Ang mga pangunahing anyo ng internasyonal na pagpapalitan ng kultura. Mga problema at kahirapan sa organisasyon ng internasyonal na kooperasyong pangkultura. Sa kabila ng mga pagbabagong kultural na nagaganap sa mundo, ang mga pagbabagong naganap sa ating bansa ay maaaring masuri sa kabuuan ng positibo.
Panimula
Ang kahalagahan ng mga isyu na may kaugnayan sa internasyonal na pagpapalitan ng kultura ay pinatitibay ng kahalagahan na ibinigay sa kanila ng mga diplomat, pulitiko, negosyante at siyentipiko sa buong mundo. Ito ay kultura, salamat sa napakalaking potensyal ng tao, na maaaring maging ang mapag-isang espasyo kung saan ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad, wika, relihiyon, edad, propesyunal na kaakibat ay magagawang bumuo ng kanilang komunikasyon nang walang anumang mga hangganan batay lamang sa pagkakaunawaan sa isa't isa.
Sa modernong mundo, sa panahon ng pagsasama-sama, pagpapalitan ng kultura, sa panahon ng pagbuo ng isang bagong "planetary" na kultura ng bagong milenyo, ang komunikasyon sa pagitan ng kultura ay napakahalaga, na isinasagawa sa iba't ibang antas at nagsasangkot ng isang makabuluhang madla sa proseso ng komunikasyon.
Ngayon ay medyo mahirap isipin ang pag-unlad ng agham, kultura, edukasyon sa labas ng internasyonal, intercultural na komunikasyon. Kamakailan lamang, ang panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiyang mga kaguluhan sa isang pandaigdigang saklaw ay humantong sa aktibong paglipat ng mga tao, ang kanilang resettlement, banggaan, paghahalo, na, siyempre, ay nagbibigay sa mga isyu ng intercultural na komunikasyon ng espesyal na kahalagahan at pangangailangan ng madaliang pagkilos.
Ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ay nagkaroon din ng makabuluhang epekto sa pag-unlad ng intercultural na komunikasyon, na nagbukas ng mga bagong pagkakataon para sa komunikasyon, ang pagbuo ng mga bagong uri at anyo ng komunikasyon, ang pangunahing kondisyon para sa pagiging epektibo nito ay ang pag-unawa sa isa't isa, pagpapaubaya at paggalang sa ang kultura ng mga kasosyo sa diyalogo.
Ang mga isyu ng intercultural na komunikasyon ay nakakakuha ng independiyenteng kahalagahan sa larangan ng internasyonal na relasyon, negosyo, pulitika, kung saan ito ang batayan propesyonal na aktibidad.
Gayunpaman, sa kabila ng makabuluhang karanasan at kasaysayan ng pag-unlad ng intercultural na komunikasyon, hindi palaging isang diyalogo sa isang partikular na lugar ay maaaring tawaging nakabubuo at kapwa kapaki-pakinabang. Minsan ang mga kalahok sa proseso ng komunikasyon ay may mga makabuluhang pagkakaiba sa ilang mga posisyon, na hindi resulta ng mga pagkakaiba-iba ng propesyonal, ngunit lumitaw dahil sa mga kadahilanang nauugnay sa mga kakaibang kultura, tradisyon, mga detalye ng pagtingin sa mundo at mga paraan ng pang-unawa at pagbibigay-kahulugan sa mga kaganapan. . Ang mga katulad na paghihirap ay nagmumula sa mga kakaibang paraan ng pamumuhay, pagkakaiba-iba ng relihiyon, at mga halaga ng kultura.
Kaya, ang komunikasyon sa pagitan ng kultura ay maaaring maging parehong mahalagang kondisyon para sa pagbuo ng kapwa kapaki-pakinabang na kooperasyon, at isang hindi malulutas na problema sa pagpapatupad ng ilang mga proyekto, ang pinakamahalagang pang-ekonomiya at pampulitika na mga gawain at adhikain. Ang ganitong mga problema, walang alinlangan, ay isang pandaigdigang kalikasan at talagang nararapat na magkahiwalay na teoretikal at praktikal na pagsasaalang-alang.
Ang kaugnayan ng mga isyu ng intercultural na komunikasyon ay kinumpirma din ng katotohanan na sa konteksto ng globalisasyon, halos lahat ng mga bansa ay kasangkot sa proseso ng intercultural na komunikasyon, nagsusumikap na kunin ang kanilang espesyal, karapat-dapat na lugar sa komunidad ng mundo.
Ang interes sa mga problema ng intercultural na komunikasyon ay malinaw na makikita sa buong ikadalawampu siglo, nang naging malinaw na ang solusyon sa maraming mga problema ay imposible nang walang pakikilahok ng isang malaking madla, mga kinatawan ng iba't ibang mga bansa, kultura, at tradisyon.
Ang mga komunikasyon sa pagitan ng kultura ay direktang nauugnay sa mga prosesong nagaganap sa larangan ng pagpapalitan ng kultura. Ang diyalogo sa lugar na ito ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagpapaunlad ng mga komunikasyon, pati na rin ang isang matingkad na halimbawa ng pagpapatupad nito.
Ipinakikita ng karanasan na sa pagpapatupad ng estratehiyang pampulitika ng maraming bansa, may espesyal na tungkulin ang kultura. Ang lugar at awtoridad ng mga estado sa entablado ng mundo ay tinutukoy hindi lamang ng kanilang pampulitika, pang-ekonomiyang bigat, kapangyarihang militar, kundi pati na rin ng kultura, espirituwal, intelektwal na potensyal na nagpapakilala sa bansa sa komunidad ng mundo.
Ito ay kultura na may mga natatanging pagkakataon na nauugnay sa pagbuo ng isang positibong imahe ng mga tao, estado, na sa huli ay tumutulong sa paglutas ng mga problemang pampulitika.
Ang kultura ng ika-20 at ika-21 siglo ay nagiging higit pang internasyonal sa kalikasan at nakabatay sa mga dinamikong proseso ng komunikasyong pangkultura. Samakatuwid, ang intercultural na komunikasyon ay nagsisilbing garantiya ng pagpapayaman ng mga pambansang kultura ng iba't ibang rehiyon at bansa sa mundo. Ang mga proseso ng internasyonal na pagpapalitan ng kultura ay ang batayan para sa pag-unlad ng sibilisasyon, isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa paglipat sa landas ng pag-unlad. Ngayon imposibleng malutas ang isang solong makabuluhang problema nang walang pakikilahok ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura, nang wala ang kanilang nakabubuo, balanseng pag-uusap, nang walang kaalaman sa mga tradisyon at kultura ng ibang mga tao.
Ang mga hamon at banta ng modernong sibilisasyon ay umabot sa isang saklaw at sukat na nangangailangan ng pagbuo ng isang patakaran, isang solong wika ng komunikasyon na naiintindihan ng lahat ng mga kinatawan ng komunidad ng mundo.
Kasabay nito, sa modernong mga kondisyon imposibleng mawala ang mahusay na pamana ng kultura na umunlad sa buong kasaysayan ng sangkatauhan. Ang pagkakaiba-iba ng modernong mundo ay isang kondisyon din para sa karagdagang pag-unlad nito. Ang mga problema at kontradiksyon ng modernong mundo ay nagdidikta ng pangangailangang pag-aralan ang mga isyu ng intercultural na komunikasyon.
Ngayon, ang mga problema ng intercultural na komunikasyon ay nasa loob ng kakayahan ng mga kinatawan ng iba't ibang agham. Ang pagnanais na maunawaan at pag-aralan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagbunga ng isang makabuluhang bilang ng mga konsepto ng intercultural na komunikasyon, na ipinakilala sa siyentipiko at praktikal na sirkulasyon. Kadalasan sa kahulugan ng intercultural na komunikasyon, ang mga kinatawan ng sosyolohiya, sikolohiya, linggwistika ay tumutuon sa kanilang sariling propesyonal na pananaw sa isyu at sumasalamin sa isang tiyak na pananaw sa hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Ang publikasyong ito ay nakatuon sa teorya at praktika ng komunikasyong interkultural at pagpapalitan ng kultura sa modernong mundo. Sa modernong dayuhan at lokal na panitikan, maraming publikasyon na nakatuon sa pag-aaral ng intercultural na komunikasyon. Malinaw na ipinahihiwatig nito ang aktwal, promising na kalikasan ng problemang pang-agham na ito. Gayunpaman, sa kabila ng isang tiyak na bilang ng mga siyentipikong papel sa mga isyu ng intercultural na komunikasyon, walang mga pag-aaral kung saan ang mga isyu ng pag-aaral ng intercultural na komunikasyon at cultural exchange ay isinasaalang-alang nang magkasama. Kasabay nito, ang intercultural na komunikasyon at intercultural exchange ay mga proseso na halos magkapareho, pagkakaroon karaniwang kalikasan at pangkalahatang mga pattern.
Sa iminungkahing aklat-aralin, susubukan naming pagsamahin ang iba't ibang mga punto ng pananaw sa teorya ng intercultural na komunikasyon at nag-aalok ng isang medyo pangkalahatang kahulugan na sumasalamin sa kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, isaalang-alang ang mga pangunahing aspeto ng intercultural na komunikasyon, tukuyin ang hanay ng mga pinakamahalagang problema. na lumitaw sa proseso ng intercultural na komunikasyon, at sinusuri ang mga anyo at direksyon ng pagpapalitan ng kultura na nakatanggap ng espesyal na pamamahagi sa modernong mundo.
Ang modernong mundo ay lubhang kumplikado, makulay at magkakaibang. Iba't ibang mga tao at kultura ang magkakasabay na nabubuhay dito, na maaaring nakikipag-ugnayan sa isa't isa o hindi kailanman nagsasalubong sa isa't isa. Alinsunod sa kanilang mga kultura, milyun-milyong tao ang ginagabayan ng iba't ibang mga sistema ng pagpapahalaga, ginagabayan sa kanilang buhay ng mga prinsipyo, ideya, stereotype, at imahe na madalas na magkakaugnay.
Ito ay para sa kadahilanang ito na ang isang mahalagang lugar sa sistema ng modernong intercultural na komunikasyon ay inookupahan ng pagbuo ng mga imahe, imahe at stereotypes. Ang ganitong mga ideya ay lumitaw sa proseso ng intercultural na komunikasyon, sa proseso ng kakilala ng mga kinatawan ng ilang mga grupong etniko, estado at kultura sa iba. Ang ganitong mga representasyon ay isang mahalagang bahagi ng pagpapalitan ng kultura at internasyonal na relasyon. Ang mga positibong ideya na lumitaw sa iba't ibang mga tao tungkol sa isa't isa sa proseso ng intercultural na komunikasyon ay magagawang pakinisin, i-level out ang iba't ibang mga sitwasyon ng salungatan. Sa kabaligtaran, ang mga negatibong pananaw ng mga kalahok sa proseso ng komunikasyon tungkol sa bawat isa ay lumikha ng lupa para sa hindi pagkakaunawaan, kontradiksyon at pag-igting. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang mga may-akda ay nagsama ng mga isyu na may kaugnayan sa mga imahe, mga imahe at mga stereotype sa edisyong ito.
Sinusuri din ng publikasyong ito ang mga pangunahing anyo ng modernong pagpapalitan ng kultura sa iba't ibang larangan. Kasama sa aklat-aralin ang mga materyales sa internasyonal na relasyon sa larangan ng teatro, musika at sinehan, internasyonal na relasyon sa larangan ng agham at edukasyon, pati na rin ang palakasan at turismo. Siyempre, hindi nauubos ng mga lugar na ito ang pagkakaiba-iba ng modernong pagpapalitan ng kultura. Gayunpaman, ang mga lugar na ito ang pinaka-dynamic na umuunlad, na nagpapakilala sa kasalukuyang estado ng mga kultural na ugnayan sa pinakamahusay na posibleng paraan. Ang pagpili sa mga lugar na ito ay naaayon sa pinalawak na konsepto ng kultura, na pinagtibay alinsunod sa pandaigdigang kasanayan at pag-uuri ng UNESCO General Assembly noong 1982 sa Mexico City. Napansin din namin na ang lahat ng mga lugar na ito ng kultural na pakikipag-ugnayan ay nakakatulong sa pagbuo ng isang positibong imahe ng estado at sa gayon ay palakasin ang pampulitikang posisyon nito sa mundo.
Ang mga relasyong pangkultura sa internasyonal sa larangan ng musika, teatro at sinehan ay marahil ang pinakakaraniwang mga lugar ng pakikipag-ugnayan sa kultura. Dahil sa kanilang espesyal na epekto sa isang tao, ang teatro, musika, sinehan ay maaaring maging ang pinag-isang prinsipyo kung saan maaari kang bumuo ng isang nakabubuo na pag-uusap sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga estado at kultura.
Ang mga ugnayang pang-edukasyon sa internasyonal ngayon ay maaari ding maiugnay sa pinakamahalaga at promising na mga lugar ng internasyonal na pagpapalitan ng kultura. Dapat pansinin na maaari itong wastong matawag na isa sa mga pinaka-dynamic na pagbuo ng mga aspeto ng pakikipagtulungan sa kultura, dahil ang mga mag-aaral at siyentipiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng kadaliang kumilos, ang pagnanais na makakuha ng bagong kaalaman.
Ang edukasyon at agham sa kasalukuyang yugto ay naging hindi lamang ang nangungunang kultura, kundi isa rin sa mga mapagpasyang salik sa pag-unlad ng ekonomiya at pulitika at epektibong paraan internasyonal na komunikasyon. Lalo na mahalaga na isaalang-alang ito ngayon, kapag ang pagpapalitan ng impormasyon, mataas na kwalipikadong mga espesyalista, nangangako ng mga teknolohiyang pang-agham at pang-edukasyon at pananaliksik ay nagiging isang kailangang-kailangan na kondisyon hindi lamang para sa pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, kundi pati na rin para sa tagumpay sa politika at ekonomiya. ng maraming bansa sa mundo. Sa mga kondisyon ng modernong lipunan ng impormasyon, ang papel ng intelektwal, malikhaing komunikasyon ng mga tao ay patuloy na tumataas at nagiging isa sa pinakamahalagang kondisyon. karagdagang pag-unlad mga sibilisasyon. Dapat ding bigyang-diin na ang mga ugnayang pang-agham at pang-edukasyon ay kabilang sa mga pangunahing anyo ng komunikasyong interkultural.
Sa simula ng ika-21 siglo, ang mga internasyonal na palitan ng pang-agham at pang-edukasyon ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa sistema ng internasyonal na relasyon; ang kasalukuyang mga uso sa larangan ng agham at edukasyon ay nakakumbinsi na nagpapakita ng mga pangunahing problema at prospect ng komunidad ng mundo. Ang mga problema ng globalisasyon at integrasyon na likas sa buong sistema ng internasyonal na relasyon ay makikita sa mga internasyonal na pang-edukasyon at pang-agham na mga kontak.
Ang isa sa pinakamahalagang lugar ng modernong pagpapalitan ng kultura ay ang mga relasyon sa palakasan. Ang isport, na sa kakanyahan nito ay isang pang-internasyonal na kababalaghan, ay isang mahalagang bahagi ng konsepto ng kultura. Ang mga ugnayang pang-internasyonal sa palakasan ay may malalim na pinagmulang kasaysayan batay sa matataas na mga mithiing makatao at kabilang sa mga pinakalumang anyo ng komunikasyong interkultural. Sa kasalukuyan, ang Olympic Games ay isa sa pinakamabisang paraan ng internasyonal na komunikasyon sa non-government level, ang pinakamahalagang anyo ng pampublikong diplomasya.
Napakahalaga ng mga posibilidad ng isport na tiyak na maituturing itong mahalagang bahagi ng kultura, internasyonal na relasyon, at aktibidad na diplomatiko, gayundin ang isa sa mga anyo ng intercultural na komunikasyon. Ang makatao na potensyal ng isport ay napakalaki na maaari itong maging isang tunay na embahador ng kapayapaan, isang mahalagang bahagi ng kilusang pangkapayapaan, magkaisa ang mga tao, magsilbi bilang isang maaasahang paraan ng komunikasyon ng tao, at maging isang garantiya ng katatagan sa mundo.
Ang internasyonal na turismo ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa modernong lipunan. Sa kasalukuyan, ang turismo ay nagiging isang makabuluhang halaga sa kultura, ekonomiya at pampulitika. Ang turismo ay isang mahalagang paraan ng pag-unawa, pagpapahayag ng mabuting kalooban at pagpapalakas ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang internasyonal na turismo, siyempre, ay naging isa sa pinakamahalagang anyo ng intercultural na komunikasyon, dahil nagbibigay ito ng sapat na pagkakataon sa mga tao na makilala ang buhay ng ibang mga tao, ang kanilang mga tradisyon, espirituwal, natural at kultural na pamana.
Ang mga interes ng ekonomiya at kultura ay malapit na magkakaugnay sa sistema ng turismo. Sa simula ng ikatlong milenyo, ang turismo ay naging isang makapangyarihang planetaryong sosyo-ekonomiko at pampulitika na kababalaghan, na higit na nakakaimpluwensya sa kaayusan ng mundo at sa mga patakaran ng mga estado at rehiyon. Ito ay naging isa sa mga pinaka kumikitang negosyo sa mundo, na maihahambing sa mga tuntunin ng kahusayan sa pamumuhunan sa industriya ng langis at gas at industriya ng automotive.
Ang mga modernong kultural na ugnayan ay nakikilala sa pamamagitan ng malaking pagkakaiba-iba, malawak na heograpiya, at nagpapatuloy sa iba't ibang anyo at direksyon. Ang mga proseso ng demokratisasyon at transparency ng mga hangganan ay nagbibigay ng higit na kahalagahan sa pagpapalitan ng kultura sa sistema ng internasyonal na relasyon, na pinag-iisa ang mga tao anuman ang panlipunan, relihiyon, pampulitikang kaugnayan.
Kabanata I Mga teoretikal na diskarte sa problema ng intercultural na komunikasyon
Ang konsepto ng intercultural na komunikasyon. Ang makasaysayang aspeto ng intercultural na komunikasyon. Intercultural na komunikasyon sa panahon ng Antiquity, Middle Ages, New at Pinakabagong panahon. Ang problema ng intercultural na komunikasyon sa pananaliksik ng mga dayuhan at lokal na siyentipiko. Isang modernong pananaw sa mga tampok ng intercultural na komunikasyon ng mga nangungunang historian, political scientist, philosophers. Socio-psychological na aspeto ng intercultural na komunikasyon. Kasaysayan at kasalukuyang kalagayan ng problema sa sosyo-sikolohikal na diskurso. Ang aspeto ng wika ng intercultural na komunikasyon. Ang papel ng wika sa proseso ng intercultural na komunikasyon. Ang problema sa pagpapanatili ng pagkakaiba-iba ng wika sa antas ng estado at interstate. Mga tampok ng linguistic na aspeto ng intercultural na komunikasyon at ang pangunahing diskarte sa pagsusuri ng problema ng intercultural na komunikasyon. Intercultural na komunikasyon sa internasyonal na relasyon. Ang ugnayang pandaigdig bilang isang mahalagang salik sa intercultural na dialogue. Mga tampok ng intercultural na komunikasyon sa internasyonal na relasyon sa panahon ng Antiquity, Middle Ages, Modern at Contemporary times. Multilateral at bilateral na aspeto ng intercultural na komunikasyon sa internasyonal na relasyon. Mga problema ng pag-uusap ng mga kultura sa mga aktibidad ng mga awtoritatibong internasyonal na organisasyon at ang patakaran sa dayuhang kultura ng mga modernong estado. Mga komunikasyon sa pagitan ng kultura bilang batayan ng propesyonal na aktibidad ng isang espesyalista sa internasyonal na gawain.
§ 1. Ang konsepto ng intercultural na komunikasyon
Ang intercultural na komunikasyon, siyempre, ay isang orihinal, independiyenteng sangay ng komunikasyon, na kinabibilangan ng mga pamamaraan at siyentipikong tradisyon ng iba't ibang mga disiplina, ngunit sa parehong oras ay bahagi ng pangkalahatang teorya at kasanayan ng komunikasyon.
Ang isang tampok ng intercultural na komunikasyon ay na sa loob ng balangkas ng direksyon na ito, ang kababalaghan ng komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura at ang mga problema na lumitaw na nauugnay dito ay sinisiyasat.
Mapapansin na sa unang pagkakataon ang terminong komunikasyon ay naitatag sa mga pag-aaral na may kaugnayan sa mga agham tulad ng cybernetics, computer science, psychology, sociology, atbp. Ngayon, ang mga tunay na agham ay nagpapakita ng isang matatag na interes sa mga isyu sa komunikasyon, na kinumpirma ng isang makabuluhang bilang ng mga pag-aaral na nakatuon sa problemang ito.
Sa Ingles diksyunaryo ng paliwanag ang konsepto ng "komunikasyon" ay may ilang semantically malapit na kahulugan:
1) Ang kilos o proseso ng paghahatid ng impormasyon sa ibang tao (o mga buhay na nilalang); 2) Mga sistema at prosesong ginagamit upang makipag-usap o maglipat ng impormasyon; 3) Liham o tawag sa telepono, nakasulat o pasalitang impormasyon; 3) Pakikipag-ugnayan sa lipunan; 4) Iba't ibang elektronikong proseso kung saan ang impormasyon ay ipinapadala mula sa isang tao o lugar patungo sa isa pa, lalo na sa pamamagitan ng mga wire, cable o radio wave; 5) Agham at mga aktibidad para sa paglilipat ng impormasyon; 6) Ang mga paraan kung saan ang mga tao ay nagtatatag ng mga relasyon sa isa't isa at naiintindihan ang damdamin ng isa't isa, atbp.
Sa literatura ng lingguwistika ng Ingles, ang terminong "komunikasyon" ay nauunawaan bilang pagpapalitan ng mga kaisipan at impormasyon sa anyo ng pagsasalita o nakasulat na mga senyales, sa Russian ito ay may katumbas na "komunikasyon" at kasingkahulugan ng terminong "komunikasyon". Sa turn, ang salitang "komunikasyon" ay tumutukoy sa proseso ng pagpapalitan ng mga saloobin, impormasyon at emosyonal na mga karanasan sa pagitan ng mga tao.
Para sa mga lingguwista, ang komunikasyon ay ang aktuwalisasyon ng komunikasyong tungkulin ng wika sa iba't ibang sitwasyon sa pagsasalita, at walang pagkakaiba sa pagitan ng komunikasyon at komunikasyon.
Sa sikolohikal at sosyolohikal na panitikan, ang komunikasyon at komunikasyon ay itinuturing na intersecting, ngunit hindi magkasingkahulugan na mga konsepto. Dito ang terminong "komunikasyon", na lumitaw sa siyentipikong panitikan sa simula ng ika-20 siglo, ay ginagamit upang sumangguni sa mga paraan ng komunikasyon ng anumang mga bagay ng materyal at espirituwal na mundo, ang proseso ng paglilipat ng impormasyon mula sa tao patungo sa tao ( pagpapalitan ng mga ideya, ideya, saloobin, mood, damdamin, atbp.). sa komunikasyon ng tao), pati na rin ang paglilipat at pagpapalitan ng impormasyon sa lipunan na may layuning maimpluwensyahan ang mga prosesong panlipunan. Ang komunikasyon ay itinuturing bilang interpersonal na pakikipag-ugnayan ng mga tao sa pagpapalitan ng impormasyon ng isang nagbibigay-malay (cognitive) o affectively evaluative na kalikasan. Sa kabila ng katotohanan na madalas na ang komunikasyon at komunikasyon ay itinuturing na kasingkahulugan, ang mga konseptong ito ay may ilang mga pagkakaiba. Para sa komunikasyon, ang mga katangian ng interpersonal na pakikipag-ugnayan ay pangunahing itinalaga, at para sa komunikasyon - isang karagdagang at mas malawak na kahulugan - pagpapalitan ng impormasyon sa lipunan. Sa batayan na ito, ang komunikasyon ay isang proseso na nakakondisyon sa lipunan ng pagpapalitan ng mga kaisipan at damdamin sa pagitan ng mga tao sa iba't ibang lugar ng kanilang aktibidad na nagbibigay-malay, paggawa at malikhaing, na ipinatupad sa tulong ng nakararami na mga paraan ng komunikasyon. Sa kabaligtaran, ang komunikasyon ay isang prosesong nakakondisyon sa lipunan ng pagpapadala at pagdama ng impormasyon, kapwa sa interpersonal at mass na komunikasyon sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel gamit ang iba't ibang paraan ng komunikasyon na berbal at di-berbal. Dahil imposible ang pag-iral ng tao nang walang komunikasyon, ito ay isang tuluy-tuloy na proseso, dahil ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao, pati na rin ang mga kaganapang nagaganap sa ating paligid, ay walang simula o wakas, o mahigpit na pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Ang mga ito ay dinamiko, nagbabago at nagpapatuloy sa espasyo at oras, na dumadaloy sa iba't ibang direksyon at anyo. Gayunpaman, ang mga konsepto ng "komunikasyon" at "komunikasyon" ay makikita bilang magkakaugnay at magkakaugnay. Kung walang komunikasyon sa iba't ibang antas, imposible ang komunikasyon, tulad ng komunikasyon ay maaaring perceived bilang isang pagpapatuloy ng dialogue na nagaganap sa iba't ibang mga lugar.
Ang iba't ibang mga diskarte sa pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay makikita rin sa siyentipikong pananaliksik.
Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng problema sa komunikasyon ay ginawa ng mga mathematician na sina Andrei Markov, Ralph Hartley, at Norbert Wiener, na itinuturing na ama ng cybernetics. Ang kanilang pananaliksik ang unang nag-isip ng ideya ng paglilipat ng impormasyon at suriin ang pagiging epektibo ng proseso ng komunikasyon mismo.
Noong 1848, ang sikat na Amerikanong mananaliksik, ang mathematician na si Claude Shannon, batay sa mga gawa ng kanyang mga nauna, ay naglathala ng monograph na "Mathematical Theory of Communication", kung saan isinasaalang-alang niya ang mga teknikal na aspeto ng proseso ng paglilipat ng impormasyon.
Ang isang bagong salpok ng interes sa problema ng komunikasyon ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-20 siglo. Noong 1950s at 1960s, ang malaking interes sa mga siyentipiko ay sanhi ng mga isyu ng paglilipat ng impormasyon mula sa addressee patungo sa addressee, message coding, at message formalization.
Sa unang pagkakataon, ang tunay na sangay ng komunikasyon ay isinaalang-alang sa kanilang pag-aaral ng mga siyentipiko na sina G. Trader at E. Hall na “Culture and Communication. Modelo ng Pagsusuri" noong 1954. Sa siyentipikong pag-aaral na ito, itinuturing ng mga may-akda ang komunikasyon bilang isang perpektong layunin na dapat pagsikapan ng bawat tao upang matagumpay na umangkop sa mundo sa kanilang paligid.
