Samakatuwid, kinakailangan para sa personal na pag-unlad. Buo at epektibong personal na pag-unlad. Mga antas ng pag-unlad ng pagkatao
Madalas na maririnig at makikita mo ang mga slogan na ang personal na paglago ay napakahalaga at kung wala ito hindi mo makakamit ang tagumpay sa buhay, hindi ka maaaring maging isang pinuno, atbp. Sa katunayan, karamihan sa mga korporasyong pangnegosyo ay nagsisikap nang maraming taon upang ilagay, bilang bahagi ng kanilang kultura ng korporasyon, ang pagsasanay sa personal na paglago at hikayatin ang kanilang mga empleyado na umunlad.
Ngunit maaari ka ring makakita ng mga ulat na may analytics na sa katunayan, karamihan sa mga pagsasanay ay napakababa ng kalidad at hindi nagbibigay ng inaasahang pangmatagalang pagbabago sa isang tao, ngunit isang panandaliang emosyonal na muling pagkarga. At kung ang isang tao ay hindi nag-aaral nang ilang panahon, mayroong isang mabilis na pag-rollback sa kanyang pag-unlad, isang pagbabalik sa normal. Mayroong maraming mga kadahilanan para dito, narito ang mga pangunahing:
- Walang pag-unawa sa kung ano ang kailangang paunlarin - ano ang binubuo nito
- Walang mga ganap na pamamaraan na nilikha batay sa pag-unawa sa mga mekanismo ng gawain ng kamalayan
Sa karamihan ng mga kaso, ito o ang kursong iyon o pagsasanay sa pagpapaunlad ng personalidad ay tumatalakay sa mga 1/50 ng tinatawag na personalidad. Iyon ay, ang Buo ay hindi isinasaalang-alang sa lahat, ito ay hindi pinag-aralan ng maayos. Kasabay nito, ang mga pamamaraan ng pagtatrabaho sa sarili ay ginagamit, na halos hindi matatawag na pang-agham. Maaari nating sabihin na sa karamihan ng mga kaso, halos anumang trabaho sa lugar na ito batay sa ilang mga korporasyon o kumpanya ng pagsasanay ay isinasagawa nang walang taros. Hindi batay sa mga teoryang pang-agham na kinumpirma ng kasanayan at mga nauugnay na resulta, ngunit sa batayan ng Personal na karanasan indibidwal at kanilang mga natuklasan.
Hindi ito nangangahulugan na hindi ito gagana, ngunit kung ito ay gagana nang epektibo at para sa bawat tao ay isang malaking katanungan.
Siyempre, ang isang multi-volume na libro ay maaari at dapat na nakatuon sa isyung ito. Ngunit ang aming gawain, sa artikulong ito, ay magbigay ng mga pangunahing alituntunin at vector para sa lahat ng gustong umunlad bilang isang Personalidad.
Ano ang Personal Development
Una, hatiin natin ang mga pangunahing konsepto:
- Ano ang Personalidad.
- Tungkol sa kung ano ang binubuo ng Personalidad.
- Ano ang Self-Knowledge at paano ito naiiba sa Development?
- Tungkol sa Self-development at mga pagkakamali nito - magagawa mo.
Pag-unlad- ito ay isang pagbabago sa isang tao at ang kanyang husay na pagpapalakas, paglago, pagpapalaya mula sa mga pagkukulang at pagbuo ng mga kinakailangang birtud.
Ngayon ay tingnan natin kung ano ang ganap na Pag-unlad ng Pagkatao.
Sa katunayan, ang lahat ay simple at malinaw. Upang maunawaan kung ano ang kinasasangkutan ng personal na pag-unlad, dapat tandaan ng isa ang Istruktura ng Pagkatao. Ang pag-unlad ng Personalidad ay ang pag-unlad ng lahat ng mga bahagi nito nang walang pagbubukod. Kung hindi bababa sa ilang bahagi ng pagkatao ang hindi umuunlad, hindi pinansin, ang buong pagkatao ay magdurusa, ang pag-unlad ay hindi magiging kumpleto, ang tao ay hindi magiging epektibo at magkakasuwato, na nangangahulugan na hindi siya makakaasa sa pinaka positibo. resulta sa kanyang buhay.
1. Pag-unlad ng Paniniwala ng Tao (kung ano ang dapat paniwalaan): pag-aalis ng mahihina at negatibong paniniwala (mga programa) at pagbuo ng matibay na positibong paniniwala.
2. Pag-unlad ng disenteng walang talo : pag-aalis ng mga sukdulan (pagmamalaki at), pagbuo at.
3. Pag-unlad : kanilang tagpuan at tagumpay.
4. Pagbuo ng mga Personal na Katangian: pagbuo, atbp., at pag-aalis, kawalan ng disiplina, atbp.
5. Pag-unlad ng Self-mastery: ang pagbuo ng mga kakayahan ng pagpipigil sa sarili at pamamahala sa sarili (upang magawa, sa pamamagitan ng mga panlabas na pagpapakita, na kumuha ng iba't ibang mga tungkulin, upang maging sanhi ng mga kinakailangang estado).
6. Pag-unlad at pagbuo ng mga kinakailangang panlabas na pagpapakita: pag-uugali, salita, asal, hitsura - nang malaya, mahusay, marangal, komportable hangga't maaari. Pag-aalis ng kawalan ng kalayaan, mga kumplikado, hindi pagkakapare-pareho, atbp.
Ang bawat isa sa mga bahaging ito ay may dose-dosenang mga sub-item na kailangan mong gamitin. At At para sa mabisang pag-unlad ng isang personalidad, na sana ay naunawaan mo, hindi sapat na magbasa ng ilang libro o dumalo sa isang dosenang pagsasanay. Ang pag-unlad ng personalidad ay isang landas, at upang makamit ang talagang magagandang resulta sa larangang ito, isang ganap na sistema ng kaalaman, regular na mga klase at
Alam ng lahat na ang pag-unlad ng tao sa lahat ng mga lugar ay maaaring maimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan. Ang lahat ng mga tao ay lumaki sa mga indibidwal na kondisyon, ang kabuuan nito ay tumutukoy sa mga katangian ng katangian ng pagkatao ng bawat isa sa atin.
Lalaki at personalidad
Ang ganitong mga konsepto bilang isang tao at isang tao ay may maraming pagkakaiba. Ang isang tao ay tinawag mula sa kapanganakan, ito ay higit pa sa isang materyal na katangian. Ang personalidad, sa kabilang banda, ay isang mas kumplikadong konsepto. Bunga ng pag-unlad ng isang tao, nagaganap ang kanyang paghubog bilang tao sa lipunan.
Pagkatao- ito ang moral na bahagi ng isang tao, na nagpapahiwatig ng buong iba't ibang mga katangian at halaga ng indibidwal.
Ang pagbuo ng mga personal na katangian ay naiimpluwensyahan ng pamilya, mga kindergarten at mga paaralan, panlipunang bilog, mga interes, mga pagkakataon sa pananalapi at maraming iba pang mga kadahilanan, na tatalakayin nang mas detalyado sa ibang pagkakataon.
Ang proseso ng pagbuo ng pagkatao ng isang tao
Naturally, ang simula ng pagbuo ng pagkatao ng isang tao ay nagsisimula, una sa lahat, sa pamilya. Ang pagpapalaki at impluwensya ng mga magulang sa mas malawak na lawak ay makikita sa mga aksyon at pag-iisip ng bata. Samakatuwid, ang mga batang ina at ama ay dapat na lapitan ang edukasyon nang responsable at may layunin.
Ministri ng Mas Mataas at Sekondaryang Espesyal na Edukasyon
Republika ng Uzbekistan
Tashkent Financial Institute
Kagawaran: ""
"Mga personal na pag-unlad"
Nakumpleto: st-ka 4 na kurso,
gr. KBI 30, Ibodova D.
Tinanggap: Mukhiddinova I.N.
Tashkent 2008
Plano
Panimula
1. Ang kakanyahan ng konsepto ng pagkatao
2. Personal na pag-unlad at mga salik nito
3. Mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao
4. Pag-unlad ng pag-iisip at pag-unlad ng pagkatao. Problema sa nangungunang aktibidad
Konklusyon
Listahan ng ginamit na panitikan
Panimula
Paano nagaganap ang pagbuo ng isang personalidad, paano ito nabubuo, kung paano ipinanganak ang isang personalidad mula sa "hindi personalidad" o "hindi pa personalidad". Ang isang sanggol, malinaw naman, ay hindi maaaring maging isang tao. Isang matanda, walang duda, isang tao. Paano at saan naganap ang paglipat, pagbabagong ito, tungo sa isang bagong kalidad? Ang prosesong ito ay unti-unti; hakbang-hakbang tayo ay sumusulong patungo sa pagiging isang tao. Mayroon bang anumang regularidad sa kilusang ito o ang lahat ba ay puro random? Dito kailangan mong pumunta sa mga panimulang punto ng isang matagal nang talakayan tungkol sa kung paano umuunlad ang isang tao, nagiging isang personalidad.
Ang personal na pag-unlad ng isang tao ay nagtataglay ng selyo ng kanyang edad at mga indibidwal na katangian, na dapat isaalang-alang sa proseso ng edukasyon. Ang edad ay nauugnay sa likas na katangian ng aktibidad ng tao, ang mga katangian ng kanyang pag-iisip, ang saklaw ng kanyang mga kahilingan, interes, pati na rin ang mga pagpapakita ng lipunan. Kasabay nito, ang bawat edad ay may sariling mga pagkakataon at limitasyon sa pag-unlad. Kaya, halimbawa, ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip at memorya ay nangyayari nang mas matindi sa pagkabata at kabataan. Kung ang mga posibilidad ng panahong ito sa pag-unlad ng pag-iisip at memorya ay hindi ginagamit nang wasto, kung gayon sa mga susunod na taon ay mahirap na, at kung minsan kahit na imposible, na mahuli. Kasabay nito, ang mga pagtatangka na mauna sa kanilang sarili, na isinasagawa ang pisikal, mental at moral na pag-unlad ng bata nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang mga kakayahan sa edad, ay hindi maaaring magbigay ng epekto.
Maraming mga guro ang nagbigay pansin sa pangangailangan para sa malalim na pag-aaral at mahusay na pagsasaalang-alang sa edad at indibidwal na mga katangian ng mga bata sa proseso ng edukasyon. Ang mga tanong na ito, sa partikular, ay itinaas ni Ya.A. Comenius, J. Locke, J.-J. Rousseau, at kalaunan ay A. Diesterweg, K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy at iba pa. Bukod dito, ang ilan sa kanila ay bumuo ng isang teorya ng pedagogical batay sa ideya ng likas na pagkakatugma ng edukasyon, iyon ay, isinasaalang-alang likas na katangian pag-unlad ng edad, bagama't ang ideyang ito ay binigyang-kahulugan nila sa iba't ibang paraan. Gayunpaman, lahat sila ay sumang-ayon sa isang bagay: kailangan mong maingat na pag-aralan ang bata, alamin ang kanyang mga katangian at umasa sa kanila sa proseso ng edukasyon.
1. Ang konsepto ng pagkatao
Ang pagiging pinakamataas na paglikha ng kalikasan, sa bahagi ng Uniberso na kilala natin, ang tao ay hindi isang bagay na nagyelo, na ibinigay minsan at para sa lahat. Ito ay nagbabago at umuunlad. Sa proseso ng pag-unlad, siya ay nagiging isang tao na ganap na responsable para sa kanyang mga aksyon at aksyon.
