Ang mga pangunahing yugto ng pagbuo ng panlipunang pedagogy. Genesis ng mga ideya ng panlipunang pedagogy. Mga katulad na gawa sa - Ang kasaysayan ng pag-unlad ng panlipunang pedagogy sa Russia
Coursework "Social Pedagogy"
Tema ng trabaho
Ang kasaysayan ng pag-unlad ng panlipunang pedagogy sa Russia
Panimula
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
Sa kasalukuyan, ang social pedagogy sa Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong paghahanap kahulugan ng paksa ng pananaliksik. Kasabay nito, ang paghahanap na ito para sa mga siyentipiko - ang mga mananaliksik ay hindi palaging isinasagawa na isinasaalang-alang ang mga makasaysayang detalye ng domestic social pedagogy, na tumutulong upang ipakita ang pagka-orihinal nito, ay nagbibigay ng isang pag-unawa sa mga detalye ng kasalukuyang yugto ng pag-unlad at mga prospect nito.
Nasa simula ng XX siglo. sikat na guro ng Russia na si P.F. Binigyang-diin ni Kapterev ang layunin na katangian ng impluwensya ng "kabuuan ng mga kondisyon", "kung saan imposibleng maiwasan". Sa kasalukuyang yugto, ang siyentipiko - mananaliksik ng domestic social pedagogy A.V. Tinutukoy ni Mudry ang layunin ng mga kondisyon bilang "ang pangunahing pinagmumulan ng impluwensya ng mga macrofactor sa pagsasapanlipunan", na binibigyang-diin ang kanilang "balangkas na karakter": ang kawalan ng isang independiyenteng papel, ang aksyon bilang mga bahagi ng isang set na tumutukoy sa mga partikular na tampok ng pagsasapanlipunan. Ang panlipunang pedagogy ay nauunawaan niya bilang kaalaman tungkol sa edukasyong panlipunan sa konteksto ng pagsasapanlipunan.
Kasabay nito, ang pagsasapanlipunan ay nauunawaan, bilang isang patakaran, asimilasyon ng isang tao ng mga halaga ng kultura at mga pamantayan sa lipunan.
Ang isa sa mga makasaysayang kinakailangan na tumutukoy sa mga detalye ng bansa bilang isang kadahilanan ng pagsasapanlipunan ay ang tanawin nito (ang panlabas na anyo ng teritoryo). Ang pagtitiyak ng tanawin ng kapatagan ng Russia, na walang "mga panloob na natural na hadlang", ay, ayon sa mga istoryador ng Russia na si D.I. Ilovaisky at V.O. Klyuchevsky, isang likas na kinakailangan para sa "pambansang pagkakaisa" at "nag-ambag sa pagkakaisa ng estado ng bansa."
Walang alinlangan na ang buhay ng mga tao sa bansa ay lubhang nagbago, habang ang mga pagtatasa na magagamit sa lipunan ay napakasalungat pa rin, hanggang sa kabaligtaran. Ang mga pagbabago ay nakakaapekto sa halos lahat ng mga pundasyon ng ating buhay, na binabago ang mga ito nang radikal sa iba't ibang antas: mula sa indibidwal na mga kondisyon ng pamumuhay ng isang partikular na tao hanggang sa panlipunang pundasyon ng lipunan at kabaliktaran. Ang mga pagbabagong ito ang nagbigay-buhay sa isang bagong sangay ng agham at larangan ng praktikal na gawain- panlipunang pedagogy.
Natural, ang batayan para sa gayong pinagmulan nito ay, gaya ng nararapat, ang pinakamahusay na mga halimbawa mga bagong aktibidad, bagong karanasan sa gawaing panlipunan at pedagogical. Kung mas maaga ang ilan sa mga pag-andar na nauugnay sa samahan ng buhay ng tao sa lipunan ay ginanap ng mga kinatawan ng iba't ibang mga propesyon, kung gayon sa mga bagong kondisyon ang aktibidad ng socio-pedagogical ay puro sa loob ng balangkas ng propesyonal na impluwensya ng isang social worker, espesyalista sa trabahong panlipunan, panlipunang guro, na naisasakatuparan sa isang malawak na iba't ibang mga opsyon at sektor ng mga social sphere. Lumitaw ang mga bagong propesyon, nagsimula ang pagsasanay ng mga tauhan sa mga bagong espesyalisasyon, at binuo ang mga bagong direksyon ng siyentipikong pananaliksik.
Ang layunin ng gawain: pag-aralan ang kasaysayan ng pag-unlad ng panlipunang pedagogy sa Russia.
Mga gawain sa trabaho:
.Upang pag-aralan ang mga kinakailangan para sa paglitaw ng panlipunang pedagogy sa Russia; 2.Suriin kung paano umunlad ang social pedagogy noong ika-20 siglo. Kabanata 1. Mga kinakailangan para sa pagpapaunlad ng panlipunang pedagogy sa Russia
1.1 Ang pagsilang ng social pedagogy sa Russia
"Ang silangang kalahati ng Europa," sabi ni D.I. Ilovaisky, "ay may hitsura ng tuluy-tuloy na monotonous na kapatagan, ang mga limitasyon nito ay nililimitahan ng apat na dagat (Puti, Baltic, Black, Caspian) at tatlong hanay ng bundok (Ural, Caucasus, Carpathians. Ang ganitong hugis sa ibabaw, na hindi kumakatawan sa panloob na natural na mga hadlang, ay nag-ambag ng malaki sa pagbuo ng isang malawak na estado dito. Ang pagiging kumplikado ng network ng tubig na may sari-saring direksyon ng mga ilog at ang magkalapit na lapit ng mga river basin, ayon kay V.O. Klyuchevsky, ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa dibisyon ng panlipunang paggawa ayon sa mga lokal na natural na kondisyon. Ang kondisyon ng "mga kakaiba ng pambansang ekonomiya", "mga lokal na uri ng ekonomiya" ng dalawang pangunahing rehiyon ng lupa at dalawang botanikal na sinturon, inihayag niya sa kanyang mga akdang pangkasaysayan. Kasabay nito, si V.O. Pinatunayan ni Klyuchevsky ang pagtitiwala sa lokasyon ng "sentro" ng estado ng Russia sa mga tampok na botanikal at hydrographic ng kapatagan ng Russia ("karaniwan o pangunahing botanikal at hydrographic node sa gitnang espasyo ng Alaun-Moscow"). "Ito ay hindi nagkataon," ang sabi niya, "ang itaas na bahagi ng mga ilog ang nagpasiya sa gitna ng teritoryo ng estado, at ang circumference nito ang nagpasiya sa kanilang mga bibig. programa.” Bilang isang makasaysayang background, naimpluwensyahan ng tanawin ang pagiging tiyak ng mga etno bilang isang salik ng pagsasapanlipunan (ang pagbuo ng isang etnikong stereotype ng pag-uugali). Ang aspetong ito ay binuo nang detalyado ng may-akda ng madamdaming teorya ng etnogenesis, ang mananalaysay na si L.N. Gumilov, na nagmungkahi ng isang sistematikong, sa halip na functional, na relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan. "Landscape," sabi ni L.N. Gumilyov, "forces an ethnos. Bawat ethnos ay isang orihinal na anyo ng human adaptation sa biocenosis ng landscape." Ayon kay L.N. Gumilov, ethnos ay likas na kababalaghan, kumikilos sa ibabaw sa isang panlipunang anyo. Ang makasaysayang pagtitiyak ng saloobin ng mga Ruso sa kanilang bansa (aspektong teritoryo) ay ipinahayag, ayon sa culturologist na si I.V. Kondakova, ang sariling pangalan ng pangkat etniko ay "mga Ruso". "Mga Ruso", hindi tulad ng mga kinatawan ng ibang mga tao, nasyonalidad, na tinatawag ang kanilang sarili na mga pangngalan (Aleman, Pranses, atbp.), Tinatawag ang kanilang sarili bilang isang pang-uri. Kasama dito ang pinakamataas, umiiral, mahalaga sa sarili - ang lupain ng Russia. "Ang mga taong nagpoprotekta sa kanya, nagtatrabaho sa kanya, nagmamahal sa kanya, tinatangkilik ang kanyang mga pabor at pagtangkilik, ang kanyang mga anak ay Ruso, ibig sabihin, pag-aari ng Russia, nauugnay sa kanya, na bumubuo sa kabuuan na ito (pagiging kanya). mga bahaging bumubuo, mga elemento). Ang Russia (teritoryo) ay pangunahin; ang mga tao, kabilang ang kanilang tribo, pambansa, etnisidad - ay pangalawa, ginagawa namin mula sa Russia. Kaya, bilang isang makasaysayang background, ang tanawin sa simula ay tinukoy ang makasaysayang pag-unlad ng bansa bilang isang kadahilanan ng pagsasapanlipunan (isang solong estado, dibisyon ng paggawa) at ang mga detalye ng mga etno bilang isang kadahilanan ng pagsasapanlipunan (etnic stereotype ng pag-uugali) (mga pamamaraan ng adaptasyon), bilang isa sa mga mahahalagang aspeto ng pagsasapanlipunan. Ang isang mahalagang makasaysayang kinakailangan para sa pagsasapanlipunan ay ang natural at klimatiko na mga kondisyon ng Russia, na tumutukoy sa mga detalye ng lipunan bilang isang kadahilanan ng pagsasapanlipunan (ang uri ng teknolohiya ay malawak-intensive), ang mga anyo ng panlipunang organisasyon (komunidad, artel), ang mga detalye ng estado (ang primacy ng pangkalahatan kaysa sa pribado), ang mga detalye ng etnos bilang isang kadahilanan ng pagsasapanlipunan (kaisipan, mga anyo ng aktibidad sa buhay (sama). Ang impluwensya ng natural at klimatiko na mga kondisyon sa pagbuo ng "uri ng lipunan", ang "mga detalye ng estado" ay nakakumbinsi na ipinakita ng mananalaysay na si L.V. Milov. Sa partikular, inihayag niya ang kondisyon ng mga kolektibong anyo ng aktibidad sa ekonomiya (komunidad) sa pamamagitan ng isang malawak na paraan ng pagsasaka, na ipinapalagay ang taunang pagbabago ng mga plots ng lupang sinasaka at ang nauugnay na "paggasta ng napakalaking pagsisikap ng buong pangkat" para sa pagbubungkal. Ang tatlong-patlang na sistema ay pinanatili ang paggamit ng undercutting at fallow (sama-samang paglilinis ng kagubatan, pag-aangat ng mga lupang birhen). Ang mababang produktibidad, na bunga ng mahinang pagkamayabong ng lupa, na sinamahan ng limitadong pag-aararo ng magsasaka, isang mahinang base para sa pag-aanak ng baka sa pangunahing makasaysayang teritoryo ng Russia, ay nagpasiya ng mababang dami ng kabuuang labis na produkto. Ang pag-withdraw ng isang partikular na bahagi ng produktong ito upang matugunan ang mga pangangailangan ng estado ay sinamahan ng paggamit ng mga awtoridad ng partikular na mahigpit na mga lever ng mekanismo ng estado. Ang komunidad, ayon kay L.V. Milov, ay isang mahalagang elemento ng pang-araw-araw na buhay, produksyon ng agrikultura ng mga magsasaka. Ang impluwensya ng natural at klimatiko na mga kondisyon sa mga etnikong katangian ng Russian psyche at ang kanilang aktibidad sa buhay ay ipinahayag sa mga pilosopikal na gawa ng N.A. Berdyaeva, I.A. Ilyina, P.Ya. Chaadaev, ang mga gawa ng etnograpo na si Yu.V. Bromley, sa mga gawa ng mga istoryador na si G.V. Vernadsky, V.O. Klyuchevsky, L.V. Milova, A.F. Petrrushevsky, A.P. Shchapov, mga kultural na D.S. Likhachev, I.V. Kondakov. I.A. Ilyin. "Inilagay tayo ng Russia nang harap-harapan sa kalikasan," ang isinulat niya. Inilagay niya tayo sa mga panginginig na ito, natunaw sa kanila, pinamuhay tayo sa pamamagitan ng kanilang kapangyarihan at lalim. . A.P. Nabanggit ni Shchapov ang gayong mga tampok ng pananaw sa mundo ng mga Ruso bilang isang natural-makatotohanang pag-iisip, ang pamamayani ng mga panlabas at pandama na kakayahan sa pag-iisip, ang pamamayani ng visual, auditory at tactile na memorya, ang kakayahan para sa sensory receptivity, para sa madali at mabilis na pagkakahawak at asimilasyon. ng mga visual na sample. SA. Iginuhit ni Berdyaev ang pansin sa "ang pagsusulatan sa pagitan ng heograpiya ng pisikal at ng heograpiya ng kaluluwa", "sa pagitan ng kalawakan, kawalang-hanggan, kawalang-hanggan ng lupain ng Russia at ng kaluluwa ng Russia." "Sa kaluluwa ng mga taong Ruso," ang sabi niya, "mayroong parehong kalawakan, kawalang-hanggan, hangarin sa kawalang-hanggan, tulad ng sa kapatagan ng Russia." Ang isa pang makasaysayang kinakailangan na tumutukoy sa mga detalye ng bansa bilang isang kadahilanan ng pagsasapanlipunan ay ang geopolitical na posisyon ng Russia. Ang posisyon sa hangganan ng Russia sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay makikita sa pagtagos, pag-aaway at pag-unlad ng mga bagong ideya ng sibilisasyong Kanluranin at Silangan. SA. Tinawag ni Berdyaev ang Russia na "isang napakalaking Silangan-Kanluran." Ang mga detalye ng geopolitical na posisyon ng Russia ay na-highlight din ng mananalaysay na si V.O. Klyuchevsky: "Ang Russia ay isang transisyonal na bansa, isang tagapamagitan sa pagitan ng dalawang mundo. Ang kultura ay inextricably na iniugnay ito sa Europa. Ngunit ang kalikasan ay naglagay dito ng mga tampok at impluwensya na palaging umaakit dito sa Asya o umaakit sa Asya dito." Kaya, bilang isang makasaysayang kinakailangan, tinukoy ng geopolitical na posisyon ng Russia ang mga detalye ng bansa bilang isang kadahilanan ng pagsasapanlipunan (pagiging bukas, ambivalence, diyalogo at dinamikong bahagi ng mga halaga) at ang mga detalye ng mga etnos bilang isang kadahilanan ng pagsasapanlipunan (ang biyolohikal at kultural na bahagi ng psyche at pag-uugali ng mga Russian ethnos). 1.2 Mga kinakailangan para sa paglitaw ng panlipunang pedagogy sa Russia
