Factoren van menselijke socialisatie. In de moderne pedagogische praktijk is er een discrepantie tussen de doelen van de staat, de samenleving en het individu. Dit komt het duidelijkst tot uiting in de zoektocht naar idealen, normen voor het gedrag van leerlingen. Succesvolle socialisatie is een van de voorwaarden voor:
Menselijke socialisatie vindt plaats binnen vergelijkbare sociale systemen (families, scholen, straten, enz.). Daarom kunnen we praten over uniformiteit van motieven en waarden, die in deze systemen worden gevormd. In de loop van de interactie van mensen in deze systemen, voldoet elk van hen aan de verwachtingen van de ander, wanneer de reactie van de ander overeenkomt met de verwachtingen.
Belangrijkste factoren:- de mechanismen van menselijke socialisatie zijn: erfelijkheid, familie, school, straat, televisie en internet, boeken, openbare organisaties (leger, sportploeg, partij, gevangenis, enz.), type sociaal systeem, type beschaving. Hun correlatie in de geschiedenis van de mensheid en het individu is verschillend. BIJ familie en school de fundamenten van wereldbeeld, moraliteit, esthetiek worden gelegd, primaire rollen, vaardigheden, tradities worden verworven. BIJ school, instituut, De media zijn gevormd een verscheidenheid aan kennis. Op de werk, op straat, in het leger professionele, burgerlijke, ouderlijke, enz. rollen worden gevormd.
De rol van deze factoren in de menselijke socialisatie is volgens T. Parsons gebaseerd op verschillende behoefte-cognitieve evaluatieve mechanismen. Versterking - een proces dat een behoefte koppelt aan de bevrediging ervan, wanneer dit laatste de gedragsnorm versterkt. repressie - het vermogen om afgeleid te worden van de ene behoefte omwille van de andere. vervanging - het proces van het verplaatsen van behoeften van het ene object naar het andere. Imitatie - afleiding van kennis, vaardigheden, waarden uit het consumptieproces en hun onafhankelijke overweging. identificatie - acceptatie van de waarden en rollen van een bepaalde samenleving als de eigen op basis van de wederzijdse gehechtheid van de opvoeder en de opgeleide.
Socialisatie is het proces en resultaat van de socialiserende en opgesomde factoren, wederzijdse rollen, verwachtingen, sancties. Als de impulsen eerst van opvoeders komen, dan van de persoon die socialiseert, ernaar streeft zijn status te verbeteren, zijn behoeften en capaciteiten realiseert. In verschillende stadia van socialisatie is de verhouding tussen motieven en externe factoren anders. Het is voor verschillende mensen anders. Bij een creatief persoon prevaleert motivatie boven externe omstandigheden; maar de opvoeder heeft controle over de leersituatie, het mechanisme van beloning-straf van de opvoeder, wat ook aanzet tot onderdrukking en vervanging.
Socialisatie heeft een beslissende invloed leeftijd, geslacht, relatie. In de sociologie zijn er drie niveaus en stadia van socialisatie.
primair(tot 6 jaar), die voornamelijk in het gezin voorkomt, is gebaseerd op voorbewuste programma's die perfecter zijn bij een getalenteerde pasgeborene dan in gewoon mens. De perceptie van de objectieve wereld, taal en spraak, deelname aan rollenspelactiviteiten zijn signalen die de mechanismen van voorbewustzijn ontwikkelen tot bewustzijn, in mogelijkheden tot muziek, wiskunde, lichamelijke arbeid en aanverwante rolmodellen.
Ondergeschikt socialisatie (tot 23-25 jaar), die plaatsvindt in het onderwijs, is gericht op verbetering opkomend bewustzijn, waardeoriëntaties, rolmodellen in meer complexe, professionele, onderling gerelateerde oriëntaties van acties, evenals rollen en acties: jongens en meisjes, studenten en atleten, geliefden en geliefden, enz.
Tertiair socialisatie is de socialisatie van een volwassen, goed opgeleide persoon die een beroep heeft gekregen. Op dit moment worden de mentaliteit en waardenoriëntaties, statussen en rollen, gedragsvaardigheden van een man en een vrouw, een echtgenoot of echtgenote, een vader en moeder, een werknemer en een burger, een patriot en een internationalist, enz. gevormd.
Een van de essentiële problemen van socialisatie is de compatibiliteit van verschillende culturele waarden die worden aangeboden door verschillende factoren - socialisatiesystemen (familie, straat, school, gevangenis, enz.). Het wordt opgelost met behulp van de bovengenoemde mechanismen van socialisatie. Hetzelfde gebeurt als gevolg van het verschil in de statussen en rollen van een persoon: een kind, een vakantieganger, een schoolkind, een gevangene, enz. Daarom wordt socialisatie gekenmerkt door compromis tussen verschillende tradities, normen, waarden, idealen, etc.: alleen dan is het karakter en de mentaliteit van een persoon stabiel. Zo'n compromis impliceert ook een compromis van het individu met andere mensen.
Volgens psychologen zijn sommige eigenschappen - modellen - karakter zijn vastgelegd in de kindertijd. Dienovereenkomstig, tegelijkertijd, basis van mentaliteit die ontstaan op basis van karakter, waarden, normen en rollen worden gevormd die hiervoor kenmerkend zijn sociale groep. Dit karakter en deze mentaliteit kregen van sociologen de naam " basis persoonlijkheid”, gesocialiseerd al in de kindertijd. Het wordt voornamelijk gevormd door het identificatiemechanisme. Zo iemand is tegelijk een kenmerk van het type samenleving. Verbinding waarden de basispersoonlijkheid beïnvloedt de nieuwe rolverwachtingen van de persoonlijkheid die verder socialiseert.
De verscheidenheid aan persoonlijkheidstypes (basis) wordt beïnvloed door een aantal factoren. Ten eerste is het de mogelijkheid om de persoon te identificeren waarmee wordt gesocialiseerd alternatief waarden en rollen die altijd bestaan, vooral “op straat”, “op televisie”, enz. Ten tweede is er een hiërarchie van regressieve mogelijkheden (substitutie), die wordt weergegeven door een situatie rijk aan objecten en onderwijs. Ten derde stuit de nieuwe roloriëntatie van de opgeleide op weerstand van hem, zowel in verband met de vorige rollen als met de moeilijkheid om zich nieuwe rollen eigen te maken. Om socialisatie "normaal" te laten zijn, om overeen te komen met de mentaliteit en rollen in de samenleving, zijn er mechanismen van sociale controle, beloningen en straffen.
Socialisatie is uitstekend in verschillende publieke formaties (systemen), die we in het vierde deel van deze tutorial zullen behandelen. Ze hebben verschillende soorten basispersoonlijkheden. BIJ Aziatisch formaties, de basis van de samenleving is een despotische staat; overwegend collectivisten worden daar gevormd. Zo was het Sovjetsysteem en de mens. BIJ economisch formaties de basis is de markteconomie; ze zijn overwegend individualistisch. Zo is het kapitalisme. BIJ gemengd(economische en co-politieke) formaties solidaristen worden gevormd. Alle moderne (westerse) samenlevingen zijn zo.
Als gevolg van de verscheidenheid aan factoren van socialisatie binnen hetzelfde type samenleving, ontstaan verschillende soorten persoonlijkheden: wereldbeeld, mentaliteit, karakter, manier van leven. Een van hen - conformisten(conservatieven) - aanpassen aan de bestaande samenleving. Anderen worden hervormers d.w.z. matig oneens met de samenleving die ze van hen hebben 'geërfd'. De derde verandert in revolutionairen die proberen de samenleving waarin ze leven te vernietigen en daarvoor in de plaats een nieuwe op te bouwen. Hervormers en revolutionairen gaan sociale en interpersoonlijke conflicten aan, die dienen als de bron van de ontwikkeling van samenlevingen (we zullen ze in het laatste deel van dit boek bespreken).
Collectivisten, individualisten en solidaristen zijn op verschillende manieren verwant aan conservatieven, hervormers en revolutionairen. collectivisten van nature conservatief zijn, zijn ze niet in staat tot hervormingen. Dit is typisch voor Rusland. individualisten - hervormers en revolutionairen. Ze vormen de stuwende kracht van de feodale en burgerlijke samenleving, ook in Rusland. Solidaristen - typische hervormers die aan de ene kant goed ingeburgerd zijn in de samenleving waarin ze gesocialiseerd zijn, en aan de andere kant de noodzaak van voortdurende hervormingen begrijpen.
De moderne industriële en postindustriële samenleving vereist de vorming universele waarden en normen met gelijktijdige affectieve neutraliteit naar de situatie. Enerzijds moet een persoon vanwege de diversiteit en complexiteit van levenssituaties vertrouwen op universele waarden en normen, die hij in elke specifieke situatie moet kunnen interpreteren (vooral in het ondernemerschap). Aan de andere kant moet hij, om ze te realiseren, de situatie gevormd door andere mensen en dingen op een affectief neutrale manier evalueren.
afstudeerwerk
1.3 Factoren en mechanismen die van invloed zijn op socialisatie en persoonlijkheidsvorming
De socialisatie van het individu wordt uitgevoerd in verschillende situaties die ontstaan als gevolg van de interactie van vele omstandigheden. Het is de cumulatieve invloed van deze omstandigheden op een persoon die een bepaald gedrag en activiteit van hem vraagt.
De factoren van socialisatie worden zulke omstandigheden genoemd waaronder voorwaarden worden geschapen voor het verloop van socialisatieprocessen. Zoveel omstandigheden, opties voor hun combinatie, zoveel factoren (voorwaarden) van socialisatie.
A. V. Mudrik selecteerde de volgende factoren van socialisatie en combineerde ze in drie groepen:
Macrofactoren (ruimte, planeet, wereld, land, samenleving, staat) die van invloed zijn op de socialisatie van alle bewoners van de planeet of zeer grote groepen mensen die in bepaalde landen wonen;
Mesofactoren (meso - "midden, intermediair") - de voorwaarden voor de socialisatie van grote groepen mensen die worden onderscheiden door nationaliteit (ethnos als een factor van socialisatie); door de plaats en het type nederzetting waarin ze wonen (regio, dorp, stad, gemeente); door te behoren tot het publiek van bepaalde netwerken van massacommunicatie (radio, televisie, bioscoop, enz.);
Microfactoren - deze omvatten factoren die een directe impact hebben op specifieke mensen - een gezin, een groep leeftijdsgenoten, een microsamenleving, organisaties waarin sociale vorming wordt gegeven - educatief, professioneel, openbaar, enz.
Microfactoren, zoals opgemerkt door sociologen, beïnvloeden de ontwikkeling van een persoon via de zogenaamde agenten van socialisatie, d.w.z. personen in directe interactie met wie hij leeft. In verschillende leeftijdsfasen is de samenstelling van middelen specifiek. Dus met betrekking tot kinderen en adolescenten zijn dat ouders, broers en zussen, familieleden, leeftijdsgenoten, buren, leraren. In jeugd of jeugd omvat het aantal agenten ook een echtgenoot, collega's op het werk, studie en militaire dienst. Op volwassen leeftijd komen daar hun eigen kinderen bij, en bij ouderen hun gezinsleden.
In de afgelopen jaren hebben wetenschappers steeds meer belang gehecht aan macrofactoren van socialisatie, waaronder natuurlijke en geografische omstandigheden, aangezien is vastgesteld dat ze zowel direct als indirect de vorming van een persoon beïnvloeden.
Kennis van de macrofactoren van socialisatie maakt het mogelijk om de bijzonderheden van de manifestatie van de algemene ontwikkelingswetten van een individu als vertegenwoordiger van Homo sapiens te begrijpen.
Zoals R. V. Ovcharova opmerkt, zijn de factoren van socialisatie tegelijkertijd omgevingsfactoren bij de vorming van persoonlijkheid. In tegenstelling tot socialisatie worden de factoren van persoonlijkheidsvorming echter aangevuld met een biologische factor. Sommige onderzoekers (gedragsdeskundigen) kennen het een primaire rol toe, in de overtuiging dat de omgeving, training en opleiding slechts voorwaarden zijn voor zelfontwikkeling, de manifestatie van natuurlijk geconditioneerde mentale kenmerken. Ter onderbouwing van hun conclusies verwijzen zij naar gegevens uit een vergelijkend onderzoek naar de ontwikkeling van tweelingen.
We kunnen dit idee inderdaad bevestigen, aangezien de invloed van de biologische factor op de vorming van persoonlijkheid niet kan worden genegeerd alleen omdat een persoon een levend organisme is, wiens leven onderworpen is aan zowel de algemene wetten van de biologie als de speciale wetten van de anatomie en fysiologie. Maar het zijn geen persoonlijkheidskenmerken die worden geërfd, maar bepaalde neigingen. Makings - een natuurlijke aanleg voor een bepaalde activiteit. Er zijn twee soorten neigingen, universeel (structuur van de hersenen, centraal) zenuwstelsel, receptoren) en individuele verschillen in natuurlijke gegevens (kenmerken van het type zenuwstelsel, analysatoren, enz.).
Meerderheid huishoudleraren ontken de invloed van de biologische factor op de persoonlijkheidsvorming niet, maar ken haar geen beslissende rol toe, zoals behavioristen doen. Of de neigingen zich zullen ontwikkelen, of ze vaardigheden zullen worden - dit hangt af van sociale omstandigheden, training en opleiding, d.w.z. de invloed van erfelijkheid wordt altijd gemedieerd door opleiding, opvoeding en sociale omstandigheden. natuurlijke eigenschappen manieren en middelen voor de vorming van mentale eigenschappen worden bepaald. Ze kunnen het niveau, de hoogte van iemands prestaties op elk gebied beïnvloeden. Tegelijkertijd is hun impact op het individu niet direct, maar indirect.
Tegelijkertijd kunnen we stellen dat voor de vorming van een persoon als persoon, de belangrijkste sociale omgeving waarin hij is grootgebracht, zijn activiteiten uitvoert, interactie heeft met andere mensen.
D. Locke (1632-1704) - Engelse filosoof, politicus en leraar. Ontwikkelde een empirische kennistheorie. In de pedagogiek ging hij uit van de beslissende invloed van de omgeving op het onderwijs [cit. volgens 29, blz. 145]. Hij geloofde dat een persoon wordt geboren met een zuivere ziel, als een plank bedekt met was. Het onderwijs schrijft op dit bord (tabula raza) wat het wil. De sociale omgeving wordt in dit geval metafysisch begrepen, als iets onveranderlijks, dat het lot van een persoon fataal vooraf bepaalt, en een persoon wordt beschouwd als een passief object van invloed van de omgeving.
