Mechanismen van socialisatie psychologisch sociaal psychologisch sociaal pedagogisch. Sociale Pedagogiek. Mechanismen en processen van socialisatie
Socialisatie van een persoon in interactie met verschillende factoren en agenten vindt plaats met behulp van een aantal, relatief gezien, "mechanismen". Er zijn verschillende benaderingen om de 'mechanismen' van socialisatie te beschouwen. Zo heeft de Franse sociaal psycholoog G. Tarde beschouwd als de belangrijkste imitatie. Amerikaanse wetenschapper W. Brackfepbreaker beschouwt voortschrijdende onderlinge aanpassing (adaptatie) tussen een actief groeiend mens en de veranderende omstandigheden waarin hij leeft als een mechanisme van socialisatie. VS Mukhina beschouwt de identificatie van het isolement van het individu als mechanisme van socialisatie, en AV Petrovski– verandering van fasen van aanpassing, individualisering en integratie in het proces van menselijke ontwikkeling. Als we de beschikbare gegevens samenvatten, kunnen vanuit het oogpunt van pedagogiek verschillende universele socialisatiemechanismen worden onderscheiden, waarmee rekening moet worden gehouden en die gedeeltelijk moeten worden gebruikt bij het opvoeden van een persoon in verschillende leeftijdsfasen.
De psychologische en sociaal-psychologische mechanismen omvatten de volgende:
1) inprenting- inprenting door een persoon op de receptor en onderbewuste niveaus van de kenmerken van vitale objecten die hem beïnvloeden. Inprenting vindt voornamelijk plaats in de kindertijd, maar op latere leeftijd kan er een afdruk zijn van afbeeldingen, sensaties, enz.;
2) existentiële druk- beheersing van de taal en onbewuste acceptatie van de normen van sociaal gedrag, verplicht in het communicatieproces met belangrijke personen;
3) imitatie- Een patroon volgen. In dit geval een van de manieren van willekeurige en meestal onvrijwillige assimilatie van sociale ervaring door een persoon;
4) identificatie (identificatie)- het proces van onbewuste identificatie door een persoon van zichzelf met een andere persoon, groep, model;
5) reflectie- een interne dialoog waarin een persoon bepaalde waarden overweegt, evalueert, aanvaardt of verwerpt die inherent zijn aan verschillende instellingen van de samenleving, het gezin, de peersamenleving, belangrijke personen, enz. Reflectie kan een interne dialoog van verschillende soorten zijn: tussen verschillende zelven van een persoon, met echte of fictieve gezichten, enz. Met behulp van reflectie kan een persoon worden gevormd en veranderd als resultaat van zijn bewustzijn en ervaring van de realiteit waarin hij leeft, zijn plaats in deze realiteit en zichzelf.
11-12Classificatie van factoren van socialisatie. Socialisatie wordt uitgevoerd als gevolg van de interactie van vele omstandigheden. Het is de cumulatieve invloed van deze omstandigheden op een persoon die een bepaald gedrag en activiteit van hem vraagt.
^ Factoren van socialisatie worden omstandigheden genoemd, omstandigheden die een persoon aanmoedigen om actief te zijn, te handelen.
In de binnenlandse en westerse wetenschap zijn er verschillende classificaties van socialisatiefactoren. We beschouwen echter de meest logische en productieve voor pedagogiek die voorgesteld door A.V. Mudrik (1991).
Hij selecteerde de belangrijkste factoren van socialisatie en combineerde ze in drie groepen:
- macrofactoren, invloed hebben op de socialisatie van alle bewoners van de planeet of zeer grote groepen mensen die in bepaalde landen wonen (ruimte, planeet, wereld, land, samenleving, staat);
- mesofactoren - voorwaarden voor de socialisatie van grote groepen mensen die naar nationaliteit worden onderscheiden (ethnos); naar plaats en type nederzetting (regio, dorp, stad, gemeente); door te behoren tot het publiek van bepaalde massamedia (radio, televisie, bioscoop, enz.);
- microfactoren - sociale groepen die een directe impact hebben op specifieke mensen (familie, groepen van gelijken, micro-maatschappij, organisaties waarin sociale vorming wordt gegeven - educatief, professioneel, publiek, enz.).
Macrofactoren. BIJ afgelopen jaren wetenschappers hechten steeds meer belang aan macrofactoren van socialisatie, waaronder natuurlijke en geografische omstandigheden, aangezien is vastgesteld dat ze zowel direct als indirect de vorming van een persoonlijkheid beïnvloeden. Kennis van de macrofactoren van socialisatie maakt het mogelijk om de bijzonderheden van de manifestatie van de algemene ontwikkelingswetten van een individu als vertegenwoordiger van Homo sapiens (het menselijk ras) te begrijpen, om overtuigd te worden van de kracht van opvoeding.
De menselijke ontwikkeling wordt beïnvloed geografische factor, of natuurlijke omgeving.
Mesofactoren. Het beschouwde probleem houdt ook verband met de kwestie van de relatie tussen natuur en etniciteit, aangezien elk volk zijn eigen geografische habitat heeft, die een specifieke impact heeft op de nationale identiteit, demografische structuur, interpersoonlijke relaties, levensstijl, gewoonten en gewoonten.
De specificiteit van de geografische omgeving vormt de structuur van de etnische gemeenschap, regionale specificiteit, cultuur, fysiek type mensen, raciale kenmerken (huidskleur, ogen, haarvorm en -kleur, schedelvorm, lengte, enz.). Elke etnische vereniging heeft zijn eigen soorten activiteiten, interetnische relaties, verschillende gezinsleven, huwelijksgewoonten en -rituelen.
Etnische tradities laten zich voelen in de manieren van bescherming tegen de effecten van de natuurlijke omgeving, in de gecreëerde culturele waarden (beelden van artistieke en wetenschappelijke creativiteit). Elke etnische groep ontwikkelt zijn eigen idee van persoonlijkheid, zijn gedrag en mentaliteit. Het ontwerpen van een ecologische ruimte wordt een echte opgave voor onderwijsinstellingen.
Microfactoren. De samenleving is altijd bezorgd dat het tempo van socialisatie van de jongere generatie niet achterblijft bij het tempo en het ontwikkelingsniveau van de samenleving zelf. Met een mismatch van deze snelheden begint de remming van sociaal significante processen.
De invloed van socialisatie-instellingen is tegengesteld aan spontane sociale interacties die langs een bepaald pad kunnen worden 'berekend', voorspeld, gestuurd.
13-Het concept van etniciteit. Een ethnos is een stabiele groep mensen die zich historisch heeft ontwikkeld in een bepaald gebied en veelvoorkomende eigenschappen en stabiele kenmerken van cultuur (inclusief taal) en mentale samenstelling, evenals het bewustzijn van de eenheid en het verschil met andere soortgelijke formaties "(Een kort woordenboek van sociologie. - M., 1988. - P. 461). De etnische of nationale identiteit van een persoon, zoals vastgesteld, wordt voornamelijk bepaald door de taal die hij als zijn moedertaal beschouwt, en de cultuur achter deze taal.
BIJ verschillende landen ethnos kan worden beschouwd als een factor van socialisatie op verschillende niveaus. In natiestaten, waar de overgrote meerderheid van de inwoners tot één etnische groep behoort, is het een macrofactor. In het geval dat een etnische groep een intens communicerende nationale minderheid is in een bepaalde nederzetting, is het een microfactor (Harlem in New York). In Rusland is etnos een mesofactor, aangezien zelfs talrijke etnische groepen die hun eigen staat hebben (autonome republieken) niet anders konden dan de invloed van andere etnische groepen te ervaren en hun karakteristieke eigenschappen en tekens in hun leven te reproduceren. (A.V. Mudrik).
Het is bekend dat de moderne mensheid divers is qua samenstelling. Het heeft twee- of drieduizend etnische gemeenschappen.
De staten die tegenwoordig op aarde bestaan (er zijn er ongeveer tweehonderd) zijn poly-etnisch. Dit maakt dat we etnische problemen beschouwen als de hoogste prioriteit in het beleid van elke staat, inclusief Rusland.