Mahalaga para sa pedagogy ang pag-unawa sa mismong konsepto ng "pagkatao". Ano ang kaugnayan sa pagitan ng konseptong ito at ng konsepto ng "tao"?Ang konsepto ng "pagkatao" ay nagpapahayag ng kabuuan ng mga katangiang panlipunan na nakuha ng isang indibidwal sa proseso ng buhay at ipinakikita ang mga ito sa iba't ibang anyo ng aktibidad at pag-uugali. Ang konseptong ito ay ginagamit bilang isang panlipunang katangian ng isang tao. Ang bawat tao ba ay isang indibidwal? Halatang hindi. Ang isang tao sa sistema ng tribo ay hindi isang tao, dahil ang kanyang buhay ay ganap na napapailalim sa mga interes ng primitive na kolektibo, natunaw dito, at ang kanyang mga personal na interes ay hindi pa nakakakuha ng nararapat na kalayaan. Ang isang taong nabaliw ay hindi isang tao. Ang anak ng tao ay hindi tao. Siya ay may isang tiyak na hanay ng mga biological na katangian at katangian, ngunit hanggang sa isang tiyak na panahon ng buhay siya ay wala ng mga palatandaan ng isang panlipunang kaayusan. Samakatuwid, hindi siya maaaring magsagawa ng mga aksyon at aksyon, na hinimok ng isang pakiramdam ng responsibilidad sa lipunan.
Ang personalidad ay isang panlipunang katangian ng isang tao, ito ay isa na may kakayahang independiyente (angkop sa kultura) na kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan. Sa proseso ng pag-unlad, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang mga panloob na katangian na likas sa kanya ng kalikasan at nabuo sa kanya sa pamamagitan ng buhay at pagpapalaki, iyon ay, ang isang tao ay isang dalawahang nilalang, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng dualism, tulad ng lahat ng bagay sa kalikasan: biological at panlipunan. .
Ang personalidad ay kamalayan sa sarili, sa panlabas na mundo at isang lugar dito. Ang kahulugang ito ng personalidad ay ibinigay ni Hegel sa kanyang panahon. At sa modernong pedagogy, ang sumusunod na kahulugan ay itinuturing na pinakamatagumpay: ang isang tao ay isang autonomous, malayo sa lipunan, self-organized system, ang panlipunang kakanyahan ng isang tao.
Ang sikat na pilosopo na si V.P. Iniuugnay ni Tugarinov ang bilang ng pinakamahalagang palatandaan ng personalidad
1. pagkamakatuwiran,
2. pananagutan,
3. kalayaan,
4. personal na dignidad,
5. sariling katangian.
Ang personalidad ay ang panlipunang imahe ng isang tao bilang paksa ng mga ugnayang panlipunan at mga aksyon na sumasalamin sa kabuuan ng mga panlipunang tungkulin na ginagampanan niya sa lipunan. Alam na ang bawat tao ay maaaring kumilos sa maraming mga tungkulin nang sabay-sabay. Sa proseso ng pagtupad sa lahat ng mga tungkuling ito, nabubuo niya ang mga kaukulang katangian ng karakter, pag-uugali, anyo ng reaksyon, ideya, paniniwala, interes, hilig, atbp., na magkakasamang bumubuo ng tinatawag nating personalidad.
Ang konsepto ng "pagkatao" ay ginagamit upang makilala ang mga unibersal na katangian at kakayahan na likas sa lahat ng tao. Binibigyang-diin ng konseptong ito ang pagkakaroon sa mundo ng isang espesyal na makasaysayang umuunlad na komunidad tulad ng lahi ng tao, sangkatauhan, na naiiba sa lahat ng iba pang materyal na sistema lamang sa likas na paraan ng pamumuhay nito.
"Kung nais ng pedagogy na turuan ang isang tao sa lahat ng aspeto, dapat niya munang kilalanin siya sa lahat ng aspeto," - kaya K.D. Naiintindihan ni Ushinsky ang isa sa mga kundisyon aktibidad ng pedagogical: pag-aralan ang kalikasan ng bata. Ang pedagogy ay dapat magkaroon ng siyentipikong pag-unawa sa personalidad ng mag-aaral, dahil ang mag-aaral ay parehong bagay at sa parehong oras ay isang paksa. proseso ng pedagogical. Depende sa pag-unawa sa kakanyahan ng pagkatao at pag-unlad nito, ang mga sistema ng pedagogical ay itinayo. Samakatuwid, ang tanong ng likas na katangian ng pagkatao ay metodolohikal sa kalikasan at hindi lamang teoretikal, kundi pati na rin ang malaking praktikal na kahalagahan. Sa agham, may mga konsepto: isang tao, isang indibidwal, isang indibidwalidad, isang personalidad.
Ang tao ay isang biyolohikal na species, isang napakaunlad na hayop na may kakayahang magkaroon ng kamalayan, pagsasalita, at paggawa.
Ang isang indibidwal ay isang hiwalay na indibidwal, isang katawan ng tao na may mga kakaibang likas lamang dito. Ang indibidwal ay nauugnay sa tao bilang ang partikular na nauugnay sa tipikal at unibersal. Ang konsepto ng "indibidwal" sa kasong ito ay ginagamit sa kahulugan ng "konkretong tao". Sa gayong pormulasyon ng tanong, ang parehong mga tampok ng pagkilos ng iba't ibang mga biological na kadahilanan (mga katangian ng edad, kasarian, ugali) at ang mga pagkakaiba sa mga kondisyong panlipunan ng buhay ng tao ay hindi naayos. Ang indibidwal sa kasong ito ay itinuturing na panimulang punto para sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao, ang personalidad ay ang resulta ng pag-unlad ng indibidwal, ang pinaka kumpletong sagisag ng lahat ng mga katangian ng tao.
Ang indibidwalidad ay nauugnay din sa konsepto ng personalidad, na sumasalamin sa mga katangian ng isang partikular na personalidad.
Ang personalidad (ang sentral na konsepto para sa mga agham ng tao) ay isang tao bilang tagapagdala ng kamalayan, mga tungkulin sa lipunan, isang kalahok sa mga prosesong panlipunan, bilang isang panlipunang nilalang at nabuo sa magkasanib na aktibidad at komunikasyon sa iba.
Ang salitang "pagkatao" ay ginagamit lamang na may kaugnayan sa isang tao, at, bukod dito, simula lamang sa isang tiyak na yugto ng kanyang pag-unlad. Hindi natin sinasabing "personality of the newborn", ang pag-unawa dito bilang isang indibidwal. Hindi namin sineseryoso ang tungkol sa personalidad ng kahit isang dalawang taong gulang na bata, bagaman marami na siyang nakuha mula sa panlipunang kapaligiran. Samakatuwid, ang personalidad ay hindi produkto ng interseksiyon ng biyolohikal at panlipunang mga salik. Ang split personality ay hindi nangangahulugang isang matalinghagang ekspresyon, ngunit isang tunay na katotohanan. Ngunit ang pananalitang "paghahati sa indibidwal" ay walang kapararakan, isang kontradiksyon sa mga termino. Parehong integridad, ngunit magkaiba. Ang isang personalidad, hindi katulad ng isang indibidwal, ay hindi isang integridad na tinutukoy ng isang genotype: ang isa ay hindi ipinanganak na isang personalidad, ang isa ay nagiging isang personalidad. Ang personalidad ay medyo huli na produkto ng socio-historical at ontogenetic development ng isang tao.
A.N. Binigyang-diin ni Leontiev ang imposibilidad ng paglalagay ng pantay na tanda sa pagitan ng mga konsepto ng "pagkatao" at "indibidwal" dahil sa ang katunayan na ang personalidad ay isang espesyal na kalidad na nakuha ng isang indibidwal sa pamamagitan ng mga relasyon sa lipunan.
Ang personalidad ay isang espesyal na sistematikong kalidad ng isang tao, na nakuha sa panahon ng buhay sa mga tao. Maaari kang maging isang tao sa iba pang mga tao. Ang personalidad ay isang sistematikong estado na kinabibilangan ng mga biyolohikal na patong at mga pormasyong panlipunan batay sa mga ito.
Samakatuwid ang tanong ng istraktura ng pagkatao. Ang mga turo ng relihiyon ay nakikita sa indibidwal ang mas mababang mga layer (katawan, kaluluwa) at ang mas mataas - ang espiritu. Ang kakanyahan ng tao ay espirituwal at orihinal na itinakda ng pinakamataas na supersensible na pwersa. Ang kahulugan ng buhay ng tao ay paglapit sa Diyos, kaligtasan sa pamamagitan ng espirituwal na karanasan.
Si Z. Freud, na nakatayo sa mga posisyon ng natural na agham, ay pinili ang tatlong mga sphere sa personalidad:
subconsciousness ("It"), consciousness, mind ("I") superconsciousness ("super-I").Itinuring ni Z. Freud na ang sekswal na pagnanais ay isang natural at mapanirang mapanganib na batayan ng personalidad, na nagbibigay dito ng katangian ng isang puwersang nagtutulak na tumutukoy sa pag-uugali ng tao.
Behaviorism (mula sa Ingles na pag-uugali - pag-uugali), isang direksyon sa sikolohiya, binabawasan ang personalidad sa formula na "stimulus-reaksyon", isinasaalang-alang ang personalidad bilang isang hanay ng mga reaksyon sa pag-uugali bilang tugon sa mga sitwasyon, mga insentibo at hindi kasama ang kamalayan sa sarili mula sa istraktura ng pagkatao, na siyang batayan ng pagkatao.
Ngayon sa sikolohiya mayroong mga limampung teorya ng pagkatao. Ang bawat isa sa kanila ay isinasaalang-alang at sa sarili nitong paraan ay binibigyang kahulugan kung paano nagaganap ang pagbuo ng pagkatao. Ngunit lahat sila ay sumasang-ayon na ang isang tao ay nabubuhay sa mga yugto ng pagbuo ng personalidad sa paraang walang nabuhay bago siya, at walang mabubuhay pagkatapos.
Bakit ang isang tao ay minamahal, iginagalang, matagumpay sa lahat ng larangan ng buhay, habang ang iba ay nagpapasama at nagiging malungkot? Upang masagot ang tanong na ito, kailangan mong malaman ang mga kadahilanan ng pagbuo ng personalidad na nakaimpluwensya sa buhay ng isang partikular na tao. Mahalaga kung paano napunta ang mga yugto ng pagbuo ng pagkatao, anong mga bagong tampok, katangian, katangian at kakayahan ang lumitaw sa buhay, upang isaalang-alang ang papel ng pamilya sa pagbuo ng pagkatao.
Sa sikolohiya, mayroong ilang mga kahulugan ng konseptong ito. Ang isang kahulugan sa pilosopikal na kahulugan ay isang halaga para sa kapakanan at salamat sa kung saan umunlad ang lipunan.
Mga yugto ng pag-unlad
Ang isang aktibo at aktibong tao ay may kakayahang umunlad. Para sa bawat yugto ng edad, isa sa mga aktibidad ang nangunguna.
Ang konsepto ng nangungunang aktibidad ay binuo ng psychologist ng Sobyet na si A.N. Leontiev, nakilala rin niya ang mga pangunahing yugto ng pagbuo ng personalidad. Nang maglaon, ang kanyang mga ideya ay binuo ni D.B. Elkonin at iba pang mga siyentipiko.
Ang nangungunang uri ng aktibidad ay isang kadahilanan ng pag-unlad at aktibidad na tumutukoy sa pagbuo ng mga pangunahing sikolohikal na neoplasms ng isang indibidwal sa susunod na yugto ng kanyang pag-unlad.
"Ayon kay D. B. Elkonin"
Mga yugto ng pagbuo ng pagkatao ayon kay D. B. Elkonin at ang nangungunang uri ng aktibidad sa bawat isa sa kanila:
- Pagkasanggol - direktang pakikipag-usap sa mga matatanda.
- Ang maagang pagkabata ay isang object-manipulative na aktibidad. Natututo ang bata na humawak ng mga simpleng bagay.