Ang makasaysayang kinakailangan para sa pagiging tiyak ng lipunan bilang isang kadahilanan ng pagsasapanlipunan ay ang pag-unlad ng sosyo-ekonomiko ng Russia sa simula ng ika-20 siglo, na tumutukoy sa pangangailangang panlipunan para sa pagsasanay ng isang bagong "ekonomiko" at "panlipunan" na tao at, magkakaugnay dito, ang paglalaan ng edukasyong panlipunan bilang kondisyon para sa pagsasanay na ito; ang komplikasyon ng panlipunang pagkakaiba-iba ng lipunan at ang pangangailangan para sa panlipunang pagbagay na isinasabuhay nito. Ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan sa unang bahagi ng XX siglo. ay: ang pag-unlad ng industriyal at agrikultural na produksyon; pagpapabuti ng makina at teknolohiyang pang-agrikultura; pagbuo ng isang market monetary system; sistema ng komunikasyon; pagpapalawak ng teritoryo. Sa sistema ng ugnayang panlipunan sa simula ng XX siglo. humina ang klase. Ang proseso ng panlipunang pagkita ng kaibhan ng lipunan ay humantong sa komplikasyon ng istrukturang panlipunan nito - ang pagbuo ng mga bagong strata ng lipunan, mga propesyonal na grupo. Isang hindi maiiwasang kahihinatnan ng pag-unlad ng merkado, ang produksyon ng pabrika ay ang mahusay na trabaho ng "mga magulang ng pabrika", pati na rin ang mga day laborers, maliliit na mangangalakal na napilitang umalis sa kanilang mga tahanan sa mahabang panahon. Socio-economic na pag-unlad ng lipunan sa simula ng XX siglo. kinailangan ang organisasyon ng mga institusyong pampubliko at estado para sa mga anak ng mga manggagawa at magsasaka. Kaugnay nito, ang siyentipiko - guro na si P.F. Sumulat si Kapterev: "Malinaw, para sa uring manggagawa, ang gayong mga institusyon ay ganap na kinakailangan, kung saan posible na magpadala ng mga bata, pagpunta sa trabaho, at mga sanggol, at mga kabataan sa pangkalahatan. Sa mga nayon at nayon, ang gayong mga institusyon ay lalong kinakailangan sa panahon ng ang oras ng pagtatrabaho sa tag-araw, kung kailan halos lahat ng mga nasa hustong gulang ang populasyon ay nagtatrabaho sa bukid. Ang walang magawa at napabayaang posisyon ng mga batang magsasaka sa tag-araw at ang iba't ibang kasawian at kasawian na nangyayari mula rito ay kilala ng lahat ". Sa konteksto ng mga tiyak na tampok ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng lipunan sa simula ng ika-20 siglo. guro M.M. Itinuring ni Rubinstein ang problema ng teoretikal na pag-unlad at praktikal na organisasyon ng pampublikong edukasyon. "Ang buhay ay naging napakakomplikado at lumawak," isinulat niya, "na ang damdamin ng magulang at ang pamilya, bilang isang kadahilanan sa edukasyon, ay nangangailangan ng lipunan at kaalaman bilang kinakailangang mga katulong. preschool na edukasyon, ang epekto sa edukasyon ng paaralan at ilang mga institusyong pang-edukasyon pagkatapos ng paaralan. Ang pampublikong edukasyon ay makadagdag sa hindi kayang ibigay ng pamilya sa ilalim ng modernong mga kondisyon. Kaya, bilang isang makasaysayang kinakailangan para sa socio-economic na pag-unlad ng lipunan sa simula ng ika-20 siglo. isinasakatuparan ang panlipunang pangangailangan para sa paghahanda ng isang bagong "ekonomiko" at "panlipunan" na tao; ang kahalagahan ng edukasyon bilang institusyong panlipunan kung saan ang pampublikong edukasyon ay itinuturing na pantulong sa edukasyon ng pamilya sa iba't ibang uri ng estado, pampubliko at pribadong institusyon; ang kahalagahan ng edukasyong panlipunan at teoryang sosyo-pedagogical bilang mga kinakailangang kondisyon para sa paghahanda ng isang bagong "ekonomiko" at "panlipunan" na tao. Ang makasaysayang background na tumutukoy sa mga detalye estado ng Russia bilang isang salik ng pagsasapanlipunan, ay din ang pampulitikang pag-unlad ng lipunan sa simula ng ika-20 siglo. Pampulitika na pag-unlad ng lipunang Ruso sa simula ng ika-20 siglo. nailalarawan aktibong proseso paglikha ng mga partidong pampulitika at mga unyon na kumakatawan sa mga interes ng iba't ibang strata ng lipunan at mga grupo ng populasyon, gayundin ang gawaing pampulitika Zemstvo Ang bahagi ng pedagogical bilang isang kinakailangang bahagi ng mga programang pampulitika na iniharap ng iba't ibang partidong pampulitika at unyon sa simula ng ika-20 siglo, tinutukoy sa ideological pluralism ang posibilidad ng pagpili ng isang "social order" (ang direksyon ng pampublikong edukasyon), at, dahil dito, ang pag-unlad ng social pedagogy bilang isang kondisyon para sa pagpapatupad ng "social order". Ang nangungunang ideya na tumutukoy sa direksyon ng pag-unlad ng pulitika ng lipunan sa simula ng ika-20 siglo ay ang ideya ng parliamentarism, na kinakailangang ipagpalagay ang sariling pamahalaan ng mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga kinatawan. Ang pamamahala ng Zemstvo ay itinuturing na batayan para sa pagtatatag ng isang ligal na demokratikong sistema. "Ang pangunahing garantiya ng tamang pag-unlad ng mga institusyon at lipunan ng zemstvo," ang sabi sa editoryal na artikulo ng pahayagan ng Zemstvo, "nakikita natin sa walang kondisyong tuntunin para sa lahat ng pantay-pantay, para sa lahat ng pantay na umiiral na batas. Kalayaan ng indibidwal sa mga bagay ng pananampalataya , pag-iisip at pananalita, ang kawalang-bisa nito (na may pananagutan sa harap ng korte, ang batas at opinyon ng publiko) - ito ang pangunahing pundasyon kung saan dapat magpahinga ang isang tamang kaayusan sa lipunan. Inilalarawan ng Moskovskiye Vedomosti ang mga institusyong zemstvo bilang "propaedeutic courses of parliamentarism" na idinisenyo upang ihanda at turuan ang "mga makabuluhang lupon ng Lipunan para sa aktibidad na panlipunan." Kaya, bilang isang makasaysayang kinakailangan, ang pampulitikang pag-unlad ng lipunan sa simula ng ika-20 siglo, na tinutukoy ng ideya ng parliamentarism, ay tinutukoy ang panlipunang pangangailangan para sa pagbuo ng isang socio-pedagogical na teorya bilang isang kondisyon para sa paghahanda ng isang bagong tao, at isinagawa din ang panlipunang pangangailangan para sa mga aktibidad ng mga institusyong self-government, pampubliko at mga organisasyong pampulitika, mga unyon at, sa bagay na ito, mga target na paghahanda para sa mga naturang aktibidad. Ang makasaysayang background na tumutukoy sa mga detalye ng lipunang Ruso bilang isang kadahilanan ng pagsasapanlipunan ay ang pag-unlad ng mga pundasyon ng lipunang sibil sa Russia sa simula ng ika-20 siglo. Isang tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng mga pundasyon ng lipunang sibil sa simula ng ika-20 siglo. nagiging institusyon ng sariling pamahalaan. Tinutukoy ng modernong pananaliksik ang sariling pamahalaan bilang "isa sa mabisang paraan pagpapanatili ng demokratikong elemento sa pagkakaroon ng estado, pagpapanatili ng isang tiyak na espasyo para sa aktibidad ng sibiko at inisyatiba ng mga indibidwal at grupo. Ang isang makabuluhang aspeto ng modernong pananaliksik ay ang pag-unawa sa self-government bilang isang phenomenon ng panlipunang kapaligiran, na sa mga mahahalagang katangian nito (genetic, substantive, dynamic) ay qualitatively naiiba mula sa estado. Kasabay nito, ang mga kumplikadong dependencies ng estado at self-government ay ginagawang posible na isaalang-alang ang mga ito bilang isang pinagsamang institusyonal at normative complex ng mga pampublikong awtoridad. Ang pagbuo ng institusyon ng self-government sa Russia ay nauugnay sa pagpapalawak ng mga pag-andar ng mga institusyong zemstvo sa sistema ng pampublikong pangangasiwa. Ang makasaysayang ugat ng self-government ay bumalik sa mga tradisyon ng veche government sa mga lungsod, rural communal traditions, at ang domestic practice ng "zemstvo structure" ("people's council and people's government"). Ang isang qualitatively bagong yugto sa pagbuo ng self-government sa Russia ay ang kumbinasyon sa XVIII siglo. Catherine II ng "natural na buhay na prinsipyo ng istraktura ng zemstvo" at ang ideya ng representasyon ng Western European. Ang makasaysayang tampok ng self-government sa Russia ay ang "nakatalagang kalikasan" nito (ang paglipat ng bahagi ng mga tungkulin ng estado). Ang mga pangunahing prinsipyo ng sariling pamahalaan, na ipinagtanggol ng lipunan sa buong kasaysayan at sa simula ng ika-20 siglo, ay ang demokrasya, halalan, at kontrol ng publiko. Noong siglo XIX. ang terminong "self-government" ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon. Kasabay nito, ang self-government ay nauunawaan bilang "isang espesyal na anyo ng partisipasyon ng mga tao sa mga gawain ng lokal na administrasyon. Ang self-government ay ang paglipat ng ilang mga tungkulin ng estado sa mga lokal na unyon, ngunit kasama ang ilan sa kanilang sariling , mga lokal na gawain. Ang kahulugan ng organisadong lokal na sariling pamahalaan ay ang mga ito ay mga institusyon ng mga tao, hindi mga estate at pamahalaan". Pagbabalik sa simula ng ika-20 siglo. sa Russia, ang kagustuhan para sa terminong "pampublikong administrasyon", kaya binibigyang-diin "ang katuparan ng lipunan ng mga gawaing ipinagkatiwala dito ng estado" . Ang masiglang aktibidad ng mga institusyong zemstvo ay nag-ambag sa pag-unlad ng kamalayang sibil ng lipunan, ang pag-iisa at pagsasama-sama nito sa iba't ibang mga unyon, organisasyon, na humantong sa pagtaas ng kanilang aktibidad sa sibiko at, sa bagay na ito, nadagdagan ang mga pagkakataon sa paglutas ng mahahalagang isyu. Kasama ang institusyon ng sariling pamahalaan, isang tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng mga pundasyon ng lipunang sibil sa Russia ay ang pagbuo ng isang lipunang sibil na nabuo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. sistema ng tulong panlipunan at proteksyong panlipunan. Ang pangkalahatang pagbawi ng ekonomiya, na katangian ng post-reform period, ay humantong sa karagdagang pag-unlad ang umiiral na sistema ng kawanggawa, ang paglitaw ng mga bagong anyo at pamamaraan ng tulong at proteksyong panlipunan. Noong dekada 60. ikalabinsiyam na siglo sa lipunang Ruso, nagkaroon ng mas mataas na kamalayan sa pangangailangan para sa malawak na pakikilahok sa pangangalaga ng mga organisadong pwersang panlipunan, i.e. mga taong puspos ng pagmamahal sa kanilang kapwa, na kusang tumulong, na alam ang mga lokal na kondisyon at paraan kung saan maaari kang tumulong, na nagtatanggol sa mga paraan at pamamaraang ito sa lupa. Ang ideya ng organisadong pampublikong pangangalaga sa lupa, na nakatuon sa mga pangangailangan ng mga nangangailangan, ay nahuhubog sa isipan ng publiko. Ang isang bagong yugto sa pagbuo ng sistema ng pampublikong kawanggawa ay nauugnay sa mga aktibidad ng zemstvos. Mula noong 80s ikalabinsiyam na siglo ang umiiral na mga paraan ng pagbibigay ng tulong panlipunan ay pinagsama sa suporta para sa isang mas malawak na hanay ng mga bata na nangangailangan, na makikita sa espesyalisasyon ng mga charitable society, iba't ibang uri at anyo ng paglalagay ng mga bata (institusyon ng mga bata, pamilya ng mga magsasaka, pribadong indibidwal, zemstvo shelters , pagbabayad para sa pagpapakain at edukasyon, paglipat ng mga tungkulin ng mga charitable society kapag tinutukoy ang mga subsidyo, atbp.). May bagong kategorya ng mga bata na nangangailangan ng tulong ng publiko - ang mga anak ng mga convicts. Ang mga silungang pang-edukasyon ay itinatag para sa kanila sa mga patlang ng Kariysk ng distrito ng Nerchinsk sa Transbaikalia at sa Isla ng Sakhalin. Mula sa katapusan ng ikalabinsiyam na siglo Lumilitaw ang mga bahay-ampunan sa agrikultura at mga kolonya sa kanayunan. Ang Lipunan para sa Pangangalaga sa mga Mahirap at Maysakit na Bata ay may mahalagang papel sa kanilang organisasyon. Lumalaki ang atensyon ng lipunan sa mga problema ng juvenile delinquency. Noong 1883, nilikha ang Society of Correctional and Educational Asylums. Mula sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Ang mga silungan para sa kasipagan ay ginagawa sa Russia. Noong 1895, itinatag ang Guardianship of Labor Assistance. Sa sistema ng pampublikong pangangalaga ng mga bata sa pagliko ng XIX-XX na siglo. ang mga pangunahing isyu na nangangailangan ng teoretikal at praktikal na mga solusyon ay ang mga isyu ng propesyonal na pagsasanay, ang pagpapatuloy ng pangangalaga para sa mga bata hanggang sa kanilang mga independiyenteng kita, ang paghahanap para sa mga epektibong paraan ng muling pag-aaral ng mga kabataang delingkuwente. Ayon sa Slavophiles A.S. Aksakova, I.S. Aksakova, N.Ya. Danilevsky, I.V. Kireevsky, Yu.F. Samarina, A.S. Khomyakov, isang tampok ng mga mamamayang Ruso ay ang likas na espirituwalidad nito, na kumakatawan sa intrinsic na halaga ng kamalayang panlipunan. Ang landas ng panlipunang pag-unlad ay inisip ng mga Slavophil sa pamamagitan ng magkakasundo na pag-unawa at asimilasyon ng pambansang katotohanan sa relihiyon (espiritwalidad) bilang isang ideolohikal at moral na regulator na tumutukoy sa pag-uugali at pag-uugali ng mga tao. panlipunan pedagogy russia Ang mga Kanluranin, na kinabibilangan ng mga kilalang publicist, mga kinatawan ng panlipunang pilosopikal na pag-iisip ng Russia V.G. Belinsky, A.I. Herzen, mananalaysay na si T.N. Granovsky, itinaguyod ang "pagsasama" ng Russia sa sibilisasyong Kanluranin. Itinalaga nila ang pangunahing tungkulin sa "educated minority" (intelligentsia), sa paniniwalang ang mga mamamayang Ruso ay hindi sinasadyang lumahok sa kilusang pagpapalaya. Ang makabagong mananaliksik na si B.S. Itenberg ang mga sumusunod na pangunahing katangian ng mga Kanluranin. Naniniwala sila na ang Russia ay matagal nang kasama sa konteksto ng mundo at, higit sa lahat, kasaysayan ng Europa na tinutukoy ng priyoridad na halaga ang personalidad, kalayaan nito, pagpapahalaga sa sarili, aktibidad sa sarili. Ang mga Kanluranin ay nagdulot ng problema ng legal na suporta para sa buhay ng indibidwal, ang pangangailangan para sa batas na nagtataglay ng mga karapatan ng isang tao bilang isang mamamayan. B.S. Itenberg single out ang bagong pag-iisip ng mga Westerners, na tumutukoy sa sistema ng sanhi-at-bunga na mga relasyon bilang batayan para sa pag-unawa sa mundo. Ang ideolohikal na pagpapatuloy ng Slavophilism at Westernism noong ika-19 na siglo. dumating ang populismo. Bilang mananalaysay na si K.D. Kavelin: "Sa mga guho ng Slavophilism at Westernism, lumitaw ang isang bagong direksyon ng tinatawag na Narodniks. Mula sa mga Slavophile, minana nito ang isang masigasig na pananampalataya sa mga malikhaing pwersa ng mga Ruso, na hindi nahawahan ng mga impluwensya ng Europa, mula sa mga Kanluranin - ang mga mithiin ng mga advanced na European thinkers, na sa ating panahon ay puro pangunahin sa panlipunan at pang-ekonomiyang globo ". Ang ideyal ng sosyalismong Kristiyano ay pinatunayan ng mga manunulat na Ruso na si N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, ang ideal ng populist socialism - publicists, philosophers A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, ang ideal ng indibidwalistikong sosyalismo - ng mga kinatawan ng sosyo-pilosopiko na pag-iisip ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo P.L. Lavrov, N.K. Mikhailovsky. Ang pagpapatibay ng panlipunang ideyal, ang paghahanap ng mga paraan upang makamit ito ay nag-ambag sa makabuluhang akumulasyon ng "ideyang Ruso", na sumasalamin sa pambansang kamalayan sa sarili ng lipunan, kung saan ito lumitaw sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga sangkap ng nilalaman ng "ideyang Ruso" ay: ang ideya ng unibersal na kaligtasan (messionism), ang paghahanap para sa Kaharian ng Diyos (ang Lungsod ng Hinaharap, ang Bagong Jerusalem), komunidad, katoliko, katotohanan ng Russia, sangkatauhan, kapatiran, hustisya. Ang mga katutubong ideya ng kahulugan ng buhay, ang hierarchy ng mga halaga, ang perpektong paraan ng paglutas ng mga problema sa buhay ay makikita sa panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. "Lahat ng tunay na maganda sa loob nito (panitikan), lahat ay kinuha mula sa mga tao," isinulat ni F.M. Dostoevsky. Ito, yumuko sa harap ng katotohanan ng mga tao, kinilala ang mga mithiin ng mga tao bilang tunay na maganda. Ang panitikang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ayon sa culturologist na si I.V. Ang Kondakova, sa esensya, ay naging isang sibil na platform na nagsagawa ng isang unibersal na pag-andar sa pamamagitan ng pagsasama ng iba't ibang mga sangay ng kulturang Ruso sa isang buo. Ang pambansang kamalayan sa sarili ng lipunang Ruso sa simula ng ika-20 siglo. sumasalamin sa sistema ng moral at ligal na mga halaga bilang mga social regulator ng pag-uugali at pag-uugali ng mga tao. Bilang isang makasaysayang kinakailangan para sa pagbuo ng mga pundasyon ng lipunang sibil sa Russia sa simula ng ika-20 siglo. (ang institusyon ng self-government, ang sistema ng panlipunang tulong at panlipunang proteksyon, pambansang kamalayan sa sarili) natukoy ang pagiging subject nito bilang isang salik ng pagsasapanlipunan at aktuwal na ang publiko ay kailangang maghanda para sa mga aktibidad sa mga institusyong self-government, pampubliko, propesyonal at pampulitika mga unyon, mga organisasyong pangkawanggawa. Kasabay nito, ang pag-unlad ng mga pundasyon ng lipunang sibil sa simula ng ika-20 siglo. sa Russia ay humantong sa paglalaan ng espirituwalidad bilang isang regulator ng pag-uugali at pag-uugali ng mga tao, na sapat sa panlipunang ideal. Kaya, ang kahulugan ng kabuuan ng mga makasaysayang kinakailangan na binuo sa Russia sa simula ng ika-20 siglo. at tinutukoy ang pagbuo ng panlipunang pedagogy, ay nagbibigay-daan sa amin upang i-highlight ang makasaysayang mga detalye ng domestic socio-pedagogical na kaalaman, na dapat isaalang-alang sa teoretikal at metodolohikal na paghahanap para sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad. Kabanata 2. Ang Pag-unlad ng Social Pedagogy sa 20th Century