De herbeoordeling van de rol van de invloed van de sociale omgeving op een persoon bracht de denkers Helvetius, Didre en Owen tot de conclusie dat om een persoon te veranderen, men de omgeving moet veranderen. Maar het milieu bestaat in de eerste plaats uit mensen, zo blijkt vicieuze cirkel. Om de omgeving te veranderen, moet je mensen veranderen. Een mens is echter geen passief product van de omgeving, hij heeft er ook invloed op. Door de omgeving te veranderen, verandert hij daarmee zichzelf.
Naar onze mening is in de hele menselijke samenleving, onder invloed van verschillende factoren, de zelfontplooiing van zowel de mensheid als de samenleving als geheel (de ideeën van denkers, regeringsvormen, religie, militair-politieke staatsgrepen, de strijd voor rechten, de onderwijssysteem, enz.) plaatsvindt.
Yu. V. Vasilkova en T. A. Vasilkova identificeren de volgende factoren van socialisatie:
a) materiële, psychologisch belangrijke factoren van de sociale omgeving die een persoon zijn hele leven vergezellen (politieke, economische, huisvestings-, financiële, huishoudelijke en andere factoren) en vanwege de kenmerken die in de menselijke communicatieomgeving heersen. Deze factoren zijn altijd eigen aan elk individu;
b) sociaal-psychologische factoren van de sociale omgeving - dit zijn de psychologische kenmerken van mensen die een persoon constant in het leven omringen (familieleden, vrienden, klasgenoten, enz.). Soms hebben echter losse korte contacten met mensen een sterkere invloed op het individu dan constante contacten. Een persoon ervaart vooral sterke sociaal-psychologische invloeden bij het ontvangen van een opleiding die erop gericht is hem te helpen bij socialisatie.
Laten we, na de belangrijkste factoren van persoonlijkheidssocialisatie te hebben opgesomd, eens kijken naar de classificatie van de mechanismen van persoonlijkheidssocialisatie in de context van pedagogisch onderzoek.
Zo identificeert V. A. Averin bijvoorbeeld verschillende universele sociale - pedagogische mechanismen socialisatie, waarmee rekening moet worden gehouden en gedeeltelijk moet worden gebruikt bij het opvoeden van een persoon in verschillende leeftijdsfasen:
1. Het traditionele mechanisme van socialisatie (spontaan) is de assimilatie door een persoon van normen, gedragsnormen, attitudes, stereotypen die kenmerkend zijn voor zijn familie en directe omgeving (buurman, vriendelijk, enz.). Deze assimilatie gebeurt in de regel op een onbewust niveau met behulp van een inprentende, kritiekloze perceptie van de heersende stereotypen. De auteur is van mening dat de effectiviteit van het traditionele mechanisme zich heel duidelijk manifesteert wanneer een persoon weet "hoe", "wat nodig is", maar deze kennis is in tegenspraak met de tradities van de directe omgeving. Bovendien komt de effectiviteit van het traditionele mechanisme tot uiting in het feit dat bepaalde elementen van sociale ervaring, bijvoorbeeld aangeleerd in de kindertijd, maar vervolgens niet worden opgeëist of geblokkeerd vanwege veranderde levensomstandigheden (bijvoorbeeld verhuizen van een dorp naar Grote stad), kan "opduiken" in het gedrag van een persoon bij de volgende verandering in levensomstandigheden of in latere leeftijdsfasen.
2. Het institutionele mechanisme van socialisatie functioneert in het proces van interactie van een persoon met de instellingen van de samenleving en verschillende organisaties, beide speciaal gecreëerd voor zijn socialisatie, en het implementeren van socialiserende functies langs de weg, parallel met hun hoofdfuncties (productie, publieke , club en andere structuren, evenals middelen voor massacommunicatie). In het proces van menselijke interactie met verschillende instellingen en organisaties is er een toenemende accumulatie van relevante kennis en ervaring van maatschappelijk geaccepteerd gedrag.
We kunnen stellen dat de media als sociale instelling(drukwerk, radio, bioscoop, televisie) beïnvloeden de socialisatie van een persoon niet alleen door de overdracht van bepaalde informatie, maar ook door de presentatie van bepaalde gedragspatronen van de helden van boeken, films, televisieprogramma's. Mensen hebben de neiging zich, in overeenstemming met leeftijd en individuele kenmerken, te identificeren met bepaalde helden, terwijl ze hun eigen gedragspatronen, levensstijl, enz. Waarnemen.
3. Binnen een bepaalde subcultuur werkt een gestileerd socialisatiemechanisme. Een subcultuur wordt over het algemeen begrepen als een complex van morele en psychologische eigenschappen en gedragsuitingen die typisch zijn voor mensen. bepaalde leeftijd of een bepaalde professionele of culturele laag, die als geheel een bepaalde levensstijl en denkwijze van een bepaalde leeftijd, professionele of sociale groep creëert. Maar de subcultuur beïnvloedt de socialisatie van een persoon voor zover en in de mate dat de groepen mensen (genoten, collega's, enz.) die de drager ervan zijn, voor hem referentieel (significant) zijn.
4. Het interpersoonlijke socialisatiemechanisme functioneert in het proces van menselijke interactie met personen die voor hem subjectief van belang zijn. Significante personen kunnen ouders zijn (op elke leeftijd), elke gerespecteerde volwassene, vrienden van hetzelfde of andere geslacht, enz. Uiteraard kunnen significante personen lid zijn van bepaalde organisaties en groepen waarmee een persoon omgaat, en als ze leeftijdsgenoten zijn, dan kunnen ze drager zijn van de leeftijdssubcultuur.
De socialisatie van een persoon, en vooral kinderen, adolescenten, jonge mannen, vindt plaats met behulp van alle bovengenoemde factoren en mechanismen. Voor verschillende leeftijds- en geslachts- en sociaal-culturele groepen, voor specifieke mensen, is de verhouding tussen de rol van socialisatiemechanismen echter verschillend, en soms is dit verschil zeer significant. In grote gezinnen in grote steden kan het traditionele mechanisme een belangrijke rol spelen. In de omstandigheden van een grote stad werken institutionele en gestileerde mechanismen bijzonder duidelijk. Voor mensen van een duidelijk introvert type (d.w.z. naar binnen gekeerd, zeer angstig, zelfkritisch), kan het reflexieve mechanisme het belangrijkste worden. Deze of die mechanismen spelen verschillende rollen in verschillende aspecten van socialisatie. Dus als we het hebben over de sfeer van vrije tijd, over het volgen van de mode, dan is vaak het gestileerde mechanisme de leider en wordt de levensstijl vaak gevormd met behulp van een traditioneel mechanisme.
Zo kunnen we de belangrijkste factoren van socialisatie onderscheiden als de invloed van het gezin, de omgeving van het individu, zelfontwikkeling en zelfopvoeding, de invloed van het collectief, groep; mechanismen van persoonlijkheidssocialisatie zijn traditioneel, institutioneel, gestileerd en interpersoonlijk, die een belangrijke rol spelen bij persoonlijkheidsvorming.
Invloed van sociaal-psychologische factoren op de vorming van het team van de basisschoolklas
Demografisch onderzoek
Er zijn verschillende belangrijke factoren die de demografische situatie beïnvloeden. 1) De factor van het staatsbeleid. Het is absoluut duidelijk dat het door de staat gevoerde beleid ook gevolgen heeft voor de economische situatie in het land...
Kenmerken van communicatie in de stad
Moderne spraak weerspiegelt de onstabiele culturele en taalkundige staat van de samenleving, balancerend op de rand van de literaire taal en jargon. In verschillende perioden van de ontwikkeling van de samenleving was de taal ook anders. In de jaren 20-30...
Kenmerken van sociaal werk met minderjarigen die vatbaar zijn voor het plegen van strafbare feiten naar het voorbeeld van de St. Petersburg State Institution "Center for Social Assistance to Families and Children of the Kalininsky District of St. Petersburg"
Analyse van de oorzakelijke factoren van jeugddelinquent gedrag heeft al decennia lang in het middelpunt van de belangstelling gestaan van binnen- en buitenlandse onderzoekers op verschillende terreinen van wetenschappelijke kennis: jurisprudentie...
Politieke PR in modern Rusland
Een goede communicatie met de doelgroep, het onthullen van de ware mening is de generator van het commerciële succes van elk bedrijf en bedrijf...
Juridisch bewustzijn van de jeugd op huidige fase
Externe factoren die van invloed zijn op de vorming van rechtsbewustzijn kan worden bepaald afhankelijk van het aantal onderwerpen. De officiële bronnen van de vorming van juridisch bewustzijn zijn onder meer: 1) autoriteiten en functionarissen ...
Het probleem van de culturele dialoog
Voorlichting van ouders over het probleem negatieve impact Media in het werk van een sociaal opvoeder
In het begin willen we het concept van "massamedia" en hun functies analyseren, zodat het later gemakkelijker is om de mechanismen van invloed van de media op een tiener te zien. De media zijn bijzondere instellingen...
De rol van de scoutsbeweging in de socialisatie van het individu
De sociale vorming van een persoon vindt plaats gedurende het hele leven en in verschillende sociale groepen. Familie, kleuterschool, schoolklas, studentengroep, werkteam, groep leeftijdsgenoten - dit zijn allemaal sociale groepen...
Hedendaagse kwesties demografische ontwikkeling van de Russische Federatie
Er zijn verschillende belangrijke factoren die de demografische situatie beïnvloeden: 1) De factor van het staatsbeleid. Het is zeker duidelijk dat het beleid van de staat ook gevolgen heeft voor de economische situatie in het land...
Moderne vrijwilliger: sociaal-demografisch en psychologisch portret
Moderne vrijwilliger: sociaal-demografisch en psychologisch portret (naar het voorbeeld van vrijwilligers in de stad Yaroslavl)
Een vrijwilliger ontwikkelt zich, zoals ieder mens, als mens en krijgt zijn karakteristieke eigenschappen onder invloed van de omringende wereld in het algemeen en de samenleving in het bijzonder. In het proces van socialisatie spelen bepaalde factoren een belangrijke rol ...
Sociaal-psychologische aspecten gezinsleven onderzeeërs
In de psychologie wordt tevredenheid met het huwelijk opgevat als een subjectieve beoordeling door elk van de echtgenoten van de aard van hun relatie. Volgens de definitie van tevredenheid met het huwelijk, A.V. Shavlova "huwelijkse tevredenheid met het huwelijk is niets anders ...
Sociaal-economische problemen van het moderne Rusland
In 2009 was het aandeel van de armen in Rusland 16%, de lage inkomens - 56%, de welgestelde bevolking - 28%. Armoede in Rusland hangt momenteel voor een groot deel af van kenmerken als het type nederzetting, leeftijd ...
Subcultuur als mesofactor van socialisatie
BIJ moderne samenleving er is een grote verscheidenheid aan subculturen, maar het concept zelf wordt het meest gebruikt in studies van subculturen van adolescenten, die vaak als afwijkend worden beschouwd ...
Tot megafactoren socialisatie omvat de planeet, de wereld, de ruimte.
Een van de belangrijke veranderingen in het socialisatieproces die de afgelopen decennia hebben plaatsgevonden, is het feit dat mondiale factoren - de wereld, de planeet, de ruimte - daarin een relatief onafhankelijke en vrij belangrijke rol zijn gaan spelen.
Planeet- een astronomisch concept, dat een hemellichaam aanduidt, in vorm vergelijkbaar met een bal, dat licht en warmte van de zon ontvangt en eromheen draait in een elliptische baan.
Wereld- het concept van sociologie en politieke wetenschappen, waarmee de totale menselijke gemeenschap op onze planeet wordt aangeduid.
Menselijke socialisatie vindt plaats onder invloed van mondiale, planetaire processen: milieu, demografisch, economisch, militair-politiek. Het gevolg van deze processen was dat het lot van elke persoon in wezen afhangt van de algemene stand van zaken op de planeet, van die trends die kenmerkend zijn voor de wereldeconomie en politiek. Economische activiteit, die leidt tot milieuvervuiling, beïnvloedt de levensomstandigheden en bijgevolg de socialisatie van de hele bevolking de wereldbol. Mondiale politieke processen, die de verdeling van het bruto nationaal product van een land over de sectoren defensie, productie en sociale investeringen beïnvloeden, hebben een directe invloed op de socialisatie van mensen vanaf de kindertijd tot op hoge leeftijd.
Door de ontwikkeling van transport- en communicatiemiddelen is onze planeet flink "verkleind". Dit maakt de planeet en de wereld een factor in de socialisatie van mensen, zowel omdat ze veel reizen, migreren van land naar land, van continent naar continent, en ook omdat ze dankzij televisie kunnen zien hoe mensen overal in de wereld leven. wereld. Dit "verlegde" de grenzen van de werkelijkheid die een persoon kan kennen. Het resultaat was een verandering in zijn kijk op het leven. Ideeën over de wereld, plannen, ambities, dromen van kinderen, adolescenten, jongeren, zelfs volwassenen, begonnen zich te vormen, niet alleen gericht op hun directe omgeving, maar ook op de normen en waarden die kenmerkend zijn voor de bewoners van een ander deel van de planeet. Vooral duidelijk beïnvloeden deze processen de jongere generaties, hun bewustzijn, gedrag, houding ten opzichte van de werkelijkheid. Zo speelde de atomaire dreiging ooit een belangrijke rol in het feit dat tieners en jonge mannen zich niet begonnen te concentreren op levensvooruitzichten, maar op de tijdelijke bevrediging van hun behoeften, verlangens, ambities, op de waarde van het leven "hier en nu". ”.
Ruimte- het concept van de oude Griekse filosofie en cultuur, het idee van natuurlijke wereld als een plastisch geordend harmonieus geheel. Ruimte omvat interplanetaire, interstellaire, intergalactische ruimte met alle lichamen erin.
De ruimte wordt beschouwd als een megafactor die de meest globale en praktisch onontgonnen invloed heeft op de menselijke socialisatie. KN Wentzel bedacht de term 'kosmische opvoeding' en was ervan overtuigd dat 'alleen de kosmische cultuur van de mensheid haar uit de impasse kan leiden waarin ze is beland. Het is noodzakelijk om op kosmische basis een nieuwe cultuur op te bouwen, alleen zal het leiden tot het verdwijnen van oorlogen en allerlei tegenstellingen tussen mensen, zal het mensen verenigen tot één solidair geheel.