- dati edad ng paaralan – larong role-playing. Sinusubukan ng bata ang mga tungkuling panlipunan ng mga nasa hustong gulang sa isang mapaglarong paraan.
- Ang edad ng elementarya ay isang aktibidad sa pag-aaral.
- Pagbibinata - matalik na komunikasyon sa mga kapantay.
"Ayon kay E. Erickson"
Ang sikolohikal na periodization ng pag-unlad ng sariling katangian ay binuo din ng mga dayuhang psychologist. Ang pinakatanyag ay ang periodization na iminungkahi ni E. Erickson. Ayon kay Erickson, ang pagbuo ng personalidad ay nangyayari hindi lamang sa kabataan, kundi maging sa katandaan.
Ang mga sikososyal na yugto ng pag-unlad ay mga yugto ng krisis sa pagbuo ng personalidad ng isang indibidwal. Ang pagbuo ng pagkatao ay ang pagpasa ng isa pang sikolohikal na yugto ng pag-unlad. Sa bawat yugto, nagaganap ang isang qualitative transformation ng panloob na mundo ng indibidwal. Ang mga bagong pormasyon ng bawat yugto ay bunga ng pag-unlad ng indibidwal sa nakaraang yugto.
Ang mga neoplasma ay maaaring parehong positibo at. Ang kanilang kumbinasyon ay tumutukoy sa sariling katangian ng bawat tao. Inilarawan ni Erickson ang dalawang linya ng pag-unlad: normal at abnormal, sa bawat isa ay pinili niya at pinag-iba ang mga sikolohikal na neoplasma.
Mga yugto ng krisis ng pagbuo ng personalidad ayon kay E. Erickson:
- Ang unang taon ng buhay ng isang tao ay isang krisis ng kumpiyansa
Sa panahong ito, ang papel ng pamilya sa pagbuo ng personalidad ay lalong mahalaga. Sa pamamagitan ng ina at ama, nalaman ng anak kung ang mundo ay mabait sa kanya o hindi. Sa pinakamainam, lumilitaw ang isang pangunahing pagtitiwala sa mundo, kung ang pagbuo ng pagkatao ay abnormal, ang kawalan ng tiwala ay nabuo.
- Isa hanggang tatlong taon
Kalayaan at tiwala sa sarili, kung ang proseso ng pagiging isang tao ay normal, o pagdududa sa sarili at hypertrophied kahihiyan, kung ito ay abnormal.
- Tatlo hanggang limang taon
Aktibidad o pagiging pasibo, inisyatiba o pagkakasala, pag-uusisa o pagwawalang-bahala sa mundo at mga tao.
- Lima hanggang labing-isang taong gulang
Natututo ang bata na magtakda at makamit ang mga layunin, nakapag-iisa na malutas ang mga problema sa buhay, nagsusumikap para sa tagumpay, nagkakaroon ng mga kasanayan sa pag-iisip at komunikasyon, pati na rin ang kasipagan. Kung ang pagbuo ng pagkatao sa panahong ito ay lumihis mula sa normal na linya, ang mga neoplasma ay magiging isang inferiority complex, conformity, isang pakiramdam ng kawalan ng kahulugan, ang kawalang-saysay ng mga pagsisikap sa paglutas ng mga problema.
- labindalawa hanggang labingwalong taong gulang
Ang mga tinedyer ay dumadaan sa isang yugto ng buhay na pagpapasya sa sarili. Ang mga kabataan ay gumagawa ng mga plano, pumili ng isang propesyon, matukoy ang kanilang pananaw sa mundo. Kung ang proseso ng pagbuo ng personalidad ay nabalisa, ang binatilyo ay bumulusok sa kanyang panloob na mundo sa kapinsalaan ng panlabas, ngunit nabigo siyang maunawaan ang kanyang sarili. Ang pagkalito sa mga pag-iisip at damdamin ay humahantong sa pagbawas sa aktibidad, kawalan ng kakayahang magplano para sa hinaharap, mga paghihirap sa pagpapasya sa sarili. Pinipili ng isang tinedyer ang landas "tulad ng iba", naging isang conformist, walang sariling personal na pananaw sa mundo.
- Dalawampu't apatnapu't limang taong gulang
Ito ay maagang pagtanda. Ang isang tao ay may pagnanais na maging isang kapaki-pakinabang na miyembro ng lipunan. Nagtatrabaho siya, lumikha ng isang pamilya, may mga anak at sa parehong oras ay nakakaramdam ng kasiyahan mula sa buhay. Ang maagang kapanahunan ay ang panahon kung kailan muling nauuna ang papel ng pamilya sa paghubog ng pagkatao, tanging ang pamilyang ito ay hindi na magulang, ngunit nilikha nang nakapag-iisa.
Mga positibong neoplasma ng panahon: pagpapalagayang-loob at pakikisalamuha. Negatibong neoplasms: paghihiwalay, pag-iwas sa malapit na relasyon at kahalayan. Ang mga kahirapan sa pagkatao sa panahong ito ay maaaring maging mga sakit sa pag-iisip.
- Average na kapanahunan: apatnapu't lima hanggang animnapung taong gulang
Isang kahanga-hangang yugto kapag ang proseso ng pagbuo ng pagkatao ay nagpapatuloy sa mga kondisyon ng isang ganap, malikhain, magkakaibang buhay. Ang isang tao ay nagpapalaki at nagtuturo sa mga bata, umabot sa ilang taas sa propesyon, iginagalang at minamahal ng pamilya, kasamahan, kaibigan.
Kung ang pagbuo ng pagkatao ay matagumpay, ang tao ay aktibo at produktibong nagtatrabaho sa kanyang sarili, kung hindi, mayroong isang "paglulubog sa sarili" upang makatakas mula sa katotohanan. Ang ganitong "stagnation" ay nagbabanta sa kapansanan, maagang kapansanan, at galit.
- Pagkatapos ng edad na animnapu't dumating ang huli na pagtanda
Ang panahon kung kailan ang isang tao ay nagbubuod ng mga resulta ng buhay. Mga matinding linya ng pag-unlad sa katandaan:
- karunungan at espirituwal na pagkakaisa, kasiyahan sa buhay na nabuhay, isang pakiramdam ng kapunuan at pagiging kapaki-pakinabang nito, ang kawalan ng takot sa kamatayan;
- malungkot na kawalan ng pag-asa, isang pakiramdam na ang buhay ay nabuhay nang walang kabuluhan, at hindi na posible na mabuhay muli, takot sa kamatayan.
Kapag ang mga yugto ng pagbuo ng personalidad ay ligtas na nararanasan, natututo ang isang tao na tanggapin ang kanyang sarili at buhay sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, namumuhay nang naaayon sa kanyang sarili at sa mundo sa kanyang paligid.
Mga teorya ng pagbuo
Tungkol sa kung paano nabuo ang isang personalidad, ang bawat direksyon sa sikolohiya ay sumasagot sa sarili nitong paraan. Mayroong psychodynamic, humanistic theories, trait theory, social learning theory at iba pa.
Ang ilang mga teorya ay lumitaw bilang isang resulta ng maraming mga eksperimento, ang iba ay hindi pang-eksperimento. Hindi lahat ng teorya ay sumasaklaw sa hanay ng edad mula sa kapanganakan hanggang sa kamatayan, ang ilan ay "naglalaan" lamang ng mga unang taon ng buhay (karaniwan ay hanggang sa pagtanda) hanggang sa pagbuo ng personalidad.
- Ang pinaka-holistic, pinagsasama ang ilang mga punto ng view nang sabay-sabay, ay ang teorya ng American psychologist na si Eric Erickson. Ayon kay Erickson, ang pagbuo ng personalidad ay nangyayari ayon sa epigenetic na prinsipyo: mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan, ang isang tao ay dumaan sa walong yugto ng pag-unlad, genetically predetermined, ngunit depende sa panlipunang mga kadahilanan at ang indibidwal mismo.
Sa psychoanalysis, ang proseso ng pagbuo ng personalidad ay ang pagbagay ng natural, biological na kakanyahan ng isang tao sa panlipunang kapaligiran.
- Ayon sa tagapagtatag ng psychoanalysis, si Z. Fred, ang isang tao ay nabuo kapag natutunan niyang masiyahan ang mga pangangailangan sa isang katanggap-tanggap na anyo ng lipunan at bumuo ng mga mekanismo ng proteksiyon ng psyche.
- Taliwas sa psychoanalysis, ang mga teoryang makatao nina A. Maslow at K. Rogers ay nakatuon sa kakayahan ng isang tao na ipahayag ang kanilang sarili at pagbutihin ang kanilang sarili. Ang pangunahing ideya ng humanistic theories ay self-actualization, na siya ring pangunahing pangangailangan ng tao. Ang pag-unlad ng tao ay hinihimok hindi ng mga likas na hilig, ngunit ng mas mataas na espirituwal at panlipunang mga pangangailangan at pagpapahalaga.
Ang pagbuo ng isang personalidad ay isang unti-unting paghahanap ng "I" ng isang tao, ang pagsisiwalat ng panloob na potensyal ng isang tao. Ang taong kumikilala sa sarili ay aktibo, malikhain, direkta, tapat, responsable, malaya sa mga pattern ng pag-iisip, matalino, kayang tanggapin ang kanyang sarili at ang iba kung ano sila.
Ang mga sumusunod na katangian ay kumikilos bilang mga bahagi ng pagkatao:
- kakayahan - mga indibidwal na katangian na tumutukoy sa tagumpay ng isang partikular na aktibidad;
- ugali - mga likas na katangian ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos na tumutukoy sa mga reaksyon sa lipunan;
- karakter - isang hanay ng mga edukadong katangian na tumutukoy sa pag-uugali na may kaugnayan sa ibang tao at sa sarili;
- kalooban - ang kakayahang makamit ang isang layunin;
- emosyon - emosyonal na kaguluhan at karanasan;
- motibo - mga insentibo para sa aktibidad, mga insentibo;
- saloobin - paniniwala, saloobin, oryentasyon.
Panimula
Ang konsepto at problema ng pagkatao
1 Pag-aaral ng pagbuo ng personalidad sa domestic at foreign psychology
Pagkatao sa proseso ng aktibidad
Ang pagsasapanlipunan ng personalidad
Ang kamalayan sa sarili ng indibidwal
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
Pinili ko ang paksa ng pagbuo ng personalidad bilang isa sa mga pinaka-magkakaibang at kawili-wili sa sikolohiya. Ito ay malamang na sa sikolohiya, pilosopiya ay may isang kategorya na maihahambing sa personalidad sa mga tuntunin ng bilang ng mga magkasalungat na kahulugan.
Ang pagbuo ng pagkatao ay, bilang panuntunan, ang unang yugto sa pagbuo ng mga personal na pag-aari ng isang tao. Ang personal na paglago ay kinokondisyon ng panlabas at panloob na mga kadahilanan (sosyal at biyolohikal). Ang mga panlabas na kadahilanan ng paglago ay ang pag-aari ng isang tao sa isang partikular na kultura, sosyo-ekonomikong uri at isang kapaligiran ng pamilya na natatangi para sa lahat. Sa kabila, panloob na mga kadahilanan isama ang genetic, biological at pisikal na katangian bawat indibidwal.
Biological na mga kadahilanan: pagmamana (paghahatid mula sa mga magulang ng mga psychophysiological na katangian at hilig: kulay ng buhok, kulay ng balat, ugali, bilis ng mga proseso ng pag-iisip, pati na rin ang kakayahang magsalita, mag-isip - mga unibersal na palatandaan at pambansang katangian) higit sa lahat ay tumutukoy sa mga subjective na kondisyon na nakakaapekto sa pagbuo ng pagkatao. Ang istraktura ng buhay ng kaisipan ng indibidwal at ang mga mekanismo ng paggana nito, ang mga proseso ng pagbuo ng parehong indibidwal at kumpletong mga sistema Ang mga ari-arian ay bumubuo sa subjective na mundo ng indibidwal. Kasabay nito, ang pagbuo ng pagkatao ay napupunta sa pagkakaisa sa mga layunin na kondisyon na nakakaapekto dito (1).
