अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुख्य रूप। अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग के संगठन में समस्याएं और कठिनाइयाँ। विश्व में हो रहे सांस्कृतिक परिवर्तनों के बावजूद, हमारे देश में हुए परिवर्तनों का समग्र रूप से सकारात्मक मूल्यांकन किया जा सकता है।
परिचय
अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान से संबंधित मुद्दों का महत्व दुनिया भर के राजनयिकों, राजनेताओं, व्यापारियों और वैज्ञानिकों द्वारा उन्हें दिए गए महत्व से पुष्ट होता है। यह संस्कृति है, इसकी विशाल मानवीय क्षमता के कारण, वह एकीकृत स्थान बन सकता है जहां विभिन्न राष्ट्रीयताओं, भाषा, धर्म, उम्र, पेशेवर संबद्धता के लोग आपसी समझ के आधार पर बिना किसी सीमा के अपने संचार का निर्माण करने में सक्षम होंगे।
आधुनिक दुनिया में, एकीकरण के युग में, सांस्कृतिक आदान-प्रदान, नई सहस्राब्दी की एक नई "ग्रहों" संस्कृति के गठन की अवधि में, अंतर-सांस्कृतिक संचार का बहुत महत्व है, जो विभिन्न स्तरों पर किया जाता है और इसमें महत्वपूर्ण शामिल होता है संचार की प्रक्रिया में दर्शक।
आज अंतरराष्ट्रीय, अंतरसांस्कृतिक संचार के बाहर विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा के विकास की कल्पना करना काफी कठिन है। हाल ही में, वैश्विक स्तर पर सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक उथल-पुथल ने लोगों के सक्रिय प्रवासन, उनके पुनर्वास, टकराव, मिश्रण को जन्म दिया है, जो निश्चित रूप से, अंतरसांस्कृतिक संचार के मुद्दों को विशेष महत्व और तात्कालिकता देता है।
वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का भी अंतर-सांस्कृतिक संचार के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जिसने संचार के नए अवसर खोले, संचार के नए प्रकारों और रूपों का निर्माण किया, जिसकी प्रभावशीलता के लिए मुख्य शर्त आपसी समझ, सहिष्णुता और सम्मान है। संवाद भागीदारों की संस्कृति।
अंतर-सांस्कृतिक संचार के मुद्दे अंतरराष्ट्रीय संबंधों, व्यापार, राजनीति के क्षेत्र में स्वतंत्र महत्व प्राप्त करते हैं, जहां यह आधार है व्यावसायिक गतिविधि.
हालांकि, पहले से ही महत्वपूर्ण अनुभव और अंतरसांस्कृतिक संचार के विकास के इतिहास के बावजूद, हमेशा किसी विशेष क्षेत्र में एक संवाद को रचनात्मक और पारस्परिक रूप से लाभकारी नहीं कहा जा सकता है। कभी-कभी संचार प्रक्रिया में भाग लेने वालों के कुछ पदों में महत्वपूर्ण अंतर होते हैं, जो पेशेवर मतभेदों का परिणाम नहीं होते हैं, लेकिन संस्कृतियों, परंपराओं की ख़ासियत, दुनिया को देखने की बारीकियों और घटनाओं को समझने और व्याख्या करने के तरीकों से संबंधित कारणों से उत्पन्न होते हैं। . इसी तरह की कठिनाइयाँ जीवन के तरीके, धार्मिक विविधता और सांस्कृतिक मूल्यों की ख़ासियत से उत्पन्न होती हैं।
इस प्रकार, पारस्परिक रूप से लाभकारी सहयोग के विकास के लिए इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन एक महत्वपूर्ण शर्त बन सकता है, और कुछ परियोजनाओं के कार्यान्वयन में एक अघुलनशील समस्या, सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक और राजनीतिक उपक्रम और आकांक्षाएं। ऐसी समस्याएं, निस्संदेह, एक वैश्विक प्रकृति की हैं और वास्तव में अलग सैद्धांतिक और व्यावहारिक विचार के योग्य हैं।
अंतरसांस्कृतिक संचार के मुद्दों की प्रासंगिकता की पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि वैश्वीकरण के संदर्भ में, लगभग सभी देश अंतरसांस्कृतिक संचार की प्रक्रिया में शामिल हैं, विश्व समुदाय में अपना विशेष, योग्य स्थान लेने का प्रयास कर रहे हैं।
इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की समस्याओं में रुचि पूरे बीसवीं शताब्दी में स्पष्ट रूप से देखी जा सकती है, जब यह स्पष्ट हो गया कि बड़ी संख्या में दर्शकों, विभिन्न देशों, संस्कृतियों और परंपराओं के प्रतिनिधियों की भागीदारी के बिना कई गंभीर समस्याओं का समाधान असंभव है।
सांस्कृतिक आदान-प्रदान के क्षेत्र में होने वाली प्रक्रियाओं से अंतरसांस्कृतिक संचार सीधे संबंधित हैं। संचार के विकास के लिए इस क्षेत्र में संवाद एक अनिवार्य शर्त है, साथ ही इसके कार्यान्वयन का एक ज्वलंत उदाहरण भी है।
अनुभव से पता चलता है कि कई देशों की राजनीतिक रणनीति के कार्यान्वयन में संस्कृति की एक विशेष भूमिका होती है। विश्व मंच पर राज्यों का स्थान और अधिकार न केवल उनके राजनीतिक, आर्थिक वजन, सैन्य शक्ति से, बल्कि सांस्कृतिक, आध्यात्मिक, बौद्धिक क्षमता से भी निर्धारित होता है जो विश्व समुदाय में देश की विशेषता है।
यह संस्कृति है जिसमें लोगों, राज्यों की सकारात्मक छवि के निर्माण से जुड़े वे अनूठे अवसर हैं, जो अंततः राजनीतिक समस्याओं को हल करने में मदद करते हैं।
20वीं और 21वीं शताब्दी की संस्कृति प्रकृति में अधिक से अधिक अंतर्राष्ट्रीय होती जा रही है और सांस्कृतिक संचार की गतिशील प्रक्रियाओं पर आधारित है। इसलिए, अंतरसांस्कृतिक संचार दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों और देशों की राष्ट्रीय संस्कृतियों के संवर्धन की गारंटी के रूप में कार्य करता है। अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रक्रियाएँ सभ्यता के विकास का आधार हैं, प्रगति के पथ पर आगे बढ़ने के लिए एक अनिवार्य शर्त है। आज विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों की भागीदारी के बिना, उनके रचनात्मक, संतुलित संवाद के बिना, अन्य लोगों की परंपराओं और संस्कृतियों के ज्ञान के बिना एक भी महत्वपूर्ण समस्या को हल करना असंभव है।
आधुनिक सभ्यता की चुनौतियाँ और खतरे इतने दायरे और पैमाने पर पहुँच गए हैं कि उन्हें एक ही नीति के विकास की आवश्यकता है, संचार की एक ही भाषा जो विश्व समुदाय के सभी प्रतिनिधियों के लिए समझ में आती है।
साथ ही, आधुनिक परिस्थितियों में उस महान सांस्कृतिक विरासत को खोना असंभव है जो मानव जाति के पूरे इतिहास में विकसित हुई है। आधुनिक विश्व की विविधता भी इसके आगे बढ़ने की एक शर्त है। आधुनिक दुनिया की समस्याएं और अंतर्विरोध अंतरसांस्कृतिक संचार के मुद्दों का अध्ययन करने की आवश्यकता को निर्धारित करते हैं।
आज, अंतर-सांस्कृतिक संचार की समस्याएं विभिन्न विज्ञानों के प्रतिनिधियों की क्षमता के भीतर हैं। इस घटना को समझने और अध्ययन करने की इच्छा ने अंतर-सांस्कृतिक संचार की अवधारणाओं की एक महत्वपूर्ण संख्या को जन्म दिया है, जिन्हें वैज्ञानिक और व्यावहारिक संचलन में पेश किया गया है। अक्सर अंतरसांस्कृतिक संचार की परिभाषा में, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, भाषा विज्ञान के प्रतिनिधि इस मुद्दे की अपनी पेशेवर दृष्टि पर ध्यान केंद्रित करते हैं और इस घटना के एक विशिष्ट दृष्टिकोण को दर्शाते हैं।
यह प्रकाशन आधुनिक दुनिया में अंतरसांस्कृतिक संचार और सांस्कृतिक आदान-प्रदान के सिद्धांत और व्यवहार के लिए समर्पित है। आधुनिक विदेशी और घरेलू साहित्य में, अंतरसांस्कृतिक संचार के अध्ययन के लिए समर्पित कई प्रकाशन हैं। यह स्पष्ट रूप से इस वैज्ञानिक समस्या की वास्तविक, आशाजनक प्रकृति को इंगित करता है। हालांकि, इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के मुद्दों पर एक निश्चित संख्या में वैज्ञानिक पत्रों के बावजूद, ऐसा कोई अध्ययन नहीं है जिसमें इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन और सांस्कृतिक आदान-प्रदान के अध्ययन के मुद्दों पर एक साथ विचार किया गया हो। इसी समय, अंतरसांस्कृतिक संचार और अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान ऐसी प्रक्रियाएं हैं जो काफी हद तक समान हैं, सामान्य प्रकृतिऔर सामान्य पैटर्न।
प्रस्तावित पाठ्यपुस्तक में, हम इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के सिद्धांत पर विभिन्न दृष्टिकोणों को संयोजित करने का प्रयास करेंगे और एक सामान्य सामान्य परिभाषा प्रस्तुत करेंगे जो इस घटना के सार को दर्शाती है, इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के मुख्य पहलुओं पर विचार करें, सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं की सीमा की पहचान करें। जो अंतरसांस्कृतिक संचार की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं, और सांस्कृतिक आदान-प्रदान के रूपों और दिशाओं का विश्लेषण करते हैं जिन्हें आधुनिक दुनिया में विशेष वितरण प्राप्त हुआ है।
आधुनिक दुनिया अत्यंत जटिल, रंगीन और विविध है। इसमें एक ही समय में अलग-अलग लोग और संस्कृतियां सह-अस्तित्व में हैं, जो या तो एक-दूसरे के साथ बातचीत करती हैं या कभी एक-दूसरे को नहीं काटती हैं। उनकी संस्कृतियों के अनुसार, लाखों लोग विभिन्न मूल्य प्रणालियों द्वारा निर्देशित होते हैं, उनके जीवन में अक्सर परस्पर अनन्य सिद्धांतों, विचारों, रूढ़ियों और छवियों द्वारा निर्देशित होते हैं।
यह इस कारण से है कि आधुनिक इंटरकल्चरल संचार की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान पर छवियों, छवियों और रूढ़ियों के गठन का कब्जा है। इस तरह के विचार कुछ जातीय समूहों, राज्यों और संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के दूसरों के साथ परिचित होने की प्रक्रिया में, सांस्कृतिक संचार की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। इस तरह के प्रतिनिधित्व सांस्कृतिक आदान-प्रदान और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का एक अभिन्न अंग हैं। पारस्परिक संचार की प्रक्रिया में एक दूसरे के बारे में विभिन्न लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले सकारात्मक विचार विभिन्न संघर्ष स्थितियों को सुचारू, समतल करने में सक्षम हैं। इसके विपरीत, एक दूसरे के बारे में संचार प्रक्रिया में प्रतिभागियों की नकारात्मक धारणा गलतफहमी, विरोधाभास और तनाव का कारण बनती है। यही कारण है कि लेखकों ने इस संस्करण में छवियों, छवियों और रूढ़ियों से संबंधित मुद्दों को शामिल किया है।
यह प्रकाशन विभिन्न क्षेत्रों में आधुनिक सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुख्य रूपों की भी जांच करता है। पाठ्यपुस्तक में रंगमंच, संगीत और सिनेमा के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संबंधों पर सामग्री, विज्ञान और शिक्षा के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संबंध, साथ ही खेल और पर्यटन शामिल हैं। बेशक, ये क्षेत्र आधुनिक सांस्कृतिक आदान-प्रदान की विविधता को समाप्त नहीं करते हैं। हालांकि, ये ऐसे क्षेत्र हैं जो सबसे गतिशील रूप से विकसित हो रहे हैं, जो सांस्कृतिक संबंधों की वर्तमान स्थिति को सर्वोत्तम संभव तरीके से चित्रित करते हैं। इन क्षेत्रों की पसंद संस्कृति की विस्तारित अवधारणा के अनुरूप है, जिसे 1982 में मैक्सिको सिटी में यूनेस्को की महासभा द्वारा विश्व अभ्यास और वर्गीकरण के अनुसार अपनाया गया था। हम यह भी नोट करते हैं कि सांस्कृतिक संपर्क के ये सभी क्षेत्र राज्य की सकारात्मक छवि के निर्माण में योगदान करते हैं और इस तरह दुनिया में इसकी राजनीतिक स्थिति को मजबूत करते हैं।
संगीत, रंगमंच और सिनेमा के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक संबंध शायद सांस्कृतिक संपर्क के सबसे सामान्य क्षेत्र हैं। किसी व्यक्ति पर उनके विशेष प्रभाव के कारण, रंगमंच, संगीत, सिनेमा वह एकीकरण सिद्धांत बन सकता है जिस पर आप विभिन्न राज्यों और संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच एक रचनात्मक संवाद का निर्माण कर सकते हैं।
अंतर्राष्ट्रीय शैक्षिक संबंधों को आज अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के सबसे महत्वपूर्ण और आशाजनक क्षेत्रों के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसे सांस्कृतिक सहयोग के सबसे गतिशील रूप से विकासशील पहलुओं में से एक कहा जा सकता है, क्योंकि छात्रों और वैज्ञानिकों को गतिशीलता, नए ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा की विशेषता है।
वर्तमान स्तर पर शिक्षा और विज्ञान न केवल प्रमुख सांस्कृतिक, बल्कि आर्थिक और राजनीतिक विकास में निर्णायक कारकों में से एक बन गए हैं और प्रभावी तरीकाअंतर्राष्ट्रीय संचार। इस समय इसे ध्यान में रखना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब सूचना का आदान-प्रदान, उच्च योग्य विशेषज्ञ, होनहार वैज्ञानिक और शैक्षिक प्रौद्योगिकियां और अनुसंधान न केवल वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के लिए, बल्कि राजनीतिक और आर्थिक सफलता के लिए भी एक अनिवार्य शर्त बन रहे हैं। दुनिया के कई देशों के। आधुनिक सूचना समाज की स्थितियों में, लोगों के बौद्धिक, रचनात्मक संचार की भूमिका लगातार बढ़ रही है और सबसे महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक बन रही है। आगामी विकाशसभ्यताएं इस बात पर भी जोर दिया जाना चाहिए कि वैज्ञानिक और शैक्षिक संबंध अंतरसांस्कृतिक संचार के मुख्य रूपों में से हैं।
21 वीं सदी की शुरुआत में, अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और शैक्षिक आदान-प्रदान अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं; विज्ञान और शिक्षा के क्षेत्र में वर्तमान रुझान विश्व समुदाय की मुख्य समस्याओं और संभावनाओं को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की संपूर्ण प्रणाली में निहित वैश्वीकरण और एकीकरण की समस्याएं अंतर्राष्ट्रीय शैक्षिक और वैज्ञानिक संपर्कों में परिलक्षित होती हैं।
आधुनिक सांस्कृतिक आदान-प्रदान के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक खेल संबंध है। खेल, अपने सार में एक अंतरराष्ट्रीय घटना होने के नाते, संस्कृति की अवधारणा का एक अभिन्न अंग है। अंतर्राष्ट्रीय खेल संबंधों में उच्च मानवतावादी आदर्शों के आधार पर गहरी ऐतिहासिक जड़ें हैं और यह अंतरसांस्कृतिक संचार के सबसे पुराने रूपों में से हैं। वर्तमान में, ओलंपिक खेल गैर-सरकारी स्तर पर अंतर्राष्ट्रीय संचार के सबसे प्रभावी रूपों में से एक हैं, जो सार्वजनिक कूटनीति का सबसे महत्वपूर्ण रूप है।
खेल की संभावनाएं इतनी महत्वपूर्ण हैं कि इसे निश्चित रूप से संस्कृति, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों और राजनयिक गतिविधि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा माना जा सकता है, साथ ही साथ सांस्कृतिक संचार के रूपों में से एक भी माना जा सकता है। खेल की मानवतावादी क्षमता इतनी महान है कि यह शांति का सच्चा दूत हो सकता है, शांति आंदोलन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हो सकता है, लोगों को एकजुट कर सकता है, मानव संचार के एक विश्वसनीय तरीके के रूप में सेवा कर सकता है और पृथ्वी पर स्थिरता का गारंटर हो सकता है।
अंतर्राष्ट्रीय पर्यटन आधुनिक समाज में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। वर्तमान में, पर्यटन एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक मूल्य बनता जा रहा है। पर्यटन को समझने, सद्भावना व्यक्त करने और लोगों के बीच संबंधों को मजबूत करने का एक महत्वपूर्ण साधन है। अंतर्राष्ट्रीय पर्यटन, निश्चित रूप से, अंतर-सांस्कृतिक संचार के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक बन गया है, क्योंकि यह लोगों को अन्य लोगों के जीवन, उनकी परंपराओं, आध्यात्मिक, प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत से परिचित होने का पर्याप्त अवसर देता है।
पर्यटन प्रणाली में अर्थव्यवस्था और संस्कृति के हित घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, पर्यटन एक शक्तिशाली ग्रहीय सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक घटना बन गया है, जो बड़े पैमाने पर विश्व व्यवस्था और राज्यों और क्षेत्रों की नीतियों को प्रभावित करता है। यह दुनिया में सबसे अधिक लाभदायक व्यवसायों में से एक बन गया है, जो तेल और गैस उद्योग और मोटर वाहन उद्योग के लिए निवेश दक्षता के मामले में तुलनीय है।
आधुनिक सांस्कृतिक संबंध काफी विविधता, विस्तृत भूगोल द्वारा प्रतिष्ठित हैं, और विभिन्न रूपों और दिशाओं में आगे बढ़ते हैं। लोकतांत्रिककरण और सीमाओं की पारदर्शिता की प्रक्रिया अंतरराष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में सांस्कृतिक आदान-प्रदान को और भी अधिक महत्व देती है, जो सामाजिक, धार्मिक, राजनीतिक संबद्धता की परवाह किए बिना लोगों को एकजुट करती है।
अध्याय I इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की समस्या के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण
इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की अवधारणा। सांस्कृतिक संचार का ऐतिहासिक पहलू। पुरातनता, मध्य युग, नए और के युग में अंतरसांस्कृतिक संचार नवीनतम समय. विदेशी और घरेलू वैज्ञानिकों के शोध में अंतरसांस्कृतिक संचार की समस्या। प्रमुख इतिहासकारों, राजनीतिक वैज्ञानिकों, दार्शनिकों के अंतरसांस्कृतिक संचार की विशेषताओं पर एक आधुनिक दृष्टिकोण। सांस्कृतिक संचार का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रवचन में समस्या का इतिहास और वर्तमान स्थिति। अंतरसांस्कृतिक संचार का भाषा पहलू। सांस्कृतिक संचार की प्रक्रिया में भाषा की भूमिका। राज्य और अंतरराज्यीय स्तर पर भाषाई विविधता के संरक्षण की समस्या। इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के भाषाई पहलू की विशेषताएं और इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की समस्या के विश्लेषण के लिए मुख्य दृष्टिकोण। अंतरराष्ट्रीय संबंधों में अंतरसांस्कृतिक संचार। अंतर-सांस्कृतिक संवाद में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में अंतर्राष्ट्रीय संबंध। पुरातनता, मध्य युग, आधुनिक और समकालीन समय के युग में अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में अंतर-सांस्कृतिक संचार की विशेषताएं। अंतरराष्ट्रीय संबंधों में अंतरसांस्कृतिक संचार के बहुपक्षीय और द्विपक्षीय पहलू। आधिकारिक अंतरराष्ट्रीय संगठनों और आधुनिक राज्यों की विदेश सांस्कृतिक नीति की गतिविधियों में संस्कृतियों के संवाद की समस्याएं। एक अंतरराष्ट्रीय मामलों के विशेषज्ञ की व्यावसायिक गतिविधि के आधार के रूप में इंटरकल्चरल संचार।
§ 1. अंतरसांस्कृतिक संचार की अवधारणा
इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन, बेशक, संचार की एक मूल, स्वतंत्र शाखा है, जिसमें विभिन्न विषयों के तरीके और वैज्ञानिक परंपराएं शामिल हैं, लेकिन साथ ही यह संचार के सामान्य सिद्धांत और अभ्यास का हिस्सा है।
इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की एक विशेषता यह है कि इस दिशा के ढांचे के भीतर, विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच संचार की घटना और इससे जुड़ी समस्याओं का अध्ययन किया जाता है।
यह ध्यान दिया जा सकता है कि पहली बार संचार शब्द साइबरनेटिक्स, कंप्यूटर विज्ञान, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, आदि जैसे विज्ञानों से संबंधित अध्ययनों में स्थापित किया गया था। आज, वास्तविक विज्ञान संचार मुद्दों में एक स्थिर रुचि प्रदर्शित करते हैं, जिसकी पुष्टि एक महत्वपूर्ण द्वारा की जाती है इस समस्या के लिए समर्पित अध्ययनों की संख्या।
अंग्रेजी में व्याख्यात्मक शब्दकोश"संचार" की अवधारणा के कई शब्दार्थ निकट अर्थ हैं:
1) अन्य लोगों (या जीवित प्राणियों) को सूचना देने की क्रिया या प्रक्रिया; 2) सूचनाओं को संप्रेषित करने या स्थानांतरित करने के लिए उपयोग की जाने वाली प्रणालियाँ और प्रक्रियाएँ; 3) पत्र या फोन कॉल, लिखित या मौखिक जानकारी; 3) सामाजिक संपर्क; 4) विभिन्न इलेक्ट्रॉनिक प्रक्रियाएं जिनके द्वारा सूचना एक व्यक्ति या स्थान से दूसरे स्थान तक पहुंचाई जाती है, विशेष रूप से तारों, केबलों या रेडियो तरंगों के माध्यम से; 5) सूचना के हस्तांतरण के लिए विज्ञान और गतिविधियाँ; 6) जिस तरह से लोग एक-दूसरे के साथ संबंध बनाते हैं और एक-दूसरे की भावनाओं को समझते हैं, आदि।
अंग्रेजी भाषाई साहित्य में, "संचार" शब्द को भाषण या लिखित संकेतों के रूप में विचारों और सूचनाओं के आदान-प्रदान के रूप में समझा जाता है, रूसी में इसका "संचार" के बराबर है और "संचार" शब्द का पर्याय है। बदले में, "संचार" शब्द लोगों के बीच विचारों, सूचनाओं और भावनात्मक अनुभवों के आदान-प्रदान की प्रक्रिया को संदर्भित करता है।
भाषाविदों के लिए, संचार विभिन्न भाषण स्थितियों में भाषा के संचार कार्य का बोध है, और संचार और संचार के बीच कोई अंतर नहीं है।
मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय साहित्य में, संभोग और संचार को प्रतिच्छेदन के रूप में देखा जाता है, लेकिन समानार्थक अवधारणा नहीं। यहां "संचार" शब्द, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वैज्ञानिक साहित्य में दिखाई दिया, का उपयोग सामग्री और आध्यात्मिक दुनिया की किसी भी वस्तु के संचार के साधनों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में जानकारी स्थानांतरित करने की प्रक्रिया ( मानव संचार में विचारों, विचारों, दृष्टिकोणों, मनोदशाओं, भावनाओं आदि का आदान-प्रदान), साथ ही सामाजिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने के उद्देश्य से समाज में सूचनाओं का हस्तांतरण और आदान-प्रदान। संचार को संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) या भावात्मक रूप से मूल्यांकन प्रकृति की जानकारी के आदान-प्रदान में लोगों की पारस्परिक बातचीत के रूप में माना जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि अक्सर संचार और संचार को पर्यायवाची माना जाता है, इन अवधारणाओं में कुछ अंतर हैं। संचार के लिए, पारस्परिक संपर्क की विशेषताओं को मुख्य रूप से सौंपा गया है, और संचार के लिए - एक अतिरिक्त और व्यापक अर्थ - समाज में सूचना का आदान-प्रदान। इस आधार पर, संचार मुख्य रूप से संचार के मौखिक साधनों की मदद से कार्यान्वित उनकी संज्ञानात्मक, श्रम और रचनात्मक गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों के बीच विचारों और भावनाओं के आदान-प्रदान की एक सामाजिक रूप से वातानुकूलित प्रक्रिया है। इसके विपरीत, संचार विभिन्न मौखिक और गैर-मौखिक संचार माध्यमों का उपयोग करके विभिन्न चैनलों के माध्यम से पारस्परिक और जन संचार दोनों में सूचना प्रसारित करने और समझने की एक सामाजिक रूप से वातानुकूलित प्रक्रिया है। चूंकि संचार के बिना मानव अस्तित्व असंभव है, यह एक सतत प्रक्रिया है, क्योंकि लोगों के बीच संबंधों के साथ-साथ हमारे आसपास होने वाली घटनाओं का न तो कोई आदि है और न ही अंत, और न ही घटनाओं का एक सख्त क्रम है। वे गतिशील, बदलते और अंतरिक्ष और समय में जारी हैं, विभिन्न दिशाओं और रूपों में बहते हैं। हालांकि, "संचार" और "संचार" की अवधारणाओं को परस्पर संबंधित और अन्योन्याश्रित के रूप में देखा जा सकता है। विभिन्न स्तरों पर संचार के बिना, संचार असंभव है, जिस तरह संचार को विभिन्न क्षेत्रों में हो रहे संवाद की निरंतरता के रूप में माना जा सकता है।
इस घटना को समझने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण वैज्ञानिक अनुसंधान में भी परिलक्षित होते हैं।
संचार की समस्या के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान गणितज्ञ आंद्रेई मार्कोव, राल्फ हार्टले और नॉरबर्ट वीनर द्वारा किया गया था, जिन्हें साइबरनेटिक्स का जनक माना जाता है। उनका शोध सूचना हस्तांतरण के विचार पर विचार करने और संचार प्रक्रिया की प्रभावशीलता का मूल्यांकन करने वाला पहला व्यक्ति था।
1848 में वापस, प्रसिद्ध अमेरिकी शोधकर्ता, गणितज्ञ क्लाउड शैनन ने अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों के आधार पर, "संचार के गणितीय सिद्धांत" मोनोग्राफ प्रकाशित किया, जहां उन्होंने सूचना हस्तांतरण प्रक्रिया के तकनीकी पहलुओं पर विचार किया।
संचार की समस्या में रुचि का एक नया आवेग 20वीं शताब्दी के मध्य में आता है। 1950 और 1960 के दशक में, वैज्ञानिक अभिभाषक से अभिभाषक तक सूचना हस्तांतरण, संदेश कोडिंग और संदेश औपचारिकता के मुद्दों में रुचि रखते थे।
पहली बार संचार की वास्तविक शाखा पर वैज्ञानिकों जी. ट्रेडर और ई. हॉल "संस्कृति और संचार" ने अपने अध्ययन में विचार किया। विश्लेषण का मॉडल" 1954 में। इस वैज्ञानिक अध्ययन में, लेखक संचार को एक आदर्श लक्ष्य मानते हैं जिसके लिए प्रत्येक व्यक्ति को अपने आसपास की दुनिया को सफलतापूर्वक अनुकूलित करने के लिए प्रयास करना चाहिए।
मूल शब्द इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन को बीसवीं शताब्दी के 70 के दशक में एल। समोवर और आर। पोर्टर "संस्कृतियों के बीच संचार" (1972) की प्रसिद्ध पाठ्यपुस्तक में वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। प्रकाशन में, लेखकों ने इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की विशेषताओं और विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच इसकी प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली विशेषताओं का विश्लेषण किया।
ई। एम। वीरशैचिन और वी। जी। कोस्टोमारोव "भाषा और संस्कृति" द्वारा पुस्तक में इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की एक स्वतंत्र परिभाषा भी प्रस्तुत की गई थी। यहां, इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन को "विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियों से संबंधित एक संचार अधिनियम में दो प्रतिभागियों की पर्याप्त आपसी समझ" के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इस काम में, लेखकों ने भाषा की समस्या पर विशेष ध्यान दिया, जो निस्संदेह संचार संचार में महत्वपूर्ण है, लेकिन केवल वही नहीं जो इस घटना का सार निर्धारित करता है।
भविष्य में, अंतर-सांस्कृतिक संचार को अधिक व्यापक रूप से माना जाता था, और वैज्ञानिक अनुसंधान की इस दिशा में, अनुवाद सिद्धांत, विदेशी भाषाओं को पढ़ाने, तुलनात्मक सांस्कृतिक अध्ययन, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान आदि जैसे क्षेत्रों को एकल किया गया था।
इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के अध्ययन के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों को सारांशित करते हुए, और इस घटना की अंतःविषय प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, हम निम्नलिखित, काफी सामान्य परिभाषा की पेशकश कर सकते हैं। अंतर - संस्कृति संचार- यह एक जटिल, जटिल घटना है जिसमें विभिन्न क्षेत्रों और विभिन्न संस्कृतियों से संबंधित व्यक्तियों, समूहों, राज्यों के बीच संचार के रूप शामिल हैं।
अंतरसांस्कृतिक संचार के विषय को संपर्क कहा जा सकता है जो एक द्विपक्षीय, बहुपक्षीय, वैश्विक पहलू में विभिन्न दर्शकों में विभिन्न स्तरों पर होता है।
संस्कृतियों के बीच संचार का उद्देश्य एक रचनात्मक, संतुलित संवाद विकसित करना होना चाहिए जो अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के संबंध में समान हो।
इस तथ्य के बावजूद कि आज अंतर-सांस्कृतिक संचार की समस्या उचित हित की है, इस घटना से संबंधित कई मुद्दे काफी बहस योग्य हैं और वैज्ञानिक समुदाय में विवाद का कारण बनते हैं। वे घटना के बहुत सार से उपजी हैं, और संस्कृति के क्षेत्र में संचार के अध्ययन और विश्लेषण से संबंधित विभिन्न तरीकों और दृष्टिकोणों के कारण भी होते हैं।
§ 2. अंतरसांस्कृतिक संचार का ऐतिहासिक पहलू
इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन आज पूरी तरह से प्राकृतिक वास्तविकता है जो जरूरतों को दर्शाती है आधुनिक समाज, विश्व विकास। हालांकि, इस घटना का इतिहास गहरे अतीत का है, विशेष ध्यान देने योग्य है और दिखाता है कि कैसे आधुनिक विशेषताएंअंतरसांस्कृतिक संचार, इस घटना पर किन कारकों का विशेष प्रभाव पड़ा, और इस प्रक्रिया में सबसे सक्रिय भागीदार कौन था, जिसने धीरे-धीरे संस्कृति के क्षेत्र में विशिष्ट दिशाओं और अंतर्राष्ट्रीय संवाद के रूपों को स्थापित किया।
जैसा कि इतिहासकारों, नृवंशविज्ञानियों, अन्य मानविकी के प्रतिनिधियों ने नोट किया है, पहले संपर्क, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के स्मारकों में परिलक्षित होते हैं, लेखन प्राचीन सभ्यताओं के गठन के युग के हैं।
पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि उस समय घरेलू सामानों, गहनों, हथियारों के मूल नमूने आदि का आदान-प्रदान काफी सक्रिय था।
संपर्कों के विकास के लिए धन्यवाद, फोनीशियन वर्णमाला, जो दूसरी और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बीच फिलिस्तीन में उत्पन्न हुई थी। ई।, भूमध्यसागरीय देशों में फैल गया और फिर ग्रीक, रोमन और बाद में स्लाव वर्णमाला का आधार बन गया, जो पुष्टि करता है सकारात्मक मूल्यअंतर - संस्कृति संचार।
युग में संपर्कों की विशेष भूमिका प्राचीन सभ्यतायेंविज्ञान के विकास के लिए खेला। प्राचीन काल में दार्शनिकों के पूर्वी देशों में जाने की परंपरा व्यापक हो गई थी। यहां यूनानियों ने पूर्वी "ज्ञान" से परिचित कराया, और फिर अपनी टिप्पणियों का इस्तेमाल किया वैज्ञानिक गतिविधि. यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि प्रसिद्ध स्टोइक स्कूल की परंपराएं भारतीय ब्राह्मणों और योगियों की शिक्षाओं और जीवन शैली से बहुत प्रभावित थीं।
प्राचीन सभ्यताओं के इतिहास में, अन्य संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व करने वाले देवताओं के पंथ के उधार को भी नोट किया जा सकता है, जो तब अपने स्वयं के पंथ में शामिल थे। इस प्रकार, असीरियन-फिलिस्तीनी देवता एस्टार्ट और अनात मिस्र के पैन्थियन में दिखाई दिए। हेलेनिस्टिक काल के दौरान प्राचीन संस्कृति के प्रभाव में, सेरापिस का पंथ उत्पन्न हुआ, पूर्वी जड़ें प्रजनन क्षमता के ग्रीक देवताओं डायोनिसस, एडोनिस और अन्य की पूजा में पाई जा सकती हैं, प्राचीन रोम में मिस्र की देवी आइसिस का पंथ महत्वपूर्ण हो गया।
सैन्य अभियानों ने भी इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, इसलिए सिकंदर महान की आक्रामक नीति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन का भूगोल काफी बढ़ गया।
रोमन साम्राज्य के युग में, अंतःसांस्कृतिक संचार की एक प्रणाली धीरे-धीरे आकार ले रही थी, जो सक्रिय सड़क निर्माण और स्थिर व्यापार संबंधों के कारण विकसित हुई। उस समय रोम बन जाता है सबसे बड़ा शहरप्राचीन दुनिया, अंतरसांस्कृतिक संचार का एक वास्तविक केंद्र।
प्रसिद्ध "सिल्क रोड" विलासिता के सामान, गहने, रेशम, मसाले और अन्य विदेशी सामान चीन से और एशियाई देशों के माध्यम से पश्चिमी यूरोप में पहुंचाए गए थे।
यह प्राचीन काल में था कि सांस्कृतिक संपर्क के पहले क्षेत्र उत्पन्न हुए, जैसे व्यापार, धार्मिक, कलात्मक संबंध, पर्यटन, नाट्य संपर्क, साहित्यिक, शैक्षिक और खेल विनिमय, जो विभिन्न रूपों में हुए।
उस समय अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक संपर्क के अभिनेता शासक वर्गों, समाज के बौद्धिक अभिजात वर्ग, व्यापारियों, योद्धाओं के प्रतिनिधि थे। हालाँकि, इस समय का अंतरसांस्कृतिक संचार सुविधाओं और अंतर्विरोधों के बिना नहीं था। विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों ने अन्य लोगों की विजय को संयम के साथ, एक निश्चित युद्ध के साथ व्यवहार किया। भाषा की बाधाएं, जातीय और धार्मिक मतभेद, मानसिकता की विशिष्टता - इन सभी ने सांस्कृतिक संवाद को कठिन बना दिया और संपर्कों के गहन विकास में बाधा के रूप में काम किया। इसलिए, प्राचीन मिस्र, प्राचीन ग्रीस में, एक अन्य सभ्यता के प्रतिनिधि को अक्सर एक दुश्मन, एक दुश्मन के रूप में माना जाता था, जिसके परिणामस्वरूप प्राचीन सभ्यताएं काफी हद तक बंद और अंतर्मुखी थीं।
प्राचीन लोगों के प्रतिनिधियों ने विश्व व्यवस्था पर विचारों की प्रणाली में अपनी सभ्यता को एक विशेष स्थान और महत्व दिया। मिस्र, ग्रीस, चीन के प्राचीन मानचित्रों में ब्रह्मांड का केंद्र उसका अपना देश था, जिसके चारों ओर अन्य देश स्थित थे। बेशक, उस समय, इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन अपनी शैशवावस्था में प्रस्तुत किया गया था और इसमें एक अंतर्सभ्यता चरित्र था, लेकिन बाद में, विकासशील और विकसित होने के कारण, यह आधुनिक काल के इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन का आधार बन गया।
प्राचीन काल में, महान वैज्ञानिकों द्वारा संचार की घटना को समझने का प्रयास किया गया था। दार्शनिक, सिकंदर महान के शिक्षक, अरस्तू ने अपने प्रसिद्ध काम "रेटोरिक" में पहली बार संचार के पहले मॉडल में से एक को तैयार करने की कोशिश की, जो निम्नलिखित योजना के लिए उबला हुआ था: वक्ता - भाषण - दर्शक।
अंतरसांस्कृतिक संचार के विकास में एक नया चरण मध्य युग की अवधि को संदर्भित करता है। मध्य युग में, अंतरसांस्कृतिक संचार का विकास उन कारकों द्वारा निर्धारित किया गया था जो बड़े पैमाने पर एक निश्चित समय की संस्कृति और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की विशेषता रखते थे, जब सामंती राज्य राजनीतिक क्षेत्र में पर्याप्त रूप से दिखाई देते थे। कम स्तरउत्पादक शक्तियों का विकास, निर्वाह खेती का प्रभुत्व, श्रम के सामाजिक विभाजन के विकास का कमजोर स्तर।
इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की ख़ासियत को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक धर्म बन गया है, जो सामग्री और संवाद की मुख्य दिशाओं और रूपों दोनों को निर्धारित करता है।
एकेश्वरवादी धर्मों के उद्भव ने सांस्कृतिक आदान-प्रदान का भूगोल बदल दिया और नए आध्यात्मिक केंद्रों के उद्भव में योगदान दिया। इस अवधि में, ऐसे देश सामने आ रहे हैं जो पहले सांस्कृतिक नेताओं की भूमिका नहीं निभाते थे, बल्कि केवल सबसे बड़ी प्राचीन सभ्यताओं के प्रांत थे, जिनका उन पर काफी हद तक सांस्कृतिक प्रभाव था। इस अवधि के सांस्कृतिक संबंधों को उनके अलगाव और स्थानीयता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। वे अक्सर मौके की इच्छा पर निर्भर होते थे, अक्सर एक संकीर्ण क्षेत्र तक सीमित होते थे और बहुत अस्थिर होते थे। बार-बार होने वाली महामारियों, युद्धों, सामंती संघर्षों ने मजबूत सांस्कृतिक संबंधों के विकास की संभावना को सीमित कर दिया। इसके अलावा, मध्य युग की आध्यात्मिक सामग्री ने सक्रिय सांस्कृतिक संपर्कों को प्रोत्साहित नहीं किया। पवित्र पुस्तकें मध्य युग के व्यक्ति की विश्वदृष्टि का आधार थीं, उन्होंने उसे अपनी आंतरिक दुनिया, उसके देश, धर्म, संस्कृति में बंद कर दिया।
मध्य युग में, धर्मयुद्ध ने सांस्कृतिक संबंधों के विकास में एक बहुत ही विशिष्ट भूमिका निभाई। "लोगों के महान प्रवास" की अवधि के दौरान, यूरोप और अफ्रीका में विनाशकारी बर्बर आक्रमण हुए, जो इस समय के अंतरसांस्कृतिक संपर्कों के विकास की ख़ासियत को भी दर्शाता है। मध्य एशियाई खानाबदोश लोगों का विस्तार, जो 1300 वर्षों तक जारी रहा, वह भी इसी अवधि का है। मध्य युग में वापस डेटिंग करने वाली यूरोपीय और मुस्लिम संस्कृतियों की बातचीत का सबसे उदाहरण उदाहरण स्पेन के इतिहास में पाया जा सकता है।
आठवीं शताब्दी में, स्पेन शक्तिशाली पूर्वी आक्रमण के अधीन था। अरब रेगिस्तान से आगे बढ़ते हुए, मिस्र के माध्यम से और उत्तरी अफ्रीकाअरब-बर्बर जनजातियों ने जिब्राल्टर को पार किया, विसिगोथ की सेना को हराया, पूरे इबेरियन प्रायद्वीप पर कब्जा कर लिया, और केवल 732 में पोइटियर्स की लड़ाई, जो फ्रैंक्स के नेता चार्ल्स मार्टेल की जीत में समाप्त हुई, ने यूरोप को अरब आक्रमण से बचाया। . हालांकि, स्पेन लंबे समय तक, 15 वीं शताब्दी के अंत तक, एक ऐसा देश बन गया जहां पूर्वी और यूरोपीय परंपराएं परस्पर जुड़ी हुई थीं और विभिन्न संस्कृतियां जुड़ी हुई थीं।
विजयी अरबों के साथ, एक और संस्कृति स्पेन में प्रवेश कर गई, जो स्थानीय धरती पर एक बहुत ही मूल तरीके से बदल गई और नई शैलियों, भौतिक संस्कृति, विज्ञान और कला के शानदार उदाहरणों के निर्माण का आधार बन गई।
पाइरेनीज़ की विजय के समय तक, अरब एक बहुत ही प्रतिभाशाली, प्रतिभाशाली लोग थे। मानव गतिविधि के कई क्षेत्रों में उनका ज्ञान, क्षमता और कौशल यूरोपीय "छात्रवृत्ति" से काफी अधिक है। तो, अरबों के लिए धन्यवाद, "0" को यूरोपीय संख्या प्रणाली में शामिल किया गया था। स्पेनवासी, और फिर यूरोपीय, बहुत उन्नत शल्य चिकित्सा उपकरणों से परिचित हो गए। एक यूरोपीय देश के क्षेत्र में, उन्होंने अद्वितीय स्थापत्य स्मारकों का निर्माण किया: अलहम्ब्रा, कॉर्डोबा मस्जिद, जो आज तक जीवित हैं।
स्पेन में अरबों ने चमड़े, तांबे, नक्काशीदार लकड़ी, रेशम, कांच के बर्तन और लैंप का उत्पादन किया, जिन्हें तब अन्य देशों में निर्यात किया गया था और वहां उनकी अच्छी मांग थी।
सिरेमिक, तथाकथित चमकदार बर्तन, एक विशेष धातु चमक के साथ, अरबों को विशेष प्रसिद्धि और अच्छी तरह से सम्मान के योग्य लाए। एक राय है कि वासना की कला अरबों द्वारा फारस से स्थानांतरित की गई थी, और फिर इसमें सुधार हुआ।
11वीं-12वीं शताब्दी में, यूरोपीय लोगों ने अरबों से बुने हुए कालीनों की तकनीक को अपनाया, जिन्हें सरैकेन्स कहा जाता था।
अरबी कला का प्रभाव मध्य युग तक ही सीमित नहीं था। आधुनिकता की कला में, रोमांटिकतावाद के युग की कला के कार्यों में अरबी शैली और मूरिश रूपांकनों को पाया जा सकता है।
मध्य युग में यूरोपीय और अरब संस्कृतियों की बातचीत का एक उदाहरण इस अवधि के अंतर-सांस्कृतिक संबंधों की विशेषताओं को स्पष्ट रूप से दर्शाता है, जो निश्चित रूप से बहुत फलदायी थे, लेकिन मुख्य रूप से उधार लेने तक सीमित थे, न कि गहरी पैठ और समझ। दूसरे लोगों की संस्कृति।
हालांकि, धार्मिक प्रभुत्व के साथ-साथ मध्य युग में विभिन्न क्षेत्रों और अंतर-सांस्कृतिक बातचीत के रूपों के परिवर्तन और कमी के बावजूद, संपर्कों के नए रूप दिखाई देते हैं, जो निश्चित रूप से आधुनिक अंतरसांस्कृतिक संचार के लिए महत्वपूर्ण हैं।
मध्य युग में इंटरकल्चरल इंटरैक्शन की सबसे दिलचस्प दिशा को शैक्षिक संपर्कों का गठन और विकास कहा जा सकता है, जो विश्वविद्यालय शिक्षा के लिए एक अनिवार्य शर्त थी। 9वीं शताब्दी में यूरोप में पहले विश्वविद्यालय दिखाई दिए। वे शहरों में खोले गए, मुख्यतः चर्चों और मठों में। मध्य युग के बाद से, अंतर्राष्ट्रीय छात्र तीर्थयात्रा का अभ्यास विकसित हो रहा है। मध्यकालीन विश्वविद्यालयों की अपनी वैज्ञानिक विशेषज्ञता थी। इस प्रकार, इतालवी विश्वविद्यालयों को चिकित्सा और न्यायशास्त्र के क्षेत्र में सर्वश्रेष्ठ माना जाता था, फ्रांसीसी लोगों ने धर्मशास्त्र और दर्शनशास्त्र में सबसे अच्छी शिक्षा दी, जर्मन विश्वविद्यालयों (नए युग से शुरू) ने खुद को इस रूप में स्थापित किया सबसे अच्छे स्कूलप्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में।
छात्र जीवन सभी में यूरोपीय देशआह नीरस रूप से आयोजित किया गया था। शिक्षण लैटिन में आयोजित किया गया था। सीमाओं को पार करने में कोई बाधा नहीं थी। इन सभी कारकों ने इस तथ्य में योगदान दिया है कि छात्र विनिमय एक प्राकृतिक घटना थी, और यूरोप के भीतर छात्रों का प्रवास उनके जीवन का एक अभिन्न अंग था।
मध्य युग की अवधि में, इस तरह के व्यापार संपर्कों का गठन निष्पक्ष गतिविधि के रूप में होता है। पहले मेले प्रारंभिक सामंतवाद के काल में उत्पन्न हुए, और उनका विकास सीधे कमोडिटी-मनी उत्पादन के गठन से जुड़ा था। पहले मेले व्यापार मार्गों, पारगमन बिंदुओं के चौराहे पर खोले गए थे, वे निश्चित दिनों, महीनों, मौसमों पर आयोजित किए गए थे। मध्य युग में, मठों द्वारा मेलों का आयोजन किया गया था, और नीलामी की शुरुआत चर्च सेवा के अंत के साथ हुई थी।
जैसे-जैसे शहरों का विस्तार और विकास होता गया, मेलों की प्रकृति अंतरराष्ट्रीय होती गई और वे शहर जहां वे आयोजित किए जाते थे, केंद्र बन गए अंतर्राष्ट्रीय व्यापार. मेलों ने अंतरसांस्कृतिक संचार के विकास में योगदान दिया, विभिन्न लोगों की परंपराओं से परिचित कराया। मध्य युग में दिखाई देने वाले मेलों, अधिकांश भाग के लिए, नए युग के युग में अपना महत्व नहीं खोते थे।
पुनर्जागरण ने अंतरसांस्कृतिक संचार के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। महान भौगोलिक खोजों ने व्यापार के विकास में योगदान दिया और विभिन्न लोगों की संस्कृति के बारे में ज्ञान के प्रसार के लिए एक शर्त बन गई। धीरे-धीरे, सूचनाओं के आदान-प्रदान की तत्काल आवश्यकता है, गैर-यूरोपीय संस्कृतियां यूरोपीय लोगों के लिए बहुत रुचि रखती हैं। 16वीं शताब्दी के बाद से, यूरोप में अंतरसांस्कृतिक संपर्क विदेशी देशों, वस्तुओं और विलासिता की वस्तुओं के लिए एक जुनून के साथ जुड़ा हुआ है। राजाओं, रईसों, अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों ने विदेशी संग्रह एकत्र करना शुरू किया, जो बाद में प्रसिद्ध संग्रहालयों और कला संग्रहों का आधार बन गया। विदेशी देशों, लोगों और संस्कृतियों के लिए जुनून कला में परिलक्षित होता है। ओरिएंटल रूपांकनों को यूरोपीय आकाओं के कार्यों में बुना गया है।
हालांकि, "अन्य" संस्कृतियों में रुचि के नकारात्मक परिणाम थे। यह बड़े पैमाने पर डकैती, यूरोपीय उपनिवेशवाद और यूरोपीय औपनिवेशिक साम्राज्यों के निर्माण के साथ था, और यूरोपीय लोगों के अधीन लोगों की संस्कृतियों के विनाश से जुड़ा था।
इस प्रकार, अंतरसांस्कृतिक संचार के भूगोल के विस्तार के बावजूद, राजनीतिक, धार्मिक, आर्थिक मतभेदों ने विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच समान संबंधों के निर्माण में योगदान नहीं दिया।
संचार अंतरिक्ष के विकास के लिए नए आवेग इतिहास के बहुत ही पाठ्यक्रम द्वारा सामने रखे गए थे, जब नए युग के युग में श्रम विभाजन, संचार के नए साधनों (नदी) की शर्तों के तहत उत्पादन प्रक्रिया को व्यवस्थित करना आवश्यक हो गया था। , भूमि परिवहन) दिखाई दिया, और दुनिया एक अभिन्न एकल जीव का प्रतिनिधित्व करने लगी।
