इसलिए व्यक्तिगत विकास के लिए आवश्यक है। पूर्ण और प्रभावी व्यक्तिगत विकास। व्यक्तित्व विकास के स्तर
आप अक्सर ऐसे नारे सुन और देख सकते हैं कि व्यक्तिगत विकास बहुत महत्वपूर्ण है और इसके बिना आप जीवन में सफलता प्राप्त नहीं कर सकते, आप नेता नहीं बन सकते, आदि। वास्तव में, अधिकांश व्यावसायिक निगम अपनी कॉर्पोरेट संस्कृति के हिस्से के रूप में, व्यक्तिगत विकास प्रशिक्षण और अपने कर्मचारियों को विकसित करने के लिए प्रेरित करने के लिए वर्षों से प्रयास कर रहे हैं।
लेकिन आप एनालिटिक्स के साथ रिपोर्ट भी देख सकते हैं कि वास्तव में, अधिकांश प्रशिक्षण बहुत कम गुणवत्ता वाले होते हैं और किसी व्यक्ति में अपेक्षित दीर्घकालिक परिवर्तन प्रदान नहीं करते हैं, बल्कि केवल एक अल्पकालिक भावनात्मक पुनर्भरण प्रदान करते हैं। और अगर कोई व्यक्ति कुछ समय के लिए अध्ययन नहीं करता है, तो उसके विकास में एक त्वरित रोलबैक होता है, सामान्य स्थिति में वापसी। इसके कई कारण हैं, यहाँ मुख्य हैं:
- क्या विकसित करने की जरूरत है, इसकी कोई समझ नहीं है - इसमें क्या समाविष्ट है
- चेतना के कार्य के तंत्र को समझने के आधार पर बनाई गई कोई पूर्ण विधियाँ नहीं हैं
ज्यादातर मामलों में, व्यक्तित्व विकास में यह या वह पाठ्यक्रम या प्रशिक्षण व्यक्तित्व कहलाने वाले लगभग 1/50 से संबंधित है। यानी संपूर्ण को बिल्कुल नहीं माना जाता है, इसका ठीक से अध्ययन नहीं किया जाता है। साथ ही, स्वयं पर कार्य करने के तरीकों का उपयोग किया जाता है, जिन्हें शायद ही वैज्ञानिक कहा जा सकता है। यह कहा जा सकता है कि ज्यादातर मामलों में, कुछ निगमों या प्रशिक्षण कंपनियों के आधार पर इस क्षेत्र में लगभग कोई भी काम आँख बंद करके किया जाता है। अभ्यास और प्रासंगिक परिणामों द्वारा पुष्टि किए गए वैज्ञानिक सिद्धांतों के आधार पर नहीं, बल्कि के आधार पर निजी अनुभवव्यक्ति और उनके निष्कर्ष।
यह कहना नहीं है कि यह बिल्कुल काम नहीं करेगा, लेकिन क्या यह प्रभावी ढंग से काम करेगा और प्रत्येक व्यक्ति के लिए यह एक बड़ा सवाल है।
बेशक, एक बहु-खंड पुस्तक इस मुद्दे के लिए समर्पित हो सकती है और होनी चाहिए। लेकिन हमारा काम, इस लेख में, उन सभी के लिए महत्वपूर्ण दिशा-निर्देश और वैक्टर देना है जो एक व्यक्तित्व के रूप में विकसित होना चाहते हैं।
व्यक्तिगत विकास क्या है
सबसे पहले, आइए प्रमुख अवधारणाओं को तोड़ें:
- व्यक्तित्व क्या है।
- व्यक्तित्व में क्या शामिल है इसके बारे में।
- आत्म-ज्ञान क्या है और यह विकास से कैसे भिन्न है?
- आत्म-विकास और उसकी गलतियों के बारे में - आप कर सकते हैं।
विकास- यह एक व्यक्ति में परिवर्तन और उसकी गुणात्मक मजबूती, विकास, कमियों से मुक्ति और आवश्यक गुणों का निर्माण है।
आइए अब एक नज़र डालते हैं कि पूर्ण व्यक्तित्व विकास क्या है।
वास्तव में, सब कुछ सरल और स्पष्ट है। यह समझने के लिए कि व्यक्तिगत विकास में क्या शामिल है, व्यक्तित्व संरचना को याद रखना चाहिए। व्यक्तित्व का विकास बिना किसी अपवाद के उसके सभी घटकों का विकास है। यदि व्यक्तित्व का कम से कम कुछ हिस्सा विकसित नहीं होता है, नजरअंदाज कर दिया जाता है, तो पूरे व्यक्तित्व को नुकसान होगा, विकास पूर्ण नहीं होगा, व्यक्ति प्रभावी और सामंजस्यपूर्ण नहीं होगा, जिसका अर्थ है कि वह सबसे सकारात्मक पर भरोसा नहीं कर पाएगा उसके जीवन में परिणाम।
1. मानव विश्वासों का विकास (क्या विश्वास करें): कमजोर और नकारात्मक मान्यताओं (कार्यक्रम) का उन्मूलन और मजबूत सकारात्मक विश्वासों का निर्माण।
2. सभ्य अजेय का विकास : चरम सीमाओं का उन्मूलन (गर्व और), गठन और।
3. विकास :उनकी स्थापना और उपलब्धि।
4. व्यक्तिगत गुणों का विकास: गठन, आदि, और उन्मूलन, अनुशासनहीनता, आदि।
5. आत्म-निपुणता का विकास: आत्म-नियंत्रण और आत्म-प्रबंधन की क्षमताओं का गठन (बाहरी अभिव्यक्तियों द्वारा सक्षम होने के लिए, विभिन्न भूमिकाओं को लेने के लिए, आवश्यक राज्यों का कारण बनने के लिए)।
6. आवश्यक बाहरी अभिव्यक्तियों का विकास और गठन: व्यवहार, शब्द, शिष्टाचार, उपस्थिति - यथासंभव स्वतंत्र रूप से, कुशलता से, गरिमापूर्ण रूप से, आराम से। स्वतंत्रता की कमी, परिसरों, विसंगतियों आदि का उन्मूलन।
इनमें से प्रत्येक घटक में दर्जनों उप-आइटम हैं जिनके साथ आपको काम करने की आवश्यकता है। और एक व्यक्तित्व के प्रभावी विकास के लिए, जैसा कि आप उम्मीद से समझते हैं, कुछ किताबें पढ़ना या एक दर्जन प्रशिक्षणों में भाग लेना पर्याप्त नहीं है। व्यक्तित्व विकास एक मार्ग है, और इस क्षेत्र में वास्तव में अच्छे परिणाम प्राप्त करने के लिए, ज्ञान की एक पूर्ण प्रणाली, नियमित कक्षाएं और
सभी जानते हैं कि सभी क्षेत्रों में मानव विकास कई कारकों से प्रभावित हो सकता है। सभी लोग व्यक्तिगत परिस्थितियों में बड़े होते हैं, जिसकी समग्रता हम में से प्रत्येक के व्यक्तित्व की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करती है।
आदमी और व्यक्तित्व
एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के रूप में इस तरह की अवधारणाओं में कई अंतर होते हैं। एक व्यक्ति को जन्म से बुलाया जाता है, यह एक भौतिक विशेषता से अधिक है। दूसरी ओर, व्यक्तित्व एक अधिक जटिल अवधारणा है। व्यक्ति के विकास के फलस्वरूप समाज में व्यक्ति के रूप में उसका निर्माण होता है।
व्यक्तित्व- यह एक व्यक्ति का नैतिक पक्ष है, जो व्यक्ति के सभी प्रकार के गुणों और मूल्यों को दर्शाता है।
व्यक्तिगत गुणों का निर्माण परिवार, किंडरगार्टन और स्कूलों, सामाजिक दायरे, रुचियों, वित्तीय अवसरों और कई अन्य कारकों से प्रभावित होता है, जिन पर बाद में अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी।
किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया
स्वाभाविक रूप से, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण की शुरुआत सबसे पहले परिवार से होती है। माता-पिता का पालन-पोषण और प्रभाव काफी हद तक बच्चे के कार्यों और विचारों में परिलक्षित होता है। इसलिए, युवा माताओं और पिताओं को जिम्मेदारी और उद्देश्यपूर्ण ढंग से शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए।
उच्च और माध्यमिक विशेष शिक्षा मंत्रालय
उज़्बेकिस्तान गणराज्य
ताशकंद वित्तीय संस्थान
विभाग: ""
"व्यक्तिगत विकास"
पूर्ण: सेंट-का 4 पाठ्यक्रम,
ग्राम केबीआई 30, इबोडोवा डी।
स्वीकृत: मुखिदिनोवा आई.एन.
ताशकंद 2008
योजना
परिचय
1. व्यक्तित्व की अवधारणा का सार
2. व्यक्तिगत विकास और उसके कारक
3. व्यक्तित्व विकास के चरण
4. मानस का विकास और व्यक्तित्व विकास। अग्रणी गतिविधि समस्या
निष्कर्ष
प्रयुक्त साहित्य की सूची
परिचय
व्यक्तित्व का निर्माण कैसे होता है, यह कैसे विकसित होता है, व्यक्तित्व का जन्म "गैर-व्यक्तित्व" या "अभी तक गैर-व्यक्तित्व" से कैसे होता है। एक बच्चा, जाहिर है, एक व्यक्ति नहीं हो सकता। एक वयस्क, निस्संदेह, एक व्यक्ति। यह संक्रमण, परिवर्तन, एक नई गुणवत्ता की छलांग कैसे और कहाँ हुई? यह प्रक्रिया क्रमिक है; कदम दर कदम हम इंसान बनने की ओर बढ़ रहे हैं। क्या इस आंदोलन में कोई नियमितता है या यह सब पूरी तरह से यादृच्छिक है? यह वह जगह है जहां आपको एक लंबे समय से चली आ रही चर्चा के शुरुआती बिंदुओं पर जाना होगा कि एक व्यक्ति कैसे विकसित होता है, एक व्यक्तित्व बनता है।
किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत विकास उसकी उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं पर मुहर लगाता है, जिसे शिक्षा की प्रक्रिया में ध्यान में रखा जाना चाहिए। किसी व्यक्ति की गतिविधि की प्रकृति, उसकी सोच की ख़ासियत, उसके अनुरोधों की सीमा, रुचियां, साथ ही साथ सामाजिक अभिव्यक्तियाँ उम्र से जुड़ी होती हैं। साथ ही, विकास में प्रत्येक युग के अपने अवसर और सीमाएं होती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, सोचने की क्षमता और स्मृति का विकास बचपन में सबसे अधिक तीव्रता से होता है और युवा. यदि सोच और स्मृति के विकास में इस अवधि की संभावनाओं का विधिवत उपयोग नहीं किया जाता है, तो बाद के वर्षों में इसे पकड़ना पहले से ही मुश्किल है, और कभी-कभी असंभव भी है। साथ ही, स्वयं से आगे निकलने का प्रयास, बच्चे की उम्र क्षमताओं को ध्यान में रखे बिना उसके शारीरिक, मानसिक और नैतिक विकास को अंजाम देना, प्रभाव नहीं दे सकता।
कई शिक्षकों ने शिक्षा की प्रक्रिया में बच्चों की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं के गहन अध्ययन और कुशल विचार की आवश्यकता पर ध्यान आकर्षित किया। ये प्रश्न, विशेष रूप से, Ya.A द्वारा उठाए गए थे। कॉमेनियस, जे. लोके, जे.-जे. रूसो, और बाद में ए. डायस्टरवेग, के.डी. उशिंस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय और अन्य। इसके अलावा, उनमें से कुछ ने शिक्षा की प्रकृति-अनुरूपता के विचार के आधार पर एक शैक्षणिक सिद्धांत विकसित किया, जो कि खाते में है प्राकृतिक सुविधाएंआयु विकास, हालांकि इस विचार की उनके द्वारा अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की गई थी। हालाँकि, वे सभी एक बात पर सहमत थे: आपको बच्चे का ध्यानपूर्वक अध्ययन करने, उसकी विशेषताओं को जानने और शिक्षा की प्रक्रिया में उन पर भरोसा करने की आवश्यकता है।
1. व्यक्तित्व की अवधारणा
प्रकृति की सर्वोच्च रचना होने के नाते, हमें ज्ञात ब्रह्मांड के हिस्से में, मनुष्य कुछ जमे हुए नहीं है, एक बार और सभी के लिए दिया गया है। यह बदलता है और विकसित होता है। विकास की प्रक्रिया में, वह एक ऐसा व्यक्ति बन जाता है जो अपने कार्यों और कार्यों के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार होता है।
शिक्षाशास्त्र के लिए आवश्यक "व्यक्तित्व" की अवधारणा की समझ है। इस अवधारणा और "मनुष्य" की अवधारणा के बीच क्या संबंध है? "व्यक्तित्व" की अवधारणा सामाजिक गुणों की समग्रता को व्यक्त करती है जो एक व्यक्ति ने जीवन की प्रक्रिया में हासिल की है और उन्हें गतिविधि और व्यवहार के विभिन्न रूपों में प्रकट करता है। इस अवधारणा का उपयोग किसी व्यक्ति की सामाजिक विशेषता के रूप में किया जाता है। क्या प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है? स्पष्टः नहीं। आदिवासी व्यवस्था में एक व्यक्ति एक व्यक्ति नहीं था, क्योंकि उसका जीवन पूरी तरह से आदिम सामूहिक के हितों के अधीन था, उसमें घुल गया था, और उसके व्यक्तिगत हितों को अभी तक उचित स्वतंत्रता नहीं मिली थी। एक व्यक्ति जो पागल हो गया है वह व्यक्ति नहीं है। मानव बच्चा एक व्यक्ति नहीं है। उसके पास जैविक गुणों और विशेषताओं का एक निश्चित समूह है, लेकिन जीवन की एक निश्चित अवधि तक वह एक सामाजिक व्यवस्था के संकेतों से रहित है। इसलिए, वह सामाजिक जिम्मेदारी की भावना से प्रेरित कार्यों और कार्यों को नहीं कर सकता है।
व्यक्तित्व एक व्यक्ति की सामाजिक विशेषता है, यह वह है जो स्वतंत्र (सांस्कृतिक रूप से उपयुक्त) सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि में सक्षम है। विकास की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति प्रकृति द्वारा अपने भीतर निहित अपने आंतरिक गुणों को प्रकट करता है और जीवन और पालन-पोषण द्वारा निर्मित होता है, अर्थात एक व्यक्ति एक द्वैत होता है, उसे प्रकृति में सब कुछ की तरह द्वैतवाद की विशेषता होती है: जैविक और सामाजिक .
