Czynniki socjalizacji człowieka. We współczesnej praktyce pedagogicznej istnieje rozbieżność między celami państwa, społeczeństwa i jednostki. Najwyraźniej przejawia się to w poszukiwaniu ideałów, standardów zachowania ucznia. Udana socjalizacja jest jednym z warunków
Socjalizacja człowieka zachodzi w ramach podobnych systemów społecznych (rodziny, szkoły, ulice itp.). Dlatego możemy porozmawiać o jednolitość motywów i wartości, które powstają w tych systemach. W trakcie interakcji ludzi w tych systemach każdy z nich dopasowuje się do oczekiwań drugiego, gdy reakcja drugiego odpowiada oczekiwaniom.
Główne czynniki- mechanizmy socjalizacji człowieka to: dziedziczność, rodzina, szkoła, ulica, telewizja i internet, książki, organizacje publiczne (wojsko, drużyna sportowa, impreza, więzienie itp.), typ systemu społecznego, typ cywilizacji. Ich korelacja w historii ludzkości i jednostki jest inna. W rodzina i szkoła kładzione są fundamenty światopoglądu, moralności, estetyki, nabywane są podstawowe role, umiejętności, tradycje. W szkoła, instytut, W mediach powstaje różnorodna wiedza. Na praca, na ulicy, w wojsku tworzone są role zawodowe, cywilne, rodzicielskie itp.
Rola tych czynników w socjalizacji człowieka opiera się, według T. Parsonsa, na kilku mechanizmach potrzebowo-poznawczo-oceniających. Zbrojenie - proces, który łączy potrzebę i jej zaspokojenie, gdy to ostatnie wzmacnia standard zachowania. Represje - zdolność do odwrócenia uwagi od jednej potrzeby ze względu na inną. Zastępstwo - proces przenoszenia potrzeb z jednego obiektu do drugiego. Imitacja - przekierowanie wiedzy, umiejętności, wartości z procesu konsumpcji i ich samodzielne uwzględnienie. Identyfikacja - akceptacja wartości i ról danego społeczeństwa jako własnych oparta na wzajemnym przywiązaniu wychowawcy i wykształconego.
Socjalizacja jest procesem i wynikiem czynników socjalizujących i wymienionych, wzajemne role, oczekiwania, sankcje. Jeśli początkowo impulsy pochodzą od wychowawców, to od osoby socjalizującej się, dążącej do poprawy swojego statusu, realizującej swoje potrzeby i możliwości. Na różnych etapach socjalizacji stosunek motywów i czynników zewnętrznych jest różny. Dla różnych ludzi jest inaczej. U osoby kreatywnej motywacja przeważa nad okolicznościami zewnętrznymi; ale wychowawca ma kontrolę nad sytuacją uczenia się, mechanizmem nagradzania i karania wychowawcy, który również zachęca do represji i zastępowania.
Socjalizacja ma decydujący wpływ wiek, płeć, związek. W socjologii istnieją trzy poziomy i etapy socjalizacji.
Podstawowy(do 6 lat), który występuje głównie w rodzinie, opiera się na przedświadomych programach, które są doskonalsze u utalentowanego noworodka niż u uzdolnionego noworodka. zwyczajna osoba. Postrzeganie obiektywnego świata, języka i mowy, udział w odgrywaniu ról są sygnałami, które rozwijają mechanizmy przedświadomości w świadomość, w możliwości do muzyki, matematyki, pracy fizycznej i powiązanych wzorców do naśladowania.
Wtórny socjalizacja (do 23-25 lat), odbywająca się w systemie edukacji, ma na celu: poprawa rodząca się świadomość, orientacje na wartości, wzorce do naśladowania w bardziej złożone, profesjonalne, wzajemnie powiązane orientacje działań, a także role i działania: chłopcy i dziewczęta, studenci i sportowcy, kochankowie i bliscy itp.
Trzeciorzędowy socjalizacja to socjalizacja dorosłej, wykształconej osoby, która otrzymała zawód. W tym czasie kształtuje się mentalność i orientacje wartości, statusy i role, umiejętności behawioralne mężczyzny i kobiety, męża lub żony, ojca i matki, pracownika i obywatela, patrioty i internacjonalisty itd.
Jednym z istotnych problemów socjalizacji jest zgodność różnych wartości kulturowych oferowanych przez różne czynniki – systemy socjalizacji (rodzina, ulica, szkoła, więzienie itp.). Rozwiązuje się to za pomocą wyżej wymienionych mechanizmów socjalizacji. To samo dzieje się w wyniku różnicy w statusach i rolach osoby: dziecka, urlopowicza, ucznia, więźnia itp. Dlatego socjalizacja charakteryzuje się kompromis między różnymi tradycjami, normami, wartościami, ideałami itp.: tylko w tym przypadku charakter i mentalność człowieka są stabilne. Taki kompromis oznacza także kompromis jednostki z innymi ludźmi.
Według psychologów niektóre cechy - modele - charakter zostały ustanowione w dzieciństwie. W związku z tym jednocześnie podstawy mentalności które powstają na podstawie charakteru, wartości, norm i ról kształtują się dla tego typowo Grupa społeczna. Ten charakter i mentalność otrzymały od socjologów imię " podstawowa osobowość”, uspołeczniony już w dzieciństwie. Powstaje głównie poprzez mechanizm identyfikacji. Taka osoba jest jednocześnie cechą charakterystyczną typu społeczeństwa. Mieszanina wartości osobowość podstawowa wpływa na nowe oczekiwania wobec roli osobowości, która dalej się socjalizuje.
Na różnorodność typów osobowości (podstawowych) wpływa szereg czynników. Po pierwsze jest to możliwość identyfikacji osoby socjalizowanej alternatywny wartości i role, które zawsze istnieją, zwłaszcza „na ulicy”, „w telewizji” itp. Po drugie, istnieje hierarchia regresywnych możliwości (substytucji), którą reprezentuje sytuacja bogata w przedmioty i edukację. Po trzecie, nowa orientacja na role spotyka się z oporem z jego strony, związanym zarówno z poprzednimi rolami, jak iz trudnością opanowania nowych ról. Aby socjalizacja była „normalna”, odpowiadała mentalności i rolom w społeczeństwie, istnieją mechanizmy kontroli społecznej, nagród i kar.
Socjalizacja jest doskonała w różnych formacje (systemy) publiczne, które omówimy w czwartej części tego samouczka. Mają różne typy podstawowych osobowości. W azjatyckie formacje, podstawą społeczeństwa jest państwo despotyczne; tworzą się tam głównie kolektywiści. Taki był sowiecki system i człowiek. W gospodarczy formacje podstawą jest gospodarka rynkowa; są głównie indywidualistami. Taki jest kapitalizm. W mieszany Powstają formacje (ekonomiczne i kopolityczne) solidarności. Wszystkie nowoczesne (zachodnie) społeczeństwa są takie.
W wyniku różnorodności czynników socjalizacji w ramach tego samego typu społeczeństwa powstają różne typy osobowości: światopogląd, mentalność, charakter, sposób życia. Jeden z nich - konformiści(konserwatyści) - dostosowują się do istniejącego społeczeństwa. Inni stają się reformatorzy tj. umiarkowanie nie zgadzając się ze społeczeństwem, które po nich „odziedziczyli”. Trzeci zamienia się w rewolucjoniści którzy starają się zniszczyć społeczeństwo, w którym żyją, i zbudować na jego miejscu nowe. Reformatorzy i rewolucjoniści wchodzą w konflikty społeczne i międzyludzkie, które są źródłem rozwoju społeczeństw (omówimy je w ostatniej części tej książki).
Kolektywiści, indywidualiści i solidaryści są na różne sposoby spokrewnieni z konserwatystami, reformatorami i rewolucjonistami. Kolektywiści są z natury konserwatywne, nie są zdolne do reform. To typowe dla Rosji. Indywidualiści - reformatorzy i rewolucjoniści. Stanowią siłę napędową społeczeństwa feudalnego i burżuazyjnego, także w Rosji. Solidarności - typowych reformatorów, którzy z jednej strony są dobrze osadzeni w społeczeństwie, w którym się uspołecznili, az drugiej rozumieją potrzebę jego nieustannych reform.
Nowoczesne społeczeństwo przemysłowe i postindustrialne wymaga formacji uniwersalne wartości i normy z równoczesnym neutralność afektywna do sytuacji. Z jednej strony, ze względu na różnorodność i złożoność sytuacji życiowych, człowiek musi polegać na uniwersalnych wartościach i normach, które musi umieć zinterpretować w każdej konkretnej sytuacji (zwłaszcza w przedsiębiorczości). Z drugiej strony, aby je urzeczywistnić, musi oceniać sytuację ukształtowaną przez inne osoby i rzeczy w sposób afektywnie neutralny.
Praca dyplomowa
1.3 Czynniki i mechanizmy wpływające na socjalizację i kształtowanie osobowości
Socjalizacja jednostki odbywa się w różnych sytuacjach, które powstają w wyniku interakcji wielu okoliczności. To skumulowany wpływ tych okoliczności na osobę wymaga od niej określonego zachowania i aktywności.
Czynniki socjalizacji nazywane są takimi okolicznościami, w których tworzone są warunki dla przebiegu procesów socjalizacyjnych. Ile okoliczności, możliwości ich połączenia, tyle czynników (warunków) socjalizacji.
A. V. Mudrik wyróżnił następujące czynniki socjalizacji, łącząc je w trzy grupy:
Makroczynniki (przestrzeń, planeta, świat, kraj, społeczeństwo, państwo), które wpływają na socjalizację wszystkich mieszkańców planety lub bardzo dużych grup ludzi żyjących w określonych krajach;
Mezofaktory (meso - "średni, średni") - warunki socjalizacji dużych grup osób wyróżniających się narodowością (etnos jako czynnik socjalizacji); według miejsca i rodzaju osady, w której mieszkają (region, wieś, miasto, gmina); poprzez przynależność do odbiorców określonych sieci komunikacji masowej (radio, telewizja, kino itp.);
Mikrofaktory – są to te, które mają bezpośredni wpływ na konkretne osoby – rodzinę, grupę rówieśników, mikrospołeczeństwo, organizacje, w których prowadzona jest edukacja społeczna – edukacyjna, zawodowa, publiczna itp.
Mikrofaktory, jak zauważają socjologowie, wpływają na rozwój człowieka poprzez tzw. czynniki socjalizacji, czyli tzw. osoby pozostające w bezpośredniej interakcji, z którymi mieszka. W różnym wieku skład środków jest specyficzny. Tak więc w odniesieniu do dzieci i młodzieży są to rodzice, rodzeństwo, krewni, rówieśnicy, sąsiedzi, nauczyciele. W młodości lub młodości liczba agentów obejmuje również współmałżonka, kolegów w pracy, studia i służbę wojskową. W wieku dorosłym dodawane są własne dzieci, a u osób starszych członkowie ich rodzin.
W ostatnich latach naukowcy przywiązują coraz większą wagę do makroczynników socjalizacji, w tym warunków przyrodniczych i geograficznych, ponieważ ustalono, że wpływają one zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio na kształtowanie się człowieka.
Znajomość makroczynników socjalizacji pozwala zrozumieć specyfikę przejawiania się ogólnych praw rozwoju jednostki jako przedstawiciela Homo sapiens.
Jak zauważa R. V. Ovcharova, czynniki socjalizacji są jednocześnie czynnikami środowiskowymi w kształtowaniu osobowości. Jednak w przeciwieństwie do socjalizacji, czynniki kształtowania osobowości uzupełnia czynnik biologiczny. Niektórzy badacze (behawioryści) przypisują mu rolę pierwszorzędną, wierząc, że środowisko, trening i edukacja to tylko warunki do samorozwoju, przejaw naturalnie uwarunkowanych cech psychicznych. Na poparcie swoich wniosków powołują się na dane z badania porównawczego rozwoju bliźniąt.
Rzeczywiście, możemy potwierdzić tę ideę, ponieważ wpływ czynnika biologicznego na kształtowanie się osobowości nie może być ignorowany tylko dlatego, że osoba jest żywym organizmem, którego życie podlega zarówno ogólnym prawom biologii, jak i szczególnym prawom anatomii i fizjologia. Ale to nie cechy osobowości są dziedziczone, ale pewne skłonności. Zadatki - naturalna skłonność do określonej czynności. Istnieją dwa rodzaje skłonności, uniwersalne (struktura mózgu, centralne) system nerwowy, receptory) oraz indywidualne różnice w danych naturalnych (cechy typu układu nerwowego, analizatory itp.).
Większość nauczyciele domowi nie zaprzeczaj wpływowi czynnika biologicznego na kształtowanie się osobowości, ale nie przypisuj mu decydującej roli, jak robią to behawioryści. Czy skłonności się rozwiną, czy staną się umiejętnościami – zależy to od warunków społecznych, wyszkolenia i wykształcenia, czyli m.in. wpływ dziedziczności jest zawsze zapośredniczony przez szkolenie, wychowanie i warunki społeczne. cechy naturalne określa się sposoby i środki kształtowania właściwości psychicznych. Mogą wpływać na poziom, wysokość osiągnięć danej osoby w dowolnym obszarze. Jednocześnie ich wpływ na jednostkę nie jest bezpośredni, lecz pośredni.
Jednocześnie możemy argumentować, że dla ukształtowania się osoby jako osoby najważniejsze środowisko społeczne, w którym się wychowuje, prowadzi swoje działania, wchodzi w interakcje z innymi ludźmi.
D. Locke (1632-1704) – angielski filozof, polityk i nauczyciel. Opracował empiryczną teorię wiedzy. W pedagogice wychodził z decydującego wpływu środowiska na edukację [cyt. według 29, s. 145]. Uważał, że człowiek rodzi się z czystą duszą, jak deska pokryta woskiem. Edukacja pisze na tej tablicy (tabula raza), co jej się podoba. Środowisko społeczne rozumiane jest w tym przypadku metafizycznie, jako coś niezmiennego, fatalnie przesądzającego o losie człowieka, a człowieka uważa się za bierny obiekt oddziaływania otoczenia.
