Ano ang mapagpasya sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao. Mga paraan upang lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa personal na pag-unlad. Anong mga kondisyon ang nagsisiguro sa matagumpay na pagbuo ng pagkatao
Ang pagbuo ng pagkatao ay isang proseso na hindi nagtatapos sa isang tiyak na yugto ng buhay ng tao, ngunit palaging tumatagal. Walang dalawang magkatulad na interpretasyon ng terminong "pagkatao", dahil ito ay isang medyo multifaceted na konsepto. Mayroong dalawang radikal na magkaibang mga propesyonal na pananaw sa kababalaghan ng pagkatao ng tao. Ayon sa isa sa kanila, ang pag-unlad ng pagkatao ay naiimpluwensyahan ng natural na data ng isang tao, na likas. Sinusuri ng pangalawang pananaw ang personalidad bilang isang panlipunang kababalaghan, ibig sabihin, kinikilala lamang nito ang impluwensya sa personalidad ng kapaligirang panlipunan kung saan ito umuunlad.
Mga kadahilanan sa pagbuo ng personalidad
Sa maraming mga teorya ng personalidad na ipinakita ng iba't ibang mga psychologist, malinaw na makilala ng isang tao ang pangunahing ideya: ang pagkatao ay nabuo batay sa biological data ng isang tao at ang proseso ng pag-aaral, pagkakaroon ng karanasan sa buhay at kamalayan sa sarili. Ang pagbuo ng pagkatao ng isang tao ay nagsisimula na sa maagang pagkabata, at nagpapatuloy sa buong buhay. Ito ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan, parehong panloob at panlabas. Isaalang-alang natin ang mga ito nang mas detalyado. Panloob na mga kadahilanan- ito ay, una sa lahat, ang pag-uugali ng isang tao, na natatanggap niya sa genetically. Co. panlabas na mga kadahilanan maaaring maiugnay sa edukasyon, at kapaligiran, at antas ng lipunan ng isang tao, at maging ang panahon, ang siglo kung saan siya nabubuhay. Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang dalawang panig ng pagbuo ng personalidad - biyolohikal at panlipunan.
Ang personalidad bilang isang biyolohikal na bagay. Ang pinakaunang bagay na nakakaapekto sa pagbuo ng personalidad ay ang genetic material na natatanggap ng isang tao mula sa kanyang mga magulang. Ang mga gene ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa programa na inilatag sa mga ninuno ng dalawang genera - maternal at magulang. Iyon ay, ang isang bagong panganak na tao ay isang kahalili ng dalawang kapanganakan nang sabay-sabay. Ngunit narito dapat itong maging malinaw: ang isang tao ay hindi tumatanggap ng mga katangian ng pagkatao, pagiging matalino mula sa kanyang mga ninuno. Nakatanggap siya ng batayan para sa pag-unlad, na dapat na niyang gamitin. Kaya, halimbawa, mula sa kapanganakan ang isang tao ay makakakuha ng mga gawa ng isang mang-aawit at isang choleric na pag-uugali. Ngunit kung ang isang tao ay maaaring maging isang mahusay na bokalista at kontrolin ang pagiging irascibility ng kanyang pag-uugali ay nakasalalay sa kanya nang direkta mula sa kanyang pagpapalaki, pananaw sa mundo.
Dapat ding tandaan na ang personalidad ay naiimpluwensyahan ng kultura, ang karanasang panlipunan ng mga nakaraang henerasyon, na hindi maipapasa sa mga gene. Ang kahalagahan ng biological na kadahilanan sa pagbuo ng pagkatao ay hindi maaaring balewalain. Ito ay salamat sa kanya na ang mga taong lumaki sa parehong mga kondisyon ay nagiging iba at kakaiba. Ang ina ay gumaganap ng pinakamahalagang papel para sa bata, dahil siya ay malapit na konektado sa kanya, at ang pakikipag-ugnay na ito ay maaaring maiugnay sa mga biological na kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pagbuo at pag-unlad ng personalidad. Sa sinapupunan ng ina, ang bata ay ganap na umaasa sa ina.
Ang kanyang kalooban, emosyon, damdamin, hindi banggitin ang kanyang pamumuhay, ay lubos na nakakaapekto sa sanggol. Ito ay isang pagkakamali na isipin na ang isang babae at ang kanyang fetus ay konektado lamang sa pamamagitan ng pusod. Ang mga ito ay magkakaugnay, ang koneksyon na ito ay nakakaapekto sa buhay ng pareho. Ang pinakasimpleng halimbawa: ang isang babae na labis na kinakabahan at nakaranas ng mga negatibong emosyon sa panahon ng pagbubuntis ay magkakaroon ng isang bata na sumuko sa mga takot at stress, mga kondisyon ng nerbiyos, pagkabalisa at kahit na mga pathology sa pag-unlad, na hindi makakaapekto sa pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ng bata. .
Ang bawat bagong panganak na tao ay nagsisimula sa kanyang sariling paraan ng pagbuo ng pagkatao, kung saan dumaan siya sa tatlong pangunahing yugto: pagsipsip ng impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya, pag-uulit ng mga aksyon at mga pattern ng pag-uugali ng isang tao, akumulasyon ng personal na karanasan. Sa panahon ng pag-unlad ng prenatal, ang bata ay hindi nakakakuha ng pagkakataon na gayahin ang isang tao, hindi maaaring magkaroon Personal na karanasan, ngunit maaari niyang makuha ang impormasyon, iyon ay, tanggapin ito gamit ang mga gene at bilang bahagi ng organismo ng ina. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagmamana at ang saloobin ng umaasam na ina sa fetus, ang paraan ng pamumuhay ng isang babae ay napakahalaga para sa pag-unlad ng isang personalidad.
Ang panlipunang bahagi ng pagbuo ng personalidad. Kaya, ang mga biological na kadahilanan ay naglalagay ng pundasyon para sa pag-unlad ng personalidad, ngunit ang pagsasapanlipunan ng tao ay gumaganap din ng isang pantay na mahalagang papel. Ang personalidad ay nabuo nang sunud-sunod at sa mga yugto, at ang mga yugtong ito ay may tiyak na pagkakatulad para sa ating lahat. Ang pagpapalaki na natatanggap ng isang tao sa pagkabata ay nakakaapekto sa kanyang pang-unawa sa mundo. Imposibleng hindi maliitin ang epekto sa personalidad ng lipunan, kung saan ito ay bahagi. Mayroong isang termino na nagpapahiwatig ng pag-akyat ng isang tao sa sistema ng lipunan - pagsasapanlipunan.
Ang pagsasapanlipunan ay isang pagpasok sa lipunan, samakatuwid ito ay may balangkas para sa tagal. Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nagsisimula sa mga unang taon ng buhay, kapag ang isang tao ay nakakabisa sa mga pamantayan at mga order, ay nagsisimula na makilala ang mga tungkulin ng mga tao sa paligid niya: mga magulang, lolo't lola, tagapagturo, tagalabas. Isang mahalagang hakbang sa simula ng pagsasapanlipunan ay ang pagtanggap ng indibidwal sa kanyang tungkulin sa lipunan. Ito ang mga unang salita: "Ako ay isang babae", "Ako ay isang anak na babae", "Ako ay isang first grader", "Ako ay isang bata". Sa hinaharap, dapat matukoy ng isang tao ang kanyang saloobin sa mundo, ang kanyang pagtawag, ang kanyang paraan ng pamumuhay. Para sa personalidad ng mga kabataan, isang mahalagang hakbang sa pakikisalamuha ay ang pagpili ng isang propesyon sa hinaharap, at para sa mga kabataan at may sapat na gulang, ang paglikha ng kanilang sariling pamilya.
Ang pagsasapanlipunan ay humihinto kapag nakumpleto ng isang tao ang pagbuo ng kanyang saloobin sa mundo at napagtanto ang kanyang sariling papel dito. Sa katunayan, ang pakikisalamuha ng indibidwal ay nagpapatuloy sa buong buhay, ngunit ang mga pangunahing yugto nito ay dapat makumpleto sa oras. Kung ang mga magulang, tagapagturo at guro ay nakaligtaan ang ilang mga punto sa pagpapalaki ng isang bata o tinedyer, kung gayon ang kabataan ay maaaring nahihirapan sa pakikisalamuha. Halimbawa, ang mga taong kasama edad preschool Ang edukasyon sa sex ay hindi naisagawa kahit na sa antas ng elementarya, nahihirapan sila sa pagtukoy ng kanilang oryentasyong sekswal, sa pagtukoy ng kanilang sikolohikal na kasarian.
Summing up, maaari nating sabihin na ang panimulang batayan para sa pag-unlad at pagbuo ng pagkatao ay ang pamilya, kung saan naiintindihan ng bata ang mga unang tuntunin ng pag-uugali, ang mga pamantayan ng komunikasyon sa lipunan. Pagkatapos ang baton ay pumasa sa mga kindergarten, paaralan, unibersidad. Ang pinakamahalaga ay ang mga seksyon at bilog, mga grupo ng interes, mga klase na may mga pag-eensayo. Lumalaki, tinatanggap ang kanyang sarili bilang isang may sapat na gulang, natututo ang isang tao ng mga bagong tungkulin, kabilang ang tungkulin ng asawa, magulang, mga espesyalista. Sa ganitong kahulugan, ang personalidad ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng pagpapalaki at kapaligiran ng komunikasyon, kundi pati na rin ng media, Internet, opinyon ng publiko, kultura, kalagayang politikal sa bansa at marami pang panlipunang salik.