आधुनिक समय के युग में ही जीवन ने अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक संपर्कों के विकास की आवश्यकता को निर्धारित किया। प्रयोग, वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित विज्ञान के मूल्य में सूचनाओं और शिक्षित लोगों का आदान-प्रदान शामिल है।
इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन का भूगोल बदल रहा है। इस अवधि में लगभग सभी देश और लोग बातचीत में शामिल होते हैं, चाहे उनकी धार्मिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक संबद्धता कुछ भी हो। यूरोप में बड़े पैमाने पर उद्योग के निर्माण और पूंजी के निर्यात की तीव्रता के साथ, औद्योगिक सभ्यता के तत्वों के साथ एक परिचित है, आंशिक रूप से यूरोपीय शिक्षा में शामिल हो रहा है। इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के सतत विकास के विकास के लिए आवश्यक शर्तें उत्पन्न हुई हैं। मानव जाति का संपूर्ण राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन एक स्थिर, अंतर्राष्ट्रीय चरित्र प्राप्त करने लगा। संस्कृति के क्षेत्र में सूचनाओं के आदान-प्रदान और उन्नत औद्योगिक अनुभव को आत्मसात करने के लिए नए प्रोत्साहन हैं।
सूचना के प्रसार में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका, अंतर-सांस्कृतिक संचार के भूगोल की तीव्रता और विस्तार परिवहन - रेल, समुद्र और फिर वायु के विकास द्वारा निभाई गई थी। पहले से ही 19 वीं शताब्दी में, दुनिया का नक्शा अपनी आधुनिक रूपरेखा में दिखाई दिया।
नए युग का युग न केवल अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान के रूपों और दिशाओं के एक महत्वपूर्ण विस्तार की विशेषता है, बल्कि संचार की प्रक्रिया में नए प्रतिभागियों की भागीदारी से भी है। लोकतंत्रीकरण और एकीकरण की उभरती प्रक्रियाएं समय की निशानी बन गई हैं। इस अवधि के दौरान, राज्य स्तर पर इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन को विनियमित करना शुरू हो जाता है और निजी पहल को ध्यान में रखते हुए विकसित होता है।
नए युग के युग में, यह स्पष्ट हो जाता है कि संस्कृति, अंतर-सांस्कृतिक संचार अंतरराष्ट्रीय संबंधों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन सकता है, राजनीतिक और आर्थिक मुद्दों को हल करने में एक लचीला और बहुत प्रभावी उपकरण बन सकता है।
हालांकि, इस अवधि में अंतर-सांस्कृतिक संबंधों का एक महत्वपूर्ण विरोधाभास विभिन्न लोगों की संस्कृतियों की असमानता का विचार था। जातिवाद और राष्ट्रीय पूर्वाग्रह न केवल लोगों की शेष असमानता का कारण थे, बल्कि एक मनोवैज्ञानिक कारक भी थे जिसने सबसे प्राचीन और निश्चित रूप से, लोगों की सबसे समृद्ध संस्कृतियों को अनदेखा करना संभव बना दिया, जो उनके औद्योगिक विकास में पिछड़ गए थे। विश्व संस्कृति कृत्रिम रूप से "सभ्य दुनिया" की संस्कृति और "जंगली लोगों" की संस्कृति में विभाजित थी। उसी समय, औपनिवेशिक और आश्रित देशों पर प्रभाव के लिए संघर्ष अंतरराष्ट्रीय संघर्षों, विश्व सैन्य संघर्षों, आध्यात्मिक संकट और सांस्कृतिक वातावरण के विनाश का एक स्रोत बन गया। इन अंतर्विरोधों की जड़ें काफी हद तक विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम से निर्धारित होती हैं। लंबे समय तक, पश्चिमी देशों ने अपने तकनीकी, तकनीकी, आर्थिक और राजनीतिक विकास के कारण, व्यापक अर्थों में, एशिया, अफ्रीका और अमेरिका के पूर्वी देशों, संस्कृतियों और सभ्यताओं पर एक मजबूत प्रभाव डाला।
आज के वैज्ञानिक साहित्य में, विस्तारवादी आकांक्षाओं और पश्चिम की आक्रामक नीति का खुले तौर पर उल्लेख किया गया है, जो सिकंदर महान, रोमन शासन और धर्मयुद्ध के अभियानों से संबंधित है। काफी हद तक, महान भौगोलिक खोजों, औपनिवेशिक व्यवस्था के गठन की अवधि के दौरान यूरोपीय देशों की आक्रामक नीति की पुष्टि की जाती है। विस्तारवादी नीति की वैचारिक नींव इस विचार में व्यक्त की गई थी कि केवल पश्चिमी, यूरोपीय सभ्यता ही मानव जाति के प्रगतिशील विकास को सुनिश्चित करने में सक्षम है और इसकी नींव सार्वभौमिक हो सकती है।
पश्चिम के सांस्कृतिक विस्तार को सांस्कृतिक साम्राज्यवाद भी कहा जाता है। यह अपनी संस्कृति के मूल्यों का प्रचार और प्रसार करने के लिए राजनीतिक और आर्थिक शक्ति के उपयोग और दूसरी संस्कृति की विजय और मूल्यों की अवहेलना की विशेषता है।
19वीं सदी के अंत में, संचार प्रक्रिया की समझ को समझने के लिए पूर्वापेक्षाएँ उत्पन्न होती हैं, जो 20वीं सदी में पूरी तरह से मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक श्रेणी बन जाती है।
19 वीं शताब्दी के अंतर्सांस्कृतिक संबंधों के अंतर्विरोधों और परंपराओं के पूरे परिसर ने 20 वीं शताब्दी में अपनी निरंतरता पाई, जो ऐतिहासिक स्मृति में विश्व युद्धों के विनाशकारी परिणामों, सामूहिक विनाश के हथियारों के उद्भव के साथ-साथ तेजी से विकास से जुड़ी है। संचार प्रक्रियाएँ, जो वैज्ञानिक प्रगति, परिवहन के विकास, संचार के नए साधनों के उद्भव का परिणाम थीं।
20वीं सदी में, सांस्कृतिक आदान-प्रदान में भाग लेने वालों की संख्या में लगातार वृद्धि हुई, जो विश्व समुदाय के लोकतंत्रीकरण और एकीकरण की प्रक्रिया का प्रतिबिंब था। वैश्विक समस्याओं और तत्काल कार्यों को हल करने के लिए इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन एक शर्त बन गया है, जिनमें से कोई भी सीधे सांस्कृतिक सहयोग के मुद्दों, इसकी नई समझ से संबंधित लोगों को नोट कर सकता है। बीसवीं शताब्दी में, विभिन्न संस्कृतियों की समानता के विचार का गठन आता है, राष्ट्रीय संस्कृतियों की मौलिकता, सांस्कृतिक विविधता को संरक्षित करने के मुद्दों को एजेंडे में रखा गया था। इसके अलावा, उत्पन्न होने वाले तीव्र मानवीय संघर्षों के लिए विभिन्न संस्कृतियों और आध्यात्मिक परंपराओं के प्रतिनिधियों की सार्वभौमिक भागीदारी की आवश्यकता थी।
20वीं सदी के उत्तरार्ध से, विश्व समुदाय मजबूत हो रहा है। सांस्कृतिक संपर्कों में रुचि सुसंगत और सचेत हो जाती है। राज्य स्तर पर और अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के स्तर पर, अंतरसांस्कृतिक संपर्कों को व्यवस्थित करने की इच्छा है। इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन को राजनीति, अर्थशास्त्र और अंतरराष्ट्रीय संबंधों में पूरी तरह से मान्यता प्राप्त मूल्य के रूप में माना जाने लगा है।
हालांकि, 20वीं सदी में स्पष्ट एकीकरण प्रक्रियाओं के साथ, राजनीतिक टकराव और धार्मिक मतभेदों से उत्पन्न होने वाले भेदभाव से जुड़े रुझान भी हैं।
उदाहरण के लिए, यूएसएसआर ने लंबे समय तक पूंजीवादी देशों के प्रति अलगाववाद की नीति अपनाई। आधिकारिक प्रचार ने सर्वदेशीयता के खिलाफ लड़ाई और पश्चिम के सामने रोंगटे खड़े कर दिए। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संयुक्त राज्य अमेरिका और कई अन्य पूंजीवादी देशों में, यूएसएसआर के प्रति रवैया बेहद वैचारिक था, जिसने निश्चित रूप से, अंतरसांस्कृतिक संचार को एक विशेष अत्यधिक राजनीतिक चरित्र दिया।
आधुनिक दुनिया में, हम ऐसे उदाहरण भी पा सकते हैं कि विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधि (विशेषकर मुस्लिम और ईसाई दुनिया में) गहरे सहयोग, संवाद के विकास के लिए प्रयास नहीं करते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, जटिल संघर्षों का अनुभव करते हैं, कभी-कभी सेना में समाप्त होते हैं। संघर्ष और आतंकवादी कार्य।
इस प्रकार, आधुनिक अंतरसांस्कृतिक संचार में दो प्रवृत्तियों का उल्लेख किया जा सकता है। एक ओर, संचार स्थान का सक्रिय विस्तार हो रहा है, जिसमें अधिक से अधिक देश, विभिन्न सामाजिक समूहों के प्रतिनिधि शामिल हैं। हालाँकि, दूसरी ओर, सांस्कृतिक क्षेत्र में संवाद को समकक्ष नहीं कहा जा सकता है, इस प्रक्रिया में कई प्रतिभागियों के लिए पारस्परिक रूप से लाभप्रद है।
हमारे समय के अंतरसांस्कृतिक संचार की समस्याओं की प्रकृति काफी जटिल है, जो संस्कृति की घटना से आती है। इसलिए नए युग के युग में भी, कई वैज्ञानिकों ने अंतरसांस्कृतिक संवाद की समस्या की ओर रुख किया, और प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से इसके निकट विभिन्न प्रकार के अध्ययन प्रस्तुत किए। आम समस्याअंतरसांस्कृतिक संचार।
वैज्ञानिक अवधारणाओं का निर्माण जो व्यवस्थित रूप से संस्कृतियों का अध्ययन करते हैं: विशेष रूपमानव जीवन का संगठन, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बारे में है। वे दार्शनिक पहलू में संस्कृति की घटना के अध्ययन में बढ़ती रुचि का परिणाम थे। उसी समय, कई पश्चिमी और रूसी दार्शनिकों के कार्यों में, पश्चिम और पूर्व की संस्कृतियों के बीच बातचीत सहित विभिन्न संस्कृतियों और सभ्यताओं की बातचीत के बारे में सवाल उठाया गया था।
ओ. स्पेंग्लर के शोध का विषय "विश्व इतिहास की आकृति विज्ञान" है, अर्थात विश्व संस्कृतियों की मौलिकता। कई दिलचस्प प्रकाशनों के लेखक प्राचीन विश्व, मध्य युग और नए युग में विश्व इतिहास की सामान्य अवधि को खारिज करते हैं और कई अलग, स्वतंत्र संस्कृतियों की पहचान करते हैं, जो जीवित जीवों की तरह, जन्म, गठन और मृत्यु की अवधि से गुजरते हैं। किसी भी संस्कृति की मृत्यु संस्कृति से सभ्यता में संक्रमण की विशेषता है। "मरते हुए, संस्कृति सभ्यता में बदल जाती है," एक प्रसिद्ध दार्शनिक और संस्कृतिविद् लिखते हैं। इसलिए, ओ। स्पेंगलर "बनने" और "बनने", यानी "संस्कृति" और "सभ्यता" जैसी अवधारणाओं के साथ एक-दूसरे को संतुलित करते हैं, जो उनकी अवधारणा में एक महत्वपूर्ण पहलू है। स्पेंगलर के अनुसार, पश्चिमी सभ्यता का अंत (2000 से) I-II सदियों के साथ-साथ है। प्राचीन रोम या XI-XIII सदियों। चीन। मिस्र, चीन, भारत, ग्रीस और रूस जैसी संस्कृतियों के अलावा, जिन संस्कृतियों को वह "महान या शक्तिशाली" कहते हैं, उनमें यूरोप की संस्कृति ("फॉस्टियन संस्कृति") और अलग से "जादुई" संस्कृति शामिल है। अरब।
संस्कृतियों की बातचीत के बारे में बोलते हुए, ओ। स्पेंगलर को संदेह है कि कुछ शताब्दियां बीत जाएंगी और एक भी जर्मन, अंग्रेज और फ्रांसीसी पृथ्वी पर नहीं रहेंगे। स्पेंगलर के अनुसार संस्कृति, "परिपक्व आत्मा की शक्तिशाली रचनात्मकता, ईश्वर की एक नई भावना की अभिव्यक्ति के रूप में एक मिथक का जन्म, उच्च कला का फूल, गहरी प्रतीकात्मक आवश्यकता से भरा, राज्य विचार की आसन्न क्रिया है। एक समान विश्वदृष्टि और जीवन शैली की एकता से एकजुट लोगों के समूह के बीच ”। सभ्यता आत्मा में रचनात्मक ऊर्जाओं का मरना है; समस्याग्रस्त विश्वदृष्टि; नैतिकता और जीवन अभ्यास के प्रश्नों के साथ धार्मिक और आध्यात्मिक प्रकृति के प्रश्नों का प्रतिस्थापन। कला में - स्मारकीय रूपों का पतन, अन्य लोगों की फैशनेबल शैलियों का तेजी से परिवर्तन, विलासिता, आदत और खेल। राजनीति में, लोगों के जीवों का व्यावहारिक रूप से इच्छुक जनता में परिवर्तन, तंत्र और महानगरीयता का प्रभुत्व, ग्रामीण विस्तार पर विश्व शहरों की जीत, चौथी संपत्ति की शक्ति। स्पेंगलर की टाइपोलॉजिकल प्रणाली को प्रतीकात्मक कहा जा सकता है।
निष्कर्ष 10 साल से नगर निगम माध्यमिक के शिक्षकों की टीम माध्यमिक स्कूलनंबर 40, जिसका आदर्श वाक्य "स्कूल विदाउट लूजर्स" है, और अवधारणा सीखने के लिए एक शब्दार्थ दृष्टिकोण पर आधारित है, एक संचार बनाने की समस्या पर काम किया।
थ्योरी ऑफ़ कल्चर पुस्तक से लेखक लेखक अनजान हैनिष्कर्ष प्रस्तावना में यह उल्लेख किया गया था कि संस्कृति का सिद्धांत मांग में है। अब इसका कोई एक विकल्प पेश करने के बाद कहा जाना चाहिए कि इसकी मांग क्यों है। संस्कृति का सिद्धांत किसके लिए लागू है?सबसे पहले, संस्कृति की स्थिति का आकलन करने के लिए: इसकी ऊंचाई, धन
नाटक और भूमिका के प्रभावी विश्लेषण पर पुस्तक से लेखक नेबेल मारिया ओसिपोव्नानिष्कर्ष। हमारी पुस्तक मुख्य रूप से काम की एक नई पद्धति के लिए समर्पित थी, जिसे स्टैनिस्लावस्की ने खोजा था पिछले सालजीवन। मेरे अपने काम के अभ्यास ने मुझे इसके महान लाभ, इसमें निहित विशाल रचनात्मक आवेग को साबित कर दिया है, जिसके परिणामस्वरूप
डमी के लिए फिल्म छवि पुस्तक से लेखक डोलिनिन दिमित्रीनिष्कर्ष इस गाइड के पाठक सतही लग सकते हैं, पर्याप्त विशिष्ट नहीं। हालाँकि, लेखक की मंशा के अनुसार, यह केवल एक परिचयात्मक पाठ्यक्रम है, जिसका उद्देश्य नौसिखिए फिल्म निर्माताओं के सामने आने वाली समस्याओं की सीमा को संक्षेप में रेखांकित करना है, ताकि उन्हें स्वतंत्र रूप से प्रोत्साहित किया जा सके।
प्रारंभिक बीजान्टिन साहित्य की पोएटिक्स पुस्तक से लेखक एवरिंटसेव सर्गेई सर्गेइविच सेक्रेड फ़ाउंडेशन ऑफ़ द नेशन पुस्तक से लेखक करबानोव व्लादिस्लाव प्रोफेशन स्टेप्स पुस्तक से लेखक पोक्रोव्स्की बोरिस अलेक्जेंड्रोविच थ्योरी ऑफ़ लिटरेचर पुस्तक से। रचनात्मकता के रूप में पढ़ना [ट्यूटोरियल] लेखक क्रेमेंटोव लियोनिद पावलोविच द ट्रुथ ऑफ मिथ पुस्तक से लेखक ह्युबनेर कुर्ती10. निष्कर्ष वैगनर द्वारा बनाई गई विश्व इतिहास की पौराणिक छवि मुख्य रूप से डेर रिंग डेस निबेलुंगेन और पारसिफल में प्रस्तुत की गई है। "ट्रिस्टन एंड इसोल्ड" इस संबंध में केवल उस हद तक महत्वपूर्ण है कि यह नाटक प्रकृति और धरती माता के मिथक को चारों ओर उधार देता है।
ट्राइब्स इन इंडिया पुस्तक से लेखक मारेटीना सोफिया अलेक्जेंड्रोवनानिष्कर्ष हमने केवल कुछ जनजातियों पर चर्चा की है जो भारत के सभी हिस्सों में विभिन्न आदिवासी समूहों का प्रतिनिधित्व करते हैं। कई शताब्दियों से देश के मुख्य लोगों के विकास के सामान्य पथ से कटे हुए इन लोगों ने पिछली दो शताब्दियों में सबसे कठिन सामाजिक अनुभव किया है।
रूसी और यूरोपीय संस्कृति में बाइबिल वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों की पुस्तक से लेखक डबरोविना किरा निकोलायेवनानिष्कर्ष तो, प्रिय और सम्मानित पाठकों, यहां हम बाइबिल की सड़कों पर अपनी लंबी यात्रा के अंत में हैं। मेरे काम और धैर्य पर ध्यान देने के लिए मैं आपको धन्यवाद देता हूं। और उनके लिए जो हमारे साथ अंत तक नहीं पहुंचे, जो आधे रास्ते से हट गए,
राष्ट्र और राष्ट्रवाद की पुस्तक से लेखक गेलनर अर्नेस्टX. निष्कर्ष इस बात का खतरा है कि इस तरह की एक किताब - सरल और अच्छी तरह से व्यक्त तर्कों के बावजूद - गलत समझा और गलत व्याख्या की जा सकती है। पहले और सरल रूपों को प्रचारित करने के पूर्व प्रयास
साइकोडायक्रोनोलॉजी पुस्तक से: द साइकोहिस्ट्री ऑफ रशियन लिटरेचर फ्रॉम रोमांटिकिज्म टू द प्रेजेंट डे लेखक स्मिरनोव इगोर पावलोविचनिष्कर्ष पुस्तक के अंत में, यह एक बार फिर से ओटोजेनी के मुख्य चरणों का नाम देने के लिए समझ में आता है, निर्णय जिसके बारे में हमारे पाठ में अलग-अलग जगहों पर बिखरा हुआ था। बच्चे का मानसिक इतिहास ऑटोरेफ्लेक्शन से शुरू होता है, खुद को आत्मरक्षा में व्यक्त करता है और
जादू, विज्ञान और धर्म पुस्तक से लेखक मालिनोव्स्की ब्रोनिस्लाव किताब से कामुक यूटोपिया: रूस में नई धार्मिक चेतना और फिन डी सी?क्ल लेखक मैटिक ओल्गानिष्कर्ष सिंहासन के उत्तराधिकारी, त्सारेविच एलेक्सी, एक वंशानुगत रक्त रोग से पीड़ित थे। हीमोफिलिया को रोमानोव्स के घर पर वजन के रूप में माना जाता था; रोग महिला रेखा के माध्यम से फैलता था, लेकिन केवल पुरुषों को प्रभावित करता था। इसे सशर्त रूप से विलुप्त कहा जा सकता है
पाठ्यक्रम कार्य
अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रणाली में वैश्वीकरण की समस्याएं
विषय:
परिचय ................................................. ................... 3
अध्याय 1. वैश्वीकरण, अंतर-सांस्कृतिक संचार और सांस्कृतिक आदान-प्रदान ........ 5
1.1. एक सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता के रूप में वैश्वीकरण …………………………… ..... 5
1.2. मूल्य प्रणालियों के सहसंबंध की समस्या …………………………… .... 10
1.3. अंतर्राष्ट्रीय संचार प्रवाह में अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान ............ 15
अध्याय 2. अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के आयोजन की प्रथा ............... 19
2.1. रूस की सांस्कृतिक नीति का गठन …………………………… .. 19
2.2 मूल्य प्रणालियों के बीच अंतर्विरोधों पर काबू पाने के लिए एक तंत्र के रूप में सांस्कृतिक आदान-प्रदान के कार्यक्रम ………………………………….. 24
निष्कर्ष................................................. ............... 27
ग्रंथ सूची………………………….. ..... 29
परिचयलोगों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान मानव समाज के विकास का एक अनिवार्य गुण है। एक भी राज्य, यहां तक कि राजनीतिक और आर्थिक रूप से सबसे शक्तिशाली भी, विश्व सांस्कृतिक विरासत, अन्य देशों और लोगों की आध्यात्मिक विरासत का सहारा लिए बिना अपने नागरिकों की सांस्कृतिक और सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा करने में सक्षम नहीं है। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सांस्कृतिक आदान-प्रदान के दो परस्पर संबंधित पहलू हैं: सहयोग और प्रतिद्वंद्विता। सांस्कृतिक संबंधों के क्षेत्र में प्रतिद्वंद्विता, अपने घूंघट के बावजूद, राजनीति और अर्थशास्त्र की तुलना में अधिक तीव्र रूप में भी प्रकट होती है। राज्य और लोग व्यक्तिगत व्यक्तियों की तरह ही स्वार्थी होते हैं: उनके लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे अपने स्वयं के हितों में अन्य संस्कृतियों की उपलब्धियों का उपयोग करने के लिए, सबसे पहले, अपनी संस्कृति के प्रभाव को संरक्षित और विस्तारित करें। मानव सभ्यता के इतिहास में, बड़े और छोटे लोगों के अतीत में जाने के पर्याप्त उदाहरण हैं जिन्होंने आंतरिक और बाहरी अंतर्विरोधों को दूर नहीं किया है। वैश्वीकरण की अवधि के दौरान संस्कृतिकरण, आत्मसात और एकीकरण की समस्याएं विशेष रूप से तीव्र हो गई हैं, जब मानव समाज के सभी क्षेत्रों में परिवर्तन काफ़ी तेज हो गए हैं।
दुनिया में अपना स्थान पाने की समस्याएं सांस्कृतिक स्थान, घरेलू और विदेशी सांस्कृतिक नीति में राष्ट्रीय स्तर पर उन्मुख दृष्टिकोणों का गठन रूस के लिए विशेष प्रासंगिकता है, जो 1991 में एक स्वतंत्र राज्य बन गया। रूस के खुलेपन के विस्तार ने दुनिया में हो रही सांस्कृतिक और सूचना प्रक्रियाओं पर इसकी निर्भरता में वृद्धि की है, मुख्य रूप से सांस्कृतिक विकास और सांस्कृतिक उद्योग का वैश्वीकरण, इसमें एंग्लो-अमेरिकन प्रभाव की बेतहाशा वृद्धि; सांस्कृतिक क्षेत्र का व्यावसायीकरण, बड़े वित्तीय निवेशों पर संस्कृति की निर्भरता में वृद्धि; Vlmassovaya" और Vlelitarovna" संस्कृतियों का मेलजोल; आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी और वैश्विक कंप्यूटर नेटवर्क का विकास, सूचना की मात्रा में तेजी से वृद्धि और इसके संचरण की गति; विश्व सूचना और सांस्कृतिक आदान-प्रदान में राष्ट्रीय विशिष्टताओं में कमी।
उपरोक्त सभी निर्धारित कोर्स वर्क का उद्देश्य , जिसमें अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रणाली में वैश्वीकरण की समस्याओं का अध्ययन करना शामिल है।
पर सौंपे गए कार्यशामिल हैं:
1) वैश्वीकरण की घटना को एक सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता के रूप में प्रकट करना, इसकी समस्याओं और अंतर्विरोधों को दिखाना।
2) आधुनिक इंटरकल्चरल एक्सचेंज की विशेषताओं और इसमें अंतर्राष्ट्रीय संगठनों और रूसी संघ की भागीदारी का विश्लेषण करने के लिए।
काम में घरेलू (वी.वी. नाटोची, जी.जी. पोचेप्टसोव, एमआर राडोवेल और अन्य) और विदेशी लेखकों (जेए अलोंसो, एएम काकोविज़, आई। वालरस्टीन), यूनेस्को के दस्तावेज़, रूसी संघ, नेटवर्क इंटरनेट की सामग्री के प्रकाशनों का उपयोग किया गया।
अध्याय 1. वैश्वीकरण, अंतरसांस्कृतिक संचार और सांस्कृतिक आदान-प्रदान1.1. एक सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता के रूप में वैश्वीकरण
XXI सदी की शुरुआत तक वैश्वीकरण। केवल सैद्धांतिक विवादों और राजनीतिक चर्चाओं का विषय नहीं रह गया है, वैश्वीकरण एक सामाजिक वास्तविकता बन गया है।
इसमें आप देख सकते हैं:
सीमा पार आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक संबंधों की गहनता;
शीत युद्ध की समाप्ति के बाद शुरू हुआ ऐतिहासिक काल (या ऐतिहासिक युग);
विश्व अर्थव्यवस्था का परिवर्तन, वस्तुतः वित्तीय बाजारों की अराजकता से प्रेरित;
राजनीतिक लोकतंत्रीकरण के कार्यक्रम के साथ एक उदार आर्थिक कार्यक्रम के संयोजन द्वारा सुनिश्चित की गई अमेरिकी मूल्य प्रणाली की विजय;
एक रूढ़िवादी विचारधारा जो कामकाजी बाजार की शक्तिशाली प्रवृत्तियों की पूरी तरह से तार्किक और अपरिहार्य परिणति पर जोर देती है;
कई सामाजिक परिणामों के साथ तकनीकी क्रांति;
सामना करने के लिए राष्ट्र-राज्यों की अक्षमता वैश्विक मुद्दे(जनसांख्यिकीय, पर्यावरण, मानवाधिकार और वितरण) परमाणु हथियार) वैश्विक समाधान की आवश्यकता
.