Ponowna ocena roli wpływu środowiska społecznego na człowieka doprowadziła myślicieli Helvetiusa, Didre'a i Owena do wniosku, że aby zmienić człowieka, trzeba zmienić otoczenie. Ale środowisko to przede wszystkim ludzie, więc okazuje się błędne koło. Aby zmienić środowisko, musisz zmienić ludzi. Jednak człowiek nie jest biernym wytworem środowiska, on też na nie wpływa. Zmieniając otoczenie, zmienia się tym samym.
Naszym zdaniem w całym społeczeństwie ludzkim, pod wpływem różnych czynników, samorozwoju zarówno ludzkości, jak i społeczeństwa jako całości (idee myślicieli, formy rządów, religia, przewroty wojskowo-polityczne, walka o prawa, edukacji itp.).
Yu.V. Vasilkova i T.A. Vasilkova identyfikują następujące czynniki socjalizacji:
a) materialne, psychologicznie istotne czynniki środowiska społecznego, które towarzyszą człowiekowi przez całe życie (czynniki polityczne, ekonomiczne, mieszkaniowe, finansowe, domowe i inne) oraz ze względu na cechy panujące w środowisku komunikacji międzyludzkiej. Czynniki te są zawsze specyficzne dla każdej osoby;
b) czynniki społeczno-psychologiczne środowiska społecznego - są to psychologiczne cechy osób, które stale otaczają osobę w życiu (członkowie rodziny, przyjaciele, koledzy z klasy itp.). Czasami jednak swobodne, krótkotrwałe kontakty z ludźmi mają silniejszy wpływ na jednostkę niż stałe kontakty. Osoba doświadcza szczególnie silnych wpływów społeczno-psychologicznych, otrzymując edukację skoncentrowaną na pomocy w socjalizacji.
Wymieniwszy główne czynniki socjalizacji osobowości, rozważmy klasyfikację mechanizmów socjalizacji osobowości w kontekście badań pedagogicznych.
Na przykład V. A. Averin identyfikuje kilka uniwersalnych społecznych - mechanizmy pedagogiczne socjalizacja, którą należy wziąć pod uwagę i częściowo wykorzystać w procesie edukacji osoby w różnym wieku:
1. Tradycyjnym mechanizmem socjalizacji (spontanicznej) jest przyswajanie przez człowieka norm, standardów zachowania, postaw, stereotypów charakterystycznych dla jego rodziny i najbliższego otoczenia (sąsiedzkie, przyjazne itp.). Ta asymilacja następuje z reguły na poziomie nieświadomym za pomocą wdrukowanego, bezkrytycznego postrzegania panujących stereotypów. Autor uważa, że skuteczność tradycyjnego mechanizmu bardzo wyraźnie przejawia się, gdy człowiek wie „jak”, „co jest konieczne”, ale ta wiedza jest sprzeczna z tradycjami najbliższego otoczenia. Ponadto skuteczność tradycyjnego mechanizmu przejawia się w tym, że pewne elementy doświadczenia społecznego, wyuczone np. w dzieciństwie, ale później nieodebrane lub zablokowane z powodu zmienionych warunków życia (np. przeprowadzka ze wsi do Duże miasto), mogą „wyłonić się” w zachowaniu danej osoby przy następnej zmianie warunków życia lub w kolejnych stadiach wiekowych.
2. Instytucjonalny mechanizm socjalizacji funkcjonuje w procesie interakcji człowieka z instytucjami społecznymi i różnymi organizacjami, zarówno specjalnie stworzonymi dla jego socjalizacji, jak i realizującymi po drodze funkcje socjalizacyjne, równolegle z ich głównymi funkcjami (produkcja, publiczna). , kluby i inne struktury, a także środki masowego komunikowania). W procesie interakcji człowieka z różnymi instytucjami i organizacjami narasta akumulacja odpowiedniej wiedzy i doświadczenia w zakresie zachowań akceptowanych społecznie.
Można argumentować, że media jak instytucja socjalna(druk, radio, kino, telewizja) wpływają na socjalizację człowieka nie tylko poprzez przekazywanie pewnych informacji, ale także poprzez prezentowanie pewnych wzorców zachowań bohaterów książek, filmów, programów telewizyjnych. Ludzie, zgodnie z wiekiem i indywidualnymi cechami, mają tendencję do utożsamiania się z pewnymi bohaterami, dostrzegając własne wzorce zachowań, styl życia itp.
3. W pewnej subkulturze funkcjonuje stylizowany mechanizm socjalizacji. Subkultura jest ogólnie rozumiana jako zespół cech moralnych i psychologicznych oraz przejawów behawioralnych typowych dla ludzi. pewien wiek lub pewna warstwa zawodowa lub kulturowa, która jako całość tworzy określony styl życia i myślenia określonej grupy wiekowej, zawodowej lub społecznej. Ale subkultura wpływa na socjalizację człowieka w takim stopniu iw takim stopniu, w jakim grupy ludzi (rówieśnicy, koledzy itp.), którzy są jej nosicielami, są dla niego referencyjne (istotne).
4. Interpersonalny mechanizm socjalizacji funkcjonuje w procesie interakcji człowieka z osobami subiektywnie dla niego istotnymi. Osobami znaczącymi mogą być rodzice (w każdym wieku), każdy szanowany dorosły, kolega rówieśniczy tej samej lub przeciwnej płci itp. Oczywiście osoby znaczące mogą być członkami pewnych organizacji i grup, z którymi dana osoba wchodzi w interakcje, a jeśli są rówieśnikami, wtedy mogą być nosicielami subkultury wiekowej.
Socjalizacja człowieka, a zwłaszcza dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn, odbywa się za pomocą wszystkich wymienionych czynników i mechanizmów. Jednak dla różnych grup wiekowych i płciowych oraz grup społeczno-kulturowych, dla konkretnych osób stosunek roli mechanizmów socjalizacyjnych jest różny, a czasami różnica ta jest bardzo znacząca. W rodzinach wielodzietnych w dużych miastach tradycyjny mechanizm może odgrywać znaczącą rolę. W warunkach dużego miasta szczególnie wyraźnie działają mechanizmy instytucjonalne i stylizowane. Dla osób o wyraźnie introwertycznym typie (tj. zwróconych do wewnątrz, wysoce niespokojnych, samokrytycznych) mechanizm refleksyjny może stać się najważniejszy. Te lub te mechanizmy odgrywają różne role w różnych aspektach socjalizacji. Jeśli więc mówimy o sferze wypoczynku, o podążaniu za modą, to często liderem jest stylizowany mechanizm, a styl życia często kształtowany jest za pomocą tradycyjnego mechanizmu.
W ten sposób możemy wyróżnić najważniejsze czynniki socjalizacji jako wpływ rodziny, środowiska jednostki, samorozwoju i samokształcenia, wpływ zbiorowości, grupy; mechanizmy socjalizacji osobowości są tradycyjne, instytucjonalne, stylizowane i interpersonalne, które odgrywają ważną rolę w kształtowaniu osobowości.
Wpływ czynników społeczno-psychologicznych na kształtowanie się zespołu klasy szkoły podstawowej
Badania demograficzne
Istnieje kilka głównych czynników wpływających na sytuację demograficzną. 1) Czynnik polityki państwa. Jest absolutnie jasne, że prowadzona przez państwo polityka wpływa również na sytuację gospodarczą w kraju...
Cechy komunikacji w mieście
Współczesna mowa odzwierciedla niestabilny kulturowo-językowy stan społeczeństwa, balansując na granicy języka i żargonu literackiego. W różnych okresach rozwoju społeczeństwa język też był inny. W latach 20-30...
Cechy pracy socjalnej z nieletnimi skłonnymi do popełniania wykroczeń na przykładzie petersburskiej instytucji państwowej „Centrum Pomocy Społecznej Rodzinom i Dzieciom Obwodu Kalinińskiego w Petersburgu”
Analiza czynników sprawczych nieletnich zachowań przestępczych od wielu dziesięcioleci zawsze znajdowała się w centrum zainteresowań krajowych i zagranicznych badaczy z różnych dziedzin wiedzy naukowej: prawoznawstwa...
PR polityczny w nowoczesna Rosja
Właściwa komunikacja z grupą docelową, ujawnianie prawdziwej opinii jest generatorem sukcesu komercyjnego każdej firmy i firmy...
Świadomość prawna młodzieży na obecny etap
Czynniki zewnętrzne wpływ na kształtowanie się świadomości prawnej można określić w zależności od liczby podmiotów. Oficjalnymi źródłami kształtowania świadomości prawnej są: 1) władze i urzędnicy ...
Problem dialogu kulturowego
Edukacja rodziców na temat problemu negatywny wpływ Media w pracy edukatora społecznego
Na początku chcielibyśmy przeanalizować pojęcie „Mass Media” i ich funkcje, aby później łatwiej było zobaczyć mechanizmy oddziaływania mediów na nastolatka. Media to specjalne instytucje...
Rola ruchu harcerskiego w socjalizacji jednostki”
Formacja społeczna osoby odbywa się przez całe życie i w różnych grupach społecznych. Rodzina, przedszkole, klasa szkolna, grupa studencka, zespół roboczy, grupa rówieśników - to wszystko są grupy społeczne...
Problemy współczesne rozwój demograficzny Federacji Rosyjskiej
Istnieje kilka głównych czynników wpływających na sytuację demograficzną: 1) Czynnik polityki państwa. Z pewnością widać, że prowadzona przez państwo polityka wpływa również na sytuację gospodarczą w kraju...
Współczesny wolontariusz: portret społeczno-demograficzny i psychologiczny
Współczesny wolontariusz: portret społeczno-demograficzny i psychologiczny (na przykładzie wolontariuszy w mieście Jarosław)
Wolontariusz, jak każda osoba, rozwija się jako osoba i nabywa swoje charakterystyczne cechy pod wpływem otaczającego świata w ogóle, a społeczeństwa w szczególności. W procesie socjalizacji ważną rolę odgrywają pewne czynniki ...
Aspekty społeczno-psychologiczne życie rodzinne marynarze podwodni
W psychologii zadowolenie z małżeństwa rozumiane jest jako subiektywna ocena przez każdego z małżonków charakteru ich związku. Zgodnie z definicją zadowolenia z małżeństwa A.V. Shavlova „zadowolenie małżeńskie z małżeństwa to nic innego ...
Problemy społeczno-gospodarcze współczesnej Rosji
W 2009 r. udział biednych w Rosji wynosił 16%, o niskich dochodach - 56%, zamożnych - 28%. Bieda w Rosji obecnie w dużej mierze zależy od takich cech, jak rodzaj osadnictwa, wiek ...
Subkultura jako mezofaktor socjalizacji
W nowoczesne społeczeństwo istnieje wiele różnych subkultur, ale sama koncepcja znajduje najczęstsze zastosowanie w badaniach subkultur młodzieńczych, które często uważane są za dewiacyjne…
Do megafaktory socjalizacja obejmuje planetę, świat, przestrzeń.
Jedną z istotnych zmian w procesie socjalizacji, jakie dokonały się w ostatnich dziesięcioleciach, było to, że czynniki globalne – świat, planeta, przestrzeń – zaczęły odgrywać w nim stosunkowo niezależną i dość istotną rolę.
Planeta- pojęcie astronomiczne, oznaczające ciało niebieskie, podobne w kształcie do kuli, odbierające światło i ciepło od Słońca i krążące wokół niego po orbicie eliptycznej.
Świat- pojęcie socjologii i nauk politycznych, oznaczające całkowitą społeczność ludzką istniejącą na naszej planecie.
Socjalizacja człowieka następuje pod wpływem globalnych, planetarnych procesów: środowiskowych, demograficznych, ekonomicznych, wojskowo-politycznych. Konsekwencją tych procesów było to, że los każdego człowieka zależy zasadniczo od ogólnego stanu rzeczy na planecie, od trendów charakterystycznych dla światowej gospodarki i polityki. Działalność gospodarcza prowadząca do zanieczyszczenia środowiska wpływa na warunki życia, a w konsekwencji na socjalizację całej populacji Globus. Globalne procesy polityczne, wpływające na podział produktu narodowego brutto kraju między sfery obrony, produkcji, inwestycji społecznych, bezpośrednio wpływają na socjalizację ludzi od niemowlęctwa do starości.
Dzięki rozwojowi transportu i środków komunikacji nasza planeta znacznie „spadła”. To sprawia, że planeta i świat są czynnikiem socjalizacji ludzi, zarówno dlatego, że dużo podróżują, migrują z kraju do kraju, z kontynentu na kontynent, a także dlatego, że dzięki telewizji mogą zobaczyć, jak ludzie żyją w dowolnym miejscu świat. To „przesuwało” granice rzeczywistości, którą człowiek może poznać. Rezultatem była zmiana w jego postrzeganiu życia. Zaczęły formować się wyobrażenia o świecie, planach, aspiracjach, marzeniach dzieci, młodzieży, młodzieży, a nawet dorosłych, skupiających się nie tylko na najbliższym otoczeniu, ale także na normach i wartościach charakterystycznych dla mieszkańców innej części planeta. Szczególnie wyraźnie te procesy wpływają na młodsze pokolenia, ich świadomość, zachowanie, stosunek do rzeczywistości. Zagrożenie atomowe odegrało więc niegdyś znaczącą rolę w tym, że młodzież i młodzi mężczyźni zaczęli skupiać się nie na perspektywach życiowych, ale na chwilowym zaspokojeniu potrzeb, pragnień, aspiracji, na wartości życia „tu i teraz”. ”.
Przestrzeń- pojęcie filozofii i kultury starożytnej Grecji, idea naturalny świat jako plastycznie uporządkowana harmonijna całość. Przestrzeń obejmuje przestrzeń międzyplanetarną, międzygwiezdną, międzygalaktyczną ze wszystkimi znajdującymi się w niej ciałami.
Przestrzeń jest uważana za megaczynnik, który ma najbardziej globalny i praktycznie niezbadany wpływ na socjalizację człowieka. K.N. Wentzel ukuł termin „edukacja kosmiczna” i był przekonany, że „tylko kosmiczna kultura ludzkości może wyprowadzić ją z impasu, w który weszła. Trzeba budować nową kulturę na gruncie kosmicznym, tylko to doprowadzi do zaniku wojen i wszelkiego rodzaju antagonizmów między ludźmi, zjednoczy ludzi w jedną solidarną całość.