^ Invloed van ethnos. Elke etnische groep heeft specifieke kenmerken, waarvan de totaliteit het vormt. nationaal karakter of mentaal magazijn, die tot uiting komen in de nationale cultuur. Etnopsychologen onderscheiden dergelijke verschillen, bijvoorbeeld in de aard en tradities van het werk van mensen, in de eigenaardigheden van het dagelijks leven, ideeën over familierelaties en relaties met andere mensen, over goed en kwaad, mooi en lelijk, enz.
Er moet rekening worden gehouden met het feit dat etnische kenmerken niet een individu kenmerken, maar talrijke groepen - naties. Ze zijn gevormd over eeuwen en zelfs millennia onder invloed van de natuurlijke en geografische omgeving, economische, sociale, religieuze en andere omstandigheden waarin deze of gene etnische groep leeft.
De meest voor de hand liggende etnische kenmerken manifesteren zich op het niveau van het alledaagse bewustzijn. Zo is stiptheid, een persoonlijkheidskenmerk dat door Duitsers hoog wordt gewaardeerd, van weinig waarde voor Spanjaarden en nog minder voor Latijns-Amerikanen.
Etniciteit als factor in de socialisatie van de jongere generaties kan niet worden genegeerd, maar de invloed ervan mag ook niet worden verabsoluteerd. Zo werd in een vergelijkende studie van opvoeding in talrijke, ongelijksoortige culturen, gevonden dat ze in alle culturen dezelfde eigenschappen probeerden op te voeden bij kinderen van elk geslacht. Jongens. de belangrijkste aandacht ging uit naar de ontwikkeling van onafhankelijkheid en het streven naar succes, bij meisjes - plichtsbesef, zorgzaamheid en nederigheid. Maar er zijn samenlevingen waar de opvoedingspatronen verschillen en waar mannen en vrouwen zich verschillend gedragen. (Shibutani T. Sociale psychologie. - S.424).
Alle volkeren streven ernaar hun kinderen op te voeden om hardwerkend, moedig en eerlijk te zijn. De verschillen zitten in de manier waarop deze taken worden opgelost. Etnische kenmerken die verband houden met de methoden van socialisatie zijn onderverdeeld in: van vitaal belang(vitaal, biofysisch) en mentaal(spiritueel).
De vitale kenmerken van een etnische groep worden gezien als manieren van fysieke ontwikkeling van kinderen (voeden van een kind, de aard van voeding, sportactiviteiten, bescherming van de gezondheid van kinderen, enz.).
Over de socialisatie van de jongere generatie grote invloed Geestelijke kenmerken spelen ook een rol - de spirituele samenstelling van een ethnos, die door een aantal wetenschappers wordt aangeduid als een mentaliteit en wordt gevormd in de specifieke sociaal-culturele omstandigheden van het leven van een bepaald volk.
14-Kenmerken van socialisatie in de omstandigheden van de levensstijl op het platteland, in de stad en in de nederzettingen
Een essentiële factor bij socialisatie is het type nederzetting waarin de kinderen, adolescenten, jongeren en volwassenen van vandaag leven. De meest typische nederzettingen in Rusland zijn steden en dorpen (dorpen), nederzettingen. Burgers en dorpelingen hebben verschillende levensstijlen.
Verschillen in sociaal-economische, sociaal-psychologische, culturele en Natuurlijke omstandigheden het leven van de stad en het platteland zijn de echte voorwaarden voor het ontstaan van unieke kenmerken in het gedrag van hun inwoners. Met deze kenmerken moet rekening worden gehouden in de onderwijstheorie en -praktijk.
Factoren die de groeiende persoonlijkheid in stedelijke en landelijke gebieden beïnvloeden, leiden tot het ontstaan van stedelijke en landelijke mentaliteiten. Ze drukken op verschillende manieren waardeoriëntaties, levenswijzen, claimniveaus, bijzonderheden van interacties en relaties uit. ^ Kenmerken van de landelijke levensstijl. Het landelijke type nederzetting blijft een effectieve factor in de socialisatie van de jongere generatie, aangezien de sociale controle over het menselijk gedrag in hen nog steeds vrij sterk is. Elementen van de traditionele buurtgemeenschap zijn bewaard gebleven in de manier van leven van de dorpen. Ze hebben een vrij stabiele samenstelling van bewoners, de sociaal-professionele en culturele differentiatie is zwak, hechte familie- en burenbanden. Iedereen kent elkaar goed, en daarom kan elke aflevering van het leven van een dorpeling een object worden van evaluatie door anderen.
Moderne dorpen en dorpen hebben veel van de traditionele kenmerken van de landelijke manier van leven behouden. Het levensritme in hen is afgemeten, ongehaast, natuurlijk. De laatste decennia is echter de groeiende invloed van de stad op het platteland merkbaar. Het leidt tot een heroriëntatie in levenswaarden. Een speciale rol hierin wordt gespeeld door de massamedia die de stedelijke levensstijl promoten, die een standaard wordt, een droom voor plattelandskinderen en jongeren.
^ Kenmerken van de stedelijke levensstijl. Anderen zijn de voorwaarden voor de socialisatie van de jongere generatie in steden. De moderne stad is het centrum van de materiële en spirituele cultuur van de samenleving. Stedelijke bevolking Het bestaat uit tal van sociale lagen en beroepsgroepen met een verscheidenheid aan waardenoriëntaties en levensstijlen.
Zo verschilt het goedgekeurde en niet-goedgekeurde gedrag van volwassenen, jongens en meisjes, adolescenten en middelbare scholieren aanzienlijk in de stad. De communicatie tussen volwassenen en schoolkinderen wordt minder intens en open naarmate de laatsten ouder worden. De communicatie met leeftijdsgenoten is anders in die zin dat met de leeftijd de student partners zoekt en vindt buiten de klas, school, tuin. Daarom is zijn socialisatie meer afhankelijk van leeftijdsgenoten, van welke normen in dergelijke bedrijven heersen. Vaak zijn deze normen in tegenspraak met sociaal aanvaarde gedragspatronen.
Over het algemeen biedt de stad het individu een ruime keuze aan kringen en groepen van communicatie, een waardensysteem en een levensstijl. Hier heeft een groeiend persoon diverse mogelijkheden voor zelfrealisatie.
^ Kenmerken van de manier van leven in de nederzettingen. Andere voorwaarden voor socialisatie worden gevormd in de soorten nederzettingen, die "nederzetting" worden genoemd. Dit zijn specifieke microdistricten in oude industriesteden of nederzettingen die zijn ontstaan op de plaatsen van grote nieuwe gebouwen. De normen van leven en communicatie in dergelijke nederzettingen hebben hun eigen unieke kenmerken.
De openheid van het leven van ieder mens, ieder gezin in het dorp is zelfs groter dan op het platteland. Maar tegelijkertijd is er een rigide isolement van elk. Dit komt tot uiting in het feit dat niemand het nodig vindt om zich te concentreren op de mening van anderen, vooral als het gaat om hun eigen welzijn. Kinderen nemen, samen met volwassenen, "op gelijke voet" deel aan alle alledaagse en plechtige gebeurtenissen. Tegelijkertijd verzamelen ze zich in hun eigen groepen, tegenover volwassenen in hun dorp en leeftijdsgenoten in de wijk. In de dorpen wordt het gemiddelde gedrag en de levensstijl goedgekeurd. Het zijn echter tieners uit de dorpen die de modetrends overdreven volgen.
15- Massamedia en hun rol in socialisatieprocessen
Een speciale rol in de socialisatieprocessen wordt gespeeld door massacommunicatiemiddelen, die een soort massacommunicatie van mensen zijn. Synoniemen voor het concept van "massacommunicatie" zijn de concepten van "massale informatieprocessen", "massale informatie", enz.
Massacommunicatie heeft een bepaalde maatschappelijke oriëntatie, waarbij de belangen van grote sociale groepen tot uitdrukking komen. Het is een factor in het optimaliseren van hun leven. De belangrijkste functies van massacommunicatie zijn het onderhouden en versterken van sociale relaties, de goedkeuring van de ideologie van de heersende groepen, sociale regulering en beheer, de verspreiding van wetenschappelijke kennis en cultuur, de organisatie van amusement, enz.
