pag-uugali. Minsan ang negatibong pag-uugali ay bunga ng kamangmangan, kamangmangan. Ang pagpapayo sa kasong ito ay pinagsama sa paglilinaw at mungkahi at isinasagawa sa paraang napagtanto ng mag-aaral ang kanyang mga pagkakamali at naitama ang kanyang pag-uugali.

Sa hindi bihasang aplikasyon, ang isang kuwento, paliwanag, pangaral, mungkahi ay maaaring nasa anyo ng isang notasyon. Hindi nito naaabot ang layunin, sa halip ito ay nagdudulot ng pagsalungat sa mga mag-aaral, isang pagnanais na kumilos nang salungat. Ang notasyon ay hindi nagiging isang anyo ng panghihikayat.

Ang etikal na pag-uusap ay isang paraan ng sistematiko at pare-parehong pagtalakay ng kaalaman, na kinasasangkutan ng partisipasyon ng magkabilang panig - ang tagapagturo at mga mag-aaral. Ang pag-uusap ay naiiba sa kuwento, ang pagtuturo ay tiyak na ang tagapagturo ay nakikinig at isinasaalang-alang ang mga opinyon, mga punto ng pananaw ng kanyang mga interlocutors, ay nagtatayo ng kanyang relasyon sa kanila sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at pakikipagtulungan. Ang isang etikal na pag-uusap ay tinatawag dahil ang paksa nito ay kadalasang nagiging mga problemang moral, moral, at etikal. Ang layunin ng isang etikal na pag-uusap ay palalimin, palakasin ang mga konseptong moral, gawing pangkalahatan at pagsamahin ang kaalaman, bumuo ng isang sistema ng moral na pananaw at paniniwala.

Ang etikal na pag-uusap ay isang paraan ng pag-akit sa mga mag-aaral na bumuo ng mga tamang pagtatasa at paghuhusga sa lahat ng isyu na may kinalaman sa kanila. Ang pamamaraan ay partikular na nauugnay para sa mga mag-aaral ng ikalimang-walong baitang, kapag nagsimula ang panahon ng pagbuo ng "larawan ng mundo".

Sa pagsasagawa ng edukasyon sa paaralan, ginagamit ang nakaplano at hindi naka-iskedyul na mga pag-uusap na etikal. Ang una ay pinaplano ng guro ng klase nang maaga, ang mga paghahanda ay ginawa para sa kanila, at ang pangalawa ay kusang bumangon, ay ipinanganak sa panahon ng paaralan at buhay panlipunan.

Ang pagiging epektibo ng etikal na pag-uusap ay nakasalalay sa pagsunod sa ilang mahahalagang kondisyon.

1. 1. Napakahalaga na ang pag-uusap ay may problemang karakter, nagsasangkot ng pakikibaka ng mga pananaw, ideya, opinyon.
2. 2. Hindi natin dapat hayaang maging lecture ang usapan: nagsasalita ang guro, nakikinig ang mga mag-aaral.
3. 3. Ang materyal para sa pag-uusap ay dapat na malapit sa emosyonal na karanasan ng mga mag-aaral. Tanging kapag umaasa sa tunay na karanasan ay magiging matagumpay ang mga pag-uusap sa abstract na paksa.
4. 4. Ang wastong pamumuno ng etikal na pag-uusap ay upang matulungan ang mga mag-aaral na makapag-iisa sa tamang konklusyon. Upang gawin ito, ang tagapagturo ay kailangang matingnan ang mga kaganapan o aksyon sa pamamagitan ng mga mata ng mag-aaral, maunawaan ang kanyang posisyon at ang mga damdaming nauugnay dito.

Ang mga indibidwal na etikal na pag-uusap sa mga delingkwenteng estudyante ay nangangailangan ng mataas na propesyonalismo. Napakahalaga na sa panahon ng gayong pag-uusap ay walang sikolohikal na hadlang. Kung mali ang pagkaunawa ng estudyante sa sitwasyon, kailangang mataktika, nang walang pagkiling sa kanyang dignidad, ipaliwanag sa kanya na siya ay nagkakamali. Sa pagkakaroon ng mga kasama, ang pag-uusap ay dapat na maikli, negosyo, mahinahon, walang kabalintunaan o pagmamataas. Kung ang tagapagturo ay maaaring magbigay ng isang indibidwal na pag-uusap ng isang mas taimtim na karakter, pagkatapos ay maaari siyang umasa sa kumpletong tagumpay.