Zacytujmy K.N. Wentzel: „Na czym może opierać się sama możliwość poruszenia kwestii kosmicznej edukacji? Tok myśli prowadzący do tego pytania jest następujący. Mówimy o edukacji społecznej, o edukacji człowieka jako członka społeczeństwa; w pedagogice powstał nawet cały nurt noszący nazwę „pedagogika społeczna”. Ale człowiek jest nie tylko częścią jakiejś społecznej całości, czy ta całość będzie nazywana rodziną, narodem, klasą, człowieczeństwem, jest także częścią tej całości, którą nazywamy wszechświatem lub kosmosem, którą moglibyśmy uważać także za rodzaj uniwersalnego społeczeństwa, obejmującego wszystkie istoty stojące tylko na różnych etapach rozwoju. Fakt, że dana osoba reprezentuje część kosmosu, jest faktem, z którym należy się liczyć w taki czy inny sposób, a jeśli mówimy o wychowaniu człowieka jako członka społeczeństwa ludzkiego, to mniej więcej szerokie rozmiary, to jest również całkowicie uzasadnione mówienie o wychowaniu człowieka jako członka kosmosu, jako obywatela wszechświata. Nikt nie będzie się spierał, że powinna istnieć swoista edukacja społeczna, że są ich własne cele, własne zadania, własne sposoby osiągania tych celów i zadania, które wykraczają poza to, o czym mówi pedagogika indywidualna. Wielu będzie nawet skłonnych do wysuwania na pierwszy plan edukacji społecznej i uznawania pedagogiki indywidualnej za jeden z rozdziałów edukacji społecznej, jako podporządkowanej tej ostatniej i z niej wyrastającej. Ale jeśli uznamy, że edukacja społeczna musi mieć miejsce, bez względu na to, czy stawiamy ją na równi z jednostką, czy też przyznajemy jej wyższy priorytet niż jednostce, to czy nie powinniśmy podobnie uznać, że musi istnieć również edukacja kosmiczna? obok pedagogiki społecznej istnieje również pedagogika kosmiczna, w której problem edukacji interpretowany jest z jej własnego, bardzo szczególnego punktu widzenia, która wyznacza własne, bardzo szczególne cele dla edukacji i wymaga być może specjalnych technik i metod do osiągnięcia ich. A w odniesieniu do tej pedagogiki kosmicznej można też postawić pytanie, w jakim stosunku odnosi się ona do pedagogiki społecznej i indywidualnej, czy zajmuje z nimi równorzędną pozycję, czy też przeciwnie, odgrywa dominującą rolę. A może ten, kto uznaje prymat pedagogiki społecznej nad pedagogiką indywidualną na tej podstawie, że społeczeństwo jest całością, a jednostka jest częścią, a całość stoi ponad swoimi częściami i jest dla nich momentem decydującym, być może ta ostatnia być zmuszeni do uznania prymatu pedagogiki kosmicznej nad społeczną, ponieważ kosmos jest całością, a społeczeństwo ludzkie jest tylko jego częścią, i że w ten sposób stoi ponad społeczeństwem ludzkim i jest dla niego momentem decydującym.
W ostatnich latach w naszym kraju całkowite zaprzeczenie związku człowieka z przestrzenią zostało zastąpione masową pasją do „nadprzyrodzonego”. Ogromną popularność zyskały horoskopy, wróżki, czarownicy, jasnowidze. Według A.V. Mudrik, za tym kryje się rzeczywistość nieznana nauce. Wydaje się całkiem prawdopodobne, że w miarę ich poznawania niezrozumiała zależność natury i drogi życiowej ludzi od określonych sił i okoliczności kosmicznych stanie się jednym z fundamentów indywidualnego podejścia do kształcenia człowieka.
Kraj, społeczeństwo, państwo są czynniki makro socjalizacja. W Życie codzienne pojęcia „kraju” i „państwa” z reguły są używane jako synonimy. Podobnie jest z pojęciami „państwa” i „społeczeństwa”. Ma to swoje uzasadnienie historyczne, polityczne i psychologiczne. W rzeczywistości pojęcia te oznaczają różne rzeczywistości, z których każda ma swoją własną charakterystykę i swoją rolę w procesie socjalizacji człowieka.
Kraj- koncepcja jest głównie geograficzna. Jest to terytorium przydzielone przez położenie geograficzne, warunki naturalne, mające określone granice. Ma suwerenność państwową (pełną lub ograniczoną), może znajdować się pod władzą innego państwa, tj. być kolonią lub terytorium powierniczym.
Warunki naturalne i klimatyczne krajów są różne i mają bezpośredni i pośredni wpływ na mieszkańców i ich źródła utrzymania. Klimat wpływa więc na działalność człowieka: zbyt gorąco paraliżuje energię, zbyt zimno kieruje część energii na walkę o utrzymanie egzystencji. Warunki geograficzne wpływają na gęstość zaludnienia, płodność, rozpowszechnienie niektórych rodzajów pracy, stan zdrowia ludzi itp. Nie bez znaczenia jest również położenie geograficzne kraju, które determinuje, z jakimi krajami graniczy, a co za tym idzie jest dość ściśle powiązane gospodarczo, kulturowo i politycznie. Z położenie geograficzne zależy od obecności lub braku dostępu do mórz i oceanów, tj. możliwość rozwijania więzi kraju z innymi częściami planety.
Społeczeństwo- koncepcja jest głównie polityczna i socjologiczna. Charakteryzuje całokształt stosunków społecznych, jakie wykształciły się na wsi między ludźmi, których strukturą jest rodzina, stany, zawodowa, wiekowa i inne grupy nominalne i realne, a także państwo. Społeczeństwo jest organizmem integralnym z własnymi strukturami ekonomicznymi i społecznymi, ideologią i kulturą, posiadającym określone metody regulacji społecznej życia ludzi.
W każdym społeczeństwie obiektywnie kształtowane są specyficzne warunki socjalizacji osoby w każdym wieku. Warunki te determinowane są poziomem rozwoju gospodarczego, społeczno-politycznego i kulturalnego społeczeństwa. Poziom rozwoju ekonomicznego społeczeństwa determinuje z jednej strony poziom życia, styl życia i jakość życia jego członków, z drugiej zaś zdolność każdego do realizacji określonego stylu życia. Im bardziej rozwinięte ekonomicznie społeczeństwo, tym większe są te możliwości, a co za tym idzie, korzystniejsze szanse rozwoju człowieka w procesie socjalizacji.
Szczególnie interesujące są procesy społeczno-polityczne zachodzące we współczesnym społeczeństwie rosyjskim, gdzie w ostatnich latach nastąpiło gwałtowne zróżnicowanie społeczne i własnościowe, w wyniku czego można warunkowo wyróżnić szereg warstw (warstw) społecznych, które mają dość znaczne różnice zarówno pod względem stanowiska, jak i interesów. To jest „stara” i „nowa” nomenklatura oraz ich „słudzy”; „starzy” i „nowi” Rosjanie i różnego rodzaju elementy przestępcze z nimi związane; inżynierowie i wykwalifikowani pracownicy w przedsiębiorstwach państwowych, ich odpowiednicy z sektora prywatnego i rolnicy; średni i mali urzędnicy państwowi; "masowe" grupy inteligencji - lekarze, nauczyciele, pracownicy kultury, badacze; niewykwalifikowani pracownicy w sektorze publicznym; funkcjonariusze wojskowi i organów ścigania; studenci; emeryci i osoby niepełnosprawne; marginalne (nie pracują i nie zamierzają tego robić); przestępczość zorganizowana (z kolei bardzo wielowarstwowa); rzemieślnicy itp. Wszystkie te warstwy również nie są jednorodne, ponieważ obejmują osoby o różnym pochodzeniu społecznym, poziomie wykształcenia, o różnym poziomie dochodów, a także których warunki życia są różne w zależności od regionu, typu osadnictwa, dzielnicy miasta itp. re.
Każda warstwa i poszczególne jej grupy mają określone orientacje wartości, styl życia i zainteresowania, które oczywiście wpływają na socjalizację dzieci, młodzieży, młodzieży, dorosłych i osób starszych. Ponadto wartości i sposób życia pewnych warstw (w tym przestępczych) mogą stać się dla osób do nich nienależących, oryginalnymi standardami, które wpływają na nich nawet bardziej niż wartości warstwy, do której należą.
Wszystkie grupy wiekowe i społeczne społeczeństwo rosyjskie znaleźli się w sytuacji walki pomiędzy różnymi sprzecznymi systemami ideologicznymi i moralnymi. Są to ideały socjalistyczne, zarówno ortodoksyjne, jak i reformistyczne, i coraz bardziej atrakcyjne idee demokracji w stylu zachodnim, ruchy liberalno-demokratyczne i monarchistyczne, ideologia nacjonalistyczna i szowinistyczna, a także idee religijne. , otwarcie niemoralne i przestępcze otoczenie. Niektórzy ludzie utracili sens życia, pojawiło się poczucie bezradności, samotności, pustki, a w efekcie następuje wzrost przestępczości, okrucieństwa, wandalizmu, zachowań autodestrukcyjnych (narkomania, alkoholizm, samobójstwa).
Naukowcy z Petersburga (pracownicy Instytutu Badawczego Kompleksowych Badań Społecznych Uniwersytetu w Petersburgu) zidentyfikowali najpoważniejsze problemy społeczne, które charakteryzują obecny stan społeczeństwa rosyjskiego.
- 1. Ostre komplikowanie całej sytuacji społecznej jako całości, prowadzące do trudności w jej postrzeganiu przez „przeciętnego człowieka”. Wiele osób wpada w stan zagubienia i dezorientacji. Istnieje pilna potrzeba podniesienia poziomu adekwatności zrozumienia przez społeczeństwo coraz bardziej złożonej i ciągle zmieniającej się sytuacji, co jest podstawowym zadaniem wszystkich instytucji i struktur publicznych pełniących w takiej czy innej formie funkcję „ideologiczną”: przywództwo, partie polityczne, nauki społeczne, inteligencja twórcza.
- 2. Deprecjonowanie doświadczeń życiowych człowieka, które skutkuje zniszczeniem wszystkich zwykłych struktur społeczeństwa, jego całkowitą reorganizacją. Rosnąca nowość sytuacji, nieustanne pojawianie się nowych, niezwykłych realiów życia społecznego (nowe władze i zarządzanie w kraju, w produkcji, nowe role osobiste w kształtujących się stosunkach społecznych itp.) powodują społeczną niekompetencję i nieadekwatność jednostki, kryzys jego tożsamości społecznej.
- 3. Gwałtowne rozszerzenie stopnia wolności człowieka przy jednoczesnym osłabieniu kontroli społecznej („odciążenie”). Przejście od sztywno regulowanego systemu stosunków społecznych o silnej kontroli społecznej do sytuacji, w której zwyczajowa presja władz praktycznie nie występuje, co odbierane jest niemal jako kompletna anarchia i generuje zarówno pozytywne, jak i negatywne konsekwencje.
- 4. Doświadczenie przez znaczną część ludności poczucia katastrofy, co skutkuje ciągłym wzrostem negatywnych zmian (wzrost cen, rozwój bezrobocia, przestępczości itp.). To uczucie potęguje brak perspektyw na przezwyciężenie tych zjawisk.
- 5. Kryzys w sferze moralnej i duchowej. W istocie upadła stara ideologia i system wartości, ale nie zostały one zastąpione nowymi. Sytuację komplikuje nieoczekiwane dla większości ludzi gwałtowne przejście od socjalizmu do systemu społecznego opartego na pluralizmie własności i pluralizmie politycznym, a także na prawie i uniwersalnych wartościach. Upadek ideologii komunistycznej, który nastąpił w okresie „przedpierestrojki”, nie miał tak silnego wpływu na świadomość ludzi, jak głoszenie nowych orientacji wartości, mających na celu wzbogacenie „za wszelką cenę”.
Państwo- pojęcie polityczno-prawne. Charakteryzuje całość powiązanych ze sobą instytucji i organizacji (aparat rządowy, organy administracyjne i finansowe, sądy itp.), które zarządzają społeczeństwem. Stan - link system polityczny społeczeństwo z mocą.
Państwo można uznać za czynnik socjalizacji w dwóch aspektach. Z jednej strony jest to o tyle, o ile kreuje charakterystyczna dla niej polityka, ideologia, praktyka społeczna określone warunkiżycie, w którym odbywa się socjalizacja. Dzieci i dorośli, funkcjonując w tych warunkach, dobrowolnie lub mimowolnie przyswajają sobie normy i wartości zarówno deklarowane przez państwo, jak iw jeszcze większym stopniu realizowane w praktyce społecznej.
Z drugiej strony państwo dokonuje socjalizacji swoich obywateli, tworząc w tym celu zarówno organizacje, które pełnią funkcję socjalizacji określonych grup wiekowych i społecznych ludności, jak i warunki zmuszające organizacje do angażowania się w socjalizację organizacji. których bezpośrednie funkcje tego nie obejmują.
Państwo najbardziej konsekwentnie wpływa na socjalizację młodszych pokoleń poprzez tworzenie specjalnego systemu instytucji edukacyjnych.
Do mezofaktory socjalizacja obejmuje pochodzenie etniczne, region, rodzaj osadnictwa, środki masowego przekazu.
Pod etnos jest rozumiany jako historycznie ustalony, stabilny zespół ludzi, którzy mają wspólne cechy i stabilne cechy kultury i charakteru psychicznego, a także świadomość ich jedności i odmienności od innych podobne formacje.
Tożsamość etniczną lub narodową osoby określa z jednej strony język, który uważa za swój język ojczysty oraz kulturę stojącą za tym językiem; z drugiej strony realizuje ją sam człowiek ze względu na to, że jego rodzina uważa się za członka pewnego narodu, a zatem najbliższe otoczenie uważa go za przynależnego, tj. narodowość jest zjawiskiem społeczno-kulturowym.