Ang orihinal na terminong intercultural na komunikasyon ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon noong dekada 70 ng ikadalawampu siglo sa sikat na aklat-aralin nina L. Samovar at R. Porter na "Komunikasyon sa pagitan ng mga Kultura" (1972). Sa publikasyon, sinuri ng mga may-akda ang mga tampok ng intercultural na komunikasyon at ang mga tampok na lumitaw sa proseso nito sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura.
Ang isang independiyenteng kahulugan ng intercultural na komunikasyon ay ipinakita din sa aklat ni E. M. Vereshchagin at V. G. Kostomarov "Wika at Kultura". Dito, ang intercultural na komunikasyon ay ipinakita bilang "isang sapat na pag-unawa sa isa't isa ng dalawang kalahok sa isang pakikipagtalastasan na kabilang sa magkaibang pambansang kultura" . Sa gawaing ito, ang mga may-akda ay nagbigay ng espesyal na pansin sa problema ng wika, na walang alinlangan na mahalaga sa komunikasyong komunikasyon, ngunit hindi lamang ang isa na tumutukoy sa kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Sa hinaharap, ang komunikasyon sa pagitan ng kultura ay itinuturing na mas malawak, at sa direksyong ito ng siyentipikong pananaliksik, ang mga lugar tulad ng teorya ng pagsasalin, pagtuturo ng mga banyagang wika, paghahambing na pag-aaral sa kultura, sosyolohiya, sikolohiya, atbp.
Ang pagbubuod ng iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng intercultural na komunikasyon, at isinasaalang-alang din ang interdisciplinary na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, maaari naming ihandog ang sumusunod, medyo pangkalahatang kahulugan. Intercultural na komunikasyon- ito ay isang kumplikado, kumplikadong kababalaghan na kinabibilangan ng iba't ibang lugar at anyo ng komunikasyon sa pagitan ng mga indibidwal, grupo, estado na kabilang sa iba't ibang kultura.
Ang paksa ng intercultural na komunikasyon ay maaaring tawaging mga contact na nagaganap sa iba't ibang antas sa iba't ibang mga madla sa isang bilateral, multilateral, global na aspeto.
Ang komunikasyon sa pagitan ng mga kultura ay dapat na naglalayong bumuo ng isang nakabubuo, balanseng pag-uusap na katumbas ng kaugnayan sa mga kinatawan ng ibang mga kultura.
Sa kabila ng katotohanan na ang problema ng intercultural na komunikasyon ngayon ay may makatwirang interes, maraming mga isyu na may kaugnayan sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lubos na pinagtatalunan at nagdudulot ng kontrobersya sa komunidad ng siyensya. Nagmula ang mga ito sa pinakabuod ng phenomenon, at dulot din ng iba't ibang pamamaraan at pagdulog na may kaugnayan sa pag-aaral at pagsusuri ng komunikasyon sa larangan ng kultura.
§ 2. Ang makasaysayang aspeto ng intercultural na komunikasyon
Ang komunikasyon sa pagitan ng kultura ngayon ay isang ganap na natural na katotohanan na sumasalamin sa mga pangangailangan modernong lipunan, pag-unlad ng mundo. Gayunpaman, ang kasaysayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagmula sa malalim na nakaraan, nararapat na espesyal na pansin at nagpapakita kung paano modernong mga tampok intercultural na komunikasyon, anong mga salik ang may partikular na epekto sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, at sino ang pinaka-aktibong kalahok sa proseso, na unti-unting nagtatag ng mga tiyak na direksyon at anyo ng internasyonal na diyalogo sa larangan ng kultura.
Tulad ng mga istoryador, etnograpo, kinatawan ng iba pang mga humanidad, ang mga unang contact, na makikita sa mga monumento ng materyal at espirituwal na kultura, ang mga akda ay nagmula sa panahon ng pagbuo ng mga sinaunang sibilisasyon.
Ipinakikita ng mga natuklasan sa arkeolohiko na noong panahong iyon, medyo aktibo ang pagpapalitan ng mga gamit sa bahay, alahas, orihinal na sample ng mga armas, atbp.
Salamat sa pag-unlad ng mga contact, ang Phoenician alphabet, na lumitaw sa Palestine sa pagitan ng ika-2 at ika-1 milenyo BC. e., kumalat sa mga bansa sa Mediterranean at pagkatapos ay naging batayan ng mga alpabetong Griyego, Romano, at kalaunan ng Slavic, na nagpapatunay positibong halaga komunikasyon sa pagitan ng kultura.
Ang espesyal na papel ng mga contact sa panahon sinaunang sibilisasyon nilalaro para sa pagpapaunlad ng agham. Noong unang panahon, naging laganap ang tradisyon ng mga pilosopo na bumibisita sa mga bansa sa Silangan. Dito nakilala ng mga Griyego ang silangang "karunungan", at pagkatapos ay ginamit ang kanilang mga obserbasyon sa aktibidad na pang-agham. Karaniwang tinatanggap na ang mga tradisyon ng kilalang paaralang Stoic ay lubhang naiimpluwensyahan ng mga turo at paraan ng pamumuhay ng mga Indian na Brahmins at Yogis.
Sa kasaysayan ng mga sinaunang sibilisasyon, mapapansin din ang paghiram ng kulto ng mga diyos na kumakatawan sa ibang mga kultura, na noon ay kasama sa kanilang sariling panteon. Kaya, ang mga diyos ng Assyrian-Palestinian na sina Astarte at Anat ay lumitaw sa Egyptian pantheon. Sa ilalim ng impluwensya ng sinaunang kultura sa panahon ng Hellenistic, ang kulto ng Serapis ay bumangon, ang silangang mga ugat ay matatagpuan sa pagsamba sa mga Griyegong diyos ng pagkamayabong na sina Dionysus, Adonis at iba pa, sa sinaunang Roma ang kulto ng Egyptian goddess na si Isis ay naging mahalaga.
Ang mga kampanyang militar ay may mahalagang papel din sa pag-unlad ng intercultural na komunikasyon, kaya ang agresibong patakaran ni Alexander the Great ay humantong sa katotohanan na ang heograpiya ng intercultural na komunikasyon ay tumaas nang malaki.
Sa panahon ng Imperyong Romano, ang isang sistema ng intercultural na komunikasyon ay unti-unting nahuhubog, na nabuo salamat sa aktibong paggawa ng kalsada at matatag na relasyon sa kalakalan. Roma sa oras na iyon ay nagiging pinakamalaking lungsod sinaunang mundo, isang tunay na sentro ng intercultural na komunikasyon.
Kasama ang sikat na "Silk Road" na mga luxury goods, alahas, sutla, pampalasa at iba pang mga kakaibang kalakal ay inihatid sa Kanlurang Europa mula sa Tsina at sa pamamagitan ng mga bansang Asyano.
Ito ay sa sinaunang panahon na ang unang mga lugar ng kultural na pakikipag-ugnayan ay lumitaw, tulad ng kalakalan, relihiyon, artistikong ugnayan, turismo, teatrical contact, pampanitikan, edukasyon, at sports exchange, na naganap sa iba't ibang anyo.
Ang mga aktor ng internasyunal na pakikipag-ugnayan sa kultura noong panahong iyon ay mga kinatawan ng mga naghaharing uri, ang intelektwal na elite ng lipunan, mga mangangalakal, mga mandirigma. Gayunpaman, ang intercultural na komunikasyon sa panahong ito ay hindi walang mga tampok at kontradiksyon. Tinatrato ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura ang mga pananakop ng ibang mga tao nang may pagpipigil, na may tiyak na pag-iingat. Mga hadlang sa wika, pagkakaiba-iba ng etniko at relihiyon, ang mga detalye ng kaisipan - lahat ng ito ay nagpahirap sa pag-uusap sa kultura at naging hadlang sa masinsinang pag-unlad ng mga kontak. Kaya, sa Sinaunang Ehipto, Sinaunang Greece, ang isang kinatawan ng isa pang sibilisasyon ay madalas na itinuturing bilang isang kaaway, isang kaaway, bilang isang resulta kung saan ang mga sinaunang sibilisasyon ay higit na sarado at introvert.
Ang mga kinatawan ng mga sinaunang tao ay nagtalaga ng isang espesyal na lugar at kahalagahan sa kanilang sariling sibilisasyon sa sistema ng mga pananaw sa kaayusan ng mundo. Sa mga sinaunang mapa ng Egypt, Greece, China, ang sentro ng Uniberso ay ang sarili nitong bansa, kung saan matatagpuan ang ibang mga bansa. Siyempre, noong panahong iyon, ang komunikasyong interkultural ay ipinakita sa kanyang pagkabata at may katangiang intercivilizational, ngunit nang maglaon, umuunlad at umuunlad, ito ang naging batayan ng mga komunikasyong interkultural ng modernong panahon.
Sa sinaunang panahon, isang pagtatangka ang ginawa ng mga dakilang siyentipiko na maunawaan ang mismong kababalaghan ng komunikasyon. Ang pilosopo, guro ni Alexander the Great, Aristotle, sa kanyang sikat na akdang "Rhetoric", sa unang pagkakataon ay sinubukang bumalangkas ng isa sa mga unang modelo ng komunikasyon, na bumagsak sa sumusunod na pamamaraan: speaker - speech - audience.
Ang isang bagong yugto sa pagbuo ng intercultural na komunikasyon ay tumutukoy sa panahon ng Middle Ages. Sa Middle Ages, ang pag-unlad ng intercultural na komunikasyon ay natutukoy ng mga kadahilanan na higit sa lahat ay nagpapakilala sa kultura at internasyonal na relasyon ng isang naibigay na oras, kapag ang mga pyudal na estado ay lumitaw sa larangan ng pulitika na may sapat na. mababang antas pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ang dominasyon ng subsistence farming, isang mahinang antas ng pag-unlad ng panlipunang dibisyon ng paggawa.
Ang isang mahalagang kadahilanan na nakakaimpluwensya sa mga kakaiba ng komunikasyon sa pagitan ng kultura ay naging relihiyon, na tumutukoy sa parehong nilalaman at mga pangunahing direksyon at anyo ng diyalogo.
Ang paglitaw ng mga monoteistikong relihiyon ay nagbago sa heograpiya ng pagpapalitan ng kultura at nag-ambag sa paglitaw ng mga bagong sentrong espirituwal. Sa panahong ito, nauuna ang mga bansa na dati ay hindi gumanap sa papel ng mga pinuno ng kultura, ngunit mga lalawigan lamang ng pinakamalaking sinaunang sibilisasyon, na sa isang malaking lawak ay may impluwensya sa kultura sa kanila. Ang mga kultural na ugnayan ng panahong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang paghihiwalay at lokalidad. Sila ay madalas na umaasa sa kalooban ng pagkakataon, kadalasang limitado sa isang makitid na rehiyon at napaka hindi matatag. Ang madalas na mga epidemya, digmaan, pyudal na alitan ay naglilimita sa posibilidad na magkaroon ng matibay na ugnayang pangkultura. Bilang karagdagan, ang napaka-espiritwal na nilalaman ng Middle Ages ay hindi hinihikayat ang mga aktibong kontak sa kultura. Ang mga sagradong libro ay ang batayan ng pananaw sa mundo ng isang tao ng Middle Ages, ikinulong nila siya sa kanyang sariling panloob na mundo, kanyang bansa, relihiyon, kultura.
Sa Middle Ages, ang mga Krusada ay gumanap ng isang napaka-espesipikong papel sa pagbuo ng mga kultural na ugnayan. Sa panahon ng "dakilang paglipat ng mga tao", naganap ang mapangwasak na mga pagsalakay ng barbarian sa Europa at Africa, na naglalarawan din ng mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng mga intercultural na kontak sa panahong ito. Ang pagpapalawak ng mga nomadic na mamamayan sa Gitnang Asya, na nagpatuloy sa loob ng 1300 taon, ay kabilang din sa parehong panahon. Ang pinaka-naglalarawang mga halimbawa ng interaksyon ng mga kulturang Europeo at Muslim mula pa noong Middle Ages ay matatagpuan sa kasaysayan ng Espanya.
Noong VIII siglo, ang Espanya ay sumailalim sa malakas na pagsalakay sa silangan. Ang paglipat mula sa mga disyerto ng Arabia, sa pamamagitan ng Ehipto at Hilagang Africa Ang mga tribong Arab-Berber ay tumawid sa Gibraltar, natalo ang hukbo ng mga Visigoth, sinakop ang buong Iberian Peninsula, at tanging ang Labanan ng Poitiers noong 732, na nagtapos sa tagumpay ng pinuno ng mga Franks, si Charles Martel, ang nagligtas sa Europa mula sa pagsalakay ng Arab. . Gayunpaman, ang Espanya sa mahabang panahon, hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo, ay naging isang bansa kung saan ang mga tradisyon ng Silangan at Europa ay nagsalubong at ang iba't ibang kultura ay konektado.
Sa pagsakop ng mga Arabo, ang isa pang kultura ay tumagos sa Espanya, na binago sa isang napaka orihinal na paraan sa lokal na lupa at naging batayan para sa paglikha ng mga bagong istilo, kahanga-hangang mga halimbawa ng materyal na kultura, agham at sining.
Sa oras ng pananakop ng Pyrenees, ang mga Arabo ay isang napakahusay, mahuhusay na tao. Ang kanilang kaalaman, kakayahan at kasanayan sa maraming larangan ng aktibidad ng tao ay higit na lumampas sa European "scholarship". Kaya, salamat sa mga Arabo, ang "0" ay kasama sa sistema ng numero ng Europa. Ang mga Kastila, at pagkatapos ay ang mga Europeo, ay nakilala ang napakahusay na mga instrumento sa pag-opera. Sa teritoryo ng isang bansa sa Europa, nagtayo sila ng mga natatanging monumento ng arkitektura: ang Alhambra, ang Cordoba Mosque, na nakaligtas hanggang ngayon.
Ang mga Arabo sa Espanya ay gumawa ng katad, tanso, inukit na kahoy, sutla, salamin na sisidlan at lampara, na pagkatapos ay iniluluwas sa ibang mga bansa at nasiyahan sa isang karapat-dapat na pangangailangan doon.
Ang mga keramika, ang tinatawag na makintab na mga sisidlan, na may espesyal na kinang ng metal, ay nagdala sa mga Arabo ng espesyal na katanyagan at karapat-dapat na paggalang. May isang opinyon na ang sining ng pagpapakita ay inilipat ng mga Arabo mula sa Persia, at pagkatapos ay napabuti.
Noong ika-11 hanggang ika-12 siglo, tinanggap ng mga Europeo mula sa mga Arabo ang pamamaraan ng habi na mga karpet, na tinawag na Saracens.
Ang impluwensya ng sining ng Arabe ay hindi limitado sa Middle Ages. Ang istilong Arabe at mga motibong Moorish ay matatagpuan sa mga gawa ng sining ng panahon ng romantikismo, sa sining ng modernidad.
Ang isang halimbawa ng pakikipag-ugnayan ng mga kulturang European at Arab sa Middle Ages ay lubos na nakakumbinsi na naglalarawan ng mga tampok ng intercultural na relasyon sa panahong ito, na, siyempre, ay napaka-mabunga, ngunit higit sa lahat ay limitado sa paghiram, at hindi malalim na pagtagos at pag-unawa sa kultura ng ibang tao.
Gayunpaman, sa kabila ng pangingibabaw sa relihiyon, pati na rin ang pagbabago at pagbabawas ng iba't ibang mga lugar at anyo ng intercultural na interaksyon sa Middle Ages, lumilitaw ang mga bagong anyo ng mga contact, na, siyempre, ay mahalaga para sa modernong intercultural na komunikasyon.
Ang pinaka-kagiliw-giliw na direksyon ng intercultural na pakikipag-ugnayan sa Middle Ages ay maaaring tawaging pagbuo at pag-unlad ng mga contact na pang-edukasyon, na isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa edukasyon sa unibersidad. Ang mga unang unibersidad ay lumitaw sa Europa noong ika-9 na siglo. Binuksan sila sa mga lungsod, pangunahin sa mga simbahan at monasteryo. Mula noong Middle Ages, ang pagsasanay ng internasyonal na paglalakbay ng mag-aaral ay umuunlad. Ang mga unibersidad sa Medieval ay may sariling espesyalisasyong siyentipiko. Kaya, ang mga unibersidad sa Italya ay itinuturing na pinakamahusay sa larangan ng medisina at jurisprudence, ang mga Pranses ay nagbigay ng pinakamahusay na edukasyon sa teolohiya at pilosopiya, ang mga unibersidad ng Aleman (simula sa Bagong Panahon) ay itinatag ang kanilang sarili bilang pinakamahusay na mga paaralan sa larangan ng natural na agham.
Buhay estudyante sa lahat mga bansang Europeo ah was organized monotonously. Isinagawa ang pagtuturo sa Latin. Walang mga hadlang upang tumawid sa mga hangganan. Ang lahat ng mga salik na ito ay nag-ambag sa katotohanan na ang pagpapalitan ng mga mag-aaral ay isang natural na kababalaghan, at ang paglipat ng mga mag-aaral sa loob ng Europa ay isang mahalagang bahagi ng kanilang buhay.
Sa panahon ng Middle Ages, ang pagbuo ng naturang anyo ng mga pakikipag-ugnayan sa kalakalan bilang patas na aktibidad ay nagaganap. Ang mga unang perya ay lumitaw sa panahon ng maagang pyudalismo, at ang kanilang pag-unlad ay direktang konektado sa pagbuo ng produksyon ng kalakal-pera. Ang mga unang fairs ay binuksan sa intersection ng mga ruta ng kalakalan, transit point, sila ay gaganapin sa ilang mga araw, buwan, mga panahon. Sa Middle Ages, ang mga fairs ay inayos ng mga monasteryo, at ang simula ng auction ay kasabay ng pagtatapos ng serbisyo sa simbahan.
Habang lumalawak at lumalago ang mga lungsod, naging internasyonal ang mga perya, at naging mga sentro ang mga lungsod kung saan gaganapin ang mga ito internasyonal na kalakalan. Ang mga fairs ay nag-ambag sa pagbuo ng intercultural na komunikasyon, kakilala sa mga tradisyon ng iba't ibang mga tao. Ang pagkakaroon ng lumitaw sa Middle Ages, ang mga fairs, sa pangkalahatan, ay hindi nawala ang kanilang kahalagahan sa panahon ng New Age.
Ang Renaissance ay may mahalagang papel sa pagbuo ng intercultural na komunikasyon. Ang mga dakilang pagtuklas sa heograpiya ay nag-ambag sa pag-unlad ng kalakalan at naging kondisyon para sa pagpapalaganap ng kaalaman tungkol sa kultura ng iba't ibang mga tao. Unti-unti, mayroong isang kagyat na pangangailangan para sa pagpapalitan ng impormasyon, ang mga kulturang hindi Europeo ay may malaking interes sa mga Europeo. Mula noong ika-16 na siglo, ang mga intercultural contact sa Europe ay nauugnay sa pagkahilig sa mga kakaibang bansa, kalakal, at mga luxury goods. Ang mga hari, maharlika, mga kinatawan ng aristokrasya ay nagsimulang mangolekta ng mga kakaibang koleksyon, na kalaunan ay naging batayan ng mga sikat na museo at mga koleksyon ng sining. Ang pagnanasa sa mga kakaibang bansa, mamamayan at kultura ay makikita sa sining. Ang mga motif ng Oriental ay hinabi sa mga gawa ng mga European masters.
Gayunpaman, ang interes sa "ibang" kultura ay may negatibong kahihinatnan. Sinamahan ito ng laganap na pagnanakaw, kolonisasyon ng Europa at paglikha ng mga kolonyal na imperyo ng Europa, at nauugnay sa pagkasira ng mga kultura ng mga taong sakop ng mga Europeo.
Kaya, sa kabila ng pagpapalawak ng heograpiya ng intercultural na komunikasyon, ang mga pagkakaiba sa politika, relihiyon, pang-ekonomiya ay hindi nag-ambag sa pagbuo ng pantay na relasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura.
Ang mga bagong impulses sa pag-unlad ng espasyo ng komunikasyon ay iniharap sa mismong kurso ng kasaysayan, nang sa panahon ng Bagong Panahon ay naging kinakailangan upang ayusin ang proseso ng produksyon sa ilalim ng mga kondisyon ng dibisyon ng paggawa, mga bagong paraan ng komunikasyon (ilog , land transport) ay lumitaw, at ang mundo ay nagsimulang kumatawan sa isang mahalagang solong organismo.
Ang buhay mismo sa panahon ng modernong panahon ay nagdidikta ng pangangailangan para sa pag-unlad ng mga internasyonal na kontak sa kultura. Ang halaga ng agham batay sa eksperimento, ang siyentipikong kaalaman ay nagsasangkot ng pagpapalitan ng impormasyon at mga edukadong tao.
Ang heograpiya ng intercultural na komunikasyon ay nagbabago. Halos lahat ng mga bansa at mamamayan ay kasangkot sa diyalogo sa panahong ito, anuman ang kanilang relihiyon, kultura, at politikal na kaugnayan. Sa paglikha ng malakihang industriya sa Europa at pagtindi ng pag-export ng kapital, mayroong isang kakilala sa mga elemento ng sibilisasyong pang-industriya, at bahagyang sumali sa edukasyon sa Europa. Ang mga kinakailangang kondisyon ay lumitaw para sa pagbuo ng napapanatiling pag-unlad ng intercultural na komunikasyon. Ang buong pampulitika at espirituwal na buhay ng sangkatauhan ay nagsimulang magkaroon ng isang matatag, internasyonal na katangian. May mga bagong insentibo para sa pagpapalitan ng impormasyon sa larangan ng kultura at ang asimilasyon ng advanced na karanasan sa industriya.
Ang pinakamahalagang papel sa pagpapalaganap ng impormasyon, ang intensity at pagpapalawak ng heograpiya ng intercultural na komunikasyon ay nilalaro ng pag-unlad ng transportasyon - tren, dagat, at pagkatapos ay hangin. Nasa ika-19 na siglo, lumitaw ang mapa ng mundo sa mga modernong balangkas nito.
Ang panahon ng Bagong Panahon ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagpapalawak ng mga anyo at direksyon ng intercultural exchange, kundi pati na rin sa pamamagitan ng paglahok ng mga bagong kalahok sa proseso ng komunikasyon. Ang mga umuusbong na proseso ng demokratisasyon at integrasyon ay naging tanda ng panahon. Sa panahong ito, ang komunikasyon sa pagitan ng kultura ay nagsisimulang kontrolin pareho sa antas ng estado at umuunlad na isinasaalang-alang ang pribadong inisyatiba.
Sa panahon ng Bagong Panahon, nagiging malinaw na ang kultura, intercultural na komunikasyon ay maaaring maging isang mahalagang bahagi ng internasyonal na relasyon, isang nababaluktot at napakaepektibong kasangkapan sa paglutas ng mga isyung pampulitika at pang-ekonomiya.
Gayunpaman, ang isang makabuluhang kontradiksyon ng mga intercultural na relasyon sa panahong ito ay ang ideya ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga kultura ng iba't ibang mga tao. Ang rasismo at pambansang pagtatangi ay hindi lamang ang sanhi ng natitirang hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao, kundi isang sikolohikal na salik din na naging posible na huwag pansinin ang pinakasinaunang at, siyempre, ang pinakamayamang kultura ng mga tao na nahuli sa kanilang pag-unlad ng industriya. Ang kultura ng mundo ay artipisyal na hinati sa kultura ng "sibilisadong mundo" at ang kultura ng "mga ligaw na tao". Kasabay nito, ang pakikibaka para sa impluwensya sa mga kolonyal at umaasang bansa ay naging pinagmumulan ng mga internasyunal na salungatan, pandaigdigang pag-aaway militar, na sinamahan ng isang espirituwal na krisis at pagkasira ng kultural na kapaligiran. Ang mga ugat ng mga kontradiksyong ito ay higit na tinutukoy ng takbo ng kasaysayan ng daigdig. Sa mahabang panahon, ang mga Kanluraning bansa, dahil sa kanilang teknikal, teknolohikal, pang-ekonomiya at pampulitika na pag-unlad, ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa iba, sa isang malawak na kahulugan, sa mga bansa sa Silangan, kultura at sibilisasyon ng Asya, Aprika, at Amerika.
Sa siyentipikong panitikan ngayon, ang mga adhikain ng ekspansyon at ang agresibong patakaran ng Kanluran ay hayagang binanggit, na nagmula sa mga kampanya ni Alexander the Great, pamamahala ng Roma, at ng mga Krusada. Sa isang malaking lawak, ang agresibong patakaran ng mga bansang European ay nakumpirma sa panahon ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya, ang pagbuo ng kolonyal na sistema. Ang mga ideolohikal na pundasyon ng patakarang pagpapalawak ay ipinahayag sa ideya na tanging Kanluranin, sibilisasyong Europeo ang may kakayahang tiyakin ang progresibong pag-unlad ng sangkatauhan at ang mga pundasyon nito ay maaaring maging pangkalahatan.
Ang kultural na pagpapalawak ng Kanluran ay tinatawag ding cultural imperialism. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng kapangyarihang pampulitika at pang-ekonomiya upang palaganapin at palaganapin ang mga halaga ng sariling kultura at isang pagwawalang-bahala sa mga pananakop at halaga ng ibang kultura.
Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga kinakailangan ay lumitaw para sa pag-unawa sa pag-unawa sa proseso ng komunikasyon, na sa ika-20 siglo ay nagiging isang ganap na kinikilalang kategoryang pang-agham.
Ang buong kumplikado ng mga kontradiksyon at tradisyon ng mga intercultural na relasyon noong ika-19 na siglo ay natagpuan ang pagpapatuloy nito sa ika-20 siglo, na sa makasaysayang memorya ay nauugnay sa mapangwasak na mga kahihinatnan ng mga digmaang pandaigdig, ang paglitaw ng mga sandata ng malawakang pagkawasak, pati na rin ang mabilis na paglago. ng mga proseso ng komunikasyon, na naging resulta ng pag-unlad ng agham, ang pag-unlad ng transportasyon, ang paglitaw ng mga bagong paraan ng komunikasyon.
Noong ika-20 siglo, ang bilang ng mga kalahok sa intercultural exchange ay patuloy na lumago, na isang salamin ng proseso ng demokratisasyon at integrasyon ng komunidad ng mundo. Ang komunikasyon sa pagitan ng kultura ay naging isang kinakailangang kondisyon para sa paglutas ng mga pandaigdigang problema at mga kagyat na gawain, kung saan maaari mong tandaan ang mga direktang nauugnay sa mga isyu ng kooperasyong pangkultura, ang bagong pag-unawa nito. Sa ikadalawampu siglo, ang pagbuo ng ideya ng pagkakapareho ng iba't ibang kultura ay dumating, ang mga isyu ng pagpapanatili ng pagka-orihinal ng mga pambansang kultura, ang pagkakaiba-iba ng kultura ay inilagay sa agenda. Bilang karagdagan, ang matinding makataong mga salungatan na lumitaw ay nangangailangan ng pangkalahatang pakikilahok ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura at espirituwal na tradisyon.