एक वैश्विक सभ्यता के गठन के दृष्टिकोण से, विशेषज्ञ आमतौर पर चार सामाजिक-सांस्कृतिक मेगाट्रेंड को अलग करते हैं:
सांस्कृतिक ध्रुवीकरण।आने वाली सदी में संभावित ध्रुवीकरण के केंद्र: बढ़ती आर्थिक और पर्यावरणीय असमानता (लोगों और क्षेत्रों के बीच, अलग-अलग देशों के भीतर), धार्मिक और बाजार कट्टरवाद, नस्लीय और जातीय विशिष्टता के दावे, अलग-अलग राज्यों या सैन्य-राजनीतिक ब्लॉकों की इच्छा उनके विस्तार के लिए एक खंडित दुनिया में नियंत्रण का क्षेत्र, सामूहिक विनाश के हथियारों का प्रसार, दुर्लभ प्राकृतिक संसाधनों तक पहुंच के लिए संघर्ष।
सांस्कृतिक आत्मसात. यह आम तौर पर माना जाता है कि पिछली शताब्दी के अंतिम दो दशकों को पश्चिमी उदारवाद के विचारों की विजय द्वारा चिह्नित किया गया था, और "इतिहास के अंत" के बारे में एफ। फुकुयामा की थीसिस पढ़ी गई: "पश्चिमीकरण" लगातार अधीनता के रूप में - हमेशा के माध्यम से- विश्व बाजारों की विस्तार प्रणाली - पश्चिमी मूल्यों और पृथ्वी की आबादी के सभी आर्थिक रूप से सक्रिय क्षेत्रों के जीवन के पश्चिमी तरीके के लिए, कोई विकल्प नहीं है। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में सार्वभौमिक (सामान्य मानव) मानदंड और नियम स्थापित करने की प्रक्रिया का विस्तार हो रहा है।
सांस्कृतिक संकरण।बीसवीं सदी के अंत तक यह मेगाट्रेंड। पूरी तरह से नए गुण प्राप्त करता है: संस्कृति के "क्रिओलाइजेशन" की प्रक्रियाएं, जो परंपरागत रूप से नए के गठन की ओर ले जाती हैं जातीय समुदाय, पारसांस्कृतिक अभिसरण की प्रक्रियाओं और ट्रांसलोकल संस्कृतियों के गठन द्वारा पूरक हैं - डायस्पोरा की संस्कृतियां, न कि पारंपरिक रूप से स्थानीयकृत संस्कृतियां जो राष्ट्रीय-राज्य की पहचान हासिल करने का प्रयास करती हैं।
संचार और अंतर-सांस्कृतिक बातचीत की गहनता, सूचना प्रौद्योगिकी का विकास एक विविध दुनिया के आगे विविधीकरण में योगदान देता है मानव संस्कृतियां, और कुछ सार्वभौमिक द्वारा उनका अवशोषण नहीं वैश्विक संस्कृति(जिसके बारे में हम आगे बात करेंगे)। दुनिया धीरे-धीरे एक नेटवर्क संरचना के साथ नए सांस्कृतिक क्षेत्रों का निर्माण करने वाली ट्रांसलोकल संस्कृतियों के एक जटिल मोज़ेक में बदल रही है। एक उदाहरण नई पेशेवर दुनिया है जो कंप्यूटर और दूरसंचार नेटवर्क के विकास के संबंध में उत्पन्न हुई है।
सांस्कृतिक अलगाव. 20 वीं सदी अलग-अलग देशों, क्षेत्रों, राजनीतिक गुटों के अलगाव और आत्म-अलगाव के कई उदाहरण दिए, और राजनीतिक और सांस्कृतिक अलगाव (स्वच्छता घेरा) या सांस्कृतिक आत्म-अलगाव (आयरन कर्टन) के साधनों का सहारा लिया गया। सामाजिक व्यवस्थाबाहरी और आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ। आने वाली सदी में अलगाववादी प्रवृत्तियों के स्रोत भी होंगे: सांस्कृतिक और धार्मिक कट्टरवाद, पारिस्थितिक, राष्ट्रवादी और जातिवादी आंदोलन, सत्तावादी और अधिनायकवादी शासनों का सत्ता में आना, जो सामाजिक-सांस्कृतिक स्वायत्तता, सूचना पर प्रतिबंध जैसे उपायों का सहारा लेंगे। और मानवीय संपर्क, आवाजाही की स्वतंत्रता, सख्त सेंसरशिप, निवारक गिरफ्तारी, आदि।
मुख्य कुल्हाड़ियों जिसके साथ 20 वीं सदी के अंत में - 21 वीं सदी की शुरुआत में एक सभ्यतागत बदलाव होता है। इस प्रकार प्रकट होते हैं:
ए) वीलकल्चर की धुरी" - सांस्कृतिक साम्राज्यवाद से सांस्कृतिक बहुलवाद में बदलाव।
बी) समाज की धुरी ”- एक बंद समाज से एक खुले समाज में बदलाव।
योजनाबद्ध रूप से, कुल्हाड़ियों का संबंध जिसके साथ सभ्यतागत बदलाव होता है, और मुख्य सांस्कृतिक आद्यरूप जो वैश्वीकरण प्रक्रियाओं की गतिशीलता को निर्धारित करते हैं, वैज्ञानिक Vlparallelogram B ”(चित्र 1) के रूप में प्रतिनिधित्व करने का प्रस्ताव करते हैं।
समेकन की संस्कृतिसमकालिक संगठनात्मक प्रणालियों के प्रभुत्व की विशेषता है, जिनमें से सभी परिवर्तन और कार्य समय के साथ सख्ती से जुड़े हुए हैं।
समेकन की संस्कृति को एक निरंकुश प्रकार के प्रबंधन की विशेषता है - या तो गैर-उत्पादक गतिविधि और अस्तित्व के कगार पर संतुलन, या प्राकृतिक उपहारों के घटते स्रोतों (फलों को इकट्ठा करना, शिकार करना, मछली पकड़ना; अधिक विकसित में) को फिर से भरने की आवश्यकता से जुड़ा उत्पादन। आर्थिक संरचनाएं - खनन और अन्य प्रकार के कच्चे माल, व्यापक कृषि) इस मूलरूप का मुख्य नैतिक मूल्य सामाजिक न्याय है, जिसका माप अधिकार (धार्मिक, आध्यात्मिक, राजनीतिक) द्वारा निर्धारित किया जाता है, और मूल नैतिक और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत सामूहिकता है।
अंजीर। 1. वैश्वीकरण के युग में मुख्य सांस्कृतिक आद्यरूप
प्रतियोगिता की संस्कृतियादृच्छिक संगठनात्मक प्रणालियों के रूप में कार्यान्वित किया जाता है जिसमें इच्छुक प्रतिभागियों के बीच संविदात्मक संबंध शामिल होते हैं। इस तरह की प्रणालियों को एक उद्यमशील संगठनात्मक संस्कृति की विशेषता है, जो संयुक्त-व्यक्तिगत गतिविधियों के संगठन के रूपों पर हावी है।
प्रतियोगिता की संस्कृति का मुख्य नैतिक मूल्य सफलता की गारंटी के रूप में व्यक्तिगत स्वतंत्रता है, और मूल नैतिक और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत व्यक्तिवाद है।
टकराव की संस्कृतिविशेष एचनौकरशाही प्रबंधन रूपों के साथ बंद (पदानुक्रमित) संगठनात्मक प्रणाली और संयुक्त-अनुक्रमिक गतिविधियों के संगठन के रूपों पर हावी एक नौकरशाही संगठनात्मक संस्कृति। संगठनात्मक पदानुक्रम के प्रत्येक उच्च स्तर को निचले स्तर पर उत्पन्न होने वाले संघर्षों को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इसलिए, इस संस्कृति में निहित लक्ष्य निर्धारण का क्षेत्र Vlverkhovs के हित हैं।
सहयोग की संस्कृतिलोकतांत्रिक प्रबंधन रूपों के साथ खुली संगठनात्मक प्रणाली शामिल है। संयुक्त रचनात्मक गतिविधि के संगठन के रूपों की प्रबलता के साथ सहभागी संगठनात्मक संस्कृति। लक्ष्य निर्धारण का क्षेत्र अल्पसंख्यक के हितों के अनिवार्य विचार के साथ, बहुसंख्यक लोगों के वैध हित हैं।
विखंडन- एक शब्द का अर्थ एकीकरण और विखंडन प्रक्रियाओं का संयोजन है, जिसे अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक जे। रोसेनौ द्वारा पेश किया गया है। यह स्वतंत्र राज्यों के ब्लॉकों और संघों का गठन और सुदृढ़ीकरण (एकीकरण) है।
स्थानीयकरण- सामाजिक और सांस्कृतिक सहिष्णुता के सरोगेट रूप के रूप में सांस्कृतिक अलगाव की नीति का अनुसरण करने वाली कट्टरपंथी विचारधाराओं पर आधारित जातीय और सभ्यतागत संरचनाओं का समेकन वैश्विक सभ्यता का निर्माण करना असंभव बना देता है।
ग्लोकलाइज़ेशन- यह शब्द जापानी निगम VlSoniV Akio Morita के प्रमुख द्वारा प्रस्तावित किया गया था) - उभरती वैश्विक बहुसांस्कृतिक सभ्यता की उपलब्धियों के साथ स्थानीय संस्कृतियों के आधुनिकीकरण की प्रक्रियाओं का संयोजन सांस्कृतिक संकरण के परिणामस्वरूप होता है, अर्थात। सांस्कृतिक क्षेत्रों के भीतर रचनात्मक सहयोग और संस्कृतियों का पारस्परिक संवर्धन।
वास्तव में भूमंडलीकरणसांस्कृतिक अस्मिता के एक मेगाट्रेंड के रूप में देखा जा सकता है (आई। वालरस्टीन के अनुसार, यह "लोकतांत्रिक तानाशाही" के भविष्य कहनेवाला परिदृश्य से मेल खाता है), जिसने सार्वभौमिक नवउदारवादी सिद्धांत में अपनी अभिव्यक्ति पाई है।
आज सबसे बड़ी कठिनाई हर धर्म और हर संस्कृति में व्याप्त वैचारिक संघर्षों का प्रबंधन करना है।
मौजूदा रुझान इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन (आईसी) की एक नई गुणवत्ता को पूर्व निर्धारित करते हैं, जहां बातचीत के ढांचे के सिद्धांतों को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:
1. एमसी में प्रतिभागियों को अपनी श्रेष्ठता के किसी भी भाव से मुक्त होकर, दूसरे को समान पार्टियों के रूप में समझना चाहिए।
2. तर्क को ध्यान से समझते हुए एक-दूसरे की बात ध्यान से सुनें।
3. कई तरह से खुद को नकारा जाना।
4. बराबर पक्षों के बीच एक नए प्रकार के संबंध का निर्माण करते हुए हमेशा नए सिरे से शुरुआत करें।
वैज्ञानिक वैश्वीकरण की बहुआयामी प्रकृति को ध्यान में रखते हुए एक व्यापक कार्यक्रम के आधार पर वैश्विक शासन की समस्या को हल करने का प्रस्ताव करते हैं, जिससे प्रभावी बाजार तंत्र के क्षेत्रों और सामूहिक - अंतर्राष्ट्रीय - कार्यों के क्षेत्रों के बीच अंतर करना संभव हो जाता है। सामान्य मानव विरासत को संरक्षित करना और मानवीय मुद्दों को हल करना।
1.2. मूल्य प्रणालियों के सहसंबंध की समस्या
यदि हम वैश्वीकरण को मूल्य प्रणालियों के सहसंबंध और अंतःक्रिया की समस्या के दृष्टिकोण से देखते हैं, तो सबसे पहले यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक दुनिया में, एकीकरण और संवाद की ओर अपनी बढ़ती प्रवृत्तियों के साथ, एक का प्रश्न विभिन्न रूपों का प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों द्वारा एक दूसरे की पूरी समझ महत्वपूर्ण होती जा रही है और संस्कृति की सामग्री सोच, मूल्यों और व्यवहार की है। विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के संपर्क के दौरान अर्थ और अर्थ के हिस्से के नुकसान के संबंध में उत्पन्न होने वाली समस्याओं के क्रॉस-सांस्कृतिक संचार की संभावना या असंभवता का प्रश्न, पहचान के संघर्ष के प्रश्न के रूप में व्याख्या किया जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच स्वाभाविक रूप से गलतफहमी की स्थिति उत्पन्न होती है - राष्ट्रीय, धार्मिक, पेशेवर या संगठनात्मक।
सबसे महत्वपूर्ण शर्तजातीय समूहों के अंतरसांस्कृतिक संचार उनके मूल्य दुनिया की विशेषताएं हैं, उनके मूल्य प्रणालियों के बीच संबंध। साथ ही, वैश्विक सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियां जिनमें भाग्य की इच्छा से कुछ जातीय-विषयों को रखा जाता है, व्यावहारिक रूप से उन पर निर्भर नहीं होते हैं और साथ ही साथ उनके संबंधों को महत्वपूर्ण रूप से निर्धारित करते हैं। इसके अलावा, इन संबंधों को लोगों द्वारा सचेत रूप से नियंत्रित किया जा सकता है और वे अपनी पसंद से जुड़े होते हैं - शांति और दोस्ती में या दुश्मनी और द्वेष में रहने के लिए।
वैज्ञानिक सही मानते हैं कि विभिन्न जातीय-राष्ट्रीय समुदायों के बीच संघर्ष और तनाव को दूर करने के लिए, संबंधित समुदायों के मूल्य (सांस्कृतिक) प्रणालियों के उद्देश्य और सटीक ज्ञान, ऐसी प्रणालियों के बीच गुणात्मक और मात्रात्मक संबंध का बहुत महत्व है।
इस संबंध में, ऐसी संस्थाओं (या घटना) की समझ के रूप में भू-संस्कृति, वैश्विक संस्कृति, अंतरसांस्कृतिक संचार,आधुनिक दुनिया में मूल्य प्रणालियों के निर्देशांक निर्धारित करना।
उदाहरण के लिए, शब्द के संबंध में भू-संस्कृति, तो इसके पहले अर्थ में यह सांस्कृतिक साम्राज्यवाद का पर्याय है, दक्षिण के आर्थिक रूप से पिछड़े देशों पर औद्योगिक विश्व उत्तर की सांस्कृतिक शक्ति। 1991 में अमेरिकी वैज्ञानिक इमैनुएल वालरस्टीन की पुस्तक "VlGeopolitics and Geoculture" के प्रकाशन के बाद Vlgeoculture" की अवधारणा विज्ञान में व्यापक हो गई। वालरस्टीन के अनुसार, वीएलजीओकल्चरवी, पूंजीवादी विश्व-व्यवस्था का सांस्कृतिक आधार है, जिसका गठन 16वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। और अब - समाजवादी प्रयोग के पतन के बाद - अपने इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण संकट का सामना कर रहा है। जियोकल्चर, वॉलरस्टीन का तर्क है, तीन मान्यताओं पर आधारित है: (ए) जो राज्य संयुक्त राष्ट्र के वर्तमान या भविष्य के सदस्य हैं, वे राजनीतिक रूप से संप्रभु हैं और कम से कम संभावित रूप से, आर्थिक रूप से स्वायत्त हैं; (बी) कि इनमें से प्रत्येक राज्य में वास्तव में केवल एक, कम से कम एक प्रमुख और मूल, राष्ट्रीय संस्कृति है"; (सी) कि इनमें से प्रत्येक राज्य, समय के साथ, अलग-अलग विकसित हो सकता है "(जिसका व्यवहार में, जाहिरा तौर पर, वर्तमान ओईसीडी सदस्यों के जीवन स्तर को प्राप्त करना है)।
विश्व-व्यवस्था का VlGeocultureV", 20वीं शताब्दी में अमीर केंद्र और गरीब परिधि के बीच अनिवार्य रूप से मौजूद असमानता का वैचारिक औचित्य। उदारवाद था, आम धारणा थी कि एक राजनीतिक रूप से मुक्त राष्ट्र, विकास के सही (पूंजीवादी या समाजवादी) आर्थिक पाठ्यक्रम को चुनकर, सफलता और शक्ति प्राप्त करेगा। अब मानवता पूर्व उदार आशाओं के पतन का अनुभव कर रही है, इसलिए, निकट भविष्य में, विश्व-व्यवस्था में वेल्जियोकल्चर को महत्वपूर्ण रूप से बदलना चाहिए।
साथ में वैश्विक संस्कृतिभी स्पष्ट नहीं है। इसकी संभावना और वांछनीयता को सक्रिय रूप से नकार दिया जाता है। यह इनकार ज्ञान के कई पहलुओं में निहित है - पुनर्निर्माण, उत्तर आधुनिकतावाद, उत्तर-उपनिवेशवाद, उत्तर-संरचनावाद, सांस्कृतिक अध्ययन - हालांकि, निश्चित रूप से, इन धाराओं में से प्रत्येक में बहुत अलग दृष्टिकोण हैं। पूरे तर्क का अर्थ यह है कि सार्वभौमिक सत्य का दावा, वास्तव में, व्लोस्नोवाया कथा है" (यानी, वैश्विक कथा), जो व्यवहार में विश्व व्यवस्था में प्रमुख समूहों की विचारधारा से ज्यादा कुछ नहीं है। घोषित किए गए विभिन्न सार्वभौमिक सत्य विशेष विचारधाराओं से ज्यादा कुछ नहीं हैं। लेकिन यह कथन अभी भी इस सवाल का जवाब नहीं देता है कि क्या सैद्धांतिक रूप से सार्वभौमिक नैतिक मानदंड हैं? क्या वैश्विक संस्कृति संभव है?
कुछ लोग यह स्वीकार करना चाहेंगे कि Vluuniversalism हमेशा ऐतिहासिक रूप से आकस्मिक होता है, इस बात से इनकार किए बिना कि एक स्वीकार्य वैश्विक संस्कृति बनाने की इच्छा हमेशा मानव जाति के इतिहास के साथ रही है। इसके अलावा, सार्वभौमिकता की आवश्यकता के बिना, कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कैसे विशेषता है - सार्वभौमिक पत्राचार, सार्वभौमिक प्रयोज्यता या सार्वभौमिक सत्य के रूप में - कोई भी अकादमिक अनुशासन अपने अस्तित्व के अधिकार को सही नहीं ठहरा सकता है।
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हालाँकि, यह स्पष्ट है कि सूचना क्रांति, समाज में ताकतों के पारंपरिक संरेखण को बदल दिया, लोगों को एक एकल विश्व सूचना समुदाय के बारे में बात करने के लिए मजबूर किया - एक ऐसा समाज जिसमें पहली नज़र में, जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं, राष्ट्रों और राष्ट्रीय संबंधों, राष्ट्रीय परंपराओं, एकल जानकारी के लिए कोई जगह नहीं है। अंतरिक्ष, राष्ट्रीय सीमाओं के बिना एक नई सभ्यता। और, जैसे कि उभरती हुई नई सांस्कृतिक वास्तविकता के विरोध में, 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से अमेरिकी में, और फिर यूरोपीय विज्ञान में, सामाजिक प्रक्रियाओं में जातीय कारक की वृद्धि दर्ज की गई है। इस घटना को "जातीय पुनरुत्थान" भी कहा गया है। जातीय मूल्य फिर से विशेष महत्व प्राप्त करने लगे। साल-दर-साल, अमेरिका और यूरोप में अपने जातीय-सांस्कृतिक अधिकारों के विस्तार के लिए जातीय अल्पसंख्यकों का संघर्ष अधिक सक्रिय हो गया, और 1980-90 में इस प्रक्रिया ने रूस को भी अभिभूत कर दिया। इसके अलावा, ऐसी सामाजिक गतिविधि हमेशा शांत तरीके से नहीं होती है, कभी-कभी इसे खुले सामाजिक संघर्षों के रूप में हिंसा की लहर के साथ व्यक्त किया जाता है।
नतीजतन, इन दो प्रवृत्तियों के बीच कई विरोधाभास उत्पन्न होते हैं:
आधुनिकतावाद और परंपरावाद के बीच अंतर्विरोध;
"स्वयं" और "विदेशी" के बीच विरोधाभास, जो विशेष रूप से दो संस्कृतियों के संवाद में विशेषता है - यूरोपीय और एशियाई, अधिक सटीक, पश्चिमी और पूर्वी;
संस्कृति के वैश्विक और स्थानीय रूपों के बीच विरोधाभास, जो "सूचना क्रांति" के प्रकाश में एक विशेष अर्थ प्राप्त करता है;
संस्कृति के तकनीकी और मानवीय पहलुओं के बीच विरोधाभास।
इन अंतर्विरोधों के सैद्धांतिक पहलुओं को पर्याप्त रूप से समझा नहीं गया है, जबकि आधुनिक समाज में उनकी उपस्थिति के तथ्य को अब कोई भी नकारता नहीं है। शोधकर्ताओं के लिए विशेष रुचि संस्कृति के स्थानीय और वैश्विक रूपों की बातचीत का अध्ययन है, संस्कृति के जातीय घटकों पर सूचना क्रांति के आगे के प्रभाव की भविष्यवाणी करने की आवश्यकता बढ़ रही है और इसके विपरीत।
यह मानना गलत है कि सांस्कृतिक वैश्वीकरणकेवल पश्चिमी जन संस्कृति का प्रसार है, वास्तव में, संस्कृतियों का अंतर्विरोध और प्रतिस्पर्धा है। उन राष्ट्र-राज्यों में पश्चिमी संस्कृति के मानकों को लागू करना जहां ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराएं विशेष रूप से मजबूत हैं, एक जातीय-सांस्कृतिक उभार की ओर ले जाती हैं, जो जल्द या बाद में राष्ट्रीय रंगीन सामाजिक विचारधाराओं को मजबूत करने में व्यक्त किया जाएगा। साथ ही, जिन राज्यों में सांस्कृतिक परंपराओं की "कमजोर" जड़ें हैं, उनके इतिहास की प्रकृति के कारण, सार्वजनिक चेतना के आधुनिक संकट को बहुत कमजोर अनुभव कर रहे हैं। स्थानीय और वैश्विक संस्कृति की बातचीत अंततः सांस्कृतिक नवाचारों को संसाधित करने और उन्हें खुद के अनुकूल बनाने के मार्ग पर होती है, जबकि एक सभ्यतागत प्रणाली द्वारा नवाचारों की धारणा की दहलीज किसी दिए गए समाज की परंपरावाद द्वारा निर्धारित की जाती है।
समस्या के इस पहलू का विश्लेषण करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रत्येक संस्कृति के मूल में एक उच्च प्रतिरक्षा है जो अन्य संस्कृतियों के प्रवेश और प्रभाव का प्रतिरोध करती है; इसके विपरीत, पश्चिमी सभ्यता के ढांचे के भीतर बनाए गए एकीकृत मानदंडों, मानकों और नियमों को वैश्विक स्तर पर फैलाना अपेक्षाकृत आसान है, जो इस तथ्य से समझाया गया है कि आम तौर पर स्वीकृत पश्चिमी संरचनाएं, संस्थान, मानक और नियम बढ़ते हैं। प्रौद्योगिकियों के ऐतिहासिक रूप से स्थापित योग का आधार, जो हमेशा समान तर्कसंगत तंत्र की उपस्थिति मानता है प्रबंधन, तर्कसंगत गतिविधि और तर्कसंगत संगठनात्मक रूप। जब अत्यधिक अनुकूली संस्कृतियों की बात आती है, उदाहरण के लिए, जापानी, कोरियाई और आंशिक रूप से चीनी, आधुनिकीकरण परिवर्तन की प्रक्रिया, एक नियम के रूप में, न केवल दर्द रहित, बल्कि एक निश्चित त्वरण के साथ भी होती है।
पूर्वगामी हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि सांस्कृतिक पहलू में वैश्वीकरण का युग कम से कम दो प्रवृत्तियों को वहन करता है: एक तरफ, यह एक व्यक्ति के जीवन के पारंपरिक तरीके में बदलाव है, दूसरी ओर, यह अनुकूली सुरक्षात्मक को उत्तेजित करता है संस्कृति के तंत्र, यह प्रक्रिया कभी-कभी एक तीव्र संघर्ष चरित्र प्राप्त कर लेती है।
1.3. अंतर्राष्ट्रीय संचार प्रवाह में अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान
संस्कृतियों के अंतर्विरोध की वैश्विक प्रक्रिया में निहित अंतर्विरोधों को समाप्त करने में एक बड़ी भूमिका संयुक्त राष्ट्र के आधुनिक समाज की है, जो सांस्कृतिक और वैज्ञानिक आदान-प्रदान, अंतरसांस्कृतिक संचार को मानता है महत्वपूर्ण तत्वअंतरराष्ट्रीय शांति और विकास की ओर बढ़ने में। शिक्षा के क्षेत्र में अपनी मुख्य गतिविधि के अलावा, संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) तीन अन्य क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित करता है - विकास के लिए विज्ञान; सांस्कृतिक विकास (विरासत और रचनात्मकता), साथ ही संचार, सूचना और सूचना विज्ञान।
1970 का यूनेस्को सम्मेलन सांस्कृतिक संपत्ति के अवैध आयात, निर्यात और हस्तांतरण को प्रतिबंधित करता है, जबकि 1995 का सम्मेलन चोरी या अवैध रूप से निर्यात की गई सांस्कृतिक वस्तुओं के मूल देश में वापसी की सुविधा प्रदान करता है।
सांस्कृति गतिविधियांयूनेस्को का लक्ष्य विकास के सांस्कृतिक आयाम को बढ़ावा देना है; सृजन और रचनात्मकता को बढ़ावा देना; सांस्कृतिक पहचान और मौखिक परंपराओं का संरक्षण; किताबों और पढ़ने का प्रचार।
यूनेस्को प्रेस की स्वतंत्रता और एक बहुलवादी और स्वतंत्र मीडिया को बढ़ावा देने में एक विश्व नेता होने का दावा करता है। इस क्षेत्र में अपने मुख्य कार्यक्रम में, यह सूचना के मुक्त प्रवाह को प्रोत्साहित करने और विकासशील देशों की संचार क्षमताओं को मजबूत करने का प्रयास करता है।
सांस्कृतिक संपत्ति के अंतर्राष्ट्रीय आदान-प्रदान के लिए यूनेस्को की सिफारिशें (नैरोबी, 26 नवंबर 1976) में कहा गया है कि संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन का सामान्य सम्मेलन याद करता है कि सांस्कृतिक संपत्ति लोगों की सभ्यता और संस्कृति का मूल तत्व है। सिफारिशें इस बात पर भी जोर देती हैं कि सांस्कृतिक आदान-प्रदान का विस्तार और सुदृढ़ीकरण, संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में उपलब्धियों के साथ एक पूर्ण पारस्परिक परिचित सुनिश्चित करना, विभिन्न संस्कृतियों के संवर्धन में योगदान देगा, साथ ही उनमें से प्रत्येक की पहचान का सम्मान करते हुए, साथ ही साथ इसके मूल्य का भी सम्मान करेगा। अन्य लोगों की संस्कृतियाँ, जो सभी मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत का निर्माण करती हैं। सांस्कृतिक संपत्ति का पारस्परिक आदान-प्रदान, जिस समय से यह कानूनी, वैज्ञानिक और तकनीकी शर्तों के साथ प्रदान किया जाता है, जो अवैध व्यापार को रोकने और इन मूल्यों को नुकसान पहुंचाना संभव बनाता है, लोगों के बीच आपसी समझ और आपसी सम्मान को मजबूत करने का एक शक्तिशाली साधन है।
उसी समय, "अंतर्राष्ट्रीय विनिमय" द्वारा यूनेस्को का अर्थ है विभिन्न देशों के राज्यों या सांस्कृतिक संस्थानों के बीच सांस्कृतिक संपत्ति के स्वामित्व, उपयोग या भंडारण का कोई हस्तांतरण - चाहे उधार के रूप में, भंडारण, बिक्री या ऐसी संपत्ति के उपहार के रूप में - किया जाता है शर्तों के तहत जो इच्छुक पार्टियों के बीच सहमति हो सकती है।
संयुक्त राष्ट्र और यूनेस्को लगातार आधुनिक दुनिया में मौजूद सूचना प्रवाह की गैर-समतुल्यता पर जोर देते हैं। 1957 में वापस, यूनेस्को ने ध्यान आकर्षित किया सामान्य सभाउत्तर के अमीर देशों और दक्षिण के गरीब देशों के बीच आदान-प्रदान के बीच विसंगति के आधार पर संयुक्त राष्ट्र एक तरह की सूचना की भूख है।
दुनिया को इसकी 80% खबरें लंदन, पेरिस और न्यूयॉर्क से मिलती हैं
. औद्योगिक देशों का वैज्ञानिक और तकनीकी जानकारी, औद्योगिक, वाणिज्यिक, बैंकिंग, व्यापार संचालन से संबंधित जानकारी, के बारे में जानकारी जैसे क्षेत्रों पर पूर्ण नियंत्रण है। प्राकृतिक संसाधनऔर उपग्रहों से प्राप्त जलवायु। ऐसी जानकारी सरकारी संगठनों और बड़े निगमों द्वारा नियंत्रित होती है और विकासशील देशों तक नहीं पहुंचती है। इस मामले में, हमारे पास एकतरफा सड़क है।
यह संयुक्त राष्ट्र और यूनेस्को की एक निश्चित चिंता का कारण बनता है, क्योंकि मात्रात्मक लाभ निश्चित रूप से गुणात्मक में बदल जाएगा। इसी तरह की विसंगति सांस्कृतिक आदान-प्रदान के स्तर पर भी देखी जाती है।
अन्य प्रकार की विषमताएं भी हैं जो संचार को मौलिक रूप से गैर-समतुल्य बनाती हैं। उदाहरण के लिए, एक तथाकथित बाहरी विषमता होती है, जब बहुराष्ट्रीय कंपनियाँ सांस्कृतिक और मनोरंजन कार्यक्रमों की सामग्री पर कब्जा करना शुरू कर देती हैं विकासशील देश. धीरे-धीरे, अपने स्वयं के निर्माण, फिल्मों, पुस्तकों के कार्यक्रम बनाने का प्रोत्साहन गायब हो जाता है। नतीजतन, स्वाद, शैली और सांस्कृतिक जीवन की सामग्री की एकरसता है।
सामान्य तौर पर, यह एक महत्वपूर्ण समस्या है, क्योंकि अंतर्राष्ट्रीय समुदाय द्वारा संरक्षित सूचनाओं के मुक्त आदान-प्रदान को आज लागू नहीं किया गया है। यह एक महत्वपूर्ण समस्या इसलिए भी है क्योंकि देश का विकास और संबंधित संचार के अवसर आपस में जुड़े हुए हैं। इसलिए, यूनेस्को एक नई विश्व सूचना और संचार व्यवस्था के गठन की दिशा में अपने प्रयासों को निर्देशित कर रहा है जो सूचना विनिमय को और अधिक समकक्ष बनाता है।
अध्याय 2. एक अंतरराष्ट्रीय आयोजन का अभ्यास
सांस्कृतिक विनियमन
2.1. रूस की सांस्कृतिक नीति का गठन
सांस्कृतिक नीति को विभिन्न सामाजिक संस्थानों द्वारा किए गए उपायों के एक सेट के रूप में परिभाषित किया जा सकता है और इसका उद्देश्य रचनात्मक गतिविधि का विषय बनाना, रचनात्मकता के क्षेत्र में स्थितियों, सीमाओं और प्राथमिकताओं का निर्धारण करना, निर्मित सांस्कृतिक मूल्यों के चयन और संचरण की प्रक्रियाओं का आयोजन करना है। और समाज द्वारा लाभ और उनका विकास।
सांस्कृतिक नीति के विषयों में शामिल हैं: राज्य निकाय, गैर-राज्य आर्थिक और व्यावसायिक संरचनाएं और संस्कृति के आंकड़े (इसके अलावा, बाद वाले सांस्कृतिक नीति में दोहरी भूमिका निभाते हैं, इसके विषय और वस्तुएं दोनों)। सांस्कृतिक आंकड़ों के अलावा, सांस्कृतिक नीति की वस्तुओं में संस्कृति और समाज का बहुत क्षेत्र शामिल है, जिसे निर्मित और वितरित सांस्कृतिक मूल्यों के उपभोक्ताओं का एक समूह माना जाता है।
रूस की विदेश सांस्कृतिक नीति के निर्माण के क्षेत्र में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पिछले दशक में रूस ने अपनी घरेलू और विदेशी सांस्कृतिक नीति को फिर से परिभाषित करने, अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक बातचीत के लिए कानूनी ढांचे को विकसित करने, विदेशी देशों के साथ समझौते समाप्त करने का अवसर प्राप्त किया है। अंतर्राष्ट्रीय संगठन, और उनके कार्यान्वयन के लिए एक तंत्र बनाते हैं। . देश ने प्रशासनिक-आदेश प्रणाली की शर्तों के तहत स्थापित अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग की पूर्व प्रणाली को सार्वभौमिक मूल्यों और राष्ट्रीय हितों पर आधारित एक नई लोकतांत्रिक प्रणाली में बदलने की प्रक्रिया शुरू कर दी है। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के लोकतंत्रीकरण ने अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के रूपों और सामग्री पर सख्त पार्टी-राज्य नियंत्रण को समाप्त करने में योगदान दिया। लोहे का परदा नष्ट हो गया, जिसने दशकों तक हमारे समाज और यूरोपीय और विश्व सभ्यता के बीच संपर्कों के विकास में बाधा उत्पन्न की। स्वतंत्र रूप से विदेशी संपर्क स्थापित करने का अवसर पेशेवर और शौकिया कला समूहों, सांस्कृतिक संस्थानों को दिया गया था। साहित्य और कला की विभिन्न शैलियों और दिशाओं ने अस्तित्व का अधिकार हासिल कर लिया है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो पहले आधिकारिक विचारधारा के ढांचे में फिट नहीं थे। सांस्कृतिक आदान-प्रदान में भाग लेने वाले राज्य और सार्वजनिक संगठनों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। देश के बाहर आयोजित होने वाले कार्यक्रमों के गैर-सरकारी वित्त पोषण की हिस्सेदारी में वृद्धि हुई है (वाणिज्यिक परियोजनाएं, प्रायोजकों का धन, आदि)। व्यावसायिक आधार पर रचनात्मक टीमों और कला के व्यक्तिगत स्वामी के विदेशी संबंधों के विकास ने न केवल देश की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा को बढ़ाने में मदद की, बल्कि महत्वपूर्ण कमाई करना भी संभव बना दिया। मुद्रा कोषसंस्कृति के भौतिक आधार को मजबूत करने की आवश्यकता है। बेलारूसी नागरिकों की विदेश यात्राओं की व्यवस्था में राजनीतिक और नौकरशाही बाधाओं को कम कर दिया गया है।
रूसी संघ की विदेश नीति अवधारणा द्वारा निर्देशित
और 12 मार्च 1996 के रूसी संघ के राष्ट्रपति के डिक्री के अनुसार, रूसी संघ के विदेश मंत्रालय की एक एकीकृत विदेश नीति लाइन को आगे बढ़ाने में रूसी संघ के विदेश मंत्रालय की समन्वय भूमिका पर, विदेश मंत्रालय रूस और विदेशों के बीच सांस्कृतिक सहयोग बनाने के लिए रूस के मामले बहुत काम कर रहे हैं।
रूस की विदेश सांस्कृतिक नीति का मुख्य कार्य विदेशी देशों के साथ आपसी समझ और विश्वास के संबंधों को बनाना और मजबूत करना, उनके साथ समान और पारस्परिक रूप से लाभकारी भागीदारी विकसित करना और अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग की प्रणाली में देश की भागीदारी को बढ़ाना है। विदेशों में रूसी सांस्कृतिक उपस्थिति, साथ ही रूस में विदेशी सांस्कृतिक उपस्थिति, हमारे देश के लिए एक योग्य स्थान की स्थापना में योगदान करती है, जो विश्व स्तर पर अपने इतिहास, भू-राजनीतिक स्थिति, कुल शक्ति और संसाधनों के अनुरूप है।
सांस्कृतिक आदान-प्रदान को राज्यों, सार्वजनिक संगठनों और लोगों के बीच स्थिर और दीर्घकालिक संबंधों को स्थापित करने और बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है, ताकि अर्थव्यवस्था सहित अन्य क्षेत्रों में अंतरराज्यीय संपर्क की स्थापना में योगदान दिया जा सके।
अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग में संस्कृति और कला, विज्ञान और शिक्षा, जनसंचार माध्यम, युवा आदान-प्रदान, प्रकाशन, संग्रहालय, पुस्तकालय और अभिलेखीय मामले, खेल और पर्यटन के साथ-साथ सार्वजनिक समूहों और संगठनों, रचनात्मक संघों और व्यक्तिगत समूहों के क्षेत्र में संबंध शामिल हैं। नागरिकों की।
संस्कृति के क्षेत्र में संबंधों का आधार उनके पारंपरिक रूपों के दौरे और संगीत कार्यक्रम में कलात्मक और कलात्मक आदान-प्रदान है। रूसी प्रदर्शन स्कूल की उच्च प्रतिष्ठा और विशिष्टता, विश्व मंच पर नई राष्ट्रीय प्रतिभाओं का प्रचार रूसी स्वामी के प्रदर्शन के लिए एक स्थिर अंतरराष्ट्रीय मांग सुनिश्चित करता है।
शैक्षिक आदान-प्रदान की प्रणाली में, अर्थव्यवस्था के वास्तविक क्षेत्रों के प्रबंधकों और सिविल सेवकों द्वारा प्रतिनिधित्व रूसी प्रबंधकीय कर्मियों के लिए विदेश में फिर से प्रशिक्षण के कार्यक्रम के कार्यान्वयन के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका है।
रूस और विदेशी देशों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान को विनियमित करने के उद्देश्य से नियामक कृत्यों में, एक महत्वपूर्ण भूमिका 12 जनवरी, 1995 एन 22 वी के रूसी संघ की सरकार की डिक्री द्वारा भी निभाई जाती है।रूसी संघ और के बीच सांस्कृतिक सहयोग की मुख्य दिशाओं पर विदेशी देश, जो विशेष रूप से बताता है कि सांस्कृतिक सहयोग विदेशी देशों के साथ रूसी संघ अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में रूस की राज्य नीति का एक अभिन्न अंग है।
रूसी संघ की सरकार (ROSZARUBEZHTSENTR) के तहत अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और सांस्कृतिक सहयोग के लिए रूसी केंद्र की गतिविधियाँ सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुद्दों पर राज्य के गंभीर ध्यान का एक उदाहरण के रूप में काम कर सकती हैं। Roszarubezhcenter का मुख्य कार्य रूस और विदेशों के बीच सूचना, वैज्ञानिक, तकनीकी, व्यावसायिक, मानवीय, सांस्कृतिक संबंधों की स्थापना और विकास को बढ़ावा देना है। दुनिया।
Roszarubezhtsentr को निम्नलिखित मुख्य कार्य दिए गए हैं: रूस के विज्ञान और संस्कृति केंद्र (RCSC) और विदेशों में इसके प्रतिनिधि कार्यालयों के माध्यम से यूरोप, अमेरिका, एशिया और अफ्रीका के 68 शहरों में, रूसी संघ के अंतरराष्ट्रीय संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला का विकास करना, साथ ही इन संबंधों के विकास में रूसी और विदेशी गैर-सरकारी संगठनों की गतिविधियों को बढ़ावा देना; एक नए लोकतांत्रिक राज्य के रूप में रूसी संघ के एक व्यापक और उद्देश्यपूर्ण विचार के गठन में सहायता, सांस्कृतिक, वैज्ञानिक, मानवीय, गतिविधि के सूचनात्मक क्षेत्रों और विश्व आर्थिक संबंधों के विकास में बातचीत में विदेशी देशों का एक सक्रिय भागीदार। .