Mayroong tatlong mga diskarte sa konsepto ng "pagkatao": ang una ay nagbibigay-diin na ang personalidad bilang isang panlipunang nilalang ay nabuo lamang sa ilalim ng impluwensya ng lipunan, pakikipag-ugnayan sa lipunan (socialization). Ang pangalawang diin sa pag-unawa sa personalidad ay pinagsasama ang mga proseso ng pag-iisip ng indibidwal, ang kanyang kamalayan sa sarili, panloob na mundo at nagbibigay sa kanyang pag-uugali ng kinakailangang katatagan at pagkakapare-pareho. Ang ikatlong diin ay ang pag-unawa sa indibidwal bilang aktibong kalahok sa mga aktibidad, ang lumikha ng kanyang buhay, na gumagawa ng mga desisyon at responsable para sa kanila (16). Iyon ay, sa sikolohiya, mayroong tatlong mga lugar kung saan ang pagbuo at pagbuo ng pagkatao ay isinasagawa: aktibidad (ayon kay Leontiev), komunikasyon, kamalayan sa sarili. Kung hindi man, masasabi natin na ang isang personalidad ay isang kumbinasyon ng tatlong pangunahing sangkap: biogenetic na pundasyon, ang epekto ng iba't ibang mga kadahilanan sa lipunan (kapaligiran, kundisyon, pamantayan) at ang psychosocial core nito - I .
Ang paksa ng aking pananaliksik ay ang proseso ng pagbuo ng pagkatao ng tao sa ilalim ng impluwensya ng mga pamamaraang ito at mga kadahilanan at teorya ng pag-unawa.
Ang layunin ng gawain ay pag-aralan ang epekto ng mga pamamaraang ito sa pag-unlad ng pagkatao. Mula sa paksa, layunin at nilalaman ng gawain, ang mga sumusunod na gawain ay sumusunod:
italaga ang mismong konsepto ng personalidad at ang mga problemang nauugnay sa konseptong ito;
galugarin ang pagbuo ng personalidad sa domestic at bumalangkas ng konsepto ng personalidad sa dayuhang sikolohiya;
matukoy kung paano nangyayari ang pag-unlad ng pagkatao ng isang tao sa proseso ng kanyang aktibidad, pagsasapanlipunan, kamalayan sa sarili;
sa kurso ng pagsusuri ng sikolohikal na panitikan sa paksa ng akda, subukang alamin kung anong mga kadahilanan ang may mas makabuluhang impluwensya sa pagbuo ng pagkatao.
1. Ang konsepto at problema ng pagkatao
Ang konsepto ng "pagkatao" ay multifaceted, ito ay ang object ng pag-aaral ng maraming mga agham: pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, aesthetics, etika, atbp.
Maraming mga siyentipiko, na sinusuri ang mga tampok ng pag-unlad ng modernong agham, nagtatala ng isang matalim na pagtaas ng interes sa problema ng tao. Ayon kay B.G. Ananiev, isa sa mga tampok na ito ay ang problema ng isang tao ay nagiging karaniwang problema ng agham sa kabuuan (2). B.F. Binigyang-diin ni Lomov na ang pangkalahatang kalakaran sa pag-unlad ng agham ay ang pagtaas ng papel ng problema ng tao at ng kanyang pag-unlad. Dahil posible lamang na maunawaan ang pag-unlad ng lipunan batay lamang sa pag-unawa sa indibidwal, nagiging malinaw na ang Tao ay naging pangunahing at sentral na problema ng kaalamang siyentipiko, anuman ang kanyang kinabibilangang tribo. Ang pagkakaiba-iba ng mga disiplinang pang-agham na nag-aaral ng isang tao, na binanggit din ni B.G. Ananiev, ay ang sagot ng kaalamang pang-agham sa pagkakaiba-iba ng mga relasyon ng tao sa mundo, i.e. lipunan, kalikasan, kultura. Sa sistema ng mga ugnayang ito, ang isang tao ay pinag-aaralan bilang isang indibidwal na may sariling programa ng pagbuo, bilang isang paksa at layunin ng makasaysayang pag-unlad - isang tao, bilang isang produktibong puwersa ng lipunan, ngunit sa parehong oras bilang isang indibidwal. (2).
Mula sa pananaw ng ilang mga may-akda, ang isang personalidad ay nabuo at umuunlad alinsunod sa mga likas na katangian at kakayahan nito, habang ang kapaligiran sa lipunan ay gumaganap ng isang napakaliit na papel. Ang mga kinatawan ng ibang pananaw ay tinatanggihan ang mga likas na panloob na katangian at kakayahan ng indibidwal, na naniniwala na ang indibidwal ay isang produkto na ganap na nabuo sa kurso ng karanasan sa lipunan (1). Sa kabila ng maraming pagkakaiba na umiiral sa pagitan nila, halos lahat ng sikolohikal na diskarte sa pag-unawa sa personalidad ay nagkakaisa sa isang bagay: ang isang tao ay hindi ipinanganak na isang personalidad, ngunit nagiging nasa proseso ng kanyang buhay. Sa katunayan, nangangahulugan ito ng pagkilala niyan mga personal na katangian at ang mga pag-aari ng tao ay nakuha hindi sa genetically, ngunit bilang isang resulta ng pag-aaral, iyon ay, sila ay nabuo at binuo sa proseso ng buong buhay ng isang tao (15).
Ang karanasan ng panlipunang paghihiwalay ng indibidwal na tao ay nagpapatunay na ang personalidad ay umuunlad hindi lamang sa kanyang paglaki. Ang salitang "pagkatao" ay ginagamit lamang na may kaugnayan sa isang tao, at, bukod dito, simula lamang sa isang tiyak na yugto ng kanyang pag-unlad. Hindi namin sinasabi tungkol sa bagong panganak na siya ay isang "pagkatao". Sa katunayan, ang bawat isa sa kanila ay isa nang indibidwal. Ngunit hindi pa isang tao! Ang isang tao ay nagiging isang tao, at hindi ipinanganak bilang isa. Hindi namin sineseryoso ang tungkol sa personalidad ng kahit isang dalawang taong gulang na bata, bagaman marami na siyang nakuha mula sa panlipunang kapaligiran.
Ang personalidad ay nauunawaan bilang sosyo-sikolohikal na kakanyahan ng isang tao, na nabuo bilang isang resulta ng kanyang pag-aaral ng kamalayan sa lipunan at pag-uugali, ang makasaysayang karanasan ng sangkatauhan (ang isang tao ay nagiging isang tao sa ilalim ng impluwensya ng buhay sa lipunan, edukasyon, komunikasyon. , pagsasanay, pakikipag-ugnayan). Ang pagkatao ay bubuo sa buong buhay hanggang sa ang isang tao ay gumaganap ng mga tungkulin sa lipunan, ay kasama sa iba't ibang mga aktibidad, habang ang kanyang kamalayan ay umuunlad. Ito ay kamalayan na sumasakop sa pangunahing lugar sa pagkatao, at ang mga istruktura nito ay hindi ibinibigay sa isang tao sa simula, ngunit nabuo sa maagang pagkabata sa proseso ng komunikasyon at aktibidad sa ibang mga tao sa lipunan (15).
Kaya, kung nais nating maunawaan ang isang tao bilang isang bagay na mahalaga at maunawaan kung ano ang bumubuo sa kanyang pagkatao, dapat nating isaalang-alang ang lahat ng posibleng mga parameter ng pag-aaral ng isang tao sa iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng kanyang pagkatao.
.1 Pag-aaral ng pagbuo ng personalidad sa domestic at foreign psychology
Kultura at historikal na konsepto ng L.S. Muling binibigyang-diin ni Vygotsky na ang pag-unlad ng personalidad ay holistic. Ang teoryang ito ay nagpapakita ng panlipunang kakanyahan ng isang tao at ang mediated na kalikasan ng kanyang aktibidad (instrumental, iconic). Ang pag-unlad ng bata ay nangyayari sa pamamagitan ng paglalaan ng makasaysayang binuo na mga porma at pamamaraan ng aktibidad, kaya, ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng personalidad ay edukasyon. Ang pag-aaral sa una ay posible lamang sa pakikipag-ugnayan sa mga matatanda at pakikipagtulungan sa mga kaibigan, at pagkatapos ay magiging pag-aari ng bata mismo. Ayon kay L.S. Vygotsky, ang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan sa una ay lumitaw bilang isang anyo ng kolektibong pag-uugali ng bata, at pagkatapos lamang sila ay nagiging mga indibidwal na pag-andar at kakayahan ng bata mismo. Kaya, halimbawa, sa unang pagsasalita ay isang paraan ng komunikasyon, ngunit sa kurso ng pag-unlad ito ay nagiging panloob at nagsisimulang magsagawa ng isang intelektwal na pag-andar (6).
Ang pag-unlad ng pagkatao bilang isang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay isinasagawa sa ilang mga kondisyong panlipunan ng pamilya, sa agarang kapaligiran, sa bansa, sa ilang mga socio-political, kalagayang pang-ekonomiya, ang mga tradisyon ng mga tao kung saan siya ay kinatawan. Kasabay nito, sa bawat yugto ng landas ng buhay, tulad ng idiniin ni L.S. Vygotsky, ang ilang mga panlipunang sitwasyon ng pag-unlad ay nahuhubog bilang isang uri ng relasyon sa pagitan ng bata at ng panlipunang realidad na nakapaligid sa kanya. Ang pag-angkop sa mga pamantayang ipinapatupad sa lipunan ay pinalitan ng yugto ng indibidwalisasyon, ang pagtatalaga ng hindi pagkakatulad ng isang tao, at pagkatapos ay ang yugto ng pagkakaisa ng indibidwal sa isang komunidad - lahat ito ay ang mga mekanismo ng personal na pag-unlad (12).
Ang anumang impluwensya ng isang may sapat na gulang ay hindi maisasagawa nang walang aktibidad ng bata mismo. At ang proseso ng pag-unlad mismo ay nakasalalay sa kung paano isinasagawa ang aktibidad na ito. Ito ay kung paano lumitaw ang ideya ng nangungunang uri ng aktibidad bilang isang pamantayan ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata. Ayon kay A.N. Leontiev, "ang ilang mga aktibidad ay nangunguna sa yugtong ito at napakahalaga para sa karagdagang pag-unlad personalidad, ang iba ay mas mababa” (9). Ang nangungunang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pangunahing proseso ng pag-iisip ay binago dito at ang mga katangian ng pagkatao sa isang naibigay na yugto ng pagbabago ng pag-unlad nito. Sa proseso ng pag-unlad ng isang bata, ang motivational side ng aktibidad ay unang pinagkadalubhasaan (kung hindi man, ang mga nauugnay sa paksa ay walang kahulugan para sa bata), at pagkatapos ay ang operational-technical side. Sa asimilasyon ng mga pamamaraan ng pagkilos na binuo ng lipunan sa mga bagay, nagaganap ang pagbuo ng bata bilang isang miyembro ng lipunan.
Ang pagbuo ng pagkatao ay, una sa lahat, ang pagbuo ng mga bagong pangangailangan at motibo, ang kanilang pagbabago. Imposibleng maisip ang mga ito: ang pag-alam kung ano ang gagawin ay hindi nangangahulugang gusto ito (10).
Anumang personalidad ay unti-unting umuunlad, dumaan ito sa ilang mga yugto, na ang bawat isa ay itinataas ito sa isang magkakaibang antas ng pag-unlad.
