De belangrijkste vormen van internationale culturele uitwisseling. Problemen en moeilijkheden bij de organisatie van internationale culturele samenwerking. Ondanks de culturele transformaties die in de wereld plaatsvinden, kunnen de veranderingen die in ons land hebben plaatsgevonden over het algemeen positief worden beoordeeld.
Invoering
Het belang van kwesties die verband houden met internationale culturele uitwisseling wordt versterkt door het belang dat diplomaten, politici, zakenlieden en wetenschappers over de hele wereld eraan hechten. Het is cultuur, dankzij haar enorme menselijke potentieel, die die verbindende ruimte kan worden waar mensen van verschillende nationaliteiten, taal, religie, leeftijd, professionele affiliatie hun communicatie zonder enige grenzen kunnen opbouwen, uitsluitend op basis van wederzijds begrip.
In de moderne wereld, in het tijdperk van integratie, culturele uitwisseling, in de periode van de vorming van een nieuwe "planetaire" cultuur van het nieuwe millennium, is interculturele communicatie van groot belang, die op verschillende niveaus wordt uitgevoerd en een aanzienlijk publiek in het communicatieproces.
Tegenwoordig is het vrij moeilijk om de ontwikkeling van wetenschap, cultuur en onderwijs buiten de internationale, interculturele communicatie voor te stellen. Onlangs hebben sociale, politieke en economische omwentelingen op wereldschaal geleid tot actieve migratie van volkeren, hun hervestiging, botsing, vermenging, wat natuurlijk de kwesties van interculturele communicatie een speciale betekenis en urgentie geeft.
Wetenschappelijke en technologische vooruitgang hadden ook een aanzienlijke invloed op de ontwikkeling van interculturele communicatie, die nieuwe mogelijkheden voor communicatie opende, de vorming van nieuwe soorten en vormen van communicatie, waarvan de belangrijkste voorwaarde voor de effectiviteit wederzijds begrip, tolerantie en respect voor de cultuur van dialoogpartners.
De kwesties van interculturele communicatie krijgen een onafhankelijke betekenis op het gebied van internationale betrekkingen, zaken, politiek, waar het de basis is professionele activiteit.
Ondanks de reeds aanzienlijke ervaring en geschiedenis van de ontwikkeling van interculturele communicatie, kan een dialoog op een bepaald gebied echter niet altijd constructief en wederzijds voordelig worden genoemd. Soms hebben de deelnemers aan het communicatieproces aanzienlijke verschillen in bepaalde posities, die niet het resultaat zijn van professionele verschillen, maar ontstaan door redenen die verband houden met de eigenaardigheden van culturen, tradities, de specifieke kenmerken van de wereld en manieren om gebeurtenissen waar te nemen en te interpreteren . Soortgelijke moeilijkheden vloeien voort uit de eigenaardigheden van de manier van leven, religieuze diversiteit en culturele waarden.
Zo kan interculturele communicatie zowel een belangrijke voorwaarde worden voor de ontwikkeling van wederzijds voordelige samenwerking als een onoplosbaar probleem bij de uitvoering van bepaalde projecten, de belangrijkste economische en politieke ondernemingen en ambities. Dergelijke problemen zijn ongetwijfeld van mondiale aard en verdienen echt een afzonderlijke theoretische en praktische overweging.
De relevantie van de kwesties van interculturele communicatie wordt ook bevestigd door het feit dat in de context van globalisering bijna alle landen betrokken zijn bij het proces van interculturele communicatie en ernaar streven hun speciale, waardige plaats in de wereldgemeenschap in te nemen.
De belangstelling voor de problemen van interculturele communicatie is duidelijk te zien in de twintigste eeuw, toen duidelijk werd dat de oplossing van veel dringende problemen onmogelijk is zonder de deelname van een groot publiek, vertegenwoordigers van verschillende landen, culturen en tradities.
Interculturele communicatie is direct gerelateerd aan de processen die plaatsvinden op het gebied van culturele uitwisseling. Dialoog op dit gebied is een onmisbare voorwaarde voor de ontwikkeling van communicatie, evenals een levendig voorbeeld van de uitvoering ervan.
De ervaring leert dat bij de uitvoering van de politieke strategie van veel landen een bijzondere rol weggelegd is voor cultuur. De plaats en het gezag van staten op het wereldtoneel wordt niet alleen bepaald door hun politieke, economische gewicht, militaire macht, maar ook door het culturele, spirituele, intellectuele potentieel dat het land in de wereldgemeenschap kenmerkt.
Het is de cultuur die de unieke kansen biedt die gepaard gaan met de vorming van een positief beeld van volkeren, staten, wat uiteindelijk helpt bij het oplossen van politieke problemen.
De cultuur van de 20e en 21e eeuw krijgt een steeds internationaler karakter en is gebaseerd op de dynamische processen van culturele communicatie. Daarom dient interculturele communicatie als een garantie voor verrijking van nationale culturen van verschillende regio's en landen van de wereld. De processen van internationale culturele uitwisseling vormen de basis voor de ontwikkeling van de beschaving, een onmisbare voorwaarde om op het pad naar vooruitgang te gaan. Tegenwoordig is het onmogelijk om een enkel belangrijk probleem op te lossen zonder de deelname van vertegenwoordigers van verschillende culturen, zonder hun constructieve, evenwichtige dialoog, zonder kennis van de tradities en culturen van andere volkeren.
De uitdagingen en bedreigingen van de moderne beschaving hebben zo'n reikwijdte en schaal bereikt dat ze de ontwikkeling van één beleid vereisen, één enkele communicatietaal die begrijpelijk is voor alle vertegenwoordigers van de wereldgemeenschap.