Laten we K.N. Wentzel: “Waarop kan de mogelijkheid worden gebaseerd om de kwestie van kosmisch onderwijs aan de orde te stellen? De gedachtegang die tot deze vraag leidt, is als volgt. We hebben het over sociale opvoeding, over de opvoeding van een persoon als lid van de samenleving; in de pedagogiek ontstond zelfs een hele trend, die de naam "sociale pedagogiek" droeg. Maar een persoon is niet alleen een deel van een sociaal geheel, of dit geheel nu een familie, een volk, een klasse, de mensheid zal worden genoemd, hij is ook een deel van dit geheel, dat we het universum of de kosmos noemen, dat we zouden kunnen beschouw het ook als een soort universele samenleving, die alle wezens omvat die zich alleen in verschillende stadia van ontwikkeling bevinden. Het feit dat een persoon een deel van de kosmos vertegenwoordigt, is een feit waarmee op de een of andere manier rekening moet worden gehouden, en als we het hebben over het opvoeden van een persoon als lid van de menselijke samenleving, min of meer brede maten, dan is het ook volkomen legitiem om te spreken over de opvoeding van de mens als een lid van de kosmos, als een burger van het universum. Niemand zal argumenteren tegen het feit dat er een soort sociale vorming zou moeten zijn, dat er hun eigen doelen, hun eigen taken, hun eigen manieren om deze doelen te bereiken en taken die verder gaan dan waar de individuele pedagogiek over spreekt. Velen zullen zelfs geneigd zijn om de sociale opvoeding op de voorgrond te plaatsen en de individuele pedagogiek te beschouwen als een van de hoofdstukken van de sociale opvoeding, als ondergeschikt aan de laatste en daaruit voortkomend. Maar als we erkennen dat er sociale opvoeding moet plaatsvinden, of we die nu op gelijke voet stellen met het individu of er meer prioriteit aan geven dan het individu, dan moeten we ook niet erkennen dat er ook een kosmische opvoeding moet zijn? naast sociale pedagogiek is er ook kosmische pedagogie, waarin het probleem van het onderwijs wordt geïnterpreteerd vanuit zijn eigen, zeer speciale gezichtspunt, die zijn eigen, zeer speciale doelen voor onderwijs schetst en die misschien speciale technieken en methoden vereist om te bereiken hen. En met betrekking tot deze kosmische pedagogiek kan ook de vraag worden gesteld in welke relatie zij zich verhoudt tot de sociale en individuele pedagogiek, of zij daarmee een gelijkwaardige positie inneemt of juist een dominante rol speelt. En misschien iemand die het primaat van de sociale pedagogie boven de individuele pedagogie erkent op grond van het feit dat de samenleving het geheel is, en het individu een deel, en het geheel boven haar delen staat en het beslissende moment voor hen is, misschien zal de laatste worden gedwongen het primaat van de kosmische pedagogie boven de sociale te erkennen, omdat de kosmos een geheel is, en de menselijke samenleving er slechts een deel van is, en dat ze op deze manier boven de menselijke samenleving staat en er een beslissend moment voor is.
De laatste jaren heeft in ons land de totale ontkenning van de verbinding tussen mens en ruimte plaatsgemaakt voor een massale passie voor het 'bovennatuurlijke'. Horoscopen, helderzienden, tovenaars, helderzienden werden enorm populair. Volgens A. V. Mudrik, hierachter schuilt een werkelijkheid die de wetenschap niet kent. Het lijkt vrij waarschijnlijk dat, naarmate ze bekend worden, de onbegrijpelijke afhankelijkheid van de aard en het levenspad van mensen van bepaalde kosmische krachten en omstandigheden een van de fundamenten zal worden van een individuele benadering van het opleiden van een persoon.
Land, samenleving, staat zijn macrofactoren socialisatie. BIJ Alledaagse leven de begrippen "land" en "staat" worden in de regel als synoniemen gebruikt. De situatie is vergelijkbaar met de begrippen "staat" en "maatschappij". Dit heeft zijn eigen historische, politieke en psychologische gronden. In feite duiden deze concepten verschillende werkelijkheden aan, die elk hun eigen kenmerken en hun rol in het proces van menselijke socialisatie hebben.
Het land- het concept is vooral geografisch. Dit is een territorium dat is toegewezen op basis van geografische locatie, natuurlijke omstandigheden en bepaalde grenzen heeft. Het heeft staatssoevereiniteit (volledig of beperkt), kan onder de heerschappij van een ander land staan, d.w.z. een kolonie of trustgebied zijn.
De natuurlijke en klimatologische omstandigheden van de landen zijn verschillend en hebben een directe en indirecte impact op de inwoners en hun levensonderhoud. Het klimaat beïnvloedt dus de menselijke activiteit: te warm verlamt energie, te koud - leidt een deel van de energie af om te vechten voor het behoud van het bestaan. Geografische omstandigheden zijn van invloed op de bevolkingsdichtheid, de vruchtbaarheid, de prevalentie van bepaalde soorten arbeid, de gezondheidstoestand van mensen, enz. De geografische ligging van het land is ook belangrijk, die bepaalt aan welke landen het grenst en daarom economisch, cultureel en politiek zeer nauw met elkaar verbonden is. Van geografische locatie hangt af van de aan- of afwezigheid van toegang tot de zeeën en oceanen, d.w.z. de mogelijkheid om de banden van het land met andere delen van de planeet te ontwikkelen.
Samenleving- het concept is vooral politiek en sociologisch. Het kenmerkt de totaliteit van de sociale relaties die zich in het land tussen mensen hebben ontwikkeld, waarvan de structuur het gezin, de landgoederen, de beroepsgroep, de leeftijd en andere nominale en reële groepen is, evenals de staat. De samenleving is een integraal organisme met haar eigen economische en sociale structuren, ideologie en cultuur, die bepaalde methoden heeft voor sociale regulering van het leven van mensen.
In elke samenleving worden objectieve voorwaarden gevormd voor de socialisatie van een persoon in elke leeftijdsfase. Deze voorwaarden worden bepaald door het niveau van economische, sociaal-politieke en culturele ontwikkeling van de samenleving. Het niveau van economische ontwikkeling van een samenleving bepaalt enerzijds de levensstandaard, levensstijl en kwaliteit van leven van haar leden, en anderzijds het vermogen van iedereen om een bepaalde levensstijl te realiseren. Hoe economischer de samenleving ontwikkeld is, des te groter zijn deze kansen en dus des te gunstiger de mogelijkheden voor menselijke ontwikkeling in het proces van socialisatie.
Van bijzonder belang zijn de sociaal-politieke processen die plaatsvinden in de moderne Russische samenleving, waar de afgelopen jaren een snelle sociale en eigendomsdifferentiatie heeft plaatsgevonden, waardoor het mogelijk is om een aantal sociale lagen (strata) voorwaardelijk te onderscheiden hebben behoorlijk grote verschillen, zowel in positie als in belangen. Dit is de "oude" en "nieuwe" nomenclatuur en hun "dienaren"; "oude" en "nieuwe" Russen en verschillende soorten criminele elementen die ermee verbonden zijn; ingenieurs en geschoolde arbeiders in staatsbedrijven, hun tegenhangers in de particuliere sector en boeren; middelgrote en kleine overheidsfunctionarissen; "massale" groepen intelligentsia - artsen, leraren, culturele werkers, onderzoekers; ongeschoolde werknemers in de publieke sector; militaire en wetshandhavers; studenten; gepensioneerden en gehandicapten; marginalen (werkt niet en gaat het niet doen); georganiseerde misdaad (op zijn beurt zeer gelaagd); handelsarbeiders, enz. Al deze lagen zijn ook niet homogeen, aangezien ze mensen omvatten van verschillende sociale afkomst, opleidingsniveau, met verschillende inkomensniveaus en wier levensomstandigheden ook verschillen naargelang de regio, het type nederzetting, het stadsdistrict, enz. d.
Elke laag en individuele groepen daarbinnen hebben specifieke waardenoriëntaties, levensstijlen en interesses, die natuurlijk de socialisatie van kinderen, adolescenten, jongeren, volwassenen en ouderen beïnvloeden. Daarnaast kunnen de waarden en levenswijze van bepaalde (inclusief criminele) lagen voor mensen die niet tot hen behoren, originele normen worden die hen nog meer raken dan de waarden van de laag waartoe ze behoren.
Alle leeftijden en sociale groepen Russische samenleving bevonden zich in een strijdsituatie tussen verschillende tegenstrijdige ideologische en morele systemen. Dit zijn socialistische idealen, zowel orthodox als reformistisch, en ideeën van democratie in westerse stijl, en liberaal-democratische en monarchistische bewegingen, en nationalistische, evenals chauvinistische ideologie, en religieuze ideeën die steeds aantrekkelijker worden, en ten slotte , openlijk immorele en criminele instellingen. Sommige mensen hebben de zin van het leven verloren, een gevoel van hulpeloosheid, eenzaamheid, leegte verscheen, en als gevolg daarvan is er een toename van misdaad, wreedheid, vandalisme, zelfdestructief gedrag (drugsverslaving, alcoholisme, zelfmoord).
Petersburgse wetenschappers (medewerkers van het Research Institute for Comprehensive Social Research van de St. Petersburg University) hebben de meest acute sociale problemen geïdentificeerd die kenmerkend zijn voor de huidige staat van de Russische samenleving.
- 1. Een scherpe complicatie van de hele sociale situatie als geheel, wat leidt tot problemen bij de perceptie ervan door de 'gemiddelde persoon'. Veel mensen ontwikkelen een staat van verwarring en desoriëntatie. Het is dringend nodig om het niveau van adequaatheid van het begrip van de bevolking van de steeds complexere en voortdurend veranderende situatie te vergroten, wat de primaire taak is van alle openbare instellingen en structuren die in een of andere vorm een "ideologische" functie vervullen: de leiderschap, politieke partijen, sociale wetenschappen, creatieve intelligentsia.
- 2. Waardevermindering van iemands levenservaring, wat resulteert in de vernietiging van alle gebruikelijke structuren van de samenleving, de totale reorganisatie ervan. De groeiende nieuwheid van de situatie, de constante opkomst van nieuwe, ongebruikelijke realiteiten van het sociale leven (nieuwe autoriteiten en management in het land, in de productie, nieuwe persoonlijke rollen in opkomende sociale relaties, enz.) leiden tot sociale incompetentie en ontoereikendheid van de individu, de crisis van zijn sociale identiteit.
- 3. Een forse uitbreiding van de mate van menselijke vrijheid met gelijktijdige verzwakking van de sociale controle (“drukontlasting”). De overgang van een strak gereguleerd systeem van sociale relaties met sterke sociale controle naar een situatie waarin de gebruikelijke druk van de autoriteiten praktisch afwezig is, die bijna als complete anarchie wordt ervaren en zowel positieve als negatieve gevolgen heeft.
- 4. Ervaring door een aanzienlijk deel van de bevolking van een gevoel van catastrofe, wat resulteert in een constante toename van negatieve veranderingen (stijgende prijzen, de ontwikkeling van werkloosheid, misdaad, enz.). Dit gevoel wordt nog verergerd door het gebrek aan vooruitzichten om deze verschijnselen te overwinnen.
- 5. Crisis op moreel en spiritueel gebied. In wezen stortte de oude ideologie en het waardesysteem in, maar ze werden niet vervangen door nieuwe. De situatie wordt gecompliceerd door het onverwachte voor de meeste mensen van een scherpe overgang van socialisme naar een sociaal systeem dat gebaseerd is op pluralisme van eigendom en politiek pluralisme, evenals op het recht en universele menselijke waarden. De ineenstorting van de communistische ideologie, die plaatsvond in de "pre-perestrojka"-periode, had niet zo'n sterke invloed op het bewustzijn van de mensen als de verkondiging van nieuwe waardeoriëntaties gericht op verrijking "tegen elke prijs".
Staat- het concept van politiek en juridisch. Het kenmerkt het geheel van onderling verbonden instellingen en organisaties (overheidsapparaat, administratieve en financiële instanties, rechtbanken, enz.) die de samenleving besturen. Staat - link politiek systeem samenleving met macht.
De staat kan in twee opzichten worden beschouwd als een factor van socialisatie. Enerzijds is het zodanig dat de politiek, ideologie en sociale praktijk die er kenmerkend voor zijn, creëren bepaalde voorwaarden leven waarin socialisatie plaatsvindt. Kinderen en volwassenen, die in deze omstandigheden functioneren, leren vrijwillig of onvrijwillig de normen en waarden, zowel verklaard door de staat als, in nog grotere mate, geïmplementeerd in de sociale praktijk.
Aan de andere kant voert de staat de socialisatie van zijn burgers uit en creëert hij voor dit doel zowel organisaties die de socialisatie van bepaalde leeftijdsgroepen en sociale groepen van de bevolking tot hun taak hebben, als voorwaarden die organisaties dwingen deel te nemen aan de socialisatie van organisaties wiens directe functies dit niet omvatten.
De staat beïnvloedt het meest consequent de socialisatie van de jongere generaties door de oprichting van een speciaal systeem van onderwijsinstellingen.
Tot mesofactoren socialisatie omvatten etniciteit, regio, type nederzetting, massamedia.
Onder etnos wordt begrepen als een historisch gevestigde stabiele groep mensen met gemeenschappelijke kenmerken en stabiele kenmerken van cultuur en mentale samenstelling, evenals een bewustzijn van hun eenheid en verschil met anderen soortgelijke formaties.
De etnische of nationale identiteit van een persoon wordt enerzijds bepaald door de taal die hij als zijn moedertaal beschouwt en de cultuur achter deze taal; aan de andere kant wordt het door de persoon zelf gerealiseerd vanwege het feit dat zijn familie zichzelf beschouwt als een lid van een bepaalde natie en dienovereenkomstig beschouwt de naaste omgeving hem als behorend tot die natie, d.w.z. nationaliteit is een sociaal-cultureel fenomeen.