2.1 Pedagogical na kinakailangan para sa pagbuo ng domestic social pedagogy
Ang pedagogical prerequisite para sa pagbuo ng domestic social pedagogy sa simula ng ika-20 siglo. ay ang pag-unlad ng domestic socio-pedagogical na kaisipan sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Sa loob ng balangkas ng isang bagong pilosopikal na direksyon (materyalismo), isang tanyag na publicist ng 60s ang bumuo ng mga sosyo-pedagogical na ideya. Х1Х v.D.I. Pisarev. Nakita niya ang layunin ng edukasyon sa paggawa ng isang tao na isang tao, pag-angat, pagpaparangal, pagpapaunlad ng lahat ng kanyang kakayahan, pagkintal sa kanya ng isang pagnanais ("mas mabuti, magbigay ng paraan para sa pagpapabuti. Sa prosesong pang-edukasyon pinili niya ang direktang impluwensya (payo, tagubilin, utos) at hindi direktang impluwensya (ang impluwensya ng isang tao sa mga taong nakapaligid sa kanya). DI. Binigyang-diin ni Pisarev ang kondisyon ng pagiging epektibo ng edukasyon sa pamamagitan ng organisasyon ng object-spatial na kapaligiran. "Kailangan na ang buong kapaligiran ng edukasyon," sabi niya, "ay pag-isipan nang maaga; hindi dapat magkaroon ng mga aksidente sa loob nito, hindi dapat magkaroon ng mga bagay o insidente na, na may hindi direktang epekto sa bata, ay maaaring makasira. ang gawain ng tagapagturo at pukawin ang mga kaisipan sa bata.at mga damdaming pumipinsala sa maayos na pag-unlad ng kanyang pagkatao. Ang pangunahing prinsipyo ng edukasyon D.I. Itinuring ni Pisarev ang amateur na pagganap. Naniniwala siya na ang tagumpay ng pakikipagtulungan sa mga bata ay matutukoy sa pamamagitan ng pagbuo ng kanilang inisyatiba. Isang mahalagang papel sa pagbuo ng isang "makatwirang pananaw sa mundo" D.I. Si Pisarev na itinalaga sa pamamahayag, panitikan, na, sa kanyang opinyon, ay dapat na "magpakatao sa gitnang uri." Ang problema ng pilosopikal na pag-unawa at pag-unawa sa buhay ng Russia ay itinaas noong 60s. Х1Х siglo N.I. Pirogov. Ang unibersal na ideal na binuo ni N.I. Si Pirogov, ay ang ideal ng isang mamamayan, na konektado sa mga interes ng kanyang bansa, na kinikilala ang kanyang sarili bilang isang pampublikong tao. Upang makamit ang layuning ito, ayon sa N.I. Pirogov, ang koneksyon sa pagitan ng paaralan at buhay ("pagkakasundo sa buhay") ay kinakailangan. Nakita niya ang gawain ng paaralan sa paglikha ng mga kondisyon para sa walang katapusang at buong pag-unlad. N.I. Binigyang-diin ni Pirogov ang kahalagahan ng pagbuo ng mga moral na paniniwala ("panloob na tao"). Ang prinsipyo ng paggalang sa indibidwal, ang kaalaman sa mga batas ng pag-unlad ng mga bata sa proseso ng edukasyon ay tila sa kanya ay hindi nababago. N.I. Inihayag ni Pirogov ang kakanyahan ng nilalaman ng proseso ng socio-pedagogical: "pag-aangkop" at "sariling kalayaan." Binigyang-diin ang aspeto ng "adaptation", binanggit niya ang walang malay, gayundin ang pagnanais ng isang tao na ginagabayan ng "sariling kabutihan" na umangkop sa "direksyon na ibinigay ng lipunan." Kasabay nito, binigyang-diin niya ang pangangailangang pangalagaan ang kanyang "internal independence." Sa mga kadahilanan ng edukasyon N.I. Iniugnay ni Pirogov ang kalikasan, buhay, agham, "mga asosasyon ng paaralan", na, sa kanyang opinyon, ay bumuo ng "diwang pang-korporasyon". N.I. Binigyang-diin ni Pirogov ang makasaysayang pangangailangan at kahalagahan ng socio-pedagogical function ng mga unibersidad, na kung saan ay turuan ang rehiyon at lipunan. Kaugnay nito, binalangkas niya ang mga prinsipyo ng mga aktibidad sa unibersidad: awtonomiya at publiko. Mga tiyak na gawain ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga unibersidad N.I. Nakita ito ni Pirogov sa "pag-unlad ng opinyon ng publiko", "paglilinaw ng mga isyu ng interes sa lipunan", "pagpapalaganap ng mga mas matinong konsepto". Ang panlipunang katangian ng pedagogy noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo ay binuo ni K.D. Ushinsky. Mga problemang dulot ng N.I. Pirogov, ay binuo sa mga gawaing pedagogical ng K.D. Ushinsky. K.D. Pinili ni Ushinsky ang panlipunang aspeto ng edukasyon bilang isang immanent na bahagi ng buhay ng mga tao. "Ang edukasyon ay umiral sa mga taong Ruso sa loob ng maraming siglo," isinulat niya, "habang ang mga tao mismo ay umiiral, ito ay ipinanganak kasama nito, lumaki kasama nito, sumasalamin sa buong kasaysayan nito, lahat ng pinakamahusay at pinakamasamang katangian nito. Ito ang lupa kung saan lumaki ang mga bagong henerasyon sa Russia, na pinapalitan ang isa't isa". K.D. Pinili ni Ushinsky ang layunin na lohikal, makasaysayang kalikasan ng pampublikong edukasyon. Ang pampublikong edukasyon, sa kanyang opinyon, ay hindi nalutas ang mga problema ng buhay mismo, hindi humantong sa kasaysayan, ngunit sinundan ito. Idiniin ng mga tao mismo at ng kanilang mga dakilang tao, si K.D. Ushinsky, ihanda ang daan patungo sa hinaharap: ang edukasyon ay napupunta lamang sa kalsadang ito at, kumikilos kasabay ng iba pang mga pwersang panlipunan, ay tumutulong sa mga indibidwal at mga bagong henerasyon na sumabay dito. Sa isang holistic na proseso ng socio-pedagogical, K.D. Tinukoy ni Ushinsky ang "mga hindi sinasadyang tagapagturo", "sinasadyang mga aktibidad na pang-edukasyon" at "pag-unlad ng sarili ng tao". Inihayag niya ang mahahalagang nilalaman ng prosesong sosyo-pedagogical: "Malinaw nating nalalaman na ang edukasyon, sa makitid na kahulugan ng salita, bilang isang sinasadyang aktibidad na pang-edukasyon - ang paaralan, ang tagapagturo at tagapagturo. ay hindi lamang ang mga tagapagturo ng isang tao at na sila ay kasing lakas, at marahil ang mas malalakas na tagapagturo nito ay hindi mga tagapagturo: sinadya: kalikasan, pamilya, lipunan, tao, relihiyon at wika nito, sa isang salita, kalikasan at kasaysayan sa pinakamalawak na kahulugan ng malalawak na konseptong ito. Gayunpaman, kahit na sa mga impluwensyang ito. maraming pagbabago ng tao mismo sa kanyang pare-parehong pag-unlad, at ang mga pagbabagong ito ay nagmumula sa mga paunang pagbabago sa kanyang sariling kaluluwa. ". Ang sistema ng pampublikong edukasyon, ayon kay K.D. Ushinsky, ay tinutukoy ng karakter at kasaysayan ng mga tao. Isinasaalang-alang niya ang prinsipyo ng nasyonalidad upang maging batayan ng pampublikong edukasyon. " Ang edukasyon, kung ayaw nitong maging walang kapangyarihan, ay dapat maging tanyag," binigyang-diin niya. Kabilang sa mga kadahilanan ng edukasyong panlipunan, pinangalanan ni K.D. Ushinsky ang kapaligirang panlipunan. "Ang mga tao ay ipinanganak. , lumaki. pinalaki niyan buhay na kapaligiran kung saan sila nakatira at mula sa kung saan ang kanilang pinaka-magkakaibang impluwensya ay bumubuhos sa kaluluwa ". Sa konteksto nito, binigyang-diin niya ang pangangailangang pag-aralan ang mga kondisyong nakapalibot sa isang tao: pamilya, lipunan, tao, sangkatauhan, uri. K.D. Binibigyang pansin ni Ushinsky ang natural at espirituwal na mga bahagi ng pagkatao ng isang tao. Sa kanyang opinyon, ang likas na sangkap ay "nag-ugat sa katawan ng tao," ang espirituwal ay nabuo "sa pamamagitan ng impluwensya ng pagpapalaki at "mga pangyayari." "Parehong mga elementong ito," binibigyang diin ni K.D. Ushinsky, - huwag manatiling nakahiwalay sa isa't isa, ngunit kapwa kumilos sa isa't isa at mula sa impluwensyang ito sa isa't isa; ang pagkilos ng mga likas na hilig at paniniwala at gawi na nakuha sa buhay ay nagmumula sa karakter ". Tinukoy niya ang pampublikong opinyon bilang isang makabuluhang paraan ng panlipunang edukasyon, na "isang matatag na batayan para sa lahat ng pagpapabuti sa edukasyon." Sa kahilingan ng panlipunang pedagogy na ito, hindi lamang ang mga bata, kundi pati na rin ang mga ama at ina ng mga modernong henerasyon mismo ay hindi na dapat limitado sa edukasyon sa paaralan at passive na pang-unawa sa mga handa na ideya, ngunit dapat ang kanilang mga sarili ay patuloy na gumagana sa kanilang mga utak, patuloy na turuan. kanilang sarili sa pag-iisip, bumuo, bumuo ng mas mahusay o mas mataas na mga ideya, paniniwala. at damdamin." A.P. Nabanggit ni Shchapov ang "hindi direktang epekto at kahihinatnan" ng estado, pampulitika, legal, pampublikong institusyon sa "kaisipang pag-unlad at direksyon" ng mga mamamayang Ruso, itinuro ang kahalagahan ng karanasan sa buhay sa proseso. panlipunang pag-unlad; iniisa-isa ang papel ng mga asosasyon at artel ng mga manggagawa, na kumakatawan sa mga anyo ng "kulturang pang-edukasyon" at "pagkatao", na nag-aambag sa pagbuo ng "mas mataas na mga konsepto at damdamin ng pagtutulungan at pagkakaisa" . A.P. Binibigyang pansin ni Shchapov ang pangangailangan para sa edukasyon sa natural na agham, na itinuturing niyang bahagi ng kulturang pang-edukasyon at, sa bagay na ito, bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng mga mamamayang Ruso. Sa kontekstong ito, binigyang-diin niya ang kahalagahan ng edukasyong sosyo-ekonomiko. Itinalaga niya ang gawain ng pagtuturo ng "mga aktibistang-manlaban sa ekonomiya" sa mga tunay, politeknikong paaralan. Ang paniniwala sa pangangailangan para sa naturang edukasyon, sa kanyang opinyon, ay dapat na ibinigay ng edukasyon. Sa simula ng XX siglo. ang praktikal na oryentasyon ng edukasyon at ang pangangailangan para sa kaalaman sa natural na agham ay pinili ni D.I. Mendeleev. "Ang edukasyong Ruso," idiniin niya, "ay dapat na mahalaga at totoo." Ipinaliwanag niya ang pangangailangan para sa isang praktikal na oryentasyon sa edukasyon at pagpapalaki bilang isang estado at panlipunang pangangailangan, na tinutukoy ng oras, ng buong kurso ng pag-unlad ng mundo. Sa kontekstong ito, binigyang-diin niya ang priyoridad ng mga pampublikong layunin ng edukasyon. "Kailangan mong magturo hindi para sa personal, ngunit para sa pampublikong layunin" [ibid., p.63]. DI. Nakatuon si Mendeleev sa makabuluhang papel ng mga paaralan ng estado sa proseso ng edukasyong panlipunan: "Ang mga paaralan ng estado ng lahat ng mga order ay dapat magturo at turuan sa publiko" (ibid.). Ang publiko sa pag-unawa sa D.I. Ang Mendeleev ay pagkakapare-pareho sa kapaligiran [ibid., p.72]. Binibigyang-diin ang makabuluhang papel ng paaralan, D.I. Isinulat ni Mendeleev na "ang paaralan ay isang malaking puwersa na tumutukoy sa buhay at kapalaran ng mga tao at estado, depende sa mga pangunahing paksa at prinsipyong nakapaloob sa sistema ng edukasyon ng paaralan. ." [ibid, p.56,59]. Kasabay nito, ang D.I. Naniniwala si Mendeleev na ang buhay lamang mismo at ang may malay na aktibidad sa sarili ng bawat isa ang nagbibigay ng pagkumpleto sa edukasyon. Ang pag-unlad ng socio-pedagogical na pag-iisip sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. ay nauugnay sa pangalan ng guro na si V.Ya. Stoyunin. Ayon kay V.Ya. Stoyunin, dapat mayroong isang prinsipyo ng humanitarization ng edukasyon, na nagpapahiwatig ng priyoridad ng "verbal at historical sciences" na idinisenyo upang bumuo ng "simpatya para sa mga interes ng tao at sibil" at sa bagay na ito matukoy ang mental, moral, aesthetic na pag-unlad. Ang batayan ng pag-aaral pambansang kasaysayan, panitikan V.Ya. Isinasaalang-alang ni Stoyunin ang nasyonalidad, ang layunin kung saan nakikita niya sa rapprochement sa mga interes at mithiin ng buhay ng mga tao. Isang kilalang kinatawan ng socio-pedagogical na pag-iisip ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. ay N.V. Shchelgunov, na nagbigay-pansin sa makabuluhang papel ng mga kondisyong panlipunan sa proseso ng edukasyon: "Ipinadala ang pangkalahatang tono na naghahari sa buhay at nakasalalay sa mga kondisyong panlipunan na nilikha ng ilang mga uri at grupo ng mga tao sa bawat bansa, na nagpapakita ng kanilang epekto sa lahat ng bagay ay lumalaki at lumalaki." N.V. Nabanggit ni Shchelgunov ang kahalagahan istruktura ng estado sa proseso ng edukasyon, na, sa kanyang opinyon, ay ang "kataas-taasang pinuno", na nakakaimpluwensya sa mga detalye ng edukasyon sa pamilya at paaralan. Namumukod-tangi ang N.V. Shchelgunov, ang socializing function ng pamilya, na, bilang isang "microcosm of society", ay dapat, sa kanyang opinyon, ay turuan para sa lipunan. N.V. Binibigyang-diin ni Shchelgunov ang makabuluhang papel ng pamilya sa emosyonal na pag-unlad ("edukasyon ng mga damdamin"), sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga. Kasabay nito, nakakuha siya ng impluwensya sa mga detalye ng estilo ng pagsasapanlipunan, dahil sa katayuan ng socio-propesyonal ng mga layer. N.V. Binibigyang pansin ni Shchelgunov ang papel ng mga libro at pagbabasa sa proseso ng edukasyong panlipunan. Naniniwala siya na ang mga libro ay nagbubukas ng kaluluwa ng isang bata sa direksyon ng mga pangkalahatang halaga. Pamamahayag, pag-imprenta ng pahayagan N.V. Itinuring ni Shchelgunov ang isang tool na pang-edukasyon na bumubuo ng opinyon ng publiko, pinili niya ang problema ng pag-unlad ng pamamahayag ng mga bata. "Ang pangunahing ahente ng edukasyon" N.V. Itinuring ni Shchelgunov ang paaralan at pamilya. Kaugnay nito, idiniin niya ang pangangailangan ng kanilang pakikipag-ugnayan. Itinuring niya ang panlipunang edukasyon bilang isang kondisyon para sa panlipunang pagkamalikhain at kahandaan ng bata para sa paparating na buhay panlipunan. Kaya, ang panlipunang katangian ng pedagogy sa ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo ay binuo ni K.D. Ushinsky. Mga problemang dulot ng N.I. Pirogov, ay binuo sa mga gawaing pedagogical ng K.D. Ushinsky. K.D. Pinili ni Ushinsky ang panlipunang aspeto ng edukasyon bilang isang immanent na bahagi ng buhay ng mga tao. 2.2 Pag-unlad at solusyon ng mga praktikal na problemang sosyo-pedagogical