Mula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang pamayanan ng daigdig ay nagkakaisa. Ang interes sa mga kontak sa kultura ay nagiging pare-pareho at mulat. May pagnanais na ayusin ang mga intercultural contact, kapwa sa antas ng estado at sa antas ng mga internasyonal na organisasyon. Ang komunikasyon sa pagitan ng kultura ay nagsisimulang makita bilang isang ganap na kinikilalang halaga sa pulitika, ekonomiya, at internasyonal na relasyon.
Gayunpaman, kasama ng mga halatang proseso ng integrasyon sa ika-20 siglo, mayroon ding mga uso na nauugnay sa pagkakaiba-iba na nagmumula sa paghaharap sa pulitika at mga pagkakaiba sa relihiyon.
Halimbawa, itinaguyod ng USSR ang isang patakaran ng paghihiwalay sa mga kapitalistang bansa sa mahabang panahon. Ang opisyal na propaganda ay nagbukas ng paglaban sa kosmopolitanismo at pagkunot sa harap ng Kanluran. Gayunpaman, dapat tandaan na sa Estados Unidos at maraming iba pang mga kapitalistang bansa, ang saloobin patungo sa USSR ay labis na ideolohikal, na, siyempre, ay nagbigay sa mga intercultural na komunikasyon ng isang espesyal na lubos na politicized na karakter.
Sa modernong mundo, makakahanap din tayo ng mga halimbawa na ang mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon (lalo na sa mga mundo ng Muslim at Kristiyano) ay hindi nagsusumikap para sa malalim na pakikipagtulungan, ang pagbuo ng diyalogo, ngunit, sa kabaligtaran, nakakaranas ng mga kumplikadong salungatan, kung minsan ay nagtatapos sa militar. mga sagupaan at mga gawaing terorista.
Kaya, dalawang uso ang mapapansin sa modernong intercultural na komunikasyon. Sa isang banda, mayroong aktibong pagpapalawak ng espasyong pangkomunikasyon, na kinabibilangan ng parami nang parami ng mga bansa, mga kinatawan ng iba't ibang grupong panlipunan. Gayunpaman, sa kabilang banda, ang diyalogo sa kultural na globo ay hindi matatawag na katumbas, kapwa kapaki-pakinabang para sa maraming kalahok sa prosesong ito.
Ang mga problema ng intercultural na komunikasyon sa ating panahon ay may medyo kumplikadong kalikasan, na sumusunod mula sa mismong kababalaghan ng kultura. Kaya kahit na sa panahon ng Bagong Panahon, maraming mga siyentipiko ang bumaling sa problema ng intercultural dialogue, at ipinakita ang iba't ibang mga pag-aaral nang direkta o hindi direktang katabi ng karaniwang problema mga komunikasyon sa pagitan ng kultura.
Ang pagbuo ng mga siyentipikong konsepto na sistematikong nag-aaral ng mga kultura bilang mga espesyal na anyo organisasyon ng buhay ng tao, ay nagsimula noong halos ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang mga ito ay bunga ng tumaas na interes sa pag-aaral ng penomenon ng kultura sa pilosopikal na aspeto. Kasabay nito, sa mga gawa ng maraming pilosopo sa Kanluran at Ruso, ang tanong ay itinaas tungkol sa pakikipag-ugnayan ng iba't ibang kultura at sibilisasyon, kabilang ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kultura ng Kanluran at Silangan.
Ang paksa ng pananaliksik ni O. Spengler ay ang "morphology ng kasaysayan ng mundo", iyon ay, ang orihinalidad ng mga kultura ng mundo. Ang may-akda ng maraming kawili-wiling mga publikasyon ay tinatanggihan ang karaniwang periodization ng kasaysayan ng mundo sa Ancient World, the Middle Ages at the New Age at kinilala ang ilang hiwalay, independiyenteng kultura na, tulad ng mga buhay na organismo, ay dumaan sa mga panahon ng kapanganakan, pagbuo at kamatayan. Ang pagkamatay ng anumang kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat mula sa kultura patungo sa sibilisasyon. “Namamatay, nagiging sibilisasyon ang kultura,” ang isinulat ng isang kilalang pilosopo at kultural. Kaya naman, tinutumbasan ni O. Spengler ang isa't isa sa mga konseptong gaya ng "pagiging" at "pagiging", ibig sabihin, "kultura" at "sibilisasyon", na isang pangunahing aspeto sa kanyang konsepto. Ayon kay Spengler, ang pagtatapos ng sibilisasyong Kanluranin (mula noong 2000) ay kasabay ng mga siglo ng I-II. Sinaunang Roma o XI-XIII na siglo. Tsina. Ang listahan ng mga kultura na tinatawag niyang "dakila o makapangyarihan", bilang karagdagan sa mga kultura tulad ng Egypt, China, India, Greece at Russia, ay hiwalay na kinabibilangan ng kultura ng Europa ("Faustian culture") at hiwalay na "magical" na kultura ng mga Arabo.
Sa pagsasalita tungkol sa pakikipag-ugnayan ng mga kultura, si O. Spengler ay may pag-aalinlangan na naniniwala na ilang siglo ang lilipas at hindi isang Aleman, Ingles at Pranses ang mananatili sa mundo. Ang kultura, ayon kay Spengler, ay “ang makapangyarihang pagkamalikhain ng tumataong kaluluwa, ang pagsilang ng isang mito bilang pagpapahayag ng bagong pakiramdam ng Diyos, ang pamumulaklak ng mataas na sining, puno ng malalim na simbolikong pangangailangan, ang immanent action ng ideya ng estado. sa isang pangkat ng mga tao na pinag-isa ng isang unipormeng pananaw sa mundo at pagkakaisa ng istilo ng pamumuhay” . Ang sibilisasyon ay ang pagkamatay ng mga malikhaing enerhiya sa kaluluwa; may problemang pananaw sa mundo; pagpapalit ng mga tanong na may kaugnayan sa relihiyon at metapisiko ng mga tanong ng etika at kasanayan sa buhay. Sa sining - ang pagbagsak ng mga monumental na anyo, ang mabilis na pagbabago ng mga naka-istilong istilo ng ibang tao, luho, ugali at isport. Sa pulitika, ang pagbabago ng mga organismo ng mga tao sa halos interesadong masa, ang pangingibabaw ng mekanismo at kosmopolitanismo, ang tagumpay ng mga lungsod sa daigdig laban sa mga kalawakan sa kanayunan, ang kapangyarihan ng ikaapat na estado. Ang typological system ni Spengler ay matatawag na simboliko.
Konklusyon Para sa 10 taon, ang pangkat ng mga guro ng munisipal na sekondarya sekondaryang paaralan No. 40, na ang motto ay "School without losers", at ang konsepto ay batay sa isang semantic approach sa pag-aaral, nagtrabaho sa problema ng pagbuo ng isang communicative
Mula sa aklat na Theory of Culture may-akda hindi kilala ang may-akdaKASUNDUAN Sa paunang salita, nabanggit na ang teorya ng kultura ay hinihiling. Ngayon, pagkatapos ipakita ang isa sa mga pagpipilian nito, dapat itong sabihin tungkol sa kung bakit ito ay in demand. Para saan ang teorya ng kultura?Una, para sa pagtatasa ng estado ng kultura: taas nito, kayamanan
Mula sa aklat na On the effective analysis of the play and the role may-akda Knebel Maria OsipovnaKONGKLUSYON. Ang aming libro ay pangunahing nakatuon sa isang bagong paraan ng trabaho, kung saan natuklasan ni Stanislavsky mga nakaraang taon buhay. Ang pagsasagawa ng sarili kong gawain ay nagpatunay sa akin ng malaking kalamangan nito, ang napakalaking malikhaing salpok na likas dito, na bilang isang resulta
Mula sa aklat na Film Image for Dummies may-akda Dolinin DmitryKonklusyon Ang mga mambabasa ng gabay na ito ay maaaring mukhang mababaw, hindi sapat na tiyak. Gayunpaman, ayon sa intensyon ng may-akda, ito ay isang panimulang kurso lamang, na ang layunin nito ay maikling balangkasin ang hanay ng mga problemang kinakaharap ng mga baguhang gumagawa ng pelikula, upang hikayatin silang magsarili.
Mula sa aklat na Poetics of Early Byzantine Literature may-akda Aveverintsev Sergey Sergeevich Mula sa aklat na Sacred Foundations of the Nation may-akda Karabanov Vladislav Mula sa aklat na Mga Hakbang sa Propesyon may-akda Pokrovsky Boris Alexandrovich Mula sa aklat na Theory of Literature. Pagbasa bilang pagkamalikhain [tutorial] may-akda Krementsov Leonid Pavlovich Mula sa aklat na The Truth of Myth ang may-akda na si Huebner Kurt10. Konklusyon Ang mythopoetic na imahe ng kasaysayan ng mundo na nilikha ni Wagner ay pangunahing ipinakita sa Der Ring des Nibelungen at Parsifal. Ang "Tristan at Isolde" ay makabuluhan sa koneksyon na ito lamang sa lawak na ang dramang ito ay nagpapahiram sa mito ng kalikasan at Mother Earth, sa paligid.
Mula sa aklat na Tribes in India may-akda Maretina Sofia AlexandrovnaKonklusyon Napag-usapan lamang natin ang tungkol sa ilan sa mga tribo na kumakatawan sa iba't ibang grupo ng Adivasi sa lahat ng bahagi ng India. Ang mga taong ito, na nahiwalay sa karaniwang landas ng pag-unlad ng mga pangunahing mamamayan ng bansa sa loob ng maraming siglo, sa nakalipas na dalawang siglo ay nakaranas ng pinakamahirap na panlipunan.
Mula sa aklat na Biblical phraseological units sa Russian at European culture may-akda Dubrovina Kira NikolaevnaKonklusyon Kaya, mahal at iginagalang na mga mambabasa, narito na tayo sa dulo ng ating hindi masyadong mahabang paglalakbay sa mga daan ng Bibliya. Nagpapasalamat ako sa inyong atensyon sa aking trabaho at pasensya. At para sa mga hindi nakarating sa wakas sa amin, na lumiko sa kalagitnaan,
Mula sa aklat ng mga Bansa at Nasyonalismo may-akda Gellner ErnestX. KONGKLUSYON May panganib na ang isang aklat na tulad nito - sa kabila ng (o marahil dahil sa) simple at maayos na mga argumento - ay maaaring hindi maunawaan at mabigyang-kahulugan. Mga dating pagtatangka na isapubliko ang mas maaga at mas simpleng mga variant
Mula sa aklat na Psychodiachronology: The Psychohistory of Russian Literature from Romanticism to the Present Day may-akda Smirnov Igor PavlovichKonklusyon Sa dulo ng libro, makatuwiran na muling pangalanan ang mga pangunahing yugto ng ontogeny, mga paghuhusga tungkol sa kung saan kailangang ikalat sa iba't ibang lugar sa ating teksto. Ang kasaysayan ng kaisipan ng bata ay nagsisimula sa autoreflection, na nagpapahayag ng sarili sa narcissism at
Mula sa aklat na Magic, Science and Religion may-akda Malinovsky Bronislav Mula sa aklat na Erotic Utopia: New Religious Consciousness and Fin de Si?cle in Russia ang may-akda na si Matic OlgaKonklusyon Ang tagapagmana ng trono, si Tsarevich Alexei, ay nagdusa mula sa isang namamana na sakit sa dugo. Ang hemophilia ay itinuturing bilang isang kapalaran na tumitimbang sa bahay ng mga Romanov; ang sakit ay naililipat sa linya ng babae, ngunit ang mga lalaki lamang ang apektado. Ito ay maaaring kondisyon na tinatawag na dekadente
TRABAHO NG KURSO
MGA SULIRANIN NG GLOBALISASYON SA SISTEMA NG INTERNATIONAL CULTURAL EXCHANGE
NILALAMAN:
PANIMULA ................................................. .................. 3
Kabanata 1. Globalisasyon, komunikasyong interkultural at pagpapalitan ng kultura.......... 5
1.1.Globalisasyon bilang isang socio-cultural reality ...................................... ..... 5
1.2. Ang problema ng ugnayan ng mga sistema ng halaga................................................ .... 10
1.3. Intercultural exchange sa mga daloy ng internasyonal na komunikasyon ........... 15
Kabanata 2. Ang kasanayan sa pag-oorganisa ng internasyonal na pagpapalitan ng kultura ............... 19
2.1. Pagbuo ng patakarang pangkultura ng Russia................................................. .. 19
2.2 Mga programa ng pagpapalitan ng kultura bilang isang mekanismo para madaig ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga sistema ng halaga ................................... ........................ ....................... 24
KONKLUSYON................................................. .............. 27
BIBLIOGRAPIYA................................................ . ..... 29
PANIMULAAng pagpapalitan ng kultura sa pagitan ng mga tao ay isang mahalagang katangian ng pag-unlad ng lipunan ng tao. Wala ni isang estado, kahit na ang pinakamakapangyarihan sa pulitika at ekonomiya, ang makakatugon sa mga pangangailangang pangkultura at aesthetic ng mga mamamayan nito nang hindi gumagamit ng pandaigdigang pamana ng kultura, ang espirituwal na pamana ng ibang mga bansa at mamamayan. Kasabay nito, dapat isaalang-alang na ang pagpapalitan ng kultura ay may dalawang magkakaugnay na aspeto: kooperasyon at tunggalian. Ang tunggalian sa larangan ng mga ugnayang pangkultura, sa kabila ng tabing nito, ay nagpapakita mismo sa mas matinding anyo kaysa sa pulitika at ekonomiya. Ang mga estado at mga tao ay makasarili sa parehong paraan tulad ng mga indibidwal na indibidwal: mahalaga para sa kanila na panatilihin at palawakin ang impluwensya, una sa lahat, ng kanilang sariling kultura, upang gamitin ang mga tagumpay ng ibang mga kultura sa kanilang sariling mga interes. Sa kasaysayan ng sibilisasyon ng tao, sapat na ang mga halimbawa ng malalaki at maliliit na tao na umalis sa nakaraan na hindi nagtagumpay sa panloob at panlabas na mga kontradiksyon. Ang mga suliranin ng akulturasyon, asimilasyon, at integrasyon ay lalong naging talamak sa panahon ng globalisasyon, kung kailan ang mga pagbabago sa lahat ng larangan ng lipunan ng tao ay kapansin-pansing bumilis.
Mga problema sa paghahanap ng lugar sa mundo kultural na espasyo, ang pagbuo ng mga diskarte na nakatuon sa bansa sa patakaran sa domestic at dayuhang kultura ay partikular na nauugnay para sa Russia, na naging isang malayang estado noong 1991. Ang pagpapalawak ng pagiging bukas ng Russia ay humantong sa pagtaas ng pag-asa nito sa mga proseso ng kultura at impormasyon na nagaganap sa mundo, lalo na tulad ng globalisasyon ng pag-unlad ng kultura at industriya ng kultura, ang higit na paglago ng impluwensyang Anglo-Amerikano dito; komersyalisasyon ng kultural na globo, tumaas na pag-asa ng kultura sa malalaking pamumuhunan sa pananalapi; rapprochement ng Vlmassovaya" at Vlelitarovna" kultura; ang pag-unlad ng mga modernong teknolohiya ng impormasyon at mga pandaigdigang network ng computer, ang mabilis na pagtaas sa dami ng impormasyon at ang bilis ng paghahatid nito; pagbabawas ng pambansang mga detalye sa impormasyon sa mundo at pagpapalitan ng kultura.
Natukoy ang lahat ng nasa itaas ang layunin ng gawaing pang-kurso , na binubuo sa pag-aaral ng mga suliranin ng globalisasyon sa sistema ng internasyonal na pagpapalitan ng kultura.
AT mga gawain sa trabaho kasama ang:
1) ihayag ang kababalaghan ng globalisasyon bilang isang socio-cultural reality, ipakita ang mga problema at kontradiksyon nito.
2) upang pag-aralan ang mga tampok ng modernong intercultural exchange at ang pakikilahok ng mga internasyonal na organisasyon at ang Russian Federation dito.
Ang gawain ay gumamit ng mga publikasyon ng domestic (V.V. Natochiy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel at iba pa) at mga dayuhang may-akda (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), mga dokumento ng UNESCO, ang Russian Federation, mga materyales ng network ng Internet.
Kabanata 1. Globalisasyon, komunikasyong interkultural at pagpapalitan ng kultura1.1.Globalisasyon bilang isang socio-cultural reality
Globalisasyon sa simula ng XXI century. tumigil na maging paksa lamang ng mga teoretikal na pagtatalo at mga talakayang pampulitika, ang globalisasyon ay naging isang panlipunang realidad.
Dito makikita mo:
Pagtindi ng mga ugnayang pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at pangkultura ng cross-border;
Ang makasaysayang panahon (o makasaysayang panahon) na nagsimula pagkatapos ng Cold War;
Ang pagbabago ng ekonomiya ng daigdig, literal na itinutulak ng anarkiya ng mga pamilihang pinansyal;
Ang tagumpay ng sistema ng pagpapahalagang Amerikano, na siniguro ng kumbinasyon ng isang iliberal na programang pang-ekonomiya sa isang programa ng demokratisasyong pampulitika;
Isang orthodox na ideolohiya na nagpipilit sa isang ganap na lohikal at hindi maiiwasang paghantong ng makapangyarihang mga tendensya ng nagtatrabaho na merkado;
Teknolohikal na rebolusyon na may maraming panlipunang kahihinatnan;
Ang kawalan ng kakayahan ng mga bansang estado na makayanan pandaigdigang isyu(demograpiko, kapaligiran, karapatang pantao at pamamahagi mga sandatang nuklear) na nangangailangan ng mga pandaigdigang solusyon
.
Mula sa punto ng view ng pagbuo ng isang pandaigdigang sibilisasyon, ang mga eksperto ay karaniwang nakikilala ang apat na sociocultural megatrends:
Polarisasyon ng kultura. Mga hotbed ng posibleng polarisasyon sa darating na siglo: lumalagong hindi pagkakapantay-pantay sa ekonomiya at kapaligiran (sa pagitan ng mga tao at rehiyon, sa loob ng mga indibidwal na bansa), relihiyoso at market fundamentalism, pag-aangkin sa racial at ethnic exclusivity, ang pagnanais ng mga indibidwal na estado o militar-political blocs na palawakin ang kanilang zone ng kontrol sa isang pira-pirasong mundo , ang paglaganap ng mga sandata ng malawakang pagsira, ang pakikibaka para sa access sa mahirap na likas na yaman.
Assimilation ng kultura. Sa pangkalahatan ay kinikilala na ang huling dalawang dekada ng huling siglo ay minarkahan ng tagumpay ng mga ideya ng Kanluraning liberalismo, at ang thesis ni F. Fukuyama tungkol sa "katapusan ng kasaysayan" ay nabasa: "Westernization" bilang pare-parehong subordinasyon - sa pamamagitan ng kailanman- pagpapalawak ng sistema ng mga merkado sa mundo - sa mga halagang Kanluranin at ang Kanluraning paraan ng pamumuhay ng lahat ng mga aktibong bahagi ng ekonomiya ng populasyon ng Earth, walang alternatibo. Lumalawak ang proseso ng pagtatatag ng unibersal (pangkaraniwang tao) na mga pamantayan at tuntunin sa mga internasyonal na relasyon.
kultural na hybridization. Ang megatrend na ito sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo. nakakakuha ng ganap na bagong mga katangian: ang mga proseso ng "creolization" ng kultura, na tradisyonal na humantong sa pagbuo ng bago mga pamayanang etniko, ay dinadagdagan ng mga proseso ng transcultural convergence at pagbuo ng mga translocal na kultura - mga kultura ng diaspora, at hindi tradisyonal na lokalisadong kultura na nagsusumikap na magkaroon ng pagkakakilanlan ng pambansang estado.
Ang pagtindi ng mga komunikasyon at intercultural na pakikipag-ugnayan, ang pag-unlad ng mga teknolohiya ng impormasyon ay nag-aambag sa higit pang pagkakaiba-iba ng isang magkakaibang mundo mga kultura ng tao, at hindi ang kanilang pagsipsip ng ilang unibersal pandaigdigang kultura(na pag-uusapan natin sa susunod). Ang mundo ay unti-unting nagiging isang kumplikadong mosaic ng interpenetrating translocal na mga kultura na bumubuo ng mga bagong kultural na rehiyon na may isang istraktura ng network. Ang isang halimbawa ay ang mga bagong propesyonal na mundo na lumitaw na may kaugnayan sa paglago ng mga network ng kompyuter at telekomunikasyon.
kultural na paghihiwalay. ika-20 siglo nagbigay ng maraming halimbawa ng paghihiwalay at pag-iisa sa sarili ng mga indibidwal na bansa, rehiyon, mga blokeng pulitikal, at ang mga paraan ng paghihiwalay sa pulitika at kultura (Vlsanitary cordon) o kultural na pag-iisa sa sarili (Iron Curtain) ay ginamit upang pagsamahin mga sistemang panlipunan laban sa panlabas at panloob na mga kaaway. Ang mga pinagmumulan ng mga isolationist na tendensya sa darating na siglo ay magiging: kultural at relihiyong pundamentalismo, ekolohikal, nasyonalista at rasista na mga kilusan, ang pagdating sa kapangyarihan ng mga awtoritaryan at totalitarian na rehimen, na gagawa ng mga hakbang tulad ng socio-cultural autarchy, mga paghihigpit sa impormasyon at humanitarian contacts, kalayaan sa paggalaw, paghihigpit ng censorship, preventive arrest, atbp.
Ang mga pangunahing palakol kung saan nagaganap ang pagbabago ng sibilisasyon sa huling bahagi ng ika-20 - unang bahagi ng ika-21 siglo. lilitaw tulad ng sumusunod:
A) Axis of Vlculture" - isang pagbabago mula sa imperyalismong kultural tungo sa pluralismo ng kultura.
B) Axis of Vlsociety" - isang paglipat mula sa isang saradong lipunan tungo sa isang bukas na lipunan.
Sa eskematiko, ang ugnayan ng mga palakol kung saan nangyayari ang pagbabago ng sibilisasyon, at ang pangunahing mga archetype ng kultura na tumutukoy sa dinamika ng mga proseso ng globalisasyon, iminungkahi ng mga siyentipiko na kumatawan sa anyo ng Vlparallelogram B ”(Fig. 1).
Kultura ng Consolidation ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangingibabaw ng magkakasabay na mga sistema ng organisasyon, ang lahat ng mga pagbabago at pag-andar na mahigpit na nakaugnay sa oras.
Ang kultura ng pagsasama-sama ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang autarkic na uri ng pamamahala - alinman sa hindi produktibong aktibidad at pagbabalanse sa bingit ng kaligtasan, o produksyon na nauugnay sa pangangailangan na palitan ang mga lumiliit na mapagkukunan ng mga likas na regalo (pagtitipon ng mga prutas, pangangaso, pangingisda; sa mas maunlad mga pormasyong pang-ekonomiya - pagmimina at iba pang uri ng hilaw na materyales, malawak Agrikultura). Ang pangunahing etikal na halaga ng archetype na ito ay panlipunang hustisya, ang sukat nito ay tinutukoy ng awtoridad (relihiyoso, espirituwal, pampulitika), at ang pangunahing moral at sikolohikal na prinsipyo ay kolektibismo.
Fig. 1. Mga pangunahing archetype ng kultura sa panahon ng globalisasyon
Kultura ng kompetisyon ay ipinapatupad sa anyo ng mga random na sistema ng organisasyon na may kinalaman sa mga relasyong kontraktwal sa pagitan ng mga interesadong kalahok. Ang ganitong mga sistema ay nailalarawan sa pamamagitan ng kultura ng organisasyong pangnegosyo, na pinangungunahan ng mga anyo ng organisasyon ng magkasanib na indibidwal na mga aktibidad.
Ang pangunahing etikal na halaga ng kultura ng kompetisyon ay ang personal na kalayaan bilang isang garantiya ng tagumpay, at ang pangunahing moral at sikolohikal na prinsipyo ay indibidwalismo.
Isang kultura ng paghaharap kakaiba h saradong (hierarchical) na mga sistema ng organisasyon na may mga porma ng burukratikong pamamahala at isang bureaucratic na kultura ng organisasyon na pinangungunahan ng mga anyo ng organisasyon ng magkasanib na mga aktibidad. Ang bawat mas mataas na antas ng hierarchy ng organisasyon ay idinisenyo upang malutas ang mga salungatan na lumitaw sa mas mababang antas. Samakatuwid, ang lugar ng pagtatakda ng layunin na likas sa kulturang ito ay ang mga interes ng mga Vlverkhov.
Kultura ng pagtutulungan nagsasangkot ng mga bukas na sistema ng organisasyon na may mga demokratikong paraan ng pamamahala. Participatory na kultura ng organisasyon na may pamamayani ng mga anyo ng organisasyon ng magkasanib na aktibidad ng malikhaing. Ang lugar ng pagpapasiya ng layunin ay ang mga lehitimong interes ng karamihan ng mga tao, na may obligadong pagsasaalang-alang ng mga interes ng minorya.
Fragmigration- isang terminong nangangahulugang kumbinasyon ng mga proseso ng pagsasama-sama at pagkakapira-piraso, na ipinakilala ng Amerikanong siyentipikong pampulitika na si J. Rosenau. Ito ang pagbuo at pagpapalakas (integrasyon) ng mga bloke at unyon ng mga malayang estado.
Lokalisasyon- ang pagsasama-sama ng mga pormasyong etniko at sibilisasyon batay sa mga pundamentalistang ideolohiya na nagtataguyod ng isang patakaran ng paghihiwalay ng kultura bilang isang kahalili na anyo ng pagpapaubaya sa lipunan at kultura ay nagiging imposibleng bumuo ng isang pandaigdigang sibilisasyon.
Glocalization- ang termino ay iminungkahi ng pinuno ng korporasyong Hapon na VlSoniV Akio Morita) - ang kumbinasyon ng mga proseso ng modernisasyon ng mga lokal na kultura na may mga tagumpay ng umuusbong na pandaigdigang multikultural na sibilisasyon ay nangyayari bilang isang resulta ng kultural na hybridization, i.e. constructive cooperation at mutual enrichment ng mga kultura sa loob ng mga kultural na rehiyon.
Sa totoo lang globalisasyon ay maaaring tingnan bilang isang megatrend ng cultural assimilation (ayon kay I. Wallerstein, ito ay tumutugma sa predictive scenario ng "Democratic Dictatorship"), na natagpuan ang pagpapahayag nito sa unibersal na neoliberal na doktrina.
Ang pinakamalaking kahirapan ngayon ay ang pamamahala sa mga salungatan sa ideolohiya na tumatagos sa bawat relihiyon at bawat kultura.