Roszarubezhcenter की गतिविधि का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक और सांस्कृतिक सहयोग के विकास के लिए राज्य की नीति के कार्यान्वयन में भागीदारी है, रूसी संघ के लोगों के इतिहास और संस्कृति के साथ विदेशी जनता को परिचित करना, इसकी आंतरिक और विदेश नीति, वैज्ञानिक, सांस्कृतिक, बौद्धिक और आर्थिक क्षमता।
अपनी गतिविधियों में, Roszarubezhcenter अंतरराष्ट्रीय, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय सरकारी और गैर-सरकारी संगठनों के माध्यम से संपर्कों के विकास को बढ़ावा देता है, जिसमें संयुक्त राष्ट्र, यूरोपीय संघ, यूनेस्को और अन्य अंतरराष्ट्रीय संगठनों के विशेष संगठनों और संस्थानों के साथ शामिल हैं।
विदेशी जनता को साहित्य, संस्कृति, कला, शिक्षा, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में रूस की उपलब्धियों से परिचित होने का अवसर दिया जाता है। रूसी संघ के घटक संस्थाओं, अलग-अलग क्षेत्रों, शहरों और रूस के संगठनों, रूसी संघ के शहरों और क्षेत्रों और अन्य देशों के बीच साझेदारी के विकास को समर्पित जटिल घटनाओं के आयोजन द्वारा समान श्रृंखलाएं प्रदान की जाती हैं।
सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुद्दों पर राज्य के ध्यान के बावजूद, हाल के वर्षों में संस्कृति का क्षेत्र बाजार संबंधों के सख्त ढांचे में रहा है, जो इसकी स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। संस्कृति में बजट निवेश में तेजी से कमी आई है (प्रतिशत और निरपेक्ष दोनों में) इस क्षेत्र में संबंधों को विनियमित करने वाले अधिकारियों द्वारा अपनाए गए अधिकांश नियमों को लागू नहीं किया जा रहा है। सामान्य रूप से सांस्कृतिक क्षेत्र और विशेष रूप से रचनात्मक श्रमिकों दोनों की भौतिक स्थिति में तेजी से गिरावट आई है। तेजी से, सांस्कृतिक संस्थानों को काम के मुक्त रूपों को भुगतान वाले लोगों के साथ बदलने के लिए मजबूर किया जाता है। प्रदान की खपत की प्रक्रिया में
साथ में देख रहे हैं।
1. बहुपक्षवाद की अवधारणा
सांस्कृतिक विनियमन।
अंतर्राष्ट्रीय समझौते
सांस्कृतिक विनियमन।
2. "सॉफ्ट पावर" की अवधारणा और
अमेरिका-यूरोपीय संबंध।
3. अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष:
अवधारणा और कारण
14.जातीय
लकीर के फकीर
में
अंतरराष्ट्रीय
सांस्कृतिक
इंटरैक्शन
5. मुख्य स्रोत और तंत्र
रूढ़िबद्धता
6.दक्षताएं
प्रबंधकों
अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक संबंध
7. प्रलेखन और इसके निष्पादन की प्रक्रिया
के लिए
पर्यटन
गतिविधियां
पीछे
बेलारूस गणराज्य के बाहर।
28. विदेशी के स्वागत का संगठन
प्रतिनिधिमंडलों
9. वित्त पोषण के स्रोत और इनके साथ काम करना
आयोजन में प्रायोजक
अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक कार्यक्रम
10. नवाचार प्रबंधन: लक्ष्य और
कार्य
3
प्रश्न 1 बहुपक्षीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की अवधारणा
गणतंत्र की विदेश नीति की प्राथमिकता दिशाबेलारूस बहुपक्षीय कूटनीति है और इसमें प्रभावी भागीदारी है
अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की गतिविधियाँ। इस समय
बेलारूसी राज्य 100 . से अधिक का पूर्ण सदस्य है
प्रकृति में सार्वभौमिक के रूप में अंतर्राष्ट्रीय संगठन
गतिविधियों और सदस्यता, साथ ही क्षेत्रीय और
विशिष्ट।
संयुक्त राष्ट्र
1945 में बेलारूस संगठन के संस्थापकों में से एक बन गया
संयुक्त राष्ट्र। गणतंत्र हमेशा से उन देशों में रहा है कि
में संयुक्त राष्ट्र की महत्वपूर्ण भूमिका के संरक्षण के लिए सबसे अधिक दृढ़ता से संघर्ष किया
अंतरराष्ट्रीय शांति और सुरक्षा बनाए रखना, अन्य को हल करना
तत्काल समस्याएं।
क्षेत्रीय संगठन
बेलारूस गणराज्य एक बड़े का सह-संस्थापक है
स्वतंत्र राज्यों के क्षेत्रीय संगठन राष्ट्रमंडल
(सीआईएस), जिसमें पूर्व सोवियत संघ के 11 देश शामिल हैं। इस संगठन का मुख्यालय (कार्यकारी समिति) स्थित है
मिन्स्क। मार्च 1994 से, CIS को UN के साथ पर्यवेक्षक का दर्जा प्राप्त है।
4बेलारूस गणराज्य, कजाकिस्तान गणराज्य और रूसी
संघ सदस्य हैं सीमा शुल्क संघकिसने शुरू किया
1 जनवरी 2010 से संचालित। वर्तमान में
ट्रोइका राज्य और गहरा करने के लिए काम कर रहे हैं
आम आर्थिक के भीतर पारस्परिक रूप से लाभप्रद सहयोग
अंतरिक्ष, जिसे 1 जनवरी 2012 को लॉन्च किया गया था।
बेलारूसी राज्य की विदेश नीति का एक महत्वपूर्ण घटक
क्षेत्रीय सुरक्षा की प्रक्रियाओं में भागीदारी है। मुख्य रूप से,
हम सामूहिक संधि संगठन में बेलारूस की सदस्यता के बारे में बात कर रहे हैं
सुरक्षा (सीएसटीओ), जिसमें हमारे देश के अलावा, शामिल हैं
आर्मेनिया, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, रूस, ताजिकिस्तान और उजबेकिस्तान।
मौजूदा के भीतर बेलारूस और नाटो के बीच सहयोग
यूरो-अटलांटिक पार्टनरशिप काउंसिल (ईएपीसी) के तंत्र और
पार्टनरशिप फॉर पीस (PfP) कार्यक्रम का उद्देश्य विकसित करना है
यूरोपीय को मजबूत करने के हित में रचनात्मक संवाद और
अंतरराष्ट्रीय
सुरक्षा।
5
बेलारूस गुटनिरपेक्ष आंदोलन का सदस्य है। आंदोलन में भागीदारों के साथ, बेलारूस डबल . लागू करने की प्रथा का विरोध करता है
बेलारूस गुटनिरपेक्ष आंदोलन का सदस्य है। साथ - साथआंदोलन में भागीदारों के साथ बेलारूस आवेदन करने की प्रथा का विरोध करता है
विश्व राजनीति में दोहरा मापदंड, निर्माण के लिए खड़ा है
गोरा
अंतरराष्ट्रीय
आर्थिक
गण।
अप्रैल 2010 में, बेलारूस गणराज्य ने स्थिति हासिल कर ली
संवाद साथी शंघाई संगठनसहयोग
(एससीओ), जो से जुड़ने की क्षमता प्रदान करता है
क्षेत्रों की एक विस्तृत श्रृंखला में एससीओ की गतिविधियाँ, जिनमें शामिल हैं:
क्षेत्रीय सुरक्षा को मजबूत करना, व्यापार और आर्थिक गतिविधियों को सक्रिय करना,
क्रेडिट और निवेश
और
बैंकिंग
सहयोग, प्रभावी विकासपारगमन क्षमता,
शिक्षा
और
पंक्ति
अन्य।
अंतरराष्ट्रीय
आर्थिक
संगठनों
विश्व अर्थव्यवस्था में बेलारूस का एकीकरण सीधे निर्भर करता है
विभिन्न अंतरराष्ट्रीय संगठनों के साथ सहयोग, में
पहले अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष (आईएमएफ), समूह के साथ
पुनर्निर्माण और विकास के लिए विश्व बैंक और यूरोपीय बैंक
(ईबीआरडी)।
6
बेलारूस गणराज्य का अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग (1991-2011)
http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/17335/1/2011_4_JILIR_snapkovsky_lazorkina.pdf
2016 बेलारूस में - संस्कृति का वर्ष
–
http://kultura-svisloch.by/media/file/binary/2016/1/16/180129792800/2016fevral--edi-po-godu-kultury_pdf.pdf?srv=cms
7
सांस्कृतिक आदान-प्रदान में अंतर्राष्ट्रीय समझौते। सीआईएस और संघ राज्य के ढांचे के भीतर बेलारूस गणराज्य का अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग।
भाग लेने वाले राज्यों के बहुपक्षीय सहयोग मेंस्वतंत्र राज्यों के राष्ट्रमंडल का महत्व बढ़ रहा है
सांस्कृतिक संपर्क के क्षेत्र को प्राप्त करता है।
स्वतंत्र राज्यों के राष्ट्रमंडल के चार्टर को स्वीकार करते हुए, प्रमुख
राज्यों ने सहमति व्यक्त की है कि वे संरक्षण के लिए स्थितियां बनाते हैं और
सदस्य राज्यों के सभी लोगों की संस्कृतियों का विकास और हासिल करने के लिए
राष्ट्रमंडल के लक्ष्य आध्यात्मिक के आधार पर अपने संबंध बनाते हैं
लोगों की एकता, जो उनकी पहचान के सम्मान पर आधारित है,
सांस्कृतिक संपत्ति के संरक्षण में घनिष्ठ सहयोग और
सांस्कृतिक विनियमन।
आगे के विकास में पहले दस्तावेजों में से एक
सीआईएस के भीतर सांस्कृतिक संपर्क पर समझौता था
15 मई 1992 को संस्कृति के क्षेत्र में सहयोग। इसे लेना
दस्तावेज़, सरकार के प्रमुखों ने अविभाज्य की समता से आगे बढ़े
सांस्कृतिक पहचान के व्यक्तिगत अधिकार, रचनात्मकता की स्वतंत्रता,
सांस्कृतिक गतिविधियों, आध्यात्मिक जरूरतों की संतुष्टि और
सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित कराना। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि समझौता
मौजूदा संग्रह, संग्रह और अन्य की उपलब्धता
सांस्कृतिक मूल्य जो पुस्तकालय, संग्रहालय और . का निर्माण करते हैं
स्वतंत्र राज्यों की अभिलेखीय निधि, राज्यों के नागरिकों के लिए -
समझौते के पक्षकारों को उसी सीमा तक और उन्हीं शर्तों के तहत
उनके नागरिक।
8सहयोग की यह दिशा न केवल संरक्षित है, बल्कि
लगातार सुधार और विकास, पारंपरिक को संरक्षित करना
राष्ट्रों के बीच मित्रता और भाईचारा। संस्कृतियों और सांस्कृतिक संवाद
सदस्य राज्यों द्वारा नीतियों पर हमेशा विचार किया जाता है
दोस्ती को मजबूत करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक के रूप में सीआईएस और
राष्ट्रमंडल के सदस्य राज्यों के लोगों के बीच विश्वास।
इस संबंध में, व्यावहारिक का एक ठोस अनुभव
बातचीत,
और परंपरागत रूप से एक महत्वपूर्ण भूमिका सांस्कृतिक परिषद की है
सीआईएस सदस्य राज्यों के बीच सहयोग। परिषद थे
राज्यों के बीच सहयोग की अवधारणा को शुरू और विकसित किया -
संस्कृति के क्षेत्र में स्वतंत्र राज्यों के राष्ट्रमंडल के सदस्य और
संस्कृति और कला के क्षेत्र में शिक्षा के विकास की अवधारणा
सीआईएस के सदस्य राज्य, जिन्हें प्रमुखों की परिषद द्वारा अनुमोदित किया जाता है
19 मई, 2011 को राष्ट्रमंडल सरकारें।
देशों के बीच सहयोग की अवधारणा के मुख्य उद्देश्य
राष्ट्रमण्डल संस्कृति के क्षेत्र में अनुकूल निर्माण कर रहे हैं
सामान्य मानवतावादी मूल्यों के प्रसार के लिए शर्तें
सहिष्णुता सहित सीआईएस सदस्य राज्यों के लोग,
मित्रता और अच्छा पड़ोसी, शांति की संस्कृति, अंतरजातीय और
अंतरधार्मिक सद्भाव, संस्कृति, भाषाओं का सम्मान और
अन्य राष्ट्रों की परंपराएं।
9
10.
राष्ट्रमंडल के भीतर स्थापित अच्छा अभ्यासवास्तविक गठन के उद्देश्य से राज्यों का सहयोग
सीआईएस देशों का सामान्य सांस्कृतिक स्थान। इसके आगे के उद्देश्य के लिए
राष्ट्रमंडल के शासनाध्यक्षों की परिषद की हालिया बैठक में विकास,
29 मई, 2015 को कजाकिस्तान गणराज्य में आयोजित, नेताओं
हमारे देशों की सरकारों ने मुख्य गतिविधियों को मंजूरी दी
संस्कृति के क्षेत्र में सीआईएस सदस्य देशों के बीच सहयोग
2016-2020। परिषद द्वारा विकसित इस दस्तावेज़ के लिए
सीआईएस सदस्य देशों के बीच सांस्कृतिक सहयोग और
अतीत
घरेलू
प्रक्रियाओं
समझौता,
मुख्य दिशाओं को दर्शाते हुए ग्यारह वर्गों को जोड़ता है
और सहयोग की अवधारणा के कार्यान्वयन के लिए विशिष्ट उपकरण
संस्कृति का क्षेत्र। इसमें अंतरराष्ट्रीय और के 120 से अधिक शेयर शामिल हैं
राष्ट्रीय चरित्रगतिविधियों की एक श्रृंखला के लिए प्रदान करना
थिएटर और संगीत कार्यक्रम के क्षेत्र में सहयोग को गहरा करने के लिए, in
संगीत और पुस्तकालय क्षेत्रों के साथ-साथ जैसे क्षेत्रों में
सिनेमा, विज्ञान, शिक्षा, कला, सूचनात्मक
गतिविधियों और संयुक्त प्रशिक्षण।
10
11.
आपसी समझ को मजबूत करना और मैत्रीपूर्ण संबंधों का विस्तार करनाबेलारूस और रूस के लोगों के बीच, व्यापक और उद्देश्य
के भीतर एकीकरण प्रक्रियाओं की सूचना कवरेज
संघ राज्य 2 अप्रैल के वार्षिक उत्सव में योगदान देता है
बेलारूस और रूस के लोगों की एकता का दिन।
सीमा पार के देश संस्कृति के क्षेत्र में सक्रिय रूप से सहयोग कर रहे हैं
बेलारूस और रूस के क्षेत्र। एक क्षेत्रीय का एक उदाहरण उदाहरण
स्मोलेंस्क और स्मोलेंस्क क्षेत्र के बीच सांस्कृतिक सहयोग के साथ
बेलारूस के क्षेत्र।
संस्कृति के संरक्षण और विकास में बहुत महत्व है
संघ राज्य के क्षेत्र में सहयोग है
पुस्तकालय व्यवसाय। 2008 में, एक समझौते पर हस्ताक्षर किए गए थे
रूसी राज्य पुस्तकालय और के बीच सहयोग
बेलारूस गणराज्य का राष्ट्रीय कला संग्रहालय
पुस्तकों, पोस्टरों की प्रदर्शनियों का आदान-प्रदान करने के दायित्व शामिल हैं,
अनुप्रयुक्त कला के नमूने, साथ ही साथ अनुभव
दुर्लभ और मूल्यवान पुस्तकालय संग्रह के संरक्षण को सुनिश्चित करना और
संग्रहालय प्रदर्शित करता है।
11
12.
एक महत्वपूर्ण सामाजिक और सांस्कृतिक कार्यक्रम थासंघ के लेखकों के संघ का 2009 में निर्माण
राज्यों।
बेलारूसी-रूसी संबंध गतिशील रूप से विकसित हो रहे हैं
फिल्म और वीडियो कला के क्षेत्र में सहयोग।
रूसी फिल्म निर्माता सालाना लेते हैं
पारिस्थितिक के अंतर्राष्ट्रीय फिल्म-टेलीफोरम में भागीदारी
सिनेमा "ईकोमिर", अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव
मोगिलेव और में एनिमेटेड फिल्में "एनीमेवका"
मिन्स्क इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल लिस्टपैड। प्रदर्शन
सिनेमा के रूसी उस्तादों की सर्वश्रेष्ठ कृतियाँ
परंपरा डेटा कार्यक्रम का आधार बनाती है
फिल्म मंच।
12
13. यूरोपीय देशों के साथ बेलारूस गणराज्य के अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक संबंधों की संगठनात्मक संरचना और दिशाएँ।
संगठनात्मक संरचनाएं औरअंतर्राष्ट्रीय संस्कृति की दिशाएँ
बेलारूस गणराज्य के यूरोप के देशों के साथ संबंध।
यदि यूएसएसआर के अस्तित्व के दौरान इंटरकल्चरल इंटरैक्शन
मुख्य रूप से समाजवादी देशों के साथ विकसित हुआ, फिर 1991 के बाद
गणतंत्र ने दुनिया भर के देशों के साथ सहयोग स्थापित करना शुरू किया
यूरोपीय संघ सहित समुदाय।
राज्य स्तर पर, समझौतों पर हस्ताक्षर किए गए
जर्मनी, पोलैंड, ग्रेट ब्रिटेन, लिथुआनिया, इटली के साथ सहयोग,
सांस्कृतिक को प्रोत्साहित करने के लिए अपने देशों की संस्कृति के बारे में ज्ञान का विस्तार करने के लिए डिज़ाइन किया गया
ऐतिहासिक विरासत का सहयोग और संरक्षण।
सरकारी समझौतों के ढांचे के भीतर, विशेष
मंत्रालयों, क्षेत्रीय और क्षेत्रीय स्तरों के प्रशासन लागू होते हैं
ठोस परियोजनाओं और पहल। केवल क्षेत्रीय केंद्र
आज सहयोग समझौतों पर हस्ताक्षर किए हैं या हस्ताक्षर किए हैं
ग्रेट ब्रिटेन, पोलैंड, फ्रांस में 49 शहरों के साथ आशय के समझौते,
जर्मनी, लातविया, लिथुआनिया, सर्बिया, नीदरलैंड, बुल्गारिया, स्वीडन।
बेलारूस गणराज्य की प्रशासनिक व्यवस्था का उदारीकरण
गैर-सरकारी संगठनों की संख्या में वृद्धि में योगदान दिया
शिक्षा के क्षेत्र में विविध परियोजनाओं को लागू करने वाले क्षेत्र,
संस्कृति और कला।
13
14.
यह काम, बेलारूसी भागीदारों के साथ मिलकर किया जाता हैसंस्थान। गोएथे, मिन्स्क इंटरनेशनल एजुकेशनल सेंटर
उन्हें। जे राउ, सीओओओ इतालवी-बेलारूसी सहयोग केंद्र और
शिक्षा "सार्डिनिया" (मिन्स्क), मिन्स्क में पोलिश संस्थान, आदि।
विदेशी संपर्कों की स्वतंत्र स्थापना की संभावना
संस्कृति और शिक्षा के संगठनों और संस्थानों द्वारा प्राप्त किया गया था, जो
इस दिशा के विकास को तेज करने के लिए कार्य किया। उदाहरण के लिए:
1991 से . की अवधि में बेलारूसी राज्य कला अकादमी
2011 ने विशेष के साथ सहयोग समझौतों पर हस्ताक्षर किए
लातविया, लिथुआनिया, एस्टोनिया, जर्मनी, चेक गणराज्य से संस्थान,
पोलैंड, यूके। छात्रों के लिए प्रदर्शनियों, इंटर्नशिप का आदान-प्रदान
और कर्मचारी, व्याख्यान, मास्टर कक्षाएं और अन्य
इन समझौतों के तहत गतिविधियों में योगदान
बेलारूसी द्वारा परिचित, अनुकूलन और रचनात्मक प्रसंस्करण
शैलीगत उपकरणों और यूरोपीय की विशेषताओं के स्वामी
कलात्मक आंदोलनों, बेलारूसी कला का एकीकरण
यूरोपीय
सूचना के
स्थान।
14
15.
बेलारूस के सांस्कृतिक स्थान में एक नई घटनाअंतरराष्ट्रीय के प्रतिनिधि कार्यालयों की गतिविधि
संरचनाएं,
विदेश
राज्य
और
गैर-सरकारी संगठन और नींव। मुख्य लक्ष्य
सांस्कृतिक और सूचना
गतिविधियां
विदेश
गणतंत्र में संस्थानों का गठन सकारात्मक है
अपने देशों के बारे में विचार, उनमें रहने वाली संस्कृति के बारे में
लोग
विदेश सांस्कृतिक नीति के कार्यान्वयन में
आधिकारिक
प्राधिकारी
गणतंत्र
बेलोरूस
उपयोग
बेलारूसी प्रवासी की विभिन्न संरचनाओं की संभावनाएं,
जिन्हें लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण उपलब्धियां हैं
विदेश में बेलारूसी संस्कृति। एक उदाहरण के रूप में, आप कर सकते हैं
लीमेन (जर्मनी) में बेलारूसी संस्कृति का संग्रहालय लाना,
लंदन में एफ। स्केरीना लाइब्रेरी, बेलारूसी संस्थान
न्यूयॉर्क में कला और विज्ञान और यूरोप में इसकी शाखाएं, अन्य
संगठनों और संघों।
15
16.