Isaalang-alang ang mga pangunahing yugto ng pagbuo ng pagkatao. Tukuyin natin ang dalawang pinakamahalaga, ayon kay A.N. Leontiev. Ang una ay tumutukoy sa edad preschool at minarkahan ng pagtatatag ng mga unang ugnayan ng mga motibo, ang unang pagpapailalim ng mga motibo ng tao sa mga pamantayang panlipunan. Inilalarawan ng A.N.Leontiev ang kaganapang ito sa isang halimbawa, na kilala bilang "mapait na epekto ng kendi", kapag ang bata ay binigyan ng gawain sa anyo ng isang eksperimento, nang hindi bumangon mula sa isang upuan, upang makakuha ng isang bagay. Kapag umalis ang eksperimento, ang bata ay tumayo mula sa upuan at kinuha ang bagay. Bumalik ang eksperimento, pinuri ang bata, at nag-aalok ng kendi bilang gantimpala. Ang bata ay tumanggi, umiiyak, ang kendi ay naging "mapait" para sa kanya. Sa sitwasyong ito, ang pakikibaka ng dalawang motibo ay muling ginawa: ang isa sa kanila ay isang gantimpala sa hinaharap, at ang isa ay isang sociocultural na pagbabawal. Ang pagsusuri sa sitwasyon ay nagpapakita na ang bata ay inilalagay sa isang sitwasyon ng salungatan sa pagitan ng dalawang motibo: upang kunin ang isang bagay at tuparin ang kalagayan ng nasa hustong gulang. Ang pagtanggi ng isang bata mula sa isang kendi ay nagpapakita na ang proseso ng pag-master ng mga pamantayan sa lipunan ay nagsimula na. Sa pagkakaroon ng isang may sapat na gulang na ang bata ay mas madaling kapitan sa mga motibo sa lipunan, na nangangahulugang ang pagbuo ng pagkatao ay nagsisimula sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, at pagkatapos ay nagiging mga elemento sila ng panloob na istraktura ng pagkatao (10).
Ang ikalawang yugto ay nagsisimula sa pagbibinata at ipinahayag sa paglitaw ng kakayahang mapagtanto ang mga motibo ng isang tao, pati na rin upang magtrabaho sa kanilang subordination. Napagtatanto ang kanyang mga motibo, maaaring baguhin ng isang tao ang kanilang istraktura. Ito ay ang kakayahan sa self-consciousness, self-guidance.
L.I. Tinutukoy ni Bozovic ang dalawang pangunahing pamantayan na tumutukoy sa isang tao bilang isang tao. Una, kung mayroong hierarchy sa mga motibo ng isang tao, i.e. nagagawa niyang pagtagumpayan ang kanyang sariling mga paghihimok para sa isang bagay na makabuluhan sa lipunan. Pangalawa, kung ang isang tao ay may kakayahang sinasadyang idirekta ang kanyang sariling pag-uugali batay sa may kamalayan na mga motibo, maaari siyang ituring na isang tao (5).
V.V. Tinukoy ni Petukhov ang tatlong pamantayan para sa isang nabuong personalidad:
Ang personalidad ay umiiral lamang sa pag-unlad, habang ito ay malayang umuunlad, hindi ito matutukoy ng ilang kilos, dahil maaari itong magbago sa susunod na sandali. Ang pag-unlad ay nagaganap kapwa sa loob ng espasyo ng indibidwal at sa espasyo ng relasyon ng tao sa ibang tao.
Ang personalidad ay maramihan habang pinapanatili ang integridad. Maraming magkasalungat na aspeto sa isang tao, i.e. sa bawat kilos, ang indibidwal ay malayang gumawa ng karagdagang mga pagpipilian.
Ang personalidad ay malikhain, ito ay kinakailangan sa isang hindi tiyak na sitwasyon.
Ang mga pananaw ng mga dayuhang psychologist sa personalidad ng isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas malawak na lawak. Ito ay isang psychodynamic na direksyon (Z. Freud), analytical (K. Jung), disposisyonal (G. Allport, R. Cattell), behaviorist (B. Skinner), cognitive (J. Kelly), humanistic (A. Maslow), atbp. d.
Ngunit, sa prinsipyo, sa dayuhang sikolohiya, ang personalidad ng isang tao ay nauunawaan bilang isang kumplikado ng mga matatag na tampok, tulad ng pag-uugali, pagganyak, kakayahan, moralidad, mga saloobin na tumutukoy sa tren ng pag-iisip at pag-uugali na katangian ng taong ito kapag siya ay umangkop sa iba't ibang mga sitwasyon. sa buhay (16).
2. Pagkatao sa proseso ng aktibidad
personalidad pagsasapanlipunan self-consciousness psychology
Ang pagkilala sa kakayahan ng indibidwal na matukoy ang kanyang pag-uugali ay nagtatatag ng indibidwal bilang isang aktibong paksa (17). Minsan ang isang sitwasyon ay nangangailangan ng ilang mga aksyon, nagiging sanhi ng ilang mga pangangailangan. Ang personalidad, na sumasalamin sa hinaharap na sitwasyon, ay maaaring labanan ito. Nangangahulugan ito ng pagsuway sa iyong mga impulses. Halimbawa, ang pagnanais na magpahinga at hindi gumawa ng isang pagsisikap.
Ang aktibidad ng indibidwal ay maaaring batay sa pagtanggi sa panandaliang kaaya-ayang mga impluwensya, independiyenteng kahulugan at pagsasakatuparan ng mga halaga. Ang isang tao ay aktibo na may kaugnayan sa kapaligiran, mga koneksyon sa kapaligiran at sa kanyang sariling lugar ng pamumuhay. Ang aktibidad ng tao ay naiiba sa aktibidad ng iba pang nabubuhay na nilalang at halaman, at samakatuwid ito ay karaniwang tinatawag na aktibidad (17).
Ang aktibidad ay maaaring tukuyin bilang isang tiyak na uri ng aktibidad ng tao na naglalayong kaalaman at malikhaing pagbabago ng nakapaligid na mundo, kabilang ang sarili at ang mga kondisyon ng pagkakaroon ng isang tao. Sa aktibidad, ang isang tao ay lumilikha ng mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura, binabago ang kanyang mga kakayahan, pinapanatili at pinapabuti ang kalikasan, nagtatayo ng lipunan, lumilikha ng isang bagay na hindi umiiral sa kalikasan kung wala ang kanyang aktibidad.
Ang aktibidad ng tao ay ang batayan kung saan at salamat kung saan nagaganap ang pag-unlad ng indibidwal at ang pagganap ng iba't ibang mga tungkulin sa lipunan sa lipunan. Sa aktibidad lamang kumikilos ang indibidwal at igiit ang kanyang sarili bilang isang personalidad, kung hindi man ay nananatili siya bagay sa sarili . Ang isang tao mismo ay maaaring mag-isip ng anumang gusto niya tungkol sa kanyang sarili, ngunit kung ano talaga siya ay nahayag lamang sa mga gawa.
Ang aktibidad ay ang proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa labas ng mundo, ang proseso ng paglutas ng mahahalagang gawain. Walang isang imahe sa psyche (abstract, sensual) ang maaaring makuha nang walang kaukulang aksyon. Ang paggamit ng imahe sa proseso ng paglutas ng iba't ibang mga problema ay nangyayari din sa pamamagitan ng pagsasama nito sa isang partikular na aksyon.
Binubuo ng aktibidad ang lahat ng sikolohikal na phenomena, katangian, proseso at estado. Ang personalidad "sa walang kahulugan ay nauuna sa kanyang aktibidad, tulad ng kanyang kamalayan, ito ay nabuo sa pamamagitan nito" (9).
Kaya, ang pag-unlad ng pagkatao ay lilitaw sa harap natin bilang isang proseso ng pakikipag-ugnayan ng maraming mga aktibidad na pumapasok sa hierarchical na relasyon sa bawat isa. Para sa sikolohikal na interpretasyon ng "hierarchy ng mga aktibidad" A.N. Ginagamit ni Leontiev ang mga konsepto ng "pangangailangan", "motibo", "damdamin". Dalawang serye ng mga determinant - biyolohikal at panlipunan - ay hindi kumikilos dito bilang dalawang pantay na salik. Sa kabaligtaran, ang ideya ay pinanghahawakan na ang personalidad ay mula pa sa simula na itinakda sa sistema ng panlipunang mga ugnayan, na sa simula ay hindi lamang isang biologically natukoy na personalidad, kung saan ang mga panlipunang relasyon ay kasunod na "pinatong" (3).
Ang bawat aktibidad ay may isang tiyak na istraktura. Karaniwang tinutukoy nito ang mga aksyon at pagpapatakbo bilang pangunahing bahagi ng aktibidad.
Nakukuha ng personalidad ang istraktura nito mula sa istruktura aktibidad ng tao, at nailalarawan sa pamamagitan ng limang potensyal: cognitive, creative, value, artistic at communicative. Ang potensyal na nagbibigay-malay ay tinutukoy ng dami at kalidad ng impormasyon na mayroon ang isang tao. Ang impormasyong ito ay binubuo ng kaalaman tungkol sa labas ng mundo at kaalaman sa sarili. Ang potensyal na halaga ay binubuo ng isang sistema ng mga oryentasyon sa moral, pampulitika, at relihiyon. Ang pagkamalikhain ay natutukoy sa pamamagitan ng nakuha at nabuo sa sarili na mga kasanayan at kakayahan. Ang potensyal ng komunikasyon ng isang tao ay natutukoy sa pamamagitan ng sukat at anyo ng kanyang pakikisalamuha, ang kalikasan at lakas ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang artistikong potensyal ng isang tao ay natutukoy sa antas, nilalaman, intensity ng kanyang artistikong mga pangangailangan at kung paano niya ito natutugunan (13).
Ang isang aksyon ay isang bahagi ng isang aktibidad na may ganap na natanto na layunin ng isang tao. Halimbawa, ang isang aksyon na kasama sa istraktura ng aktibidad ng nagbibigay-malay ay maaaring tawaging pagtanggap ng isang libro, pagbabasa nito. Ang operasyon ay isang paraan ng pagsasagawa ng isang aksyon. Ang iba't ibang tao, halimbawa, ay naaalala ang impormasyon at nagsusulat nang iba. Nangangahulugan ito na isinasagawa nila ang aksyon ng pagsulat ng isang teksto o pagsasaulo ng materyal gamit ang iba't ibang mga operasyon. Ang mga operasyong ginusto ng isang tao ay nagpapakilala sa kanyang indibidwal na istilo ng aktibidad.
Kaya, ang isang tao ay tinutukoy hindi sa pamamagitan ng kanyang sariling katangian, ugali, pisikal na katangian, atbp., ngunit sa pamamagitan ng
ano at paano niya nalaman
ano at paano niya pinahahalagahan
ano at paano niya nalilikha
kung kanino at paano siya nakikipag-usap
ano ang kanyang mga masining na pangangailangan, at higit sa lahat, ano ang sukatan ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon, desisyon, kapalaran.