Każda grupa etniczna ma specyficzne cechy i właściwości, których całość kształtuje charakter narodowy lub mentalny skład grupy etnicznej, przejawiający się w kulturze narodowej. Specjaliści psychologii narodowej (etnopsychologowie) rozróżniają takie np. różnice między kulturami narodowymi: w charakterze aktywność zawodowa i pokrewne specyficzne tradycje; w wyobrażeniach o wygodzie życia codziennego i domowym komforcie, o pięknie i brzydocie, o rodzinnym szczęściu i relacjach między członkami rodziny, o sposobach rozrywki; w koncepcjach przyzwoitości w przejawach namiętności; w zrozumieniu życzliwości, uprzejmości, taktu, powściągliwości itp.
Mówiąc o cechach etnicznych, trzeba mieć na uwadze, że narodowy charakter implikuje system własności nie jednostki, ale dużej grupy – narodu. Rozwija się na przestrzeni wieków i tysiącleci pod wpływem warunków przyrodniczo-klimatycznych, społecznych, religijnych i innych, w jakich żyje grupa etniczna. Głębokość różnic w tych okolicznościach może w różny sposób wpływać na różnice narodowe - od różnic w psychofizjologii po niuanse zachowań społecznych.
W różnych krajach etnos można uznać za czynnik socjalizacji na różnych poziomach. W tzw. państwach narodowych, gdzie przytłaczająca większość mieszkańców należy do jednej grupy etnicznej, jest makroczynnikiem. Kiedy pochodzenie etniczne jest mniejszość narodowa- mikrofaktor. W Rosji jest to mezoczynnik, gdyż nawet liczne grupy etniczne żyjące zwarto i posiadające własną państwowość (republiki) są elementami społeczeństwa i państwa i znajdują się pod ich wpływem.
Różnice w tym, jak faktycznie przebiega socjalizacja w grupie etnicznej, są związane z cechami, które można łączyć w dwie grupy - witalną (dosłownie - życiową, w tym przypadku biologofizyczną) i psychiczną (podstawowe właściwości duchowe).
W ramach środków życiowych sposoby rozwoju fizycznego osób w różnym wieku, karmienie dzieci itp. Najbardziej oczywiste różnice obserwuje się między kulturami, które rozwinęły się na różnych kontynentach. Na przykład w Ugandzie, gdzie matka stale nosi dziecko przy sobie i karmi je na żądanie (jest to typowe dla wielu kultur afrykańskich i azjatyckich, a nietypowe np. dla europejskich), niesamowicie szybki rozwój dziecka w pierwsze miesiące życia są uderzające. Po odstawieniu dziecka od piersi zaczyna tracić przewagę w rozwoju, a następnie pozostaje w tyle za europejskimi standardami, co najwyraźniej wiąże się z cechami żywności.
Na socjalizację człowieka duży wpływ ma duchowy skład grupy etnicznej, jej mentalność, która jest owocem historycznego rozwoju narodu i kształtowała się na przestrzeni wieków. W naszym kraju każda grupa etniczna ma własną mentalność, która rozwija się w określonych społeczno-kulturowych warunkach rozwoju ludności. Mentalność grupy etnicznej jest postrzegana przez osobę od wczesnego dzieciństwa. Jej wpływ przebiega początkowo w procesie przyswajania przez dziecko języka ojczystego, który odzwierciedla historię ludzi, życie, postrzeganie świata, kanon człowieka, światopogląd, kulturę, wpływa na sposób myślenia człowieka, jego wartości.
W procesie rozwoju osobowości kształtuje się samoświadomość narodowa, której fundamenty leżą w dzieciństwie na poziomie nieświadomym. To w dzieciństwie i młodości człowiek zaczyna zdawać sobie sprawę z całości swoich więzi etnicznych, rozwija stosunek do tych więzi. Przejawia się to po pierwsze w identyfikacji narodowej, tj. świadomość przynależności do określonej grupy etnicznej; po drugie, w kształtowaniu się (w większości nieświadomym) wyobrażenia o typowych cechach własnej wspólnoty etnicznej; po trzecie, stopniowo, z wiekiem, pojawia się świadomość wspólności historycznej przeszłości ich narodu; i wreszcie jest idea ojczyzny.
Samoświadomość etniczna ograniczona przez ramy codziennego doświadczenia, utrwalone w tradycjach i obyczajach, jest refleksją psychologiczną zajęcia praktyczne, sposób życia i styl, normy moralne, estetyczne i ideologiczne utrwalone w zbiorowej świadomości, idea „ja” (etniczność) w pewnej skali, która koreluje tę grupę etniczną z innymi.
Najważniejszym wskaźnikiem samoświadomości etnicznej jest samoidentyfikacja etniczna, która obejmuje ideę cech etnokonsolidujących i etnoróżnicujących, „obraz” charakteru narodowego, wyrażony w systemie autostereotypów („my” obraz) i heterostereotypy (obraz „oni”).
Głównym czynnikiem samoidentyfikacji etnicznej na poziomie empirycznym jest zespół tych cech, które etnoformy postrzegają jako główne przy określaniu narodowości danej osoby. Samoidentyfikacja etniczna jest dość zmienna i zależy od następujących czynników:
- 1) miejsce zamieszkania na własnym terytorium etnicznym lub w innym środowisku etnicznym: jeśli w pierwszym przypadku większą wagę przywiązuje się do pochodzenia (narodowości rodziców), to w przypadku osadnictwa rozproszonego etnicznie wspólnota etniczno-kulturowa jest wyraźniej rozpoznane;
- 2) wiek (młodzi ludzie są bardziej skoncentrowani na wyborze narodowości „na prośbę samej osoby” a mniej na pochodzeniu);
- 3) poziom wykształcenia (wraz ze wzrostem wykształcenia wzrasta nastawienie na wybieranie narodowości „do woli”, a nie określanie jej pochodzeniem). Charakterystyczne jest również to, że jeśli osoby o niskim poziomie wykształcenia zwracają uwagę na oczywiste, oczywiste cechy podobieństwa i odmienności etnicznej (język, wygląd), to bardziej wykształceni respondenci zwracają uwagę na ukryte, ale istotne cechy (charakter i wzorce zachowań).
Sądząc po danych z badania przeprowadzonego wśród St. „coś niesympatycznego”, jednocześnie 67,3% młodych ludzi jest dumnych ze swojej narodowości (wszyscy respondenci to Rosjanie), a tylko co czwarty (25,9%) chciałby urodzić się „nie w Rosji, ale w jakimś zachodnim kraju”.
W trakcie reprezentatywnego badania urbanistycznego ludności Petersburga, poświęconego problemom samoświadomości narodowej, okazało się, że wśród cech subiektywnych wiodący jest czynnik wieku. Młodzi ludzie w porównaniu z innymi grupami wiekowymi są najbardziej etnocentryczni, wśród nich bardziej rozpowszechnione są stereotypy etnicznego negatywizmu (70,3% młodych ludzi nie lubi jednej lub kilku narodowości; por.: dla całej próby – 48,7%), nacjonalistyczne postawy (26,6% młodych uważa, że „Rosja to państwo Rosjan”; porównaj: dla całej próby – 13,9%).
Wraz z samoidentyfikacją etniczną nie mniej ważny w kształtowaniu świadomości etnicznej jest charakter narodowy – niektóre wspólne cechy psychiki związane z jednością kulturową członków grupy etnicznej. Etnostereotypy służą jako forma manifestacji charakteru narodowego, stanowiąc empiryczny wskaźnik oryginalności charakterologicznej wspólnoty etnicznej. Stereotypy etniczne pełnią ważną funkcję, determinując zachowanie człowieka w różnych sytuacjach społecznych. Jako element socjalizacji etniczno-kulturowej wpływają na etniczne upodobania i antypatie, postawy narodowe, które determinują interetniczne interakcje ludzi.
Każdy kraj, zarówno obiektywnie, przyrodniczo-geograficznie, jak i subiektywnie, w świadomości jego mieszkańców jest zbiorem różniących się od siebie terytoriów - regiony. Różnią się od siebie nie tylko warunkami klimatycznymi, ale także cechami gospodarczymi, stopniem urbanizacji i cechami kulturowymi.
Często mowa mieszkańców jest specyficzna - od użycia pojedynczych specjalnych słów i wyrażeń oraz drobnych niuansów w wymowie po dialekt znacznie różniący się od języka głównego. zwyczaje, tradycje, święta ludowe i znaki, folklor, życie, elementy architektury i wnętrza mieszkań.
Inny charakter ma wpływ warunków regionalnych na socjalizację. Naturalne i klimatyczne cechy regionu niejednoznacznie wpływają na zdrowie osoby w każdym wieku. Tak więc trudne warunki Syberii z jednej strony mogą przyczynić się do wczesnego stwardnienia organizmu, a z drugiej do jego szybszego „zużycia”, zwłaszcza jeśli osoba przeniosła się na Syberię jako osoba dorosła .
Położenie geograficzne regionu i związany z nim stopień jego izolacji od innych części kraju może wpływać na kształtowanie się wśród jego mieszkańców kulturowego i społeczno-politycznego izolacjonizmu.
Rozwój społeczno-gospodarczy i kulturalny regionu stwarza mniej lub bardziej sprzyjające warunki do determinacji zawodowej i mobilności zawodowej, rozwoju społeczno-kulturalnego i samorealizacji zamieszkujących go ludzi.
Cechy historycznego rozwoju regionu, skład etniczny jego mieszkańców mogą wpływać na cechy ich charakteru (uważa się na przykład, że Syberyjczycy są bardziej przedsiębiorczy niż mieszkańcy europejskiej części Rosji), relacje międzyetniczne i stereotypy itp.
Rosja to zbiór regionów o bardzo różnych warunkach przyrodniczych, geograficznych i ekonomicznych, które mogą nie tylko wpływać na sytuację społeczno-gospodarczą i rozwój kulturalny ich ludności. W związku z tym socjalizacja w nich ma znaczne różnice.
Kolejnym mezofaktorem socjalizacji jest typ rozliczenia. Rozważ cechy i wpływ na socjalizację osobowości miasta i wsi.
Miasto – typ osady, który charakteryzuje się koncentracją dużej liczby osób i dużą gęstością zaludnienia na ograniczonym obszarze; wysoki stopień zróżnicowania działalności człowieka (zarówno w sferze pracy, jak i pozaprodukcyjnej); zróżnicowaną strukturę społeczno-zawodową i etniczną ludności, jej dużą mobilność przestrzenną, zawodową i społeczną.
Wszystkie te cechy różnią się znacznie w zależności od wielkości miasta, jego położenia geograficznego oraz charakteru zatrudnienia ludności. Tak więc pod względem wielkości można wyróżnić miasta gigantyczne (Moskwa, Petersburg), duże (Orel, Irkuck), średnie (Kostroma, Rubtsovsk), małe (Shuya, Jeniseisk). Istotne są również następujące cechy miasta: ośrodek przemysłowy (Magnitogorsk, Czerepowiec), ośrodek przemysłowo-kulturalny (Nowosybirsk, Samara), port (Noworosyjsk, Nachodka), uzdrowisko (Soczi, Piatigorsk). Wreszcie warunki w miastach tego samego typu i wielkości różnią się w zależności od ich położenia i wieku.
Socjalizacja w średnich i dużych miastach odbywa się w warunkach miejskiego stylu życia, którego główne cechy można uznać za: przewaga kontaktów anonimowych, biznesowych, krótkotrwałych, częściowych i powierzchownych w komunikacji interpersonalnej, wysoki stopień selektywności w przywiązaniach emocjonalnych; spadek znaczenia wspólnot terytorialnych, niedorozwój więzi sąsiedzkich; spadek ekonomicznego znaczenia rodziny i jednocześnie wzrost jej subiektywnego znaczenia dla osoby; różnorodność stereotypów kulturowych, orientacji wartości i stylów życia; niestabilność statusu społecznego mieszkańca miasta, wzrost jego mobilności społecznej; osłabienie wpływu tradycji w regulacji ludzkich zachowań, słaba kontrola społeczna, znacząca rola samokontroli zachowania.
Miasto dramatycznie zwiększa mobilność ludzi. Przez jednostkę czasu osoba w mieście otrzymuje dość dużą ilość wrażeń, różnego rodzaju informacji. Nośnikami informacji są architektura, planowanie, transport, reklama, przepływ osób, instytucje, organizacje, domy kultury itp. Mobilność jaką posiadają mieszkańcy miasta czyni z nich konsumentów wszelkich informacji pochodzących z tych źródeł.
Im większe miasto, tym bardziej jego ludność składa się z różnych licznych warstw społecznych i grup zawodowych o nieidentycznych orientacjach wartości i stylu życia. Osoba od dzieciństwa jest członkiem kilku organizacji i grup. Każdy z nich ma swoje cechy, zainteresowania, poglądy, normy zachowań i postaw wobec otoczenia, własny kodeks wymagań, własne standardy życia i komunikacji. Jednocześnie wiedza o obecności innych organizacji i grup, znajomość niektórych z nich znacznie poszerza ogólne horyzonty kulturowe i społeczne człowieka.
Życie rodziny miejskiej bardzo różni się od życia na wsi. Z jednej strony rodzina jest „systemem zamkniętym”, bo mieszkańcy rzadziej komunikują się z sąsiadami i rzadziej spotykają się z bliskimi i znajomymi. Z drugiej strony, działania wewnątrzrodzinne są słabo rozwinięte w rodzinach miejskich. Przejawia się to w tym, że wiele rodzajów aktywności traci swoją domową specyfikę, co skutkuje spadkiem udziału wspólnych aktywności członków rodziny.
Średnie, a szczególnie duże miasta są obiektem zainteresowania struktur i grup przestępczych, a także wszelkiego rodzaju zachowań dewiacyjnych (prostytucja, narkomania, hazard itp.). Ta okoliczność odgrywa ważną rolę w socjalizacji wszystkich grup wiekowych.
Miarą przychylności miasta dla socjalizacji człowieka od niemowlęctwa do starości jest szereg okoliczności. Po pierwsze poziom stresu w zależności od hałasu, zanieczyszczeń, przeludnienia, przesycenia środowiska miejskiego różnymi impulsami. Po drugie, z estetycznego poziomu bodźców, które przyczyniają się do zaspokojenia potrzeb człowieka i wywołują w nim poczucie satysfakcji. Po trzecie, jakie możliwości ma miasto w zakresie rozwiązywania problemów rozwoju intelektualnego, kulturalnego i fizycznego mieszkańców. Po czwarte, jak obywatele postrzegają decyzje dotyczące rozwoju swojego otoczenia iw jakim stopniu aktywnie uczestniczą w podejmowaniu takich decyzji.