आगेको सुदृढ़
सहयोग
हमारी
यूरोपीय संघ के देशों के साथ गणराज्यों की पुष्टि की गई है
शिक्षा पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन में प्रवेश,
विज्ञान और संस्कृति "रूपों की विविधता के संरक्षण और संवर्धन पर"
सांस्कृतिक अभिव्यक्ति"। 2013 में बेलारूस शामिल हुआ
इंटरकल्चरल डायलॉग पर श्वेत पत्र के प्रकाशन के लिए,
सदस्य राज्यों के विदेश मामलों के मंत्रियों द्वारा अनुमोदित
स्ट्रासबर्ग में मंत्रियों की समिति के 118वें सत्र में यूरोप की परिषद
(पुस्तक का बेलारूसी में अनुवाद किया गया था)।
बेलारूस गणराज्य और देशों के बीच सहयोग का विश्लेषण
संस्कृति और कला शो के क्षेत्र में यूरोपीय संघ
कि अंतरसांस्कृतिक संपर्क के रूप में विकसित हो रहा है
राज्य स्तर, साथ ही विशिष्ट संगठनों के स्तर पर
और निजी पहल। बेलारूसी संस्कृति और कला
यूरोपीय सांस्कृतिक के साथ लगातार बातचीत
प्रक्रिया, और यह संवाद आपसी संवर्धन को बढ़ावा देता है
राष्ट्रीय संस्कृतियों और बेलारूस की छवि को मजबूत करना
अखिल यूरोपीय
समुदाय।
16
17. आईएसएस आरबी एशिया और अफ्रीका के देशों के साथ
बेलारूस गणराज्य ने के साथ राजनयिक संबंध स्थापित किए हैंक्षेत्र के 80 से अधिक देशों में, और 14 देशों में - पारंपरिक और
होनहार साझेदार (संयुक्त अरब अमीरात, वियतनाम, मिस्र,
इज़राइल, भारत, इंडोनेशिया, ईरान, चीन, दक्षिण कोरिया, लीबिया,
नाइजीरिया, सीरिया, दक्षिण अफ्रीका, जापान) का अपना राजनयिक है
अभ्यावेदन। उसी समय, बेलारूसी राजदूत
कुछ देशों में समवर्ती रूप से मान्यता प्राप्त हैं, अर्थात, होने
एक राज्य में निवास, वे अपने कार्यों को करते हैं
कई देश।
तेजी से, में काम करने का अभ्यास विभिन्न देशके माध्यम से
मानद कौंसुल संस्थान। बेलारूस गणराज्य के हित
कई देशों में हमारे देश के मानद कौंसल द्वारा बचाव किया गया
मध्य पूर्व, अफ्रीका और एशिया-प्रशांत,
ऑस्ट्रेलिया, इज़राइल, भारत, जॉर्डन, इराक सहित,
कोरिया गणराज्य, लेबनान, मंगोलिया, म्यांमार, घाना, नेपाल, ओमान,
सऊदी अरब, सिंगापुर, सीरिया, सूडान, फिलीपींस और
जापान।
बेलारूसी उद्यम और संगठन सक्रिय रूप से भाग लेते हैं
देशों में आयोजित अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनियाँ और मेले
एशिया, अफ्रीका और मध्य पूर्व।
17
18.
पर ऊँचा स्तरबेलारूस और भारत के बीच संबंध। हमारीदेश सफलतापूर्वक व्यापार, आर्थिक, वैज्ञानिक और तकनीकी, शैक्षिक (ITEC कार्यक्रम के ढांचे के भीतर सहित) और अन्य में सहयोग करते हैं
क्षेत्रों, अंतरराष्ट्रीय के ढांचे के भीतर पारस्परिक समर्थन प्रदान करते हैं
संगठनों और मंचों। निवेश शुरू किया
सहयोग।
बेलारूस के साथ सहयोग की एक मजबूत परंपरा रही है
शिक्षा के क्षेत्र में विकासशील देश बेलारूसी विश्वविद्यालयों में
भविष्य के सैकड़ों स्नातकों को प्रतिवर्ष प्रशिक्षित किया जाता है
एशिया और अफ्रीका के पेशेवर।
बेलारूस गणराज्य और . के बीच राजनयिक संबंध
पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की स्थापना जनवरी 1992 में हुई थी
साल का।
सांस्कृतिक सहयोग
संयुक्त प्रदर्शनियां और अन्य कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। मिन्स्की में
दो कन्फ्यूशियस संस्थान हैं - बेलारूसी राज्य के तहत
विश्वविद्यालय और मिन्स्क राज्य भाषाविज्ञान में
विश्वविद्यालय। पहले का उद्घाटन (2007 में) कहा गया था
"आपसी समझ और दोस्ती को बढ़ावा देने के लिए"
चीन और बेलारूस के लोग"; 2011 में दूसरा संस्थान खोला गया था।
इसके अलावा, कई हजार चीनी छात्र . में पढ़ते हैं
बेलारूस गणराज्य के विश्वविद्यालय।
18
19.
भारत के साथ। यह विभाग के लिए एक अच्छी परंपरा बन गई हैबेलारूस में रोएरिच का अंतर्राष्ट्रीय केंद्र राउंड आयोजित करेगा
बेलारूस-इंडिया सोसाइटी, वैज्ञानिकों और के साथ टेबल
सांस्कृतिक विषय पर बेलारूस के सार्वजनिक आंकड़े
बेलारूस गणराज्य और गणराज्य के बीच सहयोग
भारत (गोल मेज "बेलारूस और भारत की सांस्कृतिक एकता")।
हर दस साल में एक भारतीय की किताब
लेखकों, और साहित्यिक पत्रिका "नेमन" के नवीनतम अंक में
साहित्यिक कृतियों के नए अनुवाद प्रकाशित होंगे
भारतीय लेखक।
ईरान के साथ। ईरान अपनी संस्कृति को मंच पर प्रस्तुत करता है
विटेबस्क में "स्लावियन्स्की बाज़ार"। इसलिए, उदाहरण के लिए, जुलाई 2005 में
यह अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक कार्यक्रम तेहरान
लघु कलाकार अलीरेज़ा अगामिरी ने अपनी प्रदर्शनी खोली
"ईरान - कला का ऐतिहासिक पालना" शीर्षक वाली पेंटिंग और
यहां तक कि ए। लुकाशेंको को उनकी पेंटिंग "आइरिस" XVII में से एक दिया। पर
नवंबर 2005 ईरान ने बारहवीं अंतर्राष्ट्रीय में भाग लिया
मिन्स्क में फिल्म फेस्टिवल "लिस्टोपैड", जहां तस्वीर "लेफ्ट, लेफ्ट,
बाएं!" (दिर। काज़ेम मासूमी) ने सर्वश्रेष्ठ के लिए पुरस्कार जीता
पटकथा, और फिल्म "लाइफ" (दिर। घोलम-रेजा रमज़ानी) प्राप्त हुई
पुरस्कार
तुरंत
में
तीन
नामांकन
19
20.
यह अंतर्राष्ट्रीय केंद्र विभाग के लिए एक अच्छी परंपरा बन गई हैबेलारूस में रोएरिच एक साथ गोल मेज आयोजित करने के लिए
समाज "बेलारूस-भारत", वैज्ञानिक और जनता
सांस्कृतिक सहयोग के विषय पर बेलारूस के आंकड़े
बेलारूस गणराज्य और भारत गणराज्य (गोल मेज
"बेलारूस और भारत की सांस्कृतिक एकता")।
ईरान के साथ। ईरान अपनी संस्कृति को "स्लाविक" मंच पर प्रस्तुत करता है
बाज़ार" विटेबस्क में। इसलिए, उदाहरण के लिए, जुलाई 2005 में इस पर
अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक कार्यक्रम तेहरान के लघु-कलाकार अलीरेज़ा अगामिरी ने चित्रों की अपनी प्रदर्शनी खोली
शीर्षक "ईरान - कला का ऐतिहासिक पालना" और यहां तक कि दिया
ए लुकाशेंको उनके चित्रों में से एक "आइरिस" XVII। नवंबर 2005
ईरान ने बारहवीं अंतर्राष्ट्रीय फिल्म समारोह में भाग लिया
मिन्स्क में "लीफ फॉल", जहां पेंटिंग "लेफ्ट, लेफ्ट, लेफ्ट!" (डीआईआर।
काज़ेम मासूमी) ने सर्वश्रेष्ठ पटकथा का पुरस्कार जीता।
मिस्र के साथ। अगस्त 2004 में, एक प्रोटोकॉल पर हस्ताक्षर किए गए थे
बेलारूस की राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी और . के बीच सहयोग
मिस्र के वैज्ञानिक अनुसंधान अकादमी। उसी वर्ष यह था
सांस्कृतिक पर बेलारूसी-मिस्र समझौता
सहयोग। सितंबर 2005 में, बेलारूस ने मेजबानी की
मिस्र की संस्कृति के दिन, अप्रैल 2007 में, पारस्परिक सांस्कृतिक
बेलारूसी कार्यक्रम मिस्र में आयोजित किए गए थे।
20
21. अमेरिका के देशों के साथ अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक संबंधों की संगठनात्मक संरचनाएं और दिशाएं।
अधिकांश लैटिन अमेरिकी देश में थेबेलारूस के विकास के संक्रमणकालीन चरण के समान और लंबी अवधि में
भविष्य में, बेलारूसी राज्य के साथ उसी प्रकार के कार्यों को हल करता है
को अलग
गोले
पर
बेलारूस और देशों के बीच संबंधों का आधार
लैटिन अमेरिकी क्षेत्र सामान्य मूल्यों की प्रणाली पर आधारित है,
दीर्घकालिक विकास उद्देश्यों को ओवरलैप करना।
हमारे राज्य के बीच संपर्क के विकास में एक महत्वपूर्ण कदम
लैटिन अमेरिकी क्षेत्र के देशों के साथ थी राष्ट्रपति की यात्रा
गणतंत्र
क्यूबा गणराज्य के लिए बेलारूस ए.जी. लुकाशेंको। पंक्ति
पारस्परिक रूप से लाभकारी संयुक्त परियोजनाएं, कार्यान्वयन के लिए उत्प्रेरक
जो दोनों राज्यों के नेताओं की बैठक थी, गवाही दें
मात्रा,
क्या
में
बेलारूसी-क्यूबा संबंध
प्रबल
व्यावहारिक, रचनात्मक शुरुआत।
21
22.
विदेश नीति की एक महत्वपूर्ण दिशाइस क्षेत्र में बेलारूस गणराज्य है
के साथ चौतरफा सहयोग को गहरा करना
वेनेज़ुएला, जहां कम समय में संभव हो सका
द्विपक्षीय रूप से मजबूत और विकसित करना
रिश्ते। यहाँ, संयुक्त
विभिन्न परियोजनाएं।
यूनाइटेड के साथ पूर्ण सहयोग
सभी दिशाओं में अमेरिका के राज्य
बेलारूस के राष्ट्रीय हितों को पूरा करता है।
बेलारूसी पक्ष विकास के पक्ष में है
संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ द्विपक्षीय बातचीत
आपसी सम्मान और समान अधिकारों के सिद्धांत
भागीदारी।
22
23.
सहयोग योजनाओं के क्रियान्वयन में महत्वपूर्ण स्थानआधुनिक तकनीकों के उपयोग के लिए समर्पित। पुरा होना।
काम
पर
सार्थक
भरने
इंटरनेट संसाधन
"अभिवादन
बेलारूस",
उन्मुखी
पर
प्रकाश
हमवतन के साथ बातचीत। विस्तार करने के लिए
बेलारूसी
सूचना के
मौजूदगी
शुरू किया गया
प्रसारण
अंतरराष्ट्रीय उपग्रह टीवी चैनल "बेलारूस-टीवी", बनाया गया
गणतंत्र की राष्ट्रीय राज्य टेलीविजन और रेडियो कंपनी
विदेशी टीवी दर्शकों के लिए बेलारूस, मुख्य रूप से रूसी और . के लिए
सोवियत-बाद के अंतरिक्ष के बेलारूसी भाषी निवासी। हवा में
सूचनात्मक और सूचनात्मक-विश्लेषणात्मक
कार्यक्रम,
सामाजिक राजनीतिक
परियोजनाओं,
बेलारूसी लोगों के वृत्तचित्र, इतिहास और संस्कृति,
खेल, संगीत मनोरंजन और बच्चों के कार्यक्रम। 2007 से
चैनल के कार्यक्रमों को यूरोप, मध्य पूर्व और में पुनः प्रसारित किया गया
उत्तरी अफ्रीका। 2008 के बाद से, बेलारूस-टीवी चैनल ने प्रसारण शुरू किया
क्षेत्र उत्तरी अमेरिका, मेक्सिको, ग्वाटेमाला, क्यूबा,
डोमिनिकन गणराज्य, प्यूर्टो रिको।
23
24. शिक्षा और विज्ञान में यूनेस्को की रणनीति के माध्यम से अंतरसांस्कृतिक संचार
अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के संघ के अनुसार, लगभग 200अंतर सरकारी और गैर-सरकारी संगठन इसमें लगे हुए हैं
सहयोग के अंतर्राष्ट्रीय कानूनी विनियमन का क्षेत्र
विषयों
अंतरराष्ट्रीय
अधिकार
में
वृत्त
विज्ञान,
संस्कृति और स्वास्थ्य। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण है
संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक संगठन,
विज्ञान और संस्कृति (यूनेस्को)।
इस संगठन के चार्टर को मंत्रिस्तरीय सम्मेलन में मंजूरी दी गई थी
शिक्षा 16 नवंबर, 1945 को लंदन में। चार्टर लागू हुआ 4
नवंबर 1946, और इस दिन को आधिकारिक स्थापना तिथि माना जाता है
यूनेस्को, जो संयुक्त राष्ट्र की एक विशेष एजेंसी है।
संगठन का उद्देश्य शांति को बढ़ावा देना है और
बढ़े हुए सहयोग के माध्यम से अंतर्राष्ट्रीय सुरक्षा
शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति के क्षेत्र में लोगों के हित में
सार्वभौमिक सम्मान, न्याय, वैधता और अधिकारों को सुनिश्चित करना
मानव, साथ ही साथ संयुक्त राष्ट्र चार्टर में घोषित मौलिक स्वतंत्रता
जाति, लिंग, भाषा या धर्म के भेद के बिना सभी लोगों के लिए।
24
25.
यूनेस्को लोगों के बीच मेलजोल और आपसी समझ को बढ़ावा देता हैसभी मीडिया के उपयोग के माध्यम से और इसके साथ अनुशंसा करता है
अंतर्राष्ट्रीय समझौतों को समाप्त करने का उद्देश्य, विकास को प्रोत्साहित करता है
सार्वजनिक शिक्षा और संस्कृति का प्रसार, और
के लिए सबसे उपयुक्त शैक्षिक तरीके प्रदान करता है
पूरी दुनिया के बच्चों में स्वतंत्र की जिम्मेदारी की भावना पैदा करना
व्यक्ति। संगठन बनाए रखने, बढ़ाने और में मदद करता है
ज्ञान, प्रकाशन और कला के कार्यों का प्रसार।
यूनेस्को चार्टर के अनुसार, प्रत्येक देश बनाता है
यूनेस्को के लिए राष्ट्रीय आयोग। उनका कार्य देश के भीतर संगठनों की गतिविधियों का समन्वय करना है और
यूनेस्को के लिए प्रासंगिक संस्थान और
के कार्यान्वयन में किसी न किसी रूप में भाग लेने के इच्छुक हैं
कार्यक्रम।
यूनेस्को की मुख्य गतिविधियों को प्रस्तुत किया गया है
पांच कार्यक्रम क्षेत्र: शिक्षा, प्राकृतिक विज्ञान,
सामाजिक और मानव विज्ञान, संस्कृति, संचार और
जानकारी।
गाइडिंग
प्राधिकारी
यूनेस्को
हैं
आम
सम्मेलन, कार्यकारी बोर्ड और सचिवालय।
25
26.
COORDINATESसहयोग
साथ
यूनेस्को
गणतंत्र का अंतरविभागीय राष्ट्रीय आयोग
यूनेस्को के लिए बेलारूस (एनके आरबी) (बेलारूस में 1956
जी।)। बेलारूस गणराज्य का टैक्स कोड बेलारूस गणराज्य की सरकार और . के बीच एक कड़ी प्रदान करता है
यूनेस्को, जरूरतों के संगठन को सूचित करता है और
शिक्षा, विज्ञान और के क्षेत्र में बेलारूस की प्राथमिकताएं
संस्कृति, परामर्श, सूचना प्रदान करती है
और सार्वजनिक अधिकारियों को सांस्कृतिक सहायता
प्रबंधन,
मंत्रालयों
और
विभाग,
जनता
और
जनता
संगठनों
शिक्षा के क्षेत्र में काम करने वाले गणतंत्र,
विज्ञान, संस्कृति और संचार।
आयोग
निर्देशित
राष्ट्रीय
बेलारूस गणराज्य का कानून, यूनेस्को का चार्टर और दस्तावेज,
यूनेस्को के लिए राष्ट्रीय आयोग का चार्टर,
1993 में अपनाया गया, राष्ट्रीय आयोग पर विनियमन
यूनेस्को के लिए, परिषद के निर्णय द्वारा अपनाया गया
बेलारूस गणराज्य के मंत्री 17 सितंबर, 1997
संस्कृति के क्षेत्र में यूनेस्को के कार्य की नींव है
पर आधारित सांस्कृतिक विविधता को बढ़ावा देना
मानवीय रिश्तों। 1972 में, के भाग के रूप में
यूनेस्को ने विश्व के संरक्षण के लिए कन्वेंशन अपनाया
सांस्कृतिक
और
प्राकृतिक
विरासत।
बीएसएसआर
में शामिल हो गए
को
कन्वेंशनों
26
27.
अक्टूबर 1988 में। कन्वेंशन के प्रावधानों के अनुसार, भाग लेने वाले देश सांस्कृतिक के उस हिस्से के लिए संयुक्त रूप से जिम्मेदार हैं औरप्राकृतिक विरासत, जो अंतरराष्ट्रीय के अनुसार
जनता का एक विशेष सार्वभौमिक मूल्य है।
कन्वेंशन का उद्देश्य पूरक और प्रोत्साहित करना भी है
राष्ट्रीय पहल।
800 से अधिक विश्व विरासत सूची में अंकित
वस्तुओं। इसमें किसी विशेष देश के स्मारकों की उपस्थिति
अपनी अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा में योगदान देता है और आकर्षित करता है
पर्यटकों, जो आर्थिक रूप से फायदेमंद है।
विश्व विरासत सूची में साइटें शामिल हैं
बेलारूस के क्षेत्र में स्थित - National
पार्क "बेलोवेज़्स्काया पुचा" (पोलैंड के साथ, 1992),
महल परिसर "मीर" (2000), "रेडज़िविल्स के निवास का वास्तुकला और सांस्कृतिक परिसर
नेस्विज़ (2005), स्ट्रुवे जियोडेटिक आर्क के अंक
(2005).
27
28.
2829.
,अमूर्त की सूची में संस्कार "कैरोल ज़ार" को शामिल करने का निर्णय
संस्कृति-
29
30. प्रश्न 2 "सॉफ्ट पावर" और यूएस-यूरोपीय संबंधों की अवधारणा। Nye जूनियर "सॉफ्ट पावर" और यूएस-यूरोपीय संबंध
प्रश्न 2"सॉफ्ट पावर" और अमेरिकी-यूरोपीय संबंधों की अवधारणा।
Nye, जूनियर "सॉफ्ट पावर" और अमेरिकी-यूरोपीय संबंध
सॉफ्ट पावर आप जो चाहते हैं उसे पाने की क्षमता है
सहयोगियों की स्वैच्छिक भागीदारी के आधार पर, और साथ नहीं
जबरदस्ती या हैंडआउट्स के माध्यम से।
20वीं सदी के अंत में, अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक जोसफ न्ये
इस संबंध में उपलब्ध अवसरों को साझा किया
दो श्रेणियों में बताता है: "कठिन" (कठिन शक्ति) और
"सॉफ्ट" पावर (सॉफ्ट पावर)। "कठिन शक्ति" के तहत
उन्हें प्रदान करने की क्षमता को समझा
सेना की कीमत पर विदेश नीति के हित और
देश की आर्थिक शक्ति; "सॉफ्ट पावर" के तहत राज्य की अपनी संस्कृति से आकर्षित करने की क्षमता है, इसकी
सामाजिक और राजनीतिक मूल्य।
30
31.
अपने पहले के काम में "बल" की अवधारणा का उपयोग करनाप्रोफेसर जे। नी, अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स के सदस्य और
अमेरिकी राजनयिक अकादमी के विज्ञान, धीरे-धीरे विकसित हुए
बल का अपना सिद्धांत, इसे अपनी पुस्तक "सॉफ्ट" में स्थापित करते हुए
ताकत" / "सॉफ्ट पावर" (2004)। उनके सिद्धांत के अनुसार,
"सॉफ्ट पावर" - "दूसरों को एक ही चीज़ के लिए मनाने की क्षमता"
क्या आप चाहते हैं या एक अप्रत्यक्ष/शामिल (सह-वैकल्पिक) विधि के रूप में?
शक्ति का प्रयोग"
यानी "सॉफ्ट पावर" प्राप्त करने की क्षमता है
वांछित, आकर्षित, जबरदस्ती नहीं। इसलिए, आप कर सकते हैं
यह निष्कर्ष कि "सॉफ्ट पावर" न केवल वास्तव में "प्रभाव" है
(प्रभाव), लेकिन "आकर्षकता" (आकर्षक शक्ति) भी। इसके अनुसार
जे। न्ये, "सॉफ्ट पावर" अंतरराष्ट्रीय संबंधों में संसाधन
वे सभी तरीके हैं जो "प्रेरणा और आकर्षित" करते हैं
संबंधित प्रभाव का स्रोत, जो उस व्यक्ति को अनुमति देता है
वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए इसे नियंत्रित करने का प्रयास करता है।
इस प्रकार, आकर्षक शक्ति पर आधारित है
विचारों का आकर्षण, और बनाने की क्षमता
परंपरागत रूप से अमूर्त से जुड़ी प्राथमिकताएं
संस्कृति, विचारधारा और संस्थानों जैसे संसाधन।
तदनुसार, प्रभाव की "नरम" विधि है
"कठिन" शक्ति के प्रतिसंतुलन के रूप में जो आमतौर पर इस तरह से जुड़ा होता है
भौतिक संसाधन जैसे सैन्य शक्ति और आर्थिक
संभावित।
31
32.
Nye की अवधारणा के अनुसार, अमेरिकी का पहला "स्तंभ""सॉफ्ट पावर" का संसाधन आधार - आकर्षण
अमेरिकी संस्कृति और जीवन शैली। लेखक इंगित करता है
संख्या के मामले में अमेरिकी नेतृत्व
स्वीकृत अप्रवासी, उत्पादित टेलीविजन उत्पादों की मात्रा,
अमेरिकी संगीत की लोकप्रियता, विदेशी की संख्या
संयुक्त राज्य अमेरिका में छात्र और अमेरिकियों की संख्या
भौतिकी, रसायन विज्ञान और अर्थशास्त्र में नोबेल पुरस्कार विजेता।
संयुक्त राज्य अमेरिका का दूसरा "सॉफ्ट पावर का स्तंभ" अमेरिकी है
राजनीतिक विचारधारा जो कई के साथ प्रतिध्वनित होती है
देश। अधिकांश शोधकर्ताओं की समझ में, मुख्य
संयुक्त राज्य अमेरिका के मूल्य आज उदारवादी हैं
लोकतंत्र और बाजार अर्थव्यवस्था।
यह संयुक्त राज्य अमेरिका का यह मानक-वैचारिक परिसर है और
के माध्यम से अन्य देशों में फैलने की कोशिश कर रहा है
"सॉफ्ट पावर", यानी उन्हें जबरदस्ती थोपना नहीं, बल्कि
उन्हें एक अधिक आकर्षक विकल्प के रूप में पेश करना।
इसके लिए जे. नी के अनुसार, "अमेरिकी विदेश विभाग"
सांस्कृतिक और विनिमय कार्यक्रमों को प्रोत्साहित करना चाहिए कि
लोगों को गैर-व्यावसायिक पहलुओं की याद दिलाने की अनुमति दें
अमेरिकी मूल्य और संस्कृति। समान रूप से टीवी और
यू.एस. सरकार रेडियो अन्य राज्यों में प्रसारित करता है
अमेरिका में विश्वास के विकास में योगदान देना चाहिए और
अमेरिकी सॉफ्ट पावर।
32
33.
अवधारणा में "सार्वजनिक कूटनीति" के शस्त्रागार के अलावा"सॉफ्ट पावर" जे। नी में भी शामिल है, उदाहरण के लिए,
संकट को हल करने के लिए "राजनयिक प्रयास",
प्रतिबंधों या सेना के उपयोग के साथ उनकी तुलना करना
ताकत।"
Nye के सिद्धांत के अनुसार, "सॉफ्ट पावर" का आधार है
श्रमसाध्य, रोज़मर्रा का काम "क्षेत्र में", और नहीं
"बाहर से", जिसका उद्देश्य दीर्घकालिक निर्माण करना है
रिश्तों पर भरोसा। साथ ही, विशेष जोर
अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक 'गतिविधियों' पर बनाता है
लॉबिंग एनजीओ
विदेश में राज्य के हित।
Nye, विशेष रूप से, का मानना है कि "हॉलीवुड से
उच्च शिक्षानागरिक समाज कर रहा है
इसके अलावा अन्य देशों में अमेरिका का प्रतिनिधित्व करने के लिए और अधिक
सरकार करता है। हॉलीवुड अक्सर चित्रित करता है
उपभोक्ता समाज और हिंसा, लेकिन वह भी बढ़ावा देता है
व्यक्तिवाद, सामाजिक गतिशीलता और के मूल्य
स्वतंत्रता (महिलाओं के लिए स्वतंत्रता सहित)। ये मान
करना
कई लोगों की नजर में आकर्षक अमेरिका
विदेश में लोग।
33
34.
अंत में, Nye की अवधारणा के भीतर, अनन्य भूमिकाप्रसार
"मुलायम
ताकत"
सौंपा गया
सूचना संचार। जे. नी आचरण करता है
सूचना युग और के आगमन के बीच संबंध
"सॉफ्ट पावर" एक "व्यावहारिक उपकरण" के रूप में
दुनिया की राजनीति।" उनका मानना है कि "नरम" का अर्थ
सेना "सैन्य और आर्थिक के संबंध में"
सूचना युग में वृद्धि हुई है, "के आधार पर"
संचार में तेजी से तकनीकी विकास और
कंप्यूटर सॉफ्टवेयर"
संयुक्त राज्य अमेरिका के "सॉफ्ट पावर" के ये सभी लीवर, जे।
नया, फैलाने के लिए उपयोग करना चाहिए नहीं
बल से, लेकिन अपने आकर्षण के कारण
व्यक्तिगत स्वतंत्रता, गतिशीलता जैसे सिद्धांत
और गतिशीलता
समाज, प्रतियोगिता में
शक्ति और नीति निर्माण, खुलापन,
बनने
प्रवृत्ति
राष्ट्रीय
चरित्र,
उच्च शिक्षा की पहुंच, राजनीतिक
समाज की संस्कृति।
34
35.