Ang mga kasalukuyang uso ay paunang natukoy ang isang bagong kalidad ng intercultural na komunikasyon (IC), kung saan ang mga prinsipyo ng balangkas ng pakikipag-ugnayan ay maaaring bumalangkas tulad ng sumusunod:
1. Dapat isipin ng mga kalahok sa MC ang iba bilang pantay na partido, malaya sa anumang pakiramdam ng kanilang sariling superioridad.
2. Makinig nang mabuti sa isa't isa, maingat na unawain ang argumento.
3. Ang pagkakait sa iyong sarili sa maraming paraan.
4. Palaging magsimula sa simula, pagbuo ng isang bagong uri ng relasyon sa pagitan ng pantay na partido.
Iminumungkahi ng mga siyentipiko na lutasin ang problema ng pandaigdigang pamamahala sa batayan ng isang malawak na programa na isinasaalang-alang ang multidimensional na kalikasan ng globalisasyon, na ginagawang posible na makilala sa pagitan ng mga saklaw ng epektibong mekanismo ng merkado at ang mga saklaw ng kolektibo - internasyonal - mga aksyon na naglalayong pagpapanatili ng karaniwang pamana ng tao at paglutas ng mga isyung makatao.
1.2. Ang problema ng ugnayan ng mga sistema ng halaga
Kung titingnan natin ang globalisasyon mula sa punto ng view ng problema ng ugnayan at interaksyon ng mga sistema ng halaga, kung gayon una sa lahat ay dapat tandaan na sa modernong mundo, kasama ang patuloy na pagtaas ng mga uso patungo sa pagsasama at diyalogo, ang tanong ng isang Ang ganap na pag-unawa sa bawat isa ng mga taong kumakatawan sa iba't ibang anyo ay lalong nagiging mahalaga. at ang nilalaman ng kultura ng pag-iisip, pagpapahalaga at pag-uugali. Ang tanong ng posibilidad o imposibilidad ng komunikasyong cross-cultural, ng mga problemang lumitaw na may kaugnayan sa pagkawala ng bahagi ng mga kahulugan at kahulugan sa panahon ng pakikipag-ugnay ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura, ay dapat bigyang-kahulugan bilang isang tanong ng isang salungatan ng mga pagkakakilanlan. Sa madaling salita, natural na lumitaw ang isang sitwasyon ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura - pambansa, relihiyon, propesyonal o organisasyon.
Ang pinakamahalagang kondisyon Ang intercultural na komunikasyon ng mga grupong etniko ay ang mga tampok ng kanilang mga mundo ng halaga, ang relasyon sa pagitan ng kanilang mga sistema ng halaga. Kasabay nito, ang pandaigdigang socio-historical na mga pangyayari kung saan ang ilang mga etno-subject ay inilagay sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran ay praktikal na hindi nakasalalay sa kanila at sa parehong oras ay makabuluhang natutukoy ang kanilang mga relasyon. Bilang karagdagan, ang mga relasyon na ito ay maaaring sinasadyang kontrolin ng mga tao at nauugnay sa kanilang sariling pagpili - upang mamuhay sa kapayapaan at pagkakaibigan o sa poot at malisya.
Tamang pinaniniwalaan ng mga siyentipiko na upang mapagtagumpayan ang mga salungatan at tensyon sa pagitan ng iba't ibang etnonasyonal na komunidad, ang layunin at tumpak na kaalaman sa mga sistema ng halaga (kultural) ng kani-kanilang mga komunidad, gayundin ang qualitative at quantitative correlation sa pagitan ng mga naturang sistema, ay napakahalaga.
Sa bagay na ito, ang pag-unawa sa mga naturang entity (o phenomena) bilang heokultura, pandaigdigang kultura, intercultural na komunikasyon, pagtukoy sa mga coordinate ng mga sistema ng halaga sa modernong mundo.
Halimbawa, tungkol sa termino heokultura, kung gayon sa unang kahulugan nito ay kasingkahulugan ito ng imperyalismong pangkultura, ang kapangyarihang pangkultura ng industriyalisadong Hilagang Daigdig sa mga atrasadong bansa sa Timog sa ekonomiya. Ang konsepto ng Vlgeoculture" ay naging laganap sa agham pagkatapos ng publikasyon noong 1991 ng libro ng Amerikanong siyentipiko na si Immanuel Wallerstein "VlGeopolitics and Geoculture". Ang VlGeocultureV, ayon kay Wallerstein, ay ang kultural na batayan ng kapitalistang sistemang mundo, na nabuo sa simula ng ika-16 na siglo. at ngayon - pagkatapos ng pagbagsak ng sosyalistang eksperimento - ay nakararanas ng pinakamahalagang krisis sa kasaysayan nito. Ang geoculture, ayon kay Wallerstein, ay batay sa tatlong paniniwala: (a) na ang mga estado na kasalukuyan o hinaharap na mga miyembro ng United Nations ay may soberanya sa pulitika at, kahit na potensyal, nagsasarili sa ekonomiya; (b) na ang bawat isa sa mga estadong ito ay may isa lamang, hindi bababa sa isang nangingibabaw at orihinal, pambansang kultura"; (c) na ang bawat isa sa mga estadong ito, sa paglipas ng panahon, ay maaaring magkahiwalay na umunlad "(na sa pagsasagawa, tila, ay nangangahulugan ng pagkamit ng pamantayan ng pamumuhay ng mga kasalukuyang miyembro ng OECD).
VlGeocultureV" ng sistemang-mundo, ang ideolohikal na katwiran ng hindi pagkakapantay-pantay na hindi maiiwasang umiiral dito sa pagitan ng mayamang sentro at ng mahihirap na paligid noong ika-20 siglo. nagkaroon ng liberalismo, ang pangkalahatang paniniwala na ang isang bansang malaya sa pulitika, na pumipili ng tama (kapitalista o sosyalista) na kurso sa pag-unlad ng ekonomiya, ay makakamit ang tagumpay at kapangyarihan. Ngayon ang sangkatauhan ay nakararanas ng pagbagsak ng dating liberal na pag-asa, samakatuwid, sa malapit na hinaharap, ang Vlgeoculture sa sistema ng mundo ay dapat magbago nang malaki.
Sa pandaigdigang kultura hindi rin malinaw. Ang posibilidad at kagustuhan nito ay aktibong tinatanggihan. Ang pagtanggi na ito ay nag-ugat sa maraming hibla ng kaalaman - dekonstruksyon, postmodernismo, postkolonyalismo, poststrukturalismo, kultural na pag-aaral - bagama't, siyempre, may iba't ibang diskarte sa bawat isa sa mga agos na ito. Ang kahulugan ng buong argumento ay ang paggigiit ng mga unibersal na katotohanan ay, sa katunayan, ang Vlosnovaya narrative" (i.e., ang pandaigdigang salaysay), na sa pagsasagawa ay walang iba kundi ang ideolohiya ng mga nangingibabaw na grupo sa sistema ng mundo. Ang iba't ibang unibersal na katotohanan na ipinahayag ay walang iba kundi mga partikular na ideolohiya. Ngunit ang pahayag na ito ay hindi pa rin sumasagot sa tanong kung mayroong, sa prinsipyo, mga unibersal na pamantayan sa moral? Posible ba ang isang pandaigdigang kultura?
Gusto ng ilan na aminin na ang Vluuniversalism ay palaging hindi sinasadya sa kasaysayan, nang hindi itinatanggi na ang pagnanais na lumikha ng isang katanggap-tanggap na pandaigdigang kultura ay palaging kasama ng kasaysayan ng sangkatauhan. Bukod dito, nang walang hinihingi ng pagiging pangkalahatan, gaano man ito nailalarawan - bilang unibersal na pagsusulatan, unibersal na kakayahang magamit o unibersal na katotohanan - walang disiplinang akademiko ang makapagbibigay-katwiran sa karapatang umiral.
.
Gayunpaman, ito ay malinaw na rebolusyon ng impormasyon, binago ang tradisyunal na pagkakahanay ng mga pwersa sa lipunan, ginawa ang mga tao na magsalita tungkol sa isang komunidad ng impormasyon sa mundo - isang lipunan kung saan, sa unang tingin, tila walang lugar para sa mga tampok na etnokultural, mga bansa at pambansang relasyon, mga pambansang tradisyon, isang solong impormasyon kalawakan, isang bagong sibilisasyong walang pambansang hangganan. At, na parang salungat sa umuusbong na bagong kultural na katotohanan, mula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo sa Amerikano, at pagkatapos ay sa agham ng Europa, ang paglaki ng salik na etniko sa mga prosesong panlipunan ay naitala. Ang kababalaghang ito ay tinawag pa nga na "ethnic revival". Ang mga halagang etniko ay muling nagsimulang magkaroon ng espesyal na kahalagahan. Taun-taon, naging mas aktibo ang pakikibaka ng mga etnikong minorya para sa pagpapalawak ng kanilang mga karapatan sa etno-kultural sa Amerika at Europa, at noong 1980-90 ang prosesong ito ay nanaig din sa Russia. Bukod dito, ang ganitong aktibidad sa lipunan ay hindi palaging nagaganap sa isang kalmado na paraan, kung minsan ito ay ipinahayag sa anyo ng bukas na mga salungatan sa lipunan, na sinamahan ng isang alon ng karahasan.
Bilang resulta, maraming mga kontradiksyon ang lumitaw sa pagitan ng dalawang trend na ito:
Ang kontradiksyon sa pagitan ng modernismo at tradisyonalismo;
Ang kontradiksyon sa pagitan ng "sariling" at "banyaga", na kung saan ay partikular na katangian sa pag-uusap ng dalawang kultura - European at Asian, mas tiyak, Western at Eastern;
Ang kontradiksyon sa pagitan ng global at lokal na mga anyo ng kultura, na sa liwanag ng "rebolusyon ng impormasyon" ay may espesyal na kahulugan;
Kontradiksyon sa pagitan ng teknikal at makataong aspeto ng kultura.
Ang mga teoretikal na aspeto ng mga kontradiksyong ito ay hindi sapat na naiintindihan, habang ang mismong katotohanan ng kanilang presensya sa modernong lipunan ay hindi na itinatanggi ng sinuman. Ang partikular na interes ng mga mananaliksik ay ang pag-aaral ng interaksyon ng mga lokal at pandaigdigang anyo ng kultura, mayroong lumalaking pangangailangan upang mahulaan ang karagdagang epekto ng rebolusyon ng impormasyon sa mga etnikong bahagi ng kultura at kabaliktaran.
Maling ipagpalagay iyon kultural na globalisasyon ay lamang ang pagkalat ng Kanluraning kulturang masa, sa katunayan, mayroong interpenetration at kompetisyon ng mga kultura. Ang pagpapataw ng mga pamantayan ng kulturang Kanluranin sa mga bansang-estado kung saan ang makasaysayang at kultural na mga tradisyon ay lalong malakas ay humahantong sa isang etno-kultural na pag-angat, na sa malao't madali ay ipahahayag sa pagpapalakas ng mga pambansang ideolohiyang panlipunan. Kasabay nito, ang mga estado na may "mahina" na mga ugat ng mga kultural na tradisyon, dahil sa likas na katangian ng kanilang kasaysayan, ay nakakaranas ng modernong krisis ng pampublikong kamalayan na mas mahina. Ang interaksyon ng lokal at pandaigdigang kultura ay ganap na nagaganap sa landas ng pagproseso ng mga makabagong kultura at pag-angkop sa mga ito sa kanilang sarili, habang ang threshold para sa pang-unawa ng mga pagbabago ng isang sistemang sibilisasyon ay tinutukoy ng tradisyonalismo ng isang partikular na lipunan.
Sa pagsusuri sa aspetong ito ng problema, dapat tandaan na ang core ng bawat kultura ay may mataas na kaligtasan sa sakit na lumalaban sa pagtagos at epekto ng ibang mga kultura; sa kabaligtaran, ang pinag-isang mga pamantayan, pamantayan at mga tuntunin na nabuo sa loob ng balangkas ng sibilisasyong Kanluranin ay medyo madaling kumalat sa isang pandaigdigang saklaw, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang pangkalahatang tinatanggap na mga istruktura, institusyon, pamantayan at panuntunan ng Kanluran ay lumalaki sa ang batayan ng isang makasaysayang itinatag na kabuuan ng mga teknolohiya, na palaging ipinapalagay ang pagkakaroon ng magkatulad na makatwirang mekanismo, pamamahala, rasyonal na aktibidad at rasyonal na mga anyo ng organisasyon. Pagdating sa mataas na adaptive na kultura, halimbawa, Japanese, Korean, at bahagyang Chinese, ang proseso ng pagbabagong-anyo ng modernisasyon ay nangyayari, bilang panuntunan, hindi lamang nang walang sakit, ngunit kahit na may isang tiyak na pagbilis.
Ang nabanggit ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang panahon ng globalisasyon sa aspeto ng kultura ay nagdadala ng hindi bababa sa dalawang mga uso: sa isang banda, ito ay isang pagbabago sa tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng isang tao, sa kabilang banda, ito ay nagpapasigla ng adaptive protective mga mekanismo ng kultura, ang prosesong ito kung minsan ay nakakakuha ng isang matinding karakter ng salungatan.
1.3. Intercultural exchange sa mga daloy ng internasyonal na komunikasyon
Ang isang malaking papel sa pag-aalis ng mga kontradiksyon na likas sa pandaigdigang proseso ng interpenetration ng mga kultura ay kabilang sa modernong lipunan ng United Nations, na isinasaalang-alang ang kultural at siyentipikong pagpapalitan, intercultural na komunikasyon bilang mahahalagang elemento sa paglipat patungo sa pandaigdigang kapayapaan at kaunlaran. Bilang karagdagan sa pangunahing aktibidad nito sa larangan ng edukasyon, ang United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) ay nakatuon sa tatlong iba pang mga lugar - agham para sa pag-unlad; pag-unlad ng kultura (pamana at pagkamalikhain), gayundin ang komunikasyon, impormasyon at impormasyon.
Ipinagbabawal ng isang 1970 UNESCO convention ang iligal na pag-import, pag-export at paglipat ng mga kultural na ari-arian, habang ang isang 1995 convention ay nagpapadali sa pagbabalik sa bansang pinagmulan ng mga ninakaw o iligal na na-export na mga kultural na bagay.
mga gawaing pangkultura Ang UNESCO ay naglalayon na itaguyod ang kultural na dimensyon ng pag-unlad; pagsulong ng paglikha at pagkamalikhain; pagpapanatili ng pagkakakilanlan sa kultura at mga tradisyon sa bibig; promosyon ng mga libro at pagbabasa.
Sinasabi ng UNESCO na siya ay isang pinuno ng mundo sa pagtataguyod ng kalayaan sa pamamahayag at isang pluralistic at independiyenteng media. Sa pangunahing programa nito sa lugar na ito, hinahangad nitong hikayatin ang malayang daloy ng impormasyon at palakasin ang mga kakayahan sa komunikasyon ng mga umuunlad na bansa.
Ang Mga Rekomendasyon ng UNESCO sa International Exchange of Cultural Property (Nairobi, 26 Nobyembre 1976) ay nagsasaad na ang Pangkalahatang Kumperensya ng United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization ay nagpapaalala na ang pag-aari ng kultura ay ang pangunahing elemento ng sibilisasyon at kultura ng mga tao. Binibigyang-diin din ng Mga Rekomendasyon na ang pagpapalawak at pagpapalakas ng mga palitan ng kultura, na tinitiyak ang isang mas ganap na pagkakakilala sa isa't isa sa mga tagumpay sa iba't ibang larangan ng kultura, ay makakatulong sa pagpapayaman ng iba't ibang kultura, habang iginagalang ang pagkakakilanlan ng bawat isa sa kanila, gayundin ang halaga ng ang mga kultura ng ibang mga tao, na bumubuo sa pamana ng kultura ng lahat ng sangkatauhan. Ang mutual exchange ng kultural na ari-arian, mula sa sandaling ito ay binibigyan ng legal, siyentipiko at teknikal na mga kondisyon na ginagawang posible upang maiwasan ang iligal na kalakalan at pinsala sa mga halagang ito, ay isang makapangyarihang paraan ng pagpapalakas ng pag-unawa sa isa't isa at paggalang sa isa't isa sa pagitan ng mga tao.
Kasabay nito, sa pamamagitan ng "international exchange" UNESCO ay nangangahulugang anumang paglipat ng pagmamay-ari, paggamit o pag-iimbak ng kultural na ari-arian sa pagitan ng mga estado o kultural na institusyon ng iba't ibang bansa - maging sa anyo ng pagpapahiram, pag-iimbak, pagbebenta o regalo ng naturang ari-arian - na isinasagawa. sa ilalim ng mga kondisyon na maaaring napagkasunduan sa pagitan ng mga interesadong partido.
Ang UN at UNESCO ay patuloy na binibigyang-diin ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga daloy ng impormasyon na umiiral sa modernong mundo. Noong 1957, binigyang pansin ng UNESCO Pangkalahatang pagtitipon UN sa isang uri ng pagkagutom sa impormasyon, batay sa pagkakaiba sa palitan ng mayayamang bansa sa Hilaga at mahihirap na bansa sa Timog.
Nakukuha ng mundo ang 80% ng mga balita nito mula sa London, Paris at New York
. Ang mga industriyalisadong bansa ay may ganap na kontrol sa mga lugar tulad ng siyentipiko at teknikal na impormasyon, impormasyong may kaugnayan sa industriyal, komersyal, pagbabangko, mga operasyon sa kalakalan, impormasyon tungkol sa Mga likas na yaman at klima na natanggap mula sa mga satellite. Ang ganitong impormasyon ay kinokontrol ng mga organisasyon ng gobyerno at malalaking korporasyon at hindi umabot sa mga umuunlad na bansa. Sa kasong ito, mayroon tayong one-way na kalye.
Nagdudulot ito ng isang tiyak na pag-aalala ng UN at UNESCO, dahil ang quantitative advantage ay tiyak na magiging isang qualitative. Ang isang katulad na pagkakaiba ay naobserbahan din sa antas ng pagpapalitan ng kultura.
Mayroon ding iba pang mga uri ng kawalaan ng simetrya na gumagawa ng komunikasyon sa panimula na hindi katumbas. Halimbawa, mayroong tinatawag na panlabas na kawalaan ng simetrya, kapag nagsimulang makuha ng mga multinasyunal na kumpanya ang nilalaman ng mga programang pangkultura at entertainment sa umuunlad na mga bansa. Unti-unting nawawala ang insentibo na gumawa ng mga programa ng sarili nilang produksyon, pelikula, libro. Bilang isang resulta, mayroong monotony ng mga panlasa, estilo at nilalaman ng buhay kultural.
Sa pangkalahatan, ito ay isang mahalagang problema, dahil ang libreng pagpapalitan ng impormasyon, na protektado ng internasyonal na komunidad, ay hindi ipinatupad ngayon. Malaking problema din ito dahil magkakaugnay ang pag-unlad ng bansa at ang mga kaukulang pagkakataon sa komunikasyon. Samakatuwid, ang UNESCO ay nagtuturo sa mga pagsisikap nito tungo sa pagbuo ng isang bagong mundo na kaayusan ng impormasyon at komunikasyon na ginagawang mas katumbas ng pagpapalitan ng impormasyon.
Kabanata 2. Ang kasanayan sa pag-oorganisa ng isang internasyonal
palitan ng kultura
2.1. Pagbuo ng patakarang pangkultura ng Russia
Ang patakarang pangkultura ay maaaring tukuyin bilang isang hanay ng mga hakbang na kinuha ng iba't ibang mga institusyong panlipunan at naglalayong mabuo ang paksa ng aktibidad ng malikhaing, pagtukoy ng mga kondisyon, mga hangganan at priyoridad sa larangan ng pagkamalikhain, pag-aayos ng mga proseso ng pagpili at paghahatid ng mga nilikha na halaga ng kultura at mga benepisyo at ang kanilang pag-unlad ng lipunan.
Ang mga paksa ng patakarang pangkultura ay kinabibilangan ng: mga katawan ng estado, mga istrukturang pang-ekonomiya at negosyo na hindi pang-estado at mga pigura ng kultura mismo (bukod dito, ang huli ay gumaganap ng dalawang papel sa patakarang pangkultura, na parehong mga paksa at bagay nito). Bilang karagdagan sa mga kultural na pigura, ang mga layunin ng patakarang pangkultura ay kinabibilangan ng mismong globo ng kultura at lipunan, na itinuturing bilang isang hanay ng mga mamimili ng nilikha at ipinamahagi na mga halaga ng kultura.
Sa larangan ng pagbuo ng patakaran sa dayuhang kultura ng Russia, dapat tandaan na sa huling dekada ang Russia ay nakakuha ng pagkakataon na muling tukuyin ang patakaran sa domestic at dayuhang kultura, bumuo ng ligal na balangkas para sa internasyunal na pakikipag-ugnayan sa kultura, tapusin ang mga kasunduan sa mga dayuhang bansa at internasyonal na organisasyon, at bumuo ng mekanismo para sa kanilang pagpapatupad. . Sinimulan ng bansa ang proseso ng pagbabago ng dating sistema ng internasyonal na kooperasyong pangkultura, na itinatag sa ilalim ng mga kondisyon ng sistema ng administratibong utos, tungo sa isang bagong demokratikong sistema batay sa mga unibersal na halaga at pambansang interes. Ang demokratisasyon ng mga internasyonal na relasyon ay nag-ambag sa pag-aalis ng mahigpit na kontrol ng partido-estado sa mga anyo at nilalaman ng internasyonal na pagpapalitan ng kultura. Ang Iron Curtain ay nawasak, na sa loob ng mga dekada ay humadlang sa pag-unlad ng mga ugnayan sa pagitan ng ating lipunan at ng sibilisasyong Europeo at mundo. Ang pagkakataon na nakapag-iisa na magtatag ng mga dayuhang kontak ay ibinigay sa mga propesyonal at amateur na grupo ng sining, mga institusyong pangkultura. Nagkaroon ng karapatang umiral ang iba't ibang istilo at direksyon ng panitikan at sining, kabilang ang mga dati nang hindi umaangkop sa balangkas ng opisyal na ideolohiya. Kapansin-pansing tumaas ang bilang ng estado at pampublikong organisasyon na lumalahok sa mga palitan ng kultura. Ang bahagi ng non-government financing ng mga kaganapan na ginanap sa labas ng bansa ay tumaas (mga komersyal na proyekto, pondo ng mga sponsor, atbp.). Ang pag-unlad ng mga dayuhang relasyon ng mga creative team at indibidwal na masters ng sining sa isang komersyal na batayan ay hindi lamang nakatulong upang mapataas ang internasyonal na prestihiyo ng bansa, ngunit naging posible din na kumita ng makabuluhang mga pondo ng pera kailangan upang palakasin ang materyal na base ng kultura. Ang pampulitika at burukratikong mga hadlang sa pag-aayos ng mga paglalakbay ng mga mamamayang Belarusian sa ibang bansa ay nabawasan.
Ginagabayan ng Foreign Policy Concept ng Russian Federation
at alinsunod sa Decree of the President ng Russian Federation noong Marso 12, 1996 No. 375 sa coordinating role ng Ministry of Foreign Affairs ng Russian Federation sa pagtataguyod ng pinag-isang linya ng patakarang panlabas ng Russian Federation, ang Ministry of Foreign Affairs Ang mga gawain ng Russia ay gumagawa ng maraming trabaho upang bumuo ng kooperasyong pangkultura sa pagitan ng Russia at mga dayuhang bansa.
Ang pangunahing gawain ng patakaran sa dayuhang kultura ng Russia ay upang bumuo at palakasin ang mga relasyon ng mutual na pag-unawa at pagtitiwala sa mga dayuhang bansa, bumuo ng pantay at kapwa kapaki-pakinabang na pakikipagtulungan sa kanila, at dagdagan ang pakikilahok ng bansa sa sistema ng internasyonal na kooperasyon sa kultura. Ang presensya ng kultura ng Russia sa ibang bansa, pati na rin ang presensya ng dayuhang kultura sa Russia, ay nag-aambag sa pagtatatag ng isang karapat-dapat na lugar para sa ating bansa, na naaayon sa kasaysayan nito, geopolitical na posisyon, kabuuang kapangyarihan at mga mapagkukunan, sa entablado ng mundo.
Ang mga palitan ng kultura ay idinisenyo upang magtatag at mapanatili ang matatag at pangmatagalang ugnayan sa pagitan ng mga estado, pampublikong organisasyon at mga tao, upang mag-ambag sa pagtatatag ng interstate na interaksyon sa ibang mga lugar, kabilang ang ekonomiya.
Ang internasyonal na kooperasyong pangkultura ay kinabibilangan ng mga ugnayan sa larangan ng kultura at sining, agham at edukasyon, mass media, pagpapalitan ng kabataan, paglalathala, museo, aklatan at archival affairs, palakasan at turismo, gayundin sa pamamagitan ng mga pampublikong grupo at organisasyon, malikhaing unyon at indibidwal na grupo ng mga mamamayan.
Ang batayan ng mga relasyon sa larangan ng kultura ay masining at masining na pagpapalitan sa kanilang mga tradisyonal na anyo ng paglilibot at aktibidad ng konsiyerto. Ang mataas na prestihiyo at pagiging natatangi ng Russian performing school, ang pagsulong ng mga bagong pambansang talento sa entablado ng mundo ay nagsisiguro ng isang matatag na internasyonal na pangangailangan para sa mga pagtatanghal ng mga masters ng Russia.
Sa sistema ng pagpapalitan ng edukasyon, isang mahalagang papel ang nabibilang sa pagpapatupad ng isang programa ng muling pagsasanay sa ibang bansa para sa mga tauhan ng pamamahala ng Russia na kinakatawan ng mga tagapamahala ng mga tunay na sektor ng ekonomiya at mga tagapaglingkod sibil.
Kabilang sa mga normatibong kilos na naglalayong i-regulate ang palitan ng kultura sa pagitan ng Russia at mga dayuhang bansa, isang mahalagang papel ang ginampanan din ng Decree of the Government of the Russian Federation noong Enero 12, 1995 N 22 VlSa mga pangunahing direksyon ng pakikipagtulungan sa kultura sa pagitan ng Russian Federation at mga dayuhang bansa, na partikular na nagsasaad na ang pakikipagtulungan sa kultura ng Russian Federation sa mga dayuhang bansa ay isang mahalagang bahagi ng patakaran ng estado ng Russia sa internasyonal na arena.
Ang mga aktibidad ng Russian Center for International Scientific and Cultural Cooperation sa ilalim ng Gobyerno ng Russian Federation (ROSZARUBEZHTSENTR) ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa ng seryosong atensyon ng estado sa mga isyu ng palitan ng kultura. Ang pangunahing gawain ng Roszarubezhcenter ay upang itaguyod ang pagtatatag at pag-unlad ng impormasyon, pang-agham, teknikal, negosyo, makatao, relasyong pangkultura sa pagitan ng Russia at mga dayuhang bansa sa pamamagitan ng sistema ng mga kinatawan nitong tanggapan at mga sentro ng agham at kultura (RCSC) sa 52 bansa ng ang mundo.