व्यक्तित्व स्वयं, बाहरी दुनिया और उसमें एक स्थान के बारे में जागरूकता है। व्यक्तित्व की यह परिभाषा हेगेल ने अपने समय में दी थी। और आधुनिक शिक्षाशास्त्र में, निम्नलिखित परिभाषा को सबसे सफल माना जाता है: एक व्यक्ति एक स्वायत्त, समाज से दूर, स्व-संगठित प्रणाली, एक व्यक्ति का सामाजिक सार है।
प्रसिद्ध दार्शनिक वी.पी. तुगरिनोव ने व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण संकेतों की संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया
1. तर्कसंगतता,
2. जिम्मेदारी,
3. स्वतंत्रता,
4. व्यक्तिगत गरिमा,
5. व्यक्तित्व।
व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों और कार्यों के विषय के रूप में किसी व्यक्ति की सामाजिक छवि है जो समाज में उसके द्वारा निभाई जाने वाली सामाजिक भूमिकाओं की समग्रता को दर्शाता है। यह ज्ञात है कि प्रत्येक व्यक्ति एक साथ कई भूमिकाएँ निभा सकता है। इन सभी भूमिकाओं को निभाने की प्रक्रिया में, वह संबंधित चरित्र लक्षण, व्यवहार, प्रतिक्रिया के रूपों, विचारों, विश्वासों, रुचियों, झुकावों आदि को विकसित करता है, जो एक साथ मिलकर एक व्यक्तित्व कहते हैं।
"व्यक्तित्व" की अवधारणा का उपयोग सभी लोगों में निहित सार्वभौमिक गुणों और क्षमताओं को चिह्नित करने के लिए किया जाता है। यह अवधारणा मानव जाति, मानवता के रूप में ऐसे विशेष ऐतिहासिक रूप से विकासशील समुदाय की दुनिया में उपस्थिति पर जोर देती है, जो अन्य सभी भौतिक प्रणालियों से केवल अपने अंतर्निहित जीवन शैली में भिन्न होती है।
"यदि शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति को हर तरह से शिक्षित करना चाहता है, तो उसे पहले उसे भी हर तरह से पहचानना होगा," - इसलिए के.डी. उशिंस्की शर्तों में से एक को समझता है शैक्षणिक गतिविधि: बच्चे के स्वभाव का अध्ययन करना। शिक्षाशास्त्र में छात्र के व्यक्तित्व की वैज्ञानिक समझ होनी चाहिए, क्योंकि छात्र एक वस्तु और एक ही समय में एक विषय है। शैक्षणिक प्रक्रिया. व्यक्तित्व के सार और उसके विकास की समझ के आधार पर, शैक्षणिक प्रणालियों का निर्माण किया जाता है। इसलिए, व्यक्तित्व की प्रकृति का प्रश्न प्रकृति में पद्धतिगत है और इसका न केवल सैद्धांतिक, बल्कि महान व्यावहारिक महत्व भी है। विज्ञान में अवधारणाएँ हैं: एक व्यक्ति, एक व्यक्ति, एक व्यक्तित्व, एक व्यक्तित्व।
मनुष्य एक जैविक प्रजाति है, एक उच्च विकसित जानवर है जो चेतना, भाषण और श्रम में सक्षम है।
एक व्यक्ति एक अलग व्यक्ति है, एक मानव शरीर जिसमें केवल उसमें निहित विशेषताएं हैं। व्यक्ति मनुष्य से संबंधित है क्योंकि विशेष विशिष्ट और सार्वभौमिक से संबंधित है। इस मामले में "व्यक्तिगत" की अवधारणा का उपयोग "ठोस व्यक्ति" के अर्थ में किया जाता है। प्रश्न के इस तरह के निर्माण के साथ, विभिन्न जैविक कारकों (आयु विशेषताओं, लिंग, स्वभाव) की कार्रवाई की विशेषताएं और मानव जीवन की सामाजिक स्थितियों में अंतर दोनों तय नहीं होते हैं। इस मामले में व्यक्ति को व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण के लिए प्रारंभिक बिंदु माना जाता है, व्यक्तित्व व्यक्ति के विकास का परिणाम है, सभी मानवीय गुणों का सबसे पूर्ण अवतार है।
व्यक्तित्व व्यक्तित्व की अवधारणा से भी संबंधित है, जो किसी विशेष व्यक्तित्व की विशेषताओं को दर्शाता है।
व्यक्तित्व (मानव विज्ञान के लिए केंद्रीय अवधारणा) चेतना के वाहक के रूप में एक व्यक्ति है, सामाजिक भूमिकाएं, सामाजिक प्रक्रियाओं में एक भागीदार, एक सामाजिक प्राणी के रूप में और दूसरों के साथ संयुक्त गतिविधि और संचार में गठित।
शब्द "व्यक्तित्व" का प्रयोग केवल एक व्यक्ति के संबंध में किया जाता है, और इसके अलावा, उसके विकास के एक निश्चित चरण से ही शुरू होता है। हम इसे एक व्यक्ति के रूप में समझते हुए "नवजात शिशु का व्यक्तित्व" नहीं कहते हैं। हम दो साल के बच्चे के व्यक्तित्व के बारे में भी गंभीरता से बात नहीं करते हैं, हालांकि उसने सामाजिक परिवेश से बहुत कुछ हासिल किया है। इसलिए, व्यक्तित्व जैविक और सामाजिक कारकों के प्रतिच्छेदन का उत्पाद नहीं है। विभाजित व्यक्तित्व किसी भी तरह से एक आलंकारिक अभिव्यक्ति नहीं है, बल्कि एक वास्तविक तथ्य है। लेकिन अभिव्यक्ति "व्यक्ति को विभाजित करना" बकवास है, एक विरोधाभास है। दोनों अखंडता हैं, लेकिन अलग हैं। एक व्यक्तित्व, एक व्यक्ति के विपरीत, एक जीनोटाइप द्वारा निर्धारित अखंडता नहीं है: एक व्यक्तित्व पैदा नहीं होता है, एक व्यक्तित्व बन जाता है। व्यक्तित्व किसी व्यक्ति के सामाजिक-ऐतिहासिक और ओटोजेनेटिक विकास का अपेक्षाकृत देर से उत्पाद है।
एक। लियोन्टीव ने इस तथ्य के कारण "व्यक्तित्व" और "व्यक्तिगत" की अवधारणाओं के बीच एक समान चिन्ह लगाने की असंभवता पर जोर दिया कि व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों के माध्यम से एक व्यक्ति द्वारा प्राप्त एक विशेष गुण है।
व्यक्तित्व व्यक्ति का एक विशेष प्रणालीगत गुण है, जो लोगों के बीच जीवन के दौरान हासिल किया जाता है। आप अन्य लोगों के बीच एक व्यक्ति बन सकते हैं। व्यक्तित्व एक व्यवस्थित अवस्था है जिसमें जैविक परतें और उनके आधार पर सामाजिक संरचनाएं शामिल हैं।
इसलिए व्यक्तित्व की संरचना का प्रश्न। धार्मिक शिक्षाएँ व्यक्ति में निचली परतों (शरीर, आत्मा) और उच्चतर - आत्मा को देखती हैं। मनुष्य का सार आध्यात्मिक है और मूल रूप से सर्वोच्च अतिसंवेदनशील शक्तियों द्वारा निर्धारित किया गया था। मानव जीवन का अर्थ है ईश्वर के समीप जाना, आध्यात्मिक अनुभव से मुक्ति।
जेड फ्रायड, प्राकृतिक विज्ञान के पदों पर खड़े होकर, व्यक्तित्व में तीन क्षेत्रों को अलग करते हैं:
अवचेतनता ("यह"), चेतना, मन ("मैं") अतिचेतनता ("सुपर-आई")।जेड फ्रायड ने यौन इच्छा को व्यक्तित्व का एक स्वाभाविक और विनाशकारी रूप से खतरनाक आधार माना, इसे एक प्रेरक शक्ति का चरित्र दिया जो मानव व्यवहार को निर्धारित करता है।
व्यवहारवाद (अंग्रेजी व्यवहार से - व्यवहार), मनोविज्ञान में एक दिशा, व्यक्तित्व को "उत्तेजना-प्रतिक्रिया" सूत्र में कम करती है, व्यक्तित्व को स्थितियों, प्रोत्साहनों के जवाब में व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के एक सेट के रूप में मानती है और इसकी आत्म-जागरूकता को बाहर करती है। व्यक्तित्व संरचना, जो आधार व्यक्तित्व है।
आज मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के लगभग पचास सिद्धांत हैं। उनमें से प्रत्येक विचार करता है और अपने तरीके से व्याख्या करता है कि व्यक्तित्व का निर्माण कैसे होता है। लेकिन वे सभी इस बात से सहमत हैं कि एक व्यक्ति व्यक्तित्व निर्माण के चरणों के माध्यम से इस तरह से रहता है कि कोई उससे पहले नहीं रहता था, और कोई भी बाद में नहीं रहेगा।
एक व्यक्ति को जीवन के सभी क्षेत्रों में प्यार, सम्मान, सफल क्यों होता है, जबकि दूसरा नीचा और दुखी हो जाता है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आपको व्यक्तित्व निर्माण के उन कारकों को जानना होगा जिन्होंने किसी व्यक्ति विशेष के जीवन को प्रभावित किया है। यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्तित्व निर्माण के चरण कैसे गए, जीवन के दौरान कौन सी नई विशेषताएं, गुण, गुण और क्षमताएं सामने आईं, व्यक्तित्व के निर्माण में परिवार की भूमिका को ध्यान में रखा गया।
मनोविज्ञान में, इस अवधारणा की कई परिभाषाएँ हैं। दार्शनिक अर्थों में एक परिभाषा एक मूल्य है जिसके लिए समाज विकसित होता है।
विकास के चरण
एक सक्रिय और सक्रिय व्यक्ति विकास के लिए सक्षम है। प्रत्येक आयु अवधि के लिए, गतिविधियों में से एक अग्रणी है।
अग्रणी गतिविधि की अवधारणा सोवियत मनोवैज्ञानिक ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, उन्होंने व्यक्तित्व निर्माण के मुख्य चरणों की भी पहचान की। बाद में, उनके विचारों को डी.बी. एल्कोनिन और अन्य वैज्ञानिक।
अग्रणी प्रकार की गतिविधि एक विकास कारक और गतिविधि है जो किसी व्यक्ति के विकास के अगले चरण में मुख्य मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म के गठन को निर्धारित करती है।
"डी.बी. एल्कोनिन के अनुसार"
डी। बी। एल्कोनिन के अनुसार व्यक्तित्व निर्माण के चरण और उनमें से प्रत्येक में अग्रणी प्रकार की गतिविधि:
- शैशवावस्था - वयस्कों के साथ सीधा संचार।
- प्रारंभिक बचपन एक वस्तु-जोड़-तोड़ गतिविधि है। बच्चा सरल वस्तुओं को संभालना सीखता है।
- पहले विद्यालय युग – भूमिका निभाने वाला खेल. बच्चा वयस्क सामाजिक भूमिकाओं पर चंचल तरीके से प्रयास करता है।
- प्राथमिक विद्यालय की आयु एक सीखने की गतिविधि है।
- किशोरावस्था - साथियों के साथ अंतरंग संचार।
"ई. एरिकसन के अनुसार"
व्यक्तित्व के विकास की मनोवैज्ञानिक अवधि भी विदेशी मनोवैज्ञानिकों द्वारा विकसित की गई थी। सबसे प्रसिद्ध ई। एरिकसन द्वारा प्रस्तावित अवधि है। एरिकसन के अनुसार, व्यक्तित्व का निर्माण न केवल युवावस्था में होता है, बल्कि वृद्धावस्था में भी होता है।
विकास के मनोसामाजिक चरण किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण में संकट के चरण होते हैं। व्यक्तित्व का निर्माण विकास के एक के बाद एक मनोवैज्ञानिक चरणों का मार्ग है। प्रत्येक चरण में, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का गुणात्मक परिवर्तन होता है। प्रत्येक चरण के नए गठन पिछले चरण में व्यक्ति के विकास का परिणाम हैं।
नियोप्लाज्म सकारात्मक और दोनों हो सकते हैं। उनका संयोजन प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व को निर्धारित करता है। एरिकसन ने विकास की दो पंक्तियों का वर्णन किया: सामान्य और असामान्य, जिनमें से प्रत्येक में उन्होंने मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म को अलग किया और इसके विपरीत किया।