यूरोप सबसे गंभीर प्रतियोगी हैसॉफ्ट पावर के मामले में संयुक्त राज्य अमेरिका।
यूरोपीय कला, साहित्य, संगीत, डिजाइन, फैशन
और व्यंजनों को लंबे समय से दुनिया में माना जाता है
हितैषी हित। कई यूरोपीय देश
एक मजबूत सांस्कृतिक अपील है:
दुनिया में दस सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली भाषाएँ
आधे यूरोपीय हैं। स्पेनिश और
पुर्तगाली इबेरियन प्रायद्वीप को से जोड़ते हैं
लैटिन
अमेरिका
अंग्रेज़ी
एक
आम तौर पर विशाल ब्रिटिश राष्ट्रमंडल में स्वीकार किया जाता है, और
लगभग 50 देशों के प्रतिनिधि सभाओं में एकत्रित होते हैं जहाँ
वे फ्रेंच भाषा से एकजुट हैं।
इस प्रकार, अधिक से अधिक लोग एक निश्चित के बारे में बात करने लगे
"नरम" और "कठोर" शक्ति का संतुलन, जो में प्रवेश किया
"स्मार्ट पावर" / स्मार्ट पावर के रूप में अंतर्राष्ट्रीय शब्दावली।
यह नई राजनीतिक घटना है, जिसके अनुसार
अपने समर्थकों की राय में, "सॉफ्ट पावर" को बदलने के लिए
संयुक्त राज्य अमेरिका, "कठिन" को संतुलित करने में असमर्थ
देश की विदेश नीति।
35
36. प्रश्न 3 अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष: अवधारणा और कारण
कर सकनाप्रमुखता से दिखाना
कुछ
मेजर
कारणों
अंतरराष्ट्रीय
संघर्ष:
अपूर्णता
मानव प्रकृति; गरीबी और असमानता
विभिन्न देशों के लोगों का कल्याण; राज्यों की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संरचना, स्तर
इसकी संस्कृति और सभ्यता; विकार
अंतरराष्ट्रीय संबंध।
तो अब अंतरराष्ट्रीय संबंध अभी भी बने हुए हैं
वृत्त
विसंगतियों
रूचियाँ,
प्रतिद्वंद्विता,
अप्रत्याशितता, संघर्ष और हिंसा। कर सकना
दावा है कि अंतरराष्ट्रीय संघर्ष है
दो या दो से अधिक विपरीत दिशा वाले बलों का टकराव
परिस्थितियों में लक्ष्यों और हितों को साकार करने का उद्देश्य
प्रतिकार।
अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष के विषय हो सकते हैं
राज्य,
अंतरराज्यीय
संघ,
अंतरराष्ट्रीय
संगठन,
संगठनात्मक
औपचारिक सामाजिक-राजनीतिक ताकतों के भीतर
राज्य या अंतरराष्ट्रीय
अखाड़ा
36
37.
अंतरराष्ट्रीय संघर्षों की प्रकृति को समझना औरसमझाने के अलावा, उन्हें हल करने के तरीके खोजने की आवश्यकता है
उनके कारण, गहराई और प्रकृति की व्याख्या
संघर्ष, बड़े पैमाने पर उनके माध्यम से प्राप्त किए जाते हैं
पश्चिम में सामान्य वर्गीकरण, पारंपरिक
संघर्षों की टाइपोलॉजी, जिसके अनुसार हैं:
अंतरराष्ट्रीय संकट;
कम तीव्रता के संघर्ष, आतंकवाद;
गृहयुद्ध और क्रांति, अधिग्रहण
अंतरराष्ट्रीय चरित्र;
युद्ध और विश्व युद्ध।
37
38.
एक अंतर्राष्ट्रीय संकट एक संघर्ष की स्थिति है जिसमें:अभिनेताओं के महत्वपूर्ण लक्ष्य प्रभावित होते हैं
अंतरराष्ट्रीय राजनीति, निर्णय लेने के लिए, विषयों है
अत्यंत सीमित समय, घटनाएं आमतौर पर विकसित होती हैं
अप्रत्याशित; हालाँकि, स्थिति सशस्त्र में नहीं बढ़ती है
टकराव।
संघर्ष
छोटा
तीव्रता
रिश्ते
के बीच
अक्सर राज्य और गैर-राज्य अभिनेताओं द्वारा
सीमाओं पर छोटी-छोटी झड़पों से प्रभावित, व्यक्तिगत या
थोड़ी सी सामूहिक हिंसा से, उनके खतरों को समझा जाने लगा
केवल आज। यह इस तथ्य में निहित है कि, सबसे पहले,
संघर्ष पूर्ण रूप से विकराल रूप धारण कर सकता है। दूसरी बात, ए.टी
आधुनिक सैन्य हथियार, यहां तक कि एक छोटा संघर्ष भी
तीव्रता से बड़ा नुकसान हो सकता है। तीसरा, इन
आधुनिक स्वतंत्र राज्यों के घनिष्ठ अंतर्संबंध की शर्तें
एक क्षेत्र में शांतिपूर्ण जीवन का विघटन अन्य सभी को प्रभावित करता है।
आतंकवाद। इसका मुख्य उद्देश्य विवाद को सुलझाना है। बहुत
राज्यों का समर्थन आतंकवादी गतिविधियां- ईरान,
लीबिया, सीरिया। ये सभी आतंकवाद में अपनी संलिप्तता से इनकार करते हैं।
38
39.
गृहयुद्धऔर क्रांति संघर्ष हैभविष्य की व्यवस्था के बारे में मतभेद के कारण दो या दो से अधिक दलों के बीच राज्य
इस राज्य या कबीले के अंतर्विरोध, में
गृह युद्ध, आमतौर पर कम से कम एक जुझारू
पार्टियों को विदेशी राजनीतिक से समर्थन मिलता है
ताकतें, और बाहरी राजनीतिक अभिनेता अक्सर महत्वपूर्ण होते हैं
किसी विशेष परिणाम में रुचि रखते हैं।
समकालीन संघर्ष प्रमुखों में से एक बन गए हैं
विश्व में अस्थिरता के कारक खराब बनना
प्रबंधनीय, वे करते हैं
विकास, अधिक से अधिक जोड़ना
प्रतिभागियों, जो न केवल उन लोगों के लिए एक गंभीर खतरा बन गया है
जो सीधे तौर पर संघर्ष में शामिल हैं, लेकिन सभी के लिए भी
जीविका
पर
धरती।
39
40. प्रश्न 4 अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक बातचीत में जातीय रूढ़ियाँ
जातीय रूढ़िवादिता के अध्ययन की शुरुआत बीसवीं शताब्दी के 20 के दशक में हुई।पहली बार इस शब्द का प्रयोग टंकण में किया जाने लगा
संपूर्ण पंक्ति या पृष्ठ के समुच्चय को निरूपित करने वाला विलेख
मूलपाठ।
पर
विदेश
हिस्टोरिओग्राफ़ी
यह
अवधि
में
सामाजिक महत्व को पहली बार पेश किया गया था
अमेरिकी प्रचारक, पत्रकार और समाजशास्त्री वाल्टर
लिपमैन ने अपने काम "पब्लिक ओपिनियन" में प्रकाशित किया
1922 में न्यूयॉर्क। लिप्पमैन ने अवधारणा साझा नहीं की
छवि, छवि, स्टीरियोटाइप, विदेश नीति को अलग नहीं किया
स्टीरियोटाइप। अपने शोध के लिए, उन्होंने इस्तेमाल किया
सामाजिक सामग्री और कार्यप्रणाली।
W. Lippman ने स्टीरियोटाइप की पहली परिभाषा दी, जो
उन्होंने एक व्यक्ति के सिर में विद्यमान छवि के रूप में निरूपित किया,
जो उसके और वास्तविकता के बीच आता है। द्वारा
लिपमैन के अनुसार, स्टीरियोटाइप एक विशेष रूप है
आसपास की दुनिया की धारणा, जो
हमारे ज्ञान डेटा पर पहले भी कुछ प्रभाव
यह जानकारी हमारी चेतना तक कैसे पहुँचती है।
40
41.
संजाति विषयक(राष्ट्रीय)
टकसाली
–
किसी भी व्यक्ति की योजनाबद्ध छवि, जातीय
व्यापकता, आमतौर पर सरलीकृत, कभी-कभी गलत या
यहाँ तक की
विकृत,
व्यक्त
ज्ञान
या
मनोवैज्ञानिक, व्यवहारिक और के बारे में विचार
किसी अन्य के प्रतिनिधियों की घरेलू विशेषताएं
राष्ट्र।
जातीय रूढ़ियों की अन्य परिभाषाएँ हैं:
1) विशेषता के लिए अपेक्षाओं की समग्रता
सामाजिक, जातीय के प्रतिनिधियों के लक्षण और व्यवहार
समूह, पूरे राष्ट्र,
2) खुद की या किसी और की जातीयता की एक योजनाबद्ध छवि
व्यापकता, जो एक सरलीकृत, और कभी-कभी दर्शाती है
मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का विकृत ज्ञान और
किसी विशेष लोगों के प्रतिनिधियों का व्यवहार और उसके आधार पर
किसको
विकसित
टिकाऊ,
भावनात्मक रूप से
एक राष्ट्र की दूसरे के बारे में या अपने बारे में रंगीन राय।
एक स्टीरियोटाइप का आधार, एक नियम के रूप में, कुछ है
ध्यान देने योग्य संकेत - त्वचा का रंग, चरित्र लक्षण, बाहरी
विशेषताएं, आचरण, आदि: इटालियंस -
सनकी और भावुक, अंग्रेज पतले हैं,
स्कैंडिनेवियाई गोरे हैं।
41
42.
परसंस्कृति
हर कोई
लोग
हल निकाला
अपने और अन्य लोगों के बारे में कुछ विचार।
ये प्रतिनिधित्व अंतरसांस्कृतिक का आधार हैं
संचार।
प्रतिनिधि के राष्ट्रीय चरित्र का एथनोस्टीरियोटाइप
के अनुसार एक विशेष राष्ट्र मानक है
जो एक व्यक्ति अपने व्यवहार को प्रेरित करता है और
वास्तविक से एक निश्चित प्रकार के व्यवहार की अपेक्षा करता है
संजाति विषयक
प्रोटोटाइप।
ज्ञान
जातीय रूढ़ियाँ
राष्ट्रीय
पात्र
की अनुमति देता है
निर्माण
कारणों और संभावित परिणामों के बारे में धारणाएं
अपने और अन्य लोगों के कार्यों, सही व्यवहार।
42
43.
विद्वान कई मुख्य प्रकारों की पहचान करते हैंस्टीरियोटाइप:
1. मानव चेतना द्वारा आत्मसात करने के स्तर के अनुसार, वे भेद करते हैं
रूढ़ियों के बीच, राय और निर्णय को अलग किया जाता है।
राय स्टीरियोटाइप स्टीरियोटाइप हैं जो आसानी से होते हैं
नई जानकारी आने पर आवेदन किया जा सकता है।
रूढ़िवादिता-विश्वास ऐसी रूढ़ियाँ हैं जिनमें
महान प्रेरक शक्ति, लचीलापन, जो
मानव व्यवहार को प्रेरित कर सकता है।
2. कथित वस्तु के अनुसार, मैं विषमलैंगिक को बाहर करता हूं- और
ऑटोस्टीरियोटाइप। हेटेरोस्टेरियोटाइप - अभ्यावेदन
अन्य लोगों, जातीय समूहों (as .) के बारे में लोग
एक नियम के रूप में, वे नकारात्मक विशेषताओं का प्रभुत्व रखते हैं)।
ऑटोस्टीरियोटाइप लोगों के बारे में रूढ़िबद्ध विचार हैं
स्वयं (सकारात्मक गुण यहाँ प्रबल होते हैं)
43
44.
3. गुणवत्ता के मामले में, सकारात्मक हैं औरनकारात्मक स्टीरियोटाइप। एक नियम के रूप में, स्टीरियोटाइप
बहुत ही जटिल परिघटनाएं हैं, संयोजन
उपरोक्त सभी समूह। ऐसा
रूढ़िवादिता को उभयलिंगी कहा जाता है।
4. परिवर्तनशीलता की डिग्री के अनुसार, कुछ वैज्ञानिक भेद करते हैं
बुनियादी या मोडल स्टीरियोटाइप जो जुड़े हुए हैं
जातीय चरित्र की प्रमुख विशेषताएं और बदलती नहीं
परिस्थितियों के प्रभाव में। सतही रूढ़ियाँ
- इस या उस लोगों के बारे में विचार, जो
वातानुकूलित
ऐतिहासिक
कारकों
अंतरराष्ट्रीय संबंध, घरेलू राजनीतिक
स्थिति और समय कारक। वे बदल जाते हैं
दुनिया, समाज और कैसे में परिवर्तन पर निर्भर करता है
आमतौर पर ऐतिहासिक वास्तविकताओं से जुड़ा होता है।
44
45.
उसकाउपस्थिति
लकीर के फकीर
बाध्य
अंतरसांस्कृतिक या अंतरजातीय संपर्क,
जब सबसे विशिष्ट विशेषताएं प्रकट होती हैं,
किसी विशेष लोगों की विशेषता या
संस्कृति, और इन विशेषताओं के आधार पर
विशेषताओं और गुणों, वे में विभाजित हैं
समूहों
(श्रेणियाँ)।
इसलिए
धीरे-धीरे
जोड़ें
नृवंशविज्ञान
स्टीरियोटाइप,
का प्रतिनिधित्व
स्वयं
सामान्यीकृत
विशिष्ट विशेषताओं के बारे में विचार, विशेषता
किसी भी व्यक्ति या संस्कृति के लिए।
रूढ़ियों के आधार पर, एक जातीय
छवि - एक जातीय समूह के विवरण का एक रूप, जिसमें
सबसे महत्वपूर्ण और विशिष्ट
गुण,
और
कौन सा
आधारित
पर
अपनी या किसी और की संवेदी धारणा
जातीय जातीय छवि एक मानक के रूप में कार्य करती है, in
जिसके अनुसार व्यक्ति अपने को प्रेरित करता है
खुद का व्यवहार और दूसरों की अपेक्षाएं
लोगों का।
45
46. प्रश्न 5 स्टीरियोटाइपिंग के मुख्य स्रोत और तंत्र
जातीय रूढ़ियों का गठन हैजलवायु, देश के क्षेत्र जैसे कारकों से प्रभावित,
राष्ट्रीय चरित्र, जीवन, धर्म की विशेषताएं,
शिक्षा, परिवार, सामाजिक संरचनासमाज,
राजनीतिक और प्रशासनिक व्यवस्था, ऐतिहासिक
समाज की विशेषताएं।
जातीय की प्रकृति पर कोई कम गंभीर प्रभाव नहीं
रूढ़िवादिता अंतरराज्यीय संबंधों को प्रस्तुत करती है,
अंतरजातीय संघर्षों की उपस्थिति या अनुपस्थिति। इसलिए,
रूसियों के लिए, जर्मन लंबे समय से जुड़े हुए हैं
इनके द्वारा किए गए लंबे युद्धों के कारण दुश्मन की छवि
लोग
स्टीरियोटाइपिंग के तंत्र निर्धारित होते हैं
ऐतिहासिक विकास की विशेषताएं, सामाजिक और
राजनीतिक संपर्क और मनोवैज्ञानिक मेकअप
लोगों का।
पर
हर जगह
मानव
कहानियों
दूसरों के प्रति एक तरह का ध्रुवीय रवैया था
संस्कृतियां। एक ओर, इसमें रुचि है
अन्य समुदायों और संस्कृतियों के प्रतिनिधि, दूसरे पर
हाथ, समझ से बाहर बाड़ लगाने की इच्छा,
अलग-अलग रीति-रिवाज, स्वीकार न करें
उन्हें।
46
47.
रूढ़िवादिता के गठन के लिए एक शर्त क्षमता हैसजातीय के बारे में जानकारी को समेकित करने के लिए मानव सोच
स्थिर आदर्श संरचनाओं के रूप में घटनाएँ, तथ्य और लोग।
रूढ़िवादिता में सामाजिक अनुभव होते हैं, वे किसका उत्पाद हैं?
सामूहिक, समूह चेतना। जातीय के गठन पर
रूढ़िवादिता भी इस तरह के एक बुनियादी व्यक्तित्व गुणवत्ता से प्रभावित होती है:
जातीयतावाद इस विचार से जुड़ा है कि किसी का अपना
जातीय समूह सब कुछ का केंद्र है, और बाकी सब
इसके चारों ओर समूहीकृत किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक भावना का निर्माण होता है
दूसरों पर अपने स्वयं के जातीय समूह की श्रेष्ठता।
अन्य राष्ट्रों के सांस्कृतिक जीवन के बारे में अपर्याप्त जानकारी
जातीय गठन को प्रभावित करने वाला कारक भी है
रूढ़िवादिता, क्योंकि अज्ञात लोगों के मन में जल्दी से
रहस्यमय अफवाहों के साथ उग आया।
स्टीरियोटाइपिंग की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका, विशेष रूप से
आधुनिक समाज, प्रमुख विचारधारा निभाते हैं,
प्रचार, कला, मीडिया। मीडिया की जानकारी प्रभावित कर सकती है
लोगों के विचार और उनके व्यक्तिगत दृष्टिकोण को बदलें।
रूढ़िवादिता के निर्माण के लिए एक और पूर्वापेक्षा है
किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण से निपटने की आवश्यकता के रूप में
सूचना अधिभार, प्रक्रिया और इसे सरल बनाना,
अधिक सुविधाजनक मॉडल में वर्गीकृत करें, जो बन जाते हैं
स्टीरियोटाइप।
47
48. प्रश्न 6 अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक संबंधों के प्रबंधकों की योग्यताएँ
http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456789/3701/1/उप्रवलेंचेस्काया%20कोम्पे
TENTNOST"%20V%20SFERE%20MEZHDUNAROD
NYIH%20KUL"TURNIH%20OTNOSHENIY.pdf
48
49. प्रश्न 7. बेलारूस गणराज्य के बाहर पर्यटन गतिविधियों के लिए प्रलेखन और इसके निष्पादन की प्रक्रिया।
http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456789/4085/1/गैस्ट्रोल%27nokoncertnaya%20deyatel%27nost%27%20organizacio
nno-pravovyie%20aspektyi.PDF
49
50. प्रश्न 8. एक विदेशी प्रतिनिधिमंडल के स्वागत का संगठन
बेलारूस में, यहां तक कि एक अजनबी को भी प्राप्त किया जाता हैसत्कार और ईमानदारी से, कि वह सहर्ष तैयार है
बार-बार वापस आना। और जब बात आती है
पूरी तरह से
तैयार
प्रवेश
विदेश
प्रतिनिधिमंडल, यहां सब कुछ उच्चतम क्रम का होना चाहिए।
फिलहाल जीतने की काबिलियत से
महत्वपूर्ण विदेशी व्यापार भागीदार निर्भर करता है
सबसे महत्वपूर्ण
अवयव
व्यावसायिक
सफलता
संस्थान।
व्यापार प्रोटोकॉल संचालन की प्रक्रिया को नियंत्रित करता है
सभी प्रकार की बैठकें और वार्ताएं, अनुबंधों पर हस्ताक्षर करना और
समझौते, व्यापार पत्राचार, संगठन
प्रतिनिधि घटनाएँ।
50
51.
आगमन के संबंध में जारी दस्तावेजों मेंविदेशी प्रतिनिधिमंडल, निम्नलिखित:
लोभ कानूनी इकाईसदस्यों को आमंत्रित करने के बारे में
विदेशी प्रतिनिधिमंडल;
के लिए जिम्मेदार व्यक्ति को नियुक्त करने का आदेश
आयोजन;
एक विदेशी प्रतिनिधिमंडल के ठहरने का कार्यक्रम;
विदेशी के स्वागत और सर्विसिंग के लिए लागत अनुमान
प्रतिनिधिमंडल;
स्वागत और सेवा के लिए खर्चों को बट्टे खाते में डालने का कार्य
विदेशी प्रतिनिधिमंडल।
कार्यक्रम रहो
प्रतिनिधिमंडल के आगमन से कुछ समय पहले, यह तैयार करना आवश्यक है और
विदेशी मेहमानों के ठहरने के कार्यक्रम को मंजूरी।
51
52.
कार्यक्रम में शामिल किए जाने वाले प्रश्न:प्रतिनिधिमंडल का बैठक बिंदु (हवाई अड्डा या रेलवे स्टेशन) और
उन बैठकों की संरचना; परिवहन सुविधाएँ
सर्विस;
आवास (और उससे पहले समय पर बुकिंग
स्थान) होटल में;
अनुवादकों का काम; खानपान;
बातचीत के लिए परिसर की तैयारी;
वार्ता (प्रारंभ और समाप्ति समय, एजेंडा आइटम)
दिन);
संस्था का दौरा करना;
प्रोटोकॉल कार्यक्रम आयोजित करना (दोपहर का भोजन, रात का खाना,
बुफे टेबल, आदि); सांस्कृतिक कार्यक्रम;
तार और एस्कॉर्ट्स की संरचना।
प्रत्येक आइटम के लिए जिम्मेदार
निष्पादक।
52
53.
तो, आपको विदेशी के आगमन की पुष्टि प्राप्त हुईभागीदारों। अगला कदम होना चाहिए
प्रतिनिधिमंडल के स्वागत में भाग लेने वाले पूरे समूह की बैठकें,
और पहले से संकलित कार्यक्रम का विश्लेषण। सभी चरणों में
प्रतिनिधिमंडल के साथ काम करें - बैठक में, होटल में आवास,
परिवहन सेवा, वार्ता का संगठन,
सांस्कृतिक कार्यक्रम, प्रोटोकॉल कार्यक्रम -
मुख्य समन्वयक भूमिका सचिव को सौंपी जाती है,
तो आप परिभाषा के अनुसार केंद्र हैं
जानकारी की एकाग्रता और आपसे संपर्क किया जाएगा
कंपनी के दोनों कर्मचारियों से विभिन्न प्रकार की सहायता और
मेहमान।
नियमों के अनुसार व्यवसाय शिष्टाचारसंख्या
बातचीत करने वाली टीम के सदस्यों को महत्वपूर्ण नहीं होना चाहिए
विदेशी प्रतिनिधिमंडल के सदस्यों की संख्या से अधिक। मैं फ़िन
एक विदेशी कंपनी की ओर से समूह की संरचना में शामिल हैं 4
व्यक्ति, आपकी ओर से इसमें शामिल करने की सलाह दी जाती है
3-4 से अधिक लोग नहीं। यह नेता हो सकता है
कंपनियां,
दुभाषिया,
व्यावसायिक
निदेशक,
सचिव जो बातचीत के मिनट लेता है। उसे याद रखो
यदि आमंत्रित पक्ष के प्रतिनिधिमंडल में शामिल हैं
महिला, फिर साथ एक महिला की उपस्थिति
आमंत्रितकर्ताओं का पक्ष।
53
54.
व्यवहार करते समय सबसे महत्वपूर्ण नियमों में से एकविदेशी प्रतिनिधिमंडल निम्नलिखित है: रैंक और
स्वागत करने वाले प्रतिनिधिमंडल के प्रमुख की स्थिति होनी चाहिए
आने वाले के प्रमुख की रैंक और स्थिति के अनुरूप
प्रतिनिधिमंडल। इसका मतलब यह है कि अगर यात्रा का कारण बनता है
एक विदेशी कंपनी के प्रमुख, फिर उससे मिलें
आपके संगठन का प्रमुख होना चाहिए (कम से कम
मामला, उनका पहला डिप्टी)। मिलने के लिए जैसे
एक नियम के रूप में, मेजबान प्रतिनिधिमंडल का प्रमुख आता है
साथ में 2-3 लोग। अगर मेहमान साथ आ जाए
उनकी पत्नी के साथ, उन्हें प्रतिनिधिमंडल के प्रमुख से मिलना चाहिए
उसकी पत्नी द्वारा। कभी-कभी ऐसा होता है कि बातचीत
कंपनी के प्रमुख का संचालन करने की योजना नहीं है, लेकिन उसका
उप. ऐसे मामले में, यह होना चाहिए
कार्यक्रम के साथ विदेशी भागीदारों की एक छोटी बैठक
कंपनी के प्रमुख, शुरुआत में सर्वश्रेष्ठ
बातचीत की प्रक्रिया।
जब हवाई अड्डे या ट्रेन स्टेशन पर बैठक स्वीकार नहीं की जाती है
फूल दें, मामलों के अपवाद के साथ जब
प्रतिनिधिमंडल उपस्थित महिला। इस मामले के लिए उपयुक्त
एक सुंदर पैकेज में एक छोटा गुलदस्ता। बैठक के समय
यह व्यवसाय कार्डों का आदान-प्रदान करने के लिए भी प्रथागत नहीं है।
54
55. प्रश्न 9 अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन करते समय वित्त पोषण के स्रोत और प्रायोजकों के साथ काम करना
सामाजिक-सांस्कृतिक के लिए धन के संभावित स्रोतपरियोजनाएं और कार्यक्रम हैं:
1. राज्य का बजट (गणतांत्रिक और स्थानीय दोनों)।
एक नियम के रूप में, सांस्कृतिक कार्यक्रमों का बजट वित्तपोषण
एक विशिष्ट के लिए एक सामाजिक-रचनात्मक आदेश के आधार पर किया जाता है
कार्यक्रम के अलग-अलग वर्गों के कलाकार। ग्रहण करना
प्रतियोगिता में भाग लेने वाली निधि (या अनुदान) संस्था
कार्यक्रमों को कुछ आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए।
पहली शर्त गतिविधि की गैर-व्यावसायिक प्रकृति है
वह संगठन जो पैसे मांगता है (अर्थात इसके लिए आवेदन करता है
आपकी परियोजना के लिए धन)।
यदि आवेदन किसी सार्वजनिक संगठन द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, तो
इसकी गतिविधियों की गैर-व्यावसायिक प्रकृति को दर्ज किया जाना चाहिए
क़ानून में।
एक गैर-लाभकारी संगठन (एसोसिएशन, क्लब) के संकेत
निम्नलिखित:
55
56.
संगठन लाभ कमाने के लक्ष्य का पीछा नहीं करता (अर्थात नहीं करताकार्यक्रम के तहत प्राप्त धन को खर्च करने का अधिकार है,
पर वेतनऔर व्यक्तिगत उपयोग के लिए)।
संगठन के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्य हैं। जनता
संगठन के लक्ष्यों और उद्देश्यों का महत्व इस प्रकार निर्धारित किया जाता है:
एक नियम के रूप में, हल की जाने वाली समस्याओं की प्रासंगिकता और त्रिज्या।
संगठन की प्राथमिकताएं, इसके द्वारा निर्धारित:
चार्टर, संस्कृति के क्षेत्र में हैं और मानवतावादी हैं
चरित्र।
संगठन का एक सामूहिक आधार है और
नेतृत्व (परिषद, बोर्ड जो सामग्री निर्धारित करता है
संगठन की गतिविधियाँ, पूर्णकालिक कर्मचारियों का वेतन,
सार्वजनिक विश्वास, आदि के लिए जिम्मेदार)। वित्तीय
संगठन की गतिविधियों को जनता द्वारा नियंत्रित किया जाता है।
धन प्राप्त करने की दूसरी शर्त (बजट और . दोनों से)
अतिरिक्त बजटीय स्रोत) - कार्यक्रम और आवेदन की उपलब्धता,
कुछ आवश्यकताओं के अनुसार बनाया गया है, और
अर्थात्: उस संगठन की आवश्यकताएं (निधि, वाणिज्यिक
संरचनाएं, राज्य निकाय, बाहर ले जाना
प्रोग्राम फंडिंग) जो पैसा आवंटित करता है (वे कर सकते हैं
कार्यक्रम प्रतियोगिता की शर्तों में निहित, संगठन के चार्टर में,
धन आवंटन); साथ ही के लिए विशेष आवश्यकताएं
के लिए आवश्यक धन के लिए एक आवेदन दाखिल करना
संबंधित कार्यक्रम का कार्यान्वयन।
56
57.