Ang mga hindi pagkakaunawaan ay live, mainit na mga debate sa iba't ibang paksa kapana-panabik na mga mag-aaral. Ang mga hindi pagkakaunawaan ay ginaganap sa gitna at mataas na paaralan sa mga paksang pampulitika, pang-ekonomiya, kultura, aesthetic, legal. Ang mga pagtatalo ay mahalaga dahil ang mga paniniwala ay nabuo sa pamamagitan ng pagharap at paghahambing ng iba't ibang pananaw.

Sa gitna ng hindi pagkakaunawaan ay isang pagtatalo, isang pakikibaka ng mga opinyon. Upang ang isang pagtatalo ay magbigay ng magagandang resulta, kailangan mong paghandaan ito. 5-6 na tanong ang binuo para sa debate, na nangangailangan ng mga independiyenteng paghatol. Ang mga kalahok ng hindi pagkakaunawaan ay ipinakilala sa mga tanong na ito nang maaga. Ang mga talumpati ay dapat na masigla, libre, maikli. Ang layunin ng pagtatalo ay hindi isang konklusyon, ngunit isang proseso. Tinutulungan ng guro ang mga mag-aaral na disiplinahin ang kanilang mga iniisip, sumunod sa lohika ng ebidensya, at makipagtalo sa kanilang posisyon.

Ang isang halimbawa ay isang pamamaraang pang-edukasyon ng pambihirang kapangyarihan. Ang impluwensya nito ay batay sa isang kilalang regularidad: ang mga phenomena na nakikita ng paningin ay mabilis at madaling natatak sa kamalayan. Ang halimbawa ay nagpapatakbo sa antas ng unang sistema ng signal, at ang salita - ang pangalawa. Ang isang halimbawa ay nagbibigay ng mga tiyak na huwaran at sa gayon ay aktibong bumubuo ng kamalayan, damdamin, paniniwala, nagpapagana ng aktibidad. Kapag pinag-uusapan nila ang isang halimbawa, ang ibig nilang sabihin, una sa lahat, ang halimbawa ng mga buhay na konkretong tao - mga magulang, tagapagturo, kaibigan. Ngunit ang halimbawa ng mga bayani mula sa mga libro, pelikula, mga makasaysayang figure, mga natitirang siyentipiko ay may mahusay na kapangyarihang pang-edukasyon.

Ang sikolohikal na batayan ng halimbawa ay imitasyon. Salamat dito, ang mga tao ay nakakakuha ng panlipunan at moral na karanasan. Ang imitasyon ay ang aktibidad ng indibidwal. Minsan napakahirap matukoy ang linya kung saan nagtatapos ang imitasyon at nagsisimula ang pagkamalikhain. Kadalasan ang pagkamalikhain ay ipinakita sa isang espesyal, kakaibang imitasyon.

Sa proseso ng imitasyon, nakikilala ng mga psychologist ang tatlong yugto. Ang una ay ang direktang pang-unawa sa isang tiyak na paraan ng pagkilos ng ibang tao. Ang pangalawa ay ang pagbuo ng pagnanais na kumilos ayon sa modelo. Ang ikatlo ay ang synthesis ng independiyente at imitative na mga aksyon, na ipinakita sa pagbagay ng pag-uugali sa pag-uugali ng idolo. Ang proseso ng imitasyon ay masalimuot at hindi maliwanag, ang nangungunang papel dito ay ginagampanan ng karanasan, talino, mga katangian ng personalidad, at mga sitwasyon sa buhay. Mula dito, ang isang napakahalagang kondisyon ay ang tamang organisasyon ng kapaligiran kung saan nakatira at umuunlad ang isang tao.

Naturally, ang pagpapalaki ay nakasalalay sa personal na halimbawa ng tagapagturo, ang kanyang pag-uugali, saloobin sa mga mag-aaral, pananaw sa mundo, mga katangian ng negosyo, awtoridad.