Ang proseso ng pagbuo ng pagkatao
Ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng pagbuo ng pagkatao. Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay may malaking epekto sa pag-unlad at pagbuo ng pagkatao. Ang pagbuo ng pagkatao bilang isang bagay ng mga relasyon sa lipunan ay isinasaalang-alang sa sosyolohiya sa konteksto ng dalawang magkakaugnay na proseso - pagsasapanlipunan at pagkakakilanlan. Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal ng mga pattern ng pag-uugali, mga halaga na kinakailangan para sa kanyang matagumpay na paggana sa isang partikular na lipunan. Ang pagsasapanlipunan ay sumasaklaw sa lahat ng mga proseso ng pamilyar sa kultura, pagsasanay at edukasyon, kung saan ang isang tao ay nakakakuha ng isang panlipunang kalikasan at ang kakayahang lumahok sa buhay panlipunan.Ang lahat ng nakapaligid sa indibidwal ay nakikibahagi sa proseso ng pagsasapanlipunan: pamilya, kapitbahay, mga kapantay sa mga institusyon ng mga bata, paaralan, media, atbp. Para sa matagumpay na pagsasapanlipunan(pagbubuo ng personalidad), ayon kay D. Smelser, ang pagkilos ng tatlong mga kadahilanan ay kinakailangan: mga inaasahan, mga pagbabago sa pag-uugali at ang pagnanais na matugunan ang mga inaasahan na ito. Ang proseso ng pagbuo ng personalidad, sa kanyang opinyon, ay nagaganap sa tatlong magkakaibang yugto: 1) panggagaya at pagkopya sa pag-uugali ng mga may sapat na gulang ng mga bata, 2) ang yugto ng laro, kapag ang mga bata ay may kamalayan sa pag-uugali bilang pagganap ng isang papel, 3) ang yugto ng mga laro ng grupo, kung saan natututo ang mga bata na maunawaan kung ano ang hinihintay ng isang buong grupo ng mga tao para sa kanila.
Maraming mga sosyologo ang nangangatwiran na ang proseso ng pagsasapanlipunan ay nagpapatuloy sa buong buhay ng isang tao, at pinagtatalunan na ang pagsasapanlipunan ng mga may sapat na gulang ay naiiba sa pakikisalamuha ng mga bata sa ilang mga paraan: ang pagsasapanlipunan ng mga matatanda sa halip ay nagbabago. panlabas na pag-uugali, habang ang pagsasapanlipunan ng mga bata ay bumubuo ng mga oryentasyon ng halaga. Ang pagkakakilanlan ay isang paraan ng pagkilala sa pagiging kabilang sa isang partikular na komunidad. Sa pamamagitan ng pagkakakilanlan, tinatanggap ng mga bata ang pag-uugali ng mga magulang, kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, atbp. at ang kanilang mga halaga, pamantayan, pattern ng pag-uugali bilang kanilang sarili. Ang pagkilala ay nangangahulugan ng panloob na pag-unlad ng mga halaga ng mga tao at isang proseso ng panlipunang pag-aaral.
Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay umabot sa isang tiyak na antas ng pagkumpleto kapag ang indibidwal ay umabot sa panlipunang kapanahunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkuha ng isang mahalagang katayuan sa lipunan ng indibidwal. Noong ika-20 siglo, itinatag ng Kanluraning sosyolohiya ang pag-unawa sa sosyolohiya bilang bahaging iyon ng proseso ng pagbuo ng personalidad, kung saan nabubuo ang pinakakaraniwang mga katangian ng personalidad, na ipinakita sa aktibidad na organisado sa sosyolohikal, na kinokontrol ng istruktura ng papel ng lipunan. Itinuturing ni Talcott Parsons ang pamilya bilang pangunahing organo ng pangunahing pagsasapanlipunan, kung saan inilalatag ang mga pangunahing motibasyon na saloobin ng indibidwal.
Ang pagsasapanlipunan ay isang kumplikado, multilateral na proseso ng panlipunang pagbuo at pag-unlad ng indibidwal, na nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng panlipunang kapaligiran at ang layunin ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng lipunan. Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay ang proseso ng pagbabago ng indibidwal sa kanyang likas na hilig at potensyal panlipunang pag-unlad sa isang ganap na miyembro ng lipunan. Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang isang tao ay nabuo bilang isang tagalikha ng materyal na kayamanan, isang aktibong paksa panlipunang saloobin. Ang kakanyahan ng pagsasapanlipunan ay maaaring maunawaan sa kondisyon na ang isang tao ay itinuturing na kapwa bilang isang bagay at isang paksa ng impluwensyang panlipunan.
Ang edukasyon bilang isang proseso ng pagbuo ng pagkatao. Ang epektong pang-edukasyon ng nakapalibot na kapaligirang panlipunan ay may malaking epekto sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao. Ang edukasyon ay isang proseso ng may layuning impluwensya sa isang tao ng ibang tao, ang paglinang ng isang personalidad. Ang tanong ay lumitaw. Ano ang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng personalidad, ang panlipunang aktibidad at kamalayan nito - panlabas na mas mataas na supernatural, natural na pwersa o ang panlipunang kapaligiran? Binibigyang-diin ng mga konsepto Edukasyong moral sa batayan ng pagdadala ng "walang hanggan" na mga ideya ng moralidad ng tao na isinasagawa sa anyo ng espirituwal na komunikasyon.
Ang problema ng edukasyon ay isa sa walang hanggan mga suliraning panlipunan, ang panghuling solusyon na, sa prinsipyo, imposible. Ang edukasyon ay nananatiling hindi lamang isa sa mga pinakalaganap na anyo aktibidad ng tao, ngunit nagpapatuloy din sa pagpapasan ng bigat ng pagbuo ng sosyalidad ng tao, dahil ang pangunahing gawain ng edukasyon ay baguhin ang isang tao sa direksyon na tinutukoy ng mga pangangailangang panlipunan. Ang edukasyon ay ang aktibidad ng paglilipat ng sosyo-historikal na karanasan sa mga bagong henerasyon, isang sistematiko at may layunin na epekto na nagsisiguro sa pagbuo ng pagkatao, paghahanda nito para sa buhay panlipunan at produktibong gawain.
Isinasaalang-alang ang edukasyon bilang isang function ng lipunan, na binubuo sa sinasadyang pag-impluwensya sa isang indibidwal upang maihanda siya upang matupad ang isa o ibang panlipunang papel sa pamamagitan ng paglilipat sa kanya ng karanasang panlipunan na naipon ng sangkatauhan, pagbuo ng ilang mga tampok at katangian, posible na matukoy ang pagtitiyak ng paksa ng sosyolohiya ng edukasyon. Ang sosyolohiya ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang personalidad bilang isang tiyak na carrier ng sosyalidad na may tiyak na pananaw sa mundo, moral, aesthetic na saloobin at mga hangarin sa buhay bilang isang resulta ng edukasyon bilang isang layunin na aktibidad ng lipunan.
Sa isang banda, ang pagpapalaki ng isang personalidad ay naglalayong gawing pamilyar ang isang tao sa mga halaga ng kultura, sa kabilang banda, ang pagpapalaki ay binubuo sa indibidwalisasyon, sa pagkuha ng isang personalidad ng sarili nitong "I". Para sa lahat ng kahalagahan ng may layunin na aktibidad na pang-edukasyon, ang mapagpasyang kadahilanan para sa pagbuo ng isang personalidad na may malay na mga katangian at mga prinsipyo ng pag-uugali ay, gayunpaman, ang impluwensya ng mga tiyak na kondisyon ng pamumuhay sa sarili nito.
Mga kondisyon para sa pagbuo ng pagkatao
Ang moral na pagbuo ng pagkatao ay mahalaga mahalaga bahagi ang proseso ng pagsasapanlipunan ng isang indibidwal, ang kanyang pagpasok sa panlipunang kapaligiran, ang kanyang asimilasyon ng ilang mga panlipunang tungkulin at espirituwal na halaga - ideolohiya, moralidad, kultura, panlipunang kaugalian ng pag-uugali - at ang kanilang pagpapatupad sa iba't ibang uri sosyal na aktibidad. Ang pagsasapanlipunan ng isang indibidwal, ang kanyang moral na pagbuo ay dahil sa pagkilos ng tatlong grupo ng mga kadahilanan (layunin at subjective): - unibersal na karanasan sa larangan ng trabaho, komunikasyon at pag-uugali; - materyal at espirituwal na mga katangian ng isang naibigay na sistemang panlipunan at ang pangkat ng lipunan kung saan nabibilang ang indibidwal (relasyong pang-ekonomiya, institusyong pampulitika, ideolohiya, modelo, batas); - ang tiyak na nilalaman ng produksyon, pamilya, domestic at iba pang panlipunang ugnayan at relasyon na bumubuo sa personal na karanasan sa buhay ng indibidwal.
Mula dito ay sumusunod na ang moral na pagbuo ng personalidad ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng panlipunang pag-iral. Ngunit ang pagkakaroon ng lipunan ay isang kumplikadong konsepto. Ito ay tinutukoy hindi lamang sa kung ano ang katangian ng lipunan sa kabuuan: ang nangingibabaw na uri ng mga relasyon sa produksyon, ang organisasyon kapangyarihang pampulitika, ang antas ng demokrasya, opisyal na ideolohiya, moralidad, atbp., ngunit din kung ano ang katangian ng malaki at maliliit na grupo ng lipunan. Ang mga ito ay, sa isang banda, malalaking panlipunang komunidad ng mga tao, propesyonal, pambansa, edad at iba pang mga demograpikong macrogroup, at sa kabilang banda, pamilya, paaralan, pangkat ng edukasyon at produksyon, kapaligiran ng sambahayan, kaibigan, kakilala at iba pang microgroup.