Ang pangunahing bagay na nagpapakilala sa isang aktibidad mula sa iba ay ang paksa nito. Ito ay ang bagay ng aktibidad na nagbibigay dito ng isang tiyak na direksyon. Ayon sa terminolohiya na iminungkahi ni A.N. Leontiev, ang paksa ng aktibidad ay ang tunay na motibo nito. Ang mga motibo ng aktibidad ng tao ay maaaring ibang-iba: organic, functional, materyal, panlipunan, espirituwal. Ang mga organikong motibo ay naglalayong matugunan ang mga natural na pangangailangan ng katawan. Ang mga functional na motibo ay nasisiyahan sa tulong ng iba't ibang uri mga anyong pangkultura mga aktibidad tulad ng sports. Ang mga materyal na motibo ay nag-uudyok sa isang tao sa mga aktibidad na naglalayong lumikha ng mga gamit sa bahay, iba't ibang bagay at kasangkapan, sa anyo ng mga produkto na nagsisilbi sa mga natural na pangangailangan. Ang mga motibo sa lipunan ay nagbubunga ng iba't ibang mga aktibidad na naglalayong kumuha ng isang tiyak na lugar sa lipunan, pagkakaroon ng pagkilala at paggalang mula sa mga nakapaligid na tao. Ang mga espirituwal na motibo ay sumasailalim sa mga aktibidad na nauugnay sa pagpapabuti ng sarili ng isang tao. Ang pagganyak ng aktibidad sa kurso ng pag-unlad nito ay hindi nananatiling hindi nagbabago. Kaya, halimbawa, ang iba pang mga motibo ay maaaring lumitaw sa paggawa o malikhaing aktibidad sa paglipas ng panahon, at ang dating ay mawala sa background.
Ngunit ang mga motibo, tulad ng alam mo, ay iba, at hindi palaging may kamalayan sa isang tao. Upang linawin ito, sinabi ni A.N. Lumiko si Leontiev sa pagsusuri ng kategorya ng mga emosyon. Sa loob ng balangkas ng aktibong diskarte, ang mga emosyon ay hindi nagpapasakop sa aktibidad sa kanilang sarili, ngunit ang resulta nito. Ang kanilang kakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na sinasalamin nila ang kaugnayan sa pagitan ng mga motibo at tagumpay ng indibidwal. Ang damdamin ay bumubuo at nagtatakda ng komposisyon ng karanasan ng isang tao sa isang sitwasyon ng pagsasakatuparan o hindi pagsasakatuparan ng motibo ng aktibidad. Ang karanasang ito ay sinusundan ng isang makatwirang pagtatasa, na nagbibigay dito ng isang tiyak na kahulugan at kumukumpleto sa proseso ng pag-unawa sa motibo, paghahambing nito sa layunin ng aktibidad (10).
A.N. Hinahati ni Leontiev ang mga motibo sa dalawang uri: mga motibo - mga insentibo (pag-uudyok) at mga motibo na bumubuo ng kahulugan (nag-uudyok din, ngunit nagbibigay din ng isang tiyak na kahulugan sa aktibidad).
Sa konsepto ng A.N. Ang mga kategorya ni Leontiev na "pagkatao", "kamalayan", "aktibidad" ay kumikilos sa pakikipag-ugnayan, trinidad. A.N. Naniniwala si Leontiev na ang personalidad ay ang panlipunang kakanyahan ng isang tao, at samakatuwid ang pag-uugali, karakter, kakayahan at kaalaman ng isang tao ay hindi bahagi ng pagkatao bilang istraktura nito, sila lamang ang mga kondisyon para sa pagbuo ng pormasyong ito, panlipunan sa kalikasan. .
Ang komunikasyon ay ang unang uri ng aktibidad na nangyayari sa proseso ng indibidwal na pag-unlad ng isang tao, na sinusundan ng paglalaro, pag-aaral at trabaho. Ang lahat ng mga aktibidad na ito ay formative sa kalikasan, i.e. kapag ang bata ay kasama at aktibong nakikilahok sa kanila, ang kanyang intelektwal at personal na pag-unlad ay nagaganap.
Ang proseso ng pagbuo ng pagkatao ay isinasagawa dahil sa kumbinasyon ng mga aktibidad, kapag ang bawat isa sa mga nakalistang uri, na medyo independyente, ay kinabibilangan ng iba pang tatlo. Sa pamamagitan ng naturang hanay ng mga aktibidad, gumagana ang mga mekanismo ng pagbuo ng personalidad at ang pagpapabuti nito sa takbo ng buhay ng isang tao.
Ang aktibidad at pakikisalamuha ay hindi mapaghihiwalay. Sa buong proseso ng pagsasapanlipunan, pinalalawak ng isang tao ang katalogo ng kanyang mga aktibidad, iyon ay, pinagkadalubhasaan niya ang higit pa at higit pang mga bagong uri ng aktibidad. Sa kasong ito, tatlong mas mahalagang proseso ang magaganap. Ito ay isang oryentasyon sa sistema ng mga koneksyon na naroroon sa bawat uri ng aktibidad at sa pagitan nito iba't ibang uri. Isinasagawa ito sa pamamagitan ng mga personal na kahulugan, iyon ay, nangangahulugan ito ng pagkilala para sa bawat indibidwal lalo na ang mga makabuluhang aspeto ng aktibidad, at hindi lamang ang kanilang pag-unawa, kundi pati na rin ang kanilang pag-unlad. Bilang isang resulta, ang isang pangalawang proseso ay lumitaw - nakasentro sa paligid ng pangunahing bagay, na nakatuon ang pansin ng isang tao dito, na nagpapasakop sa lahat ng iba pang mga aktibidad dito. At ang pangatlo ay ang pagbuo ng mga bagong tungkulin sa kurso ng aktibidad ng isang tao at pag-unawa sa kanilang kahalagahan (14).
3. Sosyalisasyon ng indibidwal
Ang pagsasapanlipunan sa nilalaman nito ay isang proseso ng pagbuo ng personalidad, na nagsisimula sa mga unang minuto ng buhay ng isang tao. Sa sikolohiya, may mga lugar kung saan ang pagbuo at pagbuo ng pagkatao ay isinasagawa: aktibidad, komunikasyon, kamalayan sa sarili. Pangkalahatang katangian ang lahat ng tatlong larangang ito ay isang proseso ng pagpapalawak, isang pagtaas sa mga ugnayang panlipunan ng indibidwal sa labas ng mundo.
Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagbuo ng personalidad sa ilang partikular na kalagayang panlipunan, kung saan piling ipinapasok ng isang tao sa kanyang sistema ng pag-uugali ang mga pamantayan at pattern ng pag-uugali na tinatanggap doon. grupong panlipunan kung saan nabibilang ang tao (4). Iyon ay, ito ay ang proseso ng paglilipat ng panlipunang impormasyon, karanasan, kultura na naipon ng lipunan sa isang tao. Ang mga mapagkukunan ng pakikisalamuha ay pamilya, paaralan, media, pampublikong organisasyon. Una, mayroong isang mekanismo ng pagbagay, ang isang tao ay pumapasok sa panlipunang globo at umangkop sa kultura, panlipunan, sikolohikal na mga kadahilanan. Pagkatapos, dahil sa kanyang masiglang aktibidad, ang isang tao ay nag-master ng kultura, mga relasyon sa lipunan. Una, ang kapaligiran ay nakakaapekto sa tao, at pagkatapos ay ang tao, sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, ay nakakaapekto sa panlipunang kapaligiran.
G.M. Tinukoy ni Andreeva ang pagsasapanlipunan bilang isang dalawang-daan na proseso, na kinabibilangan, sa isang banda, ang asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang tao sa pamamagitan ng pagpasok sa kapaligirang panlipunan, ang sistema ng mga ugnayang panlipunan. Sa kabilang banda, ito ay isang proseso ng aktibong pagpaparami ng isang tao ng isang sistema ng mga ugnayang panlipunan dahil sa kanyang aktibidad, "pagsasama" sa kapaligiran (3). Ang isang tao ay hindi lamang nag-assimilate ng karanasan sa lipunan, ngunit binabago din ito sa kanyang sariling mga halaga at saloobin.
Kahit na sa pagkabata, nang walang malapit na emosyonal na pakikipag-ugnay, walang pagmamahal, atensyon, pangangalaga, ang pakikisalamuha ng bata ay nagambala, nangyayari ang mental retardation, ang bata ay nagkakaroon ng pagiging agresibo, at sa hinaharap ay iba't ibang mga problema na nauugnay sa mga relasyon sa ibang tao. Ang emosyonal na komunikasyon ng sanggol sa ina ang nangungunang aktibidad sa yugtong ito.
Sa gitna ng mga mekanismo ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay ilan mga sikolohikal na mekanismo: imitasyon at pagkakakilanlan (7). Ang imitasyon ay isang malay na pagnanais ng isang bata na kopyahin ang isang tiyak na modelo ng pag-uugali ng mga magulang, mga taong kasama nila mainit na relasyon. Gayundin, ang bata ay may posibilidad na kopyahin ang pag-uugali ng mga taong nagpaparusa sa kanila. Ang pagkilala ay isang paraan para matutunan ng mga bata ang pag-uugali, pag-uugali at pagpapahalaga ng magulang bilang kanilang sarili.
Sa pinakamaagang yugto ng pag-unlad ng pagkatao, ang pagpapalaki ng isang bata ay pangunahing binubuo ng pag-instill sa kanya ng mga pamantayan ng pag-uugali. Ang bata nang maaga, kahit na bago ang edad ng isa, ay natututo kung ano ang "posible" at kung ano ang "hindi pinapayagan" sa pamamagitan ng ngiti at pagsang-ayon ng ina, o sa pamamagitan ng mahigpit na ekspresyon sa kanyang mukha. Mula sa mga unang hakbang, ang tinatawag na "mediated na pag-uugali" ay nagsisimula, iyon ay, mga aksyon na hindi ginagabayan ng mga impulses, ngunit ng mga patakaran. Sa paglaki ng bata, ang bilog ng mga pamantayan at mga patakaran ay lumalawak nang higit pa, at ang mga pamantayan ng pag-uugali na may kaugnayan sa ibang mga tao ay namumukod-tangi sa partikular. Maaga o huli, ang bata ay nag-master ng mga pamantayang ito, nagsisimulang kumilos alinsunod sa kanila. Ngunit ang mga resulta ng edukasyon ay hindi limitado sa panlabas na pag-uugali. May mga pagbabago sa motivational sphere ng bata. Kung hindi, ang bata sa halimbawa sa itaas ng A.N. Hindi umiyak si Leontief, ngunit mahinahong kinuha ang kendi. Iyon ay, ang bata mula sa isang tiyak na sandali ay nananatiling nasiyahan sa kanyang sarili kapag ginawa niya ang "tamang bagay".
Ginagaya ng mga bata ang kanilang mga magulang sa lahat ng bagay: sa asal, pananalita, intonasyon, gawain, maging sa pananamit. Ngunit sa parehong oras, natutunan din nila ang mga panloob na katangian ng kanilang mga magulang - ang kanilang mga saloobin, panlasa, paraan ng pag-uugali. Tampok Ang proseso ng pagkakakilanlan ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nangyayari nang nakapag-iisa sa kamalayan ng bata, at hindi kahit na ganap na kontrolado ng isang may sapat na gulang.
Kaya, sa kondisyon, ang proseso ng pagsasapanlipunan ay may tatlong panahon:
pangunahing pagsasapanlipunan, o pagsasapanlipunan ng bata;
intermediate socialization, o adolescent socialization;
matatag, holistic na pagsasapanlipunan, iyon ay, ang pagsasapanlipunan ng isang may sapat na gulang, na umunlad sa pangunahing tao (4).
Ang pagiging isang mahalagang kadahilanan na nakakaimpluwensya sa mga mekanismo ng pagbuo ng pagkatao, ang pagsasapanlipunan ay nagsasangkot ng pag-unlad sa isang tao ng kanyang mga pag-aari na tinutukoy sa lipunan (paniniwala, pananaw sa mundo, mithiin, interes, pagnanasa). Kaugnay nito, ang mga katangian ng personalidad na tinutukoy sa lipunan, na mga bahagi sa pagtukoy ng istruktura ng personalidad, ay may malaking impluwensya sa iba pang mga elemento ng istraktura ng pagkatao:
biologically tinutukoy na mga katangian ng personalidad (pag-uugali, instincts, hilig);
indibidwal na mga tampok ng mga proseso ng pag-iisip (mga sensasyon, perception, memorya, pag-iisip, emosyon, damdamin at kalooban);
indibidwal na nakuhang karanasan (kaalaman, kasanayan, gawi)
Ang isang tao ay palaging kumikilos bilang isang miyembro ng lipunan, bilang isang tagapalabas ng ilang mga panlipunang tungkulin - mga tungkulin sa lipunan. B.G. Naniniwala si Ananiev na para sa isang tamang pag-unawa sa personalidad, kinakailangan na pag-aralan ang sitwasyong panlipunan ng pag-unlad ng personalidad, katayuan nito, ang posisyon sa lipunan na sinasakop nito.