Ang lakas ng positibong epekto ng personal na halimbawa ng isang tagapagturo ay tumataas kapag siya ay kumilos nang sistematiko at pare-pareho sa kanyang personalidad, sa kanyang awtoridad.

4.2.2. Mga paraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad

Ang edukasyon ay dapat bumuo ng kinakailangang uri ng pag-uugali. Hindi mga konsepto, paniniwala, ngunit tiyak na mga gawa, ang mga aksyon ay nagpapakilala sa pagpapalaki ng isang tao. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang organisasyon ng mga aktibidad at ang pagbuo ng karanasan ng panlipunang pag-uugali ay itinuturing na pangunahing ng proseso ng edukasyon. Ang lahat ng mga pamamaraan ng pangkat na ito ay batay sa mga praktikal na aktibidad ng mga mag-aaral.

Ang pangkalahatang paraan ng pagbuo ng mga kinakailangang katangian ng pagkatao ay isang ehersisyo. Ito ay kilala mula noong sinaunang panahon at may pambihirang kahusayan. Sa kasaysayan ng pedagogy, halos walang kaso kung saan, na may sapat na bilang ng mga makatwirang napili, maayos na ginanap na pagsasanay, ang isang tao ay hindi bubuo ng isang partikular na uri ng pag-uugali.

Ang pamamaraan ng pagsasanay ay ang paglikha ng tagapagturo ng mga naturang kondisyon kung saan ang mag-aaral ay kailangang kumilos alinsunod sa mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali.

Sa mastering ang karanasan ng panlipunang pag-uugali, ang mapagpasyang papel ay kabilang sa aktibidad. Hindi mo maaaring turuan ang isang bata na magsulat sa pamamagitan ng pagsasabi kung paano sumulat ang iba; imposibleng magturo kung paano tumugtog ng instrumentong pangmusika sa pamamagitan ng pagpapakita ng virtuoso performance. Sa parehong paraan, imposibleng mabuo ang kinakailangang uri ng pag-uugali nang hindi kinasasangkutan ang mga mag-aaral sa mga aktibo at may layuning aktibidad. Ang isang ehersisyo ay nagiging isang paraan ng pagsali sa aktibidad - isang praktikal na paraan ng edukasyon, ang kakanyahan nito ay ang paulit-ulit na pagpapatupad ng mga kinakailangang aksyon, na nagdadala sa kanila sa automatismo. Ang resulta ng mga pagsasanay: matatag na katangian ng pagkatao - mga kasanayan at gawi. Ang ugali ay nagpapalaya sa isip at kalooban para sa bagong trabaho. Iyon ang dahilan kung bakit ang edukasyon na nag-iiwan sa pagbuo ng mga kapaki-pakinabang na gawi na hindi nakikita at nagmamalasakit lamang sa pag-unlad ng kaisipan ay nag-aalis sa pag-unlad na ito ng pinakamatibay na suporta.

Ang pagiging epektibo ng ehersisyo ay nakasalalay sa mga sumusunod na mahahalagang kondisyon: 1) ang sistema ng mga pagsasanay; 2) ang kanilang nilalaman; 3) pagkakaroon at pagiging posible ng mga pagsasanay; 4) dami; 5) rate ng pag-uulit; 6) kontrol at pagwawasto;

1) mga personal na katangian ng mga mag-aaral; 8) lugar at oras ng ehersisyo; 9) mga kumbinasyon ng indibidwal, grupo at kolektibong anyo ng mga pagsasanay; 10) Nakakaganyak at nakapagpapasiglang ehersisyo.

Kapag nagpaplano ng isang sistema ng mga pagsasanay, ang tagapagturo ay kailangang mahulaan kung anong mga kasanayan at gawi ang bubuo. Ang pagiging angkop ng mga pagsasanay sa inaasahang pag-uugali ay isa pa mahalagang kondisyon pagiging epektibo nito

Modernong Pamantasan ng Humanidad 41

paraan. Ang edukasyon ay dapat bumuo ng mahalaga, mahalaga, kapaki-pakinabang na kasanayan at ugali. Samakatuwid, ang mga pagsasanay na pang-edukasyon ay hindi naimbento, ngunit kinuha mula sa buhay, na ibinigay ng mga totoong sitwasyon. Ang paggamit ng ehersisyo ay kinikilala bilang matagumpay kapag ang mag-aaral ay nagpapakita ng isang matatag na kalidad sa lahat ng sitwasyon sa buhay.