ई। एरिकसन के अनुसार व्यक्तित्व निर्माण के संकट चरण:
- व्यक्ति के जीवन का पहला वर्ष आत्मविश्वास का संकट होता है
इस काल में व्यक्तित्व के निर्माण में परिवार की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण होती है। माँ और पिता के माध्यम से बच्चा सीखता है कि दुनिया उस पर मेहरबान है या नहीं। सबसे अच्छा, दुनिया में एक बुनियादी विश्वास प्रकट होता है, यदि व्यक्तित्व का निर्माण असामान्य है, तो अविश्वास का निर्माण होता है।
- एक से तीन साल
स्वतंत्रता और आत्मविश्वास, अगर व्यक्ति बनने की प्रक्रिया सामान्य है, या आत्म-संदेह और हाइपरट्रॉफाइड शर्म की बात है, अगर यह असामान्य है।
- तीन से पांच साल
गतिविधि या निष्क्रियता, पहल या अपराधबोध, जिज्ञासा या दुनिया और लोगों के प्रति उदासीनता।
- पांच से ग्यारह साल की उम्र
बच्चा लक्ष्य निर्धारित करना और प्राप्त करना सीखता है, जीवन की समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करता है, सफलता के लिए प्रयास करता है, संज्ञानात्मक और संचार कौशल विकसित करता है, साथ ही साथ परिश्रम भी करता है। यदि इस अवधि के दौरान व्यक्तित्व का निर्माण सामान्य रेखा से विचलित हो जाता है, तो नियोप्लाज्म एक हीन भावना, अनुरूपता, अर्थहीनता की भावना, समस्याओं को हल करने में प्रयासों की निरर्थकता होगी।
- बारह से अठारह वर्ष की आयु
किशोर जीवन के आत्मनिर्णय के दौर से गुजर रहे हैं। युवा योजनाएँ बनाते हैं, पेशा चुनते हैं, अपना विश्वदृष्टि निर्धारित करते हैं। यदि व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया बाधित होती है, तो किशोर बाहरी दुनिया की हानि के लिए अपनी आंतरिक दुनिया में डूब जाता है, लेकिन वह खुद को समझने में विफल रहता है। विचारों और भावनाओं में भ्रम गतिविधि में कमी, भविष्य की योजना बनाने में असमर्थता, आत्मनिर्णय के साथ कठिनाइयों की ओर जाता है। एक किशोर "हर किसी की तरह" रास्ता चुनता है, एक अनुरूपवादी बन जाता है, उसका अपना व्यक्तिगत विश्वदृष्टि नहीं होता है।
- पच्चीस से पैंतालीस साल की उम्र
यह प्रारंभिक वयस्कता है। व्यक्ति में समाज का उपयोगी सदस्य बनने की इच्छा होती है। वह काम करता है, परिवार बनाता है, बच्चे पैदा करता है और साथ ही जीवन से संतुष्टि महसूस करता है। प्रारंभिक परिपक्वता वह अवधि है जब व्यक्तित्व को आकार देने में परिवार की भूमिका फिर से सामने आती है, केवल यह परिवार अब माता-पिता नहीं है, बल्कि स्वतंत्र रूप से बनाया गया है।
अवधि के सकारात्मक नियोप्लाज्म: अंतरंगता और सामाजिकता। नकारात्मक नियोप्लाज्म: अलगाव, घनिष्ठ संबंधों से बचना और संकीर्णता। इस समय चरित्र की कठिनाइयाँ मानसिक विकारों में विकसित हो सकती हैं।
- औसत परिपक्वता: पैंतालीस से साठ वर्ष की उम्र
एक अद्भुत अवस्था जब एक पूर्ण, रचनात्मक, विविध जीवन की स्थितियों में व्यक्तित्व बनने की प्रक्रिया जारी रहती है। एक व्यक्ति बच्चों को लाता है और शिक्षित करता है, पेशे में कुछ ऊंचाइयों तक पहुंचता है, परिवार, सहकर्मियों, दोस्तों द्वारा सम्मान और प्यार किया जाता है।
यदि व्यक्तित्व का निर्माण सफल होता है, तो व्यक्ति सक्रिय रूप से और उत्पादक रूप से खुद पर काम कर रहा है, यदि नहीं, तो वास्तविकता से बचने के लिए "स्वयं में विसर्जन" होता है। इस तरह के "ठहराव" से विकलांगता, जल्दी अक्षमता और क्रोध का खतरा होता है।
- साठ की उम्र के बाद देर से वयस्कता आती है
वह समय जब कोई व्यक्ति जीवन के परिणामों को समेटता है। वृद्धावस्था में विकास की चरम रेखाएँ:
- ज्ञान और आध्यात्मिक सद्भाव, जीवन के साथ संतुष्टि, इसकी परिपूर्णता और उपयोगिता की भावना, मृत्यु के भय की अनुपस्थिति;
- दुखद निराशा, यह भावना कि जीवन व्यर्थ जिया गया है, और अब इसे फिर से जीना संभव नहीं है, मृत्यु का भय।
जब व्यक्तित्व निर्माण के चरणों को सुरक्षित रूप से अनुभव किया जाता है, तो एक व्यक्ति खुद को और जीवन को उसकी सभी विविधताओं में स्वीकार करना सीखता है, अपने और अपने आसपास की दुनिया के साथ सद्भाव में रहता है।
गठन सिद्धांत
एक व्यक्तित्व कैसे बनता है, इसके बारे में मनोविज्ञान में प्रत्येक दिशा अपने तरीके से उत्तर देती है। मनोगतिक, मानवतावादी सिद्धांत, विशेषता सिद्धांत, सामाजिक शिक्षण सिद्धांत और अन्य हैं।
कुछ सिद्धांत कई प्रयोगों के परिणामस्वरूप उभरे हैं, अन्य गैर-प्रयोगात्मक हैं। सभी सिद्धांत जन्म से मृत्यु तक की आयु सीमा को कवर नहीं करते हैं, कुछ लोग व्यक्तित्व के निर्माण के लिए केवल जीवन के पहले वर्षों (आमतौर पर वयस्कता तक) को "आवंटित" करते हैं।
- सबसे समग्र, एक साथ कई दृष्टिकोणों को मिलाकर, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एरिक एरिकसन का सिद्धांत है। एरिकसन के अनुसार, व्यक्तित्व का निर्माण एपिजेनेटिक सिद्धांत के अनुसार होता है: जन्म से मृत्यु तक, एक व्यक्ति विकास के आठ चरणों से गुजरता है, आनुवंशिक रूप से पूर्व निर्धारित, लेकिन सामाजिक कारकों और स्वयं व्यक्ति पर निर्भर करता है।
मनोविश्लेषण में, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया किसी व्यक्ति के प्राकृतिक, जैविक सार का सामाजिक वातावरण में अनुकूलन है।
- मनोविश्लेषण के संस्थापक, जेड फ्रेड के अनुसार, एक व्यक्ति तब बनता है जब वह सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूप में जरूरतों को पूरा करना सीखता है और मानस के सुरक्षात्मक तंत्र विकसित करता है।
- मनोविश्लेषण के विपरीत, ए। मास्लो और के। रोजर्स के मानवतावादी सिद्धांत एक व्यक्ति की खुद को व्यक्त करने और खुद को बेहतर बनाने की क्षमता पर ध्यान केंद्रित करते हैं। मानवतावादी सिद्धांतों का मुख्य विचार आत्म-साक्षात्कार है, जो मानव की बुनियादी आवश्यकता भी है। मानव विकास वृत्ति से नहीं, बल्कि उच्च आध्यात्मिक और सामाजिक आवश्यकताओं और मूल्यों से प्रेरित होता है।
एक व्यक्तित्व का निर्माण किसी के "मैं" की क्रमिक खोज है, जो किसी की आंतरिक क्षमता का प्रकटीकरण है। एक आत्म-साक्षात्कार करने वाला व्यक्ति सक्रिय, रचनात्मक, प्रत्यक्ष, ईमानदार, जिम्मेदार, विचार पैटर्न से मुक्त, बुद्धिमान, खुद को और दूसरों को स्वीकार करने में सक्षम होता है।
निम्नलिखित गुण व्यक्तित्व के घटकों के रूप में कार्य करते हैं:
- क्षमताएं - व्यक्तिगत गुण जो किसी विशेष गतिविधि की सफलता को निर्धारित करते हैं;
- स्वभाव - उच्च तंत्रिका गतिविधि की जन्मजात विशेषताएं जो सामाजिक प्रतिक्रियाओं को निर्धारित करती हैं;
- चरित्र - संस्कारित गुणों का एक समूह जो अन्य लोगों और स्वयं के संबंध में व्यवहार को निर्धारित करता है;
- इच्छा - एक लक्ष्य प्राप्त करने की क्षमता;
- भावनाएं - भावनात्मक गड़बड़ी और अनुभव;
- मकसद - गतिविधि के लिए प्रोत्साहन, प्रोत्साहन;
- दृष्टिकोण - विश्वास, दृष्टिकोण, अभिविन्यास।
परिचय
व्यक्तित्व की अवधारणा और समस्या
1 घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व निर्माण का अध्ययन
गतिविधि की प्रक्रिया में व्यक्तित्व
व्यक्तित्व समाजीकरण
व्यक्ति की आत्म-जागरूकता
निष्कर्ष
ग्रन्थसूची
परिचय
मैंने व्यक्तित्व निर्माण के विषय को मनोविज्ञान में सबसे विविध और दिलचस्प विषयों में से एक के रूप में चुना है। यह संभावना नहीं है कि मनोविज्ञान, दर्शन में परस्पर विरोधी परिभाषाओं की संख्या के संदर्भ में व्यक्तित्व की तुलना में एक श्रेणी है।
व्यक्तित्व का निर्माण, एक नियम के रूप में, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के निर्माण में प्रारंभिक चरण है। व्यक्तिगत विकास बाहरी और आंतरिक कारकों (सामाजिक और जैविक) द्वारा वातानुकूलित है। बाहरी विकास कारक एक व्यक्ति की एक निश्चित संस्कृति, सामाजिक-आर्थिक वर्ग और एक पारिवारिक वातावरण है जो सभी के लिए अद्वितीय है। दूसरी ओर, आतंरिक कारकआनुवंशिक, जैविक और शामिल हैं भौतिक विशेषताऐंप्रत्येक व्यक्ति।
जैविक कारक: आनुवंशिकता (मनोवैज्ञानिक गुणों और झुकाव के माता-पिता से संचरण: बालों का रंग, त्वचा का रंग, स्वभाव, मानसिक प्रक्रियाओं की गति, साथ ही बोलने, सोचने की क्षमता - सार्वभौमिक संकेत और राष्ट्रीय विशेषताएं) काफी हद तक व्यक्तिपरक स्थितियों को प्रभावित करती हैं जो प्रभावित करती हैं व्यक्तित्व निर्माण। व्यक्ति के मानसिक जीवन की संरचना और उसके कामकाज के तंत्र, व्यक्ति और दोनों के गठन की प्रक्रिया पूरा सिस्टमगुण व्यक्ति की व्यक्तिपरक दुनिया का गठन करते हैं। उसी समय, व्यक्तित्व का निर्माण उन उद्देश्य स्थितियों के साथ एकता में होता है जो इसे प्रभावित करते हैं (1)।
"व्यक्तित्व" की अवधारणा के तीन दृष्टिकोण हैं: पहला इस बात पर जोर देता है कि एक सामाजिक इकाई के रूप में व्यक्तित्व केवल समाज, सामाजिक संपर्क (समाजीकरण) के प्रभाव में बनता है। व्यक्तित्व को समझने में दूसरा जोर व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं, उसकी आत्म-चेतना, आंतरिक दुनिया को एकजुट करता है और उसके व्यवहार को आवश्यक स्थिरता और स्थिरता प्रदान करता है। तीसरा जोर व्यक्ति को गतिविधियों में सक्रिय भागीदार के रूप में समझने में है, जो उसके जीवन का निर्माता है, जो निर्णय लेता है और उनके लिए जिम्मेदार है (16)। यही है, मनोविज्ञान में, तीन क्षेत्र हैं जिनमें व्यक्तित्व का निर्माण और गठन किया जाता है: गतिविधि (लेओन्टिव के अनुसार), संचार, आत्म-चेतना। अन्यथा, हम कह सकते हैं कि एक व्यक्तित्व तीन मुख्य घटकों का एक संयोजन है: बायोजेनेटिक नींव, विभिन्न सामाजिक कारकों (पर्यावरण, परिस्थितियों, मानदंडों) का प्रभाव और इसका मनोसामाजिक मूल - I .