2. नींव - गैर-लाभकारी संगठन जिनके पास हैधन और गतिविधियों का कार्यक्रम।
(उदाहरण के लिए, सांस्कृतिक के लिए अंतर्राष्ट्रीय कोष
विविधता यूनेस्को)
3. वाणिज्यिक संगठन (फर्म, निगम,
बैंक, आदि)।
4. व्यक्तिगत उद्यमी(प्रायोजक,
संरक्षक)। शर्तों के बीच अंतर किया जाना चाहिए
संरक्षण और प्रायोजन।
5. जनसंख्या का कोष (वाणिज्यिक से आय
कार्यक्रम, नागरिकों के धर्मार्थ दान)।
6. धन उगाहना
57
58. प्रश्न 10. नवाचार प्रबंधन: लक्ष्य और उद्देश्य
नवाचार प्रबंधन की समस्याओं ने विशेष ध्यान देना शुरू किया20 वीं शताब्दी के मध्य में ध्यान। इस अवधि की विशेषता तूफानी है
नई प्रौद्योगिकियों और ऐतिहासिक नवाचारों का विकास जैसे कि
जैसे कंप्यूटर का आविष्कार, अंतरिक्ष अन्वेषण आदि।
नवाचार एक वस्तु है जिसे उत्पादन में पेश किया जाता है
वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामस्वरूप या
किया हुआ
खोज,
गुणात्मक
को अलग
पिछले एनालॉग से।
अभिनव प्रबंधन-प्रबंधन, विभिन्न का संयोजन
कार्य: विपणन, योजना, नियंत्रण, प्रत्येक
विभिन्न मुद्दों को हल करने के उद्देश्य से
बातचीत
के बीच
को अलग
डिवीजनों
उद्यम।
लक्ष्य अंतिम स्थिति है, वांछित परिणाम, जो
हर संगठन हासिल करने का प्रयास करता है। लक्ष्य सेट
एक निश्चित अवधि के लिए कुछ विकास दिशानिर्देश
समय। एक ओर, लक्ष्य परिणाम है
पूर्वानुमान और स्थिति का आकलन, और दूसरी ओर, के लिए एक सीमक के रूप में
अभिनव गतिविधियों की योजना बनाई।
58
59.
नवाचार प्रबंधन में लक्ष्य हैफॉर्म में संगठन की गतिविधियों का वांछित परिणाम
दिए गए में लागू एक निश्चित नवाचार
समय सीमा और सीमित संसाधनों के साथ, जिसका उद्देश्य
उद्यम का गुणवत्ता विकास। अभिनव का उद्देश्य
गतिविधियों, इसलिए, स्थापित करना चाहिए
कुछ स्थलचिह्न जो ध्यान देने योग्य प्रदान करते हैं
उत्पादन और आर्थिक के सभी तत्वों की वृद्धि
उद्यम प्रणाली, गठित पर काबू पाने
तकनीकी अंतर, एक नई गुणवत्ता का अधिग्रहण
एक निश्चित अवधि के लिए संभावित। नवाचार उद्देश्य
संगठन, एक ओर, का परिणाम है
पूर्वानुमान और स्थिति का आकलन, और दूसरी ओर, सीमित करके
नियोजित नवाचार गतिविधियों के लिए।
निर्धारित लक्ष्यों के कार्यान्वयन में ध्यान में रखना शामिल है
विभिन्न कारक, जिनमें से
निम्नलिखित पर प्रकाश डालें: बाजार के लिए नवाचारों का उन्मुखीकरण,
अनुपालन
नवाचार
लक्ष्य
उद्यम,
नवाचार के लिए कंपनी की संवेदनशीलता, की उपलब्धता
रचनात्मक विचारों का उद्यम स्रोत, आर्थिक रूप से
59
60.
अभिनव के चयन और मूल्यांकन की प्रमाणित प्रणालीपरियोजनाओं,
प्रभावी
तरीकों
प्रबंधन
नवीन परियोजनाओं और उन पर नियंत्रण
कार्यान्वयन,
व्यक्ति
और
सामूहिक
ज़िम्मेदारी
पीछे
परिणाम
अभिनव
गतिविधियां।
मुख्य
कार्य
अभिनव
प्रबंधन
निम्नलिखित हैं: 1) विकास की प्रवृत्तियों का निर्धारण
विशिष्ट क्षेत्रों में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति
अर्थव्यवस्था;
2)
संगठन
प्रबंधन
विकास
संगठन; 3) आशाजनक क्षेत्रों की पहचान
अभिनव गतिविधि; 4) प्रदर्शन मूल्यांकन
नवाचार प्रक्रियाएं; 5) जोखिमों की पहचान और मूल्यांकन,
बनाने और उपयोग करने की प्रक्रिया में उत्पन्न होना
नवाचार;
6)
विकास
परियोजनाओं
कार्यान्वयन
नवाचार;
7)
सृजन के
प्रणाली
प्रबंधन
नवाचार; 8)
गठन
अनुकूल
नवाचार जलवायु और संगठन के अनुकूलन के लिए शर्तें
नवाचार के लिए; 9) उद्देश्य से निर्णय लेना
उत्तेजना
अभिनव
गतिविधि
संगठन; 10) में नवीन समाधानों की पुष्टि
अनिश्चितता और जोखिम की स्थिति।)
वैश्विक सांस्कृतिक स्थान में अपना स्थान खोजने की समस्याएं, घरेलू और विदेशी सांस्कृतिक नीति में राष्ट्रीय स्तर पर उन्मुख दृष्टिकोणों का गठन रूस के लिए विशेष प्रासंगिकता है। रूस के खुलेपन के विस्तार से दुनिया में हो रही सांस्कृतिक और सूचना प्रक्रियाओं पर इसकी निर्भरता में वृद्धि हुई है।
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गोत्सिरिद्ज़े एस.जी.
SGUTiKD, सोची
अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रणाली में वैश्वीकरण की समस्याएं
लोगों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान मानव समाज के विकास का एक अनिवार्य गुण है। एक भी राज्य, यहां तक कि राजनीतिक और आर्थिक रूप से सबसे शक्तिशाली भी, विश्व सांस्कृतिक विरासत, अन्य देशों और लोगों की आध्यात्मिक विरासत का सहारा लिए बिना अपने नागरिकों की सांस्कृतिक और सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा करने में सक्षम नहीं है। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सांस्कृतिक आदान-प्रदान के दो परस्पर संबंधित पहलू हैं: सहयोग और प्रतिद्वंद्विता। सांस्कृतिक संबंधों के क्षेत्र में प्रतिद्वंद्विता, अपने घूंघट के बावजूद, राजनीति और अर्थशास्त्र की तुलना में अधिक तीव्र रूप में भी प्रकट होती है। राज्य और लोग व्यक्तिगत व्यक्तियों की तरह ही स्वार्थी होते हैं: उनके लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे अपने स्वयं के हितों में अन्य संस्कृतियों की उपलब्धियों का उपयोग करने के लिए, सबसे पहले, अपनी संस्कृति के प्रभाव को संरक्षित और विस्तारित करें। मानव सभ्यता के इतिहास में, बड़े और छोटे लोगों के अतीत में जाने के पर्याप्त उदाहरण हैं जिन्होंने आंतरिक और बाहरी अंतर्विरोधों को दूर नहीं किया है। वैश्वीकरण की अवधि के दौरान संस्कृतिकरण, आत्मसात और एकीकरण की समस्याएं विशेष रूप से तीव्र हो गई हैं, जब मानव समाज के सभी क्षेत्रों में परिवर्तन काफ़ी तेज हो गए हैं।
वैश्विक सांस्कृतिक स्थान में अपना स्थान खोजने की समस्याएं, घरेलू और विदेशी सांस्कृतिक नीति में राष्ट्रीय स्तर पर उन्मुख दृष्टिकोणों का गठन रूस के लिए विशेष प्रासंगिकता है। रूस के खुलेपन के विस्तार ने दुनिया में हो रही सांस्कृतिक और सूचना प्रक्रियाओं पर इसकी निर्भरता में वृद्धि की है, मुख्य रूप से सांस्कृतिक विकास और सांस्कृतिक उद्योग का वैश्वीकरण, इसमें एंग्लो-अमेरिकन प्रभाव की बेतहाशा वृद्धि; सांस्कृतिक क्षेत्र का व्यावसायीकरण, बड़े वित्तीय निवेशों पर संस्कृति की निर्भरता में वृद्धि; "जन" और "कुलीन" संस्कृतियों का अभिसरण; आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी और वैश्विक कंप्यूटर नेटवर्क का विकास, सूचना की मात्रा में तेजी से वृद्धि और इसके संचरण की गति; विश्व सूचना और सांस्कृतिक आदान-प्रदान में राष्ट्रीय विशिष्टताओं में कमी।
XXI सदी की शुरुआत तक वैश्वीकरण। केवल सैद्धांतिक विवादों और राजनीतिक चर्चाओं का विषय नहीं रह गया है, वैश्वीकरण एक सामाजिक वास्तविकता बन गया है।
इसमें आप देख सकते हैं:
सीमा पार आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक संबंधों की गहनता;
शीत युद्ध की समाप्ति के बाद शुरू हुआ ऐतिहासिक काल (या ऐतिहासिक युग);
विश्व अर्थव्यवस्था का परिवर्तन, वस्तुतः वित्तीय बाजारों की अराजकता से प्रेरित;
राजनीतिक लोकतंत्रीकरण के कार्यक्रम के साथ एक उदार आर्थिक कार्यक्रम के संयोजन द्वारा सुनिश्चित की गई अमेरिकी मूल्य प्रणाली की विजय;
एक रूढ़िवादी विचारधारा जो कामकाजी बाजार की शक्तिशाली प्रवृत्तियों की पूरी तरह से तार्किक और अपरिहार्य परिणति पर जोर देती है;
कई सामाजिक परिणामों के साथ तकनीकी क्रांति;
वैश्विक समस्याओं (जनसांख्यिकीय, पर्यावरण, मानवाधिकार और परमाणु प्रसार) से निपटने के लिए राष्ट्र-राज्यों की अक्षमता जिसके लिए वैश्विक समाधान की आवश्यकता है
1 .एक वैश्विक सभ्यता के गठन के दृष्टिकोण से, विशेषज्ञ आमतौर पर चार सामाजिक-सांस्कृतिक मेगाट्रेंड को अलग करते हैं:
सांस्कृतिक ध्रुवीकरण।
आने वाली सदी में संभावित ध्रुवीकरण के केंद्र: बढ़ती आर्थिक और पर्यावरणीय असमानता (लोगों और क्षेत्रों के बीच, अलग-अलग देशों के भीतर), धार्मिक और बाजार कट्टरवाद, नस्लीय और जातीय विशिष्टता के दावे, अलग-अलग राज्यों या सैन्य-राजनीतिक ब्लॉकों की इच्छा उनके विस्तार के लिए एक खंडित दुनिया में नियंत्रण का क्षेत्र, सामूहिक विनाश के हथियारों का प्रसार, दुर्लभ प्राकृतिक संसाधनों तक पहुंच के लिए संघर्ष।सांस्कृतिक आत्मसात
. यह आम तौर पर माना जाता है कि पिछली शताब्दी के अंतिम दो दशकों को पश्चिमी उदारवाद के विचारों की विजय द्वारा चिह्नित किया गया था, और "इतिहास के अंत" के बारे में एफ। फुकुयामा की थीसिस पढ़ी गई: "पश्चिमीकरण" लगातार अधीनता के रूप में - हमेशा के माध्यम से- विश्व बाजारों की विस्तार प्रणाली - पश्चिमी मूल्यों और पृथ्वी की आबादी के सभी आर्थिक रूप से सक्रिय क्षेत्रों के जीवन के पश्चिमी तरीके के लिए - कोई विकल्प नहीं है। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में सार्वभौमिक ("सार्वभौमिक") मानदंड और नियम स्थापित करने की प्रक्रिया का विस्तार हो रहा है।सांस्कृतिक संकरण।
बीसवीं सदी के अंत तक यह मेगाट्रेंड। पूरी तरह से नए गुण प्राप्त करता है: संस्कृति के "क्रिओलाइजेशन" की प्रक्रियाएं, जो परंपरागत रूप से नए जातीय समुदायों के गठन की ओर ले जाती हैं, ट्रांसकल्चरल कन्वर्जेंस की प्रक्रियाओं और ट्रांसलोकल संस्कृतियों के गठन से पूरित होती हैं - डायस्पोरा की संस्कृतियां, न कि पारंपरिक रूप से स्थानीयकृत संस्कृतियां एक राष्ट्रीय-राज्य पहचान प्राप्त करने का प्रयास। 2 संचार और अंतर-सांस्कृतिक बातचीत की गहनता, सूचना प्रौद्योगिकियों का विकास मानव संस्कृतियों की विविध दुनिया के आगे विविधीकरण में योगदान देता है, न कि कुछ सार्वभौमिक में उनका अवशोषणवैश्विक संस्कृति(जिसके बारे में हम आगे बात करेंगे)। दुनिया धीरे-धीरे एक नेटवर्क संरचना के साथ नए सांस्कृतिक क्षेत्रों का निर्माण करने वाली ट्रांसलोकल संस्कृतियों के एक जटिल मोज़ेक में बदल रही है। एक उदाहरण नई पेशेवर दुनिया है जो कंप्यूटर और दूरसंचार नेटवर्क के विकास के संबंध में उत्पन्न हुई है।सांस्कृतिक अलगाव
. 20 वीं सदी अलग-अलग देशों, क्षेत्रों, राजनीतिक गुटों के अलगाव और आत्म-अलगाव के कई उदाहरण दिए, और राजनीतिक और सांस्कृतिक अलगाव ("कॉर्डन सैनिटेयर") या सांस्कृतिक आत्म-अलगाव ("लोहे के पर्दे") का सहारा लिया गया। बाहरी और आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ सामाजिक व्यवस्था। आने वाली सदी में अलगाववादी प्रवृत्तियों के स्रोत भी होंगे: सांस्कृतिक और धार्मिक कट्टरवाद, पारिस्थितिक, राष्ट्रवादी और जातिवादी आंदोलन, सत्तावादी और अधिनायकवादी शासनों का सत्ता में आना, जो सामाजिक-सांस्कृतिक स्वायत्तता, सूचना पर प्रतिबंध जैसे उपायों का सहारा लेंगे। और मानवीय संपर्क, आवाजाही की स्वतंत्रता, सख्त सेंसरशिप, निवारक गिरफ्तारी, आदि।मुख्य कुल्हाड़ियों जिसके साथ XX के अंत में एक सभ्यतागत बदलाव होता है - प्रारंभिक XX
मैं सदियों इस प्रकार प्रकट होते हैं:ए) "संस्कृति" की धुरी - सांस्कृतिक साम्राज्यवाद से सांस्कृतिक बहुलवाद में बदलाव।
बी) धुरी "समाज" - एक बंद समाज से एक खुले समाज में बदलाव।
योजनाबद्ध रूप से, कुल्हाड़ियों के बीच संबंध जिसके साथ एक सभ्यतागत बदलाव होता है और मुख्य सांस्कृतिक आदर्श जो वैश्वीकरण प्रक्रियाओं की गतिशीलता को निर्धारित करते हैं, वैज्ञानिक एक "समांतर चतुर्भुज" (छवि 1) के रूप में प्रस्तुत करने का प्रस्ताव करते हैं।
3समेकन की संस्कृति
समकालिक संगठनात्मक प्रणालियों के प्रभुत्व की विशेषता है, जिनमें से सभी परिवर्तन और कार्य समय के साथ सख्ती से जुड़े हुए हैं।अंजीर। 1. वैश्वीकरण के युग में मुख्य सांस्कृतिक आद्यरूप
समेकन की संस्कृति को एक निरंकुश प्रकार के प्रबंधन की विशेषता है - या तो गैर-उत्पादक गतिविधि और अस्तित्व के कगार पर संतुलन, या "प्राकृतिक उपहार" के घटते स्रोतों को फिर से भरने की आवश्यकता से जुड़े उत्पादन (फल चुनना, शिकार करना, मछली पकड़ना; अधिक विकसित आर्थिक संरचनाओं में - खनन और अन्य प्रकार के कच्चे माल, व्यापक कृषि)। इस मूलरूप का मुख्य नैतिक मूल्य सामाजिक न्याय है, जिसका माप अधिकार (धार्मिक, आध्यात्मिक, राजनीतिक) द्वारा निर्धारित किया जाता है, और मूल नैतिक और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत सामूहिकता है।
प्रतियोगिता की संस्कृति
यादृच्छिक संगठनात्मक प्रणालियों के रूप में कार्यान्वित किया जाता है जिसमें इच्छुक प्रतिभागियों के बीच संविदात्मक संबंध शामिल होते हैं। इस तरह की प्रणालियों को एक उद्यमशील संगठनात्मक संस्कृति की विशेषता है, जो संयुक्त-व्यक्तिगत गतिविधियों के संगठन के रूपों पर हावी है।प्रतियोगिता की संस्कृति का मुख्य नैतिक मूल्य सफलता की गारंटी के रूप में व्यक्तिगत स्वतंत्रता है, और मूल नैतिक और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत व्यक्तिवाद है।
टकराव की संस्कृति
नौकरशाही प्रबंधन रूपों और नौकरशाही संगठनात्मक संस्कृति के साथ बंद (पदानुक्रमित) संगठनात्मक प्रणालियों की विशेषता है, जो संयुक्त-अनुक्रमिक गतिविधियों के संगठन के रूपों पर हावी है। संगठनात्मक पदानुक्रम के प्रत्येक उच्च स्तर को निचले स्तर पर उत्पन्न होने वाले संघर्षों को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इसलिए, इस संस्कृति में निहित लक्ष्य-निर्धारण का क्षेत्र "सबसे ऊपर" के हित हैं।उचित वैश्वीकरण सांस्कृतिक अस्मिता के एक मेगाट्रेंड के रूप में देखा जा सकता है (आई। वालरस्टीन के अनुसार, यह "लोकतांत्रिक तानाशाही" के भविष्य कहनेवाला परिदृश्य से मेल खाता है), जिसने सार्वभौमिक नवउदारवादी सिद्धांत में अपनी अभिव्यक्ति पाई है।
आज सबसे बड़ी कठिनाई हर धर्म और हर संस्कृति में व्याप्त वैचारिक संघर्षों का प्रबंधन करना है।
मौजूदा रुझान इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन (आईसी) की एक नई गुणवत्ता को पूर्व निर्धारित करते हैं, जहां बातचीत के ढांचे के सिद्धांतों को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:
1. एमसी में प्रतिभागियों को अपनी श्रेष्ठता के किसी भी भाव से मुक्त होकर, दूसरे को समान पार्टियों के रूप में समझना चाहिए।
2. तर्क को ध्यान से समझते हुए एक-दूसरे की बात ध्यान से सुनें।
3. कई तरह से खुद को नकारा जाना।
4. बराबर पक्षों के बीच एक नए प्रकार के संबंध का निर्माण करते हुए हमेशा नए सिरे से शुरुआत करें।
4वैज्ञानिक वैश्वीकरण की बहुआयामी प्रकृति को ध्यान में रखते हुए एक व्यापक कार्यक्रम के आधार पर वैश्विक शासन की समस्या को हल करने का प्रस्ताव करते हैं, जिससे प्रभावी बाजार तंत्र के क्षेत्रों और सामूहिक - अंतर्राष्ट्रीय - कार्यों के क्षेत्रों के बीच अंतर करना संभव हो जाता है। सामान्य मानव विरासत को संरक्षित करना और मानवीय मुद्दों को हल करना।
5विश्व में हो रहे सांस्कृतिक परिवर्तनों के बावजूद हमारे देश में हुए परिवर्तनों का समग्र रूप से सकारात्मक मूल्यांकन किया जा सकता है। सख्त वैचारिक नियंत्रण से सार्वभौमिक मूल्यों के आधार पर सहयोग के लिए एक संक्रमण था, रचनात्मक अभिव्यक्ति और आत्म-अभिव्यक्ति के विभिन्न शैलियों और रूपों के अस्तित्व के अधिकार को मान्यता दी गई थी।
एक महत्वपूर्ण कार्य राज्य की सांस्कृतिक नीति के ढांचे के भीतर, मूल्य अभिविन्यास, मानदंडों और दृष्टिकोण (विचारधाराओं) की एक एकीकृत प्रणाली विकसित करना है, जो आज विभिन्न नियामक कृत्यों में फैले हुए हैं। लोकतांत्रिक अधिकार और व्यक्ति की स्वतंत्रता, पारस्परिक संबंधों के शाश्वत, स्थायी मूल्यों को इसके आध्यात्मिक तत्वों के रूप में नामित किया जा सकता है। ऐसी विचारधारा बनाने का उद्देश्य समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा साझा किए गए विचारों के आधार पर एक आम सहमति प्राप्त करना होना चाहिए, जो सामाजिक स्थिरीकरण और रूसी समाज के सामान्य विकास के लिए एक प्रभावी तंत्र के रूप में काम कर सके।
6अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रणाली को प्रभावित करने वाले वैश्वीकरण की समस्याओं के संबंध में, हम निम्नलिखित कह सकते हैं: संस्कृतियों के अंतर्विरोध की प्रक्रिया अपरिहार्य है। विभिन्न मूल्य प्रणालियों और स्तरों वाले देशों के बीच संबंधों की वर्तमान कठिन परिस्थितियों में सामाजिक विकासअंतर्राष्ट्रीय संवाद के नए सिद्धांतों को विकसित करना आवश्यक है, जब संचार में सभी प्रतिभागी समान हों और प्रभुत्व के लिए प्रयास न करें।
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3 आधुनिक वैश्विक रुझानों के संदर्भ में मालिनोव्स्की पी। रूस http://www.archipelag.ru/text/566.htm
4 http://www.i-u.ru/biblio/archive/uprperson/1.aspx
5 अलोंसो जे.ए. वैश्वीकरण, नागरिक समाज और बहुपक्षीय प्रणाली // व्यवहार में विकास। - ऑक्सफोर्ड, 2000. - वॉल्यूम। 10, नंबर 3-4। - पी। 357-358।
6 http://www.orenburg.ru/culture/credo/01_2005/9.html
7 http://dissertation2.narod.ru/avtoreferats5/avt101.htm
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बालाक्षिन ए.एस. सांस्कृतिक नीति: सिद्धांत और अनुसंधान की पद्धति। - एम .: 2004।
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www.europa.eu.int - यूरोपीय संघ की वेबसाइट
Europa.eu.int/pol/index-en.htm - यूरोपीय संघ की मुख्य गतिविधियों (नीतियों) का विवरण।
व्याख्यान 9. देशों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक आदान-प्रदान और सहयोग की मुख्य दिशाएँ व्याख्यान योजना
परिचय
1. अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में सांस्कृतिक आदान-प्रदान:
1.1. अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की अवधारणा
1.2. XX-XXI सदियों के मोड़ पर अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुख्य रूप और दिशाएँ
2. शिक्षा के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संबंध:
2.1. शिक्षा के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का सिद्धांत
परिचय
आज, 21वीं सदी की शुरुआत में, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में सांस्कृतिक संबंधों और मानवीय संपर्कों का विशेष महत्व है। उस समय की नई चुनौतियाँ, वैश्वीकरण की समस्याएँ, सांस्कृतिक विस्तार अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुद्दों को निर्विवाद महत्व और प्रासंगिकता प्रदान करते हैं।
वर्तमान चरण में, अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान न केवल प्रगति के पथ पर मानव जाति के आंदोलन के लिए एक आवश्यक शर्त है, बल्कि विश्व समाज के लोकतंत्रीकरण और एकीकरण के संदर्भ में अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का एक महत्वपूर्ण कारक भी है।
आधुनिक सांस्कृतिक संबंध काफी विविधता, विस्तृत भूगोल द्वारा प्रतिष्ठित हैं, और विभिन्न रूपों और दिशाओं में आगे बढ़ते हैं। लोकतांत्रिककरण और सीमाओं की पारदर्शिता की प्रक्रिया अंतरराष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में सांस्कृतिक आदान-प्रदान को और भी अधिक महत्व देती है, जो सामाजिक, धार्मिक, राजनीतिक संबद्धता की परवाह किए बिना लोगों को एकजुट करती है।
इसके अलावा, सांस्कृतिक संपर्क के कई मुद्दों पर आज आधिकारिक अंतरराष्ट्रीय संगठनों द्वारा सक्रिय रूप से चर्चा की जाती है, अधिक से अधिक अंतर-सरकारी संघ उभर रहे हैं, जहां सांस्कृतिक संपर्क, संवाद - संस्कृतियों की समस्याओं को बहुत महत्व दिया जाता है।
व्याख्यान का उद्देश्य देशों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक आदान-प्रदान और सहयोग के मुख्य क्षेत्रों का अध्ययन करना है।
व्याख्यान का उद्देश्य शिक्षा के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का विश्लेषण करने के लिए, 20 वीं -21 वीं सदी के मोड़ पर अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की मुख्य दिशाओं और रूपों पर विचार करना है।
अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में सांस्कृतिक आदान-प्रदान
अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की अवधारणा
आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में, अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग के मुद्दों का विशेष महत्व है। आज एक भी देश ऐसा नहीं है जो अन्य राज्यों के लोगों के साथ मजबूत सांस्कृतिक संपर्क बनाने के मुद्दों पर ध्यान नहीं देता है।
संस्कृति, आध्यात्मिक, रचनात्मक, बौद्धिक संचार की एक प्रक्रिया होने के नाते, सांस्कृतिक आदान-प्रदान के संदर्भ में नए विचारों के साथ पारस्परिक संवर्धन का तात्पर्य है और इस प्रकार एक महत्वपूर्ण संचार कार्य करता है, लोगों के समूहों को एकजुट करता है जो उनके सामाजिक, जातीय, धार्मिक संबद्धता में भिन्न होते हैं। यह संस्कृति है कि आज "भाषा" बनती जा रही है जिस पर आधुनिक अंतरराष्ट्रीय संबंधों की पूरी व्यवस्था का निर्माण किया जा सकता है।
सांस्कृतिक संपर्कों का सदियों पुराना अनुभव, जो प्राचीन काल से है, अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक संपर्क की मुख्य दिशाओं, रूपों और सिद्धांतों के विकास में बहुत महत्व रखता है।
आधुनिक राजनीतिक अंतरिक्ष में सांस्कृतिक संबंधों का सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व, आधुनिक दुनिया में एकीकरण और वैश्वीकरण की सक्रिय प्रक्रियाएं, सांस्कृतिक विस्तार की समस्याएं अंतरराष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुद्दों को संबोधित करने की आवश्यकता को निर्धारित करती हैं।
अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में सांस्कृतिक आदान-प्रदान की एक निश्चित विशिष्टता होती है, जो संस्कृति की अवधारणा की मुख्य सामग्री और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की परिभाषा के सार से तय होती है। अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान में संस्कृति की सभी विशेषताएं शामिल हैं और इसके गठन के मुख्य चरणों को दर्शाता है, जो सीधे लोगों, राज्यों, सभ्यताओं के बीच संपर्कों से संबंधित हैं और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का हिस्सा हैं। सांस्कृतिक संबंधों में अंतरराष्ट्रीय संबंधों से एक महत्वपूर्ण अंतर है कि देशों के बीच सांस्कृतिक संवाद तब भी जारी रहता है जब राजनीतिक संपर्क अंतरराज्यीय संघर्षों से जटिल होते हैं।
इस प्रकार, अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक संबंधों की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, हम इस अवधारणा की निम्नलिखित परिभाषाओं पर आ सकते हैं - सामान्य और विशेष के लिए।
अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में सांस्कृतिक आदान-प्रदान एक जटिल, जटिल घटना है जो अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के सामान्य पैटर्न और विश्व सांस्कृतिक प्रक्रिया को दर्शाती है। यह राज्य और गैर-राज्य लाइनों के साथ विविध सांस्कृतिक संबंधों का एक जटिल है, जिसमें विभिन्न रूपों और बातचीत के क्षेत्रों के पूरे स्पेक्ट्रम शामिल हैं, जो आधुनिक अंतरराष्ट्रीय संबंधों और ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों दोनों को दर्शाते हैं, राजनीतिक, आर्थिक पर महत्वपूर्ण स्थिरता और प्रभाव की चौड़ाई के साथ। सामाजिक, सांस्कृतिक जीवन।
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