Ang Roszarubezhtsentr ay binigyan ng mga sumusunod na pangunahing gawain: upang bumuo, sa pamamagitan ng mga sentro ng agham at kultura ng Russia (RCSC) at mga kinatawan nitong tanggapan sa ibang bansa sa 68 lungsod ng Europa, Amerika, Asya at Africa, isang malawak na hanay ng mga internasyonal na relasyon ng Russian Federation, pati na rin upang itaguyod ang mga aktibidad ng mga Russian at dayuhang non-government na organisasyon sa pagbuo ng mga link na ito; tulong sa pagbuo sa ibang bansa ng isang komprehensibo at layunin na ideya ng Russian Federation bilang isang bagong demokratikong estado, isang aktibong kasosyo ng mga dayuhang bansa sa pakikipag-ugnayan sa kultura, siyentipiko, humanitarian, impormasyong larangan ng aktibidad at pag-unlad ng mga relasyon sa ekonomiya ng mundo .
Ang isang mahalagang lugar ng aktibidad ng Roszarubezhcenter ay ang pakikilahok sa pagpapatupad ng patakaran ng estado para sa pagpapaunlad ng internasyonal na pang-agham at pangkulturang kooperasyon, pamilyar sa dayuhang publiko sa kasaysayan at kultura ng mga mamamayan ng Russian Federation, ang panloob at batas ng banyaga, siyentipiko, kultural, intelektwal at potensyal na pang-ekonomiya.
Sa mga aktibidad nito, itinataguyod ng Roszarubezhcenter ang pag-unlad ng mga contact sa pamamagitan ng mga internasyonal, rehiyonal at pambansang organisasyon ng pamahalaan at non-government, kasama ang mga dalubhasang organisasyon at institusyon ng UN, European Union, UNESCO at iba pang internasyonal na organisasyon.
Ang dayuhang publiko ay binibigyan ng pagkakataong makilala ang mga nagawa ng Russia sa larangan ng panitikan, kultura, sining, edukasyon, agham at teknolohiya. Ang parehong mga kadena ay pinaglilingkuran ng pagdaraos ng mga kumplikadong kaganapan na nakatuon sa mga nasasakupang entidad ng Russian Federation, mga indibidwal na rehiyon, lungsod at organisasyon ng Russia, ang pagbuo ng mga pakikipagtulungan sa pagitan ng mga lungsod at rehiyon ng Russian Federation at iba pang mga bansa.
Sa kabila ng atensyon ng estado sa mga isyu ng palitan ng kultura, sa mga nakaraang taon ang globo ng kultura ay nasa mahigpit na balangkas ng mga relasyon sa merkado, na makabuluhang nakakaapekto sa kondisyon nito. Bumaba nang husto ang mga pamumuhunan sa badyet sa kultura (kapwa sa porsyento at sa ganap na mga termino). Karamihan sa mga normatibong aksyon na pinagtibay ng mga awtoridad na kumokontrol sa mga relasyon sa lugar na ito ay hindi ipinatutupad. Ang sitwasyon sa pananalapi ng parehong sektor ng kultura sa pangkalahatan at ang mga malikhaing manggagawa sa partikular ay lumala nang husto. Parami nang parami, ang mga institusyong pangkultura ay napipilitang palitan ang mga libreng anyo ng trabaho ng mga bayad. Sa proseso ng pagkonsumo ng ibinigay
Kasabay nito ang panonood.
1. Ang konsepto ng multilateralismo
palitan ng kultura.
Mga internasyonal na kasunduan sa
palitan ng kultura.
2. Ang konsepto ng "soft power" at
relasyong US-European.
3. Mga salungatan sa internasyonal:
konsepto at dahilan
14.Etniko
mga stereotype
sa
internasyonal
pangkultura
pakikipag-ugnayan
5. Mga pangunahing mapagkukunan at mekanismo
stereotype
6.Kakayahan
mga tagapamahala
internasyonal na ugnayang pangkultura
7. Dokumentasyon at ang proseso ng pagpapatupad nito
para sa
paglilibot
mga aktibidad
sa likod
sa labas ng Republika ng Belarus.
28. Organisasyon ng pagtanggap ng dayuhan
mga delegasyon
9. Mga mapagkukunan ng pagpopondo at pakikipagtulungan
mga sponsor sa pag-oorganisa
internasyonal na mga kaganapang pangkultura
10. Pamamahala ng pagbabago: mga layunin at
mga gawain
3
Tanong 1 Ang konsepto ng multilateral cultural exchange
Ang prayoridad na direksyon ng patakarang panlabas ng RepublikaAng Belarus ay multilateral na diplomasya at epektibong pakikilahok sa
aktibidad ng mga internasyonal na organisasyon. Sa kasalukuyan
ang estado ng Belarus ay isang buong miyembro ng higit sa 100
internasyonal na organisasyon bilang unibersal sa kalikasan
mga aktibidad at membership, gayundin ang rehiyonal at
dalubhasa.
Nagkakaisang Bansa
Noong 1945, ang Belarus ay naging isa sa mga tagapagtatag ng Organisasyon
Nagkakaisang Bansa. Ang Republika ay palaging kabilang sa mga bansang iyon
pinaka-matatag na nakipaglaban para sa pangangalaga ng mahalagang papel ng UN sa
pagpapanatili ng pandaigdigang kapayapaan at seguridad, paglutas ng iba
mga kagyat na problema.
Mga organisasyong pangrehiyon
Ang Republika ng Belarus ay isang co-founder ng isang malaking
organisasyong panrehiyon Commonwealth of Independent States
(CIS), na kinabibilangan ng 11 bansa ng dating Unyong Sobyet. Ang punong-tanggapan (Executive Committee) ng organisasyong ito ay matatagpuan sa
Minsk. Mula noong Marso 1994, ang CIS ay nagkaroon ng katayuang tagamasid sa UN.
4Republika ng Belarus, Republika ng Kazakhstan at Ruso
Ang Federation ay mga miyembro Unyon ng Customs sino nagsimula
gumana mula Enero 1, 2010. Kasalukuyan
Ang mga estado ng Troika ay nagsisikap na palalimin pa
mutually beneficial cooperation sa loob ng Common Economic
space, na inilunsad noong Enero 1, 2012.
Isang mahalagang bahagi ng patakarang panlabas ng estado ng Belarus
ay pakikilahok sa mga proseso ng panrehiyong seguridad. pangunahin,
pinag-uusapan natin ang pagiging miyembro ng Belarus sa Collective Treaty Organization
seguridad (CSTO), na, bilang karagdagan sa ating bansa, kasama
Armenia, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Russia, Tajikistan at Uzbekistan.
Kooperasyon sa pagitan ng Belarus at NATO sa loob ng umiiral na
mekanismo ng Euro-Atlantic Partnership Council (EAPC) at
ang programang Partnership for Peace (PfP) ay naglalayong umunlad
nakabubuo na dialogue sa interes ng pagpapalakas ng European at
internasyonal
seguridad.
5
Ang Belarus ay miyembro ng Non-Aligned Movement. Kasama ang mga kasosyo sa Movement, tinututulan ng Belarus ang pagsasagawa ng pag-apply ng doble
Ang Belarus ay miyembro ng Non-Aligned Movement. Magkasamakasama ang mga kasosyo sa Movement Belarus ay sumasalungat sa pagsasanay ng pag-aaplay
double standards sa world politics, ibig sabihin ay building
patas
internasyonal
ekonomiya
utos.
Noong Abril 2010, nakuha ng Republika ng Belarus ang katayuan
kasosyo sa diyalogo Organisasyon ng Shanghai pagtutulungan
(SCO), na nagbibigay ng kakayahang kumonekta sa
mga aktibidad ng SCO sa malawak na hanay ng mga lugar, kabilang ang
pagpapalakas ng panrehiyong seguridad, pagpapagana ng kalakalan at ekonomiya,
pautang at pamumuhunan
at
pagbabangko
pagtutulungan, mabisang pag-unlad potensyal sa pagbibiyahe,
edukasyon
at
hilera
iba pa.
Internasyonal
ekonomiya
mga organisasyon
Ang pagsasama ng Belarus sa ekonomiya ng mundo ay direktang nakasalalay sa
pakikipagtulungan sa iba't ibang internasyonal na organisasyon, sa
una sa International Monetary Fund (IMF), Groups
World Bank at European Bank for Reconstruction and Development
(EBRD).
6
INTERNATIONAL CULTURAL COOPERATION OF THE REPUBLIC OF BELARUS (1991-2011)
http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/17335/1/2011_4_JILIR_snapkovsky_lazorkina.pdf
2016 sa Belarus - Taon ng Kultura
–
http://kultura-svisloch.by/media/file/binary/2016/1/16/180129792800/2016fevral--edi-po-godu-kultury_pdf.pdf?srv=cms
7
Mga internasyonal na kasunduan sa pagpapalitan ng kultura. Ang internasyonal na kooperasyong pangkultura ng Republika ng Belarus sa loob ng balangkas ng CIS at Estado ng Unyon.
Sa multilateral na kooperasyon ng mga kalahok na estadoKomonwelt ng mga Independent States na lumalaki sa kahalagahan
nakakakuha ng globo ng pakikipag-ugnayan sa kultura.
Sa pagtanggap sa Charter ng Commonwealth of Independent States, ang mga pinuno
Ang mga estado ay sumang-ayon na lumikha sila ng mga kondisyon para sa pangangalaga at
pag-unlad ng mga kultura ng lahat ng mga tao ng Member States at upang makamit
Ang mga layunin ng Commonwealth ay nagtatayo ng kanilang mga relasyon sa batayan ng espirituwal
pagkakaisa ng mga tao, na nakabatay sa paggalang sa kanilang pagkakakilanlan,
malapit na pagtutulungan sa pangangalaga ng kultural na ari-arian at
palitan ng kultura.
Isa sa mga unang dokumento sa karagdagang pag-unlad
kultural na pakikipag-ugnayan sa loob ng CIS ay ang Kasunduan sa
kooperasyon sa larangan ng kultura noong Mayo 15, 1992. Pagkuha nito
dokumento, ang mga pinuno ng pamahalaan ay nagpatuloy mula sa pagkakapantay-pantay ng hindi maiaalis
mga indibidwal na karapatan sa pagkakakilanlang pangkultura, kalayaan sa pagkamalikhain,
mga gawaing pangkultura, kasiyahan sa mga espirituwal na pangangailangan at
pamilyar sa mga kultural na halaga. Dapat tandaan na ang kasunduan
ang pagkakaroon ng mga kasalukuyang koleksyon, koleksyon at iba pa
mga halagang pangkultura na bumubuo sa aklatan, museo at
mga pondo ng archival ng mga independiyenteng estado, para sa mga mamamayan ng mga estado -
mga partido sa Kasunduan sa parehong lawak at sa ilalim ng parehong mga kondisyon tulad ng para sa
kanilang mga mamamayan.
8Ang direksyong ito ng pakikipagtulungan ay hindi lamang pinapanatili, kundi pati na rin
patuloy na pagpapabuti at pag-unlad, pinapanatili ang tradisyonal
pagkakaibigan at pagkakapatiran sa mga bansa. Dialogue ng mga kultura at kultura
ang mga patakaran ay palaging isinasaalang-alang ng mga miyembrong estado
CIS bilang isa sa pinakamahalagang salik sa pagpapatibay ng pagkakaibigan at
tiwala sa pagitan ng mga mamamayan ng mga miyembrong estado ng Commonwealth.
Sa bagay na ito, isang matatag na karanasan ng praktikal
pakikipag-ugnayan,
at ayon sa kaugalian ay isang mahalagang tungkulin ang nabibilang sa Konseho para sa Kultura
pakikipagtulungan sa pagitan ng mga estadong miyembro ng CIS. Konseho ay
pinasimulan at binuo ang Konsepto ng pakikipagtulungan sa pagitan ng mga estado -
miyembro ng Commonwealth of Independent States sa larangan ng kultura at
Ang konsepto ng pag-unlad ng edukasyon sa larangan ng kultura at sining
miyembrong estado ng CIS, na inaprubahan ng Konseho ng mga Pinuno
Mga pamahalaang Commonwealth noong Mayo 19, 2011.
Ang mga pangunahing layunin ng Konsepto ng pakikipagtulungan sa pagitan ng mga bansa
Ang mga Commonwealth sa larangan ng kultura ay ang paglikha ng paborable
mga kondisyon para sa pagpapalaganap ng mga karaniwang pagpapahalagang makatao
mga tao ng mga estadong miyembro ng CIS, kabilang ang pagpaparaya,
pagkakaibigan at mabuting kapitbahayan, kultura ng kapayapaan, interethnic at
interfaith harmony, paggalang sa kultura, wika at
tradisyon ng ibang mga bansa.
9
10.
Ang mabuting kasanayan na itinatag sa loob ng Commonwealthpakikipagtulungan ng mga estado, na naglalayong tunay na pagbuo
karaniwang kultural na espasyo ng mga bansang CIS. Para sa layunin ng karagdagang nito
pag-unlad sa isang kamakailang pagpupulong ng Konseho ng mga Pinuno ng Pamahalaan ng Komonwelt,
na ginanap noong Mayo 29, 2015 sa Republika ng Kazakhstan, ang mga pinuno
inaprubahan ng mga pamahalaan ng ating mga bansa ang mga pangunahing gawain
pakikipagtulungan sa pagitan ng mga estadong miyembro ng CIS sa larangan ng kultura sa
2016–2020. Ang dokumentong ito, na binuo ng Konseho para sa
kultural na kooperasyon sa pagitan ng mga estadong miyembro ng CIS at
nakaraan
domestic
mga pamamaraan
kasunduan,
pinagsasama ang labing-isang seksyon na sumasalamin sa mga pangunahing direksyon
at mga tiyak na kasangkapan para sa pagpapatupad ng Konsepto ng pakikipagtulungan sa
ang larangan ng kultura. Kabilang dito ang higit sa 120 pagbabahagi ng internasyonal at
pambansang katangian pagbibigay para sa isang hanay ng mga aktibidad
upang palalimin ang pagtutulungan sa larangan ng teatro at konsiyerto, sa
musika at library field, gayundin sa mga lugar tulad ng
sinehan, agham, edukasyon, sining, impormasyon
mga aktibidad at magkasanib na pagsasanay.
10
11.
Pagpapalakas ng pagkakaunawaan sa isa't isa at pagpapalawak ng mga ugnayang pangkaibigansa pagitan ng mga tao ng Belarus at Russia, malawak at layunin
saklaw ng impormasyon ng mga proseso ng pagsasama-sama sa loob ng
Ang Estado ng Unyon ay nag-aambag sa taunang pagdiriwang ng Abril 2
Araw ng pagkakaisa ng mga mamamayan ng Belarus at Russia.
Ang mga cross-border na bansa ay aktibong nakikipagtulungan sa larangan ng kultura
mga rehiyon ng Belarus at Russia. Isang mapaglarawang halimbawa ng isang rehiyonal
kultural na kooperasyon sa pagitan ng Smolensk at rehiyon ng Smolensk na may
mga rehiyon ng Belarus.
Malaki ang kahalagahan sa pangangalaga at pagpapaunlad ng kultura
space ng Union State ay may kooperasyon sa larangan
negosyo sa aklatan. Noong 2008, nilagdaan ang isang kasunduan
pakikipagtulungan sa pagitan ng Russian State Library at
Pambansang Art Museum ng Republika ng Belarus
naglalaman ng mga obligasyon na makipagpalitan ng mga eksibisyon ng mga libro, poster,
mga halimbawa ng inilapat na sining, pati na rin ang karanasan sa
pagtiyak sa pangangalaga ng mga bihira at mahahalagang koleksyon ng aklatan at
mga eksibit sa museo.
11
12.
Isang mahalagang kaganapang panlipunan at pangkultura angpaglikha noong 2009 ng Union of Writers of the Union
estado.
Pabago-bagong umuunlad ang relasyong Belarusian-Russian
kooperasyon sa larangan ng pelikula at video art.
Ang mga gumagawa ng pelikulang Ruso taun-taon ay kumukuha
pakikilahok sa International film-teleforum ng ekolohikal
sinehan na "ECOMIR", International Film Festival
mga animated na pelikulang "Animaevka" sa Mogilev at
Minsk International Film Festival Listapad. Ipakita
ang pinakamahusay na mga gawa ng Russian masters of cinema
tradisyon ang nagiging batayan ng programa ng datos
mga forum ng pelikula.
12
13. Mga istrukturang pang-organisasyon at direksyon ng internasyonal na relasyon sa kultura ng Republika ng Belarus sa mga bansang Europeo.
Mga istrukturang pang-organisasyon atdireksyon ng internasyonal na kultura
relasyon ng Republika ng Belarus sa mga bansa ng Europa.
Kung sa panahon ng pagkakaroon ng intercultural na pakikipag-ugnayan ng USSR
pangunahing binuo kasama ang mga sosyalistang bansa, pagkatapos ay pagkatapos ng 1991
ang republika ay nagsimulang magtatag ng pakikipagtulungan sa mga bansa sa buong mundo
komunidad, kabilang ang European Union.
Sa antas ng estado, nilagdaan ang mga kasunduan
pakikipagtulungan sa Germany, Poland, Great Britain, Lithuania, Italy,
dinisenyo upang palawakin ang kaalaman tungkol sa kultura ng kanilang mga bansa, upang hikayatin ang kultura
pagtutulungan at pangangalaga ng makasaysayang pamana.
Sa loob ng balangkas ng mga kasunduan ng pamahalaan, dalubhasa
ang mga ministri, mga administrasyon ng rehiyon at rehiyonal na antas ay nagpapatupad
mga konkretong proyekto at inisyatiba. Mga sentrong pangrehiyon lamang
ngayon ay nagtapos ng mga kasunduan sa kooperasyon o nilagdaan
mga kasunduan ng layunin sa 49 na lungsod sa Great Britain, Poland, France,
Germany, Latvia, Lithuania, Serbia, Netherlands, Bulgaria, Sweden.
Liberalisasyon ng sistemang administratibo ng Republika ng Belarus
nag-ambag sa pagtaas ng bilang ng mga non-government organization
mga sektor na nagpapatupad ng magkakaibang proyekto sa larangan ng edukasyon,
kultura at sining.
13
14.
Ang gawaing ito, kasama ang mga kasosyong Belarusian, ay isinasagawa ngInstitute. Goethe, Minsk International Educational Center
sila. J Rau, COOO Italian-Belarusian Center para sa Kooperasyon at
Edukasyon "Sardinia" (Minsk), Polish Institute sa Minsk, atbp.
Posibilidad ng independiyenteng pagtatatag ng mga dayuhang kontak
ay natanggap ng mga organisasyon at institusyon ng kultura at edukasyon, na
nagsilbi upang paigtingin ang pag-unlad ng direksyong ito. Halimbawa:
Belarusian State Academy of Arts sa panahon mula 1991 hanggang
2011 nilagdaan ang mga kasunduan sa pakikipagtulungan sa mga dalubhasa
mga institusyon mula sa Latvia, Lithuania, Estonia, Germany, Czech Republic,
Poland, UK. Pagpapalitan ng mga eksibisyon, internship para sa mga mag-aaral
at mga empleyado, lecture, master class at iba pa
ang mga aktibidad sa ilalim ng mga kasunduang ito ay nakakatulong sa
familiarization, adaptation at creative processing ng Belarusian
masters ng mga stylistic na aparato at katangian ng European
masining na paggalaw, ang pagsasama ng sining ng Belarus sa
taga-Europa
impormasyon
space.
14
15.
Isang bagong kababalaghan sa kultural na espasyo ng Belarusang aktibidad ng mga kinatawan ng tanggapan ng internasyonal
mga istruktura,
dayuhan
estado
at
non-government organizations at foundations. pangunahing layunin
kultural at impormasyon
mga aktibidad
dayuhan
institusyon sa republika ay ang pagbuo ng isang positibo
mga ideya tungkol sa kanilang mga bansa, tungkol sa kulturang naninirahan sa kanila
mga tao.
Sa pagpapatupad ng patakarang dayuhang kultura
opisyal
mga awtoridad
Republika
Belarus
gamitin
ang mga posibilidad ng iba't ibang mga istraktura ng Belarusian diaspora,
na may makabuluhang tagumpay sa pagpapasikat
Kultura ng Belarus sa ibang bansa. Bilang halimbawa, magagawa mo
dalhin ang museo ng kulturang Belarusian sa Leimen (Germany),
F. Skaryna Library sa London, Belarusian Institute
Mga Sining at Agham sa New York at mga sangay nito sa Europa, iba pa
mga organisasyon at asosasyon.
15
16.
Dagdag papagpapalakas
pagtutulungan
ating
ang mga republika kasama ang mga bansa ng European Union ay nakumpirma
pagpasok sa UN Convention on Education,
agham at kultura "Sa proteksyon at pagtataguyod ng pagkakaiba-iba ng mga anyo
pagpapahayag ng kultura". Noong 2013 sumali ang Belarus
sa paglalathala ng White Paper on Intercultural Dialogue,
inaprubahan ng mga Ministro ng Foreign Affairs ng Member States
Council of Europe sa ika-118 na sesyon ng Committee of Ministers sa Strasbourg
(ang aklat ay isinalin sa Belarusian).
Pagsusuri ng pakikipagtulungan sa pagitan ng Republika ng Belarus at mga bansa
European Union sa larangan ng kultura at mga palabas sa sining
na ang intercultural interaksyon ay umuunlad bilang
antas ng estado, gayundin sa antas ng mga partikular na organisasyon
at mga pribadong inisyatiba. Kultura at sining ng Belarus
patuloy na nakikipag-ugnayan sa kulturang Europeo
proseso, at ang diyalogong ito ay nagtataguyod ng kapwa pagpapayaman
pambansang kultura at pagpapalakas ng imahe ng Belarus sa
pan-European
pamayanan.
16
17. ISS RB kasama ang mga bansa sa Asia at Africa
Ang Republika ng Belarus ay nagtatag ng diplomatikong relasyon sahigit sa 80 bansa ng rehiyon, at sa 14 na bansa - tradisyonal at
mga promising partner (United Arab Emirates, Vietnam, Egypt,
Israel, India, Indonesia, Iran, China, South Korea, Libya,
Nigeria, Syria, South Africa, Japan) ay may sariling diplomatiko
mga representasyon. Kasabay nito, ang mga ambasador ng Belarus
ay akreditado sa ilang mga bansa nang sabay-sabay, ibig sabihin, pagkakaroon
paninirahan sa isang estado, ginagawa nila ang kanilang mga tungkulin sa
ilang bansa.
Ang pagtaas, ang kasanayan sa pagtatrabaho sa iba't ibang bansa sa pamamagitan ng
instituto ng mga honorary consul. Mga Interes ng Republika ng Belarus
ipinagtanggol ng mga honorary consul ng ating bansa sa ilang bansa
Gitnang Silangan, Africa at Asia-Pacific,
kabilang ang Australia, Israel, India, Jordan, Iraq,
Republic of Korea, Lebanon, Mongolia, Myanmar, Ghana, Nepal, Oman,
Saudi Arabia, Singapore, Syria, Sudan, Pilipinas at
Hapon.
Ang mga negosyo at organisasyon ng Belarus ay aktibong lumahok
mga internasyonal na eksibisyon at fairs na ginanap sa mga bansa
Asya, Africa at Gitnang Silangan.
17
18.
Sa mataas na lebel relasyon sa pagitan ng Belarus at India. Ang amingmatagumpay na nakikipagtulungan ang mga bansa sa kalakalan, pang-ekonomiya, siyentipiko at teknikal, pang-edukasyon (kabilang sa loob ng balangkas ng programang ITEC) at iba pang
spheres, magbigay ng mutual na suporta sa loob ng balangkas ng internasyonal
mga organisasyon at forum. Nagsimulang pamumuhunan
pagtutulungan.
Ang Belarus ay may malakas na tradisyon ng pakikipagtulungan sa
umuunlad na bansa sa larangan ng edukasyon. Sa mga unibersidad ng Belarus
daan-daang mga magtatapos sa hinaharap ang sinasanay taun-taon
mga propesyonal mula sa Asya at Africa.
Mga relasyong diplomatiko sa pagitan ng Republika ng Belarus at
Ang People's Republic of China ay itinatag noong Enero 1992
ng taon.
Kooperasyong pangkultura
Ang mga pinagsamang eksibisyon at iba pang mga kaganapan ay gaganapin. Sa Minsk
mayroong dalawang Confucius Institutes - sa ilalim ng Belarusian State
Unibersidad at sa Minsk State Linguistic
unibersidad. Ang pagbubukas ng una (noong 2007) ay tinawag
“upang isulong ang mutual understanding at friendship between
ang mga mamamayan ng Tsina at Belarus”; noong 2011 ay binuksan ang pangalawang institute.
Bilang karagdagan, ilang libong estudyanteng Tsino ang nag-aaral sa
mga unibersidad ng Republika ng Belarus.
18
19.
Kasama ang India. Ito ay naging isang magandang tradisyon para sa KagawaranInternational Center of the Roerichs sa Belarus upang i-hold round
mga talahanayan kasama ang Belarus-India Society, mga siyentipiko at
mga pampublikong pigura ng Belarus sa paksa ng kultura
kooperasyon sa pagitan ng Republika ng Belarus at Republika ng
India (Round table "Cultural unity of Belarus and India").
Bawat sampung taon isang libro ng Indian
mga manunulat, at sa pinakabagong mga isyu ng pampanitikan magazine na "Neman"
ilalabas ang mga bagong salin ng mga akdang pampanitikan
Indian na manunulat.
kasama ang Iran. Ipinakikita ng Iran ang kultura nito sa forum
"Slavianski Bazaar" sa Vitebsk. Kaya, halimbawa, noong Hulyo 2005 sa
ito internasyonal na kultural na kaganapan Tehran
Binuksan ng miniaturist na si Alireza Agamiri ang kanyang eksibisyon
mga kuwadro na pinamagatang "Iran - ang makasaysayang duyan ng sining" at
kahit na ibinigay A. Lukashenko isa sa kanyang mga kuwadro na gawa "Iris" XVII. AT
Nobyembre 2005, nakibahagi ang Iran sa XII International
film festival na "Listopad" sa Minsk, kung saan ang larawan na "Kaliwa, kaliwa,
umalis!" (dir. Kazem Masumi) ay nanalo ng premyo para sa pinakamahusay
script, at ang pelikulang "Buhay" (dir. Gholam-Reza Ramazani) na natanggap
mga parangal
kaagad
sa
tatlo
mga nominasyon.
19
20.