Ang pangangailangan para sa teoretikal na pag-unlad at praktikal na solusyon ng mga problemang sosyo-pedagogical ay binigyang diin sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo ni L.N. Tolstoy. Binigyang-pansin niya ang pagkakaroon ng "walang malay na impluwensya" (impluwensya) at "malay na impluwensya" (impluwensya), na tumutukoy sa pag-unlad ng isang tao, gayundin sa kanyang pag-unlad sa sarili. Sa kanyang akda na "On the Tasks of Pedagogy", sinabi niya: "Ang isang tao ay bubuo sa kanyang sarili sa ilalim ng walang malay na impluwensya ng mga tao at lahat ng bagay na umiiral, at ang isang tao ay bubuo sa ilalim ng nakakamalay na impluwensya ng ibang tao." Mas detalyadong L.N. Binalangkas ni Tolstoy ang problemang ito sa kanyang gawaing "On the Free School". Ang paksa ng makasaysayang at pedagogical na pananaliksik L.N. Tinukoy ni Tolstoy ang "walang malay na pedagogy", i.e. ang kultura ng lipunan, na tumutukoy sa parehong pag-unlad ng mga tao at pag-unlad ng mga paraan ng edukasyon at pang-edukasyon. L.N. Tinukoy ni Tolstoy ang mga paunang probisyon na tumutukoy sa pag-unlad ng panlipunang pedagogy. "Ang bawat kapaligiran ay naaayon sa batas" [ibid., p.39] - binigyang-diin niya. Ang kinahinatnan nito ay ang pagbabalangkas ng problema ng pedagogy ng kapaligiran. Kasabay nito, si L.N. Binigyang-pansin ni Tolstoy ang makasaysayang kalikasan ng edukasyon at pagpapalaki. Binigyang-diin niya ang kondisyon ng paaralan sa pamamagitan ng mga batas ng panlipunang pag-unlad, ang kalikasan ng sistema ng estado, at sa bagay na ito, ang dignidad ng paaralan ay natutukoy sa pamamagitan ng kaalaman at pagsunod sa mga batas ng panlipunang pag-unlad, gayundin ang kasapatan nito sa istruktura ng estado. Ang kondisyon para sa isang posibleng organisasyon, ayon kay L.N. Tolstoy, dapat mayroong pampublikong opinyon na nagbabahagi ng ideyang ito. Ang mga socio-pedagogical na pundasyon para sa organisasyon at pag-andar ng paaralan sa rural na lipunan ay binuo sa ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. N.F. Bunakov. Ang organisasyon ng paaralan, ayon kay N.F. Bunakov, ay dapat matukoy sa pamamagitan ng "kaalaman ng mga taong Ruso", "likas na kondisyon ng bansa", "mga panlipunang mithiin ng mga tao sa ibinigay na oras". "Kaalaman at pag-unawa hindi lamang ng isang tao sa pangkalahatan, kundi pati na rin ng isang taong Ruso partikular sa kanyang mga katutubong katangian, na may katutubong pag-iisip, na may mga katutubong mithiin, paniniwala, pag-asa, depende kapwa sa natural na mga kondisyon ng bansa, at sa kakaibang landas ng unti-unting pag-unlad ng kasaysayan nito" . Sa sistema ng kaalamang panlipunan at pedagogical N.F. Binibigyang pansin ni Bunakov ang kahalagahan ng mga agham na "pagkakaroon ng kanilang nilalaman ang pag-aaral ng tao", pati na rin ang mga agham na nag-aaral ng "phenomena, katotohanan, relasyon ng buhay ng tao." Kaugnay nito, nabanggit niya na ang "teorya ng pagtuturo at pagpapalaki", gamit ang data ng mga agham na ito, ay dapat "magtakda ng mga partikular na tuntunin para sa mga praktikal na aktibidad na naglalayong makamit" ang pagiging perpekto ng tao, gaya ng naiintindihan sa isang takdang panahon at kabilang sa isang ibinigay na nasyonalidad, sa ilalim ng umiiral na panlipunang mga mithiin at pangangailangan ng mga tao" [ibid., p. 96]. Ang panlipunang katangian ng paaralan, ayon kay N.F. Bunakov, ay tinutukoy ng katotohanan na ang paaralan ay naghahanda ng mga bata "hindi para sa isang nag-iisa na buhay sa isang isla ng disyerto," ngunit para sa pampublikong buhay. Ang organisasyon ng paaralan, ang mga patakaran nito ay ipinakita ni N.F. Bunakov sa pamamagitan ng mga kondisyon ng edukasyon sa lipunan. "Ang paaralan bilang isang lipunan," binigyang-diin niya, "ay nagtuturo sa mga tao ng isang napakahalagang agham - upang mamuhay kasama ng mga tao, upang ipailalim ang kanilang mga personal na interes sa mga karaniwan" [ibid., p.299]. Ang socio-pedagogical function ng rural school N.F. Nakita ito ni Bunakov sa "pagdadala ng isang tiyak na halaga ng liwanag sa buhay ng mga tao." Ang mga detalye ng lipunan sa kanayunan, ayon kay N.F. Bunakova, kinakailangan upang matukoy " live na komunikasyon mga paaralang may lokal na populasyon", "kabutihang-loob at paggalang mula sa paaralan sa mga lokal na tao". Kaya, ang pag-unlad ng socio-pedagogical na pag-iisip sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. nag-ambag sa pagbuo ng mga prinsipyo ng panlipunang edukasyon (ang koneksyon ng paaralan sa buhay; kultural na pagkakatugma ng edukasyon; praktikal na oryentasyon; sulat ng paaralan sa anyo ng pamahalaan, atbp.). Kasabay nito, ang mga kondisyon ng panlipunang edukasyon ay natutukoy: mga organisasyong pang-edukasyon, edukasyon sa natural na agham, organisasyon ng paksa-spatial na kapaligiran, atbp. Natukoy ang mga salik ng panlipunang pag-unlad: kalikasan, tao, lipunan, estado, pamilya, lipunan ng mga kapantay. Ang mga sumusunod na konsepto ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon: "social pedagogy", "educational system", "educational principle", "educational agents", "environment", na sumasalamin sa simula ng pagbuo ng conceptual apparatus ng domestic social pedagogy. Kasabay ng pag-unlad ng domestic socio-pedagogical na pag-iisip sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. isang makabuluhang pedagogical prerequisite para sa pagbuo ng social pedagogy ay ang pagbuo ng isang social pedagogical movement. Mga sentro para sa siyentipikong at pedagogical na pananaliksik sa ikalawang kalahati ng ika-10 - unang bahagi ng ika-20 siglo. maging mga lipunan, organisasyon, bilog, na nilikha sa pamamagitan ng inisyatiba ng pamayanang pedagogical. Ang motivating factor sa pag-unlad ng socio-pedagogical na kilusan sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. mayroong isang artikulo ng N.I. Pirogov, na nagdala ng mga isyu ng edukasyon sa saklaw ng pampublikong interes. Noong 1860, itinatag ang St. Petersburg Pedagogical Society (chairman P.G. Redky, mga kalihim na I.O. Paulson, N.Kh. Wessel), na ang gawain ay pag-aralan at pag-aralan ang mga isyu na may kaugnayan sa edukasyon at pagsasanay. Kasabay nito, ang lipunan ay dapat na nag-ambag sa rapprochement mga guro sa tahanan at pamamahagi ng bago mga konsepto ng pedagogical at impormasyon. Sa loob ng balangkas ng kilusang panlipunan at pedagogical noong 1905-1906, na malinaw na nagpakita ng pagnanais na bumuo ng mga siyentipikong pundasyon ng pedagogy, pedagogical. pampublikong organisasyon sa iba't ibang batayan: propesyonal, pampulitika, lubos na dalubhasa, pambansa. Ito ay kung paano bumangon ang All-Russian Union of Teachers and Leaders in Public Education, ang Social Democratic Union of Leaders in School and Out-of-School Education, gayundin ang Latvian, Tatar, Jewish at iba pang unyon ng mga guro. Kasama ang mga sentral, mayroong mga lokal na organisasyong panlipunan at pedagogical. Ang proseso ng paglikha ng mga pampublikong pang-agham at pedagogical na organisasyon, bilog, lipunan ay nag-ambag sa teoretikal na pag-unlad ng mga isyu ng pampublikong edukasyon. Kaya, ang problema ng pampublikong edukasyon sa preschool ay pinag-aralan ng St. Petersburg Society for the Promotion of Preschool Education (itinatag noong 1907, mga tagapangulo ng N.V. Chekhov, A.M. Kalmykova). Kasama dito ang mga kilalang guro sa preschool na E.I. Jordanskaya, N.N. Reformatorsky, E.I. Solovieva, E.I. Tikheeva at iba pa. Inilathala ng Lipunan ang dalawang koleksyon na "Mga Isyu ng edukasyon sa preschool" (St. Petersburg 1912-1913). Sa simula ng XX siglo. ang Konseho ng St. Petersburg Parents' Circle ay nagsimulang maglathala ng "Encyclopedia of Public Education", ang pangkalahatang edisyon ay isinagawa ni V.A. Volkovich, P.I. Kovalevsky, Z.K. Capital, V.M. Chulitsky. Ang publikasyong ito ay naglalayong i-highlight ang mga isyu ng pedagogical na paghahanda ng bata para sa "papel ng isang pampublikong pigura, isang kalahok sa pampublikong buhay", pati na rin sa pagkalat ng mga ideya ng pampublikong edukasyon sa lahat ng sektor ng lipunan. Ang pagkalat ng mga ideya ng pampublikong edukasyon sa preschool ay pinadali ng mga aktibidad ng naturang mga lipunan tulad ng Society for the Promotion of Preschool Education of Children sa Petrograd, ang Kyiv Society of Folk Kindergartens, ang Moscow Society "Work and Rest", ang Mga Magulang ' Circle sa St. Petersburg, atbp. Ang Liga ng Edukasyon, na itinatag noong 1907 at kumakatawan sa isang maluwag na unyon ng mga pang-edukasyon na lipunan at institusyon, ay nakikibahagi sa teoretikal na pag-unlad ng mga isyu ng pangkalahatang edukasyon sa paaralan (lahat ng antas) at edukasyon sa labas ng paaralan, pati na rin ang kanilang praktikal na pagpapatupad sa pamamagitan ng paglikha ng mga institusyong naaayon sa mga layunin nito. Ang sentro ng pedagogical para sa pag-iisa ng mga puwersa ng pedagogical ng lipunan sa Agora kalahati ng ika-19 na siglo. naging pedagogical journal, ang publikasyon kung saan nagsisimula sa 60s: "Russian Pedagogical Bulletin" ed. SA. Vyshnegradsky (1857), "Journal for Education" na inedit ni A. A. Chumikov (1857), "Guro" ed. AT TUNGKOL SA. Paulsen, N.Kh. Vesselya (1858), journal L.N. Tolstoy "Yasnaya Polyana" (1861-1862), "Pedagogical collection" na na-edit ni A.N. Ostrogorsky (mula noong 1864), "Bulletin of Education" (Moscow) at "Russian School" (Petersburg) (90s ng XIX century). Ang mga pahina ng mga journal na ito ay nagpakita ng malawak na hanay ng mga isyu sa pedagogical, kabilang ang mga isyu ng pampublikong edukasyon. Ang pinaka-radikal na kalikasan ng mga publikasyon ay nakikilala sa pamamagitan ng journal na "Libreng Edukasyon" na na-edit ni I. I. Gorbunova-Posadova. Ang mga may-akda ng mga publikasyon ng journal na ito ay sina K.N. Wentzel, N.K. Krupskaya, L.N. Tolstoy, S.T. Shatsky. Ang mga pedagogical congresses ay nag-ambag sa pagkalat ng ideya ng pampublikong edukasyon, ang teoretikal na pag-unlad nito, pati na rin ang praktikal na pagpapatupad: I All-Zemsky Congress on Public Education (1911), na nabuo sa mga desisyon nito ang layunin ng pampublikong edukasyon at panlipunan at mga prinsipyo ng pedagogical; I All-Russian Congress on Family Education (1912-1913), na nagtaas ng problema ng "sosyalisasyon ng edukasyon sa pamilya" at nagpasya na magtatag ng mga institusyong pang-agham para sa pag-aaral ng mga bata, ayusin ang mga club ng mga bata, palaruan, katutubong kindergarten, pati na rin ang pamilya. mga bilog ng pedagogical, mga lupon ng magulang at mga lipunan, mga lipunan ng edukasyon sa preschool; I All-Russian Congress on Public Education (1913), na nagpatibay ng mga resolusyon sa organisasyon ng pampublikong edukasyon sa preschool sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga pampublikong kindergarten, mga club ng mga bata, pati na rin sa pagpapakilala ng prinsipyo ng paggawa sa sistema ng paaralan ng edukasyon at pagsasanay. , na idinisenyo upang itaguyod ang maayos na pag-unlad ng indibidwal. Ang pedagogical prerequisite para sa pagbuo ng social pedagogy sa simula ng ika-20 siglo ay ang pagbuo ng out-of-school na edukasyon sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Out-of-school na edukasyon, na kinakatawan ng mga Sunday school, katutubong pagbabasa, katutubong aklatan, katutubong teatro, demonstrasyon institusyon, katutubong bahay, pag-uulit, karagdagang mga kurso, ipinapalagay ang pang-adultong edukasyon at nakikilala sa pamamagitan ng katangiang pang-edukasyon nito. Ang mga kumplikadong institusyon na pinag-isa ang lahat ng anyo ng gawaing pang-edukasyon sa labas ng paaralan sa "isang silid at sa isang karaniwang organisasyon" ay mga bahay ng mga tao sa kanayunan. Ang mga rural folk house ay mga sentrong pangkultura at pang-edukasyon na may silid para sa pagbabasa ng aklatan, isang auditorium. Ang mga pangunahing anyo ng gawaing pang-edukasyon sa labas ng paaralan ay mga lektura, pag-uusap, pagtatanghal, musika at sayaw. G mga gabi ng tagsibol. Ipinapalagay na ang network ng mga bahay ng mga tao sa kanayunan sa county ay kumakatawan sa isang sistema ng edukasyon sa labas ng paaralan na katulad ng network ng paaralan. Ang pag-unlad ng out-of-school na edukasyon sa huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. ay isinasagawa sa isang demokratiko (pag-aalis ng mga estates ng edukasyon, ang pagpapakilala ng unibersal na edukasyon) at humanistic (ang pangunahing bagay sa pagpapalaki at edukasyon ay "ang personalidad ng nabuo at pinag-aralan") na mga pundasyon. Kaya, bilang isang pedagogical prerequisite para sa pagbuo ng social pedagogy sa simula ng ika-20 