Ang posisyon sa lipunan ay isang functional na lugar na maaaring kunin ng isang tao kaugnay ng ibang tao. Ito ay nailalarawan, una sa lahat, ng isang hanay ng mga karapatan at obligasyon. Ang pagkakaroon ng posisyong ito, ginagampanan ng isang tao ang kanyang tungkulin sa lipunan, iyon ay, ang hanay ng mga aksyon na inaasahan mula sa kanya ng kapaligiran sa lipunan (2).
Ang pagkilala sa itaas na ang personalidad ay nabuo sa aktibidad, at ang aktibidad na ito ay natanto sa isang tiyak na sitwasyong panlipunan. At, kumikilos dito, ang isang tao ay sumasakop sa isang tiyak na katayuan, na itinakda ng umiiral na sistema. ugnayang panlipunan. Halimbawa, sa kalagayang panlipunan ng isang pamilya, isang tao ang pumapalit sa ina, isa pang anak na babae, at iba pa. Malinaw, ang bawat tao ay kasangkot sa ilang mga tungkulin nang sabay-sabay. Kasama ng katayuang ito, sinumang tao ang sumasakop at isang tiyak na posisyon, ay nagpapakilala sa aktibong bahagi ng posisyon ng indibidwal sa isang partikular na istrukturang panlipunan (7).
Ang posisyon ng isang tao bilang isang aktibong bahagi ng kanyang katayuan ay isang sistema ng mga relasyon sa personalidad (sa mga taong nakapaligid sa kanya, sa kanyang sarili), mga saloobin at motibo kung saan siya ginagabayan sa kanyang aktibidad, mga layunin kung saan nakadirekta ang aktibidad na ito. Sa turn, ang buong kumplikadong sistema ng mga ari-arian ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng mga tungkuling ginagampanan ng indibidwal sa mga ibinigay na sitwasyong panlipunan.
Sa pamamagitan ng pag-aaral ng personalidad, mga pangangailangan nito, mga motibo, mga mithiin - ang oryentasyon nito (iyon ay, kung ano ang gusto ng tao, kung ano ang kanyang pinagsisikapan), mauunawaan ng isa ang nilalaman ng mga panlipunang tungkulin na kanyang ginagampanan, ang katayuan na kanyang sinasakop sa lipunan (13). ).
Ang isang tao ay madalas na lumalaki kasama ng kanyang tungkulin, ito ay nagiging bahagi ng kanyang pagkatao, bahagi ng kanyang "Ako". Iyon ay, ang katayuan ng isang tao at ang kanyang mga tungkulin sa lipunan, motibo, pangangailangan, saloobin at oryentasyon ng halaga, ay inililipat sa isang sistema ng matatag na mga katangian ng personalidad na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa mga tao, sa kapaligiran, at sa kanyang sarili. Ang lahat ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao - pabago-bago, karakter, mga kakayahan - ay nagpapakilala sa kanya bilang siya ay nagpapakita sa ibang mga tao, sa mga nakapaligid sa kanya. Gayunpaman, ang isang tao ay nabubuhay, una sa lahat, para sa kanyang sarili, at alam ang kanyang sarili bilang isang paksa na may sikolohikal at sosyo-sikolohikal na mga katangian na kakaiba lamang sa kanya. Ang pag-aari na ito ay tinatawag na kamalayan sa sarili. Kaya, ang pagbuo ng pagkatao ay isang kumplikado, mahabang proseso, na kinokondisyon ng pagsasapanlipunan, kung saan panlabas na impluwensya at mga panloob na pwersa, na patuloy na nakikipag-ugnayan, nagbabago ng kanilang tungkulin depende sa yugto ng pag-unlad.
4. Ang kamalayan sa sarili ng indibidwal
Ang isang bagong panganak ay isa nang sariling katangian: literal mula sa mga unang araw ng buhay, mula sa mga unang pagpapakain, ang sariling estilo ng pag-uugali ng isang bata ay nabuo, na lubos na kinikilala ng ina at malapit na mga tao. Ang sariling katangian ng bata ay lumalaki sa edad na dalawa, tatlong taon, na kung saan ay inihambing sa isang unggoy sa mga tuntunin ng interes sa mundo at pag-unlad ng sariling sarili. .
Napakahalaga para sa hinaharap na kapalaran ay espesyal mapanganib mga sandali kung saan nakukuha ang matingkad na mga impresyon ng panlabas na kapaligiran, na higit na tumutukoy sa pag-uugali ng tao. Ang mga ito ay tinatawag na "kahanga-hanga" at maaaring ibang-iba, halimbawa, isang piraso ng musika, isang kuwento na yumanig sa kaluluwa, isang larawan ng ilang kaganapan o hitsura tao.
Ang tao ay isang tao hangga't nakikilala niya ang kanyang sarili mula sa kalikasan, at ang kanyang kaugnayan sa kalikasan at sa ibang mga tao ay ibinigay sa kanya bilang isang kaugnayan, hangga't siya ay may kamalayan. Kasama sa proseso ng pagiging personalidad ng tao ang pagbuo ng kanyang kamalayan at kamalayan sa sarili: ito ang proseso ng pagbuo ng isang may kamalayan na personalidad (8).
Una sa lahat, ang pagkakaisa ng personalidad bilang isang may kamalayan na paksa na may kamalayan sa sarili ay hindi isang primordial na ibinigay. Ito ay kilala na ang bata ay hindi agad na kinikilala ang kanyang sarili bilang "Ako": sa mga unang taon, tinawag niya ang kanyang sarili sa pangalan, tulad ng tawag sa kanya ng mga nakapaligid sa kanya; siya ay umiiral sa una, kahit na para sa kanyang sarili, sa halip bilang isang bagay para sa ibang mga tao kaysa bilang isang malayang paksa na may kaugnayan sa kanila. Ang kamalayan sa sarili bilang "Ako" ay bunga ng pag-unlad. Kasabay nito, ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili sa isang tao ay nagaganap sa mismong proseso ng pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng indibidwal bilang isang tunay na paksa ng aktibidad. Ang kamalayan sa sarili ay hindi panlabas na binuo sa ibabaw ng personalidad, ngunit kasama dito; Ang kamalayan sa sarili ay walang independiyenteng landas ng pag-unlad, na hiwalay sa pag-unlad ng pagkatao, kasama ito sa prosesong ito ng pag-unlad ng pagkatao bilang isang tunay na paksa bilang bahagi nito (8).
Mayroong isang bilang ng mga yugto sa pag-unlad ng pagkatao at ang kanyang kamalayan sa sarili. Sa isang bilang ng mga panlabas na kaganapan sa buhay ng isang tao, kasama dito ang lahat ng bagay na ginagawang isang independiyenteng paksa ng publiko at personal na buhay: mula sa kakayahang maglingkod sa sarili hanggang sa pagsisimula ng aktibidad sa paggawa, na ginagawang independiyenteng pananalapi. Ang bawat isa sa mga panlabas na kaganapan ay may sariling sa loob; isang layunin, panlabas na pagbabago sa relasyon ng isang tao sa iba, ay nagbabago rin sa panloob kalagayang pangkaisipan ng isang tao, muling itinatayo ang kanyang kamalayan, ang kanyang panloob na saloobin kapwa sa ibang tao at sa kanyang sarili.
Sa kurso ng pagsasapanlipunan, ang mga ugnayan sa pagitan ng komunikasyon ng isang tao sa mga tao, ang lipunan sa kabuuan ay lumalawak at lumalalim, at ang imahe ng kanyang "I" ay nabuo sa isang tao.
Kaya, ang imahe ng "Ako", o kamalayan sa sarili, ay hindi agad na bumangon sa isang tao, ngunit unti-unting umuunlad sa buong buhay niya at may kasamang 4 na sangkap (11):
kamalayan ng pagkilala sa sarili mula sa ibang bahagi ng mundo;
kamalayan ng "I" bilang aktibong prinsipyo ng paksa ng aktibidad;
kamalayan ng kanilang mga katangian ng kaisipan, emosyonal na pagpapahalaga sa sarili;
panlipunan at moral na pagpapahalaga sa sarili, paggalang sa sarili, na nabuo batay sa naipon na karanasan ng komunikasyon at aktibidad.
AT modernong agham Mayroong iba't ibang mga punto ng view sa self-consciousness. Ang tradisyonal ay ang pag-unawa bilang paunang, genetically pangunahing anyo ng kamalayan ng tao, na batay sa pag-unawa sa sarili, pang-unawa sa sarili ng isang tao, kahit na sa maagang pagkabata ang ideya ng isang bata sa kanyang pisikal na katawan, tungkol sa pagkakaiba. sa pagitan ng kanyang sarili at ng ibang bahagi ng mundo ay nabuo.
Mayroon ding kabaligtaran na pananaw, ayon sa kung saan ang kamalayan sa sarili ang pinakamataas na uri ng kamalayan. "Hindi ang kamalayan ay ipinanganak mula sa kaalaman sa sarili, mula sa "Ako", ang kamalayan sa sarili ay lumitaw sa kurso ng pag-unlad ng kamalayan ng pagkatao" (15)
Paano nagaganap ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili sa panahon ng buhay ng isang tao? Ang karanasan ng pagkakaroon ng sariling "I" ay lumilitaw bilang isang resulta ng isang mahabang proseso ng pag-unlad ng pagkatao, na nagsisimula sa pagkabata at tinutukoy bilang "pagtuklas ng I". Sa edad ng unang taon ng buhay, ang bata ay nagsisimula upang mapagtanto ang pagkakaiba sa pagitan ng mga sensasyon ng kanyang sariling katawan at ang mga sensasyon na sanhi ng mga bagay sa labas. Kasunod nito, sa edad na 2-3, ang bata ay nagsisimulang paghiwalayin ang proseso at resulta ng kanyang sariling mga aksyon sa mga bagay mula sa mga layunin na aksyon ng mga may sapat na gulang, na nagpapahayag sa huli tungkol sa kanyang mga kahilingan: "Ako mismo!" Sa unang pagkakataon, nalaman niya ang kanyang sarili bilang paksa ng kanyang sariling mga aksyon at gawa (isang personal na panghalip ay lumilitaw sa pagsasalita ng bata), hindi lamang nakikilala ang kanyang sarili mula sa kapaligiran, ngunit sinasalungat din ang kanyang sarili sa iba ("Ito ay akin, ito ay hindi sa iyo!").
Sa gilid kindergarten at mga paaralan, sa mas mababang mga baitang, sa tulong ng mga may sapat na gulang, nagiging posible na lapitan ang pagtatasa ng kanilang mga katangian ng kaisipan (memorya, pag-iisip, atbp.), Habang nasa antas pa rin ng kamalayan sa mga dahilan ng kanilang mga tagumpay at pagkabigo ( “Nasa akin lahat lima , at sa matematika apat dahil mali ang pagkopya ko sa board. Maria Ivanovna sa akin para sa hindi pansin nang maraming beses deuces itakda"). Sa wakas, sa pagbibinata at kabataan, bilang isang resulta ng aktibong pagsasama sa pampublikong buhay at aktibidad sa paggawa isang pinalawak na sistema ng panlipunan at moral na mga pagtatasa sa sarili ay nagsisimulang mabuo, ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili ay nakumpleto, at ang imahe ng "Ako" ay karaniwang nabuo.