Ang indibidwal ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng lahat ng mga layer ng lipunan. Ngunit ang mga layer na ito mismo, ang kanilang impluwensya sa mga tao, kapwa sa nilalaman at sa intensity, ay hindi pantay. Ang mga pangkalahatang kondisyong panlipunan ay ang pinaka-mobile: nagbabago ang mga ito sa mas malaking lawak bilang resulta ng mga pagbabagong panlipunan, ang bago, progresibo ay mas mabilis na naitatag sa kanila at ang luma, reaksyunaryo ay inaalis. Ang mga macrogroup ay mas mabagal at mas mahirap na sumuko sa pagbabago sa lipunan at samakatuwid ay nahuhuli sa mga pangkalahatang kondisyon sa lipunan sa kanilang panlipunang kapanahunan. Ang maliliit na grupong panlipunan ang pinakakonserbatibo: mayroon silang mas malakas at mas matatag na mga lumang pananaw, kaugalian, at tradisyon na sumasalungat sa kolektibistang ideolohiya at moralidad.
Pagbuo ng pagkatao sa pamilya
Ang pamilya, mula sa pananaw ng mga sosyologo, ay isang maliit na pangkat ng lipunan batay sa kasal at relasyon sa dugo, na ang mga miyembro ay konektado sa pamamagitan ng karaniwang buhay, tulong sa isa't isa, responsibilidad sa moral. Ang sinaunang institusyong ito ng lipunan ng tao ay dumaan sa isang mahirap na landas ng pag-unlad: mula sa mga tribal form ng hostel hanggang modernong mga anyo relasyong pampamilya. Ang kasal bilang isang matatag na pagsasama sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay lumitaw sa isang lipunan ng tribo. Ang batayan ng mga relasyon sa mag-asawa ay nagbibigay ng mga karapatan at obligasyon.
Itinuturing ng mga dayuhang sosyologo ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan kung ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong pangunahing uri ng mga relasyon sa pamilya: kasal, pagiging magulang at pagkakamag-anak, sa kawalan ng isa sa mga tagapagpahiwatig, ang konsepto ng "grupo ng pamilya" ay ginagamit. Ang salitang "kasal" ay nagmula sa salitang Ruso na "kunin". unyon ng pamilya maaaring nakarehistro o hindi nakarehistro (aktwal). Ang mga relasyon sa kasal na nakarehistro ng mga institusyon ng estado (sa mga tanggapan ng pagpapatala, mga palasyo ng kasal) ay tinatawag na sibil; iluminado ng relihiyon - simbahan. Ang pag-aasawa ay isang makasaysayang kababalaghan, ito ay dumaan sa ilang mga yugto ng pag-unlad nito - mula sa poligamya hanggang sa monogamya.
Binago ng urbanisasyon ang paraan at ritmo ng buhay, na nagdulot ng pagbabago sa mga relasyon sa pamilya. Ang pamilyang taga-lungsod, na hindi nabibigatan sa pagpapatakbo ng isang malaking sambahayan, na nakatuon sa pagsasarili at pagsasarili, ay lumipat sa susunod na yugto ng pag-unlad nito. Ang patriyarkal na pamilya ay pinalitan ng may-asawa. Ang ganitong pamilya ay karaniwang tinatawag na nuklear (mula sa Latin na core); Kabilang dito ang mga asawa at kanilang mga anak). Ang mahinang panlipunang seguridad, mga kahirapan sa materyal na nararanasan ng pamilya sa kasalukuyang panahon ay humantong sa isang pagbawas sa rate ng kapanganakan sa Russia at ang pagbuo ng isang bagong uri ng pamilya - walang anak.
Ayon sa uri ng paninirahan, nahahati ang pamilya sa patrilocal, matrilocal, neolocal at unilocal. Tingnan natin ang bawat isa sa mga form na ito. Ang uri ng matrilocal ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamilya na nakatira sa bahay ng asawa, kung saan ang manugang ay tinawag na "primak". Sa loob ng mahabang panahon sa Russia, ang uri ng patrilocal ay laganap, kung saan ang asawa, pagkatapos ng kasal, ay nanirahan sa bahay ng kanyang asawa at tinawag na "manugang na babae." Ang nuklear na uri ng relasyon sa pag-aasawa ay makikita sa pagnanais ng bagong kasal upang mamuhay nang nakapag-iisa, hiwalay sa kanilang mga magulang at iba pang mga kamag-anak.
Ang ganitong uri ng pamilya ay tinatawag na neolocal. Para sa isang modernong urban na pamilya, ang isang tipikal na uri ng relasyon ng pamilya ay maaaring ituring na isang unilocal na uri, kung saan ang mga mag-asawa ay nakatira kung saan may posibilidad na manirahan nang magkasama, kabilang ang pag-upa ng pabahay. Ang isang sosyolohikal na surbey na isinagawa sa mga kabataan ay nagpakita na ang mga kabataang pumapasok sa isang kasalang unyon ay hindi hinahatulan ang pag-aasawa ng kaginhawahan. 33.3% lamang ng mga sumasagot ang kumundena sa gayong mga pag-aasawa, 50.2% tinatrato ito nang may pag-unawa, at 16.5% kahit na "gustong magkaroon ng ganoong pagkakataon." Ang mga modernong kasal ay tumatanda. Ang average na edad ng mga taong pumapasok sa kasal sa nakalipas na 10 taon ay tumaas ng 2 taon sa mga kababaihan at ng 5 taon sa mga lalaki. Ang ugali, katangian ng mga bansa sa Kanluran, na lumikha ng isang pamilya sa pamamagitan ng paglutas ng propesyonal, materyal, pabahay, at iba pang mga problema, ay sinusunod din sa Russia.
Ang mga pag-aasawa ngayon ay karaniwang may iba't ibang edad. Karaniwan, ang isa sa mga miyembro ng unyon ng kasal, mas madalas ang panganay, ay may pananagutan sa paglutas ng mga problema sa ekonomiya, sambahayan at iba pang mga problema. At kahit na ang mga sikologo ng pamilya, halimbawa, Bandler, ay isinasaalang-alang ang pagkakaiba sa edad ng mga mag-asawa na 5-7 taon na pinakamainam, ang mga modernong kasal ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaiba ng 15-20 taon (at hindi palaging isang babae ay nakababatang lalaki). Ang pagbabago sa mga relasyon sa lipunan ay nakaapekto rin sa mga problema ng modernong pamilya.
Sa pagsasagawa ng mga relasyon sa pamilya, nagaganap ang mga kathang-isip na kasal. Sa tulad ng isang rehistradong form, ang kasal ay tipikal para sa kabisera at malalaking pang-industriya at kultural na sentro ng Russia, ang kanilang batayan ay ang pagtanggap ng ilang mga benepisyo. Ang pamilya ay isang kumplikadong multifunctional system, nagsasagawa ito ng maraming magkakaugnay na pag-andar. Ang tungkulin ng pamilya ay isang paraan ng pagpapakita ng aktibidad at mahahalagang aktibidad ng mga miyembro nito. Dapat kasama sa mga tungkulin ang: pang-ekonomiya, sambahayan, libangan, o sikolohikal, reproduktibo, pang-edukasyon.
Itinuturing ng sosyologong si A.G. Kharchev na ang reproductive function ng pamilya ang pangunahing social function, na nakabatay sa likas na pagnanais ng isang tao na ipagpatuloy ang kanyang uri. Ngunit ang papel ng pamilya ay hindi nababawasan sa papel ng isang "biological" na pabrika. Ang pagsasagawa ng function na ito, ang pamilya ay may pananagutan para sa pisikal, mental at intelektwal na pag-unlad ng bata, ito ay gumaganap bilang isang uri ng birth control. Sa kasalukuyan, napapansin ng mga demograpo ang pagbaba sa rate ng kapanganakan sa Russia. Kaya, noong 1995, ang mga bagong silang ay umabot sa 9.3 bawat isang libong populasyon, noong 1996 - 9.0; noong 1997-8 mga bagong silang.
Ang isang tao ay nakakakuha lamang ng halaga para sa lipunan kapag siya ay naging isang personalidad, at ang pagbuo nito ay nangangailangan ng may layunin, sistematikong epekto. Ang pamilya, na may pare-pareho at likas na likas na impluwensya nito, ang tinatawag (upang bumuo ng mga katangian ng karakter, paniniwala, pananaw, pananaw sa mundo ng bata. Samakatuwid, i-highlight function na pang-edukasyon pamilya bilang pangunahing may kahulugang panlipunan.
Para sa bawat tao, ang pamilya ay nagsasagawa ng mga emosyonal at recreational function na nagpoprotekta sa isang tao mula sa stress at matinding sitwasyon. Ang kaginhawahan at init ng isang tahanan, ang katuparan ng pangangailangan ng isang tao para sa pagtitiwala at emosyonal na komunikasyon, pakikiramay, empatiya, suporta - lahat ng ito ay nagpapahintulot sa isang tao na maging mas lumalaban sa mga kondisyon ng modernong abalang buhay. Ang kakanyahan at nilalaman ng gawaing pang-ekonomiya ay hindi lamang ang pagpapanatili ng isang karaniwang sambahayan, kundi pati na rin ang pang-ekonomiyang suporta ng mga bata at iba pang miyembro ng pamilya sa panahon ng kanilang kapansanan.
Sa anong mga kondisyon magiging matagumpay ang pagbuo ng personalidad?
Sinabi ng domestic physiologist na si A.A. Ukhtomsky na ang mga resulta ng edukasyon ay nakasalalay hindi lamang sa istasyon ng pag-alis (ang impluwensya ng tagapagturo), kundi pati na rin sa istasyon ng patutunguhan, i.e. mula sa sikolohikal na lupa kung saan nahuhulog ang kaukulang mga impluwensya. Gaano man sila kahusay, ngunit kung ang istasyon ng pag-alis (impluwensya) ay hindi tumutugma sa istasyon ng destinasyon (ang subjective na mundo ng bata), ang epekto ay hindi gaanong mahalaga. Ang sining ng edukasyon ay upang magtatag ng isang koneksyon sa pagitan ng kung ano ang gusto nating mabuo sa isang mag-aaral at kung ano ang subjective na makabuluhan para sa kanya. At kung ang tagapagturo ay namamahala sa pagpindot sa kung ano ang mahalaga at makabuluhan para sa edukadong tao, kung gayon siya ay tiyak na magiging sanhi ng kinakailangang reaksyon.