siglo. pagbuo ng out-of-school na edukasyon sa huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. pinupunan sistema ng estado pampublikong edukasyon, pagpapalawak ng panlipunang batayan nito at kategorya ng edad, sa gayon ay itinalaga ang likas na katangian ng karagdagang edukasyon at kaliwanagan bilang mga bahagi ng edukasyon kasama ng pagsasanay. Ito, sa turn, ay nagpatotoo sa pagbuo ng edukasyon bilang isang institusyong panlipunan, pati na rin sa pagpapalawak ng functional na potensyal ng object ng social pedagogy - panlipunang edukasyon. Ang pedagogical prerequisite na tumutukoy sa pagbuo ng social pedagogy sa simula ng ika-20 siglo ay ang pag-unlad ng kilusan ng mga bata at kabataan. Organisasyon ng kilusang scout ng Russia sa simula ng ika-20 siglo. sa Russia ay nauugnay sa mga pangalan ng A.K. Anokhina, O.I. Pantyukhova, O.D. Petrova, V.A. Popov. Ang mga layunin ng kilusang scout ay "pagsasanay sa hinaharap na mga mamamayan ng Russia", "isang mapagmalasakit at mabait na saloobin sa lahat ng tao" (18, p.5). Ang mga batayan ng halaga ay tumutukoy sa pagmamahal (para sa ina, inang bayan, kalikasan, tao, kapwa) at kabutihan (para sa lahat ng tao). Ang mga unang detatsment ng mga batang scout ay inayos sa P910 sa Petrograd (O.I. Pantyukhov) at sa Moscow (GA. Zarchenko). Kasunod nito, ang proseso ng pagtatatag ng Societies for the Assistance to the Organization of Young Scouts (1914 - Petrograd, Moscow), ang paglitaw ng mga lokal na detatsment sa mga institusyong pang-edukasyon (Saratov, Astrakhan, Batum, Perm, Stavropol, Odessa, Kyiv), ang paglitaw ng mga detatsment ng mga batang scout (girl scouts - Kyiv, Petrograd). Kaya, ang panlipunan at pedagogical na kilusan ng ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. kung paano ang pedagogical prerequisite para sa pagbuo ng social pedagogy ay nag-ambag sa paglikha ng mga istruktura ng pananaliksik (pang-agham-pedagogical, mga lipunang pang-edukasyon, mga lupon, mga organisasyon) na kasangkot sa pagbuo ng teorya ng edukasyong panlipunan; ang pagbuo ng pampublikong pedagogical na opinyon sa mga isyu ng panlipunang edukasyon sa pamamagitan ng pag-aayos at pagdaraos ng mga pedagogical congresses; ang pag-unlad ng pampublikong pedagogical na kamalayan sa pamamagitan ng mga tagapagdala ng impormasyon (pedagogical literature, pedagogical journal, naka-print na materyales ng pedagogical na lipunan at bilog, koleksyon, encyclopedia, index, reference na libro). Konklusyon
Kaya, sa pagbuo ng panlipunang pedagogy sa Russia, maraming mga kinakailangan ay maaaring makilala. Ang makasaysayang background ay ang socio-economic development ng Russia sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan sa unang bahagi ng XX siglo. ay: ang pag-unlad ng industriyal at agrikultural na produksyon; pagpapabuti ng makina at teknolohiyang pang-agrikultura; pagbuo ng isang market monetary system; sistema ng komunikasyon; pagpapalawak ng teritoryo. Sa sistema ng ugnayang panlipunan sa simula ng XX siglo. humina ang klase. Socio-economic na pag-unlad ng lipunan sa simula ng XX siglo. kinailangan ang organisasyon ng mga institusyong pampubliko at estado para sa mga anak ng mga manggagawa at magsasaka. Pampulitika na pag-unlad ng lipunang Ruso sa simula ng ika-20 siglo. nailalarawan sa pamamagitan ng isang aktibong proseso ng paglikha ng mga partidong pampulitika at mga unyon. Ang bahagi ng pedagogical, bilang isang kinakailangang sangkap ng mga programang pampulitika na iniharap ng iba't ibang mga partidong pampulitika at mga unyon sa simula ng ika-20 siglo, ay tinutukoy sa ideological pluralism ang posibilidad ng pagpili ng isang "sosyal na kaayusan", at, dahil dito, ang pag-unlad ng panlipunang pedagogy bilang isang kondisyon para sa pagpapatupad ng "social order". Noong dekada 60. ikalabinsiyam na siglo sa lipunang Ruso, nagkaroon ng mas mataas na kamalayan sa pangangailangan para sa malawak na pakikilahok sa pangangalaga ng mga organisadong pwersang panlipunan. Ang ideya ng organisadong pampublikong pangangalaga sa lupa, na nakatuon sa mga pangangailangan ng mga nangangailangan, ay nahuhubog sa isipan ng publiko. Ang mga pangunahing prinsipyo ng pag-aayos ng sistema ng tulong panlipunan at proteksyong panlipunan sa Russia sa simula ng ika-20 siglo. ay: desentralisasyon ng pamamahala; indibidwalisasyon ng panlipunang proteksyon at tulong panlipunan, na ipinapalagay ang pamamayani ng mga bukas na anyo ng tulong at ang preventive na katangian ng gawaing panlipunan; paglahok ng publiko sa pamamahala at trabaho sa mga institusyong panlipunan; estado-pampublikong pagpapasigla ng tulong panlipunan. Isang tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng mga pundasyon ng lipunang sibil sa Russia sa simula ng ika-20 siglo. ay ang pagbuo ng pambansang kamalayan sa sarili, na isinagawa sa loob ng balangkas ng mga ideolohikal na agos ng ikalabinsiyam na siglo. Slavophilism, Westernism, populism, panitikan sa relihiyon ng Russia, sosyo-pilosopiko na kaisipan. Bibliograpiya
1.Belyakov V.V. Mga institusyon ng mga batang ulila sa Russia. M., 1993. 2.Berdyaev N.A. Ideya ng Ruso. Kharkov - M., 1999. .Vasilkova Yu.V. Social Pedagogy. M., 1999. .Vasilkova Yu.V., Vasilkova T.A. Social Pedagogy. M., 1999. .Vulfson B.L. Mga problema sa edukasyon sa Europa // Pedagogy. - 2000. - No. 2. - P.71-81. .Gumilov L.N. Mga Ritmo ng Eurasia: Mga Panahon at Kabihasnan. M., 1993. .Dzhurinsky A.N. Mga reporma sa dayuhang paaralan. Pag-asa at katotohanan. M., 1989. .Dzhurinsky A.N. Comparative Pedagogy. M., 1991. .Dimova I. Russian philanthropists // pahayagan ng guro. 1992. Blg. 9. .Dostoevsky F.M. Talaarawan ng Manunulat // Ideya ng Ruso: Makasaysayang Nakaraan at ang Problema ng Muling Pagkabuhay. Digest ng mga artikulo. M., 1995. .Ilovaisky D.I. Mga sanaysay tungkol sa pambansang kasaysayan. M., 1995. .Ilyin I. A. Tungkol sa Russia. M., 1996. .Mga institusyon ng self-government: historikal at legal na pananaliksik. M., 1995. .Kapterev P.F. Kasaysayan ng Russian Pedagogy, ch. XXIII // Pedagogy, 1997, No. 5. .Klyuchevsky V.O. kasaysayan ng Russia. Buong kurso ng mga lektura. Sa 3 libro. M., -1993, aklat 1. .Kondakov I.V. Panimula sa kasaysayan ng kulturang Ruso. M., 1997. .Mudrik A. Social pedagogy. M., 2000. .Mudrik A.V. Komunikasyon bilang salik ng edukasyon. M., 1984. .Mudrik A.V. Social Pedagogy. M., 1999. .Podlasy I.M. Pedagogy. M., 1996. .Potashnik M.A., Vulfov B.Z. mga sitwasyong pedagogical. M., 1983. .Rzhanitsyna L.S. Panlipunan at proteksiyon na pag-andar ng estado at pagpapatupad nito // Pamilya sa Russia, 1998. No. 1. P.82-99. .Rubinsteinam Pampubliko o pampamilyang edukasyon // Bulletin of Education, 1915, No. 4. .Rybinsky E.M. Ang kababalaghan ng pagkabata modernong Russia. // Pedagogy, 1996. - No. 6. - P.14-18. .Kholostova E.I. Genesis ng gawaing panlipunan sa Russia. M., 1995. .Cit. Sinipi mula sa: Itenberg B.S. Russian intelligentsia at ang Kanluran: Century Х1Х. Mga sanaysay. M., 1999. .Shakurova M.V. Mga pamamaraan at teknolohiya ng gawain ng isang guro sa lipunan: Proc. allowance. - M. 2002 .Shevandrin N.I., Sikolohiyang Panlipunan sa edukasyon. - Moscow, 1995. .Encyclopedia of Social Work / Ed. L.E. Kunelsky at M.S. Matskovsky. M., 1994Mga katulad na gawa sa - Ang kasaysayan ng pag-unlad ng panlipunang pedagogy sa Russia
Sa kasalukuyang yugto, mayroong isang convergence ng social pedagogy sa iba pang mga agham: sikolohiya, pisyolohiya, anatomy, kasaysayan, sosyolohiya, atbp. Ang pakikipagtulungan sa mga pedagogical science ay nakakaapekto rin sa iba pang mga lugar ng kaalaman. Lumilitaw sa kanila ang mga independiyenteng direksyon, kadalasang may solidong konotasyon sa lipunan:
1) pilosopiya ng edukasyon, pilosopiya ng edukasyon;
2.) pedology, pedagogical psychology, psychology of upbringing and education;
3) pisyolohiya ng edad;
4) biological na pundasyon ng edukasyon, ekolohiya ng tao;
5) ekonomiya ng edukasyon;
6) pedagogical ethics;
7) sosyolohiya ng edukasyon, atbp.
Ang mga problema ng isang tao, ang paglikha ng mga kondisyong panlipunan para sa kanyang pagpapalaki at edukasyon ay naging isa sa pinakamahalaga sa panahon ng rebolusyong pang-agham. mga suliraning pandaigdig modernidad, na sa huli ay humantong sa paglikha ng isang pandaigdigang pamayanang pedagogical. Kung wala ang siyentipikong rebolusyon, ang disenyo nito ay halos hindi magaganap.
Ang masinsinang pagbuo ng mga interscientific na relasyon, na sinamahan ng kanilang sariling mga tagumpay sa panlipunang pedagogy, ay nagbigay-buhay sa maraming mga bagong ideya na may kaugnayan sa pagbuo ng isang nabuong personalidad sa lipunan.
Ang rebolusyong pang-agham ay nagbukas ng maraming kakaibang phenomena sa larangan ng kaalaman. Ang isa sa mga ito ay isang mas masinsinang apela sa pedagogical heritage na naipon sa mga siglo, ang bagong pag-unawa nito. Mayroong isang mas malinaw na pag-unawa na kung wala ang kasaysayan ng agham ay walang agham mismo. Ang mga tila nakalimutang teorya ay "nabubuhay" at bumabalik sa buhay. Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang isa sa mga ito: tungkol sa "Waldorf pedagogy", ang lumikha nito ay ang pilosopo at kultural na Aleman na si Rudolf Steiner (1861-1825), na isinasaalang-alang ang integral na pag-unlad ng isang tao bilang pangunahing gawain ng edukasyon.
Ang mga pangunahing prinsipyo ng pedagogy na ito ay ang mga sumusunod:
Pagbuo ng mga aktibidad na pang-edukasyon batay sa mga ritmo ng buhay ng tao: paghinga, pulso (dapat na maunawaan ng mga guro ang pangunahing pitong taong ikot ng mga ritmo at magtrabaho alinsunod dito);
- ang awtoridad ng tagapagturo, guro;
Kalayaan at, bilang isang resulta, ang kawalan ng takot sa mga bata sa edukasyon;
Ang patuloy na pag-aalala para sa pag-unlad ng indibidwal at pantay na atensyon sa mga aspetong pangkaisipan, emosyonal, moral at kusang loob nito;
Patuloy na komunikasyon sa kalikasan, pakikipagtulungan ng mga guro, magulang, mag-aaral.
Kaya, sa kasalukuyang yugto, ang pag-unlad ng panlipunang pedagogy ay bumibilis. Ang panlipunang pedagogy ngayon ay malapit na magkakaugnay sa iba pang mga agham: pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, atbp.
6. Mga teorya ng pilosopiya ng edukasyon
Ang pilosopiya ng edukasyong panlipunan sa isang malawak na kahulugan ay karaniwang nauunawaan bilang pilosopikal na pundasyon ng iba't ibang mga teorya ng edukasyong panlipunan.
Plato, sa kanyang opinyon, mayroong 2 mundo - ang aming nakikita at mas mataas na hindi naa-access sa pandama na pang-unawa. AT itaas na mundo may mga perpektong imahe, o ideya, ng lahat ng bagay na naroroon sa Earth, kasama na rin dito ang ilang panlipunang pormasyon. Ang kakanyahan ng tao - bilang karagdagan sa katawan, mayroon din siyang espiritu, na kung minsan ay tinatawag na isip. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tao at iba pang mga nilalang ay ang pagkamaramdamin sa kaalaman batay sa pangangatwiran. Ang isang tao ay tumatanggap ng kaalaman mula sa ibang tao at tinuturuan ang kanyang sarili, maaalala niya ang pinakamataas na katotohanan, Kabutihan at Kagandahan, at subukang mapalapit sa kanila. Ang pangunahing pinakamataas na gawain ng edukasyon ay ang akayin ang isang tao sa mabuti at maayos na buhay sa pamamagitan ng pagdadala sa mga tao na mas malapit sa pag-unawa sa mga pinaka-kahanga-hangang ideya, at hindi lamang baluktot na materyal na mga imahe. Ang edukasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel, ang lahat ng mga puwersa ng estado ay dapat na kasangkot sa organisasyon nito, iyon ay, ang edukasyon ay dapat na pampubliko, pinag-isa at isinasagawa sa ilalim ng patnubay ng pinaka-karapat-dapat na mga guro. Ang edukasyon mismo ay hindi maiiwasang maging awtoritaryan (mas alam ng isang matalinong guro kung ano ang kailangan ng isang mamamayan sa hinaharap) at uniporme. Mga praktikal na panukala sa larangan ng pedagogy: sapilitang edukasyon ng estado ng mga bata, pagtanggi sa edukasyon ng pamilya; mahigpit na kontrol sa bawat bata at kabataan; mungkahi ng ganap na priyoridad ng pampublikong interes kaysa sa mga personal; ang pagpili ng mga paksa ng pag-aaral na nahahati sa musikal (mga agham na tinangkilik ng mga muse) at himnastiko.
T. Higit pa Ang "Utopia" ay nilikha sa ilalim ng impluwensya ng mga gawa ni Plato, ang libro ay naglalarawan ng buhay ng isang kathang-isip na perpektong estado kung saan ang kumpletong pagkakaisa ay naghahari, tulad ng isang idyll ay nakamit sa pamamagitan ng makatwirang mga batas at ang tamang pagpapalaki at edukasyon ng mga bata. Ang ganitong pagpapalaki ay kinabibilangan ng parehong pamilya at panlipunan, na natanggap sa mga paaralan. Ang mga institusyong pang-edukasyon na ito ay pangunahing naghanda para sa mga gawaing pang-agrikultura. Ang karagdagang saloobin ng isang tao sa lipunan ay tinutukoy ng kanyang sariling pagnanais at kakayahan ng isang tao. Ang isang magandang halimbawa ng mga miyembro ng pamilya, pati na rin ang mga moralistikong pag-uusap ng mga tagapagturo, ay may malaking papel sa paghubog ng personalidad ng utopia. yun. Nagpakita si Mora ng pag-alis mula sa konsepto ng Platonic, hindi na siya nag-alok ng isang purong sapilitang panlipunang edukasyon, na ganap na tinanggihan ang edukasyon ng pamilya, tulad ng kaso kay Plato. Ang edukasyon at pagsasanay sa "Utopia" ay isang inilapat na kalikasan, ipinapalagay nila hindi lamang ang pagiging perpekto sa moral, ngunit inihanda ang mga bata para sa trabaho J. Dewey"Paaralan at Lipunan" upang ipakilala ang mga aralin ng manwal na paggawa, mga larong pang-sports sa kurikulum ng paaralan, upang gawing pragmatikong paaralan ang paaralan ng pagdinig. Ang paaralan ay dapat magkaroon ng isang elemento ng pangkalahatang produktibong aktibidad na bubuo ng personal na aktibidad, inisyatiba, ang kakayahang pagtagumpayan ang mga paghihirap, bubuo ng kakayahang magtulungan, makipag-usap sa isang pangkat. Ang tanging gawain ng edukasyong panlipunan ay ang kahandaan ng mga mag-aaral para sa mga susunod na praktikal na aktibidad.