Elke ethnos heeft specifieke kenmerken en eigenschappen, waarvan de totaliteit het nationale karakter of de mentale samenstelling van de ethnos vormt, gemanifesteerd in de nationale cultuur. Specialisten in de nationale psychologie (etnopsychologen) onderscheiden bijvoorbeeld verschillen tussen nationale culturen: in het karakter arbeidsactiviteit en gerelateerde specifieke tradities; in ideeën over de gemakken van het leven en comfort in huis, over mooi en lelijk, over gezinsgeluk en relaties tussen gezinsleden, over manieren van vermaak; in de concepten van fatsoen in de manifestatie van passie; in het begrijpen van vriendelijkheid, beleefdheid, tact, terughoudendheid, enz.
Over etnische kenmerken gesproken, men moet bedenken dat het nationale karakter een systeem van eigenschappen impliceert, niet van een individu, maar van een grote groep - een natie. Het ontwikkelt zich in de loop van eeuwen en millennia onder invloed van natuurlijk-klimatologische, sociale, religieuze en andere omstandigheden waarin de etnische groep leeft. De diepte van verschillen in deze omstandigheden kan nationale verschillen op verschillende manieren beïnvloeden - van verschillen in psychofysiologie tot nuances van sociaal gedrag.
In verschillende landen kan etnos worden beschouwd als een factor van socialisatie op verschillende niveaus. In de zogenaamde natiestaten, waar de overgrote meerderheid van de inwoners tot één etnische groep behoort, is het een macrofactor. Wanneer etniciteit is nationale minderheid- microfactor. In Rusland is het een meso-factor, aangezien zelfs talrijke etnische groepen die compact leven en hun eigen staat hebben (republieken) deel uitmaken van de samenleving en de staat en erdoor worden beïnvloed.
Verschillen in hoe socialisatie daadwerkelijk wordt uitgevoerd in een etnische groep worden geassocieerd met kenmerken die kunnen worden gecombineerd in twee groepen - vitaal (letterlijk - leven, in dit geval biologo-fysisch) en mentaal (fundamentele spirituele eigenschappen).
Onder de vitale middelen de manieren van fysieke ontwikkeling van mensen van verschillende leeftijden, het voeden van kinderen, enz. De meest voor de hand liggende verschillen worden waargenomen tussen culturen die zich op verschillende continenten hebben ontwikkeld. Bijvoorbeeld in Oeganda, waar de moeder de baby constant op zichzelf draagt en hem op verzoek borstvoeding geeft (dit is typisch voor veel Afrikaanse en Aziatische culturen en ongebruikelijk, bijvoorbeeld voor Europese), de ongelooflijk snelle ontwikkeling van het kind in de eerste levensmaanden is opvallend. Nadat het kind is gespeend, begint het de voorsprong in ontwikkeling te verliezen en blijft het achter bij de Europese normen, die blijkbaar worden geassocieerd met de kenmerken van voedsel.
De socialisatie van een persoon wordt sterk beïnvloed door de spirituele samenstelling van de etnische groep, zijn mentaliteit, die de vrucht is van de historische ontwikkeling van de mensen en door de eeuwen heen is gevormd. In ons land heeft elke etnische groep zijn eigen mentaliteit, die zich in specifieke sociaal-culturele omstandigheden ontwikkelt voor de ontwikkeling van de mensen. De mentaliteit van een etnische groep wordt door een persoon vanaf de vroege kinderjaren waargenomen. Zijn invloed komt aanvankelijk in het proces van het beheersen van de moedertaal door het kind, die de geschiedenis van de mensen, het leven, de perceptie van de wereld, de canon van de mens, het wereldbeeld, de cultuur, de manier van denken van een persoon, zijn waarden.
In het proces van persoonlijkheidsontwikkeling wordt een nationaal zelfbewustzijn gevormd, waarvan de basis in de kindertijd op onbewust niveau wordt gelegd. Het is in de kindertijd en adolescentie dat een persoon de totaliteit van zijn etnische banden begint te beseffen, een houding ontwikkelt ten opzichte van deze banden. Dit komt in de eerste plaats tot uiting in nationale identificatie, d.w.z. bewustzijn van hun behoren tot een bepaalde etnische groep; ten tweede bij de vorming (meestal onbewust) van het idee van de typische kenmerken van iemands etnische gemeenschap; ten derde, geleidelijk, met de leeftijd, is er een besef van de gemeenschappelijkheid van het historische verleden van hun volk; en ten slotte is er een idee van het geboorteland.
Etnisch zelfbewustzijn wordt beperkt door het raamwerk van de alledaagse ervaring, vastgelegd in tradities en gebruiken, en is een psychologische reflectie praktische activiteiten, manier van leven, morele, esthetische en ideologische normen vastgelegd in het collectieve bewustzijn, het idee van "zelf" (etniciteit) op een bepaalde schaal die deze etnische groep correleert met anderen.
De belangrijkste indicator van etnisch zelfbewustzijn is etnische zelfidentificatie, waaronder het idee van etnisch-consoliderende en etnisch-onderscheidende kenmerken, het "beeld" van een nationaal karakter, uitgedrukt in een systeem van autostereotypes ("wij" beeld) en heterostereotypes (“zij” beeld).
De belangrijkste factor van etnische zelfidentificatie op empirisch niveau is een reeks kenmerken die door etnovormen worden gezien als de belangrijkste bij het bepalen van iemands nationaliteit. Etnische zelfidentificatie is nogal variabel en wordt bepaald door de volgende factoren:
- 1) woonplaats in het eigen etnische territorium of in een andere etnische omgeving: als in het eerste geval meer gewicht wordt toegekend aan herkomst (nationaliteit ouders), dan is bij etnisch verspreide vestiging sprake van etnisch-culturele gemeenschap duidelijker herkend;
- 2) leeftijd (jongeren zijn meer gericht op de nationaliteitskeuze "op verzoek van de persoon zelf" en minder op de herkomst);
- 3) het opleidingsniveau (met de groei van het onderwijs, de oriëntatie op het “naar believen” kiezen van een nationaliteit en niet het bepalen naar herkomst) neemt toe. Het is ook kenmerkend dat als laagopgeleiden aandacht besteden aan voor de hand liggende, voor de hand liggende kenmerken van etnische overeenkomst en verschil (taal, uiterlijk), hoger opgeleide respondenten impliciete maar significante kenmerken (karakter en gedragspatronen) benadrukken.
Afgaande op de gegevens van een onderzoek onder St. "iets onsympathieks", is tegelijkertijd 67,3% van de jongeren trots op hun nationaliteit (alle respondenten zijn Russen), en slechts een op de vier (25,9%) zou graag geboren worden "niet in Rusland, maar in een westers land".
Tijdens een representatief stedelijk onderzoek onder de bevolking van St. Petersburg, gewijd aan de problemen van de nationale identiteit, bleek dat het de leeftijdsfactor is die de belangrijkste is onder de subjectieve kenmerken. Jongeren zijn, in vergelijking met andere leeftijdsgroepen, het meest etnocentrisch, onder hen zijn de stereotypen van etnisch negativisme meer wijdverbreid (70,3% van de jongeren heeft een hekel aan een of meerdere nationaliteiten; zie: voor de hele steekproef - 48,7%), nationalistisch attitudes (26,6% van de jongeren gelooft dat "Rusland de staat van de Russen is"; vergelijk: voor de hele steekproef - 13,9%).
Naast etnische zelfidentificatie is niet minder belangrijk bij de vorming van etnisch bewustzijn het nationale karakter - enkele gemeenschappelijke kenmerken van de psyche die verband houden met de culturele eenheid van de leden van de etnische groep. Etno-stereotypen dienen als een vorm van manifestatie van het nationale karakter en fungeren als een empirische indicator van de karakterologische originaliteit van een etnische gemeenschap. Etnische stereotypen vervullen een belangrijke functie en bepalen het menselijk gedrag in verschillende sociale situaties. Als onderdeel van etnisch-culturele socialisatie beïnvloeden ze etnische voorkeuren en antipathieën, nationale attitudes die de interetnische interactie tussen mensen bepalen.
Elk land, zowel objectief, natuurlijk-geografisch als subjectief, in de hoofden van zijn inwoners, is een verzameling territoria die van elkaar verschillen - Regio's. Ze verschillen niet alleen van elkaar in klimatologische omstandigheden, maar ook in de kenmerken van de economie, de mate van verstedelijking en culturele kenmerken.
De spraak van de bewoners is vaak specifiek - van het gebruik van individuele speciale woorden en uitdrukkingen en kleine nuances in de uitspraak tot een dialect dat aanzienlijk verschilt van de hoofdtaal. gebruiken, tradities, volksfeesten en tekens, folklore, leven, elementen van architectuur en interieur van woningen.
De invloed van regionale omstandigheden op socialisatie heeft een ander karakter. De natuurlijke en klimatologische kenmerken van de regio beïnvloeden de gezondheid van een persoon van elke leeftijd dubbelzinnig. Dus de barre omstandigheden in Siberië kunnen enerzijds bijdragen aan de vroege verharding van het lichaam en anderzijds aan de snellere "slijtage", vooral als een persoon als volwassene in Siberië is gaan wonen. .
De geografische ligging van de regio en de daarmee samenhangende mate van isolement van andere delen van het land kan de vorming van cultureel en sociaal-politiek isolationisme onder de inwoners beïnvloeden.
De sociaal-economische en culturele ontwikkeling van de regio schept min of meer gunstige voorwaarden voor professionele vastberadenheid en professionele mobiliteit, voor de sociale en culturele ontwikkeling en zelfrealisatie van de mensen die er wonen.
Kenmerken van de historische ontwikkeling van de regio, de etnische samenstelling van de inwoners kunnen de kenmerken van hun karakter beïnvloeden (er wordt bijvoorbeeld aangenomen dat Siberiërs ondernemender zijn dan inwoners van het Europese deel van Rusland), interetnische relaties en stereotypen, enz.
Rusland is een verzameling regio's met zeer verschillende natuurlijke, geografische en economische omstandigheden, die niet anders kunnen dan de sociaaleconomische situatie en culturele ontwikkeling van hun bevolking beïnvloeden. Dienovereenkomstig heeft socialisatie in hen aanzienlijke verschillen.
De volgende mesofactor van socialisatie is soort nederzetting. Denk aan de kenmerken en invloed op de socialisatie van de persoonlijkheid van de stad en het dorp.
Stad - een type nederzetting, dat wordt gekenmerkt door de concentratie van een groot aantal mensen en een hoge bevolkingsdichtheid in een beperkt gebied; een hoge mate van diversiteit van menselijke activiteit (zowel in arbeids- als niet-productiegebieden); gedifferentieerde sociaal-professionele en etnische structuur van de bevolking, de hoge ruimtelijke, professionele en sociale mobiliteit.
Al deze kenmerken verschillen aanzienlijk, afhankelijk van de grootte van de stad, de geografische ligging en de aard van de werkgelegenheid van de bevolking. Dus in termen van grootte kan men gigantische steden onderscheiden (Moskou, St. Petersburg), groot (Orel, Irkoetsk), medium (Kostroma, Rubtsovsk), klein (Shuya, Yeniseisk). De volgende kenmerken van de stad zijn ook belangrijk: industrieel centrum (Magnitogorsk, Cherepovets), industrieel en cultureel centrum (Novosibirsk, Samara), haven (Novorossiysk, Nakhodka), resort (Sochi, Pyatigorsk). Ten slotte verschillen de omstandigheden in steden van hetzelfde type en dezelfde grootte, afhankelijk van hun locatie en leeftijd.
Socialisatie in middelgrote en grote steden wordt uitgevoerd in de omstandigheden van een stedelijke levensstijl, waarvan de belangrijkste kenmerken kunnen worden overwogen: het overwicht van anonieme, zakelijke, korte, gedeeltelijke en oppervlakkige contacten in interpersoonlijke communicatie, een hoge mate van selectiviteit in emotionele gehechtheden; een afname van het belang van territoriale gemeenschappen, de onderontwikkeling van nabuurschapsbanden; een afname van de economische betekenis van het gezin en tegelijkertijd een toename van de subjectieve betekenis ervan voor een persoon; verscheidenheid aan culturele stereotypen, waardenoriëntaties en levensstijlen; de instabiliteit van de sociale status van de stadsbewoner, de toename van zijn sociale mobiliteit; verzwakking van de invloed van tradities in de regulering van menselijk gedrag, zwakke sociale controle, een belangrijke rol van zelfbeheersing van gedrag.
De stad vergroot de mobiliteit van mensen enorm. Een persoon in de stad ontvangt gedurende een tijdseenheid een vrij grote hoeveelheid indrukken, verschillende soorten informatie. Informatiedragers zijn architectuur, planning, transport, reclame, de stroom van mensen, instellingen, organisaties, culturele centra, etc. De mobiliteit van de inwoners van de stad maakt hen consumenten van alle informatie die uit deze bronnen komt.
Hoe groter de stad, des te meer bevolking bestaat uit tal van sociale lagen en beroepsgroepen met niet-identieke waardenoriëntaties en levensstijlen. Een persoon van kinds af aan is lid van verschillende organisaties en groepen. Elk van hen heeft zijn eigen kenmerken, interesses, opvattingen, gedragsnormen en houdingen ten opzichte van het milieu, zijn eigen code van eisen, zijn eigen levensstandaard en communicatie. Tegelijkertijd breidt kennis over de aanwezigheid van andere organisaties en groepen, kennis met sommigen van hen, de algemene culturele en sociale horizon van een persoon aanzienlijk uit.
Het leven van een stedelijk gezin is heel anders dan dat van een landelijk. Enerzijds is het gezin een “gesloten systeem”, omdat de stedelingen minder communiceren met hun buren en minder vaak afspreken met familie en vrienden. Anderzijds zijn activiteiten binnen het gezin slecht ontwikkeld in stedelijke gezinnen. Dit komt tot uiting in het feit dat veel soorten activiteiten hun specifieke kenmerken van het huis verliezen, wat resulteert in een afname van het aandeel gezamenlijke activiteiten van gezinsleden.
Middelgrote en vooral grote steden zijn het middelpunt van criminele structuren en groepen, evenals alle vormen van afwijkend gedrag (prostitutie, drugsverslaving, gokken, enz.). Deze omstandigheid speelt een belangrijke rol bij de socialisatie van alle leeftijdsgroepen.