- Ang aktibidad at kalayaan ng mga mag-aaral mismo. Kung sila mismo ay nag-analisa ng mga katotohanan, gumawa ng kanilang sariling mga konklusyon, at mas mabuti, kung ipinakita nila ang kanilang sariling saloobin sa pagtatalo at nagbigay ng kanilang sariling pagtatasa, kung gayon masasabi natin na ang mga kanais-nais na kondisyon ay nilikha para sa pagbuo ng mga paniniwala. Kung, sa kabilang banda, ang pagtatasa ng mga katotohanan ay ipinataw ng guro mula sa labas, kung gayon maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa asimilasyon ng kaalaman, ngunit hindi tungkol sa pag-unlad ng mga paniniwala.
- Ang prinsipyo ng pag-unlad sa aktibidad. Ang aktibidad ng bata kinakailangang kondisyon pagbuo ng pagkatao. Kasabay nito, dapat tandaan na upang mabuo ang mga kinakailangang motibo, ang aktibidad ay dapat na maayos na nakaayos. Hindi lamang ito bumubuo ng mga motibo, kundi pati na rin ang mga nakagawiang paraan ng pag-uugali (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang v.3.2.).
- Pagpapatibay. Ang kakulangan ng reinforcement, encouragement o censure ay pumipigil sa bata sa tamang pag-orient sa kanyang sarili sa sitwasyon, na humahantong sa pagkalipol ng motibo. Ang isang positibong pagtatasa sa mga aksyon ng mag-aaral, iba't ibang uri ng pagpapalakas, pag-apruba sa kanyang mga aksyon (panhikayat sa salita, pasasalamat, atbp.) ay nagdudulot ng mga positibong emosyon, isang pakiramdam ng kasiyahan, at hinihikayat siya na gawin din ito sa hinaharap. Ang pagsisi, pagkondena sa mag-aaral ay nagdudulot ng mga hindi kasiya-siyang karanasan, isang estado ng kawalang-kasiyahan, bilang isang resulta kung saan mayroong pagnanais na pigilin ang gayong mga aksyon sa hinaharap.
Ang mga sikologo ay nagpapansin ng ilang mga sikolohikal na punto pagdating sa papel ng pagtatasa sa edukasyon:
1) ang papuri sa publiko ay nagdudulot ng positibong saloobin ng mga tao. Kung censure ang pag-uusapan, may positibong epekto ito kung ito ay ipinahayag nang pribado. Ang pinaka-negatibong reaksyon ay sanhi ng pampublikong kabalintunaan;
2) ang isang pandaigdigang pagtatasa (ng isang indibidwal o isang grupo), parehong positibo at negatibo, ay nakakapinsala. Sa kaso ng isang pandaigdigang positibong pagtatasa ("narito ang isang huwarang mag-aaral", narito ang isang "magandang klase"), ang isang pakiramdam ng kawalan ng pagkakamali ay naitanim, na nagpapababa ng pagpuna sa sarili at pagiging tumpak. Sa pangalawang kaso (na may pandaigdigang negatibong pagtatasa), ang pananampalataya sa sariling lakas, sa mga kakayahan ng isang indibidwal o grupo, ay pinahina. Mas mainam na magbigay ng bahagyang (partial) na mga pagtatantya.
3) Maaaring magkaroon ng direktang pagtatasa (na may mga pangalan) at hindi direktang (walang mga pangalan). Ang direktang pagsusuri ay mabuti kapag ito ay positibo. Sa kaso ng pagkabigo, hindi direkta ay mas kanais-nais.
Batay sa pagtatasa ng iba, pangunahin sa mga matatanda, gayundin sa batayan ng pagtatasa ng mga resulta ng kanilang sariling pagtatasa, ang mga bata ay bumubuo pagpapahalaga sa sarili. Ang pagpapahalaga sa sarili ay isang mahalagang salik sa pagbuo ng pagkatao, regulator ng pag-uugali bata. Ang sapat na pagpapahalaga sa sarili ay mahalaga, na tumutugma sa tunay na kakayahan ng bata na malutas ang ilang mga problema. Ang ganitong pagtatasa sa sarili ay nagbibigay-daan sa iyong kritikal na masuri ang iyong mga lakas at kakayahan, nag-aambag sa organisasyon edukasyon sa sarili .
Ang edukasyon sa sarili ay isang proseso ng malay-tao na pagbuo ng isang mag-aaral ng mga katangiang moral ng isang tao, pagwawasto ng kanyang pag-uugali. Ang pangangailangan para sa edukasyon sa sarili ay lumitaw sa malabata edad dahil sa isang tiyak na antas ng pagbuo ng kamalayan sa sarili sa panahong ito. Ngunit dahil ang pagpapahalaga sa sarili ay walang sapat na antas ng katatagan at kasapatan, at ang ideya ng kanyang ideal ay hindi pa naglalaman ng kinakailangang antas ng kapanahunan, ang isang tinedyer ay maaaring linangin sa kanyang sarili tulad, mula sa kanyang pananaw. , positibo, ngunit negatibong mga katangian, tulad ng kawalang-ingat, matapang, atbp. d. Samakatuwid, ang pag-aaral sa sarili ng isang tinedyer hindi dapat kusang-loob saglit na puro personal na gawain. Sa mga unang yugto, kinakailangan na husay na tulungan siyang mahanap ang pinakamainam na pamamaraan, mga pamamaraan ng edukasyon sa sarili, tumulong sa pag-aayos ng mismong nilalaman ng edukasyon sa sarili, hindi pinipigilan, ngunit, sa kabaligtaran, pagpapalakas ng pananampalataya sa mga kakayahan nito.
Ang pagpapalaki ng isang mag-aaral ay hindi maiisip nang walang kaalaman sa edad at indibidwal na pagka-orihinal ng kanyang pagkatao. Indibidwal na diskarte sa edukasyon para sa mga mag-aaral, ito ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang sa kanilang mga kaugalian na sikolohikal na katangian (memorya, atensyon, uri ng pag-uugali, pag-unlad ng ilang mga kakayahan, atbp.), i.e. alamin kung paano naiiba ang mag-aaral na ito sa kanyang mga kapantay at kung paano, kaugnay nito, dapat bumuo ang isang tao gawaing pang-edukasyon. Ang isang indibidwal na diskarte sa edukasyon ay may mga aspeto ng pedagogical at sikolohikal. Sa unang kaso, ang isang indibidwal na diskarte ay bahagi ng pedagogical tact. Ang sikolohikal na aspeto ng indibidwal na diskarte ay ipinahayag sa pag-aaral ng pagka-orihinal ng personalidad ng mag-aaral upang maisaayos ang isang pedagogically expedient na proseso ng edukasyon. Ang sikolohiya ng edukasyon sa kasong ito ay interesado sa mga indibidwal na pagpapakita ng pangkalahatang sikolohikal na mga pattern sa mga mag-aaral, ang pag-aaral ng kanilang likas at natatanging kumbinasyon ng mga pattern at tampok na ito.
mga institusyong pang-edukasyon
Sa ilalim institusyong pang-edukasyon naintindihan pampublikong organisasyon at mga istruktura na idinisenyo upang magkaroon ng epektong pang-edukasyon sa indibidwal.
Ayon sa kaugalian, ang pangunahing institusyon ng edukasyon ay pamilya. Kung ano ang nakukuha ng isang bata sa pamilya sa pagkabata, pinananatili niya sa kanyang kasunod na buhay. Ang kahalagahan ng pamilya bilang isang institusyon ng edukasyon ay dahil sa ang katunayan na ang bata ay nasa loob nito para sa isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay, ito ay ang kapaligiran kung saan nagaganap ang pangunahing pagsasapanlipunan, ang mga pundasyon ng pagkatao ng bata, pisikal, moral. at espirituwal na kalusugan ay inilatag. Nasa pamilya na ang mga mahahalagang katangian tulad ng pagmamahal sa mga tao sa paligid, panlipunang oryentasyon sa ibang tao ay nabuo, na kinabibilangan ng pag-unawa at pagtanggap sa pagganyak ng mga tao sa paligid, isinasaalang-alang ang kanilang mga interes, pagtugon at emosyonal na pakikiramay. Sa pamilya, nabuo ang pagkatao at talino, maraming mga gawi at hilig, mga indibidwal na katangian at katangian ang nabuo.
Ang pamilya ay may istraktura na naayos ayon sa mga kaugalian, tradisyon, moral at legal na mga pamantayan, kung saan ang mga miyembro nito - mga anak, magulang, lolo't lola - ay pinagsama ng pagkakaiba-iba. relasyon(sa pagitan ng mas matanda at mas bata, sa pagitan ng mga bata at magulang, atbp.).