Ito ay naging isang magandang tradisyon para sa Departamento ng International CenterRoerichs sa Belarus na humawak ng mga round table kasama ng
Lipunan "Belarus-India", mga siyentipiko at publiko
figure ng Belarus sa paksa ng kultural na pakikipagtulungan sa pagitan
Republika ng Belarus at Republika ng India (Round table
"Pagkakaisa ng kultura ng Belarus at India").
kasama ang Iran. Ipinakita ng Iran ang kultura nito sa forum na "Slavic
Bazaar" sa Vitebsk. Kaya, halimbawa, noong Hulyo 2005 tungkol dito
internasyonal na kultural na kaganapan Tehran miniaturist Alireza Agamiri binuksan ang kanyang eksibisyon ng mga kuwadro na gawa sa ilalim
ang pamagat na "Iran - ang makasaysayang duyan ng sining" at kahit na ibinigay
A. Lukashenko isa sa kanyang mga kuwadro na "Iris" XVII. Nobyembre 2005
Nakibahagi ang Iran sa XII International Film Festival
"Leaf fall" sa Minsk, kung saan ang pagpipinta na "Kaliwa, kaliwa, kaliwa!" (dir.
Si Kazem Masumi) ay nanalo ng Best Screenplay award.
Kasama ang Egypt. Noong Agosto 2004, isang protocol ang nilagdaan
pakikipagtulungan sa pagitan ng National Academy of Sciences ng Belarus at
Egyptian Academy of Scientific Research. Sa parehong taon ito ay
ang kasunduan ng Belarusian-Egyptian sa kultura
pagtutulungan. Noong Setyembre 2005, nag-host ang Belarus
Days of Egyptian Culture, noong Abril 2007, reciprocal cultural
Ang mga kaganapan sa Belarus ay ginanap sa Egypt.
20
21. Mga istrukturang pang-organisasyon at direksyon ng internasyonal na ugnayang pangkultura sa mga bansa ng Amerika.
Karamihan sa mga bansa sa Latin America ay nasakatulad ng Belarus transisyonal na yugto ng pag-unlad at sa mahabang panahon
sa hinaharap, malulutas ang mga gawain ng parehong uri sa estado ng Belarus sa
magkaiba
mga globo.
AT
batayan ng mga relasyon sa pagitan ng Belarus at mga bansa
Ang rehiyon ng Latin America ay batay sa isang sistema ng mga karaniwang halaga,
magkakapatong na pangmatagalang layunin sa pag-unlad.
Isang mahalagang hakbang sa pagbuo ng mga ugnayan sa pagitan ng ating estado
kasama ng mga bansa sa rehiyon ng Latin America ang pagbisita ng Pangulo
Republika
Belarus A.G. Lukashenko sa Republika ng Cuba. hilera
magkasanib na kapaki-pakinabang na magkasanib na proyekto, isang katalista para sa pagpapatupad
na siyang pagpupulong ng mga pinuno ng dalawang estado, ay nagpapatotoo sa
dami,
Ano
sa
relasyong Belarusian-Cuban
nanaig
pragmatiko, nakabubuo na simula.
21
22.
Isang mahalagang direksyon ng patakarang panlabasRepublic of Belarus sa rehiyong ito ay
pagpapalalim ng buong pagtutulungan sa
Venezuela, kung saan sa maikling panahon ay posible
makabuluhang palakasin at bumuo ng bilateral
relasyon. Dito, joint
iba't ibang proyekto.
Buong pakikipagtulungan sa United
Estado ng Amerika sa lahat ng direksyon
nakakatugon sa pambansang interes ng Belarus.
Ang panig ng Belarus ay pabor sa pag-unlad
bilateral na pakikipag-ugnayan sa Estados Unidos sa
mga prinsipyo ng paggalang sa isa't isa at pantay na karapatan
mga pakikipagsosyo.
22
23.
Isang mahalagang lugar sa pagpapatupad ng mga plano sa pakikipagtulungannakatuon sa paggamit ng mga makabagong teknolohiya. Nakumpleto
Trabaho
sa
makabuluhan
pagpupuno
mapagkukunan ng internet
"Pagbati
Belarus",
nakatuon
sa
pag-iilaw
pakikipag-ugnayan sa mga kababayan. Upang mapalawak
Belarusian
impormasyon
presensya
nagsimula
pagsasahimpapawid
nilikha ang internasyonal na satellite TV channel na "Belarus-TV".
National State Television and Radio Company of the Republic
Belarus para sa mga dayuhang manonood ng TV, pangunahin para sa Russian at
Mga residente ng post-Soviet space na nagsasalita ng Belarusian. Sa ere
impormasyon at impormasyon-analitikal
mga programa,
sosyo-politikal
mga proyekto,
dokumentaryo, kasaysayan at kultura ng mga taong Belarusian,
sports, musical entertainment at mga programang pambata. Mula noong 2007
ang mga programa ng channel ay muling nai-broadcast sa Europa, Gitnang Silangan at
Hilagang Africa. Mula noong 2008, nagsimulang mag-broadcast ang Belarus-TV channel
teritoryo Hilagang Amerika, Mexico, Guatemala, Cuba,
Dominican Republic, Puerto Rico.
23
24. Intercultural na komunikasyon sa pamamagitan ng UNESCO diskarte sa edukasyon at agham
Ayon sa Association of International Organizations, humigit-kumulang 200ang mga intergovernmental at non-government na organisasyon ay nakikibahagi sa
globo ng internasyonal na ligal na regulasyon ng kooperasyon
mga paksa
internasyonal
karapatan
sa
globo
Agham,
kultura at kalusugan. Sa mga ito, ang pinakamahalaga ay
United Nations Educational Organization,
agham at kultura (UNESCO).
Ang Charter ng Organisasyong ito ay inaprubahan sa Ministerial Conference
edukasyon noong Nobyembre 16, 1945 sa London. Ang charter ay pumasok sa bisa 4
Nobyembre 1946, at ang araw na ito ay itinuturing na opisyal na petsa ng pagkakatatag
UNESCO, na isang dalubhasang ahensya ng United Nations.
Layunin ng organisasyon na itaguyod ang kapayapaan at
internasyonal na seguridad sa pamamagitan ng pinahusay na kooperasyon
mga tao sa larangan ng edukasyon, agham at kultura sa interes ng
tinitiyak ang pangkalahatang paggalang, katarungan, legalidad at mga karapatan
tao, gayundin ang mga pangunahing kalayaang ipinahayag sa UN Charter
para sa lahat ng mga tao na walang pagtatangi ng lahi, kasarian, wika o relihiyon.
24
25.
Itinataguyod ng UNESCO ang rapprochement at mutual understanding ng mga taosa pamamagitan ng paggamit ng lahat ng media at nagrerekomenda dito
layunin ng pagtatapos ng mga internasyonal na kasunduan, hinihikayat ang pag-unlad
pampublikong edukasyon at pagpapalaganap ng kultura, at
nag-aalok ng mga pamamaraang pang-edukasyon na pinakaangkop para sa
pagkintal sa mga bata ng buong mundo ng isang pakiramdam ng responsibilidad ng libre
tao. Ang organisasyon ay tumutulong sa pagpapanatili, pagpaparami at
pagpapalaganap ng kaalaman, publikasyon at gawa ng sining.
Alinsunod sa UNESCO Charter, lumilikha ang bawat bansa
pambansang komisyon para sa UNESCO. Ang kanilang gawain ay upang i-coordinate sa loob ng bansa ang mga aktibidad ng mga organisasyon at
mga institusyong may kaugnayan sa UNESCO at
handang lumahok sa isang paraan o iba pa sa pagpapatupad nito
mga programa.
Ang mga pangunahing aktibidad ng UNESCO ay ipinakita sa
limang sektor ng programa: edukasyon, natural na agham,
agham panlipunan at pantao, kultura, komunikasyon at
impormasyon.
paggabay
mga awtoridad
UNESCO
ay
Heneral
conference, Executive Board at Secretariat.
25
26.
Mga coordinatepagtutulungan
kasama
UNESCO
Interdepartmental National Commission of the Republic
Belarus para sa UNESCO (NK RB) (sa Belarus 1956
G.). Ang Kodigo sa Buwis ng Republika ng Belarus ay nagbibigay ng isang link sa pagitan ng Pamahalaan ng Republika ng Belarus at
UNESCO, nagpapaalam sa organisasyon ng mga pangangailangan at
mga priyoridad ng Belarus sa larangan ng edukasyon, agham at
kultura, nagbibigay ng pagkonsulta, impormasyon
at tulong pangkultura sa mga pampublikong awtoridad
pamamahala,
mga ministeryo
at
mga departamento,
pampubliko
at
pampubliko
mga organisasyon
mga republika na nagtatrabaho sa larangan ng edukasyon,
agham, kultura at komunikasyon.
Komisyon
ginabayan
pambansa
ang batas ng Republika ng Belarus, ang charter at mga dokumento ng UNESCO,
ang charter ng National Commission para sa UNESCO,
pinagtibay noong 1993, ang regulasyon sa Pambansang Komisyon
para sa UNESCO, pinagtibay ng desisyon ng Konseho
Mga Ministro ng Republika ng Belarus Setyembre 17, 1997
Ang pundasyon ng gawain ng UNESCO sa larangan ng kultura ay
pagtataguyod ng pagkakaiba-iba ng kultura batay sa
relasyon ng tao. Noong 1972, bilang bahagi ng
Pinagtibay ng UNESCO ang Convention for the Protection of the World
pangkultura
at
natural
pamana.
BSSR
sumali
sa
mga kombensiyon
26
27.
noong Oktubre 1988. Ayon sa mga probisyon ng Convention, ang mga kalahok na bansa ay magkakasamang responsable para sa bahaging iyon ng kultura atnatural na pamana, na ayon sa internasyonal
ang publiko ay may espesyal na unibersal na halaga.
Nilalayon din ng Convention na umakma at humimok
pambansang inisyatiba.
Mahigit sa 800 ang nakasulat sa Listahan ng World Heritage
mga bagay. Ang pagkakaroon ng mga monumento ng isang partikular na bansa dito
nag-aambag sa kanyang internasyonal na prestihiyo at umaakit
turista, na kapaki-pakinabang sa ekonomiya.
Kasama sa Listahan ng World Heritage ang mga site
na matatagpuan sa teritoryo ng Belarus - Pambansa
parke na "Belovezhskaya Pushcha" (kasama ang Poland, 1992),
castle complex "Mir" (2000), "Arkitektural at kultural na complex ng tirahan ng Radziwills sa
Nesvizh (2005), mga punto ng Struve geodetic arc
(2005).
27
28.
2829.
,desisyon sa pagsasama ng ritwal na "Carol Tsars" sa Listahan ng hindi nasasalat
kultura-
29
30. Tanong 2 Ang konsepto ng "soft power" at relasyon ng US-European. Nye Jr. "Soft power" at relasyon ng US-European
Tanong 2Ang konsepto ng "malambot na kapangyarihan" at relasyong Amerikano-European.
Nye, Jr. "Soft power" at relasyong Amerikano-European
Ang soft power ay ang kakayahang makuha ang gusto mo
sa batayan ng boluntaryong paglahok ng mga kaalyado, at hindi kasama
sa pamamagitan ng pamimilit o handout.
Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang American political scientist na si Joseph Nye
ibinahagi ang mga oportunidad na magagamit sa bagay na ito
estado sa dalawang kategorya: "mahirap" (mahirap na kapangyarihan) at
"malambot" na kapangyarihan (malambot na kapangyarihan). Sa ilalim ng "hard power"
naunawaan ang kakayahang magbigay ng kanilang
mga interes sa patakarang panlabas sa kapinsalaan ng militar at
kapangyarihang pang-ekonomiya ng bansa; sa ilalim ng "soft power" ay ang kakayahan ng estado na makaakit sa kanyang kultura, nito
panlipunan at pampulitika na mga halaga.
30
31.
Gamit ang konsepto ng "puwersa" sa kanyang naunang gawainPropesor J. Nye, Miyembro ng American Academy of Arts at
agham ng US Diplomatic Academy, unti-unting nabuo
sariling teorya ng puwersa, na itinakda ito sa kanyang aklat na "Soft
lakas" / "Soft Power" (2004). Ayon sa kanyang teorya,
"soft power" - "ang kakayahang kumbinsihin ang iba na gusto ang parehong bagay
gusto mo ba o bilang isang indirect/involving (co-optive) method
paggamit ng kapangyarihan"
Ibig sabihin, ang “soft power” ay ang kakayahang tumanggap
ninanais, umaakit, hindi pinipilit. Samakatuwid, magagawa mo
ang konklusyon na ang "malambot na kapangyarihan" ay hindi lamang, sa katunayan, "impluwensya"
(impluwensya), ngunit din "kaakit-akit" (kaakit-akit na kapangyarihan). Ayon kay
J. Nye, "soft power" na mapagkukunan sa internasyonal na relasyon
ay ang lahat ng mga pamamaraan na "nagbibigay-inspirasyon at nakakaakit" sa
pinagmulan ng kaukulang epekto, na nagpapahintulot sa isa na
naglalayong kontrolin ito, upang makamit ang ninanais na resulta.
Kaya, nakabatay ang kapangyarihan sa pakikipag-ugnayan sa
kaakit-akit ng mga ideya, at ang kakayahang bumuo
mga kagustuhan na tradisyonal na nauugnay sa mga hindi nakikitang bagay
mga mapagkukunan tulad ng kultura, ideolohiya at mga institusyon.
Alinsunod dito, ang "malambot" na paraan ng impluwensya ay
bilang isang counterbalance sa "mahirap" na kapangyarihan na kadalasang nauugnay sa ganoon
materyal na yaman tulad ng kapangyarihang militar at pang-ekonomiya
potensyal.
31
32.
Ayon sa konsepto ni Nye, ang unang "haligi" ng Amerikanomapagkukunan base ng "malambot na kapangyarihan" - pagiging kaakit-akit
kultura at pamumuhay ng mga Amerikano. Tinuturo ng may-akda ang
Pamumuno ng US sa mga tuntunin ng mga numero
tinatanggap na mga emigrante, ang dami ng ginawang mga produkto sa telebisyon,
ang katanyagan ng musikang Amerikano, ang bilang ng mga dayuhan
mga mag-aaral sa USA at ang bilang ng mga Amerikano sa
Nobel laureates sa physics, chemistry at economics.
Ang pangalawang "haligi ng malambot na kapangyarihan" ng Estados Unidos ay ang Amerikano
ideolohiyang pampulitika na sumasalamin sa marami
mga bansa. Sa pag-unawa ng karamihan sa mga mananaliksik, ang pangunahing
ang mga halaga ng Estados Unidos ay bumubuo ngayon ng liberal
demokrasya at ekonomiya ng pamilihan.
Ito ang normative-ideological complex ng Estados Unidos at
sinusubukang kumalat sa ibang mga bansa sa pamamagitan ng
"malambot na kapangyarihan", iyon ay, hindi nagpapataw sa kanila sa pamamagitan ng puwersa, ngunit
nag-aalok sa kanila bilang isang mas kaakit-akit na alternatibo.
Para dito, ayon kay J. Nye, “the US State Department
dapat hikayatin ang mga programang pangkultura at pagpapalitan na
payagan ang mga tao na mapaalalahanan ng mga hindi pangkomersyal na aspeto
Mga halaga at kulturang Amerikano. Parehong TV at
Nag-broadcast sa radyo ng gobyerno ng U.S. sa ibang mga estado
dapat mag-ambag sa paglago ng tiwala sa Amerika at
Amerikanong malambot na kapangyarihan.
32
33.
Bilang karagdagan sa arsenal ng "pampublikong diplomasya" sa konseptoKasama rin sa "soft power" si J. Nye, halimbawa,
"mga diplomatikong pagsisikap" upang malutas ang krisis,
pagkukumpara sa kanila sa paggamit ng mga parusa o militar
lakas."
Ayon sa teorya ni Nye, ang batayan ng "soft power" ay
maingat, araw-araw na gawain "sa bukid", at hindi
"mula sa labas", na naglalayong bumuo ng pangmatagalang
mga relasyong nagtitiwala. Kasabay nito, espesyal na diin
Gumagawa ang American political scientist sa 'mga aktibidad
lobbying NGOs
interes ng estado sa ibang bansa.
Si Nye, sa partikular, ay naniniwala na "mula sa Hollywood hanggang
mataas na edukasyon ginagawa ng civil society
higit pa para sa pagkatawan ng US sa ibang mga bansa kaysa dito
ginagawa ng gobyerno. Ang Hollywood ay madalas na naglalarawan
lipunan ng mamimili at karahasan, ngunit itinataguyod din niya
mga halaga ng indibidwalismo, panlipunang kadaliang kumilos at
kalayaan (kabilang ang mga kalayaan para sa kababaihan). Ang mga halagang ito
gawin
America na kaakit-akit sa mata ng marami
mga tao sa ibang bansa.
33
34.
Sa wakas, sa loob ng konsepto ng Nye, ang eksklusibong papelpagpapakalat
"malambot
lakas"
itinalaga
mga komunikasyon sa impormasyon. J. Nye conducts
koneksyon sa pagitan ng panahon ng impormasyon at pagdating ng
"soft power" bilang isang "praktikal na tool sa
pulitika sa mundo." Naniniwala siya na ang kahulugan ng "malambot
pwersa" kaugnay ng militar at ekonomiya
ay tumaas sa panahon ng impormasyon, "batay sa
mabilis na pag-unlad ng teknolohiya sa komunikasyon at
software sa kompyuter"
Ang lahat ng mga levers na ito ng "malambot na kapangyarihan" ng Estados Unidos, mula sa punto ng view ni J.
Naya, dapat gamitin para kumalat hindi
sa pamamagitan ng puwersa, ngunit dahil sa kanilang sariling kaakit-akit
mga prinsipyo tulad ng personal na kalayaan, kadaliang kumilos
at dinamismo
lipunan, kompetisyon sa
pagbuo ng kapangyarihan at patakaran, pagiging bukas,
nagiging
katangian
pambansa
karakter,
accessibility ng mas mataas na edukasyon, pampulitika
ang kultura ng lipunan.
34
35.
Ang Europa ang pinakaseryosong katunggaliEstados Unidos sa mga tuntunin ng malambot na kapangyarihan.
European sining, panitikan, musika, disenyo, fashion
at lutuin ay matagal nang nakikita sa mundo na may
mabait na interes. Maraming mga bansa sa Europa
magkaroon ng malakas na apela sa kultura:
sampung pinakapinagsalitang wika sa mundo
kalahati ay European. Espanyol at
Iniugnay ng Portuges ang Iberian Peninsula sa
latin
America
Ingles
ay isang
karaniwang tinatanggap sa malawak na British Commonwealth, at
ang mga kinatawan mula sa halos 50 bansa ay nagtitipon sa mga pagpupulong kung saan
pinag-isa sila ng wikang Pranses.
Kaya, parami nang parami ang nagsimulang magsalita tungkol sa isang tiyak
balanse ng "malambot" at "matigas" na kapangyarihan, na pumasok sa
internasyonal na lexicon bilang "smart power" / smart power.
Ito ang bagong kababalaghang pampulitika na dapat, ayon sa
sa opinyon ng mga tagasuporta nito, upang palitan ang "soft power"
Estados Unidos, hindi mabalanse ang "mahirap"
patakarang panlabas ng bansa.
35
36. Tanong 3 Mga salungatan sa internasyonal: konsepto at sanhi
Pwedehighlight
ilang
major
mga dahilan
internasyonal
mga salungatan:
di-kasakdalan
kalikasan ng tao; kahirapan at hindi pagkakapantay-pantay sa
kapakanan ng mga mamamayan ng iba't ibang bansa; sosyo-ekonomiko at pampulitika na istraktura ng mga estado, antas
kultura at sibilisasyon nito; kaguluhan
ugnayang pandaigdig.
Kaya ngayon nananatili pa rin ang relasyong internasyonal
globo
hindi pagkakapare-pareho
interes,
tunggalian,
hindi mahuhulaan, salungatan at karahasan. Pwede
inaangkin na ang internasyonal na salungatan ay
banggaan ng dalawa o higit pang magkasalungat na puwersa
ang layunin ng pagsasakatuparan ng mga layunin at interes sa mga kondisyon
kontraaksyon.
Ang mga paksa ng internasyonal na salungatan ay maaaring
estado,
interstate
asosasyon,
internasyonal
mga organisasyon,
pang-organisasyon
pormal na sosyo-politikal na pwersa sa loob
estado o internasyonal
arena
36
37.
Pag-unawa sa likas na katangian ng mga internasyonal na salungatan atang paghahanap ng mga paraan upang malutas ang mga ito ay nangangailangan, bilang karagdagan sa pagpapaliwanag
kanilang mga sanhi, pagpapaliwanag ng lalim at kalikasan ng
salungatan, ay higit na nakakamit sa pamamagitan ng kanilang
klasipikasyon karaniwan sa Kanluran, tradisyonal
typology ng mga salungatan, ayon sa kung saan mayroong:
internasyonal na krisis;
mga salungatan ng mababang intensity, terorismo;
digmaang sibil at rebolusyon, pagkuha
internasyonal na katangian;
digmaan at digmaang pandaigdig.
37
38.
Ang pandaigdigang krisis ay isang sitwasyon ng salungatan kung saan:apektado ang mahahalagang layunin ng mga aktor
internasyonal na pulitika, upang gumawa ng isang desisyon, ang mga paksa ay may
sobrang limitadong oras, kadalasang nabubuo ang mga pangyayari
hindi mahuhulaan; ang sitwasyon, gayunpaman, ay hindi tumataas sa isang armado
tunggalian.
Mga salungatan
maliit
intensity
Relasyon
sa pagitan
ng mga aktor ng estado at hindi estado nang madalas
nabahiran ng maliliit na labanan sa mga hangganan, indibidwal o
sa kaunting karahasan ng gang, nagsimulang maunawaan ang kanilang mga panganib
ngayon lang. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na, una,
ang salungatan ay maaaring lumaki sa ganap na isa. Pangalawa, sa
modernong sandata ng militar, kahit isang maliit na labanan
ang intensity ay maaaring magdulot ng malaking pinsala. Pangatlo, sa
mga kondisyon ng malapit na pagkakaugnay ng mga modernong independiyenteng estado
ang pagkagambala sa mapayapang pamumuhay sa isang rehiyon ay nakakaapekto sa lahat ng iba pa.
Terorismo. Ang pangunahing layunin nito ay upang malutas ang hindi pagkakaunawaan. marami
estado ng suporta aktibidad ng terorista- Iran,
Libya, Syria. Lahat sila ay itinatanggi ang kanilang pagkakasangkot sa terorismo.
38
39.
Digmaang Sibil at ang rebolusyon ay mga salungatan saang estado mismo sa pagitan ng dalawa o higit pang partido dahil sa pagkakaiba ng opinyon hinggil sa hinaharap na sistema
ang estado o clan contradictions na ito, sa
mga digmaang sibil, karaniwang kahit isa sa mga nakikipaglaban
ang mga partido ay tumatanggap ng suporta mula sa dayuhang pampulitika
pwersa, at mga panlabas na aktor sa pulitika ay kadalasang mahalaga
interesado sa isang partikular na kinalabasan.
Ang mga kontemporaryong salungatan ay naging isa sa mga nangungunang
mga salik ng kawalang-tatag sa mundo. Ang pagiging masama
mapapamahalaan, sila ay may posibilidad na
paglago, pag-uugnay ng higit pa at higit pa
mga kalahok, na nagdudulot ng malubhang banta hindi lamang sa mga iyon
na direktang kasangkot sa salungatan, ngunit gayundin sa lahat
nabubuhay
sa
Lupa.
39
40. Tanong 4 Ethnic stereotypes sa internasyunal na kultural na interaksyon
Ang simula ng pag-aaral ng mga etnikong stereotype ay nagsimula noong 20s ng ikadalawampu siglo.Sa unang pagkakataon ang terminong ito ay nagsimulang gamitin sa typographical
gawa upang tukuyin ang hanay ng buong linya o pahina
text.
AT
dayuhan
historiography
ito
termino
sa
unang ipinakilala ang kahalagahang sosyolohikal
American publicist, mamamahayag at sosyologo na si Walter
Lippmann sa kanyang akda na "Public Opinion", na inilathala sa
New York noong 1922. Hindi ibinahagi ni Lippmann ang konsepto
imahe, imahe, stereotype, ay hindi nag-iisa ng patakarang panlabas
mga stereotype. Para sa kanyang pananaliksik, ginamit niya
sosyolohikal na materyal at pamamaraan.
Ibinigay ni W. Lippman ang unang kahulugan ng isang stereotype, na
tinukoy niya bilang isang imaheng umiiral sa ulo ng isang tao,
na nasa pagitan niya at ng realidad. Sa pamamagitan ng
Ayon kay Lippmann, ang stereotype ay isang espesyal na anyo
pang-unawa sa nakapaligid na mundo, na
ilang impluwensya sa aming data ng pandama kahit noon pa man
kung paano naabot ng impormasyong ito ang ating kamalayan.
40
41.
Etniko(Pambansa)
estereotipo
–
schematized na imahe ng sinumang tao, etniko
pangkalahatan, kadalasang pinasimple, minsan hindi tumpak o
kahit
pangit,
pagpapahayag
kaalaman
o
mga ideya tungkol sa sikolohikal, asal at
mga katangian ng sambahayan ng mga kinatawan ng iba pa
bansa.
Mayroong iba pang mga kahulugan ng mga etnikong stereotype:
1) Ang kabuuan ng mga inaasahan para sa katangian
mga katangian at pag-uugali ng mga kinatawan ng panlipunan, etniko
grupo, buong bansa,
2) Isang schematized na imahe ng sariling etniko o ng ibang tao
pangkalahatan, na sumasalamin sa isang pinasimple, at kung minsan
baluktot na kaalaman sa mga katangiang sikolohikal at
pag-uugali ng mga kinatawan ng isang partikular na tao at batay sa
kanino
umuunlad
napapanatiling,
emosyonal
ang makukulay na opinyon ng isang bansa tungkol sa iba o tungkol sa sarili nito.
Ang batayan ng isang stereotype ay, bilang isang panuntunan, ilan
kapansin-pansing tanda - kulay ng balat, mga katangian ng karakter, panlabas
mga katangian, kilos, atbp.: Mga Italyano -
sira-sira at emosyonal, ang mga British ay payat,
Ang mga Scandinavian ay blond.
41
42.
ATkultura
lahat
mga tao
nagtrabaho out
ilang mga ideya tungkol sa kanilang sarili at sa ibang mga tao.
Ang mga representasyong ito ay ang batayan ng intercultural
komunikasyon.
Ethnostereotype ng pambansang katangian ng kinatawan
isang partikular na bansa ang pamantayan, alinsunod sa
kung saan ang isang tao ay nag-uudyok sa kanyang sariling pag-uugali at
inaasahan ang isang tiyak na uri ng pag-uugali mula sa tunay
etniko
mga prototype.
Kaalaman
mga etnikong stereotype
pambansa
mga karakter
nagpapahintulot
magtayo
mga pagpapalagay tungkol sa mga sanhi at posibleng kahihinatnan
sariling kilos at kilos ng ibang tao, tamang pag-uugali.