De mate van gunstigheid van een stad voor de socialisatie van een persoon vanaf de kindertijd tot op hoge leeftijd wordt bepaald door een aantal omstandigheden. Ten eerste de mate van stress, afhankelijk van geluid, vervuiling, overbevolking, oververzadiging van de stedelijke omgeving met verschillende impulsen. Ten tweede, van het esthetische niveau van impulsen die bijdragen aan de bevrediging van iemands behoeften en een gevoel van bevrediging in hem creëren. Ten derde over welke mogelijkheden de stad heeft om de problemen van de intellectuele, culturele en fysieke ontwikkeling van bewoners op te lossen. Ten vierde, over hoe burgers beslissingen over de ontwikkeling van hun omgeving ervaren en in hoeverre ze actief deelnemen aan het nemen van dergelijke beslissingen.
Plattelandsnederzettingen kunnen heel verschillend zijn: kleine dorpjes die typisch zijn voor het Russische noorden en de regio zonder zwarte aarde; dorpen of grote dorpen van Stavropol, Kuban. Een andere belangrijke omstandigheid is de nabijheid van een dorp of een dorp tot een stad, de beschikbaarheid van goede wegen en transportroutes die hen verbinden. Met bepaalde, zeer significante verschillen, hebben alle landelijke nederzettingen ook veel veelvoorkomende eigenschappen, waardoor we ze kunnen beschouwen als een mesofactor van socialisatie.
Het dorp wordt vooral gekenmerkt door een lage bevolkingsdichtheid, een klein aantal inwoners; lage mate van diversiteit van soorten arbeid en vrijetijdsbesteding; slecht ontwikkelde openbare diensten; bijna volledige afwezigheid van culturele instellingen.
Plattelandsnederzettingen zijn een effectieve factor van socialisatie, aangezien de sociale controle van iemands levensactiviteit van de kant van zijn omgeving vrij sterk is, de samenstelling van de inwoners stabiel is, sociaal-professionele en culturele differentiatie zwak is, en naaste familie en burenbanden zijn kenmerkend.
Kenmerken van de socialisatie van plattelandsbewoners hangen samen met de specifieke kenmerken van plattelandsarbeid: de ondergeschiktheid van arbeid aan de ritmes en cycli van de natuur en de ongelijke werkgelegenheid gedurende het hele jaar; moeilijker dan in de stad, arbeidsomstandigheden; grote eenheid van werk en leven, de onveranderlijkheid en arbeidsintensiviteit van het werk in het huishouden en de nevenboerderijen; kleine kansen voor arbeidsmobiliteit van bewoners.
Socialisatie wordt beïnvloed door de eigenaardigheden van de gezinsstructuur. Landelijke nederzettingen worden gedomineerd door nationaal en sociaal homogene families, die een veel grotere rol spelen in het leven van hun leden dan stedelijke.
Kenmerken van socialisatie worden ook geassocieerd met de specifieke kenmerken van sociaal-psychologische processen in de landelijke samenleving. Het dorp wordt gekenmerkt door "openheid" van communicatie, gebrek aan anonimiteit, relatieve nabijheid in relaties, een klein aantal echte en mogelijke contacten, waardoor de communicatie tussen dorpelingen dichtbij is en alle aspecten van het leven omvat.
De landelijke school speelt een belangrijkere rol in het leven van het dorp en haar leerlingen dan de stedelijke, want als het niet altijd het enige centrum van het culturele leven is, is het bijna altijd de enige onderwijsinstelling.
In lijn met dit probleem zijn gegeneraliseerde sociaal-psychologische portretten van de persoonlijkheid van een stedelijke en provinciale student van belang, samengesteld door leraren en psychologen op basis van een vergelijking van gegevens over scholen in de hoofdstad en de provinciestad Bologoye, regio Tver.
Een stadsstudent heeft een hoger niveau van intellectuele ontwikkeling, aangezien stadskinderen, vooral Moskouse kinderen, ruimere toegang hebben tot informatiebronnen (televisie- en audiosystemen, gedrukte media, verschillende culturele instellingen en extra onderwijs). De verscheidenheid aan bronnen van bewustzijn van het stadskind over de wereld geeft soms aanleiding tot de inconsistentie van zijn wereldbeeld.
Tijdens de training wordt de student gehecht aan verschillende facetten van de door de mensheid opgebouwde cultuur en verwerft kennis over de buitenwereld. En een enorme laag - de innerlijke wereld van een persoon - blijft vrijwel buiten het schoolcurriculum. De school leert te bestaan in de wereld van kennis, vaardigheden, en niet te leven tussen mensen. De leraar fungeert in de eerste plaats voor het kind als drager van een bepaalde hoeveelheid kennis die op de een of andere manier moet worden waargenomen, en niet als een onderwerp van communicatie, een oudere vriend met wie men van hart tot hart kan praten. Met het verlies van het belang van educatief werk in een moderne stedelijke school, begonnen kinderen vaker individualistische, egoïstische neigingen te vertonen en namen de conflicten in relaties met leraren toe.
Het kind kan niet zelfstandig omgaan met de hoeveelheid informatie die de school, culturele instellingen en de media over hem brengen. Er is een informatie-overload met emotionele onverzadiging ™ en als gevolg daarvan - een staat van vervreemding.
De verstoring van de verbindingen tussen het 'ik' van het kind en de microsamenleving - familie, leeftijdsgenoten, natuurlijke omgeving - leidt tot mentale overbelasting, emotionele instabiliteit en emotionele stoornissen. Vaak hebben ouders een conflict met het kind, zijn de familiebanden verbroken, kan het gezin de opvoedingstaken niet aan. De stijl van gezinsopvoeding wordt soms gekenmerkt door overbescherming of juist volledige onverschilligheid. Een groeiend persoon ontwikkelt een vervormd waardesysteem. Tegelijkertijd is het gezin voor veel kinderen het enige eiland waar ze begrepen worden.
Het stedelijke schoolkind heeft meer problemen met leeftijdsgenoten, hij heeft geen communicatieve vaardigheden ontwikkeld, er is geen gevoel van groepscohesie - een gevoel van elleboog, vertrouwen dat hij zal worden begrepen en ondersteund in moeilijke tijden. Vandaar de hoge mate van agressie en afwijzing van de ander. De student heeft geen vertrouwen in zijn capaciteiten, begrijpt niet wat er met hem gebeurt. In dit opzicht neemt de cognitieve activiteit af, interesse om iets nieuws te ontdekken, angst en onzekerheid verschijnen.
natuur, geboorteland op de foto van de wereld van het stadsschoolkind wordt een zeer onbeduidende plaats gegeven, de behoefte om met dieren te communiceren en de plantenwereld is zwak, hoewel soms de enige levende ziel naast het kind zijn hond of kat is met wie hij communiceert .
Een provinciale schooljongen voelt zich dankzij de traditioneel natuurlijke manier van leven in de outback, sterke familiestichtingen, bewaard gebleven volkstradities opgenomen in de omringende realiteit en voelt zich beschermd. De relatie van het kind met zijn ouders is doordrenkt met respect voor ouderen. familie regeling, familietradities zijn een belangrijke factor bij de vorming van de persoonlijkheid van een kind.
Communicatie met de natuur is voor een leerling van een provinciale school een natuurlijke behoefte die van kinds af aan is grootgebracht. De natuur is een integraal onderdeel van de innerlijke wereld van het kind, het onderwerp van communicatie.
Microsamenleving van een kind - familie, huis, vrienden, inheemse natuur- zijn bekende en nauwe beelden voor hem, staan garant voor de stabiliteit van zijn innerlijke wereld, die open staat voor de waarneming van nieuwe gevoelens en indrukken, kennis en vaardigheden. Een rijke zintuiglijke wereld, openheid voor de beleving van het nieuwe, psychologische veiligheid, emotionele stabiliteit, zelfvertrouwen zijn de basis voor de creatieve ontwikkeling van het kind. De houding van een provinciale student naar de wereld, naar mensen wordt gekenmerkt door openheid, ontvankelijkheid, vriendelijkheid.
Een student op het platteland ziet een leraar als een oudere vriend, een mentor die kan worden geraadpleegd, tot wie hij zich kan wenden voor hulp. Voor de leraar wordt het beeld van de leerling gevormd lang voordat hij naar school komt, aangezien ze vaak in dezelfde straat wonen, in aangrenzende huizen.
Voor een provinciale student zijn de belangrijkste bronnen van informatie over de wereld radio, televisie en school leraar, die net als de student informatiehonger ervaart. Educatief werk blijft een belangrijk gebied van de activiteit van de leraar.
Dus de vestigingsomgeving als geheel beïnvloedt alle gevoelens van een persoon, is een factor in de socialisatie van de persoonlijkheid van zowel het kind als de volwassene.
Massa media(QMS) - technische middelen (pers, radio, bioscoop, televisie) die informatie verspreiden onder een kwantitatief groot, verspreid publiek.
Duizend jaar geleden bezat een persoon vier soorten communicatie: mondelinge spraak, muziek, schilderen en schrijven. In de vijftiende eeuw. een gedrukt boek verscheen in de XVII - kranten en tijdschriften. In de 19de eeuw een nieuwe revolutionaire fase begon: fotografie, radio, telefoon, bioscoop en opname werden uitgevonden. In de XX eeuw. televisie, bandopname, video, faxcommunicatie, computersystemen, operationeel printen (kopieerapparaat, enz.) en ruimtecommunicatie zijn wijdverbreid.
In de moderne wereld wordt een persoon van jongs af aan omringd door de technosfeer, waarvan een essentieel onderdeel de massacommunicatiemiddelen zijn, die een grote rol spelen in het menselijk leven. Bovendien kwamen de zogenaamde elektronische middelen naar voren, waardoor de geschreven middelen aanzienlijk werden verdrongen.
Moderne media, met name televisie, worden planetair van aard, trekken een publiek van vele miljoenen aan en creëren een nieuw type cultuur - audiovisueel.
Maar de media zijn niet almachtig. Ten eerste is er een mechanisme voor individuele en groepsselectie, evaluatie en interpretatie van de gerapporteerde informatie. Hoeveel tijd mensen ook doorbrengen op de blauwe schermen, ze kijken niet alles, bovendien hangt hun reactie op wat ze zien en horen in belangrijke mate af van de houding die heerst in hun primaire groepen (familie, leeftijdsgenoten, enz.). Ten tweede maakt het zeer massale karakter van de pers en televisie ze enigszins beperkt, wat leidt tot snelle standaardisatie en als gevolg daarvan emotionele inflatie van de vormen waarin de gerapporteerde informatie is gekleed, en soms zelfs de ideologische symbolen zelf. Ten derde dreigt een overmatige, omnivoor consumptie van televisie en andere massacultuur, die de ontwikkeling van het creatieve potentieel van het individu en de sociale activiteit van het individu negatief beïnvloedt.
Als we de massamedia beschouwen als een mesofactor van socialisatie, moet men in gedachten houden dat het directe object van de invloed van de stroom van hun berichten niet een afzonderlijk individu is, maar het bewustzijn en het gedrag van grote sociale groepen, d.w.z. massa bewustzijn en gedrag.
De invloed van het QMS op een individu is van indirecte aard. Ten eerste wordt het gemedieerd door het fenomeen 'informatiestroom in twee fasen'. Ideeën verspreidden zich van het QMS naar "opinieleiders", meestal informeel, en van hen naar hun minder actieve volgers. Ten tweede wordt het gemedieerd door het feit dat "mensen meestal de neiging hebben om die berichten van massacommunicatie te gebruiken" die consistent zijn met hun interesses en attitudes die ze al hebben. Bewust of onbewust vermijden ze de tegenovergestelde houding. Als ze in aanraking komen met materialen die vreemd zijn aan deze stemming, dan nemen ze die vaak helemaal niet waar, herscheppen of interpreteren ze ze zodat ze overeenkomen met hun opvattingen, of vergeten ze gemakkelijker dan wat hen interesseert.
Overweeg de belangrijkste functies van massamedia.
1. Informatieve functie. Dankzij de informatie-impact worden niet alleen "de muren van appartementen naar de grenzen van de planeet verplaatst", maar zeer diverse, tegenstrijdige, niet-gesystematiseerde informatie over het soort gedrag en levensstijl van mensen in verschillende sociale lagen, regio's en landen wordt verworven.
Studies tonen aan dat de verzameling massacommunicatiemedia (tv-programma's, radio, kranten, enz.) die een persoon gebruikt, een voor hem specifieke informatiewereld creëert. Het verschilt aanzienlijk, zelfs tussen inwoners van dezelfde stad. Het is vooral belangrijk om dit in gedachten te houden, ook omdat de massamedia een systeem van niet-formeel onderwijs vormen, dat aanzienlijk verschilt van het systeem van onderwijs in onderwijsinstellingen.
- 2. Recreatieve functie. De middelen van massacommunicatie bepalen in hoge mate het vrijetijdsbesteding van mensen, zowel in groep als individueel. Deze functie wordt gerealiseerd in relatie tot alle mensen, aangezien vrije tijd met een boek, in de bioscoop, voor de tv hen afleidt van de dagelijkse beslommeringen en verantwoordelijkheden.
- 3. Ontspanningsfunctie. Het krijgt een specifieke connotatie als het gaat om tieners en jonge mannen die moeite hebben om met anderen of op andere levensgebieden te communiceren (wat meestal leidt tot een gespannen emotionele toestand en ongemak). Deze jongens kunnen, door de consumptie van bioscoop-, radio-, televisie- en printproducten te vergroten, daardoor het contact met mensen verminderen, een afleiding van problemen vinden, emotionele onvrede overstemmen of wegnemen.
- 4. Normatieve functie. De middelen van massacommunicatie beïnvloeden indirect de assimilatie door mensen van alle leeftijden van een breed scala aan normen. Deze functie manifesteert zich op een merkwaardige manier in de vorming van materiële, spirituele en sociale behoeften bij grote groepen mensen en bij specifieke individuen. Voorheen werd dit proces in de regel bepaald door de werkelijke levensomstandigheden, en meestal kwamen de behoeften overeen met de mogelijkheden die mensen voor hun realisatie ter beschikking stonden, of overtroffen ze deze enigszins. Nu tonen bioscoop, video en televisie de meest uiteenlopende normen en levensstandaarden. Zowel grote groepen als bepaalde mensen zijn lang niet altijd in staat om de mogelijkheden tot realisatie die er in de samenleving voor bepaalde mensen liggen, nuchter in te schatten. Als gevolg hiervan worden massaal behoeften gevormd die zwak of helemaal niet gecorreleerd zijn met de mogelijkheden om ze te bevredigen. Dit leidt tot zowel positieve gevolgen (toename van vitale activiteit) als negatieve (activiteit kan een antisociaal karakter krijgen).