Campanella "City of the Sun" ang pagkakaisa sa estado ay nakamit sa mga sumusunod na paraan: ang artipisyal na pagpili ng mga bata, ang pangkalahatang ikawalo, perpektong batas at mga banta ng malupit na mga parusa. Eksklusibong state-m ang Sots.vos-e dahil hindi dapat ang mga pamilya. Ang isang sanggol na pinasuso (sa edad na 2 taon) ay inilipat sa pangangalaga ng mga pinuno at sa hinaharap ang mga bata ay ganap na nasa pangangalaga ng estado at sa ilalim ng pangangasiwa nito. Ang ob-e at re-e ay isinagawa sa isang organisadong paraan, nagturo sila ng mga crafts, sciences at sports exercises. Depende sa mga tagumpay na ipinakita, ang bawat isa ay determinado sa anumang uri ng trabaho o opisyal na posisyon. Ang kakaiba ng gayong muling pagkabuhay, na binubuo ng mga direktang tagubilin sa moralidad at mabubuting halimbawa ng matatanda, ay dapat na napakataas.
J. Locke"Mga pag-iisip tungkol sa muling pagkabuhay" itinanggi niya ang pangangailangan para sa isang panlipunang muling pagkabuhay, kahit na may kaugnayan sa pinakamatagumpay at nakapag-aral na mga bata. Ang Vos-e ay dapat na nakabatay sa pamilya na may pakikilahok ng maingat na piniling mga home teacher. Tanging panlabas na impluwensya mula sa iba't ibang tao ay bumubuo ng isang pagkatao ng tao, at ang mga ganitong impluwensya ay maaaring maging negatibo at masira ang bata. Ibinigay ni Locke ang kagustuhan sa ikawalong ito dahil sa takot sa pinsala sa moral ng bata sa ilalim ng impluwensya ng masamang panlabas na impluwensya. Nakilala niya ang pangangailangan para sa panlipunan-ii inaalok upang malutas ang problemang ito sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga bata sa mga matatanda, napatunayang kaibigan ng ama. Sh.L. Montesquieu"Sa Espiritu ng mga Batas", sinubukang maghanap ng ilang mga batas ng pagtatayo at pagtatanggol ng estado. ang impluwensya ng mga tradisyon at ang legislative framework ng state-in sa kanilang panlipunan. pag-unlad. Ang mga batas ng muling pagkabuhay ay dapat na magkakaiba para sa bawat uri ng pamahalaan - monarkiya-karangalan, republika-kabutihan, despotismo-takot. Ang gawain ng rebolusyong panlipunan ay ituro ang sining ng pamumuhay kasama ng ibang tao. Siya ay isang tagasunod ng monarkiya at naniniwala na sa loob nito ang panlipunang sarili ay nagaganap hindi gaanong sa pamilya o institusyong pang-edukasyon, ngunit sa mundo, i.e. sa proseso ng buhay panlipunan.
P. Natorp Nakilala niya ang 3 yugto ng pag-unlad ng kalooban: pag-unlad ng kalooban sa karaniwang kahulugan, at pag-unlad ng rasyonal na kalooban. 3 uri ng sots.vos-I: tahanan, paaralan, libreng self-vos-e (malapit na komunikasyon sa ibang miyembro ng lipunan). Sa paaralan mayroong isang nakadirekta na organisasyon ng muling pagkabuhay, ang pananatili sa paaralan ay nagdidisiplina sa kalooban ng bata at naghahanda sa kanya para sa pagtanda. Ang paaralan ay dapat na pampubliko at naa-access ng lahat
A.S. Khomyakov Itinuring niya ang pagpapalaki bilang paghahanda ng isang henerasyon para sa kanyang susunod na aktibidad sa kasaysayan ng mga tao. Ang pamilya, panlipunang edukasyon, pag-aaral ay dapat na magkaugnay at magkaisa ng isang layunin sa buhay. Ang edukasyong panlipunan ay dapat kontrolin ng estado at maging iba sa bawat bansa sa bawat panahon.
D.I. Pisarev Ang "Paaralan at Buhay" ay nagtalaga ng isang espesyal na tungkulin sa pag-aaral ng mga natural na agham, bumubuo sila ng isang makatotohanang pananaw sa mundo. Dapat paunlarin ng mga bata ang kanilang sarili, pagbutihin ang kanilang sarili.
A.V. Lunacharsky ang iisang layunin ng panlipunang pag-aalsa ng mga mamamayan sa diwa ng komunismo ay ang maayos na pag-unlad ng bawat indibidwal. Iminungkahi niyang mangolekta sa mga espesyal na institusyong pang-edukasyon kung saan inaalagaan ang mga bata, at sila ay sasanayin ng espesyal. Inihanda ang mga ped. Ibinigay niya ang kagustuhan sa komunidad, at hindi sa muling pagsasama-sama ng pamilya.
8. Ang konsepto ng paglihis, ang kanilang tipolohiya
Palihis na pag-uugali- paggawa ng mga kilos na salungat sa mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali sa isang partikular na komunidad. Kabilang sa mga pangunahing uri ng lihis na pag-uugali ang pangunahing krimen, alkoholismo at pagkagumon sa droga, pati na rin ang pagpapakamatay, prostitusyon.
Alkoholismo- isang sakit na dulot ng sistematikong paggamit ng mga inuming may alkohol, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahumaling sa kanila, na humahantong sa mga mental at pisikal na karamdaman at nakakagambala sa mga relasyon sa lipunan ng isang taong dumaranas ng sakit na ito.
kalasingan- labis na pagkonsumo ng mga inuming may alkohol, na negatibong nakakaapekto sa trabaho, buhay, kalusugan ng mga tao at kapakanan ng lipunan sa kabuuan.
Pagkagumon (isinalin mula sa Greek narke - pamamanhid, kahibangan - pagnanais, pagsinta) ay isang estado ng sistematiko o talamak na pagkalasing, na sanhi ng paggamit ng mga narkotikong sangkap.
pag-abuso sa sangkap - isa sa mga pinaka-nakapahamak na uri ng pagkalulong sa droga. Nagdudulot ng malubhang pagkasira ng katawan at malakas na pag-asa, ang pag-abuso sa sangkap ay naiiba sa pagkagumon sa droga sa legal na aspeto lamang: ito ay sanhi ng paggamit ng mga sangkap na hindi inuri ng Ministry of Health bilang isang grupo ng mga gamot, at hindi ito napapailalim. sa mga legal at kriminal na gawain na naaangkop sa mga adik sa droga.
Agresibong pag-uugali - isang anyo ng panlipunang pag-uugali na kinabibilangan ng malisyosong direkta o hindi direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao na nagbabanta o pumipinsala sa iba.
Pagpapakamatay Mula kay lat.Sui - sarili + Caedere - para pumatay Pagpapakamatay - mulat na pagkasira ng sarili bilang resulta ng sariling mga aksyon. Ang istraktura ng pagpapakamatay ay nakikilala.
Mga kinakailangan para sa paglitaw ng panlipunang pedagogy
Puna 1
Ang mga pinagmulan ng paglitaw ng panlipunang pedagogy ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa etnograpiko, makasaysayang at kultural na mga tradisyon at mga kaugalian ng mga tao, ay paunang natukoy ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng estado, ay batay sa moral at etikal at relihiyosong paniniwala tungkol sa mga halaga ng tao at tao.
Ang tunay na aksyong panlipunan upang matulungan ang mga mahihirap ay may malalim na pinagmulang kasaysayan. Sa buong pag-unlad ng sibilisasyon ng tao, ang iba't ibang lipunan ay nahaharap sa problema ng pagtrato sa mga taong hindi kayang tustusan ang kanilang pag-iral sa kanilang sarili: ang mga matatanda, mga bata, mga may kapansanan, mga taong may pisikal o mental na kapansanan.
Ang saloobin sa mga taong nangangailangan ng espesyal na tulong mula sa lipunan sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng mga estado ay iba: mula sa pisikal na pagkasira hanggang sa kumpletong pagsasama sa lipunan. Ang lahat ay tinutukoy ng katangian ng axiological na posisyon ng isang naibigay na lipunan - isang sistema ng makabuluhan, ginustong, matatag, mahalagang mga ideya para sa mga miyembro ng lipunan.
Sa Russia, ang mga tradisyon ng isang mahabagin at makataong saloobin sa mga disadvantaged at mahihinang tao(lalo na para sa mga bata) ay nagsimulang ibalik sa panahon ng mga relasyon sa tribo. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang mga tradisyong ito ay nakabaon sa iba't ibang anyo ng kawanggawa at awa, na naganap sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng estado at lipunan ng Russia. Ang pagkakawanggawa - isa sa mga anyo ng awa, ay kinabibilangan ng pagbibigay ng mga organisasyon o indibidwal ng regular at walang bayad na tulong sa mga taong nangangailangan.
Puna 2
Ang pag-unlad ng kawanggawa sa bawat bansa ay may sariling makasaysayang mga tampok.
Kasaysayan ng pag-unlad ng panlipunang pedagogy
Mayroong ilang mga panahon sa makasaysayang pag-unlad ng panlipunang pedagogy:
- Paunang panahon (mula sa sinaunang panahon hanggang ika-17 siglo). Ang pag-unawa sa pagsasagawa ng edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan, na binabago ito sa isang nakakamalay na aktibidad. Ang paglipat mula sa primitive na sistemang komunal tungo sa pag-aalipin at sa sistemang pyudal ay nagdulot ng sarili nitong mga problema sa edukasyon, proteksyon ng mga bata at mga mahihina. Ang mga ideya ay ipinanganak at ang mga tradisyon ng pagsasaalang-alang sa mga kadahilanang panlipunan sa proseso ng edukasyon at pagsasanay ay lilitaw. Ang panahong ito ng pagbuo ng ideyang sosyo-pedagogical ay malapit na magkakaugnay sa paghihiwalay ng sangkap na panlipunan mula sa edukasyon.
- Maagang panahon (XVII-XVIII na siglo). Ang mga pangunahing pang-agham na konsepto at ideya ng panlipunang pedagogy ay binuo, ang pagbuo nito bilang isang makabuluhang lugar ng kaalaman sa pedagogical ay sinusunod. Ang panlipunang pedagogy ay umuunlad nang sabay-sabay sa mga ideyang panlipunan ng organisasyon ng lipunan. Kapag ginagamit ang mga mapagkukunan ng lipunan, ang mga silungan para sa mga walang tirahan at ulila, kindergarten, paaralan at iba pang institusyon para sa mga bata na may iba't ibang uri ng mga problema ay nilikha. Ang pinakamahalagang salik sa pag-unlad ng lipunan ay ang konsepto ng pragmatikong edukasyon. Ang pinakakilalang mga tao noong panahong iyon: Ya. A. Comenius (ama ng modernong pedagogy); J. Locke (nabanggit ang kapakinabangan ng panlipunang pagpapasiya ng edukasyon sa paaralan); Jean-Jacques Rousseau (sa pabor sa natural, natural na edukasyon, inilatag ang mga pundasyon ng panlipunang edukasyon); utopian socialists - Henri Saint-Simon, R. Owen, C. Fourier. Ang isang mahalagang bahagi ng pag-unlad ng tao ay ang lipunan kasama ang mga mapagkukunan nito.
- Ang unang panahon ng pagbuo ng panlipunang pedagogy (kalagitnaan XIX - kalagitnaan ng XX siglo). Ang mga pangunahing ideya ng panlipunang pedagogy sa panahong ito ay nabibilang sa mga siyentipikong Aleman. Sa isipan ng mga tao, ang ideya ay pinalalakas na ang pagpapalaki at edukasyon ay isang malikhain at formative na kadahilanan ng lipunan, at ang isang tao ay hindi dapat maging isang paraan ng pagbuo ng lipunan, ngunit isang wakas. Ang pag-unlad ng socio-pedagogical theory ay lubhang naimpluwensyahan ng mga gawa ni I. G. Pestalozzi, I. Herbart, F. Diesterweg, P. Natorp.
Ang pagbuo ng panlipunang pedagogy bilang isang agham
Ang konsepto ng "social pedagogy" ay ipinakilala ni Karl Mager (1810-1855). Sa panitikan ng Aleman, hanggang ngayon, mayroong dalawang magkaibang interpretasyon ng konseptong ito, na tumutukoy sa magkakaibang mga diskarte sa pagbuo ng sangay ng kaalamang pang-agham na ito:
- ang panlipunang pedagogy ay isang globo na katulad ng panlipunang panig ng edukasyon (P. Natorp, K. Mager, E. Bornemann, D. Pegeler, F. Schliper, atbp.); sa kasong ito pinag-uusapan natin ang panlipunang aspeto ng edukasyon;
- gumaganap ang social pedagogy bilang tulong sa pagtuturo sa ilang mga sitwasyon o kondisyong panlipunan (F. Diesterweg, G. Beumer, G. Nol, K. Mollengauer at iba pa); binibigyang-diin ang bahaging pedagogical ng panlipunang pag-unlad.
Sa pagbuo ng panlipunang pedagogy mula noong panahon ni K. Mager, ang mga paraan, pamamaraan at mga kinakailangan para sa pagtuturo ng isang tao sa lipunan, sa pamamagitan ng lipunan, para sa lipunan ay isinasaalang-alang. Kalaunan ay itinuring ni P. Natorp ang panlipunang pedagogy bilang ang pinakamahalagang kasangkapan ng pagsasapanlipunan at bahagi ng pangkalahatang pedagogy. Iminungkahi ni P. Natorp ang pagbubuo ng potensyal ng lipunan at sadyang umasa dito, sa katunayan, ay nagpahayag ng mga pagkakataong pang-edukasyon ng lipunan.
F. Diesterweg sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. iminungkahi ang pariralang "social pedagogy" upang italaga ang gawaing pedagogical kasama ang mga batang lansangan at mahihirap sa pag-iwas sa delingkuwensya.
Nakita ni Herman Nohl ang mga gawain ng social pedagogy sa emergency na tulong, sa mga kaso kung saan ang pamilya at paaralan ay hindi magampanan ang kanilang mga tungkulin. Alinsunod sa kanyang mga ideya, noong 1922, ang unang dokumento ng estado ay pinagtibay sa Alemanya - isang batas sa mga gawaing kawanggawa ng kabataan, na kumokontrol sa edukasyon Nakababatang henerasyon sa labas ng paaralan. Simula noon, ang social pedagogy ay naging isang pedagogy ng mga emergency cases, kalaunan ay nabago sa isang socio-pedagogical na aktibidad upang mapunan ang mga problema sa edukasyon ng mga kabataan na umiiral sa pamilya at paaralan.
Sa unang kalahati ng ika-20 siglo, sinabi ni Klaus Mollengauer na kung ang anumang partikular na institusyong panlipunan ay hindi malulutas ang mga problema ng bata, kung gayon ang isa pang puwang para sa edukasyon ay dapat na nilikha, na nagbibigay ng tulong ng estado. Kasabay nito, ang panlipunang pedagogy ay dapat na eksklusibong makitungo sa paglutas ng mga problema na may kaugnayan sa pag-unlad at sapat na pagsasama ng nakababatang henerasyon sa lipunan. Ang direksyong ito sa wakas ay nahuhubog noong dekada 60. noong nakaraang siglo. Ang panlipunang pedagogy ng panahong iyon ay isinasaalang-alang: mga isyu ng tulong sa mga bata na nakagawa ng mga pagkakasala; gawaing pang-edukasyon sa mga paaralan ng mga bata, mga bahay-ampunan, mga boarding school at iba pang mga institusyon; gawaing ekstrakurikular sa lugar ng tirahan, atbp.
Ang panlipunang pedagogy sa ating panahon ay nasa mga kondisyon ng pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunang pagbabago ng bansa, na naglalayong lumikha ng isang epektibong sistema ng proteksyon, tulong at suporta para sa mga bata.
Ang terminong "social pedagogy" ay aktibong ginamit mula pa noong simula ng ika-20 siglo, sa kabila ng katotohanan na ang pangalan mismo ay iminungkahi ng isang gurong Aleman. Friedrich Diesterweg sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo.