Ito ay kilala na sa pagbibinata at kabataan, ang pagnanais para sa pag-unawa sa sarili ay tumataas, para sa kamalayan ng isang lugar sa buhay at ang sarili bilang isang paksa ng mga relasyon sa iba. Ito ay nauugnay sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili. Ang mga senior schoolchildren ay bumubuo ng isang imahe ng kanilang sariling "I" ("I-image", "I-concept").
Ang imahe ng "Ako" ay medyo matatag, hindi palaging may kamalayan, na naranasan bilang isang natatanging sistema ng mga ideya ng indibidwal tungkol sa kanyang sarili, sa batayan kung saan itinayo niya ang kanyang pakikipag-ugnayan sa iba.
Ang saloobin sa sarili ay binuo din sa imahe ng "Ako": ang isang tao ay maaaring maiugnay sa kanyang sarili sa katunayan sa parehong paraan tulad ng kanyang kaugnayan sa iba, iginagalang o hinahamak ang kanyang sarili, nagmamahal at napopoot, at maging ang pag-unawa at hindi pag-unawa sa kanyang sarili. , - sa kanyang sarili ang isang indibidwal sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon at gawa na ipinakita tulad ng sa iba. Ang imahe ng "I" ay umaangkop sa istraktura ng pagkatao. Ito ay gumaganap bilang isang setting na may kaugnayan sa sarili nito. Ang antas ng kasapatan ng "I-image" ay nalaman kapag pinag-aaralan ang isa sa pinakamahalagang aspeto nito - pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal.
Ang pagpapahalaga sa sarili ay isang pagtatasa ng isang tao sa kanyang sarili, ang kanyang mga kakayahan, katangian at lugar sa ibang mga tao. Ito ang pinakamahalaga at pinaka-pinag-aralan na bahagi ng kamalayan sa sarili ng indibidwal sa sikolohiya. Sa tulong ng pagpapahalaga sa sarili, ang pag-uugali ng indibidwal ay kinokontrol.
Paano isinasagawa ng isang tao ang pagpapahalaga sa sarili? Ang isang tao, tulad ng ipinakita sa itaas, ay nagiging isang tao bilang resulta ng magkasanib na aktibidad at komunikasyon. Ang lahat ng nabuo at naayos sa pagkatao ay bumangon salamat sa magkasanib na aktibidad sa ibang mga tao at sa pakikipag-usap sa kanila, at inilaan para dito. Kasama sa isang tao sa mga aktibidad at komunikasyon, mahalagang mga patnubay para sa kanyang pag-uugali, sa lahat ng oras na inihahambing niya ang ginagawa niya sa inaasahan ng iba mula sa kanya, kinakaya ang kanilang mga opinyon, damdamin at mga kinakailangan.
Sa huli, lahat ng bagay na ginagawa ng isang tao para sa kanyang sarili (natututo man siya, nakakatulong o nakahadlang sa isang bagay), ginagawa niya para sa iba nang sabay-sabay, at maaaring higit pa para sa iba kaysa sa kanyang sarili, kahit na tila sa kanya na ang lahat ay para lamang kabaligtaran.
Ang pakiramdam ng isang tao sa kanyang kakaiba ay sinusuportahan ng pagpapatuloy ng kanyang mga karanasan sa oras. Naaalala ng isang tao ang nakaraan, may pag-asa para sa hinaharap. Ang pagpapatuloy ng gayong mga karanasan ay nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na isama ang kanyang sarili sa isang solong kabuuan (16).
Mayroong maraming iba't ibang mga diskarte sa istraktura ng "I". Ang pinakakaraniwang pamamaraan ay kinabibilangan ng tatlong sangkap sa "I": nagbibigay-malay (kaalaman sa sarili), emosyonal (pagsusuri sa sarili), pag-uugali (saloobin sa sarili) (16).
Para sa kamalayan sa sarili, pinakamahalagang maging sarili (upang mabuo ang sarili bilang isang tao), manatili sa sarili (anuman ang mga nakakasagabal na impluwensya) at masuportahan ang sarili sa mahihirap na kondisyon. Ang pinakamahalagang katotohanan na binibigyang-diin sa pag-aaral ng kamalayan sa sarili ay hindi ito maipapakita bilang isang simpleng listahan ng mga katangian, ngunit bilang isang pag-unawa sa sarili bilang isang tiyak na integridad, sa kahulugan ng sariling pagkakakilanlan. Sa loob lamang ng integridad na ito natin masasabi ang pagkakaroon ng ilan sa mga elementong istruktura nito.
Sa kanyang "Ako" ang isang tao, sa isang mas malaking lawak kaysa sa kanyang katawan, ay tumutukoy sa panloob na nilalaman ng kaisipan. Ngunit hindi lahat ng ito ay pantay-pantay niyang kasama sa kanyang sariling pagkatao. Mula sa mental sphere, ang isang tao ay tumutukoy sa kanyang "Ako" higit sa lahat ang kanyang mga kakayahan at lalo na ang kanyang karakter at ugali - ang mga katangian ng personalidad na tumutukoy sa kanyang pag-uugali, na nagbibigay ng pagka-orihinal. Sa napakalawak na kahulugan, lahat ng nararanasan ng isang tao, lahat ng nilalaman ng kaisipan ng kanyang buhay, ay bahagi ng personalidad. Ang isa pang pag-aari ng kamalayan sa sarili ay ang pag-unlad nito sa kurso ng pagsasapanlipunan ay isang kinokontrol na proseso, na tinutukoy ng patuloy na pagkuha ng karanasan sa lipunan sa konteksto ng pagpapalawak ng hanay ng mga aktibidad at komunikasyon (3). Bagaman ang kamalayan sa sarili ay isa sa pinakamalalim, matalik na katangian ng pagkatao ng tao, ang pag-unlad nito ay hindi maiisip sa labas ng aktibidad: tanging dito ay isang tiyak na "pagwawasto" ng ideya ng sarili na patuloy na isinasagawa kumpara sa ideya. na lumalabas sa mata ng ibang tao.
Konklusyon
Ang problema sa pagbuo ng personalidad ay isang napaka makabuluhan at kumplikadong problema, na sumasaklaw sa isang malaking larangan ng pananaliksik sa iba't ibang larangan ng agham.
Sa kurso ng isang teoretikal na pagsusuri ng sikolohikal na panitikan sa paksa ng gawaing ito, napagtanto ko na ang isang personalidad ay isang bagay na natatangi, na konektado hindi lamang sa mga namamana nitong katangian, ngunit, halimbawa, sa mga kondisyon ng kapaligiran kung saan ito lumalaki at umuunlad. Ang bawat maliit na bata ay may utak at vocal apparatus, ngunit natututo siyang mag-isip at magsalita lamang sa lipunan, sa komunikasyon, sa kanyang mga aktibidad. Ang pagbuo sa labas ng lipunan ng tao, ang isang nilalang na may utak ng tao ay hindi kailanman magiging isang pagkakahawig ng isang tao.
Ang personalidad ay isang konseptong mayaman sa nilalaman, kabilang ang hindi lamang karaniwang mga tampok, ngunit pati na rin ang indibidwal, natatanging katangian ng isang tao. Ang ginagawang personalidad ng isang tao ay ang kanyang panlipunang indibidwalidad, i.e. set ng katangian itong tao mga katangiang panlipunan. Ngunit ang natural na indibidwalidad ay mayroon ding epekto sa pag-unlad ng personalidad at ang pang-unawa nito. Ang panlipunang sariling katangian ng isang tao ay hindi nagmula sa simula o batay lamang sa mga biological na kinakailangan. Ang isang tao ay nabuo sa isang tiyak na makasaysayang oras at panlipunang espasyo, sa proseso praktikal na gawain at pagpapalaki.
Samakatuwid, ang isang tao bilang isang indibidwal na panlipunan ay palaging isang tiyak na resulta, isang synthesis at pakikipag-ugnayan ng napaka magkakaibang mga kadahilanan. At ang personalidad ay higit na mahalaga, lalo nitong kinokolekta ang sosyo-kultural na karanasan ng isang tao at, sa turn, ay gumagawa ng isang indibidwal na kontribusyon sa pagbuo nito.
Ang paglalaan ng pisikal, panlipunan at espirituwal na personalidad (pati na rin ang mga kaukulang pangangailangan) ay sa halip arbitrary. Ang lahat ng aspetong ito ng personalidad ay bumubuo ng isang sistema, ang bawat isa sa mga elemento ay maaaring magkaroon ng nangingibabaw na kahalagahan sa iba't ibang yugto ng buhay ng isang tao.
Mayroong, sabihin nating, mga panahon ng mas mataas na pangangalaga para sa katawan ng isang tao at mga pag-andar nito, mga yugto ng pagpapalawak at pagpapayaman ng mga ugnayang panlipunan, mga taluktok ng makapangyarihang espirituwal na aktibidad. Sa isang paraan o sa iba pa, ngunit ang ilang mga katangian ay tumatagal ng isang gulugod na karakter at higit na tinutukoy ang kakanyahan ng personalidad sa yugtong ito ng pag-unlad nito, sa parehong oras, ang pagtaas, mahirap na mga pagsubok, mga sakit, atbp., ay maaaring makabuluhang baguhin ang istraktura ng personalidad, humahantong sa kakaiba nito paghahati o pagkasira.
Upang ibuod: una, sa kurso ng pakikipag-ugnayan sa agarang kapaligiran, natututo ang bata ng mga pamantayan na namamagitan sa kanyang pisikal na pag-iral. Pagpapalawak ng mga contact ng bata sa panlipunang mundo humahantong sa pagbuo ng isang panlipunang stratum ng indibidwal. Sa wakas, kapag, sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito, ang isang tao ay nakipag-ugnayan sa mas makabuluhang mga layer kultura ng tao- mga espirituwal na halaga at mithiin, mayroong isang paglikha ng espirituwal na sentro ng indibidwal, ang kanyang moral na kamalayan sa sarili. Sa isang kanais-nais na pag-unlad ng pagkatao, ang espirituwal na halimbawang ito ay tumataas sa itaas ng mga nakaraang istruktura, na nagpapasakop sa kanila sa sarili nito (7).
Napagtatanto ang kanyang sarili bilang isang tao, pagtukoy sa kanyang lugar sa lipunan at landas buhay(kapalaran), ang isang tao ay naging isang indibidwal, nakakakuha ng dignidad at kalayaan, na nagpapahintulot sa kanya na makilala mula sa sinumang ibang tao at makilala siya mula sa iba.
Bibliograpiya
1. Averin V.A. Sikolohiya ng Pagkatao. - St. Petersburg, 2001.
Ananiev B.G. Mga problema ng modernong kaalaman ng tao. - M, 1976.
Andreeva G.M. Sikolohiyang Panlipunan. - M, 2002.
Belinskaya E.P., Tihomandritskaya O.A. Sikolohiyang Panlipunan: Reader - M, 1999.
Bozhovich L. I. Pagkatao at pagbuo nito sa pagkabata- M, 1968.
Vygotsky L.S. Pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan. - M, 1960.
Gippenreiter Yu.B. Panimula sa pangkalahatang sikolohiya. Kurso ng mga lektura. - M, 1999.
Leontiev A.N. Aktibidad. Kamalayan. Pagkatao. - M, 1977.
Leontiev A. N. Pagbuo ng personalidad. Mga Teksto - M, 1982.
Merlin V.S. Personalidad at lipunan. - Perm, 1990.
Petrovsky A.V. Sikolohiya sa Russia. - M, 2000.
Platonov K.K. Istraktura at pag-unlad ng pagkatao. M, 1986.
Raygorodsky D. D. Sikolohiya ng pagkatao. - Samara, 1999.
15. Rubinstein. S. L. Fundamentals of General Psychology - St. Petersburg, 1998.