Upang bumuo ng napapanatiling mga kasanayan at gawi, kailangan mong simulan ang ehersisyo sa lalong madaling panahon, dahil ang mas bata sa katawan, ang mas mabilis na mga gawi ay nag-ugat dito. Ang pagtitiis, mga kasanayan sa pagpipigil sa sarili, organisasyon, disiplina, kultura ng komunikasyon ay mga katangian na batay sa mga gawi na nabuo sa pamamagitan ng pagpapalaki.

Ang pangangailangan ay isang paraan ng edukasyon, sa tulong ng kung saan ang mga pamantayan ng pag-uugali, na ipinahayag sa mga personal na relasyon, sanhi, pasiglahin o pagbawalan ang ilang mga aktibidad ng mag-aaral at ang pagpapakita ng ilang mga katangian sa kanya.

Ayon sa anyo ng pagtatanghal, ang direkta at hindi direktang mga kinakailangan ay nakikilala. Ang isang direktang pangangailangan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katiyakan, pagtitiyak, katumpakan, mga pormulasyon na naiintindihan ng mga mag-aaral na hindi nagpapahintulot ng dalawang magkaibang interpretasyon.

Ang di-tuwirang kahilingan (payo, kahilingan, pahiwatig, tiwala, pag-apruba, atbp.) ay naiiba sa tuwiran dahil ang stimulus para sa pagkilos ay hindi lamang ang pangangailangan mismo, kundi ang mga sikolohikal na salik na dulot nito: mga karanasan, interes, adhikain ng mga mag-aaral .

Ang habituation ay isang matinding ginagawang ehersisyo. Ginagamit ito kapag kinakailangan upang mabilis at sa isang mataas na antas mabuo ang kinakailangang kalidad. Kadalasan, ang pag-uugali ay sinamahan ng masakit na mga proseso, nagiging sanhi ng kawalang-kasiyahan.

Ang paggamit ng paraan ng pagtuturo sa mga sistema ng edukasyong makatao ay nabibigyang katwiran ng katotohanan na ang ilang karahasan, na hindi maiiwasang naroroon sa pamamaraang ito, ay nakadirekta sa kapakinabangan ng tao mismo, at ito ang tanging karahasan na maaaring mabigyang-katwiran.

Ang pagtuturo ay ginagamit sa lahat ng mga yugto ng proseso ng edukasyon, ngunit ito ay pinaka-epektibo sa isang maagang yugto. Ang mga kondisyon para sa tamang aplikasyon ng pagsasanay ay ang mga sumusunod.

1. Isang malinaw na ideya ng layunin ng edukasyon sa tagapagturo at mga mag-aaral. Kung ang tagapagturo ay hindi lubos na nauunawaan kung bakit niya hinahangad na itanim ang ilang mga katangian, kung sila ay magiging kapaki-pakinabang sa isang tao sa buhay, kung ang kanyang mga mag-aaral ay hindi nakikita ang punto sa ilang mga aksyon, kung gayon ang pag-uugali ay posible lamang sa batayan ng walang pag-aalinlangan na pagsunod.
2. Kapag nakasanayan, kinakailangan na malinaw at malinaw na bumalangkas ng panuntunan, ngunit hindi magbigay ng opisyal- burukratikong mga tagubilin tulad ng "Maging magalang", "Mahalin ang iyong tinubuang-bayan". Mas mainam na sabihin ang isang bagay tulad nito: "Para sa mga tao na pahalagahan ang iyong hindi mapaglabanan na ngiti, magsipilyo ng iyong mga ngipin"; "Ang slob ay walang hinaharap: ang maruming tainga ay nakakatakot sa mga tao."
3. Ipakita kung paano ginagawa ang mga aksyon at ang mga resulta ng mga pagkilos na iyon. Ihambing ang marumi at makintab na sapatos, plantsa at kulubot na pantalon, ngunit sa paraang ang paghahambing na ito ay pumukaw ng tugon sa kaluluwa ng mag-aaral, ikinahihiya niya ang kanyang masamang ugali at pumukaw ng pagnanais na alisin ito.
4. Ang pag-aaral ay nangangailangan ng patuloy na pangangasiwa. Ang kontrol ay dapat na mabait, interesado, ngunit walang humpay at mahigpit, kinakailangan

sinamahan ng pagpipigil sa sarili.