मेरे शोध का विषय इन दृष्टिकोणों और कारकों और समझ के सिद्धांतों के प्रभाव में मानव व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया है।
कार्य का उद्देश्य व्यक्तित्व के विकास पर इन दृष्टिकोणों के प्रभाव का विश्लेषण करना है। कार्य के विषय, उद्देश्य और सामग्री से, निम्नलिखित कार्य निम्नानुसार हैं:
व्यक्तित्व की अवधारणा और इस अवधारणा से जुड़ी समस्याओं को निरूपित कर सकेंगे;
घरेलू में व्यक्तित्व के निर्माण का पता लगाना और विदेशी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा तैयार करना;
यह निर्धारित करें कि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का विकास उसकी गतिविधि, समाजीकरण, आत्म-जागरूकता की प्रक्रिया में कैसे होता है;
काम के विषय पर मनोवैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण करते समय, यह पता लगाने की कोशिश करें कि व्यक्तित्व के निर्माण पर किन कारकों का अधिक महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।
1. व्यक्तित्व की अवधारणा और समस्या
"व्यक्तित्व" की अवधारणा बहुआयामी है, यह कई विज्ञानों के अध्ययन का उद्देश्य है: दर्शन, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, सौंदर्यशास्त्र, नैतिकता, आदि।
कई वैज्ञानिक, आधुनिक विज्ञान के विकास की विशेषताओं का विश्लेषण करते हुए, मनुष्य की समस्या में रुचि में तेज वृद्धि दर्ज करते हैं। बीजी के अनुसार Ananiev, इन विशेषताओं में से एक यह है कि व्यक्ति की समस्या में बदल जाता है आम समस्यापूरे विज्ञान के रूप में (2)। बी.एफ. लोमोव ने जोर दिया कि विज्ञान के विकास में सामान्य प्रवृत्ति मनुष्य की समस्या और उसके विकास की बढ़ती भूमिका थी। चूँकि व्यक्ति की समझ के आधार पर ही समाज के विकास को समझना संभव है, यह स्पष्ट हो जाता है कि मनुष्य अपने आदिवासी संबद्धता की परवाह किए बिना वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य और केंद्रीय समस्या बन गया है। एक व्यक्ति का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक विषयों का भेदभाव, जिसके बारे में बीजी अननिएव ने भी बात की थी, दुनिया के साथ मानवीय संबंधों की विविधता के लिए वैज्ञानिक ज्ञान का उत्तर है, अर्थात। समाज, प्रकृति, संस्कृति। इन संबंधों की प्रणाली में, एक व्यक्ति का अध्ययन एक व्यक्ति के रूप में, उसके गठन के कार्यक्रम के साथ, एक विषय और ऐतिहासिक विकास की वस्तु के रूप में किया जाता है - एक व्यक्ति, समाज की उत्पादक शक्ति के रूप में, लेकिन साथ ही एक व्यक्ति के रूप में भी। (2).
कुछ लेखकों के दृष्टिकोण से, एक व्यक्तित्व का निर्माण और विकास उसके जन्मजात गुणों और क्षमताओं के अनुसार होता है, जबकि सामाजिक वातावरण बहुत ही महत्वहीन भूमिका निभाता है। एक अन्य दृष्टिकोण के प्रतिनिधि व्यक्ति के जन्मजात आंतरिक लक्षणों और क्षमताओं को अस्वीकार करते हैं, यह मानते हुए कि व्यक्ति एक ऐसा उत्पाद है जो पूरी तरह से सामाजिक अनुभव (1) के दौरान बनता है। उनके बीच मौजूद कई अंतरों के बावजूद, व्यक्तित्व को समझने के लिए लगभग सभी मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण एक चीज में एकजुट होते हैं: एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व पैदा नहीं होता है, बल्कि उसके जीवन की प्रक्रिया में होता है। वास्तव में, इसका मतलब है कि पहचानना व्यक्तिगत गुणऔर मानवीय गुण आनुवंशिक रूप से नहीं, बल्कि सीखने के परिणामस्वरूप प्राप्त होते हैं, अर्थात वे व्यक्ति के पूरे जीवन (15) की प्रक्रिया में बनते और विकसित होते हैं।
मानव व्यक्ति के सामाजिक अलगाव का अनुभव यह साबित करता है कि व्यक्तित्व का विकास केवल उसके बड़े होने से नहीं होता है। शब्द "व्यक्तित्व" का प्रयोग केवल एक व्यक्ति के संबंध में किया जाता है, और इसके अलावा, उसके विकास के एक निश्चित चरण से ही शुरू होता है। हम नवजात शिशु के बारे में यह नहीं कहते कि वह एक "व्यक्तित्व" है। वास्तव में, उनमें से प्रत्येक पहले से ही एक व्यक्ति है। लेकिन अभी तक एक व्यक्ति नहीं! एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है, और एक के रूप में पैदा नहीं होता है। हम दो साल के बच्चे के व्यक्तित्व के बारे में भी गंभीरता से बात नहीं करते हैं, हालांकि उसने सामाजिक परिवेश से बहुत कुछ हासिल किया है।
व्यक्तित्व को किसी व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सार के रूप में समझा जाता है, जो उसके सामाजिक चेतना और व्यवहार के अध्ययन के परिणामस्वरूप बनता है, मानव जाति का ऐतिहासिक अनुभव (एक व्यक्ति समाज, शिक्षा, संचार में जीवन के प्रभाव में एक व्यक्ति बन जाता है) , प्रशिक्षण, बातचीत)। व्यक्तित्व जीवन भर इस हद तक विकसित होता है कि एक व्यक्ति सामाजिक भूमिकाएं निभाता है, विभिन्न गतिविधियों में शामिल होता है, क्योंकि उसकी चेतना विकसित होती है। यह चेतना है जो व्यक्तित्व में मुख्य स्थान रखती है, और इसकी संरचनाएं शुरू में किसी व्यक्ति को नहीं दी जाती हैं, लेकिन बचपन में समाज में अन्य लोगों के साथ संचार और गतिविधि की प्रक्रिया में बनती हैं (15)।
इस प्रकार, यदि हम किसी व्यक्ति को एक अभिन्न अंग के रूप में समझना चाहते हैं और यह समझना चाहते हैं कि उसके व्यक्तित्व का निर्माण क्या है, तो हमें उसके व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों में किसी व्यक्ति के अध्ययन के सभी संभावित मापदंडों को ध्यान में रखना चाहिए।
.1 घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व निर्माण का अध्ययन
एल.एस. की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अवधारणा। वायगोत्स्की फिर से जोर देते हैं कि व्यक्तित्व विकास समग्र है। यह सिद्धांत किसी व्यक्ति के सामाजिक सार और उसकी गतिविधि की मध्यस्थता प्रकृति (वाद्य, प्रतिष्ठित) को प्रकट करता है। बच्चे का विकास ऐतिहासिक रूप से विकसित रूपों और गतिविधि के तरीकों के विनियोग के माध्यम से होता है, इस प्रकार, व्यक्तित्व के विकास के पीछे प्रेरक शक्ति शिक्षा है। पहले सीखना वयस्कों के साथ बातचीत और दोस्तों के सहयोग से ही संभव है, और फिर यह स्वयं बच्चे की संपत्ति बन जाता है। एलएस वायगोत्स्की के अनुसार, उच्च मानसिक कार्य शुरू में बच्चे के सामूहिक व्यवहार के रूप में उत्पन्न होते हैं, और उसके बाद ही वे स्वयं बच्चे के व्यक्तिगत कार्य और क्षमताएं बन जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पहले भाषण में संचार का एक साधन है, लेकिन विकास के दौरान यह आंतरिक हो जाता है और एक बौद्धिक कार्य करना शुरू कर देता है (6)।
व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया के रूप में व्यक्तिगत विकास परिवार की कुछ सामाजिक स्थितियों, तत्काल वातावरण, देश, कुछ सामाजिक-राजनीतिक में किया जाता है। आर्थिक स्थितियां, लोगों की परंपराएं जिनके वह प्रतिनिधि हैं। उसी समय, जीवन पथ के प्रत्येक चरण में, जैसा कि एल.एस. वायगोत्स्की ने जोर दिया, विकास की कुछ सामाजिक स्थितियां बच्चे और उसके आसपास की सामाजिक वास्तविकता के बीच एक तरह के संबंध के रूप में आकार लेती हैं। समाज में प्रचलित मानदंडों के अनुकूलन को वैयक्तिकरण के चरण से बदल दिया जाता है, किसी की असमानता का पदनाम, और फिर एक समुदाय में व्यक्ति को एकजुट करने का चरण - ये सभी व्यक्तिगत विकास के तंत्र हैं (12)।
एक वयस्क का कोई भी प्रभाव स्वयं बच्चे की गतिविधि के बिना नहीं किया जा सकता है। और विकास की प्रक्रिया स्वयं इस गतिविधि पर निर्भर करती है कि यह गतिविधि कैसे की जाती है। इस प्रकार एक बच्चे के मानसिक विकास की कसौटी के रूप में अग्रणी प्रकार की गतिविधि का विचार उत्पन्न हुआ। ए.एन. लेओनिएव के अनुसार, "कुछ गतिविधियाँ इस स्तर पर अग्रणी हैं और उनके लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं" आगामी विकाशव्यक्तित्व, अन्य कम ”(9)। अग्रणी गतिविधि को इस तथ्य की विशेषता है कि बुनियादी मानसिक प्रक्रियाएं इसमें बदल जाती हैं और व्यक्तित्व की विशेषताएं इसके विकास के एक निश्चित चरण में बदल जाती हैं। बच्चे के विकास की प्रक्रिया में, गतिविधि के प्रेरक पक्ष को पहले महारत हासिल है (अन्यथा, विषय-संबंधित वाले बच्चे के लिए समझ में नहीं आते हैं), और फिर परिचालन-तकनीकी पक्ष। वस्तुओं के साथ क्रिया के सामाजिक रूप से विकसित तरीकों को आत्मसात करने के साथ, बच्चे का समाज के सदस्य के रूप में गठन होता है।
व्यक्तित्व का निर्माण, सबसे पहले, नई जरूरतों और उद्देश्यों का निर्माण, उनका परिवर्तन। उन्हें आत्मसात करना असंभव है: यह जानना कि क्या करना है, इसका मतलब यह नहीं है (10)।
कोई भी व्यक्तित्व धीरे-धीरे विकसित होता है, वह कुछ चरणों से गुजरता है, जिनमें से प्रत्येक उसे विकास के गुणात्मक रूप से भिन्न चरण तक ले जाता है।