Bago pag-usapan ang tungkol sa mga relasyon sa pamilya, magiging lehitimo na isaalang-alang ang kategorya mismo "saloobin". Sa ating bansa, ang problema ng mga relasyon ay higit na binuo sa mga gawa ng VN Myasishchev. Ang pag-aayos ng mga relasyon ay nangangahulugan ng pagpapatupad ng isang mas pangkalahatang pamamaraan ng prinsipyo - ang pag-aaral ng mga bagay ng kalikasan sa kanilang koneksyon sa kapaligiran. Para sa isang tao, ang koneksyon na ito ay nagiging isang relasyon, dahil ang isang tao ay ibinigay sa koneksyon na ito bilang paksa, bilang gumagawa, at, dahil dito, sa koneksyon nito sa mundo, ang mga tungkulin ng mga bagay ng komunikasyon, ayon kay Myasishchev, ay mahigpit na ipinamamahagi. Ang koneksyon sa panlabas na mundo ay umiiral din sa hayop, ngunit ang hayop, ayon sa kilalang ekspresyon ni Marx, ay hindi "tumutukoy" sa anumang bagay at sa pangkalahatan ay "hindi nauugnay." Kung saan mayroong anumang kaugnayan, ito ay umiiral "para sa akin", i.e. ito ay ibinigay bilang tiyak na isang relasyon ng tao, ito ay itinuro sa pamamagitan ng puwersa aktibidad paksa.
Ang nilalaman, ang antas ng mga ugnayang ito ng isang tao sa mundo ay ibang-iba: ang bawat indibidwal ay pumapasok sa mga relasyon, ngunit ang buong grupo ay pumapasok din sa mga relasyon sa isa't isa, at, sa gayon, ang isang tao ay naging paksa ng marami at magkakaibang ugnayan. Sa pagkakaiba-iba na ito, kinakailangan una sa lahat na makilala sa pagitan ng dalawang pangunahing uri ng mga relasyon: pampubliko mga relasyon (pangunahin na ginalugad ng sosyolohiya, at ang mga tao sa kanila ay kumikilos bilang mga kinatawan ng ilang mga grupong panlipunan) at, gaya ng tinukoy ni Myasishchev, sikolohikal mga relasyon sa personalidad (pangunahing sinaliksik ng sikolohiya at mga sangay nito, ang mga tao ay kumikilos sa kanila bilang mga natatanging personalidad na may kanilang sariling mga indibidwal na sikolohikal na katangian).
Ang pamilya ay nagkakaroon ng ilang sikolohikal na relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito. Ang ilan sa mga pinakamahalaga ay magulang-anak relasyon. Tinutukoy ng mga psychologist ang apat na taktika sa pagiging magulang, na batay sa apat na uri ng mga relasyong ito:
- magdikta : ipinakikita sa sistematikong pagsupil ng mga magulang ng inisyatiba at pagpapahalaga sa sarili sa mga bata;
- pangangalaga - ito ay isang sistema ng mga relasyon kung saan ang mga magulang, na tinitiyak sa pamamagitan ng kanilang trabaho ang kasiyahan ng lahat ng mga pangangailangan ng bata, protektahan siya mula sa anumang mga alalahanin, pagsisikap at paghihirap, na dinadala sila sa kanilang sarili;
- "hindi interbensyon" - isang sistema ng mga ugnayan sa pamilya, batay sa pagkilala sa posibilidad at maging ang pagiging angkop ng independiyenteng magkakasamang buhay ng mga matatanda at bata;
- pagtutulungan - ang uri ng mga relasyon sa pamilya, na kinabibilangan ng pamamagitan ng interpersonal na relasyon sa pamilya sa pamamagitan ng mga karaniwang layunin at layunin magkasanib na aktibidad, organisasyon nito at mataas na pagpapahalagang moral.
Tulad ng napapansin ng mga psychologist, ang pakikipagtulungan bilang isang paraan ng pag-oorganisa ng mga ugnayan at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mas matanda at nakababatang henerasyon sa pamilya ay pinakamainam para sa pagkamit ng mga layunin ng edukasyon na makatwiran sa moral, kumpara sa dikta, pangangalaga at "hindi interbensyon".
Ang impluwensyang pang-edukasyon ng pamilya, sa kabila ng malaking papel nito sa paghubog ng personalidad, ay limitado pa rin. Karaniwang hindi ito lumalampas sa mga indibidwal na kakayahan ng mga miyembro ng pamilya, kanilang sariling antas ng pag-unlad, paghahanda sa intelektwal at kultura, mga kondisyon ng pamumuhay. Sa bagay na ito, ang paaralan at iba pa mga institusyong panlipunan ay nasa mas paborableng posisyon.
AT paaralan ang umuunlad na bata ay gumugugol ng malaking bahagi ng kanilang oras, hanggang 10-11 taong gulang, natututo mula 6-7 hanggang 16-17 taong gulang. Doon siya pinalaki ng mga guro at kasamahan. lahat bagong tao kung kanino nakikipagkita ang bata sa paaralan. May dala itong bago para sa kanya, at sa ganitong diwa, ang paaralan ay nagbibigay ng sapat na pagkakataon para sa pagbibigay ng iba't ibang impluwensyang pang-edukasyon sa mga bata. Sa paaralan, bilang karagdagan, ang edukasyon ay maaaring isagawa sa pamamagitan ng mga paksa ng humanitarian cycle: panitikan, kasaysayan, at marami pang iba. Ang lahat ng ito ay malinaw na mga pakinabang ng edukasyon sa paaralan. Pero meron din siya mahinang panig Isa na rito ang impersonality. Para sa mga empleyado ng paaralan, hindi katulad ng mga miyembro ng pamilya, lahat ng bata ay pareho, at lahat sila ay binibigyan (o hindi binibigyan) ng humigit-kumulang pantay na atensyon. Kasabay nito, alam natin na ang bawat bata ay isang indibidwal at nangangailangan ng isang espesyal na diskarte.
Sa pamamagitan ng print, radyo, telebisyon at iba pang media napakalawak at iba't ibang impluwensyang pang-edukasyon ay isinasagawa din, na tinutugunan sa isang malaking madla ng mga gumagamit ng lahat ng ito. Ang bentahe ng mga paraan ng pang-edukasyon na impluwensya ay na dito ang pinakamahusay na mga espesyalista ay maaaring magamit bilang isang mapagkukunan ng mga impluwensyang pang-edukasyon. ang pinakamahusay na mga halimbawa at ang mga nakamit ng pedagogy at kultura, "ginagaya" ang mga ito sa tamang dami sa pamamagitan ng naaangkop na teknikal na paraan, muling pagpaparami nang maraming beses kung kinakailangan. Kapag naghahanda ng panitikan para sa mga bata, pelikula, programa sa radyo at telebisyon, maaari mong maingat na isaalang-alang ang kanilang nilalaman nang maaga, timbangin at suriin ang posibleng epekto sa edukasyon. Ang angkop na paraan na may wastong epekto ay maaaring gamitin ng sinumang guro, at medyo anuman ang kanyang personalidad, buhay at propesyonal na karanasan. Ang lahat ng ito ay mga pakinabang, ngunit mayroon ding isang kapansin-pansing disbentaha sa mga impluwensyang pang-edukasyon ng media: ang mga impluwensya ng pinagmumulan ng mga impluwensyang pang-edukasyon na ito ay pangunahing kinakalkula sa karaniwang tao at maaaring hindi maabot ang bawat bata, i.e. hindi sila individualized at walang tinatawag na "feedback".
Panitikan at sining indibidwal na kumikilos bilang mga mapagkukunan ng edukasyon, na idinisenyo para sa isang mas malalim na pag-unawa sa mga pangunahing mahahalagang moral na kategorya ng mabuti at masama at para sa pagbuo malalim na pag-unawa iba't ibang prosesong nagaganap sa lipunan. Isa rin sila sa mga pangunahing pinagmumulan ng pagbuo ng isang karaniwang kultura sa mga tao.
Sa wakas, ang personalidad ay dinala sa pamamagitan ng marami mga personal na contact, pormal at impormal na relasyon. Sa bagay na ito, ang mga pagpupulong at pakikipag-ugnayan sa iba't ibang tao sa organisado at hindi organisado mga pangkat panlipunan. Ang ganitong mga grupo, na nagdadala ng pinakamalaking potensyal na pang-edukasyon para sa indibidwal, ay karaniwang tinatawag sanggunian.
Ang bawat tao ay isang indibidwal. Mula sa iba't ibang mga punto ng view at anggulo ng pang-unawa sa katotohanan, ang isang tao ay maaaring tingnan nang iba. Maaari itong mailalarawan bilang isang yunit ng paggawa, isang yunit na handa sa labanan, isang mamimili, at iba pa. Pero una sa lahat ang tao ay isang tao.
Marahil ang ilan ay naniniwala na ang pagkatao ng isang tao, ang kanyang estado at pagkatao ay nabubuo kaagad. Iyon ay, ang isang tao ay pinagkalooban na ng ilang mga katangian ng karakter sa kapanganakan, na kasunod na bubuo. Sa pabor sa naturang pahayag, ang mga sumusunod sa puntong ito ng pananaw ay maaaring magbigay ng mga sumusunod na argumento: Ang mga katangian ng mga magulang ay humuhubog sa magiging personalidad ng anak, kaya nagtagpo ang mga bituin sa langit, tinawag ang isang tiyak na pangalan, kaya nagpasya ang Panginoon, at iba pa.
Sa katunayan, ang personalidad ng isang tao ay dumadaan sa ilang mga yugto ng pagbuo nito. Ang proseso ng pagbuo ng isang personalidad ng tao ay isang kumplikado at napaka-interesante na algorithm para sa paglikha ng isang solong istraktura mula sa iba't ibang mga materyales gamit ang iba't ibang mga tool at levers ng impluwensya sa pangkalahatang estado ng personal na komposisyon ng isang indibidwal.