1. Ang isang makabuluhang pedagogical na epekto ay ibinibigay sa pamamagitan ng pag-aaral sa isang mapaglarong paraan. Ang bata ay kusang-loob na nagsasagawa ng ilang mga tuntunin ng pag-uugali nang walang anumang mga tagubilin mula sa labas.

Ang isang magandang resulta ay nagbibigay ng paraan ng mga order. Sa tulong ng mga takdang-aralin, tinuturuan ang mga mag-aaral na gumawa ng mga positibong bagay. Ang mga takdang-aralin ay may iba't ibang kalikasan: bisitahin ang isang maysakit na kaibigan at tulungan siya sa kanyang pag-aaral; palamutihan ang isang silid-aralan para sa holiday, atbp. Ang mga order ay ibinibigay din upang mabuo ang mga kinakailangang katangian; hindi organisado ay binibigyan ng gawain upang maghanda at magsagawa ng isang kaganapan na nangangailangan ng katumpakan at pagiging maagap, atbp. Maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo ang kontrol: kasalukuyang mga pagsusuri, mga ulat sa pag-unlad, atbp. Ang tseke ay nagtatapos sa isang pagtatasa ng kalidad ng natapos na takdang-aralin.

4.2.3. Mga paraan ng insentibo

Ang pampasigla sa Sinaunang Greece tinatawag na isang kahoy na patpat na may matulis na dulo, na ginagamit ng mga drovers ng mga toro at mules upang suyuin ang mga tamad na hayop. Tulad ng makikita mo, ang pagpapasigla ay may etimolohiya na hindi masyadong kaaya-aya para sa mga tao. Ngunit paano kung ang isang tao, tulad ng isang hayop, ay nangangailangan ng patuloy na mga insentibo. Ang direkta at agarang layunin ng mga insentibo ay upang mapabilis o, sa kabaligtaran, upang pabagalin ang ilang mga aksyon.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga paraan ng pagpapasigla sa aktibidad ng tao bilang paghihikayat at pagpaparusa ay kilala. Ang pedagogy ng ika-20 siglo ay nakakuha ng pansin sa isa pang napaka-epektibo, kahit na hindi isang bagong, paraan ng pagpapasigla - kumpetisyon.

Ang paraan ng paghihikayat ay isang positibong pagtatasa ng mga aksyon ng mga mag-aaral. Pinatitibay nito ang mga positibong kasanayan at gawi. Ang pagkilos ng paghihikayat ay batay sa pagganyak ng mga positibong emosyon. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay nagbibigay inspirasyon sa pagtitiwala, lumilikha ng isang kaaya-ayang kalooban, pinatataas ang responsibilidad. Ang mga uri ng paghihikayat ay napaka-magkakaibang: pag-apruba, paghihikayat, papuri, pasasalamat, pagbibigay ng mga karapatan sa karangalan, paggawad ng mga liham, regalo, atbp.

Ang pag-apruba ay ang pinakasimpleng paraan ng paghihikayat. Ang tagapagturo ay maaaring magpahayag ng pagsang-ayon sa isang kilos, ekspresyon ng mukha, isang positibong pagtatasa ng pag-uugali o gawain ng mga mag-aaral, ang koponan, pagtitiwala sa anyo ng isang takdang-aralin, paghihikayat sa harap ng klase, mga guro o mga magulang.

karagdagang promosyon mataas na lebel- salamat, mga parangal, atbp. - magdulot at magpanatili ng malakas at matatag na positibong emosyon na nagbibigay sa mga mag-aaral o sa koponan ng pangmatagalang insentibo; hindi lamang sila nagpuputong ng isang mahaba at mahirap na trabaho, ngunit nagpapatotoo din sa tagumpay ng isang bago, mas mataas na antas. Kinakailangang magbigay ng taimtim na gantimpala, sa harap ng lahat ng mga mag-aaral, guro, magulang: lubos nitong pinahuhusay ang emosyonal na bahagi ng pagpapasigla at ang mga karanasang nauugnay dito.