व्यक्तित्व निर्माण के मुख्य चरणों पर विचार करें। आइए ए.एन. लेओनिएव के अनुसार दो सबसे महत्वपूर्ण लोगों को परिभाषित करें। पहला संदर्भित करता है पूर्वस्कूली उम्रऔर उद्देश्यों के पहले संबंधों की स्थापना द्वारा चिह्नित किया गया है, सामाजिक मानदंडों के लिए मानवीय उद्देश्यों की पहली अधीनता। A.N.Leontiev इस घटना को एक उदाहरण के साथ दिखाता है, जिसे "कड़वा कैंडी प्रभाव" के रूप में जाना जाता है, जब बच्चे को एक कुर्सी से उठे बिना, एक प्रयोग के रूप में कार्य दिया जाता है, कुछ पाने के लिए। जब प्रयोगकर्ता चला जाता है, तो बच्चा कुर्सी से उठता है और वस्तु लेता है। प्रयोगकर्ता लौटता है, बच्चे की प्रशंसा करता है, और पुरस्कार के रूप में एक कैंडी प्रदान करता है। बच्चा मना करता है, रोता है, कैंडी उसके लिए "कड़वी" हो गई है। इस स्थिति में, दो उद्देश्यों का संघर्ष पुन: प्रस्तुत किया जाता है: उनमें से एक भविष्य का इनाम है, और दूसरा एक सामाजिक-सांस्कृतिक निषेध है। स्थिति के विश्लेषण से पता चलता है कि बच्चे को दो उद्देश्यों के बीच संघर्ष की स्थिति में रखा गया है: एक चीज लेने और वयस्क की स्थिति को पूरा करने के लिए। कैंडी से एक बच्चे के इनकार से पता चलता है कि सामाजिक मानदंडों में महारत हासिल करने की प्रक्रिया शुरू हो चुकी है। यह एक वयस्क की उपस्थिति में है कि बच्चा सामाजिक उद्देश्यों के प्रति अधिक संवेदनशील है, जिसका अर्थ है कि व्यक्तित्व का निर्माण लोगों के बीच संबंधों में शुरू होता है, और फिर वे व्यक्तित्व की आंतरिक संरचना के तत्व बन जाते हैं (10)।
दूसरा चरण किशोरावस्था में शुरू होता है और अपने स्वयं के उद्देश्यों को महसूस करने की क्षमता के साथ-साथ उनकी अधीनता पर काम करने की क्षमता के उद्भव में व्यक्त किया जाता है। अपने उद्देश्यों को महसूस करते हुए, एक व्यक्ति अपनी संरचना को बदल सकता है। यह आत्म-चेतना, आत्म-मार्गदर्शन की क्षमता है।
एल.आई. Bozovic दो मुख्य मानदंडों की पहचान करता है जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित करते हैं। सबसे पहले, यदि किसी व्यक्ति के उद्देश्यों में एक पदानुक्रम है, अर्थात। वह सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण किसी चीज के लिए अपने स्वयं के आग्रह को दूर करने में सक्षम है। दूसरे, यदि कोई व्यक्ति सचेत उद्देश्यों के आधार पर अपने व्यवहार को सचेत रूप से निर्देशित करने में सक्षम है, तो उसे एक व्यक्ति (5) माना जा सकता है।
वी.वी. पेटुखोव एक गठित व्यक्तित्व के लिए तीन मानदंडों की पहचान करता है:
व्यक्तित्व विकास में ही होता है, जबकि यह स्वतंत्र रूप से विकसित होता है, इसे किसी कार्य द्वारा निर्धारित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह अगले क्षण में बदल सकता है। विकास व्यक्ति के स्थान के भीतर और अन्य लोगों के साथ मानवीय संबंधों के स्थान पर होता है।
अखंडता बनाए रखते हुए व्यक्तित्व बहुवचन है। एक व्यक्ति में कई परस्पर विरोधी पहलू होते हैं, अर्थात्। प्रत्येक अधिनियम में, व्यक्ति आगे के चुनाव करने के लिए स्वतंत्र है।
व्यक्तित्व रचनात्मक है, अनिश्चित स्थिति में यह आवश्यक है।
किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व पर विदेशी मनोवैज्ञानिकों के विचार और भी व्यापक हैं। यह एक मनोदैहिक दिशा (जेड। फ्रायड), विश्लेषणात्मक (के। जंग), स्वभाव (जी। ऑलपोर्ट, आर। कैटेल), व्यवहारिक (बी। स्किनर), संज्ञानात्मक (जे। केली), मानवतावादी (ए। मास्लो) है। आदि घ.
लेकिन, सिद्धांत रूप में, विदेशी मनोविज्ञान में, एक व्यक्ति के व्यक्तित्व को स्थिर विशेषताओं के एक जटिल के रूप में समझा जाता है, जैसे कि स्वभाव, प्रेरणा, क्षमता, नैतिकता, दृष्टिकोण जो इस व्यक्ति के विचार और व्यवहार की ट्रेन को निर्धारित करते हैं जब वह विभिन्न स्थितियों के अनुकूल होता है। जीवन में (16)।
2. गतिविधि की प्रक्रिया में व्यक्तित्व
व्यक्तित्व समाजीकरण आत्म-चेतना मनोविज्ञान
अपने व्यवहार को निर्धारित करने के लिए व्यक्ति की क्षमता की पहचान व्यक्ति को एक सक्रिय विषय (17) के रूप में स्थापित करती है। कभी-कभी किसी स्थिति को कुछ कार्यों की आवश्यकता होती है, कुछ आवश्यकताओं का कारण बनता है। व्यक्तित्व, भविष्य की स्थिति को दर्शाता है, इसका विरोध कर सकता है। इसका अर्थ है अपने आवेगों की अवज्ञा। उदाहरण के लिए, आराम करने और प्रयास न करने की इच्छा।
व्यक्ति की गतिविधि क्षणिक सुखद प्रभावों की अस्वीकृति, आत्मनिर्णय और मूल्यों की प्राप्ति पर आधारित हो सकती है। एक व्यक्ति पर्यावरण के संबंध में, पर्यावरण के साथ संबंध और अपने रहने की जगह के संबंध में सक्रिय है। मानव गतिविधि अन्य जीवित प्राणियों और पौधों की गतिविधि से भिन्न होती है, और इसलिए इसे आमतौर पर गतिविधि (17) कहा जाता है।
गतिविधि को एक विशिष्ट प्रकार की मानवीय गतिविधि के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसका उद्देश्य स्वयं और किसी के अस्तित्व की स्थितियों सहित आसपास की दुनिया के ज्ञान और रचनात्मक परिवर्तन करना है। गतिविधि में, एक व्यक्ति भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं का निर्माण करता है, अपनी क्षमताओं को बदलता है, प्रकृति को संरक्षित और सुधारता है, समाज का निर्माण करता है, कुछ ऐसा बनाता है जो उसकी गतिविधि के बिना प्रकृति में मौजूद नहीं होगा।
मानव गतिविधि वह आधार है जिसके आधार पर व्यक्ति का विकास और समाज में विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं का प्रदर्शन होता है। केवल गतिविधि में ही व्यक्ति कार्य करता है और खुद को एक व्यक्तित्व के रूप में पेश करता है, अन्यथा वह रहता है अपने आप में बात . मनुष्य स्वयं अपने बारे में जो चाहे सोच सकता है, लेकिन जो वास्तव में वह है वह कर्मों में ही प्रकट होता है।
गतिविधि बाहरी दुनिया के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया है, महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने की प्रक्रिया। मानस (अमूर्त, कामुक) में एक भी छवि एक समान क्रिया के बिना प्राप्त नहीं की जा सकती है। विभिन्न समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में छवि का उपयोग भी इसे एक विशेष क्रिया में शामिल करने से होता है।
गतिविधि सभी मनोवैज्ञानिक घटनाओं, गुणों, प्रक्रियाओं और अवस्थाओं को उत्पन्न करती है। व्यक्तित्व "किसी भी अर्थ में उसकी गतिविधि से पहले नहीं है, उसकी चेतना की तरह, यह उससे उत्पन्न होता है" (9)।
तो, व्यक्तित्व का विकास हमारे सामने कई गतिविधियों की बातचीत की प्रक्रिया के रूप में प्रकट होता है जो एक दूसरे के साथ पदानुक्रमित संबंधों में प्रवेश करते हैं। "गतिविधियों के पदानुक्रम" की मनोवैज्ञानिक व्याख्या के लिए ए.एन. लियोन्टीव "ज़रूरत", "मकसद", "भावना" की अवधारणाओं का उपयोग करता है। निर्धारकों की दो श्रृंखलाएँ - जैविक और सामाजिक - यहाँ दो समान कारकों के रूप में कार्य नहीं करती हैं। इसके विपरीत, यह विचार किया जा रहा है कि व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शुरू से ही स्थापित है, कि शुरुआत में न केवल जैविक रूप से निर्धारित व्यक्तित्व होता है, जिस पर सामाजिक संबंध बाद में "अध्यारोपित" (3) होते हैं।
प्रत्येक गतिविधि की एक निश्चित संरचना होती है। यह आमतौर पर गतिविधियों और संचालन को गतिविधि के मुख्य घटकों के रूप में पहचानता है।
व्यक्तित्व को इसकी संरचना संरचना से मिलती है मानव गतिविधि, और पांच संभावनाओं की विशेषता है: संज्ञानात्मक, रचनात्मक, मूल्य, कलात्मक और संचारी। संज्ञानात्मक क्षमता एक व्यक्ति के पास जानकारी की मात्रा और गुणवत्ता से निर्धारित होती है। यह जानकारी बाहरी दुनिया के बारे में ज्ञान और आत्म-ज्ञान से बनी है। मूल्य क्षमता नैतिक, राजनीतिक और धार्मिक क्षेत्रों में अभिविन्यास की एक प्रणाली से बनी है। रचनात्मकता अर्जित और स्व-विकसित कौशल और क्षमताओं से निर्धारित होती है। किसी व्यक्ति की संचार क्षमता उसकी सामाजिकता के माप और रूपों, अन्य लोगों के साथ संपर्क की प्रकृति और ताकत से निर्धारित होती है। किसी व्यक्ति की कलात्मक क्षमता उसके स्तर, सामग्री, उसकी कलात्मक आवश्यकताओं की तीव्रता और वह उन्हें कैसे संतुष्ट करती है (13) से निर्धारित होती है।
एक क्रिया एक गतिविधि का एक हिस्सा है जिसका एक व्यक्ति द्वारा पूरी तरह से महसूस किया गया लक्ष्य है। उदाहरण के लिए, संज्ञानात्मक गतिविधि की संरचना में शामिल एक क्रिया को एक पुस्तक प्राप्त करना, उसे पढ़ना कहा जा सकता है। एक ऑपरेशन एक क्रिया करने का एक तरीका है। अलग-अलग लोग, उदाहरण के लिए, जानकारी को याद रखते हैं और अलग तरह से लिखते हैं। इसका मतलब है कि वे विभिन्न कार्यों का उपयोग करके एक पाठ लिखने या सामग्री को याद रखने की क्रिया को अंजाम देते हैं। किसी व्यक्ति द्वारा पसंद किए जाने वाले संचालन उसकी गतिविधि की व्यक्तिगत शैली की विशेषता है।
इस प्रकार व्यक्ति का निर्धारण उसके अपने चरित्र, स्वभाव, भौतिक गुणों आदि से नहीं, बल्कि उसके द्वारा होता है
वह क्या और कैसे जानती है
वह क्या और कैसे सराहना करती है
वह क्या और कैसे बनाती है
वह किसके साथ और कैसे संवाद करती है
उसकी कलात्मक जरूरतें क्या हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उसके कार्यों, निर्णयों, भाग्य के लिए जिम्मेदारी का पैमाना क्या है।