Osady wiejskie mogą być bardzo różne: małe wioski typowe dla rosyjskiej północy i regionu nieczarnoziemskiego; wsie lub duże wioski Stawropol, Kuban. Inną ważną okolicznością jest bliskość wsi lub wsi do miasta, dostępność dobrych dróg i łączących je szlaków komunikacyjnych. Mając pewne, bardzo istotne różnice, wszystkie osady wiejskie mają również wiele wspólne cechy, co pozwala nam uznać je za mezofaktor socjalizacji.
Wieś charakteryzuje się głównie niską gęstością zaludnienia, niewielką liczbą mieszkańców; niski stopień zróżnicowania rodzajów pracy i czasu wolnego; słabo rozwinięte usługi publiczne; prawie całkowity brak instytucji kultury.
Osiedla wiejskie są skutecznym czynnikiem socjalizacji, ponieważ kontrola społeczna nad aktywnością życiową człowieka od strony jego otoczenia jest w nich dość silna, skład mieszkańców jest stabilny, zróżnicowanie społeczno-zawodowe i kulturowe jest słabe, a bliska rodzina i sąsiedzkie więzi są charakterystyczne.
Cechy socjalizacji mieszkańców wsi związane są ze specyfiką pracy na wsi: podporządkowaniem pracy rytmom i cyklom natury oraz nierównomierności zatrudnienia w ciągu roku; trudniejsze niż w mieście warunki pracy; wielka jedność pracy i życia, niezmienność i pracowitość pracy w gospodarstwach domowych i pomocniczych; małe możliwości mobilności zawodowej mieszkańców.
Na socjalizację wpływają specyfika struktury rodziny. Osiedla wiejskie zdominowane są przez rodziny jednorodne narodowo i społecznie, które odgrywają znacznie większą rolę w życiu swoich członków niż te miejskie.
Cechy socjalizacji wiążą się także ze specyfiką procesów społeczno-psychologicznych w społeczeństwie wiejskim. Wieś charakteryzuje się „otwartością” komunikacji, brakiem anonimowości, względną bliskością w relacjach, niewielką liczbą rzeczywistych i możliwych kontaktów, co sprawia, że komunikacja między mieszkańcami wsi jest bliska i obejmująca wszystkie aspekty życia.
Szkoła wiejska odgrywa ważniejszą rolę w życiu wsi i jej uczniów niż szkoła miejska, bo choć nie zawsze jest jedynym ośrodkiem życia kulturalnego, to prawie zawsze jest jedyną instytucją edukacyjną.
W związku z tym problemem interesujące są uogólnione socjopsychologiczne portrety osobowości ucznia miejskiego i prowincjonalnego, opracowane przez nauczycieli i psychologów na podstawie porównania danych o szkołach w stolicy i prowincjonalnym mieście Bologoye w regionie Tver.
Miejski uczeń ma wyższy poziom rozwoju intelektualnego, ponieważ dzieci miejskie, zwłaszcza moskiewskie, mają szerszy dostęp do źródeł informacji (systemy telewizyjne i audio, media drukowane, różne instytucje kulturalne i dodatkowa edukacja). Różnorodność źródeł świadomości dziecka z miasta na temat świata powoduje niekiedy niekonsekwencję jego światopoglądu.
Podczas szkolenia student przywiązuje się do różnych aspektów kultury gromadzonej przez ludzkość, zdobywając wiedzę o świecie zewnętrznym. A ogromna warstwa – wewnętrzny świat człowieka – pozostaje praktycznie poza programem szkolnym. Szkoła uczy bycia w świecie wiedzy, umiejętności, a nie życia wśród ludzi. Nauczyciel jest dla dziecka przede wszystkim nośnikiem pewnej ilości wiedzy, którą trzeba jakoś postrzegać, a nie podmiotem komunikacji, starszym przyjacielem, z którym można szczerze porozmawiać. Wraz z utratą znaczenia pracy wychowawczej w nowoczesnej szkole miejskiej, dzieci zaczęły częściej wykazywać tendencje indywidualistyczne, egoistyczne, narastały konflikty w relacjach z nauczycielami.
Dziecko nie radzi sobie samodzielnie z ilością informacji, jakie przynoszą mu szkoła, instytucje kultury, media. Dochodzi do przeciążenia informacyjnego nienasyceniem emocjonalnym™, a co za tym idzie – stanu wyobcowania.
Zakłócenie powiązań między „ja” dziecka a mikrospołecznością – rodziną, rówieśnikami, środowiskiem naturalnym – prowadzi do przeciążenia psychicznego, niestabilności emocjonalnej i zaburzeń emocjonalnych. Często rodzice są w konflikcie z dzieckiem, zrywane są więzi rodzinne, rodzina nie radzi sobie z zadaniami wychowawczymi. Styl wychowania rodzinnego charakteryzuje się niekiedy nadopiekuńczością lub odwrotnie, całkowitą obojętnością. Dorosły człowiek rozwija zniekształcony system wartości. Jednocześnie dla wielu dzieci rodzina jest jedyną wyspą, na której są rozumiane.
Uczeń miejski ma więcej problemów z rówieśnikami, nie ma wykształconych umiejętności komunikacyjnych, nie ma poczucia spójności grupy – poczucia łokcia, pewności, że zostanie zrozumiany i wsparty w trudnych chwilach. Stąd wysoki poziom agresji i odrzucenia drugiej osoby. Uczeń nie czuje się pewnie w swoich umiejętnościach, nie rozumie, co się z nim dzieje. W związku z tym zmniejsza się aktywność poznawcza, pojawia się zainteresowanie odkrywaniem czegoś nowego, pojawia się strach i niepewność.
Natura, ojczyzna w obrazie świata ucznia miejskiego podane jest bardzo nieistotne miejsce, potrzeba komunikowania się ze zwierzętami i światem roślin jest słaba, choć czasami jedyną żywą duszą obok dziecka jest jego pies lub kot, z którym się komunikuje .
Uczeń prowincjonalny, dzięki tradycyjnie naturalnemu trybowi życia na odludziu, silnym fundacjom rodzinnym, zachowanym tradycjom ludowym, czuje się włączony w otaczającą rzeczywistość i czuje się chroniony. Relacje dziecka z rodzicami są przesycone szacunkiem dla starszych. układ rodzinny, tradycje rodzinne są ważnym czynnikiem kształtującym osobowość dziecka.
Komunikacja z naturą dla ucznia szkoły wojewódzkiej jest potrzebą naturalną, wychowaną od dzieciństwa. Natura jest integralną częścią wewnętrznego świata dziecka, podmiotem komunikacji.
Mikrospołeczeństwo dziecka – rodzina, dom, przyjaciele, rodzima natura- są mu znanymi i bliskimi mu obrazami, są gwarantami stabilności jego wewnętrznego świata, który jest otwarty na percepcję nowych odczuć i wrażeń, wiedzy i umiejętności. Bogaty świat sensoryczny, otwartość na postrzeganie nowego, bezpieczeństwo psychiczne, stabilność emocjonalna, pewność siebie są podstawą twórczego rozwoju dziecka. Postawę prowincjonalnego ucznia do świata, do ludzi cechuje otwartość, otwartość, życzliwość.
Student wiejski postrzega nauczyciela jako starszego przyjaciela, mentora, z którym można się skonsultować, do którego można zwrócić się o pomoc. Dla nauczyciela wizerunek ucznia kształtuje się na długo przed przyjściem do szkoły, ponieważ często mieszkają na tej samej ulicy, w sąsiednich domach.
Dla prowincjonalnego studenta głównymi źródłami informacji o świecie są radio, telewizja i nauczyciel w szkole, który podobnie jak uczeń odczuwa głód informacji. Praca edukacyjna pozostaje ważnym obszarem działalności nauczyciela.
Tak więc środowisko osadnicze jako całość wpływa na wszystkie uczucia człowieka, jest czynnikiem socjalizacji osobowości zarówno dziecka, jak i dorosłego.
Środki masowego przekazu(SZJ) – środki techniczne (prasa, radio, kino, telewizja) służące do dystrybucji informacji do dużej ilościowo rozproszonej publiczności.
Tysiąc lat temu człowiek posiadał cztery rodzaje komunikacji - mowę ustną, muzykę, malarstwo i pisanie. W XV wieku. ukazała się książka drukowana, w XVII - gazety i czasopisma. W 19-stym wieku rozpoczął się nowy etap rewolucji: wynaleziono fotografię, radio, telefon, kino i nagrywanie. W XX wieku. szeroko rozpowszechniona jest telewizja, magnetofon, wideo, komunikacja faksowa, systemy komputerowe, druk operacyjny (kopiarka itp.) oraz komunikacja kosmiczna.
We współczesnym świecie człowiek od wczesnego dzieciństwa otoczony jest technosferą, której istotną częścią są środki masowego komunikowania, które odgrywają ogromną rolę w życiu człowieka. Ponadto na pierwszy plan wysunęły się tzw. środki elektroniczne, które w znaczący sposób popychały środki pisane.
Współczesne media, zwłaszcza telewizja, nabierają charakteru planetarnego, przemawiając do wielomilionowej widowni, tworząc nowy rodzaj kultury – audiowizualny.
Ale media nie są wszechmocne. Po pierwsze, istnieje mechanizm indywidualnej i grupowej selekcji, oceny i interpretacji przekazywanych informacji. Bez względu na to, ile czasu ludzie spędzają na niebieskich ekranach, nie oglądają wszystkiego, dodatkowo ich reakcja na to, co widzą i słyszą, zależy w dużej mierze od postaw, jakie panują w ich pierwotnych grupach (rodzina, rówieśnicy itp.). Po drugie, sam masowość prasy i telewizji sprawia, że są one nieco ograniczone, co powoduje gwałtowną standaryzację i w efekcie emocjonalną inflację form, w jakie ubierane są przekazywane informacje, a czasem nawet samych symboli ideologicznych. Po trzecie, istnieje zagrożenie nadmiernej, wszystkożernej konsumpcji telewizji i innej kultury masowej, co negatywnie wpływa na rozwój potencjału twórczego jednostki i społeczną aktywność jednostki.
Traktując mass media jako mezofaktor socjalizacji, należy pamiętać, że bezpośrednim obiektem oddziaływania przepływu ich przekazów nie jest odrębna jednostka, ale świadomość i zachowanie dużych grup społecznych, tj. świadomość masowa i zachowanie.
Wpływ SZJ na jednostkę ma charakter pośredni. Po pierwsze, pośredniczy w nim zjawisko „dwustopniowego przepływu informacji”. Pomysły rozprzestrzeniły się z SZJ na „liderów opinii”, w większości nieformalnych, a od nich do ich mniej aktywnych zwolenników. Po drugie, pośredniczy w tym fakt, że „w przeważającej części ludzie mają tendencję do używania tych przekazów komunikacji masowej”, które są zgodne z ich zainteresowaniami i postawami, które już mają. Świadomie lub nieświadomie unikają przeciwnego nastawienia. Jeśli stykają się z materiałami obcymi temu nastrojowi, często w ogóle ich nie dostrzegają, przerabiają lub interpretują tak, aby pokrywały się z ich poglądami, albo łatwiej zapominają o tym, co ich interesuje.
Rozważ główne funkcje środków masowego przekazu.
1. Funkcja informacyjna. Dzięki wpływowi informacyjnemu nie tylko „ściany mieszkań rozsuwają się na granice planety”, ale bardzo zróżnicowane, sprzeczne, nieusystematyzowane informacje o typach zachowań i stylu życia ludzi w różnych warstwach społecznych, regionach i krajach został nabyty.
Badania pokazują, że zestaw środków masowego przekazu (programy telewizyjne, radio, gazety itp.), z których korzysta człowiek, tworzy specyficzny dla niego świat informacji. Różni się znacząco nawet wśród mieszkańców tego samego miasta. Należy o tym pamiętać także dlatego, że środki masowego przekazu tworzą system edukacji pozaformalnej, który znacznie różni się od systemu edukacji w placówkach oświatowych.
- 2. Funkcja rekreacyjna. Środki masowego komunikowania w dużej mierze determinują sposób spędzania wolnego czasu przez ludzi, zarówno grupowych, jak i indywidualnych. Funkcja ta realizowana jest w stosunku do wszystkich ludzi, ponieważ czas wolny z książką, w kinie, przed telewizorem odciąga ich od codziennych trosk i obowiązków.
- 3. Funkcja relaksacyjna. Nabiera specyficznego skojarzenia, jeśli chodzi o młodzież i młodych mężczyzn, którzy mają trudności w komunikowaniu się z innymi lub w innych dziedzinach życia (co zwykle prowadzi do napiętego stanu emocjonalnego i dyskomfortu). Ci faceci mogą, zwiększając konsumpcję kina, radia, telewizji i produktów drukowanych, tym samym ograniczyć kontakty z ludźmi, odwrócić uwagę od kłopotów, zagłuszyć lub rozwiać niezadowolenie emocjonalne.
- 4. Funkcja normatywna. Środki masowego przekazu pośrednio wpływają na przyswajanie przez ludzi w każdym wieku szerokiego zakresu norm. Funkcja ta w osobliwy sposób przejawia się w kształtowaniu potrzeb materialnych, duchowych i społecznych w dużych grupach ludzi i konkretnych jednostkach. Wcześniej proces ten determinowany był z reguły realnymi warunkami życia, a zwykle potrzeby albo odpowiadały dostępnym ludziom możliwościom ich realizacji, albo nieznacznie je przekraczały. Teraz kino, wideo, telewizja pokazują najróżniejsze normy i standardy życia. Zarówno duże grupy, jak i konkretni ludzie nie zawsze są w stanie trzeźwo ocenić możliwości ich realizacji, które są dostępne w społeczeństwie, dla konkretnych osób. W efekcie masowo kształtują się potrzeby słabo lub wcale skorelowane z możliwościami ich zaspokojenia. Prowadzi to zarówno do pozytywnych konsekwencji (wzrost aktywności życiowej), jak i negatywnych (aktywność może nabrać charakteru antyspołecznego).