Ang hindi sapat o labis na paghihikayat ay maaaring magdulot hindi lamang ng mga benepisyo, kundi pati na rin ng pinsala sa edukasyon. Una sa lahat, ang sikolohikal na bahagi ng paghihikayat, ang mga kahihinatnan nito ay isinasaalang-alang.

1. Nanghihikayat, ang mga tagapagturo ay dapat magsikap na matiyak na ang pag-uugali ng mag-aaral ay motibasyon at itinuro hindi ng pagnanais na makatanggap ng papuri o gantimpala,

Modernong Unibersidad ng Humanidades

ngunit panloob na paniniwala, moral na motibo.

1. Ang paghihikayat ay hindi dapat sumalungat sa mag-aaral sa iba pang pangkat. Samakatuwid, hindi lamang ang mga nakamit ang tagumpay ay karapat-dapat na bigyan ng lakas ng loob, kundi pati na rin ang mga masigasig na nagtrabaho para sa kabutihang panlahat.
2. Ang paghihikayat ay dapat magsimula sa mga sagot sa mga tanong - para kanino, magkano at para saan. Samakatuwid, dapat itong tumutugma sa mga merito ng mag-aaral, ang kanyang mga indibidwal na katangian, lugar sa koponan at hindi masyadong madalas.
3. Ang paghihikayat ay nangangailangan ng isang personal na diskarte. Napakahalagang hikayatin ang walang katiyakan, nahuhuli sa oras.
4. Marahil ang pangunahing bagay sa kasalukuyang edukasyon sa paaralan ay ang obserbahan ang hustisya. Kapag nagpapasya sa isang promosyon, kumunsulta sa mga mag-aaral nang mas madalas.

Kumpetisyon. Ang mga bata, kabataan, kabataang lalaki ay lubos na likas sa pagnanais para sa tunggalian, higit na kahusayan. Ang pag-apruba sa sarili kasama ng iba ay likas na pangangailangan ng tao. Napagtanto niya ang pangangailangang ito sa pamamagitan ng pagpasok sa kompetisyon sa ibang tao. Ang mga resulta ng kumpetisyon ay solid at matagal na panahon tukuyin at pagsama-samahin ang katayuan ng indibidwal sa pangkat.

Posible bang idirekta ang malakas na likas na pagnanais ng isang tao para sa higit na kahusayan sa pakinabang ng edukasyon? Pagkatapos ng lahat, sa isang kumpetisyon na tama ang pagkakaayos ng pedagogically may mga epektibong insentibo para sa pagtaas ng kahusayan ng proseso ng edukasyon.

Ang kompetisyon ay isang paraan ng pagdidirekta sa natural na pangangailangan ng mga mag-aaral sa tunggalian at prayoridad sa edukasyon ng mga katangiang kailangan para sa isang tao at lipunan. Ang pakikipagkumpitensya sa isa't isa, ang mga mag-aaral ay mabilis na nakakabisado sa karanasan ng panlipunang pag-uugali, bumuo ng pisikal, moral, aesthetic na mga katangian. Ang kumpetisyon ay lalong mahalaga para sa mga nahuhuli: sa pamamagitan ng paghahambing ng kanilang mga resulta sa mga nagawa ng kanilang mga kasama, nakakatanggap sila ng mga bagong insentibo para sa paglago at nagsimulang gumawa ng higit pang mga pagsisikap.