Massa-informatiestromen kunnen van boven naar beneden gaan (van heersende sociale groepen naar andere sociale groepen in de samenleving); van onder naar boven (feedback van verschillende segmenten van de bevolking naar heersende groepen); horizontaal (informatie van sociale groepen over elkaar). Door informatie over het leven van verschillende sociale groepen te verspreiden, speelt massacommunicatie een belangrijke rol bij de vorming van passende sociale ideeën en stereotypen van verschillende sociale groepen van de samenleving over elkaar.
Het is noodzakelijk om de sociaal-psychologische functies van massacommunicatie afzonderlijk te onderscheiden, die gebaseerd zijn op de behoeften van zowel de samenleving als geheel als individuele sociale groepen en mensen. De classificatie van de sociaal-psychologische functies van massacommunicatie kan gebaseerd zijn op een systeem van menselijke relaties met de samenleving, met een groep, met zichzelf. Op basis hiervan worden de volgende functies onderscheiden: maatschappelijke oriëntatie (individueel - samenleving), affiliatie (individueel - groep), contact met andere personen (individueel - ander persoon), zelfbevestiging (individueel - hijzelf), emotionele ontlading.
Functie sociale oriëntatie vanuit de behoefte aan informatie voor oriëntatie in de samenleving. Informatie over sociale fenomenen en groepen verkregen uit de massamedia vergemakkelijkt dergelijke socialisatieprocessen zoals de assimilatie door een individu van de sociale ervaring van de samenleving, de transformatie ervan in de eigen waarden en attitudes.
Functie voorkeuren Het is gebaseerd op de behoefte van een persoon om zich lid te voelen van bepaalde groepen, meestal referentiële groepen, die zijn veiligheid en vertrouwen vergroten. Massacommunicatie biedt onbeperkte mogelijkheden voor deze keuzes, bepaald door maatschappelijke attitudes en waardenoriëntaties. In dit geval is het meest productief het gebruik van het identificatiemechanisme, d.w.z. zich identificeren met leden van deze groepen.
Functie contact is te wijten aan de behoefte van het individu aan verbindingen met andere mensen, die het mogelijk maken om te manifesteren, zich te laten gelden, te personaliseren. Meestal manifesteert deze functie zich wanneer een persoon niet de mogelijkheid heeft om zich in directe communicatie uit te drukken, een gebrek aan communicatie en zijn eigen gebrek aan vraag voelt.
Functie zelfbevestiging manifesteert zich in de ontvangst door een persoon van informatie die zijn waarden, ideeën en opvattingen bevestigt. In dergelijke situaties speelt toeval de rol van psychologische ondersteuning, helpt het de eigen attitudes en waardenoriëntaties te versterken en veroorzaakt het een gevoel van juistheid en betrouwbaarheid.
Functie emotionele bevrijding geïmplementeerd door de inclusie amusementsprogramma's, publicaties en berichten, die als afleiding en schakelfactoren fungeren, helpen het bereik van het individu te veranderen en zijn "toegeeflijke" emotionele mogelijkheden uit te breiden.
Het kind begint al vroeg de invloed van massamedia te ervaren. De eerste plaats in termen van invloed op kinderen wordt ingenomen door elektronische middelen: bioscoop, televisie, video. Ze drukten aanzienlijk op de gedrukte media.
Tegenwoordig stellen psychologen dat moderne schoolkinderen veranderingen ondergaan in de psyche in verband met de introductie van computers in ons leven. De term 'computerpsychologie' verscheen zelfs.
16- Familie als een instelling voor socialisatie
De sociale status van het gezin als een instelling van socialisatie werd lang geleden en ondubbelzinnig gedefinieerd: als de basisfactor van socialisatie. De meest geaccepteerde definitie gezinnen is om het te karakteriseren als een gemeenschap gebaseerd op gezinsbrede activiteiten die verbonden zijn door huwelijksbanden - ouderschap - verwantschap, de reproductie van de bevolking en de continuïteit van familiegeneraties, de socialisatie van kinderen en de ondersteuning van het bestaan van familieleden.
Het bestaan van het gezin als sociale gemeenschap en als plaats voor de geboorte en socialisatie van kinderen is gebaseerd op de massale behoefte van mensen aan een gezinslevensstijl. hele familie lange geschiedenis de mensheid blijft de belangrijkste organisatievorm van de reproductie van samenlevingen. Het is het gezin dat de belangrijkste, historisch vastgestelde vorm van persoonlijke bevrediging van de sociale behoefte aan reproductie van de bevolking blijft. De laatste tijd is er echter een vrij duidelijke trend naar een afname van de behoefte van het gezin aan kinderen, wat gevolgen heeft voor de demografische situatie die zich in een aantal landen heeft ontwikkeld.
De belangrijkste motiverende factoren bij het vormen van een gezin zijn: de wens om eenzaamheid te vermijden, de wens om kinderen te krijgen, het besef van de behoefte aan emotioneel contact, begrip, het creëren van een psychologische "niche", het zoeken naar manieren en mechanismen van psychologische bescherming.
Het bereik van individuele gezinsmodellen is vrij groot. Er zijn ook verschillende verschijnselen waarin soorten familierelaties worden gerealiseerd, van hartstochtelijke liefde tot vijandige vijandigheid: liefde, vriendschap, syntoniciteit, aantrekkingskracht, sympathie en andere soorten empathische ervaringen.
Het wordt als onwettig beschouwd om de functies van het gezin in primaire en secundaire te verdelen. Meer geaccepteerd is de indeling van gezinsfuncties in specifiek en niet-specifiek. Specifieke functies gezinnen worden bepaald door zijn essentie, zijn sociale aard. Niet-specifieke functies onder de druk van de opkomende sociaal-historische omstandigheden moest het instituut van het gezin de baas worden. De specifieke functies van het gezin omvatten reproductieve (geboorte van kinderen); socialiseren (zorgen voor de opvoeding van kinderen); beschermend (verantwoordelijkheid voor de bescherming van gezinsleden).
Sociologen geloven dat in de twintigste eeuw. er was een "onderschepping" van gezinsfuncties, d.w.z. het gezin eigende zich een aantal functies van andere sociale instellingen toe (educatief, juridisch, dienstverlenend, vrije tijd, enz.). De niet-specifieke functies van het gezin zijn dus: de accumulatie en overdracht van eigendom en status, de organisatie van productie en consumptie, het onderhoud huishouden; organisatie van vrije tijd in verband met de zorg voor de gezondheid en het welzijn van gezinsleden, een microklimaat dat bevorderlijk is voor stressvermindering, ontwikkeling van elk gezinslid. De niet-specifieke functies van het gezin kunnen dramatisch veranderen in verschillende historische stadia, vernauwing, uitbreiding, wijziging of zelfs verdwijnen.
Het gezin als een instelling van socialisatie heeft ingrijpende veranderingen ondergaan en ondergaan nog steeds. Daarom geven ze bij het karakteriseren van een gezin aan met welk model het overeenkomt - traditioneel of modern. Traditionele gezinnen een soort familie-achtige organisatie hebben, en moderne - economische en persoonlijke belangen hebben de voorkeur boven de waarden van het gezin.
De belangrijkste overdragers van sociale en culturele waarden, de belangrijkste 'figuren' die van invloed waren op de oplossing van de problemen van opvoeding en socialisatie, waren en blijven de ouders van het kind. Dit betekent niet dat oudere familieleden (grootouders, tantes, ooms) of oudere kinderen in grote gezinnen geen echte en gelijkwaardige deelnemers aan deze processen kunnen zijn. De werkelijke waarde van de effecten die ze hebben, is echter rechtstreeks afhankelijk van de sociale, maatschappelijke positie en betrokkenheid bij het leven van niet alleen het gezin, maar ook van andere sociale groepen.
Bijgevolg is er in elk gezin een unieke psychologische structuur van gezinsrelaties, een specifiek systeem van invloeden. Het cultiveren in elk gezin van een waardehouding ten opzichte van elk van zijn leden, hun individuele manifestaties, het naleven van rechten en vrijheden, het scheppen van voorwaarden voor creatieve zelfrealisatie, het vormen van persoonlijke verantwoordelijkheid voor alles wat er in het gezin gebeurt, kan veranderen het in een ruimte voor persoonlijkheidsontwikkeling.
17- Samenleving van leeftijdsgenoten als een factor van socialisatie
Soorten relaties tussen leeftijdsgenoten. Een onmisbare voorwaarde voor de socialisatie van een kind is zijn communicatie met leeftijdsgenoten, die zich in zulke kleine groepen als groepen ontwikkelt kleuterschool, schoolklassen, diverse informele kinder- en tienerverenigingen.