Na szczególną uwagę zasługuje film. Repertuar domowych bibliotek wideo to głównie horrory, filmy akcji, filmy porno. Wpływ takich produktów na młodych widzów jest dość skuteczny, ponieważ praktycznie nie mają konkurencji ze strony struktur edukacyjnych.
Technosfera, z której powstają nowe komponenty przemysłu czasu wolnego i przenośne środki przekazu informacji, stwarza warunki do rozwoju człowieka, w szczególności wzbogacenia słownictwa, opanowania szerokiego zakresu informacji. Ale jednocześnie obiektywnie kształtuje słuchacza, widza, czyli konsument. To, czy stanie się aktywnym podmiotem kultury, zależy od wielu dodatkowych warunków.
Mikrofaktory socjalizacja to rodzina, instytucje edukacyjne, grupy rówieśnicze, mikrospołeczeństwo, organizacje (w tym religijne).
Rodzina- najważniejsza instytucja socjalizacji, gdyż jest osobistym środowiskiem życia i rozwoju człowieka od urodzenia do śmierci, którego jakość określa szereg parametrów danej rodziny. Parametr społeczno-kulturowy zależy od poziomu wykształcenia członków rodziny i ich udziału w społeczeństwie. Społeczno-ekonomiczne- określają cechy majątkowe i zatrudnienie członków rodziny w pracy, na studiach. Techniczne i higieniczne - zależy od warunków bytowych, wyposażenia mieszkania, higienicznych cech trybu życia. Wreszcie demograficzny – determinowany jest przez strukturę rodziny.
Rodzina rodzicielska ma decydujące znaczenie w kształtowaniu świata emocjonalnego, samoświadomości i podstaw moralnych jednostki w pierwszych latach życia. Jeśli nie jest to zrobione lub zrobione źle, niezwykle trudno jest nadrobić stratę. Później, zwłaszcza w okresie dojrzewania, uwaga rodziców zauważalnie słabnie, ustępując miejsca innym czynnikom - szkole, rówieśnikom itp.
instytuty edukacyjne- są to organizacje specjalnie stworzone przez społeczeństwo i państwo, których główną funkcją jest celowe, systematyczne tworzenie warunków dla rozwoju osób w określonym wieku i (lub) określonej warstwie społeczno-zawodowej.
Najwięcej takich placówek tworzonych jest w celu edukacji młodszych pokoleń: publicznych, państwowych, religijnych i prywatnych placówek edukacyjnych różne rodzaje(przedszkolne instytucje edukacyjne, szkoły ogólnokształcące i specjalistyczne, licea, gimnazja, kolegia, kursy, uniwersytety itp.); dziecięce i młodzieżowe organizacje społeczno-polityczne i klubowe (stałe, sezonowe i doraźne); organizacje zajmujące się społeczno-kulturową i nie tylko poprawą mikrośrodowiska młodego pokolenia, indywidualną i grupową opieką i opieką nad dziećmi, młodzieżą, młodymi mężczyznami; instytucje dla dzieci, młodzieży i młodzieży z dewiacjami i wadami psychosomatycznymi i społecznymi; organizacje zajmujące się profilaktyką zachowań dewiacyjnych dzieci, młodzieży i młodzieży, ich reedukacją i rehabilitacją.
Partie, związki zawodowe, różne stowarzyszenia według zawodów, zainteresowań, w miejscu zamieszkania, a także zespoły społeczno-kulturalne, społeczno-pedagogiczne, kulturalno-sportowe, stowarzyszenia klubowe, instytucje pomocy społecznej i rehabilitacji itp.
Z biegiem czasu wzrasta różnorodność instytucji edukacyjnych ze względu na komplikację potrzeb społeczno-ekonomicznych i kulturowych społeczeństwa, ich rolę i współzależność w procesie zmiany edukacji społecznej.
Poprzez system instytucji edukacyjnych społeczeństwo i państwo z jednej strony dążą do wyrównywania szans w kształceniu wszystkich swoich członków, a z drugiej do tworzenia warunków do realizacji każdej ze swoich możliwości, zadowolenia potrzeby oraz rozwój umiejętności i zainteresowań.
W procesie socjalizacji człowieka instytucje edukacyjne odgrywają podwójną rolę. Z jednej strony to w nich edukacja społeczna jest realizowana jako społecznie kontrolowana część socjalizacji. Z drugiej strony, jak każda ludzka społeczność, spontanicznie wpływają na swoich członków. Wynika to z faktu, że w każdej instytucji edukacyjnej, w procesie komunikacji między jej członkami, dochodzi do wzajemnego oddziaływania, które ze swej natury może nie pokrywać się z celami i normami kultywowanymi w instytucjach przez ich organizatorów.
Grupa rówieśnicza jest ważnym czynnikiem w socjalizacji. Potrzeba komunikacji z rówieśnikami istnieje w każdym wieku. Sześciomiesięczne dziecko reaguje płaczem na płacz rówieśnika. W wieku półtora roku dzieci mogą się do siebie uśmiechać, wymieniać zabawki. Dla starszych przedszkolaków komunikacja jest niezbędna. Dziecko pozbawione takiej komunikacji traci w rozwoju komunikacyjnym. Chociaż dzieci uczą się języka głównie od dorosłych, pewne zdolności intuicyjne i komunikacyjne kształtują się dopiero w komunikacji z rówieśnikami.
Ale bez względu na to, jak wielka jest potrzeba komunikacji u dzieci, na serio czas przyjaźni i nieformalnych skojarzeń nadchodzi w okresie dojrzewania. Człowiek zaczyna czuć się osobą i myśleć o tym, czym jest „ja”. Struktura „ja” staje się znacznie bardziej skomplikowana. Oprócz prawdziwego „ja” istnieje idea „ja idealnego”, odzwierciedlenie własnego świata wewnętrznego, potrzeba patrzenia na siebie oczami innych, czasem naśladowania innych. Wiąże się z tym w psychologii pojęcie grupy odniesienia. Jest to grupa, do której człowiek nie należy, ale na której się skupia, naśladuje swoich członków; grupa, do której nie jest zabrany, ale do której chciałby należeć.
Konieczność przynależności nastolatka do nieformalnej grupy tłumaczy się potrzebą:
- - w informacji. Problemy niezwiązane z rodziną, szkołą są omawiane przez młodzież w grupach. W szczególności są to problemy relacji między płciami. Ponadto brak takiej komunikacji i informacji może prowadzić do opóźnienia rozwoju psychoseksualnego dziecka;
- - w komunikacji, kontakt emocjonalny;
- - w realizacji indywidualnych żądań, na przykład o przywództwo lub odwrotnie, o konformalne podporządkowanie, łączenie się z grupą.
Ze względu na specyfikę swojego rozwoju psychicznego nastolatek musi zademonstrować protest przeciwko oficjalnej, ogólnie przyjętej kulturze, normom i wartościom dorosłych, co czyni przyłączając się do nieformalnej grupy. Ponadto grupa nieformalna wychodzi naprzeciw potrzebom młodego człowieka w zakresie nowych informacji, manifestowania emocji i uczuć, realizacji osobistych pretensji do określonej roli społecznej.
Mikrospołeczeństwo- to najbliższa przestrzeń i środowisko społeczne, w którym toczy się życie człowieka i które bezpośrednio wpływa na jego rozwój.
Nie zawsze łatwo jest określić granice mikrospołeczeństwa. We wsiach, osiedlach, małych miasteczkach granice te pokrywają się z granicami konkretnej osady. W średnich, a nawet większych miastach, określenie granic mikrospołeczeństwa staje się problematyczne, zazwyczaj to właśnie mikrookręg jest tu uważany za mikrospołeczeństwo.
Wpływ mikrospołeczeństwa na proces socjalizacji człowieka na różnych etapach jego życia zależy od obiektywnych cech mikrospołeczeństwa i subiektywnych cech samego człowieka.
Obiektywna charakterystyka mikrospołeczeństwa jest ściśle związana z podanymi powyżej charakterystykami takich mezofaktorów socjalizacji, jak uwarunkowania etniczno-kulturowe i regionalne oraz typ osadnictwa. Cechą mikrospołeczeństwa jest zastosowanie cech nazwanych mezofaktorów w odniesieniu do konkretnej wsi, miasta, miasteczka, osiedla.
Przede wszystkim należy pamiętać o przestrzennej charakterystyce danego mikrospołeczeństwa. Ta lub inna wieś może znajdować się blisko lub daleko od miasta, mieć lub nie mieć z nim nawiązanej komunikacji. W mieście konkretna dzielnica może znajdować się w centrum, na obrzeżach, w strefie środkowej - a także być połączona na różne sposoby z innymi częściami miasta.
Cechy architektoniczno-planistyczne mikrospołeczeństwa są ściśle powiązane z przestrzennymi: otwartość - izolacja, zabudowa historyczna lub przemysłowa, stosunek zabudowy niskiej do wysokościowej, obecność, ilość i jakość małych form architektonicznych itp. .
Wpływ mikrospołeczeństwa na socjalizację człowieka w dużej mierze zależy od jego możliwości kulturalnych i rekreacyjnych: dostępności i jakości pracy instytucji edukacyjnych, kin, klubów, siłowni, stadionów, basenów, muzeów, teatrów, bibliotek.
Ważną cechą mikrospołeczeństwa należy uznać za demograficzną, tj. skład mieszkańców: ich pochodzenie etniczne, jednorodność lub heterogeniczność; skład społeczno-zawodowy i stopień jego zróżnicowania; cechy składu płci i wieku; skład rodziny.
Najważniejszą cechą mikrospołeczeństwa z punktu widzenia kierunku jego wpływu na socjalizację jest klimat społeczno-psychologiczny, jaki się w nim wytworzył. O mikroklimacie decyduje stosunek liczby mieszkańców o prospołecznym, aspołecznym i antyspołecznym stylu życia, obecność rodzin i grup kryminogennych, struktury przestępcze, a także stopień aktywnego udziału ludności w życiu mikrospołeczeństwo. Może przejawiać się uczestnictwem w organach samorządu publicznego; podejmowanie decyzji związanych z poprawą i organizacją życia mikrospołeczeństwa; udział w utrzymaniu porządku, działalności kulturalnej i rekreacyjnej; wzajemna pomoc w opiece nad dziećmi, osobami starszymi, niepełnosprawnymi itp.
Miary wpływu mikrospołeczeństwa na socjalizację danej osoby zależą od stopnia zaangażowania tej osoby w życie mikrospołeczeństwa. Na wsi, osiedlu, małym miasteczku prawie cała ludność włączona jest w życie mikrospołeczeństwa. W średnich i dużych miastach stopień włączenia zależy od wieku i różnic społeczno-kulturowych. Jeśli dzieci, młodzież i znaczna część osób starszych większość życia spędzają w mikrospołeczestwie, to różnicowanie następuje we wczesnym okresie dojrzewania. Mikrospołeczeństwo pozostaje istotną sferą życia dla mniej wykształconej części populacji, najbardziej wykształceni praktycznie nie uczestniczą w jej życiu. W związku z tym jego wpływ na te grupy różni się dość znacząco.
Organizacje religijne, zwłaszcza w ostatnich czasach, stały się istotnym czynnikiem socjalizacji. We współczesnym świecie rola religii po pierwsze pozostaje ważna, po drugie zmienia się w zależności od kraju i wyznania (religii), a po trzecie w wielu krajach jej wpływy zaczęły ponownie rosnąć.
Widać to wyraźnie na przykładzie Rosji, gdzie reprezentowane są wszystkie religie świata. W ostatnich dwóch dekadach wpływ wszystkich wyznań zaczął wzrastać. Szczególnie znaczący jej wzrost notowany jest od połowy lat 80., co jest związane z ogólnymi procesami zachodzącymi w państwie i społeczeństwie.
W środowisku młodzieżowym procesy te przejawiają się w co najmniej trzech nurtach. Po pierwsze, rośnie religijność. Wzrosła liczba młodych wierzących, liczba chrztów, ślubów, a także liczba uczestników różnych obrzędów religijnych. Po drugie, partie chrześcijańskie i islamskie mają wśród swoich zwolenników wielu młodych ludzi, a stosunkowo wielu nastolatków i młodych mężczyzn uczestniczy w organizowanych przez nie imprezach masowych. Po trzecie, wzrasta zainteresowanie religią wśród młodzieży, a nawet młodzieży, co przejawia się na różne sposoby, m.in. uczęszczanie na zajęcia w szkółkach niedzielnych, fakultety z historii religii itp.
W procesie socjalizacji organizacje wyznaniowe pełnią szereg funkcji.
- 1. Funkcja wartościowa przejawia się w tym, że organizacje religijne oferują swoim członkom i dążą do ukształtowania w nich pewnego systemu wierzeń (wiary w Boga, w nieśmiertelność duszy itp.), pozytywnego stosunku do religii wartości i normy. Odbywa się to zarówno w procesie czynności kultowych, jak iw różnych formach oświecenia religijnego.
- 2. Funkcja regulacyjna polega na tym, aby organizacje religijne kultywowały wśród swoich członków zachowanie odpowiadające normom religijnym. Odbywa się to w procesie zbiorowych działań kultowych i całego życia organizacji, a także poprzez różne formy kontroli (w niektórych wyznaniach bardziej rygorystyczne, w innych mniej) nad zgodnością życia wierzących z normami religijnymi.
- 3. Funkcja komunikacyjna realizuje się w tworzeniu warunków do komunikacji wierzących, w pewnych formach jej organizacji, a także w kultywowaniu norm komunikacyjnych odpowiadających dogmatom i (lub) zasadom doktrynalnym danej religii.
- 4. Charytatywna funkcja organizacji wyznaniowych realizowana jest w różnych sferach i formach działalności miłosierdzia i dobroczynności, zarówno wewnątrz samych organizacji, jak i poza nimi, dzięki czemu członkowie organizacji zdobywają określone doświadczenie.
- 5. Funkcja kompensacyjna (pocieszająca) przejawia się w harmonizowaniu świata duchowego wierzących, w pomaganiu im w uświadomieniu sobie ich problemów oraz w duchowej ochronie przed światowymi wstrząsami i kłopotami.