एक गतिविधि को दूसरी गतिविधि से अलग करने वाली मुख्य बात उसका विषय है। यह गतिविधि का उद्देश्य है जो इसे एक निश्चित दिशा देता है। ए.एन. लियोन्टीव द्वारा प्रस्तावित शब्दावली के अनुसार, गतिविधि का विषय इसका वास्तविक उद्देश्य है। मानव गतिविधि के उद्देश्य बहुत भिन्न हो सकते हैं: जैविक, कार्यात्मक, भौतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक। जैविक उद्देश्यों का उद्देश्य शरीर की प्राकृतिक जरूरतों को पूरा करना है। विभिन्न प्रकार की सहायता से कार्यात्मक उद्देश्य संतुष्ट होते हैं सांस्कृतिक रूपखेल जैसी गतिविधियाँ। भौतिक उद्देश्य एक व्यक्ति को प्राकृतिक जरूरतों को पूरा करने वाले उत्पादों के रूप में घरेलू सामान, विभिन्न चीजों और उपकरणों को बनाने के उद्देश्य से गतिविधि के लिए प्रेरित करते हैं। सामाजिक उद्देश्य समाज में एक निश्चित स्थान लेने, आसपास के लोगों से मान्यता और सम्मान प्राप्त करने के उद्देश्य से विभिन्न गतिविधियों को जन्म देते हैं। आध्यात्मिक उद्देश्य उन गतिविधियों के अंतर्गत आते हैं जो किसी व्यक्ति के आत्म-सुधार से जुड़ी होती हैं। इसके विकास के दौरान गतिविधि की प्रेरणा अपरिवर्तित नहीं रहती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, अन्य उद्देश्य समय के साथ श्रम या रचनात्मक गतिविधि में प्रकट हो सकते हैं, और पूर्व पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है।
लेकिन मकसद, जैसा कि आप जानते हैं, अलग हैं, और हमेशा एक व्यक्ति के प्रति सचेत नहीं होते हैं। इसे स्पष्ट करने के लिए, ए.एन. लियोन्टीव भावनाओं की श्रेणी के विश्लेषण की ओर मुड़ता है। सक्रिय दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, भावनाएं गतिविधि को अपने अधीन नहीं करती हैं, बल्कि इसका परिणाम हैं। उनकी ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि वे उद्देश्यों और व्यक्ति की सफलता के बीच संबंध को दर्शाते हैं। भावना किसी व्यक्ति के गतिविधि के मकसद की प्राप्ति या गैर-प्राप्ति की स्थिति के अनुभव की संरचना उत्पन्न करती है और सेट करती है। इस अनुभव के बाद एक तर्कसंगत मूल्यांकन होता है, जो इसे एक निश्चित अर्थ देता है और गतिविधि के उद्देश्य (10) के साथ तुलना करते हुए, मकसद को समझने की प्रक्रिया को पूरा करता है।
एक। लियोन्टीव उद्देश्यों को दो प्रकारों में विभाजित करता है: उद्देश्य - प्रोत्साहन (उकसाना) और भावना-निर्माण के उद्देश्य (प्रेरित भी करते हैं, लेकिन गतिविधि को एक निश्चित अर्थ भी देते हैं)।
की अवधारणा में ए.एन. लियोन्टीव की श्रेणियां "व्यक्तित्व", "चेतना", "गतिविधि" बातचीत, त्रिमूर्ति में कार्य करती हैं। एक। लियोन्टीव का मानना था कि व्यक्तित्व एक व्यक्ति का सामाजिक सार है, और इसलिए किसी व्यक्ति का स्वभाव, चरित्र, क्षमता और ज्ञान उसकी संरचना के रूप में व्यक्तित्व का हिस्सा नहीं है, वे केवल इस गठन के गठन की शर्तें हैं, प्रकृति में सामाजिक .
संचार पहली प्रकार की गतिविधि है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में होती है, उसके बाद खेल, सीखने और काम करती है। ये सभी गतिविधियाँ प्रकृति में रचनात्मक हैं, अर्थात। जब बच्चा शामिल होता है और उनमें सक्रिय रूप से भाग लेता है, तो उसका बौद्धिक और व्यक्तिगत विकास होता है।
व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया गतिविधियों के संयोजन के कारण की जाती है, जब सूचीबद्ध प्रकारों में से प्रत्येक, अपेक्षाकृत स्वतंत्र होने के कारण, अन्य तीन शामिल होते हैं। गतिविधियों के इस तरह के एक सेट के माध्यम से, व्यक्ति के जीवन के दौरान व्यक्तित्व निर्माण और उसके सुधार के तंत्र संचालित होते हैं।
गतिविधि और समाजीकरण का अटूट संबंध है। समाजीकरण की प्रक्रिया के दौरान, एक व्यक्ति अपनी गतिविधियों की सूची का विस्तार करता है, अर्थात वह अधिक से अधिक नए प्रकार की गतिविधियों में महारत हासिल करता है। इस मामले में, तीन और महत्वपूर्ण प्रक्रियाएं होती हैं। यह प्रत्येक प्रकार की गतिविधि में और उसके बीच मौजूद कनेक्शन की प्रणाली में एक अभिविन्यास है विभिन्न प्रकार के. यह व्यक्तिगत अर्थों के माध्यम से किया जाता है, अर्थात, इसका अर्थ है प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशेष रूप से गतिविधि के महत्वपूर्ण पहलुओं की पहचान करना, और न केवल उनकी समझ, बल्कि उनका विकास भी। नतीजतन, एक दूसरी प्रक्रिया उत्पन्न होती है - मुख्य चीज के आसपास केंद्रित होना, उस पर किसी व्यक्ति का ध्यान केंद्रित करना, अन्य सभी गतिविधियों को उसके अधीन करना। और तीसरा है किसी की गतिविधि के दौरान नई भूमिकाओं का विकास और उनके महत्व की समझ (14)।
3. व्यक्ति का समाजीकरण
इसकी सामग्री में समाजीकरण व्यक्तित्व निर्माण की एक प्रक्रिया है, जो किसी व्यक्ति के जीवन के पहले मिनटों से शुरू होती है। मनोविज्ञान में, ऐसे क्षेत्र हैं जिनमें व्यक्तित्व का निर्माण और निर्माण होता है: गतिविधि, संचार, आत्म-चेतना। सामान्य विशेषताये तीनों क्षेत्र विस्तार की एक प्रक्रिया है, बाहरी दुनिया के साथ व्यक्ति के सामाजिक संबंधों में वृद्धि।
समाजीकरण कुछ सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया है, जिसके दौरान एक व्यक्ति अपने व्यवहार की प्रणाली में उन मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न को चुनता है जो उस में स्वीकार किए जाते हैं। सामाजिक समूहजिससे व्यक्ति संबंधित है (4)। अर्थात् यह समाज द्वारा संचित सामाजिक सूचना, अनुभव, संस्कृति को एक व्यक्ति में स्थानांतरित करने की प्रक्रिया है। समाजीकरण के स्रोत परिवार, स्कूल, मीडिया, सार्वजनिक संगठन. सबसे पहले, एक अनुकूलन तंत्र है, एक व्यक्ति सामाजिक क्षेत्र में प्रवेश करता है और सांस्कृतिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक कारकों के अनुकूल होता है। फिर, अपनी जोरदार गतिविधि के कारण, एक व्यक्ति संस्कृति, सामाजिक संबंधों में महारत हासिल करता है। सबसे पहले, पर्यावरण व्यक्ति को प्रभावित करता है, और फिर व्यक्ति अपने कार्यों के माध्यम से सामाजिक वातावरण को प्रभावित करता है।
जी.एम. एंड्रीवा समाजीकरण को दो-तरफ़ा प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करता है, जिसमें एक ओर, सामाजिक वातावरण में प्रवेश करके किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना, सामाजिक संबंधों की प्रणाली शामिल है। दूसरी ओर, यह सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली के एक व्यक्ति द्वारा उसकी गतिविधि, पर्यावरण में "समावेश" (3) के कारण सक्रिय प्रजनन की एक प्रक्रिया है। एक व्यक्ति न केवल सामाजिक अनुभव को आत्मसात करता है, बल्कि उसे अपने मूल्यों और दृष्टिकोणों में भी बदल देता है।
शैशवावस्था में भी, निकट भावनात्मक संपर्क के बिना, प्यार, ध्यान, देखभाल के बिना, बच्चे का समाजीकरण बाधित होता है, मानसिक मंदता होती है, बच्चे में आक्रामकता विकसित होती है, और भविष्य में अन्य लोगों के साथ संबंधों से जुड़ी विभिन्न समस्याएं होती हैं। मां के साथ शिशु का भावनात्मक संचार इस स्तर पर प्रमुख गतिविधि है।
व्यक्ति के समाजीकरण के तंत्र के केंद्र में कई हैं मनोवैज्ञानिक तंत्र: नकल और पहचान (7)। नकल माता-पिता के व्यवहार के एक निश्चित मॉडल की नकल करने के लिए एक बच्चे की सचेत इच्छा है, जिन लोगों के साथ वे विकसित होते हैं मधुर संबंध. इसके अलावा, बच्चा उन लोगों के व्यवहार की नकल करता है जो उन्हें दंडित करते हैं। पहचान बच्चों के लिए माता-पिता के व्यवहार, दृष्टिकोण और मूल्यों को अपने रूप में सीखने का एक तरीका है।
व्यक्तित्व विकास के शुरुआती चरणों में, एक बच्चे के पालन-पोषण में मुख्य रूप से व्यवहार के मानदंड शामिल होते हैं। बच्चा जल्दी, एक वर्ष की आयु से पहले ही सीख लेता है कि क्या "संभव" है और क्या "अनुमति नहीं है" माँ की मुस्कान और अनुमोदन, या उसके चेहरे पर कठोर अभिव्यक्ति से। पहले चरणों से, जिसे "मध्यस्थ व्यवहार" कहा जाता है, शुरू होता है, अर्थात, ऐसे कार्य जो आवेगों द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं, लेकिन नियमों द्वारा। बच्चे के विकास के साथ, मानदंडों और नियमों का चक्र अधिक से अधिक फैलता है, और अन्य लोगों के संबंध में व्यवहार के मानदंड विशेष रूप से बाहर खड़े होते हैं। जल्दी या बाद में, बच्चा इन मानदंडों में महारत हासिल कर लेता है, उनके अनुसार व्यवहार करना शुरू कर देता है। लेकिन शिक्षा के परिणाम यहीं तक सीमित नहीं हैं बाहरी व्यवहार. बच्चे के प्रेरक क्षेत्र में परिवर्तन होते हैं। अन्यथा, उपरोक्त उदाहरण में बच्चा ए.एन. लियोन्टीफ रोया नहीं, लेकिन शांति से कैंडी ले ली। यानी एक निश्चित क्षण से बच्चा अपने आप में संतुष्ट रहता है जब वह "सही काम" करता है।
बच्चे हर चीज में अपने माता-पिता की नकल करते हैं: शिष्टाचार, भाषण, स्वर, क्रियाकलाप, यहां तक कि कपड़े भी। लेकिन साथ ही, वे अपने माता-पिता की आंतरिक विशेषताओं - उनके दृष्टिकोण, स्वाद, व्यवहार के तरीके को भी सीखते हैं। विशेषतापहचान की प्रक्रिया इस तथ्य में निहित है कि यह बच्चे की चेतना से स्वतंत्र रूप से होती है, और एक वयस्क द्वारा पूरी तरह से नियंत्रित भी नहीं होती है।
तो, सशर्त रूप से, समाजीकरण की प्रक्रिया में तीन अवधियाँ होती हैं:
प्राथमिक समाजीकरण, या बच्चे का समाजीकरण;
मध्यवर्ती समाजीकरण, या किशोर समाजीकरण;
स्थिर, समग्र समाजीकरण, यानी एक वयस्क का समाजीकरण, जो मुख्य व्यक्ति (4) में विकसित हुआ है।
व्यक्तित्व निर्माण के तंत्र को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक होने के नाते, समाजीकरण में एक व्यक्ति में उसके सामाजिक रूप से निर्धारित गुणों (विश्वास, विश्वदृष्टि, आदर्श, रुचियां, इच्छाएं) का विकास शामिल है। बदले में, व्यक्तित्व के सामाजिक रूप से निर्धारित गुण, व्यक्तित्व की संरचना को निर्धारित करने में घटक होते हैं बड़ा प्रभावव्यक्तित्व संरचना के अन्य तत्वों पर:
जैविक रूप से निर्धारित व्यक्तित्व लक्षण (स्वभाव, प्रवृत्ति, झुकाव);
मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं (संवेदनाएं, धारणाएं, स्मृति, सोच, भावनाएं, भावनाएं और इच्छा);
व्यक्तिगत रूप से अर्जित अनुभव (ज्ञान, कौशल, आदतें)
एक व्यक्ति हमेशा समाज के सदस्य के रूप में, कुछ सामाजिक कार्यों - सामाजिक भूमिकाओं के कर्ता के रूप में कार्य करता है। बीजी अनानिएव का मानना था कि व्यक्तित्व की सही समझ के लिए व्यक्तित्व के विकास की सामाजिक स्थिति, उसकी स्थिति, उसके द्वारा व्याप्त सामाजिक स्थिति का विश्लेषण करना आवश्यक है।
एक सामाजिक स्थिति एक कार्यात्मक स्थान है जिसे एक व्यक्ति अन्य लोगों के संबंध में ले सकता है। यह, सबसे पहले, अधिकारों और दायित्वों के एक समूह द्वारा विशेषता है। इस पद को धारण करने के बाद, एक व्यक्ति अपनी सामाजिक भूमिका को पूरा करता है, अर्थात्, उन कार्यों का समूह जो सामाजिक वातावरण उससे अपेक्षा करता है (2)।
यह स्वीकार करते हुए कि व्यक्तित्व गतिविधि में बनता है, और यह गतिविधि एक निश्चित सामाजिक स्थिति में महसूस की जाती है। और, इसमें अभिनय करते हुए, एक व्यक्ति एक निश्चित स्थिति पर कब्जा कर लेता है, जो मौजूदा प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है। सामाजिक संबंध. उदाहरण के लिए, एक परिवार की सामाजिक स्थिति में, एक व्यक्ति माँ की जगह लेता है, दूसरी बेटी, इत्यादि। जाहिर है, प्रत्येक व्यक्ति एक साथ कई भूमिकाओं में शामिल होता है। इस स्थिति के साथ ही, कोई भी व्यक्ति कब्जा करता है और एक निश्चित स्थिति, एक विशेष सामाजिक संरचना (7) में व्यक्ति की स्थिति के सक्रिय पक्ष की विशेषता है।
किसी व्यक्ति की स्थिति उसकी स्थिति के सक्रिय पक्ष के रूप में व्यक्तित्व संबंधों की एक प्रणाली है (उसके आस-पास के लोगों के लिए, स्वयं के लिए), दृष्टिकोण और उद्देश्य जिसके द्वारा वह अपनी गतिविधि में निर्देशित होता है, लक्ष्य जिसके लिए यह गतिविधि निर्देशित होती है। बदले में, गुणों की यह पूरी जटिल प्रणाली दी गई सामाजिक स्थितियों में व्यक्ति द्वारा निभाई गई भूमिकाओं के माध्यम से महसूस की जाती है।
व्यक्तित्व, उसकी जरूरतों, उद्देश्यों, आदर्शों - उसके अभिविन्यास (अर्थात, व्यक्ति क्या चाहता है, वह क्या प्रयास करता है) का अध्ययन करके, वह सामाजिक भूमिकाओं की सामग्री को समझ सकता है, जो वह समाज में रखती है (13 )
एक व्यक्ति अक्सर अपनी भूमिका के साथ बढ़ता है, यह उसके व्यक्तित्व का हिस्सा बन जाता है, उसके "मैं" का हिस्सा बन जाता है। यही है, एक व्यक्ति की स्थिति और उसकी सामाजिक भूमिकाएं, उद्देश्य, आवश्यकताएं, दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास, स्थिर व्यक्तित्व लक्षणों की एक प्रणाली में स्थानांतरित हो जाते हैं जो लोगों, पर्यावरण और स्वयं के प्रति उसके दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं। किसी व्यक्ति की सभी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं - गतिशील, चरित्र, क्षमताएं - उसे वैसा ही चित्रित करती हैं जैसा वह अन्य लोगों को दिखाई देता है, जो उसे घेरते हैं। हालांकि, एक व्यक्ति सबसे पहले, अपने लिए रहता है, और खुद को मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के साथ एक विषय के रूप में जानता है जो केवल उसके लिए विशिष्ट है। इस संपत्ति को आत्म-जागरूकता कहा जाता है। इस प्रकार, व्यक्तित्व का निर्माण एक जटिल, लंबी प्रक्रिया है, जो समाजीकरण द्वारा निर्धारित होती है, जिसमें बाहरी प्रभावऔर आंतरिक बल, लगातार परस्पर क्रिया करते हुए, विकास के चरण के आधार पर अपनी भूमिका बदलते हैं।
4. व्यक्ति की आत्म-चेतना
एक नवजात शिशु पहले से ही एक व्यक्तित्व है: सचमुच जीवन के पहले दिनों से, पहले भोजन से, एक बच्चे की अपनी, विशेष शैली का व्यवहार होता है, जिसे मां और करीबी लोगों द्वारा अच्छी तरह से पहचाना जाता है। बच्चे का व्यक्तित्व दो, तीन साल की उम्र तक बढ़ता है, जिसकी तुलना दुनिया में रुचि और स्वयं के विकास के मामले में एक बंदर से की जाती है। .
भविष्य के लिए बहुत महत्व के भाग्य विशेष हैं गंभीर ऐसे क्षण जिनके दौरान बाहरी वातावरण के विशद छापों को पकड़ लिया जाता है, जो तब बड़े पैमाने पर मानव व्यवहार को निर्धारित करता है। उन्हें "प्रभावशाली" कहा जाता है और वे बहुत भिन्न हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, संगीत का एक टुकड़ा, एक कहानी जिसने आत्मा को हिला दिया, किसी घटना की तस्वीर या उपस्थितिव्यक्ति।
मनुष्य एक ऐसा व्यक्ति है जहां तक वह प्रकृति से खुद को अलग करता है, और प्रकृति और अन्य लोगों के साथ उसका संबंध उसे एक संबंध के रूप में दिया जाता है, जहां तक उसके पास चेतना है। मानव व्यक्तित्व बनने की प्रक्रिया में उसकी चेतना और आत्म-जागरूकता का निर्माण शामिल है: यह एक सचेत व्यक्तित्व (8) के विकास की प्रक्रिया है।
सबसे पहले, आत्म-चेतना के साथ एक सचेत विषय के रूप में व्यक्तित्व की एकता मौलिक नहीं है। यह ज्ञात है कि बच्चा तुरंत खुद को "मैं" के रूप में नहीं पहचानता है: पहले वर्षों के दौरान, वह खुद को नाम से पुकारता है, जैसा कि उसके आसपास के लोग उसे कहते हैं; वह सबसे पहले, यहां तक कि अपने लिए, बल्कि अन्य लोगों के लिए एक वस्तु के रूप में उनके संबंध में एक स्वतंत्र विषय के रूप में मौजूद है। स्वयं को "मैं" के रूप में जानना विकास का परिणाम है। इसी समय, किसी व्यक्ति में आत्म-चेतना का विकास गतिविधि के वास्तविक विषय के रूप में व्यक्ति की स्वतंत्रता के गठन और विकास की प्रक्रिया में होता है। आत्म-चेतना बाहरी रूप से व्यक्तित्व पर निर्मित नहीं होती है, बल्कि इसमें शामिल होती है; आत्म-चेतना का विकास का कोई स्वतंत्र मार्ग नहीं है, व्यक्तित्व के विकास से अलग, यह व्यक्तित्व के विकास की इस प्रक्रिया में एक वास्तविक विषय के रूप में इसके घटक (8) के रूप में शामिल है।
व्यक्तित्व के विकास और उसकी आत्म-जागरूकता में कई चरण होते हैं। किसी व्यक्ति के जीवन में कई बाहरी घटनाओं में, इसमें वह सब कुछ शामिल होता है जो किसी व्यक्ति को सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन का एक स्वतंत्र विषय बनाता है: स्व-सेवा की क्षमता से लेकर श्रम गतिविधि की शुरुआत तक, जो उसे आर्थिक रूप से स्वतंत्र बनाता है। इन बाहरी घटनाओं में से प्रत्येक का अपना है अंदर; एक उद्देश्य, दूसरों के साथ एक व्यक्ति के संबंधों में बाहरी परिवर्तन, आंतरिक परिवर्तन भी करता है मानसिक स्थितिएक व्यक्ति की, उसकी चेतना का पुनर्निर्माण करता है, उसका आंतरिक दृष्टिकोण अन्य लोगों और स्वयं दोनों के लिए होता है।
समाजीकरण के क्रम में, लोगों के साथ एक व्यक्ति के संचार के बीच संबंध, समग्र रूप से समाज का विस्तार और गहरा होता है, और एक व्यक्ति में उसकी "मैं" की छवि बनती है।
इस प्रकार, "मैं", या आत्म-चेतना की छवि किसी व्यक्ति में तुरंत नहीं उठती है, बल्कि उसके पूरे जीवन में धीरे-धीरे विकसित होती है और इसमें 4 घटक (11) शामिल हैं:
बाकी दुनिया से खुद को अलग करने की चेतना;
गतिविधि के विषय के सक्रिय सिद्धांत के रूप में "मैं" की चेतना;
उनके मानसिक गुणों की चेतना, भावनात्मक आत्म-सम्मान;
सामाजिक और नैतिक आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, जो संचार और गतिविधि के संचित अनुभव के आधार पर बनता है।
पर आधुनिक विज्ञानआत्मज्ञान को लेकर अलग-अलग मत हैं। पारंपरिक मानव चेतना के प्रारंभिक, आनुवंशिक रूप से प्राथमिक रूप के रूप में समझ है, जो किसी व्यक्ति की आत्म-धारणा, आत्म-धारणा पर आधारित है, जब बचपन में भी एक बच्चे के अपने भौतिक शरीर के विचार, अंतर के बारे में अपने और बाकी दुनिया के बीच बनता है।
एक विपरीत दृष्टिकोण भी है, जिसके अनुसार आत्म-चेतना उच्चतम प्रकार की चेतना है। "आत्मज्ञान से चेतना उत्पन्न नहीं होती, "मैं" से, व्यक्तित्व चेतना के विकास के क्रम में आत्म-चेतना उत्पन्न होती है" (15)
व्यक्ति के जीवन में आत्म-चेतना का विकास कैसे होता है? स्वयं का "मैं" होने का अनुभव व्यक्तित्व विकास की एक लंबी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप प्रकट होता है, जो शैशवावस्था में शुरू होता है और इसे "मैं की खोज" के रूप में जाना जाता है। जीवन के पहले वर्ष की उम्र में, बच्चा अपने शरीर की संवेदनाओं और बाहरी वस्तुओं के कारण होने वाली संवेदनाओं के बीच अंतर को महसूस करना शुरू कर देता है। इसके बाद, 2-3 साल की उम्र तक, बच्चा वयस्कों के उद्देश्य कार्यों से वस्तुओं के साथ अपने स्वयं के कार्यों की प्रक्रिया और परिणाम को अलग करना शुरू कर देता है, बाद में अपनी मांगों के बारे में घोषणा करता है: "मैं खुद!" पहली बार, वह स्वयं को अपने कार्यों और कर्मों के विषय के रूप में जागरूक करता है (बच्चे के भाषण में एक व्यक्तिगत सर्वनाम प्रकट होता है), न केवल खुद को अलग करता है वातावरण, लेकिन खुद को बाकी लोगों का भी विरोध करना ("यह मेरा है, यह तुम्हारा नहीं है!")।