Elke kleine groep heeft zijn eigen unieke "mozaïek" van interpersoonlijke relaties. Maar hoe kleine groepen ook van elkaar verschillen in termen van interpersoonlijke relaties, ze dragen altijd de invloed van stereotypen van gedrag, normen, communicatiekenmerken, 'taal' die inherent zijn aan grote sociale groepen.
In kinder- en adolescentengroepen identificeren psychologen functionele-rol-, emotioneel-evaluatieve en persoonlijk-semantische relaties tussen leeftijdsgenoten. Functionele-rolrelaties zijn vastgelegd in de levensactiviteiten van kinderen die specifiek zijn voor een bepaalde gemeenschap (arbeid, onderwijs) en ontvouwen zich in de loop van de assimilatie van normen en actiemethoden door het kind in een groep onder directe begeleiding en controle van een volwassene.
hoofdfunctie emotioneel-evaluatieve relaties in de kinder- en tienergroep - de implementatie van gedragscorrectie van leeftijdsgenoten in overeenstemming met geaccepteerde normen gezamenlijke activiteiten. Emotionele voorkeuren komen hier naar voren - sympathieën, antipathieën, vriendschappen, enz. Ze ontstaan vrij vroeg in de ontogenie. Dus als een kleuter deze normen volgt, wordt hij positief beoordeeld door andere kinderen, als hij van deze normen afwijkt, ontstaan 'klachten' bij een volwassene, gedicteerd door de wens om de norm te bevestigen.
^ Persoonlijk-semantische relaties - dit zijn relaties in een groep waarin het motief van het ene kind persoonlijke betekenis krijgt voor andere leeftijdsgenoten. Tegelijkertijd beginnen anderen de interesses en waarden van dit kind te ervaren als hun eigen drijfveren, waarvoor zij, in verschillende sociale rollen, handelen. Persoonlijk-betekenisvolle relaties komen vooral duidelijk tot uiting in gevallen waarin het kind, in relaties met anderen, de rol van volwassene op zich neemt en in overeenstemming daarmee handelt.
23-B behavioristische (gedrags)benadering in feite wordt de noodzaak van het concept 'persoonlijkheid' in twijfel getrokken. Vertegenwoordigers van de theorie zijn ervan overtuigd dat een persoon geen persoonlijke eigendommen erft. Persoonlijkheid wordt gegenereerd door omgevingsinvloeden. Hierop reageren externe invloeden, een persoon leert, d.w.z. verwerft de vaardigheden van gedrag in de omgeving, evenals bepaalde reflexieve reacties. Met andere woorden, een persoon wordt door gedragsdeskundigen beschouwd als een blanco vel papier, waarop u, met behulp van een speciaal ontworpen programma van versterkingen en straffen voor een door hem uitgevoerde gedragshandeling, een persoonlijkheid kunt "tekenen" met alle eigenschappen . "Ik garandeer dat ik, door willekeurig een kind te kiezen, van hem een specialist van elk profiel kan maken - een arts, een advocaat, een kunstenaar, een koopman, zelfs een bedelaar of een zakkenroller - ongeacht zijn neigingen en capaciteiten, beroep en ras verwantschap van zijn voorouders”, schreef in zijn boek Behaviorism, de grondlegger van de benadering J. Watson.
Hij was er zeker van dat zo'n totale controle over iemands gedrag het mogelijk zou maken om hem een persoonlijkheid op te voeden, waarvoor er altijd een verzoek zou zijn van het gezin en de samenleving. Deze benadering van de studie en vorming van persoonlijkheid verschilde niet veel van de strategie om dieren te leren in de vorm van harde training. Wat is alleen het advies van de auteur aan ouders, gebaseerd op de ideeën van het behaviorisme: kinderen mogen niet worden geknuffeld, gekust, op hun knieën worden gezet, sentimentaliteit toelaten in de omgang met hen. Het meest dat is toegestaan, is om het kind op het hoofd te aaien als hij erin is geslaagd de eerder afgegeven taak te voltooien.
De opkomst van het behaviorisme werd vergemakkelijkt door de leringen van I. Pavlov over geconditioneerde reflexen, de leerwetten van E. Thorndike, de ontdekking door V. Bechterew van combinatiereflexen en individuele werken van vertegenwoordigers van het functionalisme in de psychologie. Bovendien werd het behaviorisme gedicteerd door sociale omstandigheden zelf: het leven eiste de vrijgave van de resultaten van theoretisch onderzoek in de psychologie buiten de drempels van universiteitscampussen. "Psycholoog. Accepteert de klok rond "- het pragmatische mechanisme van het behaviorisme werkte aan deze aantrekkelijke deurborden.
Het proces van menselijke socialisatie vindt plaats in interactie met verschillende factoren en agenten en wordt uitgevoerd met behulp van een aantal zogenaamde mechanismen. Er zijn verschillende benaderingen om de mechanismen van socialisatie te overwegen.
VS Mukhina beschouwt de identificatie en isolatie van het individu als mechanismen van socialisatie. De Amerikaanse wetenschapper W. Bronfenbrenner ontwikkelde een voortschrijdende onderlinge aanpassing (aanpassingsvermogen) tussen een actief groeiend mens en de veranderende omstandigheden waarin hij leeft. AV Petrovsky - een natuurlijke verandering in de fasen van aanpassing, individualisering en integratie in het proces van persoonlijkheidsontwikkeling. De Franse sociaal psycholoog G. Tarde beschouwde imitatie als het belangrijkste mechanisme van socialisatie. N. Smelser (VS) beschouwt de vier belangrijkste psychologische mechanismen: imitatie, identificatie, schaamte en schuld. Hij definieert de eerste twee als positief en de andere twee als negatief.
Op basis van het voorgaande kunnen verschillende universele psychologische en sociaal-pedagogische mechanismen van socialisatie worden onderscheiden.
De psychologische mechanismen van socialisatie omvatten de volgende.
existentiële druk(van het Latijnse ex (s) istentia - bestaan) - de invloed van de levensomstandigheden van een persoon, die de beheersing van zijn moedertaal (in de vroege kinderjaren) en niet-moedertaal bepaalt in andere leeftijdsfasen (in een situatie van het veranderen van de taalomgeving), evenals onbewuste assimilatie van de normen van sociaal gedrag, onveranderlijk in zijn samenleving en noodzakelijk om erin te overleven.
Imitatie- willekeurige en onvrijwillige naleving van alle voorbeelden en gedragspatronen die een persoon tegenkomt in interactie met de mensen om hem heen (voornamelijk met significante personen), evenals de voorgestelde massacommunicatiemiddelen.
Imprintin g (imprinting - imprinting) - fixatie door een persoon op de receptor en onderbewuste niveaus van de kenmerken van vitale objecten die hem beïnvloeden. Imprinting vindt voornamelijk plaats tijdens de kindertijd. Op latere leeftijd is het echter mogelijk om afbeeldingen, sensaties, enz.
Zo kan het beeld van een "mooie dame", vastgelegd in de adolescentie of jeugd (en soms zelfs eerder) de normale relaties met vrouwen verstoren en een negatief effect hebben op het huwelijk, omdat het een overschat niveau van vereisten voor een partner bepaalt.
Identificatie(identificatie) - een emotioneel-cognitief proces van assimilatie door een persoon van normen, attitudes, waarden, gedragspatronen als zijn eigen in interactie met belangrijke personen en referentiegroepen.
Reflectie- een interne dialoog waarin een persoon bepaalde normen, waarden, gedragsscenario's die inherent zijn aan het gezin, belangrijke personen, peer-samenleving, verschillende sociaal-professionele en etnisch-confessionele lagen, overweegt, evalueert, aanvaardt of verwerpt. Reflectie kan een interne dialoog zijn: tussen verschillende zelven van een persoon, met echte of fictieve personen, enz.
Deze psychologische mechanismen van socialisatie werken in overeenstemming met de sociaal-pedagogische mechanismen van socialisatie, waaronder de volgende.