- 6. funkcja edukacyjna jest religijna i moralna edukacja osoby.
W kolejnych rozdziałach bardziej szczegółowo omówione zostaną takie mikroczynniki socjalizacji jak rodzina, szkoła, grupa rówieśnicza.
czynnik socjalizacji młodzieży społeczeństwo
Socjalizacja jest procesem dwukierunkowym, obejmującym z jednej strony przyswajanie przez jednostkę doświadczeń społecznych poprzez wejście w środowisko społeczne, system więzi społecznych; z drugiej strony (często niedostatecznie podkreślany w badaniach) proces aktywnego odtwarzania przez jednostkę systemu relacji społecznych dzięki jej energicznej aktywności, aktywnej integracji w środowisku społecznym.
Czynniki socjalizacyjne to okoliczności, które zachęcają osobę do aktywnego działania. Istnieją tylko trzy czynniki socjalizacji - są to makroczynniki (przestrzeń, planeta, kraj, społeczeństwo, państwo), mezofaktory (etnos, rodzaj osadnictwa, media) i mikroczynniki (rodzina, grupy rówieśnicze, organizacje).
Makroczynniki socjalizacji
Makrofaktory wpływają na socjalizację wszystkich mieszkańców planety lub bardzo dużych grup ludzi żyjących w określonych krajach. Nowoczesny świat pełne globalnych problemów, które wpływają na żywotne interesy całej ludzkości: środowiskowe (zanieczyszczenie środowiska), gospodarcze (wzrost przepaści w poziomie rozwoju krajów i kontynentów), demograficzne (niekontrolowany wzrost populacji w niektórych krajach i spadek jej liczebności w innych), militarno-polityczny (rosnąca liczba konfliktów regionalnych, proliferacja broni jądrowej, niestabilność polityczna). Problemy te determinują warunki życia, bezpośrednio lub pośrednio wpływają na socjalizację młodszych pokoleń.
Na socjalizację młodszego pokolenia wpływają jakościowe cechy struktury ról płciowych w społeczeństwie, które determinują przyswajanie wyobrażeń o pozycji statusowej jednej lub drugiej płci. Różne warstwy społeczne i grupy zawodowe mają różne wyobrażenia o tym, jaka osoba powinna wyrosnąć z ich dzieci, to znaczy rozwijać określony styl życia. Górna warstwa to elity polityczne i gospodarcze; górna średnia - właściciele i menedżerowie dużych przedsiębiorstw; medium - przedsiębiorcy, administratorzy sfery społecznej itp.; podstawowe - inteligencja, pracownicy masowych zawodów w sferze gospodarczej; najniżsi - niewykwalifikowani pracownicy przedsiębiorstw państwowych, emeryci; dno społeczne. Wartości i styl życia pewnych warstw, w tym przestępczych, mogą stać się dla dzieci, których rodzice do nich nie należą, oryginalnymi standardami, które mogą na nie wpływać nawet bardziej niż wartości warstwy, do której należy ich rodzina.
Na państwo można patrzeć z trzech stron: jako czynnik spontanicznej socjalizacji, ponieważ polityka, ideologia, praktyki gospodarcze i społeczne charakterystyczne dla państwa stwarzają określone warunki życia jego obywateli; jako czynnik socjalizacji względnie ukierunkowanej, gdyż państwo określa obowiązkowe minimum wykształcenia, wiek jego rozpoczęcia, wiek zawarcia małżeństwa, staż służby w wojsku itp.; jako czynnik socjalizacji kontrolowanej społecznie, ponieważ państwo tworzy organizacje edukacyjne: przedszkola, szkoły ogólnokształcące, uczelnie, placówki dla dzieci, młodzieży i młodzieży z ciężkim uszczerbkiem na zdrowiu itp. .
Mezofaktory socjalizacji
Są to warunki socjalizacji dużych grup ludzi, wyróżnionych: na gruncie narodowym (etnos); według miejsca i rodzaju osadnictwa (region, wieś, miasto, gmina); poprzez przynależność do odbiorców określonych środków masowego przekazu (radio, telewizja, kino, komputery itp.).
Tożsamość etniczna lub narodowa osoby jest określana przede wszystkim przez język, który uważa za ojczysty, oraz kulturę stojącą za tym językiem. Każdy naród ma swoje siedlisko geograficzne, które ma określony wpływ na tożsamość narodową, strukturę demograficzną, relacje międzyludzkie, styl życia, obyczaje, kulturę.
Cechy etniczne związane z metodami socjalizacji dzielą się na witalne, czyli witalne (metody rozwoju fizycznego dzieci - karmienie dziecka, odżywianie, ochrona zdrowia dzieci itp.) oraz psychiczne, czyli duchowe (mentalność - zestaw postawy ludzi wobec określonego typu myślenia i działania).
Mikrofaktory socjalizacji
Są to grupy społeczne, które mają bezpośredni wpływ na konkretne osoby: rodzinę, grupy rówieśnicze, organizacje, w których prowadzona jest edukacja (edukacyjna, zawodowa, publiczna itp.).
Społeczeństwo zawsze dba o to, aby tempo socjalizacji młodego pokolenia nie nadążało za tempem i poziomem rozwoju samego społeczeństwa, przeprowadza socjalizację poprzez instytucje socjalizacyjne i podmioty socjalizacyjne (ogólnie przyjęte normy społeczne, rodzinę, a także państwo). oraz instytucje i organizacje publiczne).
Wiodącą rolę w procesie socjalizacji, wraz z rodziną, odgrywają instytucje edukacyjne – przedszkola, szkoły, szkoły średnie i wyższe. Nieodzownym warunkiem socjalizacji dziecka jest jego komunikacja z rówieśnikami, która rozwija się w grupach przedszkolnych, klasach szkolnych, różnych stowarzyszeniach dziecięcych i młodzieżowych. Nauczyciele są agentami socjalizacji odpowiedzialnymi za nauczanie norm kulturowych i uczenie się ról społecznych.
Socjalizacja jako proces i wynik włączenia jednostki w relacje społeczne. Społeczno-psychologiczne aspekty socjalizacji. Etapy socjalizacji. Czynniki socjalizacji, mechanizm socjalizacji (tradycyjne, instytucjonalne, stylizowane, interpersonalne, refleksyjne. Genderowe aspekty socjalizacji.
Od pierwszych dni swojego istnienia człowiek jest otoczony innymi ludźmi. Od samego początku życia jest włączony w interakcje społeczne. W procesie relacji z ludźmi człowiek nabywa pewne doświadczenie społeczne, które subiektywnie poznane staje się integralną częścią jego osobowości.
Socjalizacja osobowości - jest to z jednej strony dwukierunkowy proces przyswajania przez jednostkę społecznego doświadczenia społeczeństwa, do którego należy, oraz aktywnej reprodukcji i budowania systemów więzi i relacji społecznych, w których się rozwija, z drugiej inny.
Człowiek nie tylko dostrzega doświadczenie społeczne i je opanowuje, ale także aktywnie przekształca je we własne wartości, postawy, stanowiska, orientacje, we własną wizję relacji społecznych. Jednocześnie osobowość jest subiektywnie włączana w rozmaite powiązania społeczne, w pełnienie różnych funkcji ról, przekształcając w ten sposób otaczający ją świat społeczny i samą siebie.
Doświadczenie społeczne składa się z wielu elementów, spośród których wyróżniają się dwa główne:
a) normy, zasady, wartości, postawy itp. środowisko socjalne;
b) kultura pracy produkcji i innych czynności.
W tym przypadku można przedstawić kształtowanie się i rozwój osobowości jako proces przyswajania doświadczenia społecznego przez jednostkę i jej mnożenie w jej rozwoju dwa etapy warunkowe.
Pierwszy polega na ukształtowaniu i utrwaleniu podstawowych wartości społecznych i psychologicznych osoby: pracy, moralności, estetyki, polityki, prawa, ochrony środowiska, rodziny i gospodarstwa domowego itp. Ten etap ogólna socjalizacja jednostki .
Ponadto realizowany jest również proces opanowania określonego zawodu, specjalności. to etap socjalizacja zawodowa jednostki . Oba etapy są ze sobą powiązane i wzajemnie się uzupełniają.
Socjalizacja nie jest przeciwieństwem indywidualizacji. Proces socjalizacji nie prowadzi do zrównania jednostki, indywidualności osoby. Przeciwnie, w procesie socjalizacji osoba nabywa swoją indywidualność, ale najczęściej w sposób złożony i sprzeczny..
Przyswajanie doświadczeń społecznych jest zawsze subiektywne. Te same sytuacje społeczne są różnie postrzegane i przeżywane przez różne osoby. Dlatego pozostawiają nierówny ślad w psychice, w duszy, w osobowości różnych ludzi. W konsekwencji doświadczenie społeczne, które różne osoby przeżywają z obiektywnie identycznych sytuacji społecznych, może być znacząco różne. W ten sposób, Asymilacja doświadczeń społecznych leżących u podstaw procesu socjalizacji staje się także źródłem indywidualizacji osobowości, która nie tylko subiektywnie przyswaja to doświadczenie, ale także aktywnie je przetwarza.
Socjalizacja jednostki odbywa się w proces adaptacji do środowisko i relacji społecznych.
Wyróżnić dwa rodzaje adaptacji: biofizjologiczne i psychologiczne. Biofizjologiczna adaptacja osobowości - przystosowanie organizmu do stabilnych i zmieniających się warunków środowiskowych (temperatura, ciśnienie atmosferyczne, wilgotność, oświetlenie oraz inne zewnętrzne warunki i wpływy fizyczne), a także do zmian w sobie. Charakterystyczne dla biologicznej adaptacji człowieka jest to, że może on korzystać z różnych środków pomocniczych, które są wytworami jego działalności (na przykład ciepłe ubrania, mieszkanie itp.). Osoba ma również zdolność do dobrowolnej regulacji psychicznej niektórych procesy biologiczne i państw, co rozszerza jego zdolności adaptacyjne.
Adaptacja psychologiczna jest procesem zbliżania wewnętrznego świata jednostki do społecznych i społeczno-psychologicznych wymagań środowiska, warunków i treści życia społecznego ludzi w interesie pełnienia odpowiednich funkcji ról społecznych. Jest to harmonizacja wewnętrznych i zewnętrznych warunków życia i działania jednostki i środowiska, aktywny rozwój środowiska przyrodniczego i społecznego przez człowieka w całej różnorodności ich przejawów.
Ponieważ zwykle rozróżnia się dwie najszersze sfery życia człowieka, w jego adaptacji psychologicznej występują elementy społeczne i środowiskowe.
Adaptacja społeczna- jest to proces wchodzenia jednostki w powiązania i relacje społeczne ról, opanowanie norm społecznych, reguł, wartości, doświadczeń społecznych, relacji i działań społecznych.
Adaptacja społeczna jednostki realizowana jest w dwóch obszarach:
Sfera społeczno-psychologiczna życia jednostki - system powiązań i relacji społeczno-psychologicznych jednostki, które powstają przy pełnieniu przez nią różnych ról społeczno-psychologicznych, a zatem występują adaptacje społeczno-psychologiczne jednostki;
W sferze powiązań zawodowych, edukacyjnych, poznawczych i innych aktywności oraz relacji jednostki trzeba zatem mówić także o adaptacji zawodowej i aktywności jednostki.
W związku z tym zwyczajowo się wyróżnia socjalizacja pierwotna i wtórna. Uważa się, że socjalizacja pierwotna związane z kształtowaniem się uogólnionego obrazu rzeczywistości. Charakter socjalizacji wtórnej jest określony przez podział pracy i odpowiadający mu społeczny podział wiedzy. Innymi słowy, socjalizacja wtórna reprezentuje nabycie wiedzy specyficznej dla roli, gdy role są bezpośrednio lub pośrednio związane z podziałem pracy. Istnieje też nieco inny pogląd, w którym socjalizacja postrzegana jest jako proces przebiegający w dwóch kierunkach – kształtowania się osoby jako osoby oraz kształtowania się osoby jako podmiotu działania. Efektem końcowym tej socjalizacji w postaci osoby i podmiotu działania jest ukształtowanie się indywidualności.
Socjopsychologiczna adaptacja osobowości to proces zdobywania określonego statusu, opanowania określonych funkcji społeczno-psychologicznych. Status (w psychologii społecznej) – pozycja jednostki w systemie relacji międzyludzkich, która określa jej prawa, obowiązki i przywileje.
W procesie adaptacji społeczno-psychologicznej człowiek dąży do osiągnięcia harmonii między wewnętrznymi i zewnętrznymi warunkami życia i aktywności. W miarę przeprowadzania takiej adaptacji wzrasta zdolność adaptacyjna jednostki. Przy pełnej adaptacji osiąga się adekwatność aktywności umysłowej osoby do danych warunków środowiskowych i jej aktywność w określonych okolicznościach.
Adaptacja osobowości może być:
Wewnętrzna, przejawiająca się w postaci przebudowy jej struktur funkcjonalnych i układów osobowościowych z pewną przemianą i otoczeniem jej życia i działalności. W tym przypadku zarówno zewnętrzne formy zachowania, jak i aktywność jednostki ulegają modyfikacjom i dostosowują się do oczekiwań otoczenia, z wymaganiami płynącymi z zewnątrz. Istnieje pełna, uogólniona adaptacja osobowości;
Zewnętrzna (behawioralna, adaptacyjna), gdy osoba nie jest wewnętrznie zrestrukturyzowana i zachowuje siebie, swoją niezależność. W rezultacie następuje tak zwana instrumentalna adaptacja osobowości;
Mieszany, w którym osobowość jest częściowo przebudowana i wewnętrznie dostosowana do otoczenia, jego wartości, norm, jednocześnie częściowo dostosowując się instrumentalnie, behawioralnie zachowując zarówno swoje „ja”, jak i niezależność.
Adaptacja społeczno-psychologiczna ma miejsce dwa typy:
1) progresywny, który charakteryzuje się osiągnięciem wszystkich funkcji i celów pełnej adaptacji i w trakcie realizacji którego osiąga się jedność, z jednej strony interesy, cele jednostki i grup społeczeństwa jako całości - na inny;
2) regresyjny co jawi się jako formalna adaptacja, która nie odpowiada interesom społeczeństwa, rozwojowi danej grupy społecznej i samej jednostki.