किनारे पर बाल विहारऔर स्कूल, निचले ग्रेड में, वयस्कों की सहायता से, उनके मानसिक गुणों (स्मृति, सोच, आदि) के आकलन के लिए संपर्क करना संभव हो जाता है, जबकि अभी भी उनकी सफलताओं और विफलताओं के कारणों के बारे में जागरूकता के स्तर पर ( "मेरे पास सब कुछ है फाइव्स , और गणित में चार क्योंकि मैं बोर्ड से गलत तरीके से कॉपी कर रहा हूं। कई बार असावधानी के लिए मारिया इवानोव्ना ने मुझे ड्यूसेस आर सेट")। अंत में, किशोरावस्था और युवावस्था में, सार्वजनिक जीवन में सक्रिय समावेश के परिणामस्वरूप और श्रम गतिविधिसामाजिक और नैतिक आत्म-मूल्यांकन की एक विस्तृत प्रणाली बनने लगती है, आत्म-चेतना का विकास पूरा होता है, और "मैं" की छवि मूल रूप से बनती है।
यह ज्ञात है कि किशोरावस्था और युवावस्था में, आत्म-बोध की इच्छा बढ़ जाती है, जीवन में अपने स्थान के बारे में जागरूकता के लिए और दूसरों के साथ संबंधों के विषय के रूप में स्वयं के लिए। यह आत्म-जागरूकता के विकास से जुड़ा है। वरिष्ठ स्कूली बच्चे अपनी खुद की "आई" ("आई-इमेज", "आई-कॉन्सेप्ट") की एक छवि बनाते हैं।
"I" की छवि एक अपेक्षाकृत स्थिर है, हमेशा सचेत नहीं, अपने बारे में व्यक्ति के विचारों की एक अनूठी प्रणाली के रूप में अनुभव की जाती है, जिसके आधार पर वह दूसरों के साथ अपनी बातचीत का निर्माण करता है।
स्वयं के प्रति दृष्टिकोण भी "मैं" की छवि में बनाया गया है: एक व्यक्ति वास्तव में खुद से उसी तरह से संबंधित हो सकता है जैसे वह दूसरे से संबंधित है, खुद का सम्मान या तिरस्कार, प्यार और नफरत, और यहां तक कि खुद को समझना और न समझना , - अपने आप में एक व्यक्ति अपने कार्यों और कर्मों से दूसरे के रूप में प्रस्तुत किया। इस प्रकार "मैं" की छवि व्यक्तित्व की संरचना में फिट बैठती है। यह स्वयं के संबंध में एक सेटिंग के रूप में कार्य करता है। "आई-इमेज" की पर्याप्तता की डिग्री इसके सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक का अध्ययन करते समय पाई जाती है - व्यक्ति का आत्म-सम्मान।
आत्म-सम्मान एक व्यक्ति द्वारा स्वयं, उसकी क्षमताओं, गुणों और अन्य लोगों के बीच स्थान का आकलन है। यह मनोविज्ञान में व्यक्ति की आत्म-चेतना का सबसे आवश्यक और सबसे अधिक अध्ययन किया जाने वाला पक्ष है। आत्मसम्मान की मदद से व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित किया जाता है।
एक व्यक्ति आत्म-सम्मान कैसे करता है? एक व्यक्ति, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति बन जाता है संयुक्त गतिविधियाँऔर संचार। व्यक्तित्व में जो कुछ भी विकसित और बस गया है, वह अन्य लोगों के साथ संयुक्त गतिविधि और उनके साथ संचार के कारण उत्पन्न हुआ है, और इसके लिए अभिप्रेत है। एक व्यक्ति गतिविधियों और संचार में, अपने व्यवहार के लिए महत्वपूर्ण दिशा-निर्देश शामिल करता है, हर समय वह जो करता है उसकी तुलना दूसरों की उससे अपेक्षा करता है, उनकी राय, भावनाओं और आवश्यकताओं का मुकाबला करता है।
आखिरकार, एक व्यक्ति जो कुछ भी अपने लिए करता है (चाहे वह सीखता है, मदद करता है या कुछ बाधा डालता है), वह उसी समय दूसरों के लिए करता है, और खुद के लिए दूसरों के लिए अधिक हो सकता है, भले ही उसे ऐसा लगता है कि सब कुछ सिर्फ है विलोम।
एक व्यक्ति की अपनी विशिष्टता की भावना समय में उसके अनुभवों की निरंतरता द्वारा समर्थित है। व्यक्ति अतीत को याद रखता है, भविष्य की आशा रखता है। इस तरह के अनुभवों की निरंतरता एक व्यक्ति को खुद को एक पूरे (16) में एकीकृत करने का अवसर देती है।
"I" की संरचना के लिए कई अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। सबसे आम योजना में "I" में तीन घटक शामिल हैं: संज्ञानात्मक (स्वयं का ज्ञान), भावनात्मक (आत्म-मूल्यांकन), व्यवहारिक (स्वयं के प्रति दृष्टिकोण) (16)।
आत्म-चेतना के लिए, स्वयं बनना (स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में बनाना), स्वयं बने रहना (हस्तक्षेप करने वाले प्रभावों की परवाह किए बिना) और कठिन परिस्थितियों में स्वयं का समर्थन करने में सक्षम होना सबसे महत्वपूर्ण है। आत्म-चेतना के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि इसे विशेषताओं की एक साधारण सूची के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है, बल्कि स्वयं की पहचान की परिभाषा में एक निश्चित अखंडता के रूप में स्वयं की समझ के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। इस अखंडता के भीतर ही हम इसके कुछ संरचनात्मक तत्वों की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं।
अपने "मैं" के लिए एक व्यक्ति, अपने शरीर से भी अधिक हद तक, आंतरिक मानसिक सामग्री को संदर्भित करता है। लेकिन यह सब नहीं वह समान रूप से अपने व्यक्तित्व में शामिल करता है। मानसिक क्षेत्र से, एक व्यक्ति अपने "मैं" को मुख्य रूप से उसकी क्षमताओं और विशेष रूप से उसके चरित्र और स्वभाव को संदर्भित करता है - वे व्यक्तित्व लक्षण जो उसके व्यवहार को निर्धारित करते हैं, इसे मौलिकता देते हैं। एक व्यापक अर्थ में, एक व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई हर चीज, उसके जीवन की सभी मानसिक सामग्री, व्यक्तित्व का हिस्सा है। आत्म-जागरूकता की एक और संपत्ति यह है कि समाजीकरण के दौरान इसका विकास एक नियंत्रित प्रक्रिया है, जो गतिविधियों और संचार की सीमा के विस्तार के संदर्भ में सामाजिक अनुभव के निरंतर अधिग्रहण द्वारा निर्धारित होती है (3)। यद्यपि आत्म-चेतना मानव व्यक्तित्व की सबसे गहन, अंतरंग विशेषताओं में से एक है, इसका विकास गतिविधि के बाहर अकल्पनीय है: केवल इसमें स्वयं के विचार का एक निश्चित "सुधार" है जो विचार की तुलना में लगातार किया जाता है। जो दूसरों की नजरों में उभर रहा है।
निष्कर्ष
व्यक्तित्व निर्माण की समस्या एक बहुत ही महत्वपूर्ण और जटिल समस्या है, जो विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में अनुसंधान के एक विशाल क्षेत्र को कवर करती है।
इस काम के विषय पर मनोवैज्ञानिक साहित्य के सैद्धांतिक विश्लेषण के दौरान, मैंने महसूस किया कि एक व्यक्तित्व कुछ अनूठा है, जो न केवल अपनी वंशानुगत विशेषताओं से जुड़ा हुआ है, बल्कि, उदाहरण के लिए, उस वातावरण की स्थितियों के साथ जिसमें यह है बढ़ता और विकसित होता है। प्रत्येक छोटे बच्चे के पास एक मस्तिष्क और एक मुखर तंत्र होता है, लेकिन वह केवल समाज में, संचार में, अपनी गतिविधि में सोचना और बोलना सीख सकता है। मानव समाज के बाहर विकसित होकर, मानव मस्तिष्क वाला प्राणी कभी भी एक व्यक्ति का रूप नहीं बन पाएगा।
व्यक्तित्व सामग्री में समृद्ध एक अवधारणा है, जिसमें न केवल शामिल हैं सामान्य संकेत, बल्कि व्यक्ति के व्यक्तिगत, अद्वितीय गुण भी। जो चीज किसी व्यक्ति को व्यक्तित्व बनाती है, वह उसका सामाजिक व्यक्तित्व है, अर्थात। विशेषता का सेट र्ड्स नेसामाजिक गुण। लेकिन प्राकृतिक व्यक्तित्व का व्यक्तित्व के विकास और उसकी धारणा पर भी प्रभाव पड़ता है। किसी व्यक्ति का सामाजिक व्यक्तित्व खरोंच से या केवल जैविक पूर्वापेक्षाओं के आधार पर उत्पन्न नहीं होता है। एक व्यक्ति एक विशिष्ट ऐतिहासिक समय और सामाजिक स्थान में, प्रक्रिया में बनता है व्यावहारिक गतिविधियाँऔर पालन-पोषण।
इसलिए, एक सामाजिक व्यक्तित्व के रूप में एक व्यक्ति हमेशा एक विशिष्ट परिणाम होता है, बहुत विविध कारकों का संश्लेषण और अंतःक्रिया। और व्यक्तित्व सभी अधिक महत्वपूर्ण है, जितना अधिक वह किसी व्यक्ति के सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव को एकत्र करता है और बदले में, उसके गठन में एक व्यक्तिगत योगदान देता है।
भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक व्यक्तित्व (साथ ही साथ संबंधित आवश्यकताओं) का आवंटन मनमाना है। व्यक्तित्व के ये सभी पहलू एक प्रणाली का निर्माण करते हैं, जिनमें से प्रत्येक तत्व व्यक्ति के जीवन के विभिन्न चरणों में प्रमुख महत्व प्राप्त कर सकता है।
कहते हैं, किसी के शरीर और उसके कार्यों के लिए बढ़ी हुई देखभाल की अवधि, सामाजिक संबंधों के विस्तार और संवर्धन के चरण, शक्तिशाली आध्यात्मिक गतिविधि के शिखर हैं। एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन कुछ विशेषता एक रीढ़ की हड्डी के चरित्र पर ले जाती है और इसके विकास के इस स्तर पर व्यक्तित्व के सार को काफी हद तक निर्धारित करती है, साथ ही, बढ़ती, कठिन परीक्षण, बीमारियां आदि, काफी हद तक संरचना को बदल सकती हैं व्यक्तित्व, इसकी ख़ासियत की ओर ले जाता है विभाजन या गिरावट।
संक्षेप में: सबसे पहले, तत्काल पर्यावरण के साथ बातचीत के दौरान, बच्चा उन मानदंडों को सीखता है जो उसके भौतिक अस्तित्व में मध्यस्थता करते हैं। के साथ बच्चे के संपर्कों का विस्तार करना सामाजिक दुनियाव्यक्ति के सामाजिक स्तर का निर्माण करता है। अंत में, जब, अपने विकास के एक निश्चित चरण में, एक व्यक्ति अधिक महत्वपूर्ण परतों के संपर्क में आता है मानव संस्कृति- आध्यात्मिक मूल्य और आदर्श, व्यक्ति के आध्यात्मिक केंद्र, उसकी नैतिक आत्म-जागरूकता का निर्माण होता है। व्यक्तित्व के अनुकूल विकास के साथ, यह आध्यात्मिक उदाहरण पिछली संरचनाओं से ऊपर उठता है, उन्हें अपने अधीन करता है (7)।
एक व्यक्ति के रूप में खुद को महसूस करना, समाज में अपना स्थान निर्धारित करना और जीवन का रास्ता(भाग्य), एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है, गरिमा और स्वतंत्रता प्राप्त करता है, जो उसे किसी अन्य व्यक्ति से अलग करने और उसे दूसरों से अलग करने की अनुमति देता है।
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