42
43.
Tinutukoy ng mga iskolar ang ilang pangunahing urimga stereotype:
1. Ayon sa antas ng asimilasyon ng kamalayan ng tao, nakikilala nila
kabilang sa mga stereotype, ang mga opinyon at paghuhusga ay iniisa-isa.
Ang mga stereotype ng opinyon ay mga stereotype na madali
maaaring ilapat kapag dumating ang bagong impormasyon.
Ang mga stereotype-paniniwala ay mga stereotype na mayroon
dakilang motivating force, resilience, which
maaaring mag-udyok sa pag-uugali ng tao.
2. Ayon sa pinaghihinalaang bagay, iisa-isa ko ang hetero- at
autostereotypes. Heterostereotypes - mga representasyon
mga tao tungkol sa ibang mga tao, mga pangkat etniko (bilang
bilang isang patakaran, sila ay pinangungunahan ng mga negatibong katangian).
Ang mga autostereotype ay mga stereotypical na ideya ng mga tao tungkol sa
kanilang sarili (ang mga positibong katangian ay nangingibabaw dito)
43
44.
3. Sa mga tuntunin ng kalidad, mayroong positibo atmga negatibong stereotype. Bilang isang patakaran, mga stereotype
ay napaka-komplikadong phenomena, pagsasama-sama
lahat ng mga pangkat sa itaas. ganyan
ang mga stereotype ay tinatawag na ambivalent.
4. Ayon sa antas ng pagkakaiba-iba, ang ilang mga siyentipiko ay nakikilala
basic o modal stereotypes na nauugnay sa
nangungunang katangian ng etnikong katangian at hindi nagbabago
sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayari. Mga mababaw na stereotype
- mga ideya tungkol dito o sa mga taong iyon, na
nakakondisyon
makasaysayan
mga kadahilanan
relasyong internasyonal, pampulitika sa loob ng bansa
mga kadahilanan ng sitwasyon at oras. Nagbabago sila sa
depende sa mga pagbabago sa mundo, lipunan, at kung paano
kadalasang iniuugnay sa mga realidad sa kasaysayan.
44
45.
Ang kanyanghitsura
mga stereotype
obligado
intercultural o interethnic contacts,
kapag ang pinakakaraniwang mga tampok ay ipinahayag,
katangian ng isang partikular na tao o
kultura, at depende sa mga katangiang ito
mga katangian at katangian, nahahati sila sa
mga pangkat
(mga kategorya).
Kaya
unti-unti
magdagdag ng up
etnokultural
mga stereotype,
kumakatawan
iyong sarili
pangkalahatan
mga ideya tungkol sa mga tipikal na katangian, katangian
para sa sinumang tao o kultura.
Batay sa mga stereotype, isang etniko
imahe - isang anyo ng paglalarawan ng isang pangkat etniko, kung saan
ang pinaka makabuluhan at tipikal
ari-arian,
at
alin
nakabatay
sa
pandama na pandama ng sarili o ng ibang tao
etnos. Ang imaheng etniko ay nagsisilbing pamantayan, sa
ayon sa kung saan ang isang tao ay nag-uudyok sa kanya
sariling pag-uugali at inaasahan ng iba
ng mga tao.
45
46. Tanong 5 Mga pangunahing mapagkukunan at mekanismo ng stereotyping
Ang pagbuo ng mga etnikong stereotype aynaiimpluwensyahan ng mga salik tulad ng klima, teritoryo ng bansa,
katangian ng pambansang katangian, buhay, relihiyon,
edukasyon, pamilya, komposisyong panlipunan lipunan,
sistemang pampulitika at administratibo, historikal
katangian ng lipunan.
Walang gaanong seryosong impluwensya sa kalikasan ng etniko
ang mga stereotype ay nagbibigay ng mga relasyon sa pagitan ng estado,
ang pagkakaroon o kawalan ng interethnic conflicts. Kaya,
para sa mga Ruso, matagal nang nauugnay ang mga Aleman
imahe ng kaaway dahil sa mahabang digmaang isinagawa ng mga ito
mga tao.
Natutukoy ang mga mekanismo ng stereotyping
katangian ng makasaysayang pag-unlad, panlipunan at
pakikipag-ugnayan sa pulitika at sikolohikal na ayos
ng mga tao.
Sa
sa kabuuan
tao
mga kwento
mayroong isang uri ng polar na saloobin sa iba
mga kultura. Sa isang banda, may interes sa
mga kinatawan ng iba pang mga komunidad at kultura, sa kabilang banda
kamay, ang pagnanais na bakod mula sa hindi maintindihan,
hindi magkatulad na kaugalian, huwag tanggapin
sila.
46
47.
Ang isang kinakailangan para sa pagbuo ng mga stereotype ay ang kakayahanpag-iisip ng tao upang pagsamahin ang impormasyon tungkol sa homogenous
phenomena, katotohanan at mga tao sa anyo ng matatag na ideal formations.
Ang mga stereotype ay naglalaman ng karanasang panlipunan, ang mga ito ay produkto ng
kolektibo, kamalayan ng grupo. Sa pagbuo ng etniko
ang mga stereotype ay naiimpluwensyahan din ng isang pangunahing kalidad ng personalidad gaya ng
ethnocentrism na nauugnay sa ideya na pag-aari ng isa
ang pangkat etniko ang sentro ng lahat, at lahat ng iba pa
ay nakagrupo sa paligid nito, na sa kinahinatnan ay bumubuo ng isang pakiramdam
kahigitan ng sariling pangkat etniko sa iba.
Hindi sapat na impormasyon tungkol sa kultural na buhay ng ibang mga bansa
ay isa ring salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng etniko
stereotypes, dahil ang hindi kilala sa isip ng mga tao mabilis
tinutubuan ng mga mistikal na alingawngaw.
Isang mahalagang papel sa proseso ng stereotyping, lalo na sa
modernong lipunan, gumaganap ng dominanteng ideolohiya,
propaganda, sining, media. Maaaring makaimpluwensya ang impormasyon ng media
pag-iisip ng mga tao at baguhin ang kanilang mga indibidwal na saloobin.
Ang isa pang kinakailangan para sa pagbuo ng mga stereotype ay
sikolohikal na kalidad ng isang tao, bilang ang pangangailangan na makayanan
labis na karga ng impormasyon, iproseso at pasimplehin ito,
uriin sa mas maginhawang mga modelo, na nagiging
mga stereotype.
47
48. Tanong 6 Mga kakayahan ng mga tagapamahala ng internasyonal na relasyong pangkultura
http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456789/3701/1/UPRAVLENCHESKAYA%20KOMPE
TENTNOST"%20V%20SFERE%20MEZHDUNAROD
NYIH%20KUL"TURNYIH%20OTNOSHENIY.pdf
48
49. Tanong 7. Dokumentasyon at ang proseso ng pagpapatupad nito para sa mga aktibidad sa paglilibot sa labas ng Republika ng Belarus.
http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456789/4085/1/Gastrol%27nokoncertnaya%20deyatel%27nost%27%20organizacio
nno-pravovyie%20aspektyi.PDF
49
50. Tanong 8. Organisasyon ng pagtanggap ng isang dayuhang delegasyon
Sa Belarus, kahit isang estranghero ay tinatanggapmagiliw at taos-puso, na siya ay malugod na handa
babalik ng paulit ulit. At pagdating sa
lubusan
pinaghandaan
pagpasok
dayuhan
delegasyon, lahat ng bagay dito ay dapat sa pinakamataas na pagkakasunud-sunod.
Sa ngayon, mula sa kakayahang manalo
makabuluhang dayuhang kasosyo sa negosyo ay nakasalalay
ang pinakamahalagang
sangkap
komersyal
tagumpay
mga institusyon.
Kinokontrol ng business protocol ang pamamaraan para sa pagsasagawa
lahat ng uri ng pagpupulong at negosasyon, pagpirma ng mga kontrata at
mga kasunduan, sulat sa negosyo, organisasyon
kinatawan ng mga kaganapan.
50
51.
Kabilang sa mga inilabas na dokumento kaugnay ng pagdatingdelegasyon ng ibang bansa, ang mga sumusunod:
panghihingi legal na entidad tungkol sa pag-imbita ng mga miyembro
delegasyon ng dayuhan;
utos sa paghirang ng isang taong responsable para sa
Mga kaganapan;
programa ng pananatili ng isang dayuhang delegasyon;
pagtatantya ng gastos para sa pagtanggap at serbisyo ng dayuhan
delegasyon;
act of write-off of expenses for reception and service
delegasyon ng dayuhan.
Manatili sa programa
Ilang sandali bago ang pagdating ng delegasyon, kinakailangan na gumuhit at
aprubahan ang programa ng pananatili ng mga dayuhang bisita.
51
52.
Mga tanong na isasama sa programa:ang tagpuan ng delegasyon (paliparan o istasyon ng tren) at
komposisyon ng mga pulong; mga tampok ng transportasyon
serbisyo;
tirahan (at bago ang napapanahong booking
mga lugar) sa hotel;
ang gawain ng mga tagapagsalin; Pagtutustos ng pagkain;
paghahanda ng mga lugar para sa mga negosasyon;
negosasyon (oras ng pagsisimula at pagtatapos, mga item sa agenda)
araw);
pagsasagawa ng paglilibot sa institusyon;
pagdaraos ng mga kaganapan sa protocol (tanghalian, hapunan,
buffet table, atbp.); Ang programang pangkultura;
mga wire at ang komposisyon ng mga escort.
Responsable para sa bawat item
tagapagpatupad.
52
53.
Kaya, nakatanggap ka ng kumpirmasyon ng pagdating ng dayuhanmga kasosyo. Ang susunod na hakbang ay dapat na
mga pagpupulong ng buong pangkat na nakikilahok sa pagtanggap ng delegasyon,
at pagsusuri ng naunang pinagsama-samang programa. Sa lahat ng yugto
makipagtulungan sa delegasyon - sa pulong, tirahan sa hotel,
serbisyo sa transportasyon, organisasyon ng mga negosasyon,
programang pangkultura, mga kaganapan sa protocol -
ang pangunahing tungkulin sa koordinasyon ay itinalaga sa kalihim,
kaya ikaw ay sa pamamagitan ng kahulugan ang sentro
konsentrasyon ng impormasyon at ikaw ay kokontakin para sa
iba't ibang tulong mula sa parehong mga empleyado ng kumpanya at
mga bisita.
Ayon sa mga tuntunin pakikitungo sa negosyo numero
ang mga miyembro ng negotiating team ay hindi dapat maging makabuluhan
lumampas sa bilang ng mga miyembro ng dayuhang delegasyon. Kung nasa
ang komposisyon ng grupo sa bahagi ng isang dayuhang kumpanya ay kinabibilangan ng 4
tao, ito ay ipinapayong sa iyong bahagi na isama sa
hindi hihigit sa 3-4 na tao. Maaaring ito ang pinuno
mga kumpanya,
interpreter,
komersyal
direktor,
sekretarya na kumukuha ng minuto ng negosasyon. tandaan mo, yan
kung kasama sa delegasyon ng inimbitahang partido
babae, tapos ang presensya ng isang babaeng kasama
gilid ng mga nag-imbita.
53
54.
Isa sa mga pinakamahalagang tuntunin kapag nakikitungo saang delegasyon ng dayuhan ay ang mga sumusunod: ranggo at
posisyon ng pinuno ng malugod na delegasyon ay dapat
tumutugma sa ranggo at posisyon ng pinuno ng papasok
mga delegasyon. Nangangahulugan ito na kung ang pagbisita ay sanhi
ang pinuno ng isang dayuhang kumpanya, pagkatapos ay makilala siya
dapat ang pinuno ng iyong organisasyon (kahit
kaso, ang kanyang unang kinatawan). Upang makilala tulad ng
Bilang isang tuntunin, ang pinuno ng delegasyon ng host ay dumating sa
may kasamang 2-3 tao. Kung ang panauhin ay sabay na dumating
kasama ang kanyang asawa, dapat siyang salubungin ng pinuno ng delegasyon sa
ng kanyang asawa. Minsan nangyayari ang negosasyon
plano na magsagawa hindi ang pinuno ng kumpanya, ngunit ang kanyang
deputy. Sa ganitong kaso, ito ay dapat na
programa ng isang maikling pulong ng mga dayuhang kasosyo sa
pinuno ng kumpanya, pinakamahusay sa simula
proseso ng negosasyon.
Kapag nagkikita sa airport o istasyon ng tren ay hindi tinatanggap
magbigay ng mga bulaklak, maliban sa mga kaso kung kailan
delegasyon present lady. Angkop para sa kasong ito
isang maliit na palumpon sa isang magandang pakete. Sa oras ng pagpupulong
Hindi rin kaugalian na makipagpalitan ng mga business card.
54
55. Tanong 9 Mga mapagkukunan ng pagpopondo at pakikipagtulungan sa mga sponsor kapag nag-oorganisa ng mga internasyonal na kaganapang pangkultura
Mga posibleng mapagkukunan ng pagpopondo para sa socioculturalmga proyekto at programa ay:
1. Badyet ng estado (parehong republikano at lokal).
Bilang isang tuntunin, pagpopondo sa badyet ng mga programang pangkultura
natupad sa batayan ng isang socio-creative order sa isang tiyak
tagapalabas ng mga indibidwal na seksyon ng programa. Upang makatanggap
pondo (o gawad) entity na lumalahok sa kumpetisyon
dapat matugunan ng mga programa ang ilang mga kinakailangan.
Ang unang kundisyon ay ang di-komersyal na katangian ng aktibidad
ang organisasyong humihingi ng pera (i.e. nag-aaplay para sa
pagpopondo para sa iyong proyekto).
Kung ang aplikasyon ay isinumite ng isang pampublikong organisasyon, kung gayon
ang di-komersyal na katangian ng mga aktibidad nito ay dapat na itala
sa batas.
Mga palatandaan ng isang non-profit na organisasyon (asosasyon, club)
ang mga sumusunod:
55
56.
Hindi itinataguyod ng organisasyon ang layuning kumita (i.e. hindiay may karapatang gastusin ang mga pondong natanggap sa ilalim ng programa,
sa sahod at para sa personal na paggamit).
Ang organisasyon ay may makabuluhang layunin sa lipunan. Pampubliko
ang kahalagahan ng mga layunin at layunin ng organisasyon ay tinutukoy bilang
bilang panuntunan, kaugnayan at radius ng mga problemang lutasin.
Ang mga priyoridad ng organisasyon, na tinutukoy nito
charter, ay nasa larangan ng kultura at makatao
karakter.
Ang organisasyon ay may kolektibong pundasyon at
pamumuno (konseho, lupon na tumutukoy sa nilalaman
mga aktibidad ng organisasyon, suweldo ng mga full-time na empleyado,
responsable para sa tiwala ng publiko, atbp.). Pinansyal
Ang mga aktibidad ng organisasyon ay kontrolado ng publiko.
Ang pangalawang kondisyon para sa pagtanggap ng mga pondo (parehong mula sa badyet at
extrabudgetary sources) - pagkakaroon ng programa at aplikasyon,
dinisenyo alinsunod sa ilang mga kinakailangan, at
ibig sabihin: ang mga kinakailangan ng organisasyong iyon (pondo, komersyal
istruktura, katawan ng estado, isinasagawa
pagpopondo ng programa) na naglalaan ng pera (maaari nilang
nakapaloob sa mga kondisyon ng kumpetisyon ng programa, sa charter ng organisasyon,
paglalaan ng mga pondo); pati na rin ang mga espesyal na pangangailangan para sa
paghahain ng aplikasyon para sa mga pondong kailangan para sa
pagpapatupad ng kaugnay na programa.
56
57.
2. Foundations - mga non-profit na organisasyon na mayroongpondo at programa ng mga aktibidad.
(Halimbawa, ang International Fund for Cultural
Diversity UNESCO)
3. Mga komersyal na organisasyon (mga kumpanya, korporasyon,
mga bangko, atbp.).
4. Mga indibidwal na negosyante(mga sponsor,
mga parokyano). Ang pagkakaiba ay dapat gawin sa pagitan ng mga termino
pagtangkilik at sponsorship.
5. Mga pondo ng populasyon (kita mula sa komersyal
mga programa, mga donasyong kawanggawa ng mga mamamayan).
6. Pagkalap ng pondo
57
58. Tanong 10. Pamamahala ng pagbabago: mga layunin at layunin
Ang mga problema ng pamamahala ng pagbabago ay nagsimulang magbayad ng espesyal na pansinpansin sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng bagyo
pag-unlad ng mga bagong teknolohiya at landmark inobasyon tulad ng
tulad ng pag-imbento ng kompyuter, paggalugad sa kalawakan, atbp.
Ang Innovation ay isang bagay na ipinakilala sa produksyon sa
bilang resulta ng siyentipikong pananaliksik o
tapos na
mga natuklasan,
nang may husay
magkaiba
mula sa nakaraang analogue.
Makabagong pamamahala-pamamahala, isang kumbinasyon ng iba't-ibang
mga function: marketing, pagpaplano, kontrol, bawat isa sa
naglalayong lutasin ang iba't ibang isyu
nakikipag-ugnayan
sa pagitan
magkaiba
mga dibisyon
mga negosyo.
Ang layunin ay ang estado ng pagtatapos, ang nais na resulta, kung saan
bawat organisasyon ay nagsisikap na makamit. Mga hanay ng layunin
ilang mga alituntunin sa pag-unlad para sa isang partikular na panahon
oras. Sa isang banda, ang layunin ay ang resulta
pagtataya at pagtatasa ng sitwasyon, at sa kabilang banda, bilang limiter para sa
nakaplanong mga makabagong aktibidad.
58
59.
Ang layunin sa pamamahala ng pagbabago ayang nais na resulta ng mga aktibidad ng organisasyon sa anyo
isang tiyak na pagbabago na ipinatupad sa ibinigay
mga deadline at may limitadong mga mapagkukunan, na naglalayong
pag-unlad ng kalidad ng negosyo. Ang layunin ng makabagong
mga aktibidad, samakatuwid, ay dapat magtatag
ilang mga palatandaan na nagbibigay ng isang kapansin-pansin
ang paglago ng lahat ng elemento ng produksyon at ekonomiya
enterprise system, overcoming ang nabuo
teknolohikal na agwat, ang pagkuha ng isang bagong kalidad
potensyal para sa isang naibigay na panahon. Layunin ng Innovation
organisasyon, sa isang banda, ay ang resulta ng
pagtataya at pagtatasa ng sitwasyon, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng paglilimita
para sa mga nakaplanong aktibidad sa pagbabago.
Ang pagpapatupad ng mga layunin na itinakda ay kinabibilangan ng pagsasaalang-alang
iba't ibang mga kadahilanan, kabilang dito
i-highlight ang mga sumusunod: oryentasyon ng mga pagbabago sa merkado,
pagkakaayon
pagbabago
mga layunin
negosyo,
pagkamaramdamin ng kumpanya sa pagbabago, ang pagkakaroon ng
enterprise na mapagkukunan ng mga malikhaing ideya, sa ekonomiya
59
60.
matibay na sistema ng pagpili at pagsusuri ng makabagongmga proyekto,
mabisa
paraan
pamamahala
mga makabagong proyekto at kontrol sa kanilang
pagpapatupad,
indibidwal
at
sama-sama
responsibilidad
sa likod
resulta
makabago
mga aktibidad.
Pangunahin
mga gawain
makabago
pamamahala
ay ang mga sumusunod: 1)pagtukoy ng mga uso sa pag-unlad
siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad sa mga partikular na sektor
ekonomiya;
2)
organisasyon
pamamahala
pag-unlad
mga organisasyon; 3) pagkilala sa mga promising na lugar
makabagong aktibidad; 4) pagsusuri sa pagganap
mga proseso ng pagbabago; 5) pagkilala at pagtatasa ng mga panganib,
na nagmumula sa proseso ng paglikha at paggamit
mga inobasyon;
6)
pag-unlad
mga proyekto
pagpapatupad
mga inobasyon;
7)
paglikha
mga sistema
pamamahala
pagbabago;8)
pagbuo
kanais-nais
klima ng pagbabago at mga kondisyon para sa pagbagay ng organisasyon
sa pagbabago; 9) paggawa ng mga desisyon na naglalayong
pagpapasigla
makabago
aktibidad
mga organisasyon; 10) pagpapatibay ng mga makabagong solusyon sa
mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan at panganib.)
Ang mga problema sa paghahanap ng sariling lugar sa pandaigdigang espasyo ng kultura, ang pagbuo ng mga diskarte na nakatuon sa bansa sa patakaran sa lokal at dayuhang kultura ay partikular na nauugnay para sa Russia. Ang pagpapalawak ng pagiging bukas ng Russia ay humantong sa pagtaas ng pag-asa nito sa mga proseso ng kultura at impormasyon na nagaganap sa mundo.
Ibahagi ang trabaho sa mga social network
Kung hindi angkop sa iyo ang gawaing ito, mayroong isang listahan ng mga katulad na gawa sa ibaba ng pahina. Maaari mo ring gamitin ang pindutan ng paghahanap
Gotsiridze S.G.
SGUTiKD, Sochi
MGA SULIRANIN NG GLOBALISASYON SA SISTEMA NG INTERNATIONAL CULTURAL EXCHANGE
Ang pagpapalitan ng kultura sa pagitan ng mga tao ay isang mahalagang katangian ng pag-unlad ng lipunan ng tao. Wala ni isang estado, kahit na ang pinakamakapangyarihan sa pulitika at ekonomiya, ang makakatugon sa mga pangangailangang pangkultura at aesthetic ng mga mamamayan nito nang hindi gumagamit ng pandaigdigang pamana ng kultura, ang espirituwal na pamana ng ibang mga bansa at mamamayan. Kasabay nito, dapat isaalang-alang na ang pagpapalitan ng kultura ay may dalawang magkakaugnay na aspeto: kooperasyon at tunggalian. Ang tunggalian sa larangan ng mga ugnayang pangkultura, sa kabila ng tabing nito, ay nagpapakita mismo sa mas matinding anyo kaysa sa pulitika at ekonomiya. Ang mga estado at mga tao ay makasarili sa parehong paraan tulad ng mga indibidwal na indibidwal: mahalaga para sa kanila na panatilihin at palawakin ang impluwensya, una sa lahat, ng kanilang sariling kultura, upang gamitin ang mga tagumpay ng ibang mga kultura sa kanilang sariling mga interes. Sa kasaysayan ng sibilisasyon ng tao, sapat na ang mga halimbawa ng malalaki at maliliit na tao na umalis sa nakaraan na hindi nagtagumpay sa panloob at panlabas na mga kontradiksyon. Ang mga suliranin ng akulturasyon, asimilasyon, at integrasyon ay lalong naging talamak sa panahon ng globalisasyon, kung kailan ang mga pagbabago sa lahat ng larangan ng lipunan ng tao ay kapansin-pansing bumilis.
Ang mga problema sa paghahanap ng sariling lugar sa pandaigdigang espasyo ng kultura, ang pagbuo ng mga diskarte na nakatuon sa bansa sa patakaran sa lokal at dayuhang kultura ay partikular na nauugnay para sa Russia. Ang pagpapalawak ng pagiging bukas ng Russia ay humantong sa pagtaas ng pag-asa nito sa mga proseso ng kultura at impormasyon na nagaganap sa mundo, lalo na tulad ng globalisasyon ng pag-unlad ng kultura at industriya ng kultura, ang higit na paglago ng impluwensyang Anglo-Amerikano dito; komersyalisasyon ng kultural na globo, tumaas na pag-asa ng kultura sa malalaking pamumuhunan sa pananalapi; pagtatagpo ng "masa" at "elite" na mga kultura; ang pag-unlad ng mga modernong teknolohiya ng impormasyon at mga pandaigdigang network ng computer, ang mabilis na pagtaas sa dami ng impormasyon at ang bilis ng paghahatid nito; pagbabawas ng pambansang mga detalye sa impormasyon sa mundo at pagpapalitan ng kultura.
Globalisasyon sa simula ng XXI century. tumigil na maging paksa lamang ng mga teoretikal na pagtatalo at mga talakayang pampulitika, ang globalisasyon ay naging isang panlipunang realidad.
Dito makikita mo:
Pagtindi ng mga ugnayang pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at pangkultura ng cross-border;
Ang makasaysayang panahon (o makasaysayang panahon) na nagsimula pagkatapos ng Cold War;
Ang pagbabago ng ekonomiya ng daigdig, literal na itinutulak ng anarkiya ng mga pamilihang pinansyal;
Ang tagumpay ng sistema ng pagpapahalagang Amerikano, na siniguro ng kumbinasyon ng isang iliberal na programang pang-ekonomiya sa isang programa ng demokratisasyong pampulitika;
Isang orthodox na ideolohiya na nagpipilit sa isang ganap na lohikal at hindi maiiwasang paghantong ng makapangyarihang mga tendensya ng nagtatrabaho na merkado;
Teknolohikal na rebolusyon na may maraming panlipunang kahihinatnan;
Ang kawalan ng kakayahan ng mga bansang estado na makayanan ang mga pandaigdigang problema (demograpiko, kapaligiran, karapatang pantao at paglaganap ng nuklear) na nangangailangan ng mga pandaigdigang solusyon
1 .Mula sa punto ng view ng pagbuo ng isang pandaigdigang sibilisasyon, ang mga eksperto ay karaniwang nakikilala ang apat na sociocultural megatrends:
Polarisasyon ng kultura.
Mga hotbed ng posibleng polarisasyon sa darating na siglo: lumalagong hindi pagkakapantay-pantay sa ekonomiya at kapaligiran (sa pagitan ng mga tao at rehiyon, sa loob ng mga indibidwal na bansa), relihiyoso at market fundamentalism, pag-aangkin sa racial at ethnic exclusivity, ang pagnanais ng mga indibidwal na estado o militar-political blocs na palawakin ang kanilang zone ng kontrol sa isang pira-pirasong mundo , ang paglaganap ng mga sandata ng malawakang pagsira, ang pakikibaka para sa access sa mahirap na likas na yaman.Assimilation ng kultura
. Karaniwang kinikilala na ang huling dalawang dekada ng nakalipas na siglo ay minarkahan ng tagumpay ng mga ideya ng Kanluraning liberalismo, at ang thesis ni F. Fukuyama tungkol sa "katapusan ng kasaysayan" ay nabasa: "Westernization" bilang pare-parehong subordinasyon - sa pamamagitan ng kailanman- pagpapalawak ng sistema ng mga merkado sa mundo - sa mga halagang Kanluranin at ang Kanluraning paraan ng pamumuhay ng lahat ng mga aktibong bahagi sa ekonomiya ng populasyon ng Earth - walang alternatibo. Lumalawak ang proseso ng pagtatatag ng unibersal (“unibersal”) na mga pamantayan at tuntunin sa mga ugnayang pang-internasyonal.kultural na hybridization.