Mga kinakailangang pamantayan para sa pagbuo ng pagkatao
Upang magsimula, ito ay nagkakahalaga ng pagtukoy dalawang pamantayan ng pagbuo personalidad ng tao, na kinilala ni L. I. Bozhovich:
- Ang unang pamantayan ay nagha-highlight sa papel ng pagkakaroon ng isang hierarchy sa isang tiyak na kahulugan sa mga motibo ng isang tao. Sa literal, nangangahulugan ito ng kakayahan ng isang tao na talikuran ang kanilang mga kagyat na pagnanasa pabor sa ibang bagay. Sa kasong ito, kung isasaalang-alang ang pamantayang ito, maaari nating sabihin na ang indibidwal ay may mediated na pag-uugali. Kasabay nito, dapat tandaan na ang mga motibo kung saan ang mga kagyat na paghihimok ay napagtagumpayan ay makabuluhan sa lipunan. Gayundin, ang mga motibong ito ay panlipunan sa pinagmulan, na nagpapahiwatig ng mga sumusunod: ang mga motibo ay lumitaw at nabuo sa mga kondisyon ng pag-iral, na nakakaapekto sa pag-unlad ng isang tao ng lipunan;
- Ang pangalawang pamantayan ay nagpapahiwatig ng kakayahang sinasadyang kontrolin ang pag-uugali ng isang tao. Ang pundasyon ng sinasadyang mga desisyon ay isang pag-unawa sa sariling mga prinsipyo, motibo at layunin.
Maaaring sabihin na ang pangalawang pamantayan ay naiiba sa una dahil ito ay direktang ipinapalagay mulat na pagpapasakop sa ilang mga motibo. Ang unang criterion ay nagmamarka ng mediated na pag-uugali ng isang tao, na may tampok na binubuo sa posibilidad na maging batay sa mga desisyong ginawa, at kusang nabuo. motivational hierarchy. Maaari rin itong isaalang-alang elemental na moralidad- isang kababalaghan na nangangahulugan ng pagpapatupad ng isang aksyon o ang pag-ampon ng isang partikular na desisyon nang walang katwiran para sa sanhi ng kilos sa ganitong paraan. Ngunit sa parehong oras, ang pag-uugali ng tao ay hindi imoral o hindi sapat.
Ang pangalawang tanda ay isa ring uri ng kahulugan ng mediated na pag-uugali, ngunit sa parehong oras, binibigyang-diin nito ang pagkakaroon ng kamalayan sa sarili bilang isang espesyal na personal na halimbawa.
Ngayon ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap nang mas detalyado tungkol sa mga yugto pag-unlad ng pagkatao indibidwal. Upang magsimula sa, ito ay nagkakahalaga ng pagkilala sa pangkalahatang larawan ng buong proseso na isinasaalang-alang. Ang personalidad, gaya ng nakasaad sa sikolohiya, ay nabuo bilang resulta ng paglalaan o asimilasyon ng isang tao karanasan sa komunidad. Dapat pansinin kaagad kung ano ang isang makabuluhang papel na ginagampanan ng lipunan sa proseso ng pagiging isang indibidwal.
karanasan
natanggap may mahalagang papel ang karanasan sa proseso ng pagbuo ng pagkatao. Ang epekto ng lipunan sa indibidwal ay nagbibigay sa kanya ng mga bagong kaalaman at kasanayan, na siyang mga levers para sa kasunod na hitsura o pagbabago ng ilang mga personal na katangian. Ang karanasan na may direktang epekto sa personalidad ng isang indibidwal ay isang buong sistema ng mga ideya tungkol sa mga halaga ng buhay at mga pamantayan ng pagkakaroon sa lipunan. Ang ganitong mga ideya ay maaaring makuha mula sa karamihan iba't ibang mga mapagkukunan- pilosopo at gawaing siyentipiko mga espesyalista, espasyo ng media, opinyon ng publiko, pati na rin ang mga gawa ng sining at iba pa. Gayundin, huwag kalimutan ang tungkol sa mga kanonikal na katotohanan na natatanggap ng indibidwal sa pagkabata mula sa kanyang mga magulang.
Siyempre, hindi natin dapat kalimutan na ang lahat ng mga sistema ng representasyon sa itaas sa iba't ibang panahon at sa iba't ibang kultura ay naiiba sa bawat isa. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay-diin na ang mga pagkakaiba sa ilang mga kaso ay maaaring napakalaki. Ngunit ang kahulugan, sa prinsipyo, ay nananatiling hindi nagbabago. Ito ay maaaring ipahayag gamit ang mga sumusunod na konsepto: "mga planong panlipunan" o "layunin na pag-iral".
Ang lipunan ay hindi isang static na kapaligiran para sa pagkakaroon ng isang indibidwal. Ang mga planong panlipunan sa itaas ay maaaring ipatupad nang tumpak sa tulong ng lipunan, dahil ang lipunan ang nag-oorganisa ng mga espesyal na aktibidad na magagamit upang maipatupad ang kanilang mga plano. Walang indibidwal sa sitwasyong ito ang isang passive na nilalang. Ang aktibidad ng lipunan sa anumang kaso ay sumasalubong sa aktibidad ng paksa. Kapag nagsalubong ang mga aktibidad na ito, nangyayari ang mga proseso na nagiging mapagpasyahan sa proseso ng pagbuo ng personalidad ng indibidwal.
Gaya ng nabanggit na, isang mahalagang papel sa proseso ng pagiging isang tao ang ginagampanan ng karanasang natamo. Ngunit hindi dapat isaalang-alang ang karanasan bilang isang natural na kinalabasan ng asimilasyon ng ilang mga kasanayan bilang resulta ng impluwensya ng lipunan. Ang proseso ng pagbuo ng personalidad ay mas kumplikado kaysa sa proseso lamang ng pagsasaulo at paglalapat ng mga bagong kasanayan. Ang karanasan sa kasong ito ay isinasaalang-alang sa mga tuntunin ng nakuha na mga kasanayan, na kasunod na bumubuo ng mga bagong motibo at mga plano sa lipunan na ilalaan ng indibidwal bilang isang resulta ng iba't ibang mga proseso na nangyayari sa kanya sa buhay.
karanasan
Kasabay nito, hindi tama na sabihin na ang mga proseso at phenomena lamang na nakakaapekto sa indibidwal sa totoong buhay, ay maaaring aktibong makaimpluwensya sa paglitaw ng mga bagong motibo at plano. Ang pagkakaroon at pag-master ng mga bagong kasanayan ay kapaki-pakinabang lamang para sa kanilang kasunod na paggamit sa mga katulad na sitwasyon sa buhay, ngunit ang pagbuo ng personalidad ay kinakailangang mangyari lamang sa kaso ng isang karanasan na nararamdaman sa proseso ng pagkuha ng isang bagong karanasan. Ang proseso ng pamumuhay ay madalas na puro malikhain, emotionally charged.
Mga yugto
Ngayon ito ay nagkakahalaga ng paglipat sa isang paglalarawan ng mga magagamit na yugto sa pagbuo ng personalidad ng isang indibidwal. Isasaalang-alang ang mga pangunahing at mahahalagang yugto ng pagbuo ng personalidad.
Ang mga pangunahing yugto ng pagbuo ng pagkatao ayon kay A. N. Leontiev
Upang magsimula, ito ay nagkakahalaga ng pagsangguni sa dibisyon ayon kay A. N. Leontiev, ayon sa kung saan ang personalidad ng tao sa proseso ng pagbuo nito nakakaranas ng dalawang panganganak:
Ang mga yugto ng pagbuo ng pagkatao ayon kay L. I. Bozhovich
Nag-aalok ang L. I. Bozhovich ng ibang pananaw sa proseso ng pagbuo ng pagkatao indibidwal. Sa kanyang opinyon, ang mga kritikal na yugto sa pag-unlad ng pagkatao ng tao ay mga krisis na lumitaw sa intersection ng dalawang edad. Ang pagsusuri sa mga krisis na ito ay nagbibigay-daan sa amin upang mas mahusay na tuklasin ang sikolohikal na kakanyahan ng proseso personal na pormasyon. Ang bawat edad ay nagdadala ng isang sentral systemic neoplasm. Ang ganitong mga neoplasma ay lumitaw bilang tugon sa mga pangangailangan ng bata. Dapat pansinin na nagdadala sila ng isang motivating force dahil sa pagkakaroon ng isang affective component sa kanila.
Kinilala ni L. I. Bozhovich ang mga sumusunod na pangunahing yugto:
Ang personalidad ay isang tao bilang isang paksa ng mga relasyon at may malay na aktibidad na may isang matatag na sistema ng mga makabuluhang tampok sa lipunan na nagpapakilala sa kanyang mga katangian at katangian. Sa pamamahala, ang personalidad ng isang tao, ang kakanyahan nito, ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng pag-uugali ng empleyado, mga paraan ng komunikasyon sa proseso ng paggawa. Ang mga tagapamahala ay interesado sa mga tanong ng saloobin ng isang tao sa negosyo, ang kanyang mga kakayahan, karanasan, pagiging disente, katapatan, inisyatiba at iba pang mga katangian at katangian na mayroon o maaaring magkaroon ng makabuluhang epekto sa mga aktibidad ng buong negosyo. Sa pamamahala, ang mga konsepto ng "managerial revolution", "human capital", "human relations" at iba pang mga konsepto ng pag-uugali ay binuo.
Ang pagkatao ng isang tao ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng maraming mga kadahilanan ng panloob at panlabas na kapaligiran: pamilya, mga institusyong preschool, mga institusyong pang-edukasyon, mga kolektibo ng paggawa. Ang lahat ng ito ay bumubuo ng mga propesyonal at personal na katangian sa isang tao. Ang tao ay isang panlipunang nilalang, mayroon siyang indibidwalismo at kolektibismo. Ang lipunan mismo ang lumilikha ng mga kondisyon kung saan nabubuo at nabubuo ang pagkatao. Ang mga ugnayang sosyo-ekonomiko ay mga mahahalagang salik kung saan nabuo ang isang indibidwal at ang kanyang kapaligiran.