Niektórzy psychologowie określają adaptację regresywną jako konformalną, opartą na formalnej akceptacji przez jednostkę norm i wymagań społecznych. W takiej sytuacji człowiek pozbawia się możliwości samorealizacji, pokazania swoich zdolności twórczych, doświadczania poczucia własnej wartości.
Tylko progresywna adaptacja może przyczynić się do prawdziwej socjalizacji jednostki, natomiast długotrwałe trzymanie się strategii konformistycznej prowadzi do ukształtowania się w osobowości skłonności do systematycznych błędów behawioralnych (naruszenia norm, oczekiwań, wzorców zachowań) oraz do tworzenia nowe sytuacje problemowe, do adaptacji, do których nie ma zdolności adaptacyjnych, ani gotowych mechanizmów i ich kompleksów.
Socjalizacja i adaptacja psychologiczna to procesy bliskie, współzależne, współzależne, ale nie identyczne. Socjalizacja osobowości to proces formowania się i rozwoju osobowości poprzez jej opanowanie doświadczenia społecznego. Adaptacja psychologiczna jest jednym z wiodących i determinujących mechanizmów socjalizacji osobowości.
Jednak nie każdy proces adaptacji prowadzi do socjalizacji jednostki, na przykład jej zachowanie konformalne. Jednocześnie pełna wewnętrzna psychologiczna adaptacja osobowości może okazać się tożsama z procesem jej socjalizacji.
Kolejny mechanizm socjalizacja poszczególnych adwokatów wychowanie- zarządzany i celowy proces socjalizacja, podczas której społecznie akceptowane normy i zasady zachowania, wartości moralne i moralne, relacje istniejące w społeczeństwie utrwalają się w umyśle jednostki.
W najbardziej ogólny sposób socjopsychologiczne czynniki socjalizacyjne osobowości można łączyć w dwie duże grupy:
1) społeczny mi, odzwierciedlenie społeczno-kulturowego aspektu socjalizacji i wpływanie na problemy jej specyfiki historycznej, kulturowej i etnicznej;
2) indywidualny-osobisty , w dużej mierze zdeterminowany etapem ścieżki życiowej danej osoby.
Czynniki społeczne zazwyczaj obejmują czynniki makro-, mezo- i mikro, odzwierciedlające społeczno-polityczne, ekonomiczne, historyczne, narodowe itp. cechy rozwoju osobowości, w tym jakość życia, sytuacja ekologiczna, występowanie ekstremalnych i innych okoliczności społecznych.
Makroczynniki - są to społeczne i naturalne determinanty socjalizacji i rozwoju jednostki, ze względu na jej życie w dużych zbiorowościach społecznych.
Państwo, państwo (w potocznym znaczeniu synonimy) – pojęcia przyjęte dla wyróżnienia osób żyjących w określonych granicach terytorialno-administracyjnych i zjednoczonych między sobą ze względów historycznych, społeczno-gospodarczych, politycznych i psychologicznych. Specyfikę rozwoju kraju określa państwo
kluczowe cechy socjalizacja ludności, zwłaszcza młodzieży.
Kultura to system duchowych form podtrzymywania życia i socjalizacji ludzi. Obejmuje wszystkie aspekty życia ludzkiego – biologiczne (jedzenie, sen, odpoczynek, stosunek płciowy, funkcje naturalne, potrzeby czegoś), produkcję (tworzenie środków materialnego podtrzymywania życia – narzędzia, żywność, odzież, mieszkania), duchowe (język i aktywność mowy, światopogląd, aktywność estetyczna itp.), społeczne (komunikacja, relacje społeczne).
Mezofaktory - są to wyznaczniki socjalizacji jednostki, ze względu na jej życie w składzie społeczności średniej wielkości.
Etnos (naród) to stabilny zespół ludzi historycznie zadomowionych na określonym terytorium, posiadających jeden język, wspólne względnie stabilne cechy kultury i psychiki, a także wspólną samoświadomość (świadomość swojej jedności i odmienności od wszystkich innych). podobne podmioty), ustalone we własnym imieniu. Przynależność do określonego narodu, jego tradycje w dużej mierze determinują specyfikę socjalizacji jednostki.
Warunki regionalne - warunki charakterystyczne dla socjalizacji ludzi żyjących w tej lub innej części kraju, państwa, które ma swoje charakterystyczne cechy (jeden system społeczno-gospodarczy, wspólna przeszłość historyczna, tożsamość kulturowa i społeczna).
Typ osadnictwa - wieś, osada, miasto, region, z pewnych względów nadający oryginalności socjalizacji zamieszkujących je osób.
Środki masowego przekazu - środki techniczne (prasa, radio, kinematografia, telewizja), za pomocą których informacje (wiedza, wartości duchowe, normy moralne i prawne itp.) są rozpowszechniane do dużej ilościowo odbiorców.
Mikrofaktory - są to determinanty socjalizacji jednostki, związane z wychowaniem i edukacją ludzi w małych grupach (rodzina, kolektyw pracowniczy, organizacja wyznaniowa czy instytucja edukacyjna).
Szczególne znaczenie w socjalizacji jednostki ma historyczny rozwój państwa, społeczności, grup ludzi, do których należy. Każdy okres i etap rozwoju społeczeństwa ludzkiego nakłada również na jednostkę określone wymagania. Niektórzy uczeni twierdzą, że nie oryginalność, nie odmienność od innych, ale przeciwnie, najaktywniejsze włączenie do grupy, korporacji, w porządku ustanowionym przez Boga – taka była społeczna sprawność wymagana od jednostki w średniowieczu. Człowiek tamtej epoki mógł w pełni nabyć i zrealizować się tylko w ramach kolektywu.
Wiele zależy również od warunków, w jakich poszczególne jednostki rozwijają się i przechodzą socjalizację. W stabilnych okresach rozwoju społeczeństwa, według badań amerykańskiego naukowca, dzieci poniżej siódmego roku życia przez większą część znajdują się na przedkonwencjonalnym poziomie rozwoju moralnego. Ich zachowanie determinowane jest głównie chęcią uniknięcia kary lub uzyskania zachęty, tj. według wszelkich danych dominuje u nich niedojrzały, indywidualno-osobowy poziom roszczeń. W wieku 13 lat i przed ukończeniem szkoły, u większości dzieci dominuje grupowy poziom tożsamości, gdy realność czynu ocenia się w zależności od punktu widzenia grupy odniesienia dziecka. Najwyraźniej ten poziom tożsamości w stabilnych okresach rozwoju społeczeństwa pozostaje dominujący, ponieważ tylko 10% dzieci powyżej 16 roku życia osiąga postkonwencjonalny poziom rozwoju moralnego, co odpowiada jednoczesnemu wyrażaniu indywidualno-osobowych i uniwersalnych cech orientacji osobowości (Suchow A.N., 1995) .
Proces socjalizacji przebiega różnie na różnych etapach ontogenezy w warunkach kryzysu społecznego. Kryzys społeczny charakteryzuje się z reguły zakłóceniem normalnego życia i działalności społeczeństwa, rozluźnieniem jego dotychczasowego systemu wartości, stanem anomii, czyli tzw. alienacja ludzi od siebie. W zupełnie innej sytuacji są trzy grupy wiekowe: 1) dzieci do wieku młodzieńczego włącznie; 2) chłopcy i młodzież; 3) osoby w średnim i starszym wieku. Ponadto, indywidualne, najbardziej rozwinięte osoby nie akceptują narzuconych poglądów, lecz tworzą własne, odmienne od przyjętego systemu wartości.
Powyższe nie oznacza, że zdecydowana większość ludzi w średnim i starszym wieku jest całkowicie odporna na kardynalne zmiany społeczne. Jednak ich socjalizacja odbywa się: 1) albo poprzez doświadczenie głębokiego osobistego kryzysu; 2) lub całkiem łatwo, jeśli w stabilnych okresach rozwoju społeczeństwa taka osoba znajdowała się wśród outsiderów społecznych (lub nie w pełni realizowała swój potencjał), a w warunkach kryzysowych poszukiwano jej umiejętności.
Formy i mechanizmy socjalizacji osobowości. Człowiek nie może natychmiast, od chwili narodzin, przyswoić sobie wszystkich doświadczeń społecznych.
Socjalizacja dzieci różni się od socjalizacji dorosłych, a tym bardziej osób starszych. Jednocześnie ma charakter indywidualny i wiąże się z pewnymi cyklami z zakresu fizycznego, anatomiczno-fizjologicznego, sensorycznego, emocjonalnego, poznawczego i rozwój społeczny osobowość.
Tak rozwinęła się tradycja w strukturze socjalizacji wzięte do podkreślenia:
2) szerokość geograficzna, tj. liczba obszarów, w których jednostka była w stanie się przystosować.
O treści socjalizacji decyduje z jednej strony całokształt wpływów społecznych (programy i doktryny polityczne, środki masowego przekazu, kultura), z drugiej zaś stosunek jednostki do tego. Co więcej, relacje te zależą nie tylko od cech samej jednostki, ale także od sytuacji społecznej, w jakiej się ona znajduje: warunków materialnych czy, powiedzmy, rozważań związanych z karierą. Człowiek może jedynie zewnętrznie zademonstrować przestrzeganie prawa, lojalność wobec instytucji politycznych i prawnych, wiedząc, że w dziedzinie polityki istnieją podwójne standardy i będziesz musiał „zapłacić” za odstępstwo od reguł gry, nakazanych norm. Innymi słowy, treści socjalizacji nie można oceniać wyłącznie na podstawie zachowań werbalnych. Szerokość socjalizacji zależy również od wielu czynników iw jej trakcie odzwierciedla granice doskonalenia osobowości.
Najwyraźniej, zdaniem wielu badaczy, treść socjalizacji przejawia się w osobliwościach psychologii narodowej: intelektualno-poznawczej, emocjonalno-wolicjonalnej i komunikacyjno-behawioralnej oryginalności ludzi jako przedstawicieli określonej społeczności etnicznej. Cywilizacja korzysta z różnic narodowo-psychologicznych. Z drugiej strony, nowoczesny trend rozwój świata - integracja ludzkości w różnych relacjach. Ważną rolę odgrywa w tym proces socjalizacji jednostki, poszerzanie jej treści poprzez zapoznawanie się ze światowymi instytucjami publicznymi, wartościami narodowymi i kulturowymi różnych narodów, w zrozumieniu ich oryginalności i potrzeby wspólnych wysiłków na rzecz wspólny rozwój.
Tradycyjny mechanizm socjalizacji reprezentuje przyswajanie przez człowieka norm, standardów zachowania, poglądów charakterystycznych dla jego rodziny i najbliższego otoczenia (sąsiedzkie, przyjazne, zawodowe). Ta asymilacja następuje z reguły na poziomie nieświadomym za pomocą wdrukowanego, bezkrytycznego postrzegania panujących stereotypów.
Instytucjonalny mechanizm socjalizacji działa w procesie interakcji człowieka z instytucjami społeczeństwa, z różnymi organizacjami, zarówno specjalnie stworzonymi do socjalizacji, jak i realizującymi funkcje socjalizacyjne równolegle z ich głównymi funkcjami (struktury produkcyjne, publiczne, klubowe i inne, a także środki masowego przekazu).
Stylizowany mechanizm socjalizacji działa w ramach subkultury. Pod subkultura ogólnie rzecz biorąc, ten zespół wartości, norm, cech moralnych i psychologicznych oraz przejawów behawioralnych, które są typowe dla osób w określonym wieku lub określonej warstwy zawodowej i kulturowej, który generalnie tworzy określony styl życia w określonym wieku, grupie zawodowej lub społecznej , jest zrozumiałe.
Interpersonalny mechanizm socjalizacji funkcjonuje w procesie interakcji człowieka z osobami subiektywnie dla niego istotnymi i jest psychologicznym mechanizmem przekazu międzyludzkiego dzięki empatii i identyfikacji. Znaczącymi osobami może być rodzic, ulubiony nauczyciel, szanowany dorosły, współpracownik, znajomy rówieśnik lub płeć przeciwna.
Odruchowy mechanizm socjalizacji związane z dialogiem wewnętrznym, w którym osoba rozważa, ocenia, akceptuje lub odrzuca pewne wartości tkwiące w różnych instytucjach społecznych, rodzinie, rówieśnikach, osobach znaczących itp.
Socjalizacja każdej osoby odbywa się za pomocą wszystkich tych mechanizmów, ale aby zapewnić pożądane rezultaty socjalizacji, stworzono skuteczne metody oddziaływania na świadomość masową, zarówno progresywną – edukację, perswazję, psychoterapię i psychokorektę, jak i regresywny – manipulacja lub inaczej „modyfikacja” zachowań ludzi. Te ostatnie obejmują masową sugestię, hipnozę, dezinformację, oszustwo, milczenie, szerzenie plotek i mitów, pranie mózgu, pranie mózgu, realizowane w celu zapewnienia lojalności, kształtowania typowej, wygodnej dla rządzącej mniejszości osobowości. Ponadto w warunkach totalitaryzmu socjalizacja jest również zapewniona za pomocą globalnej inwigilacji ludzi, wpływów psychologicznych, sugestii lub strachu przed karą za odstępstwo od przyjętych standardów, ostracyzmu za sprzeciw, przemocy psychicznej, w tym użycia broni psychotronicznej.
Jednocześnie należy mieć na uwadze, że socjalizacja nie jest procesem pasywnym, lecz aktywnym, w którym istotną rolę odgrywają postawy determinujące selektywność jednostki jako przedmiotu socjalizacji.
- Normy i wycinek dostaw gazu Jaki gazociąg dla budynków mieszkalnych
- Siły Zbrojne Federacji Rosyjskiej: mieszkańcy budynku mieszkalnego nie są uprawnieni do korzystania z parkingu dla gości na dziedzińcu domu do stałego parkowania swoich samochodów
- Zaawansowane szkolenia z mieszkalnictwa i usług komunalnych Kursy z mieszkalnictwa i usług komunalnych
- Przedstawmy dziecku ubrania po angielsku