Het traditionele mechanisme van socialisatie is de assimilatie door een persoon van normen, gedragsnormen, attitudes, stereotypen die kenmerkend zijn voor zijn familie en directe omgeving (buurman, vriendelijk). Publieke mores (tradities, gewoonten, gewoonten, stereotypen van massagedrag, enz.), die gebruikelijk zijn in specifieke regio's, nederzettingen, sociale lagen, die het gedrag van specifieke mensen reguleren, omvatten pro-sociaal, asociaal en anti-sociaal (obsceen taalgebruik, dronkenschap, diefstal enz.) elementen.
Hun assimilatie vindt in de regel op een onbewust niveau plaats met behulp van een inprentende, niet-kritische perceptie van de heersende stereotypen (d.w.z. inprenting, existentiële druk, imitatie, identificatiehandeling).
De effectiviteit van het traditionele mechanisme manifesteert zich in reliëf wanneer een persoon weet "hoe", "wat nodig is", maar deze kennis van hem is in tegenspraak met de tradities van de directe omgeving.
Institutioneel mechanisme van socialisatie, zoals uit de naam zelf volgt, functioneert in het proces van interactie van een persoon met de instellingen van de samenleving en verschillende organisaties, beide speciaal gecreëerd voor zijn socialisatie, en het realiseren van socialiserende functies langs de weg, parallel met hun hoofdfuncties (productie, publiek, club en andere structuren, en ook de media). De accumulatie van relevante kennis en ervaring, sociaal goedgekeurd gedrag, evenals de ervaring van imitatie van sociaal goedgekeurd gedrag en conflict of conflictvrije vermijding van sociale normen vindt plaats in het proces van menselijke interactie met verschillende instellingen en organisaties.
In lijn met het institutionele mechanisme werken alle eerder genoemde psychologische mechanismen van socialisatie.
Gestileerd mechanisme van socialisatie opereert binnen een bepaalde subcultuur. Onder subcultuur wordt in het algemeen verstaan een complex van morele en psychologische eigenschappen en gedragsuitingen die kenmerkend zijn voor mensen van een bepaalde leeftijd of een bepaalde professionele of culturele laag, die in het algemeen een bepaalde levensstijl en denkwijze van een of andere leeftijd, professionele, sociale, etnisch-confessionele en andere groep. Maar de subcultuur beïnvloedt de socialisatie van een persoon niet zozeer als en in hoeverre de leden van de groep (genoten, collega's, enz.) die de dragers ervan zijn, voor hem referentieel zijn.
Dat wil zeggen, in lijn met het gestileerde mechanisme werken imitatie en identificatie primair.
Interpersoonlijk mechanismesocialisatie functies in het proces van interactie van een persoon met belangrijke personen voor hem. Het is gebaseerd op het psychologische mechanisme van identificatie. Belangrijke personen kunnen ouders zijn, elke gerespecteerde volwassene, vrienden van hetzelfde of het andere geslacht, enz. Natuurlijk kunnen belangrijke personen lid zijn van bepaalde organisaties en groepen waarmee een persoon omgaat, en als ze leeftijdsgenoten zijn, kunnen ze drager zijn van de leeftijdssubcultuur. Het is niet ongebruikelijk dat communicatie met belangrijke individuen in groepen en organisaties een impact op een persoon heeft die niet identiek is aan die welke de groep of organisatie zelf op hem heeft. Daarom is het raadzaam om het interpersoonlijke mechanisme van socialisatie als specifiek te beschouwen.
Menselijke socialisatie vindt plaats met behulp van alle bovengenoemde mechanismen. Echter, voor verschillende geslachten en leeftijden en sociaal-culturele groepen, voor specifieke mensen, is de verhouding van de rol van socialisatiemechanismen verschillend, en soms significant,
socialisatie persoonlijkheid samenleving
Er zijn verschillende benaderingen om de 'mechanismen' van socialisatie te beschouwen. Zo beschouwde de Franse sociaal psycholoog G. Tarde 7 imitatie als de belangrijkste. De Amerikaanse wetenschapper W. Bronfenbrenner 8 beschouwt het mechanisme van socialisatie als progressieve wederzijdse aanpassing (aanpassingsvermogen) tussen een actief groeiend mens en de veranderende omstandigheden waarin hij leeft. V. S. Mukhina 9 beschouwt de identificatie van individuele isolatie als mechanismen van socialisatie.
Als we de beschikbare gegevens samenvatten, kunnen we vanuit het oogpunt van pedagogiek verschillende universele socialisatiemechanismen identificeren waarmee rekening moet worden gehouden en waarmee rekening moet worden gehouden bij het opvoeden van een persoon in verschillende leeftijdsfasen.
Er zijn twee soorten socialisatiemechanismen:
- - psychologisch en sociaal-psychologisch;
- - sociaal-pedagogisch.
De psychologische en sociaal-psychologische mechanismen omvatten de volgende:
Imprinting (imprinting) is de fixatie door een persoon op de receptor en onderbewuste niveaus van de kenmerken van vitale objecten die hem beïnvloeden. Imprinting vindt voornamelijk plaats tijdens de kindertijd. Op latere leeftijd is het echter mogelijk om afbeeldingen, sensaties, enz.
Existentiële druk - beheersing van de taal en onbewuste assimilatie van de normen van sociaal gedrag, verplicht in het proces van interactie met belangrijke personen.
Imitatie - naar een voorbeeld, een model. In dit geval is het een van de manieren van willekeurige en meestal onvrijwillige assimilatie van sociale ervaring door een persoon.
Identificatie (identificatie) is het proces van onbewuste identificatie door een persoon van zichzelf met een andere persoon, groep, model.
Reflectie is een interne dialoog waarin een persoon bepaalde waarden overweegt, evalueert, accepteert of verwerpt die inherent zijn aan verschillende instellingen van de samenleving, het gezin, de peer-samenleving, belangrijke personen, enz. Reflectie kan een interne dialoog van verschillende typen zijn: tussen verschillende ikken van een persoon, met echte of fictieve personen, enz. Met behulp van reflectie kan een persoon worden gevormd en veranderd als gevolg van zijn bewustzijn en ervaring van de realiteit in waarin hij leeft, zijn plaats in deze realiteit en zichzelf.
De sociaal-pedagogische mechanismen van socialisatie omvatten de volgende:
Het traditionele mechanisme van socialisatie (spontaan) is de assimilatie door een persoon van normen, gedragsnormen, attitudes, stereotypen die kenmerkend zijn voor zijn familie en directe omgeving (buurman, vriendelijk, enz.). Deze assimilatie gebeurt in de regel op een onbewust niveau met behulp van een inprentende, kritiekloze perceptie van de heersende stereotypen. De effectiviteit van het traditionele mechanisme komt heel duidelijk tot uiting wanneer een persoon weet "hoe", "wat nodig is", maar deze kennis is in tegenspraak met de tradities van de directe omgeving. Bovendien komt de effectiviteit van het traditionele mechanisme tot uiting in het feit dat bepaalde elementen van sociale ervaring, bijvoorbeeld aangeleerd in de kindertijd, maar vervolgens niet worden opgeëist of geblokkeerd vanwege veranderde levensomstandigheden (bijvoorbeeld verhuizen van een dorp naar Grote stad), kan "opduiken" in het gedrag van een persoon bij de volgende verandering leef omstandigheden of op latere leeftijd.
Het institutionele mechanisme van socialisatie functioneert in het proces van interactie van een persoon met de instellingen van de samenleving en verschillende organisaties, beide speciaal gecreëerd voor zijn socialisatie, en het realiseren van socialiserende functies langs de weg, parallel met hun hoofdfuncties (productie, publiek, club en andere structuren, evenals massamedia). In het proces van menselijke interactie met verschillende instellingen en organisaties is er een toenemende accumulatie van relevante kennis en ervaring van sociaal goedgekeurd gedrag, evenals ervaring van imitatie van sociaal goedgekeurd gedrag en conflict of conflictvrije vermijding van sociale normen.
Houd er rekening mee dat de media als sociale instelling (pers, radio, bioscoop, televisie) de socialisatie van een persoon beïnvloeden, niet alleen door bepaalde informatie uit te zenden, maar ook door de presentatie van bepaalde gedragspatronen van de helden van boeken , films, televisieprogramma's. Mensen hebben de neiging zich, in overeenstemming met leeftijd en individuele kenmerken, te identificeren met bepaalde helden, terwijl ze hun eigen gedragspatronen, levensstijl, enz. Waarnemen.