Habang nakikilahok siya sa proseso ng paggawa, ang isang tao ay aktibong nagpapabuti sa mga kondisyon ng kanyang pag-iral, gumagawa, lumilikha, lumilikha ng materyal at espirituwal na mga benepisyo. Ang personalidad ay napapailalim sa panlabas na impluwensya, nagbabago, nagpapabuti, sa ilang mga kaso at sa ilalim ng masamang mga kondisyon, bumababa, maaaring makakuha ng mga negatibong katangian at katangian, at kalaunan ay bumagsak. Ang antas ng pag-unlad ng pagkatao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng intelektwal na pag-unlad, paghahangad, espirituwal na kayamanan, kadalisayan ng moral at pisikal na pagiging perpekto. Sa unang pagkakakilala sa isang tao, sa pamamagitan ng kanyang hitsura, damit, lakad, kultura ng pagsasalita at iba pang panlabas na pagpapakita, maaari tayong bumuo ng ilang ideya kung anong uri ng tao ang nasa harap natin. Para sa isang mas malalim na kaalaman sa kakanyahan ng pagkatao, kailangan ng mahabang panahon, kung minsan mga taon, na nauugnay sa pagpapakita ng mga panloob na katangian at katangian ng isang tao. Kaya: 1) ang mga pag-aari ng isang tao, na nakuha niya mula sa kalikasan at genetically inherited, ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng panloob at panlabas na mga kondisyon ng kanyang buhay; 2) ang pinaka kakanyahan ng pagkatao ay isang hanay ng mga mental, propesyonal, espirituwal, pisyolohikal at iba pang mga katangian ng isang tao sa proseso ng kanyang buhay; 3) mahalagang malaman at isaalang-alang ng mga tagapamahala ang lahat ng aspeto ng pagpapakita ng personalidad ng isang tao, at lalo na ang mga may epekto sa mga aktibidad ng organisasyon sa kabuuan.
Ang personalidad ay palaging produkto ng isang partikular na sistemang panlipunan at pampulitika. Ang agwat sa pagitan ng mga indibidwal na strata ng ating lipunan ay humahantong sa paglaki ng antagonismo sa mga relasyon sa pagitan nila. Ang lahat ng mga empleyado ay pantay na nakalantad sa epekto ng mga salik at kondisyong sosyo-ekonomiko na umiiral sa lipunan. Para sa normal na pag-unlad ng pagkatao ng tao, ang lipunan ay dapat maging matatag.
Mga katangian ng personalidad Ang pag-iisip ay ang pinakamataas na produkto ng espesyal na organisadong bagay - ang utak. Mula sa materyalistikong posisyon, ang pag-iisip ay ang proseso ng pagpapakita ng layunin ng mundo sa mga konsepto, representasyon, paghatol, ideya, konklusyon at teorya. Tinukoy ng mga idealista ang pag-iisip bilang isang katangian ng kamalayan ng tao na nauugnay sa pagbuo sa mga konsepto ng tao ng mga abstract na bagay na hindi umiiral sa karanasan at katotohanan. Ang mga ideyal na bagay na ito ay naging paksa at paraan ng kanilang siyentipikong pagsusuri, sa batayan kung saan ang mga teorya ng kanilang tunay na pag-iral ay binuo. Ang personal na pag-iisip, kung titingnan mula sa pananaw ng praktikal na pamamahala, ay lumitaw sa proseso ng produktibong aktibidad ng mga tao. Ang pag-iisip ay konektado sa proseso ng paggawa ng tao, ang pag-unlad nito at ang kakayahang makilala at maipakita ang layunin ng mga proseso ng produksyon at lahat ng bagay sa paligid. Ang pag-iisip ng isang tao ay konektado sa kanyang pagsasalita at, bilang isang resulta, ay naayos sa wika kung saan siya nagsasalita at nag-iisip. Sa pamamagitan ng pag-iisip, ang isang tao ay maaaring maglagay ng mga ideya, hypotheses, teorya at makahanap ng mga praktikal na direksyon para sa kanilang pagpapatupad. Ang resulta ng pag-iisip ay palaging isang pag-iisip. Ang kakayahang mag-isip ay nagpapahintulot sa tao na gumawa ng mga konklusyon, ang katwiran para sa mga aksyon at gawa, pati na rin ang mga kinakailangang konklusyon mula sa nangyari at bumuo ng isang sistema ng ebidensya.
Ang bagong kalidad ng engineering at teknolohiya sa isang malaking lawak ay nag-aambag sa epektibong aktibidad ng kaisipan ng mga tagapamahala, sa parehong oras nangangailangan ito ng bagong kaalaman at kasanayan mula sa kanila sa praktikal na aplikasyon ng mga bagong produkto. Ito ay higit sa lahat dahil sa kakayahan ng mga tagapamahala na pamahalaan batay sa mga nagawa ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad. Sa malawak na kahulugan ng salita, ang kakayahan ay ang mental na katangian ng isang tao. Tinutukoy ng mga katangiang ito ang kanyang pag-uugali at ang batayan ng kanyang buhay. Ang mga kakayahan ng isang tao ay ipinahayag sa isang tiyak na larangan ng aktibidad, maaari silang maging likas at binuo sa kurso ng kapaki-pakinabang na gawain sa lipunan. Ang mga kakayahan ay umuunlad sa kurso ng paggawa at panlipunang mga aktibidad at maaaring umabot sa isang mataas na antas at maging namumukod-tangi. Kung gayon ito ay isang taong may natatanging kakayahan, at sa mga pambihirang kaso, isang henyo.
Sa isang makitid na espesyal na kahulugan ng salita, ang mga kakayahan ng isang tao ay nangangahulugan ng kanyang pagiging angkop para sa pagsasagawa ng anumang propesyonal na aktibidad. Ang ganitong mga kakayahan ay nabuo sa proseso ng trabaho. Sa pamamahala, ang mga kakayahan ng mga tao ay isinasaalang-alang sa dalawang pangunahing lugar: sa larangan ng aktibidad ng pangangasiwa (intersocial) at sa larangan ng pagganap na aktibidad (nakabubuo). Sa aktibidad ng pangangasiwa, ang mga kakayahan ng tagapamahala ay dapat maglaman ng gayong mga katangian ng pag-iisip ng indibidwal na nagbibigay-daan sa paghula sa takbo ng mga kaganapan at phenomena, ang kakayahang mag-isip nang abstract, pag-aralan at synthesize, bumuo ng isang kadena ng mga lohikal na relasyon mula sa magkakaibang mga katotohanan, at gumawa ng mga makatwirang konklusyon. Ang tagapamahala ay dapat na may kakayahang makipag-ugnayan sa negosyo at personal sa mga tao, magagawang makipag-ayos, magplano ng kanilang mga aktibidad at mga subordinates, mag-organisa at mag-udyok sa mga empleyado, mag-coordinate ng trabaho, kontrolin ang mga subordinates at pagpipigil sa sarili. Nangangailangan ito ng propesyonal na pagsasanay at espesyal na edukasyon, praktikal na karanasan na kasama ng mga taon.
Sa pagsasagawa ng mga aktibidad, ang mga kakayahan ng isang tao ay naipapakita pangunahin sa mga larangan ng inhinyero at pag-unlad, sa paglikha ng mga produkto at pagbibigay ng mga serbisyo, sa panitikan, sining, kultura, medisina, palakasan, atbp. Ang mga ito ay nabuo batay sa mga hilig at predisposisyon ng isang tao sa anumang propesyon. Kasabay nito, ang pagsasanay ay palaging kinakailangan at maaari itong tumagal mula sa ilang buwan hanggang ilang taon. Ang kakayahan ng isang tao na magsagawa ng isang partikular na trabaho ay tinasa hindi lamang ayon sa mga isinumiteng dokumento sa pagkuha ng isang propesyon, espesyalidad at kwalipikasyon, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagsubok, pagtukoy sa propesyonal na pagiging angkop ng isang tao para sa ganitong uri ng aktibidad. Sa lipunan, palaging may mga taong may maraming nalalaman na kakayahan, na nauuri bilang likas na matalino. Maaari silang magpakita ng namumukod-tanging, kahit na napakatalino, mga kakayahan sa isang uri ng aktibidad o sa ilan. Ang pag-iisip at kakayahan ng gayong mga tao ay paksa ng maingat na pag-aaral at pagsasaliksik. Ang pagiging matalino ay nagbibigay-daan sa isang tao na makabisado ang bagay sa pinakamaikling posibleng panahon at napakalalim at komprehensibo, kahit na para sa iba ay aabutin ito ng mga taon, o kahit na ang buhay ay maaaring hindi sapat. Ang gawain ng mga taong may likas na kakayahan ay maaaring bahagyang naiiba sa gawain ng ibang tao. Gayunpaman, ang resulta ng kanilang trabaho ay palaging binibigkas - mga bagong pagtuklas sa agham, mga bagong pamamaraan at teknolohiya na dati ay hindi alam ng sangkatauhan. Ang pag-iisip at kakayahan ng isang tao, propesyonal na aktibidad ay nag-iiwan ng kapansin-pansing imprint sa kanyang espirituwal na bodega, paraan ng komunikasyon at pag-uugali, aktibidad, emosyonalidad, atbp. Ang mga katangian at katangian ng isang tao sa isang pangkalahatang anyo ay ipinakikita sa mga katangian ng karakter.
Ngayon sa sikolohiya mayroong higit sa 50 mga teorya na naglalarawan sa konsepto ng "pagkatao". Ang bawat isa sa kanila sa sarili nitong paraan ay nagsasabi tungkol sa kung paano isinasagawa ang pagbuo ng pagkatao. Ngunit lahat ng mga ito ay nagkakaisa na ang bawat tao ay nabubuhay sa mga yugto ng pagbuo ng personalidad sa paraang walang nabuhay noon at walang mabubuhay pagkatapos.