Ang megatrend na ito sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo. nakakakuha ng ganap na bagong mga katangian: ang mga proseso ng "creolization" ng kultura, na tradisyonal na humantong sa pagbuo ng mga bagong pamayanang etniko, ay kinukumpleto ng mga proseso ng transcultural convergence at pagbuo ng mga translocal na kultura - mga kultura ng diaspora, at hindi tradisyonal na naisalokal na mga kultura nagsusumikap na magkaroon ng pagkakakilanlan ng pambansang estado. 2 Ang pagtindi ng mga komunikasyon at intercultural na pakikipag-ugnayan, ang pag-unlad ng mga teknolohiya ng impormasyon ay nag-aambag sa higit pang pagkakaiba-iba ng magkakaibang mundo ng mga kultura ng tao, at hindi ang kanilang pagsipsip sa ilang unibersal.pandaigdigang kultura(na pag-uusapan natin sa susunod). Ang mundo ay unti-unting nagiging isang kumplikadong mosaic ng interpenetrating translocal na mga kultura na bumubuo ng mga bagong kultural na rehiyon na may isang istraktura ng network. Ang isang halimbawa ay ang mga bagong propesyonal na mundo na lumitaw na may kaugnayan sa paglago ng mga network ng kompyuter at telekomunikasyon.kultural na paghihiwalay
. ika-20 siglo nagbigay ng maraming halimbawa ng paghihiwalay at pag-iisa sa sarili ng mga indibidwal na bansa, rehiyon, blokeng pampulitika, at ang paraan ng paghihiwalay sa pulitika at kultura (“cordon sanitaire”) o kultural na pag-iisa sa sarili (“kurtinang bakal”) ay ginamit upang mapagsama-sama. mga sistemang panlipunan laban sa panlabas at panloob na mga kaaway. Ang mga pinagmumulan ng mga isolationist na tendensya sa darating na siglo ay magiging: kultural at relihiyong pundamentalismo, ekolohikal, nasyonalista at rasista na mga kilusan, ang pagdating sa kapangyarihan ng mga awtoritaryan at totalitarian na rehimen, na gagawa ng mga hakbang tulad ng socio-cultural autarchy, mga paghihigpit sa impormasyon at humanitarian contacts, kalayaan sa paggalaw, paghihigpit ng censorship, preventive arrest, atbp.Ang mga pangunahing axes kung saan ang isang pagbabago sa sibilisasyon ay nangyayari sa huling bahagi ng XX - unang bahagi ng XX
ako mga siglo lilitaw tulad ng sumusunod:A) Axis ng "kultura" - paglipat mula sa kultural na imperyalismo tungo sa kultural na pluralismo.
B) Axis "lipunan" - isang paglipat mula sa isang saradong lipunan tungo sa isang bukas na lipunan.
Sa eskematiko, ang ugnayan sa pagitan ng mga palakol kung saan nagaganap ang pagbabago ng sibilisasyon at ang pangunahing mga archetype ng kultura na tumutukoy sa dinamika ng mga proseso ng globalisasyon, ipinapanukala ng mga siyentipiko na ipakita sa anyo ng isang "parallelogram" (Fig. 1).
3Kultura ng Consolidation
ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangingibabaw ng magkakasabay na mga sistema ng organisasyon, ang lahat ng mga pagbabago at pag-andar na mahigpit na nakaugnay sa oras.Fig. 1. Mga pangunahing archetype ng kultura sa panahon ng globalisasyon
Ang kultura ng pagsasama-sama ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang autarkic na uri ng pamamahala - alinman sa hindi produktibong aktibidad at pagbabalanse sa bingit ng kaligtasan, o produksyon na nauugnay sa pangangailangan na palitan ang mga bumababang pinagmumulan ng "mga likas na regalo" (pagkuha ng mga prutas, pangangaso, pangingisda; sa mas maunlad na mga pormasyong pang-ekonomiya - pagmimina at iba pang uri ng hilaw na materyales , malawak na agrikultura). Ang pangunahing etikal na halaga ng archetype na ito ay panlipunang hustisya, ang sukat nito ay tinutukoy ng awtoridad (relihiyoso, espirituwal, pampulitika), at ang pangunahing moral at sikolohikal na prinsipyo ay kolektibismo.
Kultura ng kompetisyon
ay ipinapatupad sa anyo ng mga random na sistema ng organisasyon na may kinalaman sa mga relasyong kontraktwal sa pagitan ng mga interesadong kalahok. Ang ganitong mga sistema ay nailalarawan sa pamamagitan ng kultura ng organisasyong pangnegosyo, na pinangungunahan ng mga anyo ng organisasyon ng magkasanib na indibidwal na mga aktibidad.Ang pangunahing etikal na halaga ng kultura ng kompetisyon ay ang personal na kalayaan bilang isang garantiya ng tagumpay, at ang pangunahing moral at sikolohikal na prinsipyo ay indibidwalismo.
Isang kultura ng paghaharap
nailalarawan sa pamamagitan ng saradong (hierarchical) na mga sistemang pang-organisasyon na may bureaucratic management form at bureaucratic organizational culture, na pinangungunahan ng mga anyo ng organisasyon ng magkasanib na mga aktibidad. Ang bawat mas mataas na antas ng hierarchy ng organisasyon ay idinisenyo upang malutas ang mga salungatan na lumitaw sa mas mababang antas. Samakatuwid, ang lugar ng pagtatakda ng layunin na likas sa kulturang ito ay ang mga interes ng "mga tuktok".Wastong globalisasyon ay maaaring tingnan bilang isang megatrend ng cultural assimilation (ayon kay I. Wallerstein, ito ay tumutugma sa predictive scenario ng "demokratikong diktadura"), na natagpuan ang pagpapahayag nito sa unibersal na neoliberal na doktrina.
Ang pinakamalaking kahirapan ngayon ay ang pamamahala sa mga salungatan sa ideolohiya na tumatagos sa bawat relihiyon at bawat kultura.
Ang mga kasalukuyang uso ay paunang natukoy ang isang bagong kalidad ng intercultural na komunikasyon (IC), kung saan ang mga prinsipyo ng balangkas ng pakikipag-ugnayan ay maaaring bumalangkas tulad ng sumusunod:
1. Dapat isipin ng mga kalahok sa MC ang iba bilang pantay na partido, malaya sa anumang pakiramdam ng kanilang sariling superioridad.
2. Makinig nang mabuti sa isa't isa, maingat na unawain ang argumento.
3. Ang pagkakait sa iyong sarili sa maraming paraan.
4. Palaging magsimula sa simula, pagbuo ng isang bagong uri ng relasyon sa pagitan ng pantay na partido.
4Iminumungkahi ng mga siyentipiko na lutasin ang problema ng pandaigdigang pamamahala sa batayan ng isang malawak na programa na isinasaalang-alang ang multidimensional na kalikasan ng globalisasyon, na ginagawang posible na makilala sa pagitan ng mga saklaw ng epektibong mekanismo ng merkado at ang mga saklaw ng kolektibo - internasyonal - mga aksyon na naglalayong pagpapanatili ng karaniwang pamana ng tao at paglutas ng mga isyung makatao.
5Sa kabila ng mga pagbabagong kultural na nagaganap sa mundo, ang mga pagbabagong naganap sa ating bansa ay maaaring masuri ng positibo sa kabuuan. Nagkaroon ng paglipat mula sa mahigpit na kontrol sa ideolohikal tungo sa kooperasyon batay sa mga unibersal na pagpapahalaga, kinilala ang karapatan sa pagkakaroon ng iba't ibang istilo at anyo ng malikhaing pagpapahayag at pagpapahayag ng sarili.
Ang isang mahalagang gawain ay upang bumuo, sa loob ng balangkas ng patakarang pangkultura ng estado, isang pinagsama-samang sistema ng mga oryentasyon ng halaga, mga pamantayan at mga saloobin (ideolohiya), na ngayon ay nakakalat sa iba't ibang mga normatibong kilos. Ang mga demokratikong karapatan at kalayaan ng indibidwal, walang hanggan, pangmatagalang mga halaga ng interpersonal na relasyon ay maaaring pangalanan bilang mga espirituwal na elemento nito. Ang layunin ng paglikha ng gayong ideolohiya ay dapat na makamit ang isang pangkalahatang pinagkasunduan batay sa mga pananaw na ibinahagi ng karamihan ng mga miyembro ng lipunan, na maaaring magsilbing isang epektibong mekanismo para sa pagpapapanatag ng lipunan at ang normal na pag-unlad ng lipunang Ruso.
6Tungkol sa mga problema ng globalisasyon na nakakaapekto sa sistema ng internasyonal na pagpapalitan ng kultura, masasabi natin ang sumusunod: ang proseso ng interpenetration ng mga kultura ay hindi maiiwasan. Sa kasalukuyang mahirap na mga kondisyon ng relasyon sa pagitan ng mga bansa na may iba't ibang mga sistema ng halaga at antas panlipunang pag-unlad kinakailangan na bumuo ng mga bagong prinsipyo ng internasyonal na diyalogo, kapag ang lahat ng kalahok sa komunikasyon ay pantay at hindi nagsusumikap para sa pangingibabaw.
7BIBLIOGRAPIYA:
- Ang konsepto ng patakarang panlabas ng Russian Federation // Nezavisimoe pagsusuri ng militar. 2000. Blg. 25 (Hulyo 14-20).
- Wallerstein I. Pagsusuri ng mga sistema ng mundo at ang sitwasyon sa modernong mundo. Per. mula sa Ingles. P.M. Kudyukin. /Sa ilalim ng pangkalahatang editorship ng Cand. polit. Sciences B.Yu. Kagarlitsky. SPb., "Aklat ng Unibersidad", 2001. S. 208-226.
- Malinovsky P. Russia sa konteksto pandaigdigang uso modernidad http://www.archipelag.ru/text/566.htm.
- United Nations: pangunahing mga katotohanan. Publishing house na "Ves Mir", M.
- Pocheptsov G.G. Teorya ng Komunikasyon - M .: "Refl-book", K .: "Wakler" - 2001.
- Radovel M.R., Tuguz Yu.R. Interethnic Relations bilang Ang Kaugnayan ng Mga Sistema ng Halaga ng mga Pangkat Etniko// Mga Pundasyon ng Halaga ng Kapangyarihan at Pangangasiwa ng Estado sa Russia sa Pagsisimula ng Siglo. Rostov n / a - Pyatigorsk, 2000.
- Radovel M.R. Mga kadahilanan ng pag-unawa sa isa't isa sa intercultural na komunikasyon // Mga pamamaraan ng internasyonal na pang-agham-praktikal na kumperensya "Komunikasyon: teorya at kasanayan sa iba't ibang konteksto ng lipunan "Komunikasyon-2002" ("Komunikasyon sa Mga Pagkakaiba") Bahagi 1 - Pyatigorsk: PSLU Publishing House, 2002. - p. .labing siyam.
- Khots A.Yu. Rebolusyon ng impormasyon at mga etnikong aspeto ng kultura ng modernong lipunan // Abstract ng diss. cand. pilosopo. Agham. - Stavropol, 2001.
- Yarmakhov B. B. Intercultural na komunikasyon: isang aspeto ng panlipunang pagkakakilanlan // Mga pamamaraan ng internasyonal na pang-agham-praktikal na kumperensya "Komunikasyon: teorya at kasanayan sa iba't ibang konteksto ng lipunan" - "Komunikasyon-2002" ("Komunikasyon sa Mga Pagkakaiba") Bahagi I - Pyatigorsk: Izd - sa PSLU, 2002.
- Alonso J.A. Globalisasyon, lipunang sibil, at ang multilateral na sistema // Pag-unlad sa pagsasagawa. - Oxford, 2000. - Vol. 10, No. 3-4.
- Wallerstein I. Kabihasnang kapitalista. - Binghampton (N.Y.).
- Kacowicz A.M. Regionalization, globalization, at nasyonalismo: Convergent, divergent, o overlapping? // mga alternatibo. - Delhi; N.Y., Vol. 24, No. 4.
- Buksan ang Social Sciences: Ulat ng Gulbenkian Commission on the Reconstruction of the Social Sciences, Stanford: Stanford Univ. Pindutin.
- Pieterse J.N. Globalisasyon bilang hybridization // Intern. sosyolohiya. - L., 1994. - Vol. 9, No. 2.
- Website ng US Embassy sa Moscowhttp://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.
1 Kacowicz A.M. Regionalization, globalization, at nasyonalismo: Convergent, divergent, o overlapping? // mga alternatibo. - Delhi; N.Y., 1999. - Vol. 24, No. 4. - P. 529.
2 Pieterse J.N. Globalisasyon bilang hybridization // Intern. sosyolohiya. - L., 1994. - Vol. 9, Blg. 2. - P. 161-184.
3 Malinovsky P. Russia sa konteksto ng mga modernong pandaigdigang uso http://www.archipelag.ru/text/566.htm
4 http://www.i-u.ru/biblio/archive/uprperson/1.aspx
5 Alonso J.A. Globalisasyon, lipunang sibil, at ang multilateral na sistema // Pag-unlad sa pagsasagawa. - Oxford, 2000. - Vol. 10, No. 3-4. - P. 357-358.
6 http://www.orenburg.ru/culture/credo/01_2005/9.html
7 http://dissertation2.narod.ru/avtoreferats5/avt101.htm
Pahina 1
Iba pa katulad na mga gawa baka interesado ka.wshm> |
|||
| 16791. | Pagbabago ng Istruktura ng International Technological Exchange Channels sa Kondisyon ng World Economic Crisis | 157.44KB | |
| Ang pandaigdigang krisis sa pananalapi ay humantong sa isang makabuluhang pagbabago ng mga relasyon sa ekonomiya ng mundo. Ang isa sa mga nagbabagong lugar ng internasyonal na negosyo ay ang pagpapalitan ng mga teknolohiya, ang papel na kung saan ay tumaas nang malaki mula nang magsimula ang krisis. | |||
| 19557. | Mga problema at pagkakataon para sa pag-unlad ng globalisasyon ng ekonomiya | 36.18KB | |
| Ang proseso ng globalisasyon ng mga pambansang ekonomiya ay patuloy na sinamahan ng paglitaw ng mga bagong merkado, ang paglitaw ng mga bagong bagay ng imprastraktura ng merkado sa mundo (mga sistema ng impormasyon, ang Internet), ang pagbuo ng mga bagong patakaran para sa pag-regulate ng mga internasyonal na relasyon sa anyo ng mga multilateral na kasunduan. sa kooperasyon, atbp. Paglago sa dami ng pandaigdigang kalakalan sa mga kalakal, serbisyo, internasyonal ang paggalaw ng kapital ay nagpapasigla sa pag-unlad ng globalisasyong pang-ekonomiya. | |||
| 3097. | Paglabag sa pagpapalitan ng chromoproteins. pagpapalitan ng calcium. pagbuo ng bato | 6.41KB | |
| Suriin ang mga mekanismo at sanhi ng morpolohiya pangkalahatang mga paglabag pagpapalitan ng hemoglobinogenic pigment sa mga bata, na batay sa intravascular hemolysis. Bigyang-pansin ang pagsusuri ng mekanismo at pathological anatomy ng iba't ibang uri ng jaundice sa mga bata, na isinasaalang-alang ang nakakalason na epekto ng ilang hemoglobinogenic bile pigment sa mga tisyu ng bata, nuclear yolk, nekrosis ng epithelium ng convoluted tubules ng kidney. , at 2. Upang pag-aralan ang morpolohiya, mga mekanismo at functional na kahalagahan ng pangkalahatan at lokal na mga karamdaman ng metabolismo ng mga pigment na protina.. . | |||
| 15874. | Mga bagong salita sa sistema ng mga tuntunin ng diplomasya at internasyonal na batas ng wikang Uzbek | 16.91KB | |
| UMEiD diplomasya at internasyonal na batas ng wikang Uzbek sa materyal ng mga teksto sa larangan ng internasyonal na relasyon ng huling bahagi ng XX-simula ng XX1 siglo. Pagsusuri sa linggwistika ng mga dokumento ng CMO ng mga aklat-aralin ng mga paliwanag at terminolohikal na diksyonaryo sa internasyonal na batas at diplomasya ng panahon ng Sobyet at sa panahon ... | |||
| 19343. | Mga problema at prospect ng internasyonal na legal na kooperasyon sa Arctic | 70.73KB | |
| katangian ng Arctic. Mga kakaiba legal na katayuan Arctic. Legal na katayuan ng mga maritime space sa Arctic. Ang mga lugar ng dagat ng Arctic continental shelf ay kumikilos bilang isang estratehikong reserba ng pandaigdigang sistema ng enerhiya at ang batayan ng pambansang seguridad ng Russia. | |||
| 384. | 206.82KB | ||
| Paksa: Bioenergetics Mga Tanong: Interrelasyon ng metabolismo at pagpapalitan ng enerhiya. Mga mapagkukunan ng enerhiya at mga batas ng thermodynamics. Relasyon sa pagitan ng metabolismo at pagpapalitan ng enerhiya. Mga mapagkukunan ng enerhiya at mga batas ng thermodynamics. | |||
| 16898. | Ang Pangangailangan para sa Konseptwal na Pag-unawa sa Problema sa Brain Drain bilang Isang Kinakailangang Kinakailangan para sa Paglutas nito para sa Modernong Russia sa Konteksto ng Globalisasyon | 20.29KB | |
| Ang pangangailangan para sa isang konseptwal na pag-unawa sa problema ng brain drain bilang isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa solusyon nito modernong Russia sa konteksto ng globalisasyon Sa kasalukuyan, mayroong ikatlong alon ng interes sa problema ng brain drain sa domestic discursive practice. Ito ay tiyak para sa mga dahilan sa itaas na ang problemang ito ay partikular na nasasabik sa lipunang Ruso, na natanto na ang prosesong ito ng brain drain ay magkakaroon ng hindi bababa, at posibleng higit pa, para sa pang-ekonomiya at espirituwal na pag-unlad ng Russia. seryosong kahihinatnan paano... | |||
| 7684. | RUSSIA SA WTO SYSTEM: MGA SULIRANIN AT PARAAN PARA MAgtagumpay | 2.29MB | |
| Pagtatasa ng mga kahihinatnan ng pagpasok ng Russia sa WTO, isinasaalang-alang ang karanasan sa dayuhan Mga rekomendasyon para sa pagpapahusay ng positibong epekto ng pagpasok ng Russia sa WTO at pagpapagaan nito negatibong kahihinatnan Konklusyon Panimula. Batay sa itinakda ng layunin, ang mga sumusunod na gawain na naglalayong makamit ito ay nagaganap: pagsubaybay sa kasalukuyang estado ng mga dayuhang pang-ekonomiyang relasyon ng Russia; pag-aaral ng mga problema at prospect para sa pag-unlad ng mga dayuhang relasyon sa ekonomiya; pagsusuri ng mga tampok ng pagiging kasapi ng Russia sa World Trade Organization;... | |||
| 5234. | 18.35KB | ||
| Ang konsepto ng internasyonal na batas at ang mga tampok nito. Mga mapagkukunan ng internasyonal na batas. Ang isang espesyal na lugar sa sistema ng mga ligal na pamantayan ay inookupahan ng mga pamantayan ng internasyonal na batas. Ito ang mga pamantayan ng internasyonal na batas na kumokontrol sa pakikipagtulungan ng mga estado sa isang bilang ng mga pinakamahalagang larangan ng buhay ng lipunan ng tao. | |||
| 21230. | Pag-aaral ng problema ng mga pribadong organisasyong medikal sa sistema ng CHI | 1.57MB | |
| Isa sa mga pormang ito ay ang paglahok ng pribado mga organisasyong medikal sa sistema ng compulsory health insurance (CMI). Ngayon, kapag ang estado ay nagsimulang gumawa ng mga hakbang upang epektibong maglaan ng mga mapagkukunang pinansyal, dahil sa kasalukuyang sitwasyon sa ekonomiya, mayroong pagnanais na husay na baguhin ang sistema ng pangangalagang pangkalusugan, na nag-aalok ng pantay na pagkakataon sa kapwa publiko. mga institusyong medikal at pribadong organisasyong medikal | |||
Balakshin A.S. Patakaran sa Kultura: Teorya at Metodolohiya ng Pananaliksik. – M.: 2004.
Patakaran sa kultura sa Europa: mga katotohanan at uso. Konseho ng Europa. – Bonn: 2000.
Kuzmin E.I. Patakaran sa kultura sa Europa: pagpili ng diskarte at mga alituntunin. – M.: 2001.
Topornin BN European batas: isang aklat-aralin. – M.: 2001.
www.europa.eu.int - website ng European Union
europa.eu.int/pol/index-en.htm - paglalarawan ng mga pangunahing aktibidad (mga patakaran) ng European Union.
Mga Lektura 9. Pangunahing direksyon ng pagpapalitan ng sosyo-kultural at pakikipagtulungan sa pagitan ng mga bansa Plano ng lektura
Panimula
1. Pagpapalitan ng kultura sa sistema ng internasyonal na relasyon:
1.1. Ang konsepto ng internasyonal na pagpapalitan ng kultura
1.2. Ang mga pangunahing anyo at direksyon ng internasyonal na pagpapalitan ng kultura sa pagliko ng XX-XXI na siglo
2. Internasyonal na relasyon sa larangan ng edukasyon:
2.1. Ang teorya ng internasyonal na relasyon sa larangan ng edukasyon
Panimula
Ngayon, sa simula ng ika-21 siglo, ang mga kultural na ugnayan at makataong kontak ay partikular na kahalagahan sa internasyonal na relasyon. Ang mga bagong hamon ng panahon, ang mga problema ng globalisasyon, pagpapalawak ng kultura ay nagbibigay ng mga isyu ng internasyonal na pagpapalitan ng kultura na hindi maikakaila ang kahalagahan at kaugnayan.
Sa kasalukuyang yugto, ang internasyonal na pagpapalitan ng kultura ay hindi lamang isang kinakailangang kondisyon para sa paggalaw ng sangkatauhan sa landas ng pag-unlad, ngunit isang mahalagang salik din sa mga internasyonal na relasyon sa konteksto ng demokratisasyon at integrasyon ng pandaigdigang lipunan.
Ang mga modernong kultural na ugnayan ay nakikilala sa pamamagitan ng malaking pagkakaiba-iba, malawak na heograpiya, at nagpapatuloy sa iba't ibang anyo at direksyon. Ang mga proseso ng demokratisasyon at transparency ng mga hangganan ay nagbibigay ng higit na kahalagahan sa pagpapalitan ng kultura sa sistema ng internasyonal na relasyon, na nagbubuklod sa mga tao, anuman ang panlipunan, relihiyon, pampulitikang kaugnayan.
Bilang karagdagan, maraming mga isyu ng pakikipag-ugnayan sa kultura ang aktibong tinatalakay ngayon ng mga awtoritatibong internasyonal na organisasyon, parami nang parami ang mga asosasyon ng intergovernmental na umuusbong, kung saan ang malaking kahalagahan ay nakalakip sa mga problema ng pakikipag-ugnayan sa kultura, diyalogo - mga kultura.
Ang layunin ng panayam ay pag-aralan ang mga pangunahing larangan ng sosyo-kultural na pagpapalitan at pakikipagtulungan sa pagitan ng mga bansa.
Ang mga layunin ng panayam ay isaalang-alang ang mga pangunahing direksyon at anyo ng internasyonal na pagpapalitan ng kultura sa pagpasok ng ika-20-21 siglo, upang pag-aralan ang mga internasyonal na relasyon sa larangan ng edukasyon.
Pagpapalitan ng kultura sa sistema ng internasyonal na relasyon
Ang konsepto ng internasyonal na pagpapalitan ng kultura
Sa modernong internasyonal na relasyon, ang mga isyu ng internasyonal na kooperasyong pangkultura ay partikular na kahalagahan. Sa ngayon ay walang isang bansa na hindi magbibigay ng malapit na pansin sa pagbuo ng malakas na ugnayang pangkultura sa mga tao ng ibang mga estado 49 .
Ang kultura, bilang isang proseso ng espirituwal, malikhain, intelektwal na komunikasyon, ay nagpapahiwatig ng pagpapayaman sa isa't isa sa mga bagong ideya sa konteksto ng pagpapalitan ng kultura at sa gayon ay gumaganap ng isang mahalagang tungkulin sa komunikasyon, na pinag-iisa ang mga grupo ng mga tao na naiiba sa kanilang panlipunan, etniko, relihiyon. Ito ay kultura na ngayon ay nagiging "wika" kung saan ang buong sistema ng modernong internasyonal na relasyon ay maaaring itayo.
Ang mga siglong gulang na karanasan ng mga kontak sa kultura, na nagmula sa sinaunang panahon, ay may malaking kahalagahan sa pagbuo ng mga pangunahing direksyon, anyo at mga prinsipyo ng internasyunal na pakikipag-ugnayan sa kultura.
Ang teoretikal at praktikal na kahalagahan ng mga ugnayang pangkultura sa modernong espasyong pampulitika, ang mga aktibong proseso ng pagsasama-sama at globalisasyon sa modernong mundo, ang mga problema ng pagpapalawak ng kultura ay nagdidikta ng pangangailangang tugunan ang mga isyu ng internasyonal na pagpapalitan ng kultura sa sistema ng internasyonal na relasyon.
Ang pagpapalitan ng kultura sa sistema ng internasyonal na relasyon ay may isang tiyak na pagtitiyak, na idinidikta ng pangunahing nilalaman ng konsepto ng kultura at ang kakanyahan ng kahulugan ng internasyonal na relasyon. Kasama sa internasyonal na palitan ng kultura ang lahat ng mga tampok ng kultura at sumasalamin sa mga pangunahing yugto ng pagbuo nito, na direktang nauugnay sa mga kontak sa pagitan ng mga tao, estado, sibilisasyon at bahagi ng mga internasyonal na relasyon. Ang mga ugnayang pangkultura ay may malaking pagkakaiba mula sa mga internasyonal na relasyon dahil ang pag-uusap ng kultura sa pagitan ng mga bansa ay nagpapatuloy kahit na ang mga pampulitikang kontak ay kumplikado ng mga salungatan sa pagitan ng estado.
Kaya, isinasaalang-alang ang mga detalye ng internasyonal na relasyon sa kultura, maaari tayong makarating sa mga sumusunod na kahulugan ng konseptong ito - sa pangkalahatan at partikular.
Ang pagpapalitan ng kultura sa sistema ng mga internasyonal na relasyon ay isang masalimuot, masalimuot na kababalaghan na sumasalamin sa mga pangkalahatang pattern ng internasyonal na relasyon at ang proseso ng kultura sa mundo 50 . Ito ay isang kumplikado ng magkakaibang ugnayang pangkultura sa linya ng estado at hindi estado, kabilang ang buong spectrum ng iba't ibang anyo at lugar ng pakikipag-ugnayan, na sumasalamin sa parehong modernong internasyonal na relasyon at mga pormang itinatag sa kasaysayan, na may makabuluhang katatagan at lawak ng impluwensya sa pampulitika, ekonomiya. , buhay panlipunan, kultural.