Speciale vermelding verdient de video. Het repertoire van homevideobibliotheken bestaat voornamelijk uit horrorfilms, actiefilms, pornofilms. De invloed van dergelijke producten op jonge kijkers is behoorlijk effectief, omdat ze praktisch geen concurrentie hebben van onderwijsstructuren.
De technosfeer, die aanleiding geeft tot nieuwe componenten van de vrijetijdsindustrie en draagbare middelen om informatie uit te zenden, schept voorwaarden voor menselijke ontwikkeling, met name verrijking van de woordenschat, beheersing van een breed scala aan informatie. Maar tegelijkertijd vormt het objectief de luisteraar, kijker, d.w.z. klant. Of hij een actief cultuursubject wordt, hangt van veel aanvullende voorwaarden af.
Microfactoren socialisatie zijn het gezin, onderwijsinstellingen, peer groups, microsamenleving, organisaties (inclusief religieuze).
Familie- de belangrijkste instelling van socialisatie, aangezien het een persoonlijke omgeving is voor het leven en de ontwikkeling van een persoon van geboorte tot dood, waarvan de kwaliteit wordt bepaald door een aantal parameters van een bepaald gezin. De sociaal-culturele parameter hangt af van het opleidingsniveau van de gezinsleden en hun deelname aan de samenleving. sociaal-economisch- wordt bepaald door eigendomskenmerken en tewerkstelling van gezinsleden op werk, studie. Technisch en hygiënisch - hangt af van de leefomstandigheden, de uitrusting van de woning, de hygiënische kenmerken van de levensstijl. Ten slotte, demografische - wordt bepaald door de structuur van het gezin.
Het ouderlijk gezin is van doorslaggevend belang bij het vormgeven van de gevoelswereld, het zelfbewustzijn en de morele fundamenten van het individu in de eerste levensjaren. Als dit niet of slecht wordt gedaan, is het buitengewoon moeilijk om het verlies goed te maken. Later, vooral in de adolescentie, neemt de aandacht van de ouders merkbaar af en maakt plaats voor andere factoren - school, leeftijdsgenoten, enz.
onderwijsinstellingen- dit zijn organisaties die speciaal zijn opgericht door de samenleving en de staat, met als belangrijkste functie het doelbewust systematisch scheppen van voorwaarden voor de ontwikkeling van mensen van een bepaalde leeftijd en (of) een bepaalde sociale en professionele laag.
Het grootste aantal van dergelijke instellingen wordt opgericht om de jongere generaties te onderwijzen: openbare, staats-, religieuze en particuliere onderwijsinstellingen verschillende types(voorschoolse onderwijsinstellingen, algemeen onderwijs en gespecialiseerde scholen, lycea, gymnasiums, hogescholen, cursussen, universiteiten, enz.); sociaal-politieke en cluborganisaties voor kinderen en jongeren (permanent, seizoensgebonden en tijdelijk); organisaties die zich bezighouden met sociaal-culturele en andere vormen van verbetering van de micro-omgeving van de jongere generaties, individuele en groepsvoogdij en voogdij van kinderen, adolescenten, jonge mannen; instellingen voor kinderen, jongeren en jongeren met psychosomatische en sociale afwijkingen en afwijkingen; organisaties die zich bezighouden met het voorkomen van afwijkend gedrag van kinderen, adolescenten en jonge mannen, hun heropvoeding en rehabilitatie.
Partijen, vakbonden, verschillende verenigingen volgens beroep, interesses, in de woonplaats, evenals sociaal-culturele, sociaal-pedagogische, culturele en sportcomplexen, clubverenigingen, instellingen voor sociale liefdadigheid en rehabilitatie, enz.
In de loop van de tijd neemt de diversiteit van onderwijsinstellingen toe als gevolg van de complicatie van de sociaal-economische en culturele behoeften van de samenleving, hun rol en correlatie in het proces van sociale opvoedingsverandering.
Via het systeem van onderwijsinstellingen streven de samenleving en de staat enerzijds naar het bieden van gelijke kansen voor het onderwijs van al haar leden, en anderzijds het scheppen van voorwaarden voor de realisatie van elk van hun capaciteiten, tevredenheid van behoeften en ontwikkeling van vaardigheden en interesses.
In het proces van menselijke socialisatie spelen onderwijsinstellingen een dubbele rol. Aan de ene kant is het in hen dat sociale opvoeding wordt uitgevoerd als een sociaal gecontroleerd onderdeel van socialisatie. Aan de andere kant beïnvloeden ze, zoals elke menselijke gemeenschap, hun leden spontaan. Dit komt door het feit dat in elke onderwijsinstelling, in het proces van communicatie tussen hun leden, wederzijdse beïnvloeding plaatsvindt, die van nature niet samenvalt met de doelen en normen die door hun organisatoren in instellingen worden gecultiveerd.
leeftijdsgroep is een belangrijke factor in socialisatie. De behoefte om met leeftijdsgenoten te communiceren bestaat op elke leeftijd. Een zes maanden oud kind reageert door te huilen op het huilen van zijn leeftijdsgenoot. Op anderhalf jaar kunnen kinderen naar elkaar glimlachen, speelgoed uitwisselen. Voor oudere kleuters is communicatie essentieel. Een kind dat van dergelijke communicatie verstoken is, verliest in zijn communicatieve ontwikkeling. Hoewel kinderen de taal voornamelijk van volwassenen leren, worden sommige intuïtieve en communicatieve vaardigheden alleen gevormd in communicatie met leeftijdsgenoten.
Maar hoe groot de behoefte aan communicatie bij kinderen ook is, echt de tijd van vriendschap en informele omgang komt in de adolescentie. Een persoon begint zich een persoon te voelen en na te denken over wat "ik" is. De structuur van het 'ik' wordt veel gecompliceerder. Naast het echte "ik", is er een idee van een ideaal "ik", een weerspiegeling van iemands innerlijke wereld, de behoefte om zichzelf door de ogen van anderen te zien, soms anderen te imiteren. Verwant hiermee is in de psychologie het concept van een referentiegroep. Dit is een groep waartoe een persoon niet behoort, maar waartoe hij zich richt, zijn leden imiteert; een groep waartoe hij niet behoort, maar waartoe hij graag zou willen behoren.
De behoefte van een tiener om lid te zijn van een informele groep wordt verklaard door de behoefte:
- - bij informatie. Problemen die niet gerelateerd zijn aan het gezin, de school, worden door jongeren in groepen besproken. Dit zijn in het bijzonder de problemen van de relaties tussen de seksen. Bovendien kan het ontbreken van dergelijke communicatie en informatie leiden tot een vertraging in de psychoseksuele ontwikkeling van het kind;
- - in communicatie, emotioneel contact;
- - bij de realisatie van individuele aanspraken, bijvoorbeeld voor leiderschap of, omgekeerd, voor conforme onderwerping, samengaan met de groep.
Vanwege de eigenaardigheden van zijn psychologische ontwikkeling, moet een tiener protesteren tegen de officiële, algemeen aanvaarde cultuur, normen en waarden van volwassenen, wat hij doet door lid te worden van een informele groep. Daarnaast komt de informele groep tegemoet aan de behoefte van de jongeman aan nieuwe informatie, aan het uiten van emoties en gevoelens, aan het realiseren van persoonlijke aanspraken op een bepaalde sociale rol.
microsamenleving- dit is de dichtstbijzijnde ruimte en sociale omgeving waarin iemands leven zich afspeelt en die direct van invloed zijn op zijn ontwikkeling.
Het is niet altijd gemakkelijk om de grenzen van een microsamenleving te definiëren. In dorpen, nederzettingen, kleine steden vallen deze grenzen samen met de grenzen van een bepaalde nederzetting. In middelgrote en zelfs grotere steden wordt de afbakening van de grenzen van de microsamenleving problematisch; meestal is het het microdistrict dat hier als een microsamenleving wordt beschouwd.
De invloed van de microsamenleving op het socialisatieproces van een persoon in verschillende stadia van zijn leven hangt af van de objectieve kenmerken van de microsamenleving en de subjectieve kenmerken van de persoon zelf.
De objectieve kenmerken van de microsamenleving hangen nauw samen met de hierboven reeds gegeven kenmerken van mesofactoren van socialisatie zoals etnisch-culturele en regionale omstandigheden en het type vestiging. Het kenmerk van een microsamenleving is de toepassing van de kenmerken van de genoemde mesofactoren in relatie tot een specifiek dorp, stad, kleine stad, microdistrict.
Allereerst is het noodzakelijk om rekening te houden met de ruimtelijke kenmerken van een bepaalde micro-samenleving. Dit of dat dorp kan dichtbij of ver van de stad liggen, er al dan niet contact mee hebben. In een stad kan een specifiek microdistrict in het centrum, aan de rand, in de middenzone liggen - en ook op verschillende manieren verbonden zijn met andere delen van de stad.
De architecturale en planningskenmerken van de microsamenleving hangen nauw samen met de ruimtelijke: openheid - isolatie, historisch ontwikkelde of industriële gebouwen, de verhouding tussen laagbouw en hoogbouw, de aanwezigheid, kwantiteit en kwaliteit van kleine architecturale vormen, enz. .
De invloed van de microsamenleving op de socialisatie van een persoon hangt grotendeels af van haar culturele en recreatieve mogelijkheden: de beschikbaarheid en kwaliteit van het werk van onderwijsinstellingen, bioscopen, clubs, sportscholen, stadions, zwembaden, musea, theaters, bibliotheken.
Een belangrijk kenmerk van de microsamenleving moet als demografisch worden beschouwd, d.w.z. de samenstelling van de inwoners: hun etniciteit, homogeniteit of heterogeniteit; sociaal-professionele samenstelling en de mate van differentiatie; kenmerken van de samenstelling van geslacht en leeftijd; samenstelling van het gezin.
Het belangrijkste kenmerk van een microsamenleving vanuit het oogpunt van de richting van haar invloed op socialisatie is het sociaal-psychologische klimaat dat zich daarin heeft ontwikkeld. Het microklimaat wordt bepaald door de verhouding van het aantal bewoners met een prosociale, asociale en antisociale levensstijl, de aanwezigheid van criminogene families en groepen, criminele structuren, evenals de mate van actieve deelname van de bevolking aan het leven van de microsamenleving. Het kan zich manifesteren in deelname aan openbare zelfbestuursorganen; het nemen van beslissingen met betrekking tot de verbetering en organisatie van het leven van de microsamenleving; deelname aan ordehandhaving, culturele en recreatieve activiteiten; wederzijdse hulp bij het zorgen voor kinderen, ouderen, gehandicapten, enz.
Maten van invloed van de microsamenleving op de socialisatie van een bepaalde persoon hangen af van de mate van betrokkenheid van deze persoon bij het leven van de microsamenleving. In een dorp, nederzetting, kleine stad is bijna de hele bevolking betrokken bij het leven van de microsamenleving. In middelgrote en grote steden kent de mate van inclusie leeftijds- en sociaal-culturele verschillen. Als kinderen, adolescenten en een aanzienlijk deel van de ouderen het grootste deel van hun leven in een micro-samenleving doorbrengen, treedt differentiatie op in de vroege adolescentie. De micro-samenleving blijft een belangrijk levensterrein voor het lager opgeleide deel van de bevolking, de hoogst opgeleiden nemen praktisch niet deel aan haar leven. Dienovereenkomstig verschilt de invloed ervan op deze groepen behoorlijk.
religieuze organisaties, zijn vooral de laatste tijd een belangrijke factor in socialisatie geworden. In de moderne wereld blijft de rol van religie ten eerste belangrijk, ten tweede varieert deze per land en belijdenis (religie), en ten derde is in een aantal landen haar invloed weer begonnen te groeien.
Dit is duidelijk te zien in het voorbeeld van Rusland, waar alle wereldreligies vertegenwoordigd zijn. In de laatste twee decennia begon de invloed van alle religies te groeien. De bijzonder significante groei ervan is opgemerkt sinds het midden van de jaren tachtig, die wordt geassocieerd met de algemene processen die plaatsvinden in de staat en de samenleving.
In de jeugdomgeving komen deze processen tot uiting in ten minste drie trends. Ten eerste neemt de religiositeit toe. Het aantal jonge gelovigen is toegenomen, het aantal dopen, huwelijken en het aantal deelnemers aan verschillende religieuze riten is sterk toegenomen. Ten tweede hebben christelijke en islamitische partijen veel jongeren onder hun aanhang en nemen relatief veel tieners en jonge mannen deel aan de door hen georganiseerde massa-evenementen. Ten derde is er een groeiende belangstelling voor religie onder jongeren en zelfs tieners, die zich op verschillende manieren manifesteert, waaronder het volgen van lessen op zondagsscholen, keuzevakken in de geschiedenis van religie, enz.
Tijdens het socialisatieproces vervullen religieuze organisaties een aantal functies.
- 1. De waardegerichte functie komt tot uiting in het feit dat religieuze organisaties hun leden een bepaald systeem van overtuigingen (geloof in God, in de onsterfelijkheid van de ziel, etc.), een positieve houding ten opzichte van religieuze waarden en normen. Dit gebeurt zowel in het proces van cult-activiteiten als in verschillende vormen van religieuze verlichting.
- 2. Regulerende functie is dat religieuze organisaties onder hun leden gedrag cultiveren dat overeenkomt met religieuze normen. Dit wordt uitgevoerd in het proces van collectieve cult-activiteiten en het hele leven van de organisatie, evenals door verschillende vormen van controle (in sommige bekentenissen strenger, in andere minder) over de overeenstemming van het leven van gelovigen met religieuze normen.
- 3. De communicatieve functie wordt gerealiseerd in het creëren van voorwaarden voor de communicatie van gelovigen, in bepaalde vormen van zijn organisatie, evenals in het cultiveren van communicatienormen die overeenkomen met de dogma's en (of) leerstellige principes van een bepaalde religie.
- 4. De liefdadigheidsfunctie van religieuze organisaties wordt gerealiseerd in verschillende sferen en vormen van activiteit van barmhartigheid en liefdadigheid, zowel binnen de organisaties zelf als daarbuiten, waardoor de leden van de organisatie specifieke ervaring opdoen.
- 5. De compenserende (vertroostende) functie komt tot uiting in de harmonisatie van de geestelijke wereld van gelovigen, in het helpen realiseren van hun problemen en in geestelijke bescherming tegen wereldse omwentelingen en problemen.