Sa pakikipag-ugnayan sa
Isang medyo karaniwang tanong na nag-aalala modernong lipunan Bakit nakukuha ng isang tao ang lahat: siya ay matagumpay sa lahat ng larangan ng buhay, iginagalang at minamahal, habang ang isa ay napakalungkot at nagpapababa lamang? Upang makuha ang punto at masagot ang tanong na ito, kinakailangan upang gumana nang may kaalaman sa mga kadahilanan sa pagbuo ng personalidad na may direktang epekto sa buhay ng isang partikular na tao. Napakahalaga na malaman kung paano napunta ang mga yugto ng pagbuo ng pagkatao, kung anong mga bagong kakayahan, katangian at katangian ang lumitaw sa proseso ng buhay, habang palaging isinasaalang-alang ang papel ng pamilya at mga kaibigan.
Ngayon sa aming artikulo ay titingnan natin ang proseso ng pagiging isang tao at kung ano ang mga hadlang na kinakaharap ng isang tao sa daan.
Pagbuo ng pagkatao ng tao
Ang proseso ng pagbuo ng pagkatao ay ang pagbuo ng ilang mga katangian ng tao sa bawat indibidwal na nakuha sa proseso ng buhay. Ngunit ano ang tumutukoy sa pagpapakita ng ilang mga katangian sa isang tao?
Mga salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao
Summing up sa seksyong ito, nais kong tandaan na kung ang isa sa mga yugtong ito ay hindi naipasa, pagkatapos ay magsisimula ang yugto ng disintegrasyon, na sinamahan ng pagtanggi ng isang tao ng lipunan. Sa panahon ng proseso ng disintegrasyon ang pagbuo ay humihinto at maaaring bumalik, na nagsasangkot ng pagkasira.
Mga yugto ng pag-unlad
Sa mas malaking lawak, ang isang aktibo at aktibong tao ay may predisposed sa pag-unlad. Dapat tandaan na para sa bawat pagitan ng edad ang isa sa mga aktibidad ay advanced at nangunguna.
Ang konsepto ng nangungunang aktibidad ay binuo ng natitirang sikologo ng Sobyet na si Leontev A.N., nakilala rin niya ang mga pangunahing yugto ng pagbuo. Maya-maya, nabuo ang kanyang mga ideya at bahagyang binago ni Elkonin D. B. at iba pang mga siyentipiko.
Ngunit ano ang nangungunang aktibidad? Ito ay isang kadahilanan ng aktibidad at pag-unlad na tumutukoy sa pagbuo ng pangunahing sikolohikal na pagkakaiba-iba ng indibidwal sa susunod na yugto ng kanyang pag-unlad.
"Ayon kay Elkonin D.B.."
Mga yugto ng pagbuo ng pagkatao ayon kay D. B. Elkonin. at isang advanced na aktibidad sa bawat isa sa kanila:
- Pagkasanggol - pakikipag-usap sa mga matatanda.
- Ang maagang pagkabata ay isang aktibong object-manipulative na aktibidad. Natututo ang bawat bata na gumamit ng mga simpleng bagay.
- Ang panahon ng preschool ay maaaring ilarawan bilang larong role-playing. Sa isang mapaglarong paraan, sinusubukan ng bata ang mga panlipunang tungkulin ng mga matatanda.
- Mas bata edad ng paaralan sinamahan ng mabungang mga aktibidad sa pag-aaral.
- Kasama sa pagdadalaga ang simula ng matalik na relasyon sa kanilang mga kapantay.
"Ayon kay Erickson E."
Erickson E. dayuhang sikologo, ang periodization ng pag-unlad ng sariling katangian na naging pinakatanyag. Ayon sa siyentipiko, ang proseso ng pagbuo ng personalidad ay nangyayari hindi lamang sa kabataan, kundi pati na rin sa mga panahon ng matinding katandaan.
Ang mga yugto ng psychosocial ng pag-unlad ay mga agwat ng oras ng krisis ng pagbuo ng isang indibidwal. Ang pagiging ay ang pagtagumpayan ng mga kondisyonal na hadlang (mga sikolohikal na yugto) nang paisa-isa. Sa bawat yugto, mayroon qualitative modification ng panloob na mundo ng tao. Ang neoformation ng bawat yugto ay bunga ng pag-unlad ng tao sa bawat yugtong dumaan.
Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin na ang mga neoplasma ay maaaring hindi lamang positibo, ngunit negatibo rin. Sa katunayan, ang kanilang kumbinasyon ay tumutukoy sa sariling katangian ng isang tao. Pinili at inilarawan ni Erickson ang dalawang advanced na linya ng pag-unlad: abnormal at normal, sa bawat isa ay pinili niya at inihambing ang mga psychological neoplasms.
Mga yugto ng krisis ng pagbuo ng personalidad ayon kay Erickson E
- Ang unang taon ng buhay ng isang tao. Sa panahong ito, ang pamilya ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa pagbuo. Sa pamamagitan ng mga magulang, nalaman ng bata kung ang mundo ay mabait sa kanya. Kung normal ang pag-unlad, kung gayon ang bata ay nagkakaroon ng tiwala sa mundo, kung hindi man ito ay abnormal, na sinamahan ng pandaigdigang kawalan ng tiwala.
- Mula 1 taon hanggang 3 taon. Kung ang proseso ng pagbuo ay normal, kung gayon ang bata ay bubuo hindi lamang kalayaan, kundi pati na rin ang tiwala sa sarili. Kung hindi, na may isang anomalya, ang hypertrophied na kahihiyan at pagdududa sa sarili ay sinusunod.
- Mula 3 hanggang 5 taon. Pagkausyoso o pagwawalang-bahala sa mga tao at sa mundo, inisyatiba o pagkakasala, aktibidad o pagiging pasibo.
- Mula 5 hanggang 11 taong gulang. Sa yugtong ito, natututo ang bata hindi lamang upang magtakda ng mga layunin, kundi pati na rin upang makamit ang mga ito, upang bumuo ng kasipagan, komunikasyon at nagbibigay-malay na mga kasanayan, upang magsikap para sa tagumpay at nakapag-iisa na malutas ang kanilang mga problema. Kung ang pagbuo ay lumihis mula sa pamantayan, kung gayon ang kawalang-kabuluhan ng mga pagsisikap upang malutas ang mga gawaing itinakda, ang pakiramdam ng kawalang-kabuluhan, ang kababaan ng kababaan ay magiging mga bagong pormasyon.
- Mula 12 hanggang 18 taong gulang. Sa yugtong ito ng pag-unlad, ang mga kabataan ay nakakaranas ng pagpapasya sa sarili. Ang mga kabataan ay determinado sa isang pananaw sa mundo, pumili propesyon sa hinaharap gumagawa ng mga plano. Kung ang mga paglihis mula sa pamantayan ay sinusunod, ngunit ang binata ay nahuhulog sa kanyang panloob na mundo, ang lahat ng mga pagtatangka na maunawaan ang kanyang sarili ay nagiging walang saysay. Ang pagkalito sa mga damdamin at pag-iisip ay nagsasangkot ng mga paghihirap sa pagpapasya sa sarili, kawalan ng kakayahang magplano ng hinaharap, pati na rin ang pagbawas sa aktibidad. Bilang isang tuntunin, sa huling kaso, ang isang tinedyer ay nagiging isang conformist, na walang sariling pananaw sa mundo.
- Mula 20 hanggang 45 taong gulang. Ang agwat ng oras na ito ay tumutukoy sa maagang pagtanda. Karaniwan, ito ay kaakibat ng pagnanais ng isang tao na maging kapaki-pakinabang na miyembro ng lipunan. Ang isang indibidwal ay namamahala upang makaramdam ng kasiyahan mula sa buhay kung siya ay lilikha ng isang pamilya, may mga anak at nagtatrabaho. Ang maagang kapanahunan ay isang panahon kung kailan ang papel ng pamilya ay muling nauuna, tanging sa kasong ito ang pamilya ay hindi na magulang, ngunit nilikha nang nakapag-iisa. Ang mga positibong neoplasma sa panahong ito ay kinabibilangan ng: pakikisalamuha at pagpapalagayang-loob. Tulad ng para sa mga negatibo, dapat nilang isama ang kahalayan, pag-iwas sa malapit na relasyon at kumpletong paghihiwalay. Sa kasong ito, ang mga paghihirap sa karakter ay hangganan sa mga sakit sa pag-iisip.
- Mula 45 hanggang 60 taon - average na kapanahunan. Isang kahanga-hangang yugto ng buhay ng pagbuo sa isang magkakaibang, malikhain at sa parehong oras ganap na buhay. Ang tao ay minamahal at iginagalang ng pamilya, mga kaibigan at kasamahan, naabot ang ilang mga taas sa kanyang karera, nagtuturo at nagtuturo sa mga bata. Kung matagumpay ang pagbuo, kung gayon ang tao ay produktibo at aktibong nagtatrabaho sa kanyang sarili, kung hindi, kung gayon mayroong pagnanais na makatakas mula sa katotohanan, sa pamamagitan ng "paglulubog sa kanyang sarili". Ang ganitong "stagnation" ay sinamahan ng galit, pagkamakasarili, maagang kapansanan, pagkawala ng kakayahang magtrabaho.
- Pagkatapos ng 60 taon - huli na pagtanda. Ang panahon kung kailan ang isang tao ay nagsisimulang aktibong buod ng mga resulta ng kanyang buhay.
Mga matinding linya ng pag-unlad ng katandaan
- Kakulangan ng takot sa kamatayan, isang pakiramdam ng pagiging kapaki-pakinabang at kapunuan ng buhay, kasiyahan, espirituwal na pagkakaisa at karunungan.
- Takot sa kamatayan, kalunos-lunos na kawalan ng pag-asa.