Het gestileerde mechanisme van socialisatie werkt binnen een bepaalde subcultuur. Een subcultuur wordt over het algemeen begrepen als een complex van morele en psychologische eigenschappen en gedragsuitingen die typisch zijn voor mensen. bepaalde leeftijd of een bepaalde professionele of culturele laag, die als geheel een bepaalde stijl van leven en denken van een bepaalde leeftijd, professionele of sociale groep creëert
Het interpersoonlijke socialisatiemechanisme functioneert in het proces van menselijke interactie met personen die voor hem subjectief van belang zijn. Het is gebaseerd op het psychologische mechanisme van interpersoonlijke overdracht als gevolg van empathie, identificatie, enz. Significante personen kunnen ouders zijn (op elke leeftijd), elke gerespecteerde volwassene, gelijkgestemde vriend van hetzelfde of andere geslacht, enz. Uiteraard kunnen significante personen lid zijn van bepaalde organisaties en groepen waarmee een persoon omgaat, en als ze leeftijdsgenoten zijn, dan kunnen ze drager zijn van de leeftijdssubcultuur. Maar er zijn vaak gevallen waarin communicatie met belangrijke personen in groepen en organisaties een impact op een persoon kan hebben die niet identiek is aan die welke de groep of organisatie zelf op hem heeft. Daarom is het raadzaam om het interpersoonlijke mechanisme van socialisatie als specifiek te beschouwen.
Het reflexieve mechanisme van socialisatie wordt uitgevoerd door individuele ervaring en bewustzijn, een interne dialoog waarin een persoon bepaalde waarden overweegt, evalueert, accepteert of verwerpt die inherent zijn aan verschillende instellingen van de samenleving, het gezin, de samenleving van leeftijdsgenoten, enz.
De socialisatie van een persoon, en vooral kinderen, adolescenten, jonge mannen, vindt plaats met behulp van alle bovengenoemde mechanismen. Voor verschillende leeftijds- en geslachts- en sociaal-culturele groepen, voor specifieke mensen, is de verhouding tussen de rol van socialisatiemechanismen echter verschillend, en soms is dit verschil zeer significant. Dus in de omstandigheden van een dorp, een kleine stad, een nederzetting, maar ook van laagopgeleide gezinnen in grote steden, kan een traditioneel mechanisme een belangrijke rol spelen. In de omstandigheden van een grote stad werken institutionele en gestileerde mechanismen bijzonder duidelijk. Deze of die mechanismen spelen verschillende rollen in verschillende aspecten van socialisatie. Dus als we het hebben over de sfeer van vrije tijd, over het volgen van de mode, dan is vaak het gestileerde mechanisme de leider en wordt de levensstijl vaak gevormd met behulp van een traditioneel mechanisme.
Socialisatie is het proces van het vormgeven van een persoon door middel van opleiding, onderwijs, onderwijs, bescherming en aanpassing. Proces, in dit geval, is een opeenvolging van handelingen, waardoor een persoon wordt gevormd uit een geboren wezen. Wanneer een proces wordt bekeken vanuit de kant van objecten, gereedschappen, bewerkingen, resultaten, wordt het genoemd mechanisme - in dit geval het mechanisme van socialisatie.
Socialisatie wordt bestudeerd door psychologie, pedagogiek, sociologie, antropologie en andere wetenschappen, met aandacht voor verschillende aspecten van dit proces. Pedagogiek besteedt aandacht aan leren, psychologie aan onderwijs en sociologie aan opleiding en onderwijs. Dus, T. Parsons overweegt socialisatie aan het leren(1) rolgedrag; (2) motieven en waarden: het is "onderwijs geven in alle richtingen die hebben" functionele waarde voor de werking van het systeem van wederzijdse rolverwachtingen”.
- het is een proces doelgerichte vorming een persoon heeft bepaalde vaardigheden: praktisch (aankleden, begroeten, enz.) en mentaal (denken, analyseren, enz.). Het vormt een verscheidenheid aan rollenspelgedrag, de normen en waarden waarvan een persoon zich misschien niet bewust is. Opvoeding vindt voornamelijk plaats in het gezin.
- dit is een proces van doelgerichte vorming in een persoon, enerzijds, van motieven, en anderzijds, van morele, esthetische, wereldbeschouwelijke waarden, overtuigingen, overtuigingen die zijn levensactiviteit bepalen. Het wordt uitgevoerd in het gezin, op school, via televisie, de pers, enz.
- dit is het proces van doelgerichte vorming van kennis in een persoon: over zichzelf, de directe omgeving, de natuur, de samenleving, de zin van het leven, enz. Het kan alledaags, technisch, historisch, enz. van aard zijn en vindt plaats op school en Universiteit.
Bescherming - zijn de mentale en praktische processen waardoor mensen overwinnen interne conflicten: tussen verschillende behoeften, interesses en waarden en daarbinnen (maar verticaal) in het proces van socialisatie. Bescherming is afhankelijk van de wil van de mens.
Aanpassing - dit zijn mentale en praktische processen waarmee een persoon omgaat met de spanning in zijn relatie met de situatie waarvan hij deel uitmaakt. andere mensen. In het kader van dit mechanisme overwint een persoon de dreiging het object van behoefte, interesse, oriëntatie te verliezen. Aanpassing is gebaseerd op kennis, geheugen, menselijke wil.
De middelen van socialisatie van een geboren persoon zijn (1) imitatie van het gedrag van volwassenen; (2) proeven en fouten in rollenspellen tijdens de eigen activiteit; (3) taal, spraak, kennis (zintuiglijk en mentaal). In het leven zijn deze methoden van socialisatie nauw met elkaar verweven vanaf de kindertijd van elke persoon.
De eerste de manier van socialisatie is gebaseerd op het genetisch inherente vermogen van een persoon memoriseren en reproduceren verschillende soorten gedrag. Eerst is hij zich bewust van hun onmiddellijke voordeel, dan begint hij de verborgen morele en wereldbeschouwelijke betekenis te begrijpen, die gepaard gaat met de ontwikkeling van het denken.
Seconde de methode van socialisatie omvat het gebruik van bestaande gedragsvaardigheden in een nieuwe situatie. Het wordt geassocieerd met de veralgemening van de verworven vaardigheid en de overdracht ervan naar een nieuwe situatie. Met een positief resultaat wordt deze vaardigheid onder de knie.
Derde De (en belangrijkste) manier van socialisatie is het aanleren van een zich ontwikkelende persoon in taal en spraak als manieren om informatie (kennis) over te dragen, te begrijpen en op te slaan. Het wordt geassocieerd met de ontwikkeling van empirische, theoretische, filosofische kennis.
De vorming van het denken (analyse en synthese, generalisatie en hypothesen, enz.) begint met specifieke acties: schoonmaak bed (oefenen), de studie(kennis) van de moedertaal, enz. In het eerste geval zal een persoon de vaardigheden van het bed opmaken overbrengen naar een andere context, en in het tweede geval de vaardigheden van het denken naar een onbekende tekst: herkennen, begrijpen en interpreteren het. Voor de formatie creatief waarneming en denken (wat de belangrijkste taak van socialisatie is), is het noodzakelijk om het object dat wordt bestudeerd in verschillende verbanden te plaatsen, om het essentiële van het niet-essentiële, het toevallige van het noodzakelijke, de oorzaak van het gevolg, enz. te scheiden, d.w.z. op te lossen gedachte taken.
Als resultaat van het oplossen van theoretische problemen, ziet een individu een object vanuit verschillende hoeken, gaat van de ene definitie naar de andere, ontdekt verre analogieën (de ineenstorting van de USSR en de ineenstorting van het Romeinse rijk). De ontwikkeling van creatief denken is niet onthouden in de lessen van sommige formuleringen, wat leidt tot de ontwikkeling geheugen en leren analyse, synthese, generalisatie.
De semantische ontwikkeling van taal, spraak, denken vormt de mentaliteit van een persoon, waarbij het denkniveau wordt geassocieerd met semantische inhoud. Voor de westerse mentaliteit is 'socialisme' bijvoorbeeld vaak een totalitair, inefficiënt, stagnerend sociaal systeem. In de USSR had het woord 'kapitalisme' dezelfde semantische inhoud. Dat geldt ook voor veel andere woorden: samenleving, staat, volk, patriottisme, vrijheid. persoonlijkheid, enz. Met hetzelfde denkniveau kan men een mentaliteit hebben die anders is in betekenis.