Noong siglo XVIII. Sinimulan ng pedagogy na isaalang-alang ang maagang pagbibinata bilang isang malayang yugto sa pag-unlad ng indibidwal. Ang mga batang babae at lalaki ay naging direktang object ng pag-aaral. Ang pagpapakilala ng pedagogy sa pampublikong buhay ay lumalim sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nang ang mga kabataan at mas matatandang grupo ay nagsimulang pumasok sa larangan ng pangitain nito. Ang mga kinatawan ng lipunan na hindi umaangkop sa sistema ng mga tuntunin at pamantayan ay isinasaalang-alang din. Ang pagpapalawak ay konektado sa mga prosesong panlipunan at kultural na nagaganap sa Europa at Amerika. Ang pag-unlad sa industriya at teknolohiya ay nagbunga ng ilang suliranin sa larangan ng ugnayang panlipunan. Ang paglipat ng populasyon mula sa mga nayon patungo sa mga lungsod ay nagpilit sa mga tao na umangkop sa mga bagong likhang kondisyon. Ang krimen ay nagsimulang dumami, dahil ang mga nilikhang pamilya ay walang matatag na mga pagpapahalagang moral, ang bilang ng mga walang tirahan at mahihirap ay lumaki nang husto. Dumating sa Amerika ang mga residente ng mga atrasadong bansa ng Europe. Ang simbahan ay patuloy na sumasakop sa isang nangungunang lugar sa edukasyon ng mga tao, ngunit nawala pa rin ang awtoridad nito. Ang paglitaw ng isang tiyak na kawalan ay naging posible para sa panlipunang pedagogy na kumuha ng isang tiyak na lugar sa larangan ng edukasyon at pag-unlad ng isang tao. Ang pedagogy ay umunlad bagong hakbang ay ang paglitaw ng andragogy - adult pedagogy. Ngunit mula pa sa simula (i.e., mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo) hanggang sa kasalukuyan, ito ay nakipag-usap pangunahin sa mga problema ng pang-adultong edukasyon. Sa nakalipas na mga dekada, ang gerogogy ay humiwalay sa andragogy, na naging kasangkot sa pag-unlad ng mga matatandang tao. Noong ika-19 na siglo ang pedagogy ng muling pag-aaral ng mga bata at kabataan na may kahirapan at problema sa pag-uugali sa lipunan ay isinilang at nabuo noong ating siglo. Ang mga sagot na ibinigay ng tradisyunal na pedagogy sa binagong kaayusan ng lipunan ay naging limitado. Ang konserbatismo ng pedagogy ay naging napakalakas na kahit na ang isang bagong sangay na lumitaw - panlipunang pedagogy - ang isang bilang ng mga siyentipiko ay naghangad na bawasan sa pag-aaral ng mga problema ng tradisyonal na "mga kliyente" ng pedagogy - mga bata, kabataan, kabataang lalaki. Ito ay makikita sa katotohanan na ang isang bilang ng mga tagapagtatag ng panlipunang pedagogy (G. Nol, G. Bäumer at iba pa) ay isinasaalang-alang ang tulong panlipunan sa mga mahihirap na bata at ang pag-iwas sa juvenile delinquency bilang paksa ng kanyang pananaliksik.
Ang isa pang kahulugan ng paksang "social pedagogy" ay ibinigay ng isang Aleman na siyentipiko Paul Natorp . Sa kanyang opinyon, sinasaliksik ng panlipunang pedagogy ang problema ng pagsasama-sama ng mga puwersang pang-edukasyon ng lipunan upang mapataas ang antas ng kultura ng mga tao. Ang ganitong pag-unawa ay ganap na tumutugma sa kaayusan ng lipunan ng modernong panahon at naging posible na isaalang-alang ang panlipunang pedagogy bilang isang sangay ng kaalaman tungkol sa pagpapalaki ng isang tao sa buong landas ng buhay.
Ang social pedagogy ay lumitaw sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. sa anyo ng pagbuo at pagtatangka na ipatupad ang ideya ng pagkonekta sa paaralan sa buhay at panlipunang kapaligiran. Nakatanggap ang ideyang ito ng teoretikal na katwiran at medyo sapat na praktikal na pagpapatupad sa S. T. Shatsky , gayundin sa mga gawa at karanasan ng ilang natatanging guro.
Ang mga problema na katangian ng panlipunang pedagogy ay nagsimulang magpakita ng kanilang sarili sa lipunan noong 1970s. Isang bagong krisis sa sistema ng edukasyon ang lumitaw. Nagkaroon ng mga pag-unlad ng mga bagong opsyon para sa pagtatrabaho sa mga bata sa lugar ng paninirahan at ang nararapat mga alituntunin. Sa pag-unlad nito bilang isang siyentipikong disiplina, ang pedagogy ay hindi maiiwasang dumaan sa tatlong yugto.
Unang yugto- yugto empirical. Ito ang yugto ng pagkolekta ng data mula sa mga pang-eksperimentong aktibidad ng isang malaking bilang ng mga praktikal na manggagawa sa panlipunang globo, na nagpapakilala (sinasadya o hindi sinasadya) ang isang bahagi ng pedagogical sa kanilang mga aktibidad. Ang ganitong mga aktibidad ay palaging umiiral, at palaging may mga taong nagpalakas, nagpaunlad, nagpabuti ng sangkap na ito, dinala ito sa nangungunang lugar sa kanilang trabaho. Kasama ang praktikal na aktibidad ng socio-pedagogical, ang pagsusuring pang-agham nito ay isinagawa sa isang tiyak na anyo.
Matapos pag-aralan ang kasaysayan ng aktibidad na sosyo-pedagogical, nagiging malinaw na sinasalamin nito ang sosyo-pedagogical na kasanayan ng iba't ibang mga paksa at institusyon ng lipunan. Umiral sila sa isang pira-pirasong anyo sa loob ng balangkas ng propesyonal na aktibidad mga guro, klerigo, doktor, empleyado ng mga institusyong pangkultura at palakasan, mga pulitiko at iba pang mga espesyalista sa iba't ibang industriya.
Pangalawang yugto pag-unlad ng panlipunang pedagogy - siyentipiko at empirikal. Ang yugtong ito ay binubuo sa pagbuo ng mga modelo ng socio-pedagogical na bagay (mga proseso, sistema, aktibidad) na malapit sa ideal. Sa yugtong ito, nabuo ang mga modelong socio-pedagogical na nakatuon sa kasanayan at theoretically-oriented, na, sa tulong ng ilang mga pagpapalagay, ay sumasalamin sa mga nagbibigay-malay at pagbabagong aspeto ng socio-pedagogical na katotohanan.
Ikatlong yugto ang pagbuo ng panlipunang pedagogy - teoretikal. Sa yugtong ito nagaganap ang pagbuo ng teoryang sosyo-pedagogical.
Ang social pedagogy ay isang sangay ng kaalaman na sumasagot sa mga tanong:
1) ano ang mangyayari o maaaring mangyari sa buhay ng mga tao iba't ibang edad nasa ilalim ng kahirapan;
2) paano ka makakalikha kanais-nais na mga kondisyon para sa matagumpay na pagsasapanlipunan ng isang tao;
3) kung paano bawasan ang epekto ng masamang mga pangyayari na nangyayari sa isang tao sa proseso ng pagsasapanlipunan.
Ang social pedagogy bilang isang akademikong paksa ay sumusubok na magpinta ng isang larawan ng panlipunan at pedagogical na realidad para sa mga guro sa hinaharap.
Ang panlipunang pedagogy bilang isang sangay ng kaalaman ay direktang nagpapaliwanag ng edukasyong panlipunan sa konteksto ng pagsasapanlipunan.
Tinutukoy nito ang pagtatayo ng kursong pagsasanay na "social pedagogy". Nagsisimula ito sa pagsasaalang-alang ng sosyalisasyon bilang isang sosyo-pedagogical na phenomenon. Pagkatapos ay ang mga pangyayari kung saan nagaganap ang edukasyong panlipunan, ang nilalaman at pamamaraan nito ay ipinahayag. Nakumpleto ang kurso isang maikling paglalarawan ng mga problema ng pagsasapanlipunan ng tao at ang mga gastos sa pagsasapanlipunan.
.
Tanong Blg. 1. Ang paglitaw ng panlipunang pedagogy: pinagmulan, yugto, sanhi.
Isinasaalang-alang ang pag-unlad ng panlipunang pedagogy, ang isang bilang ng mga panahon ay maaaring makilala.
Una- ang unang panahon, na tumagal mula noong sinaunang panahon hanggang ika-17 siglo, ay nauugnay sa pag-unawa sa pagsasagawa ng edukasyon at pagbuo ng pedagogical at socio-pedagogical na kaisipan. Sa panahong ito, ang pagbuo ng edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan ay nagaganap, ang pagbabago nito mula sa isang kusang pagkilos tungo sa isang may malay na aktibidad, iba't ibang mga teorya ng edukasyon ang lumitaw.
Ikalawang panahon - XVII-XIX na siglo . - nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga nangungunang ideya at pang-agham na konsepto ng panlipunang pedagogy, ang pagbuo nito bilang isang agham. Ang ika-18 at ika-19 na siglo ay pumasok sa kasaysayan ng kultura ng daigdig bilang mga panahon ng burges-demokratikong rebolusyon. Ang mga isyu ng edukasyon ay isinasaalang-alang alinsunod sa mga ideya ng pagbabago ng lipunan, pagkakaloob sa lahat ng mga tao ng pantay na karapatan, tunay na kalayaan. Sa panahong ito, umuunlad ang panlipunang pedagogy na may malapit na kaugnayan sa mga praktikal na aktibidad na sosyo-pedagogical. Ang mga kilalang guro ay hindi lamang nagpapahayag ng ilang mga ideya, ngunit ipinapatupad din ang mga ito, na lumilikha ng mga silungan para sa mga ulila at mga batang walang tirahan, mga kindergarten, mga paaralan at iba pang mga institusyon para sa mga bata na may iba't ibang mga problema.
Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang social pedagogy ay namumukod-tangi bilang isang independiyenteng lugar ng pedagogical science. Ang kaganapang ito ay pangunahing nauugnay sa mga pangalan ng mga siyentipikong Aleman A. Diesterwega, Paul Natorp at iba pa.
Sa unang bahagi ng ika-20 siglo magsisimula ang ikatlong yugto- ang panahon ng pag-unlad ng panlipunang pedagogy bilang isang malayang agham.
Ang pedagogy ay dumaan sa tatlong yugto sa pag-unlad nito bilang isang siyentipikong disiplina.
Unang yugto- Empirikal na yugto. Ito ang yugto ng pagkolekta ng data mula sa mga pang-eksperimentong aktibidad ng isang malaking bilang ng mga praktikal na manggagawa sa panlipunang globo, na nagpapakilala (sinasadya o hindi sinasadya) ang isang bahagi ng pedagogical sa kanilang mga aktibidad. Ang ganitong mga aktibidad ay palaging umiiral, at palaging may mga taong nagpalakas, nagpaunlad, nagpabuti ng sangkap na ito, dinala ito sa nangungunang lugar sa kanilang trabaho. Kasama ang praktikal na aktibidad ng socio-pedagogical, ang pagsusuring pang-agham nito ay isinagawa sa isang tiyak na anyo.
Matapos pag-aralan ang kasaysayan ng aktibidad na sosyo-pedagogical, nagiging malinaw na sinasalamin nito ang sosyo-pedagogical na kasanayan ng iba't ibang mga paksa at institusyon ng lipunan. Umiral sila sa isang pira-pirasong anyo sa loob ng balangkas ng mga propesyonal na aktibidad ng mga guro, klerigo, doktor, empleyado ng mga institusyong pangkultura, palakasan, pulitiko at iba pang mga espesyalista sa iba't ibang industriya.
Pangalawang yugto pag-unlad ng panlipunang pedagogy - siyentipiko at empirical. Ang yugtong ito ay binubuo sa pagbuo ng mga modelo ng socio-pedagogical na bagay (mga proseso, sistema, aktibidad) na malapit sa ideal. Sa yugtong ito, nabuo ang mga modelong socio-pedagogical na nakatuon sa kasanayan at theoretically-oriented, na, sa tulong ng ilang mga pagpapalagay, ay sumasalamin sa mga nagbibigay-malay at pagbabagong aspeto ng socio-pedagogical na katotohanan.
Ikatlong yugto pagbuo ng panlipunang pedagogy - teoretikal. Sa yugtong ito nagaganap ang pagbuo ng teoryang sosyo-pedagogical.
Ang terminong "social pedagogy" ay iminungkahi ng guro ng Aleman na si Friedrich Diesterweg noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ngunit nagsimulang aktibong gamitin lamang sa simula ng ika-20 siglo.
Ang pedagogy ay bumangon at binuo bilang isang teorya at pamamaraan para sa pagpapalaki ng mga bata sa mga institusyong pang-edukasyon. Mula sa pagtatapos ng ika-18 siglo, nang ang maagang pagbibinata ay nagsimulang tumayo bilang isang medyo independiyenteng yugto sa pag-unlad ng pagkatao, ang mga kabataang lalaki at babae ay naging object ng pansin ng pedagogy.
Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. ang kaayusan ng pedagogy at ang sistema ng pampublikong edukasyon ay nagsisimulang lumawak. Una, ito ay patuloy na "kabilang" ang edukasyon ng mga kabataan at mas matatandang grupo ng edad. Pangalawa, ang pagbagay at muling pag-aaral ng mga kinatawan ng lahat ng kategorya ng edad (pangunahin, siyempre, mga bata, kabataan at kabataang lalaki), na kadalasang hindi nababagay sa sistemang panlipunan o paglabag sa mga pamantayan nito.
Ang pagpapalawak ng kaayusan ay nauugnay sa mga prosesong sosyo-kultural na naganap sa Europa at Amerika. Ang industriyalisasyon ay nagdulot ng malawakang paglipat ng populasyon sa kanayunan sa mga lungsod, kung saan ito ay naging hindi angkop para sa buhay sa mga bagong kondisyon, kadalasan ay hindi makalikha ng ganap na pamilya at nagbunga ng krimen, imoral na pag-uugali, na naging pangunahing tagapagtustos ng ang mga palaboy, palaboy at pulubi. Sa Amerika, ang sitwasyon ay pinalubha ng malawakang pandarayuhan mula sa mga hindi maunlad na rehiyon ng Europa.
Ang urbanisasyon sa Europa ay kasabay ng pag-usbong ng mga bansang estado, at sa Hilagang Amerika sa pagbuo ng bansang Amerikano. Ang parehong layunin ay nangangailangan ng paglilinang ng ilang mga halaga (ipinahayag o ipinahiwatig bilang pambansa) sa lahat ng panlipunang strata, sa lahat ng mga pangkat ng edad ng populasyon.
Ang Simbahan bilang isang tradisyunal na tagapagturo, bagama't patuloy itong gumaganap ng mahalagang papel sa buhay ng mga tao, nawala ang mga monopolyong posisyon nito sa larangan ng moralidad at edukasyon (sa karagdagan, hindi nito agad napagtanto ang paglitaw ng mga bagong socio-cultural na realidad).
Nagkaroon ng vacuum na kailangang punan. Ito ang sinubukang gawin ng ilang guro, na nagsimulang bumuo ng social pedagogy.
Ang isang medyo makatwirang tanong ay lumitaw: bakit kinakailangan na bumuo ng isang bagong sangay ng kaalaman sa pedagogical? At isa pa: maaari ba ang naitatag na pedagogy at sinubukan nitong magbigay ng sagot sa nabagong kaayusan sa lipunan?
Ibinigay ng Pedagogy ang mga sagot nito. Una, lumitaw ang andragogy - adult pedagogy. Ngunit mula pa sa simula (iyon ay, mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo) hanggang sa kasalukuyan, ito ay pangunahing nababahala sa mga problema ng edukasyon sa mga nasa hustong gulang. Sa nakalipas na mga dekada, ang gerogogy (pedagogy of old age) ay umikot mula sa andragogy, na nagsimulang humarap pangunahin sa iba't ibang opsyon para sa pagtuturo sa mga matatanda.Pangalawa, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. ang pedagogy ng muling pag-aaral ng mga bata at kabataan, gayundin ang correctional (penitentiary) pedagogy, na humarap sa napakahirap, problemadong mga bata, ay ipinanganak at nabuo sa ating siglo.
Kaya, ang mga sagot na ibinigay ng tradisyonal na pedagogy sa binagong kaayusan ng lipunan ay naging limitado. Mayroong isang ganap na makatwirang batayan para dito. Ang bawat sangay ng kaalaman ay medyo konserbatibo at layuning lumalaban sa pagbabago o pagpapalawak ng bagay ng pananaliksik nito.
Ang konserbatismo ng pedagogy ay naging napakalakas na kahit na ang isang bagong sangay na lumitaw - panlipunang pedagogy - ang isang bilang ng mga siyentipiko ay naghangad na bawasan sa pag-aaral ng mga problema ng tradisyonal na "mga kliyente" ng pedagogy - mga bata, kabataan, at kabataan. Ito ay makikita sa katotohanan na ang isang bilang ng mga tagapagtatag ng panlipunang pedagogy (G. Zero, G. Beumer at iba pa) ay itinuturing na panlipunang tulong sa mga mahihirap na bata at ang pag-iwas sa juvenile delinquency bilang paksa ng kanyang pananaliksik.