- 6. educatieve functie is de religieuze en morele opvoeding van een persoon.
In volgende hoofdstukken zullen microfactoren van socialisatie zoals gezin, school en leeftijdsgenoten in meer detail worden beschouwd.
jeugd socialisatie factor samenleving
Socialisatie is een tweerichtingsproces, dat enerzijds de assimilatie van sociale ervaringen door het individu omvat door de sociale omgeving, het systeem van sociale banden, binnen te gaan; aan de andere kant (vaak onvoldoende benadrukt in studies), het proces van actieve reproductie door het individu van het systeem van sociale relaties vanwege zijn krachtige activiteit, actieve opname in de sociale omgeving.
Socialisatiefactoren zijn omstandigheden die een persoon aanzetten tot actieve actie. Er zijn slechts drie socialisatiefactoren - dit zijn macrofactoren (ruimte, planeet, land, samenleving, staat), mesofactoren (etnos, type nederzetting, media) en microfactoren (familie, peergroups, organisaties).
Macrofactoren van socialisatie
Macrofactoren beïnvloeden de socialisatie van alle bewoners van de planeet of zeer grote groepen mensen die in bepaalde landen wonen. Moderne wereld vol mondiale problemen die de vitale belangen van de hele mensheid aantasten: milieu (milieuvervuiling), economisch (toename van de kloof in het ontwikkelingsniveau van landen en continenten), demografisch (ongecontroleerde bevolkingsgroei in sommige landen en afname van het aantal in andere), militair-politiek (toenemend aantal regionale conflicten, verspreiding van kernwapens, politieke instabiliteit). Deze problemen bepalen de levensomstandigheden, direct of indirect van invloed op de socialisatie van de jongere generaties.
De socialisatie van de jongere generatie wordt beïnvloed door de kwalitatieve kenmerken van de sekserolstructuur van de samenleving, die de assimilatie van ideeën over de statuspositie van het ene of het andere geslacht bepalen. Verschillende sociale lagen en beroepsgroepen hebben verschillende ideeën over wat voor soort persoon uit hun kinderen zou moeten groeien, dat wil zeggen, ze ontwikkelen een specifieke levensstijl. De bovenste laag zijn de politieke en economische elites; hogere middenklasse - eigenaren en managers van grote ondernemingen; medium - ondernemers, bestuurders van de sociale sfeer, enz.; basis - intelligentsia, arbeiders van massale beroepen in de economische sfeer; de laagste - ongeschoolde werknemers van staatsbedrijven, gepensioneerden; sociale bodem. De waarden en levensstijl van bepaalde lagen, ook criminele, kunnen voor kinderen van wie de ouders niet tot hen behoren, originele normen worden die hen zelfs meer kunnen beïnvloeden dan de waarden van de laag waartoe hun familie behoort.
De staat kan van drie kanten worden bekeken: als een factor van spontane socialisatie, aangezien het beleid, de ideologie, de economische en sociale praktijken die kenmerkend zijn voor de staat bepaalde voorwaarden scheppen voor het leven van zijn burgers; als factor met betrekking tot gerichte socialisatie, aangezien de staat het verplichte minimum aan onderwijs bepaalt, de leeftijd van het begin, de leeftijd van het huwelijk, de duur van de dienst in het leger, enz.; als een factor van sociaal gecontroleerde socialisatie, aangezien de staat educatieve organisaties creëert: kleuterscholen, brede scholen, hogescholen, instellingen voor kinderen, adolescenten en jongeren met een ernstig verminderde gezondheid, enz. .
Mesofactoren van socialisatie
Dit zijn de voorwaarden voor de socialisatie van grote groepen mensen, onderscheiden: op nationale basis (ethnos); naar plaats en type nederzetting (regio, dorp, stad, gemeente); door te behoren tot het publiek van bepaalde massamedia (radio, televisie, bioscoop, computers, enz.).
De etnische of nationale identiteit van een persoon wordt voornamelijk bepaald door de taal die hij als moedertaal beschouwt en de cultuur achter deze taal. Elke natie heeft zijn eigen geografische habitat, die een specifieke impact heeft op de nationale identiteit, demografische structuur, interpersoonlijke relaties, levensstijl, gewoonten, cultuur.
Etnische kenmerken die verband houden met methoden van socialisatie zijn onderverdeeld in vitaal, dat wil zeggen vitaal (methoden voor fysieke ontwikkeling van kinderen - het voeden van een kind, voeding, bescherming van de gezondheid van kinderen, enz.) en mentaal, dat wil zeggen, spiritueel (mentaliteit - een reeks houding van mensen ten opzichte van een bepaald type denken en handelen).
Microfactoren van socialisatie
Dit zijn sociale groepen die een directe impact hebben op specifieke mensen: familie, peer groups, organisaties waarin onderwijs wordt gegeven (educatief, professioneel, publiek, enz.).
De samenleving is altijd bezorgd dat het tempo van socialisatie van de jongere generatie niet achterblijft bij het tempo en het ontwikkelingsniveau van de samenleving zelf, socialisatie uitvoert via socialisatie-instellingen en socialisatieagenten (algemeen aanvaarde sociale normen, het gezin, evenals de staat en openbare instellingen en organisaties).
De leidende rol in het socialisatieproces, samen met het gezin, behoort toe aan onderwijsinstellingen - kleuterscholen, scholen, secundaire en hogere onderwijsinstellingen. Een onmisbare voorwaarde voor de socialisatie van een kind is zijn communicatie met leeftijdsgenoten, die zich ontwikkelt in kleutergroepen, schoolklassen, verschillende kinder- en adolescentenverenigingen. Leraren zijn agenten van socialisatie die verantwoordelijk zijn voor het aanleren van culturele normen en het leren van sociale rollen.
Socialisatie als een proces en resultaat van de opname van een individu in sociale relaties. Sociaal-psychologische aspecten van socialisatie. Stadia van socialisatie. Factoren van socialisatie, het mechanisme van socialisatie (traditioneel, institutioneel, gestileerd, interpersoonlijk, reflectief. Genderaspecten van socialisatie.
Vanaf de eerste dagen van zijn bestaan wordt een persoon omringd door andere mensen. Vanaf het allereerste begin van zijn leven is hij betrokken bij sociale interactie. In het proces van relaties met mensen verwerft een persoon een bepaalde sociale ervaring, die, subjectief geleerd, een integraal onderdeel van zijn persoonlijkheid wordt.
Persoonlijkheidssocialisatie - dit is een tweerichtingsproces van assimilatie door het individu van de sociale ervaring van de samenleving waartoe hij behoort, enerzijds, en actieve reproductie en opbouw van de systemen van sociale banden en relaties waarin hij zich ontwikkelt, aan de ander.
Een persoon neemt niet alleen sociale ervaring waar en beheerst deze, maar transformeert deze ook actief in zijn eigen waarden, attitudes, posities, oriëntaties, in zijn eigen visie op sociale relaties. Tegelijkertijd is de persoonlijkheid subjectief opgenomen in een verscheidenheid aan sociale verbanden, in de uitvoering van verschillende rolfuncties, waardoor de omringende sociale wereld en zichzelf wordt getransformeerd.
Sociale ervaring bestaat uit vele componenten, waarvan er twee opvallen:
a) normen, regels, waarden, attitudes, enz. sociale omgeving;
b) werkcultuur van productie en andere activiteiten.
In dit geval kan de vorming en ontwikkeling van een persoonlijkheid als een proces van het beheersen van sociale ervaring door een individu en de vermenigvuldiging ervan in zijn ontwikkeling worden weergegeven twee voorwaardelijke fasen.
Eerste bestaat in de vorming en consolidering van de fundamentele sociale en psychologische waarden van een persoon: arbeid, moreel, esthetisch, politiek, juridisch, milieu, familie en huishouden, enz. Deze fase algemene socialisatie van het individu .
Daarnaast wordt ook het proces van het beheersen van een bepaald beroep, specialiteit uitgevoerd. Dit is fase professionele socialisatie van het individu . Beide fasen zijn met elkaar verbonden en vullen elkaar aan.
Socialisatie is niet het tegenovergestelde van individualisering. Het proces van socialisatie leidt niet tot de nivellering van het individu, de individualiteit van een persoon. Integendeel, integendeel, tijdens het socialisatieproces verwerft een persoon zijn individualiteit, maar meestal op een complexe en tegenstrijdige manier..
De assimilatie van sociale ervaring is altijd subjectief. Dezelfde sociale situaties worden door verschillende individuen anders waargenomen en ervaren. Daarom laten ze een ongelijk spoor achter in de psyche, in de ziel, in de persoonlijkheid van verschillende mensen. Bijgevolg kan de sociale ervaring die verschillende mensen ondergaan vanuit objectief identieke sociale situaties aanzienlijk verschillen. Dus, De assimilatie van sociale ervaring die aan het socialisatieproces ten grondslag ligt, wordt ook een bron van individualisering van de persoonlijkheid, die deze ervaring niet alleen subjectief assimileert, maar ook actief verwerkt.
Socialisatie van het individu vindt plaats in aanpassingsproces tot omgeving en aan sociale relaties.
Zich onderscheiden twee soorten aanpassing: biofysiologisch en psychologisch. Biofysiologische aanpassing van persoonlijkheid - aanpassing van het lichaam aan stabiele en veranderende omgevingsomstandigheden (temperatuur, atmosferische druk, vochtigheid, verlichting en andere externe fysieke omstandigheden en invloeden), evenals aan veranderingen op zich. Kenmerkend voor de biologische aanpassing van een persoon is dat hij een verscheidenheid aan hulpmiddelen kan gebruiken die het product zijn van zijn activiteit (bijvoorbeeld warme kleding, huisvesting, enz.). Een persoon heeft ook het vermogen tot vrijwillige mentale regulatie van sommige biologische processen en staten, wat zijn aanpassingsvermogen vergroot.
psychologische aanpassing is een proces om de innerlijke wereld van het individu dichter bij de sociale en sociaal-psychologische vereisten van de omgeving, de omstandigheden en inhoud van het sociale leven van mensen te brengen, met het oog op het vervullen van de overeenkomstige sociale rolfuncties. Dit is de harmonisatie van de interne en externe levensomstandigheden en activiteit van het individu en de omgeving, de actieve ontwikkeling van de natuurlijke en sociale omgeving door een persoon in al zijn verschillende verschijningsvormen.
Aangezien de twee breedste sferen van het menselijk leven gewoonlijk worden onderscheiden, zijn er sociale en ecologische componenten in zijn psychologische aanpassing.
sociale aanpassing- dit is het proces van het betreden van het individu in sociale-rolbanden en relaties, beheersing van sociale normen, regels, waarden, sociale ervaring, sociale relaties en acties.
Sociale aanpassing van het individu wordt uitgevoerd op twee gebieden:
De sociaal-psychologische sfeer van het leven van het individu - het systeem van sociaal-psychologische banden en relaties van het individu dat ontstaat wanneer ze verschillende sociaal-psychologische rollen vervult, daarom is er een sociaal-psychologische aanpassing van het individu;
Het gebied van professionele, educatieve en cognitieve en andere activiteitsverbindingen en relaties van het individu, daarom moeten we ook praten over de professionele en activiteitsaanpassing van het individu.
In dit opzicht is het gebruikelijk om uit te kiezen primaire en secundaire socialisatie. Er wordt geloofd dat primaire socialisatie geassocieerd met de vorming van een algemeen beeld van de werkelijkheid. De aard van secundaire socialisatie wordt bepaald door de arbeidsdeling en de daarmee samenhangende sociale verdeling van kennis. Met andere woorden, secundaire socialisatie is het verwerven van rolspecifieke kennis wanneer rollen direct of indirect verband houden met de taakverdeling. Er is ook een iets andere opvatting, waarin socialisatie wordt gezien als een proces dat in twee richtingen verloopt: de vorming van een persoon als persoon en de vorming van een persoon als subject van activiteit. Het uiteindelijke effect van deze socialisatie in de vorm van een persoon en in de vorm van een subject van activiteit is de vorming van individualiteit.
De sociaal-psychologische aanpassing van een persoonlijkheid is het proces van het verwerven van een bepaalde status, het beheersen van bepaalde sociaal-psychologische rolfuncties. Status (in de sociale psychologie) - de positie van het individu in het systeem van interpersoonlijke relaties, dat zijn rechten, plichten en privileges bepaalt.
In het proces van sociaal-psychologische aanpassing probeert een persoon harmonie te bereiken tussen de interne en externe omstandigheden van leven en activiteit. Naarmate een dergelijke aanpassing wordt uitgevoerd, neemt het aanpassingsvermogen van het individu toe. Met volledige aanpassing wordt de geschiktheid van iemands mentale activiteit voor de gegeven omgevingsomstandigheden en zijn activiteit in bepaalde omstandigheden bereikt.
Persoonlijkheidsaanpassing kan zijn:
Intern, gemanifesteerd in de vorm van een herstructurering van haar functionele structuren en persoonlijkheidssystemen met een bepaalde transformatie en de omgeving van haar leven en activiteit. In dit geval worden zowel de uiterlijke gedragsvormen als de activiteit van het individu aangepast en komen overeen met de verwachtingen van de omgeving, waarbij de eisen van buitenaf komen. Er is een volledige, algemene aanpassing van de persoonlijkheid;
Extern (gedragsmatig, adaptief), wanneer de persoonlijkheid niet intern wordt geherstructureerd en zichzelf behoudt, zijn onafhankelijkheid. Hierdoor vindt de zogenaamde instrumentele aanpassing van de persoonlijkheid plaats;
Gemengd, waarin de persoonlijkheid gedeeltelijk wordt herbouwd en intern wordt aangepast aan de omgeving, zijn waarden, normen, terwijl hij zich tegelijkertijd gedeeltelijk instrumenteel aanpast, waarbij zowel zijn 'ik' als zijn onafhankelijkheid gedragsmatig behouden blijft.
Sociaal-psychologische aanpassing vindt plaats twee types:
1) progressief, die wordt gekenmerkt door het bereiken van alle functies en doelen van volledige aanpassing en in de loop van de uitvoering waarvan eenheid wordt bereikt, enerzijds de belangen, doelen van het individu en groepen van de samenleving als geheel - aan de ene kant de andere;
2) regressief die verschijnt als een formele aanpassing die niet beantwoordt aan de belangen van de samenleving, de ontwikkeling van een bepaalde sociale groep en het individu zelf.