1. Ang organisasyon ng kumpetisyon ay ang batayan ng pagiging epektibo nito. Ang mga layunin at layunin ng kumpetisyon ay tinutukoy, ang isang programa ay iginuhit, ang mga pamantayan sa pagsusuri ay binuo, ang mga kondisyon ay nilikha para sa pagdaraos ng kumpetisyon, pagbubuod at paggawad ng mga nagwagi. Ang kumpetisyon ay dapat na medyo mahirap, kapana-panabik. Mas mainam na gawing malinaw ang mekanismo ng pagbubuod at pagtukoy ng mga nanalo.
2. Ang nilalaman at direksyon ng kompetisyon para sa pamagat ng unang mag-aaral ng paaralan, klase, ang pinakamahusay na dalubhasa sa paksa ay dapat na maitatag.

Ang pagiging epektibo ng kumpetisyon ay makabuluhang nadagdagan kapag ang mga layunin at layunin nito, ang mga kondisyon para sa pagsasagawa nito ay tinutukoy ng mga mag-aaral mismo, sila rin ay nagbubuod ng mga resulta at tinutukoy ang mga nanalo. Ang guro, sa kabilang banda, ay namamahala sa inisyatiba ng mga mag-aaral, itinutuwid, kung kinakailangan, ang kanilang mga hindi tamang aksyon.

Sa mga pinakalumang paraan ng edukasyon, ang parusa ang pinakatanyag. Sa modernong pedagogy, ang mga pagtatalo ay hindi humihinto hindi lamang tungkol sa pagiging angkop ng aplikasyon nito, kundi pati na rin sa lahat ng mga espesyal na isyu ng pamamaraan - sino, saan, kailan, gaano at para sa anong layunin ang parusahan.

Ang parusa ay isang paraan ng pedagogical na impluwensya, na dapat maiwasan ang mga hindi gustong aksyon, maging sanhi ng isang pakiramdam ng pagkakasala sa harap ng sarili at ng ibang tao. Tulad ng ibang paraan ng edukasyon, ang parusa ay idinisenyo para sa unti-unting pagbabago ng panlabas na stimuli sa panloob na stimuli.

kilala ang mga sumusunod na uri mga parusa na may kaugnayan sa: 1) pagpapataw ng mga karagdagang tungkulin; 2) pag-agaw o paghihigpit sa ilang mga karapatan; 3) isang pagpapahayag ng moral censure, pagkondena. Sa kasalukuyang paaralan, iba't ibang uri ng parusa ang ginagawa: hindi pag-apruba, komento, pagtuligsa, babala, talakayan sa isang pulong, parusa, suspensiyon, pagpapatalsik sa paaralan, atbp.

Kabilang sa mga kondisyon ng pedagogical na tumutukoy sa pagiging epektibo ng paraan ng parusa ay ang mga sumusunod.

1. Ang puwersa ng parusa ay tumataas kung ito ay nagmumula sa kolektibo o sinusuportahan nito.
2. Kung ang desisyon na parusahan ay ginawa, kung gayon ang nagkasala ay dapat parusahan.
3. Mabisa ang parusa kapag malinaw sa mag-aaral at itinuring niya itong patas. Pagkatapos ng parusa, hindi nila siya naaalala, ngunit pinapanatili ang normal na relasyon sa mag-aaral.
4. Ang paglalapat ng parusa, hindi mo maaaring saktan ang loob ng mag-aaral. Kami ay nagpaparusa hindi dahil sa personal na kawalang-hanggan, ngunit dahil sa pangangailangang pedagogical.
5. Ang parusa ay isang makapangyarihang paraan. Ang pagkakamali ng isang guro sa parusa ay mas mahirap itama kaysa sa ibang kaso. Samakatuwid, huwag magmadali upang parusahan hanggang sa magkaroon ng ganap na kalinawan sa sitwasyon, hanggang magkaroon ng ganap na pagtitiwala sa katarungan at pagiging kapaki-pakinabang ng parusa.
6. Huwag hayaang maging sandata ng paghihiganti ang parusa.
7. Ang parusa ay nangangailangan ng pedagogical tact, isang mahusay na kaalaman sa developmental psychology, pati na rin ang pag-unawa na ang parusa lamang ay hindi makakatulong sa dahilan. Samakatuwid, ang parusa ay ginagamit lamang kasama ng iba pang mga pamamaraan ng edukasyon.

Bumalik sa seksyon