Tinukoy ng Aleman na siyentipiko ang paksa ng panlipunang pedagogy sa isang panimula na naiibang paraan. Paul Natorp. Naniniwala siya na ang social pedagogy ay nagsasaliksik sa problema ng pagsasama-sama ng mga pwersang pang-edukasyon ng lipunan upang maiangat ang antas ng kultura ng mga tao. Ang ganitong pag-unawa ay ganap na tumutugma sa kaayusan ng lipunan ng modernong panahon at naging posible na isaalang-alang ang panlipunang pedagogy bilang isang sangay ng kaalaman tungkol sa pagpapalaki ng isang tao sa buong landas ng buhay.
Numero ng tanong 2. Mga tampok ng pag-unlad ng panlipunang pedagogy sa Russia.
Sa Russia, ang pag-unlad ng panlipunang pedagogy - kapwa bilang isang larangan ng pang-agham na kaalaman at bilang isang globo ng propesyonal na kasanayan - ay may sariling mga katangian.
Sa domestic science at pedagogical practice, ang mga pinanggalingan at prerequisite para sa paghihiwalay ng social pedagogy sa isang independiyenteng larangan ng kaalaman ay matatagpuan sa mga gawa at praktikal na aktibidad ng mga classics ng pedagogy gaya ng K.D. Ushinsky, P.F. Lesgaft, L.N. Tolstoy at marami pang iba.
Sa partikular, ang kasaysayan ng pag-aaral sa papel at kahalagahan ng kapaligiran bilang isang umiiral na realidad na may epekto sa bata ay nagmula sa pre-revolutionary pedagogy. Higit pang K.D. Naniniwala si Ushinsky na para sa edukasyon at pag-unlad mahalagang kilalanin ang isang tao "bilang siya talaga sa lahat ng kanyang mga kahinaan at sa lahat ng kanyang kadakilaan", kailangan mong malaman "isang tao sa isang pamilya, sa mga tao, sa sangkatauhan ... sa lahat ng edad sa lahat ng klase ...". Ang iba pang mga kilalang psychologist at guro (P.F. Lesgaft, A.F. Lazursky at iba pa) ay nagpakita rin ng kahalagahan ng kapaligiran para sa pag-unlad ng bata. A.F. Si Lazursky, halimbawa, ay naniniwala na ang mga taong may mahinang talento ay kadalasang nagpapasakop sa mga impluwensya ng kapaligiran, habang ang mga likas na likas na mayamang likas na likas ay may posibilidad na aktibong impluwensyahan ito.
Ang partikular na kahalagahan para sa pagbuo ng panlipunang pedagogy ay ang yugto sa pag-unlad ng domestic pedagogical science, na bumagsak sa 20-30s. XX siglo. Sa mahirap na panahong ito, ang mga aktibidad ng mga natitirang guro bilang A.S. Makarenko, S.T. Shatsky, V.N. Soroka Rosinsky, ay pangunahing naglalayong tulungan ang "mga bata na natumba mula sa panlipunang rut", iyon ay, sa katunayan, sila ay tiyak na mga guro sa lipunan, at ang mga aktibidad ng mga eksperimentong istasyon ng mga bata, mga komunidad at iba pang mga institusyon na inayos nila at maraming iba pang mga guro ay naging praktikal na pagpapatupad ng mga social pedagogical na ideya.
Ang panahong ito ay minarkahan din ng paglitaw ng isang buong kalawakan ng mga mahuhusay na siyentipiko - mga guro at psychologist, tulad ng P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, A.B. Zalkind, M.S. Jordansky, A.P. Pinkevich, V.N. Shulgin at marami pang iba. Sa kanilang mga gawaing pang-agham, ang mga ideya ng edukasyong panlipunan at pedology ay malalim na binuo, ang mga pundasyon ng isang bagong direksyong pang-agham, ang tinatawag na "environmental pedagogy", ay inilatag. Ang pangunahing isyu na tinalakay ng mga siyentipiko ay ang epekto kapaligiran sa bata, pinamamahalaan ang impluwensyang ito. Mayroong iba't ibang mga pananaw sa papel ng kapaligiran sa pag-unlad ng bata: ipinagtanggol ng ilang mga siyentipiko ang pangangailangan para sa bata na umangkop sa isang partikular na kapaligiran; ang iba ay naniniwala na ang bata, sa abot ng kanyang lakas at kakayahan, ay maaaring ayusin ang kapaligiran mismo at maimpluwensyahan ito; ang iba pa ay nagmungkahi na isaalang-alang ang personalidad at kapaligiran ng bata sa pagkakaisa ng kanilang mga katangian; ang pang-apat ay sinubukang isaalang-alang ang kapaligiran bilang isang solong sistema ng impluwensya sa bata. Nagkaroon din ng iba pang mga pananaw. Ngunit ang mahalaga ay naisagawa ang malalim at masusing pag-aaral ng kapaligiran at ang impluwensya nito sa pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ng bata.
Kapansin-pansin na sa propesyonal na bokabularyo ng mga guro noong panahong iyon, ang mga konsepto tulad ng "kapaligiran para sa bata", "kapaligiran na organisado sa lipunan", "proletaryong kapaligiran", "kapaligiran sa edad", "kapaligiran ng kasama", "kapaligiran ng pabrika", "pampublikong Miyerkules" atbp.
Ang mga kahanga-hangang tagumpay ng mga guro at practitioner sa panlipunang rehabilitasyon ng "mahirap" na mga bata at kabataan, at mga siyentipiko ay nakatanggap ng karapat-dapat na internasyonal na pagkilala at higit na tinutukoy ang pag-unlad ng domestic pedagogy, lalo na, ang paglalagay ng siyentipiko at praktikal na pundasyon para sa paglitaw ng panlipunang pedagogy.
Gayunpaman, ang ebolusyonaryong pag-unlad ng panlipunang pedagogy bilang isang agham sa Russia ay hindi naganap. Una, mayroong isang makabuluhang agwat sa pagitan ng bago, Sobyet na pedagogy at kung ano ang naipon ng pedagogy sa pre-rebolusyonaryong panahon, nang ang kasumpa-sumpa na tesis na "wawasak natin ang buong mundo ng karahasan hanggang sa lupa ..." ay pinalawak din sa pedagogy. Ang pahayag ng isang kilalang guro noong 1920s–30s. A.P. Pinkevich na kinakailangang kalimutan ang lahat ng nakasulat sa larangan ng pedagogy bago ang rebolusyon, ay suportado ng maraming Marxist na guro. Pagkatapos, mula sa pagtatapos ng 1930s, nang ang tagumpay ng sosyalismo ay ipahayag sa bansa, ang paaralan ay kinilala bilang pangunahing institusyon para sa pagpapalaki at pagpapaunlad ng mga bata, at ang pangunahing pedagogical at sikolohikal na pananaliksik ay partikular na nakatuon sa paaralan at impluwensya nito sa pag-unlad ng bata. Siyentipikong pananaliksik sa larangan ng pedology at pedagogy, halos ipinagbawal ang mga kapaligiran, at ang mismong konsepto ng "kapaligiran" ay nasiraan ng loob sa maraming taon at iniwan ang propesyonal na bokabularyo ng mga guro. Simula noon, ang isang ugali na tumahimik ay lumitaw at matatag na lumakas. mga suliraning panlipunan, na nagsimulang ituring na hiwalay, madaling maalis ang "mga labi ng nakaraan", na hindi rin nakakatulong sa pag-unlad ng panlipunang pedagogy.
Kasabay nito, ang mga panlipunang aspeto ng edukasyon sa kanilang sobrang ideologized na pagpapakita ay aktibong pinag-aralan at binuo sa loob ng balangkas ng teorya ng komunistang edukasyon, na naging ubod ng Soviet pedagogy. At dapat tandaan na sa buong panahon ng Sobyet, maraming napakaepektibong anyo ng edukasyong panlipunan (komunista sa nilalaman) ang binuo, bagaman karamihan sa kanila ay may tahasang politikal na oryentasyon.
Nagpatuloy ang siyentipikong interes sa mga problema sa kapaligiran noong 1960s–70s. na may kaugnayan sa pag-aaral ng pangkat ng paaralan, na may mga katangian ng kumplikadong organisadong mga sistema na gumagana sa iba't ibang mga kapaligiran (V.A. Sukhomlinsky, A.T. Kurakina, L.I. Novikova, V.A. Karakovsky, atbp.). Ang kapaligiran (natural, panlipunan, materyal) ay nagiging object ng isang holistic system analysis. Ang iba't ibang uri ng kapaligiran ay pinag-aaralan at sinasaliksik: "kapaligiran sa pag-aaral", "kapaligiran sa labas ng paaralan ng pangkat ng mag-aaral", "kapaligiran sa tahanan", "kapaligiran sa microdistrict", atbp.
Noong dekada 80. ika-20 siglo muli nagkaroon ng malinaw na pagliko patungo sa wastong panlipunang pagtuturo, ang paglikha at pag-unlad ng mga porma at institusyong pang-organisasyon nito, ang pagpapatuloy ng teoretikal na pananaliksik sa larangan ng pedagogy ng kapaligiran. Ang pangangailangan para sa muling pagkabuhay nito ay idinidikta hindi lamang ng pagnanais ng mga guro na ibalik ang mga nagambalang tradisyon sa pag-unlad ng pedagogical science, kundi pati na rin sa maraming aspeto ng mga pangangailangan ng pagsasanay sa pagtuturo- ang pangangailangang maghanap ng mga bagong form gawaing pang-edukasyon, na sumasaklaw hindi lamang sa mga institusyong pang-edukasyon, kundi pati na rin sa lipunan, ang paggamit ng potensyal na pang-edukasyon nito.
Ang praktikal na pagpapatupad ng mga ideyang ito, na nakatanggap ng pinakamalalim na pag-unlad sa mga gawa ng V.D. Semenov, na natagpuan sa paglikha sa buong bansa ng iba't ibang mga complex na pinagsama ang paaralan sa iba pang mga istrukturang panlipunan - panlipunang pedagogical, pang-edukasyon at kultura, palakasan at libangan, mga paaralan sa kanayunan, mga complex, atbp Para sa V.D. Semenov, youth housing complexes (MZhK), na noong 1970–80s ay nagsilbing experimental base. nagsimulang itayo sa Sverdlovsk. Ang pangunahing ideya ay upang lumikha ng isang pinag-isang kapaligirang pang-edukasyon sa loob ng balangkas ng naturang mga complex.
Dahil ang pagpapakilala ng propesyon ng "guro sa lipunan" sa bansa ay nauugnay sa direksyong pang-agham na ito, na sa paunang yugto ay kumilos bilang teoretikal na pundasyon nito, pinalitan ito ng pangalan ng social pedagogy. Mula sa puntong ito, ang mga pangalan ng nangungunang mga gawa ng V.D. Semenov, na lumitaw sa panahon mula sa kalagitnaan ng 1980s hanggang sa kalagitnaan ng 1990s: "Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paaralan at panlipunang kapaligiran" (1986), "Pedagogy of the environment" (1993), "Social pedagogy: History and modernity" (1995).
Sa parehong direksyon noong 1990s. isang bilang ng mga gawa ni A.V. Mudrik, kung saan inilalantad ang panlipunang pedagogy bilang sangay ng kaalaman na nag-aaral ng edukasyong panlipunan sa konteksto ng pagsasapanlipunan.
Gayunpaman, isang pangunahing pagbabago sa pangkalahatang oryentasyon ng propesyonal na aktibidad ng mga guro sa lipunan mula sa paglutas ng mga problema ng edukasyon sa labas ng paaralan hanggang sa paglutas ng mga problemang panlipunan ng mga bata at kabataan na may maling pag-uugali, iba't ibang mga karamdaman sa proseso ng panlipunang pagbagay at ang pagsasapanlipunan, na itinapon lamang "sa gilid ng buhay", atbp., ay naging natural na dahilan ng reorientation at siyentipikong representasyon sa larangan ng panlipunang pedagogy.
Sa direksyong ito, nagsimulang umunlad ang social pedagogy bilang pedagogy ng "social deviations". Ang pagbuo ng direksyon na ito ay isinagawa, una sa lahat, ng mga mananaliksik na, sa kanilang siyentipikong pananaliksik, ay nagpatuloy mula sa mga pangangailangan ng praktikal na larangan ng panlipunang pedagogy na nabuo sa bansa.
Sa madaling salita, sa pagbuo ng domestic social pedagogy sa kalagitnaan ng 1990s. lumitaw ang isang sitwasyon sa maraming aspeto na katulad ng Germany noong unang kalahati ng ika-20 siglo.
Kasabay nito, dapat itong bigyang-diin na ang mga pang-agham na problema ng panlipunang pedagogy sa Russia ay nagsimulang aktibong makitungo, una sa lahat, ng mga propesor sa unibersidad, pangunahin ang mga pedagogical - ang mga tagapag-ayos ng propesyonal na pagsasanay ng mga social pedagogue. Sila ay hindi maaaring hindi humantong sa ito sa pamamagitan ng pangangailangan na bumuo ng nilalaman at pagsasanay sa pangkalahatan, at hiwalay na mga kurso sa pagsasanay na nagpapakita ng iba't ibang aspeto ng panlipunang aktibidad ng pedagogical, pati na rin ang mga tulong sa pagtuturo para sa mga kursong ito, na noong panahong iyon ay lubhang kulang. Nasa unang kalahati na ng 1990s. sa batayan ng iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon sa Moscow, Saint Petersburg, Yekaterinburg, Omsk at iba pang mga lungsod ng bansa, nabuo ang mga pangkat na pang-agham na aktibong lutasin ang teoretikal at inilapat na mga isyu ng panlipunang pedagogy.
Ang bilog ng mga siyentipiko - mga mananaliksik ng mga problema ng panlipunang pedagogy - ay unti-unting lumawak at sa kapinsalaan ng mga praktikal na manggagawa sa panlipunang pedagogical na globo na, sa kanilang mga aktibidad, ay maaaring maabot ang antas ng pang-agham na pag-unawa sa praktikal, empirikal na karanasan.
Para sa pag-unlad ng panlipunang pedagogy, kinakailangan ding muling basahin at pag-isipang muli mula sa mga bagong posisyon ang mga gawa ng mga domestic guro - parehong pre-rebolusyonaryo at Sobyet na mga panahon, upang mahanap ang mga pinagmulan nito na tumutugma sa mga kultural at makasaysayang tradisyon ng ating mga tao.
Ang hindi maliit na kahalagahan ay ang pag-unlad ng karanasan sa dayuhan upang maiangkop ito na may kaugnayan sa ating katotohanang Ruso.
Ang paghihiwalay ng estado ng Sobyet mula sa "kapitalistang mundo" sa loob ng 70 taon ay sumisira sa mga ugnayang pang-agham sa pagitan ng aming mga siyentipiko at mga kasamahan mula sa maraming mga bansa kung saan ang panlipunang pedagogy ay aktibong umuunlad sa lahat ng oras na ito at kung saan ang makabuluhang potensyal na siyentipiko ay naipon sa larangan ng kaalaman. . Kahit ngayon, kapag ang "bakal na kurtina" sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay nawasak, ang mga pang-agham na kontak sa pagitan ng mga espesyalista ay pinananatili at binuo, ang pagpapalitan ng karanasan, ang mga dayuhang mapagkukunang pang-agham para sa mga lokal na siyentipiko ay nananatiling hindi naa-access. Kami ay halos walang orihinal, at higit pa na isinalin sa Russian, espesyal na dayuhang panitikan sa panlipunang pedagogy. Kahit na mayroong iisang isinalin na mga edisyon, hindi sila makapagbibigay ng isang kumpletong, sistematikong ideya ng agham mismo. Bilang resulta, kung minsan ang mga siyentipikong Ruso ay napipilitang "muling baguhin ang gulong" sa halip na pahusayin ito.
Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa mga tampok, direksyon at kontradiksyon ng pag-unlad ng panlipunang pedagogy sa ating bansa, na sa paunang yugto ay nagpatuloy sa isang kapaligiran ng matalim na kontrobersya at talakayan sa agham.
- Opisyal o alternatibong pagpuksa: ano ang pipiliin Legal na suporta para sa pagpuksa ng isang kumpanya - ang presyo ng aming mga serbisyo ay mas mababa kaysa sa posibleng pagkalugi
- Sino ang maaaring maging miyembro ng liquidation commission Liquidator o liquidation commission ano ang pinagkaiba
- Bankruptcy secured creditor – ang mga pribilehiyo ba ay palaging mabuti?
- Ang trabaho ng contract manager ay ligal na babayaran Ang empleyado ay tumanggi sa iminungkahing kumbinasyon