Vanuit sociologisch oogpunt is socialisatie het proces van het vormen van een systeem statussen - rollen, die de sociologische structuur van een persoon vormt: een kind, een schoolkind, een vriend, een werknemer, een burger, een ouder, enz. Een dergelijk systeem omvat in de eerste plaats de vorming van een verzameling drijfveren: behoeften en interesses, cognitieve en evaluatieve vaardigheden. Bovendien omvat het de vorming van waarden, overtuigingen en overtuigingen die overeenkomen met de cultuur van een bepaalde samenleving. En ten slotte omvat het de vorming van het vermogen om de motieven en waarden van mensen, hun individuele en sociale behoeften te harmoniseren.
Er zijn processen gaande in de wereld differentiatie en integratie van menselijke activiteit, rollen, bewustzijn (cognitie, wil, geheugen). Mensen worden professionals op een steeds kleiner wordend gebied, wat gepaard gaat met hun vervreemding (onbegrip en afhankelijkheid) van andere sferen van het leven en de samenleving. Professionele specialisatie wordt gecompenseerd door de socialisatie van universele morele, wetenschappelijke, artistieke waarden, de vorming van een gemeenschappelijke mentaliteit van de bewoners van de aarde.
Gehechtheid aan mensen, ontstaan in het proces van socialisatie, is de basis van de samenleving. Samen met de ontwikkeling van de mensheid is er een toename van zijn universalisme - van dichtbij tot ver. Hij wordt tegengewerkt door anderen waarden en normen: bijvoorbeeld genegenheid voor familieleden, nepotisme, enz., overgebleven uit de traditionele samenleving; universalisme kan in strijd zijn met zowel de persoonlijke plicht als de rechtsstaat. Daarom zou socialisatie de assimilatie van steeds meer universele normen en waarden moeten omvatten, zowel de bevrijding van bepaalde normen en waarden van de traditionele samenleving als het behoud van sommige ervan.
Het mechanisme van persoonlijkheidssocialisatie
Om een persoonlijkheid te beïnvloeden, is het noodzakelijk om het algemene proces van persoonlijkheidsvorming, zijn factoren en stadia duidelijk te begrijpen. Het proces van persoonlijkheidsontwikkeling wordt vaak aangeduid als: socialisatie, aangezien verschillende publieke organisaties en instellingen.
Socialisatie- een meertraps proces van verandering en ontwikkeling van de mentale kwaliteiten van een persoon onder invloed van de omringende sociale omgeving.
Over het onderwerp socialisatie in de wetenschappelijke wereld worden de volgende hoofdproblemen besproken:
- of dit proces spontaan of georganiseerd, geordend, d.w.z. Heeft het bepaalde regelmatigheden, stadia, stadia, of is het wanordelijk?
- Is het mogelijk om dit proces te beheersen of wordt het niet gecontroleerd?
Zo geloven aanhangers van gedragspsychologie (behaviorisme) dat het proces van persoon worden plaatsvindt op basis van toeval, onder invloed van bepaalde omstandigheden, volledig afhankelijk is van hen en daarom slecht wordt gecontroleerd.
Andere psychologen zoals I. P. Pavlov, erken ordelijkheid, regelmaat in de ontwikkeling van de menselijke psyche, de aanwezigheid in het proces van de vorming van een aantal opeenvolgende stadia en daarom de mogelijkheid van doelgerichte invloed erop, het beheer ervan. Deze mening wordt gedeeld door de meeste moderne psychologen. Wat zijn de stabiele kenmerken van het socialisatieproces?
Dit proces omvat: twee hoofdvormen interacties van het individu en de omgeving:
- passieve vorm van consumptie reeds verzameld vóór de manifestatie van sociale ervaring, die de toegang van het individu tot het leven verzekert, tot het systeem van gevestigde sociale banden; Dit is een reproductieve activiteit.
- actieve vorm, gemanifesteerd in het creëren of vernietigen van bestaande sociale banden door actieve, creatieve, creatieve activiteit.
Deze vormen van persoonlijkheidssocialisatie komen tot uiting in alle stadia van socialisatie, zij het in verschillende mate. Er zijn meestal drie fasen:
- pre-arbeid - kindertijd, jeugd;
- arbeid - volwassenheid:
- na het werk - ouderdom.
Van stadium tot stadium breiden de vormen van iemands connecties met de wereld zich uit, het aantal sociale rollen die hij vervult neemt toe - in het gezin, de samenleving, op het werk.
eerste fase - tijd van studie, assimilatie van sociale ervaring. Hier heerst de eerste, passieve vorm van socialisatie; een persoon assimileert kritiekloos sociale ervaringen, past zich aan aan de omgeving.
Tweede fase - periode van rijpheid arbeidsactiviteit. In zijn vorm is dit de tijd van het combineren van de passieve vorm van leerervaring en het begin van reproductie, de creatieve verrijking van geaccumuleerde ervaring, een soort hoekpunt in de ontwikkeling van de persoonlijkheid, zoals de oude Grieken zeiden, toppunt, die. volle bloei.
De derde fase is de "herfst van het leven", het stadium van bewaring, behoud van ervaring, de reproductie ervan voor de jongere generaties die in het leven komen.
In elk stadium van persoonlijkheidsvorming is de rol van verschillende sociale instellingen niet dezelfde. Bij dit proces zijn vooral organisaties betrokken. macro niveau, d.w.z. top niveau Trefwoorden: staat, politieke partijen, publieke organisaties, massamedia, onderwijssysteem. 11o grote rol in socialisatie en organisaties micro niveau zoals familiewerk collectief, sportorganisaties, etc.
In alle stadia en niveaus werken vergelijkbare mechanismen (methoden) van invloed en invloed op de menselijke psychologie echter op het proces van persoonlijkheidsvorming. De belangrijkste zijn twee manieren van beïnvloeden.
1. identificatiemechanisme:, d.w.z. bewustzijn, vastberadenheid door het individu van zijn connectie, zijn behoren tot een bepaald sociale groep: geslacht, leeftijd, professioneel, etnisch, biecht. Dit mechanisme werkt onder invloed van een combinatie sociale gevolgen, impulsen die uit de sociale omgeving komen en zorgen voor de identiteit, de gelijkheid van de psyche en het gedrag van mensen die tot dezelfde sociale groep behoren.
3. Het mechanisme van zelfkennis, identificatie staat in nauw verband met een ander belangrijk mechanisme voor de vorming van de persoonlijkheidspsyche - dit is mechanisme van interactie, communicatie van mensen, wat de belangrijkste generieke kwaliteit van een persoon is. De manieren waarop dit mechanisme de vorming van de menselijke psyche beïnvloedt, zullen verder worden besproken.
Hoewel er in de psychologie veel definities van persoonlijkheid zijn, erkennen niettemin alle psychologen dat persoonlijkheid het resultaat is van de ontwikkeling van de psyche van het individu, die al deze stadia, niveaus en mechanismen heeft doorlopen.
Bij het beschrijven van persoonlijkheidspsychologie presenteert de moderne wetenschap haar als een structuur die de volgende componenten omvat: ; karakter; oriëntatie; ; wilskwaliteiten; emoties; motivatie.
Deze componenten integreren in de mentale structuur van het individu. hun individualiteit uitdrukken en de inherente deze persoon manier van denken en gedrag in verschillende situaties. De onderling verbonden componenten van persoonlijkheid bestaan op basis van individuele fysieke kenmerken organisme.
Het organisme en de persoonlijkheid vormen een eenheid: persoonlijkheidscomponenten, zoals temperament, capaciteiten, karakter, motivatie, worden verenigd door systeemvormende kenmerken: oriëntatie, zelfregulatie, emotionaliteit.