Sommige psychologen duiden regressieve aanpassing aan als conform, gebaseerd op de formele aanvaarding door het individu van sociale normen en vereisten. In een dergelijke situatie ontneemt een persoon zichzelf de mogelijkheid om zichzelf te actualiseren, zijn creatieve vaardigheden te tonen, zijn eigenwaarde te ervaren.
Alleen progressieve aanpassing kan bijdragen aan de ware socialisatie van het individu, terwijl het vasthouden aan een conformistische strategie op de lange termijn leidt tot de vorming van een persoonlijkheidsneiging tot systematische gedragsfouten (overtredingen van normen, verwachtingen, gedragspatronen) en tot het creëren van nieuwe probleemsituaties, voor aanpassing waaraan ze geen aanpassingsvermogen heeft, noch kant-en-klare mechanismen en hun complexen.
Socialisatie en psychologische aanpassing zijn nauwe, onderling afhankelijke, onderling afhankelijke processen, maar niet identiek. De socialisatie van een persoonlijkheid is het proces van vorming en ontwikkeling van een persoonlijkheid door zijn beheersing van sociale ervaring. Psychologische aanpassing is een van de leidende en bepalende mechanismen van persoonlijkheidssocialisatie.
Niet elk aanpassingsproces leidt echter tot socialisatie van het individu, bijvoorbeeld haar conforme gedrag. Tegelijkertijd kan de volledige interne psychologische aanpassing van de persoonlijkheid identiek blijken te zijn aan het proces van zijn socialisatie.
Een ander mechanisme: socialisatie van de individuele pleitbezorgers opvoeding- beheerd en doelgericht proces socialisatie, waarbij sociaal goedgekeurde normen en gedragsregels, morele en morele waarden, relaties die in de samenleving bestaan, worden vastgelegd in de geest van het individu.
Op de meest algemene manier sociaal-psychologisch socialisatie factoren persoonlijkheden kan worden gecombineerd in twee grote groepen:
1) sociaal e, het sociaal-culturele aspect van socialisatie weerspiegelen en de problemen van zijn historische, culturele en etnische specificiteit beïnvloeden;
2) individueel-persoonlijk , grotendeels bepaald door de fase van iemands levenspad.
Sociale factoren omvatten meestal macro-, meso- en microfactoren, die sociaal-politieke, economische, historische, nationale, enz. weerspiegelen. kenmerken van persoonlijkheidsontwikkeling, waaronder de kwaliteit van leven, de ecologische situatie, het optreden van (extreme) sociale omstandigheden.
macrofactoren - dit zijn sociale en natuurlijke determinanten van socialisatie en ontwikkeling van het individu, omdat het in grote sociale gemeenschappen leeft.
Land, staat (in de gewone zin, synoniemen) - concepten die zijn aangenomen om mensen te onderscheiden die binnen bepaalde territoriaal-administratieve grenzen leven en onderling verenigd zijn vanwege historische, sociaaleconomische, politieke en psychologische redenen. De bijzonderheden van de ontwikkeling van het land, bepaalt de staat
belangrijkste kenmerken: socialisatie van de bevolking, vooral jongeren.
Cultuur is een systeem van spirituele vormen van levensondersteuning en socialisatie van mensen. Het omvat alle aspecten van het menselijk leven - biologisch (voedsel, slaap, rust, geslachtsgemeenschap, natuurlijke functies, behoefte aan iets), productie (creatie van middelen voor materiële levensondersteuning - gereedschap, voedsel, kleding, woningen), spiritueel (taal en spraakactiviteit, wereldbeeld, esthetische activiteit, enz.), sociaal (communicatie, sociale relaties).
Mesofactoren - dit zijn de determinanten van de socialisatie van het individu, vanwege zijn leven in de samenstelling van gemeenschappen van gemiddelde grootte.
Een ethnos (natie) is een stabiele groep mensen die historisch is gevestigd in een bepaald gebied, met één enkele taal, gemeenschappelijke relatief stabiele kenmerken van cultuur en psyche, evenals een gemeenschappelijk zelfbewustzijn (bewustzijn van zijn eenheid en verschil met alle andere). gelijkaardige entiteiten), vastgelegd in eigen naam. Behorend tot een bepaalde natie, bepalen zijn tradities grotendeels de specifieke kenmerken van de socialisatie van het individu.
Regionale omstandigheden - omstandigheden die kenmerkend zijn voor de socialisatie van mensen die in een of ander deel van het land wonen, de staat, die zijn eigen onderscheidende kenmerken heeft (een enkel sociaal-economisch systeem, een gemeenschappelijk historisch verleden, culturele en sociale identiteit).
Type nederzetting - dorp, nederzetting, stad, regio, om bepaalde redenen, waardoor originaliteit wordt gegeven aan de socialisatie van de mensen die erin wonen.
Massamedia - technische middelen (pers, radio, cinematografie, televisie), met behulp waarvan informatie (kennis, spirituele waarden, morele en juridische normen, enz.) wordt verspreid onder een kwantitatief groot publiek.
Microfactoren - dit zijn de determinanten van de socialisatie van het individu, gerelateerd aan de opvoeding en opvoeding van mensen in kleine groepen (gezin, werkcollectief, religieuze organisatie of onderwijsinstelling).
Van bijzonder belang bij de socialisatie van het individu is de historische ontwikkeling van de staat, de gemeenschap, de groepen mensen waartoe het behoort. Elke periode en ontwikkelingsfase van de menselijke samenleving stelt ook bepaalde eisen aan het individu. Sommige geleerden beweren dat niet originaliteit, geen verschil met anderen, maar, integendeel, de meest actieve opname in een groep, een bedrijf, in een door God opgerichte orde - de sociale bekwaamheid was die in de middeleeuwen van een individu werd vereist. Een persoon uit die tijd kon zichzelf alleen volledig verwerven en realiseren binnen het kader van een collectief.
Veel hangt ook af van de omstandigheden waarin bepaalde individuen zich ontwikkelen en socialiseren. In stabiele perioden van ontwikkeling van de samenleving, volgens een onderzoek van een Amerikaanse wetenschapper, kinderen onder de zeven jaar voor het grootste gedeelte bevinden zich op een preconventioneel niveau van morele ontwikkeling. Hun gedrag wordt voornamelijk bepaald door de wens om straf te vermijden of aanmoediging te ontvangen, d.w.z. volgens alle gegevens worden ze gedomineerd door een onvolwassen individueel-persoonlijk niveau van claims. Op de leeftijd van 13 jaar en voordat ze de school verlaten, heerst bij de meeste kinderen het groepsidentiteitsniveau, wanneer de realiteit van een handeling wordt beoordeeld op basis van het gezichtspunt van de referentiegroep van het kind. Blijkbaar blijft dit identiteitsniveau in stabiele perioden van de ontwikkeling van de samenleving dominant, aangezien slechts 10% van de kinderen ouder dan 16 het postconventionele niveau van morele ontwikkeling bereikt, wat overeenkomt met de gelijktijdige uitdrukking van individueel-persoonlijke en universele kenmerken van de persoonlijkheidsoriëntatie (Sukhov A.N., 1995).
Het socialisatieproces verloopt anders in verschillende stadia van ontogenie onder de omstandigheden van een sociale crisis. Een sociale crisis wordt in de regel gekenmerkt door een verstoring van het normale leven en de normale activiteit van de samenleving, een versoepeling van het vroegere waardensysteem, een toestand van anomie, d.w.z. vervreemding van mensen van elkaar. In een fundamenteel andere situatie zijn er drie: leeftijdsgroepen: 1) kinderen tot en met adolescentie; 2) jongens en jongeren; 3) mensen van middelbare en oudere leeftijd. Bovendien accepteren individuele, meest ontwikkelde mensen geen opgelegde opvattingen, maar vormen ze hun eigen, anders dan het geaccepteerde waardensysteem.
Het voorgaande betekent niet dat de overgrote meerderheid van de mensen van middelbare en oudere leeftijd absoluut immuun is voor kardinale sociale veranderingen. Hun socialisatie vindt echter plaats: 1) ofwel door de ervaring van een diepe persoonlijke crisis; 2) of vrij gemakkelijk, als zo'n persoon zich in stabiele perioden van ontwikkeling van de samenleving onder sociale buitenstaanders bevond (of zijn potentieel niet volledig realiseerde), en in crisisomstandigheden veel vraag was naar zijn capaciteiten.
Vormen en mechanismen van persoonlijkheidssocialisatie. Een persoon kan niet onmiddellijk, vanaf het moment van geboorte, alle sociale ervaringen opnemen.
De socialisatie van kinderen verschilt van de socialisatie van volwassenen, en nog meer van ouderen. Tegelijkertijd is het individueel van aard en wordt het geassocieerd met bepaalde cycli op het gebied van fysieke, anatomische en fysiologische, sensorische, emotionele, cognitieve en sociale ontwikkeling persoonlijkheid.
Er is een traditie ontstaan die in de structuur van socialisatie genomen om te benadrukken:
2) breedtegraad, d.w.z. het aantal gebieden waarin het individu zich kon aanpassen.
De inhoud van socialisatie wordt enerzijds bepaald door het geheel van sociale invloeden (politieke programma's en doctrines, massamedia, cultuur), anderzijds door de houding van het individu daarbij. Bovendien hangen deze relaties niet alleen af van de kenmerken van het individu zelf, maar ook van de sociale situatie waarin hij zich bevindt: materiële omstandigheden of bijvoorbeeld overwegingen die verband houden met een loopbaan. Een persoon kan alleen uiterlijk blijk geven van gehoorzaamheid aan de wet, loyaliteit aan politieke en juridische instellingen, wetende dat er dubbele standaarden zijn op het gebied van politiek, en je zult moeten "betalen" voor afwijking van de spelregels, voorgeschreven normen. Met andere woorden, de inhoud van socialisatie kan niet alleen worden beoordeeld op verbaal gedrag. De reikwijdte van socialisatie hangt ook af van vele factoren en weerspiegelt in de loop daarvan de grenzen van persoonlijkheidsverbetering.
1 Volgens veel onderzoekers komt de inhoud van socialisatie het duidelijkst tot uiting in de eigenaardigheden van de nationale psychologie: intellectueel-cognitieve, emotioneel-wilskrachtige en communicatief-gedragsmatige originaliteit van mensen als vertegenwoordigers van een bepaalde etnische gemeenschap. De beschaving profiteert van nationaal-psychologische verschillen. Aan de andere kant, moderne trend wereldontwikkeling - de integratie van de mensheid in verschillende relaties. Een belangrijke rol hierin wordt gespeeld door het proces van socialisatie van het individu, de uitbreiding van de inhoud ervan door vertrouwd te raken met openbare instellingen in de wereld, de nationale en culturele waarden van verschillende volkeren, om hun originaliteit te begrijpen en de noodzaak van gezamenlijke inspanningen voor gemeenschappelijke ontwikkeling.
Het traditionele mechanisme van socialisatie staat voor de assimilatie door een persoon van normen, gedragsnormen, opvattingen die kenmerkend zijn voor zijn familie en directe omgeving (buren, vriendelijk, professioneel). Deze assimilatie gebeurt in de regel op een onbewust niveau met behulp van een inprentende, kritiekloze perceptie van de heersende stereotypen.
Institutioneel mechanisme van socialisatie handelt in het proces van menselijke interactie met de instellingen van de samenleving, met verschillende organisaties, beide speciaal opgericht voor socialisatie en het realiseren van socialiserende functies parallel aan hun hoofdfuncties (productie, publiek, club en andere structuren, evenals massamedia).
Gestileerd mechanisme van socialisatie opereert binnen een subcultuur. Onder subcultuur in algemene termen, dat complex van waarden, normen, morele en psychologische eigenschappen en gedragsuitingen die typisch zijn voor mensen van een bepaalde leeftijd of een specifieke professionele en culturele laag, dat in het algemeen een specifieke levensstijl van een bepaalde leeftijd, professionele of sociale groep creëert , is begrepen.
Interpersoonlijk mechanisme van socialisatie functioneert in het proces van menselijke interactie met personen die voor hem subjectief van belang zijn en is een psychologisch mechanisme van interpersoonlijke overdracht als gevolg van empathie en identificatie. Belangrijke mensen kunnen een ouder zijn, een favoriete leraar, een gerespecteerde volwassene, een collega, een vriend van gelijken of het andere geslacht.
Reflexief mechanisme van socialisatie geassocieerd met een interne dialoog waarin een persoon bepaalde waarden overweegt, evalueert, accepteert of verwerpt die inherent zijn aan verschillende instellingen van de samenleving, familie, leeftijdsgenoten, belangrijke personen, enz.
De socialisatie van elke persoon wordt uitgevoerd met behulp van al deze mechanismen, maar om de gewenste resultaten van socialisatie te garanderen, zijn effectieve methoden gecreëerd om het massabewustzijn te beïnvloeden, zowel progressief - onderwijs, overreding, psychotherapie en psycho-correctie, en regressief - manipulatie of, met andere woorden, "modificatie" van het gedrag van mensen. De laatste omvatten massasuggestie, hypnose, desinformatie, bedrog, stilte, het verspreiden van geruchten en mythen, hersenspoeling, hersenspoeling, uitgevoerd om loyaliteit te verzekeren, de vorming van een typische persoonlijkheid die handig is voor de heersende minderheid. Bovendien wordt socialisatie onder de voorwaarden van totalitarisme ook verzekerd met behulp van wereldwijde surveillance van mensen, psychologische invloed, suggestie of angst voor straf voor afwijking van geaccepteerde normen, verbanning voor afwijkende meningen, mentaal geweld, inclusief het gebruik van psychotronische wapens.
Tegelijkertijd moet worden bedacht dat socialisatie geen passief proces is, maar een actief proces, waarbij attitudes die de selectiviteit van het individu als object van socialisatie bepalen een belangrijke rol spelen.
- Officiële of alternatieve liquidatie: wat te kiezen Juridische ondersteuning bij de liquidatie van een bedrijf - de prijs van onze diensten is lager dan mogelijke verliezen
- Wie kan lid zijn van de vereffeningscommissie Vereffenaar of vereffeningscommissie wat is het verschil
- Faillissement beveiligde schuldeisers - zijn privileges altijd goed?
- Het werk van de contractmanager wordt wettelijk betaald De werknemer weigert de voorgestelde combinatie