Socialisatie- ontwikkeling van een persoon gedurende zijn leven in interactie met omgeving in het proces van assimilatie en reproductie van sociale normen en waarden, evenals zelfontwikkeling en zelfrealisatie in de samenleving waartoe hij behoort. Socialisatie vindt plaats in omstandigheden van spontane interactie van een persoon met de omgeving. Dit proces wordt gestuurd door de samenleving, de staat door de invloed op bepaalde leeftijds-, sociale, professionele groepen mensen. Bovendien wordt het beheer en de invloed van de staat uitgevoerd door middel van gericht en sociaal gecontroleerd onderwijs (familie, religieus, sociaal). Deze componenten hebben zowel persoonlijke als significante verschillen gedurende het leven van een persoon in verschillende stadia of stadia van socialisatie. Sociale activiteit, meer bepaald socialisatie, is verdeeld in 3 fasen: 1. pre-arbeid; 2. arbeid; 3. na het werk. Deze verdeling is natuurlijk voorwaardelijk, omdat mensen van 20-50 jaar, van wie de socialisatie aanzienlijk verschilt, in hetzelfde stadium vallen (bijvoorbeeld arbeid). Een andere benadering om de fasen van socialisatie te beschouwen, is gebaseerd op leeftijd: 1. kindertijd (tot 1 jaar); 2. junior kleuter(1-3 jaar); 3. kleuter (3-6 jaar); 4. basisschoolkind (6-10 jaar); 5. tiener (11-14 jaar oud); 6. vroege jeugd (15-17 jaar); 7. jonge man (18-23 jaar); 8. jeugd (23-33 jaar); 9. looptijd (34-50 jaar); 10. ouderen (50-65 jaar); 11. seniel (65-80 jaar); 12. lange lever (meer dan 80 jaar). De essentie van socialisatie is dat het een persoon vormt als lid van de samenleving waartoe hij behoort.
Socialisatie van een persoon in interactie met verschillende factoren en agenten vindt plaats met behulp van een aantal, relatief gezien, "mechanismen". Agenten + factoren = mechanismen van socialisatie.
Onderverdeeld in: 1). Sociaal-psychologische mechanismen
2). Sociaal-pedagogische mechanismen
De sociaal-psychologische mechanismen omvatten de volgende: Imprinting(inprenting) - fixatie door een persoon op de receptor en onderbewuste niveaus van de kenmerken van vitale objecten die hem beïnvloeden. Imprinting vindt voornamelijk plaats tijdens de kindertijd. Maar zelfs op latere leeftijd is het mogelijk om alle afbeeldingen, sensaties, enz. vast te leggen. existentiële druk- beheersing van de taal en onbewuste assimilatie van de normen van sociaal gedrag, verplicht in het proces van interactie met significante personen. Imitatie- naar een voorbeeld, een model. In dit geval is het een van de manieren van willekeurige en meestal onvrijwillige assimilatie van sociale ervaring door een persoon. Identificatie(identificatie) - het proces van onbewuste identificatie door een persoon van zichzelf met een andere persoon, groep, model. Reflectie- een interne dialoog waarin een persoon bepaalde waarden overweegt, evalueert, aanvaardt of verwerpt die inherent zijn aan verschillende instellingen van de samenleving, familie, peersamenleving, belangrijke personen, enz. Reflectie kan een interne dialoog van verschillende soorten zijn: tussen verschillende menselijke zelven , met echte of fictieve gezichten, enz. Met behulp van reflectie kan een persoon worden gevormd en veranderd als gevolg van zijn bewustzijn en ervaring van de realiteit waarin hij leeft, zijn plaats in deze realiteit en zichzelf.
De sociaal-pedagogische mechanismen van socialisatie omvatten de volgende: traditioneel mechanisme: socialisatie (spontaan) is de assimilatie door een persoon van normen, gedragsnormen, attitudes, stereotypen die kenmerkend zijn voor zijn familie en directe omgeving (buurman, vriendelijk, enz.). Deze assimilatie gebeurt in de regel op een onbewust niveau met behulp van een inprentende, kritiekloze perceptie van de heersende stereotypen. De effectiviteit van het traditionele mechanisme komt heel duidelijk tot uiting wanneer een persoon weet "hoe", "wat nodig is", maar deze kennis is in tegenspraak met de tradities van de directe omgeving.
institutioneel mechanisme socialisatie, zoals volgt uit de naam zelf, functioneert in het proces van menselijke interactie met de instellingen van de samenleving en verschillende organisaties, beide speciaal opgericht voor zijn socialisatie, en het implementeren van socialiserende functies langs de weg, parallel met hun hoofdfuncties (productie, publieke , clubs en andere structuren, evenals massamedia). In het proces van menselijke interactie met verschillende instellingen en organisaties is er een toenemende accumulatie van relevante kennis en ervaring van sociaal goedgekeurd gedrag, evenals ervaring van imitatie van sociaal goedgekeurd gedrag en conflict of conflictvrije vermijding van sociale normen.
gestileerd mechanisme: socialisatie opereert binnen een bepaalde subcultuur. Een subcultuur wordt over het algemeen begrepen als een complex van morele en psychologische eigenschappen en gedragsuitingen die typisch zijn voor mensen van een bepaalde leeftijd of een bepaalde professionele of culturele laag, die over het algemeen een bepaalde levensstijl en denkwijze van een bepaalde leeftijd, professionele of sociale groep creëert .
Interpersoonlijk mechanisme socialisatie functioneert in het proces van menselijke interactie met personen die voor hem subjectief van belang zijn. Het is gebaseerd op het psychologische mechanisme van interpersoonlijke overdracht door middel van empathie, identificatie, enz. Belangrijke personen kunnen ouders zijn (op elke leeftijd), elke gerespecteerde volwassene, vriend van hetzelfde of andere geslacht, enz.
School, zoals u weet, omvat het drie leeftijdsfasen van menselijke socialisatie: jonger school leeftijd(6-10 jaar), adolescent (11-14 jaar), vroege adolescentie (15-17 jaar). Op dit moment vindt de ontwikkeling van iemands persoonlijkheid plaats, wat een grote verantwoordelijkheid op de school legt. De school implementeert, net als andere onderwijsinstellingen, de orde van de samenleving - om een persoon te vormen die geschikt is voor de vereisten van een bepaalde samenleving, een bepaald tijdperk, om jonge generaties op te voeden, op te voeden en op te leiden met maximale aandacht voor hen sociale condities waar ze zullen wonen en werken. Het leerproces op school als in een onderwijsinstelling schept mogelijkheden voor leerlingen om activiteiten te ontplooien op het gebied van cognitie, vakinhoudelijke activiteiten en sport. De mate van realisatie van deze mogelijkheid hangt onder meer samen met de vormen van interactie die docenten gebruiken in het onderwijsproces. De meest voorkomende zijn frontale en individuele vormen, hoewel groepswerkvormen optimaal zijn voor de uitvoering van activiteiten, die door veel moderne innovatieve leraren worden aangenomen. Traditionele vormen van onderwijs leiden vaak tot het ontstaan van ontwijkend leergedrag en verminderen daarmee de invloed van de school als onderwijsinstelling op de socialisatie van kinderen. De school, als sociaal-psychologische groep, creëert als sociale ruimte voor kinderen om in contact te komen mogelijkheden voor realisatie of activering op het gebied van communicatie en spel, en gedeeltelijk op andere gebieden van het leven. De school is het eerste en belangrijkste model voor het kind sociale vrede. Het is de schoolervaring die zou moeten helpen om de wetten te beheersen waaraan de volwassen wereld leeft, manieren om binnen de grenzen van deze wetten te bestaan (verschillende sociale rollen, interpersoonlijke relaties, enz.).
De onderzoekers onderscheiden twee sociaal-pedagogische taken van de school als socialisatie-instelling: 1. Het normatief gedrag van kinderen beheersen;
2. Bouwen aan je eigen positie, je houding ten opzichte van de geassimileerde normen en waarden.
Deze twee taken weerspiegelen ook twee aspecten van de toegang van het kind tot de samenleving. Een persoon moet kunnen worden opgenomen in bestaande sociale banden, zich kunnen houden aan de vastgestelde normen en regels, terwijl tegelijkertijd de positie van het vergelijken van bestaande regelgevingssystemen en het opbouwen van een eigen levenspositie erg belangrijk is. Vandaar de noodzaak om voor kinderen de voorwaarden te scheppen voor de verplichte vergelijking van verschillende waardesystemen en de keuze van deze levensposities. De taak is om op school zulke voorwaarden te scheppen waaronder het kind sociale ervaring kan opdoen die overeenkomt met de sociale situatie.