Tegelijkertijd is het in moderne omstandigheden onmogelijk om dat grote culturele erfgoed te verliezen dat zich in de loop van de geschiedenis van de mensheid heeft ontwikkeld. De diversiteit van de moderne wereld is ook een voorwaarde voor haar verdere vooruitgang. De problemen en tegenstrijdigheden van de moderne wereld dicteren de noodzaak om de kwesties van interculturele communicatie te bestuderen.
Tegenwoordig vallen de problemen van interculturele communicatie onder de bevoegdheid van vertegenwoordigers van verschillende wetenschappen. De wens om dit fenomeen te begrijpen en te bestuderen heeft geleid tot een aanzienlijk aantal concepten van interculturele communicatie, die in de wetenschappelijke en praktische circulatie zijn geïntroduceerd. Vaak richten vertegenwoordigers van sociologie, psychologie en taalkunde zich in de definitie van interculturele communicatie op hun eigen professionele visie op de kwestie en weerspiegelen ze een specifieke kijk op dit fenomeen.
Deze publicatie is gewijd aan de theorie en praktijk van interculturele communicatie en culturele uitwisseling in de moderne wereld. In de moderne buitenlandse en binnenlandse literatuur zijn er veel publicaties gewijd aan de studie van interculturele communicatie. Dit geeft duidelijk het feitelijke, veelbelovende karakter van dit wetenschappelijke probleem aan. Ondanks een aantal wetenschappelijke publicaties over interculturele communicatie, zijn er echter geen studies waarin de problemen van het bestuderen van interculturele communicatie en culturele uitwisseling samen werden behandeld. Tegelijkertijd zijn interculturele communicatie en interculturele uitwisseling processen die grotendeels vergelijkbaar zijn, met: gemeenschappelijke aard en algemene patronen.
In het voorgestelde leerboek zullen we proberen verschillende standpunten over de theorie van interculturele communicatie te combineren en een vrij algemene definitie te bieden die de essentie van dit fenomeen weerspiegelt, de belangrijkste aspecten van interculturele communicatie te beschouwen, het bereik van de belangrijkste problemen te identificeren die ontstaan in het proces van interculturele communicatie, en analyseren de vormen en richtingen van culturele uitwisseling die een speciale verspreiding hebben gekregen in de moderne wereld.
De moderne wereld is extreem complex, kleurrijk en divers. Er bestaan tegelijkertijd verschillende volkeren en culturen naast elkaar, die ofwel met elkaar in wisselwerking staan, ofwel elkaar nooit kruisen. In overeenstemming met hun cultuur worden miljoenen mensen geleid door een verscheidenheid aan waardesystemen en in hun leven door principes, ideeën, stereotypen en beelden die elkaar vaak uitsluiten.
Het is om deze reden dat een belangrijke plaats in het systeem van moderne interculturele communicatie wordt ingenomen door de vorming van beelden, beelden en stereotypen. Dergelijke ideeën ontstaan in het proces van interculturele communicatie, in het proces van kennismaking van vertegenwoordigers van sommige etnische groepen, staten en culturen met anderen. Dergelijke representaties zijn een integraal onderdeel van culturele uitwisseling en internationale betrekkingen. Positieve ideeën die bij verschillende volkeren over elkaar ontstaan in het proces van interculturele communicatie, kunnen verschillende conflictsituaties gladstrijken en nivelleren. Integendeel, de negatieve percepties van de deelnemers aan het communicatieproces over elkaar creëren de basis voor misverstanden, tegenstrijdigheden en spanning. Het is om deze reden dat de auteurs in deze editie kwesties met betrekking tot afbeeldingen, afbeeldingen en stereotypen hebben opgenomen.
Deze publicatie gaat ook in op de belangrijkste vormen van moderne culturele uitwisseling op verschillende gebieden. Het leerboek bevat materiaal over internationale betrekkingen op het gebied van theater, muziek en film, internationale betrekkingen op het gebied van wetenschap en onderwijs, evenals sport en toerisme. Natuurlijk putten deze gebieden de diversiteit van de moderne culturele uitwisseling niet uit. Het zijn echter deze gebieden die zich het meest dynamisch ontwikkelen en de huidige stand van de culturele banden op de best mogelijke manier karakteriseren. De keuze van deze gebieden is in overeenstemming met het uitgebreide concept van cultuur, aangenomen in overeenstemming met de wereldpraktijk en classificatie door de Algemene Vergadering van UNESCO in 1982 in Mexico-Stad. We merken ook op dat al deze gebieden van culturele interactie bijdragen aan de vorming van een positief beeld van de staat en daarmee haar politieke positie in de wereld versterken.
Internationale culturele betrekkingen op het gebied van muziek, theater en film zijn misschien wel de meest voorkomende gebieden van culturele interactie. Door hun speciale impact op een persoon kunnen theater, muziek, film dat verbindende principe worden waarop je een constructieve dialoog kunt bouwen tussen vertegenwoordigers van verschillende staten en culturen.
Internationale onderwijsbetrekkingen kunnen tegenwoordig ook worden toegeschreven aan de belangrijkste en meest veelbelovende gebieden van internationale culturele uitwisseling. Opgemerkt moet worden dat het met recht een van de meest dynamisch ontwikkelende aspecten van culturele samenwerking kan worden genoemd, aangezien studenten en wetenschappers worden gekenmerkt door mobiliteit, de wens om nieuwe kennis op te doen.
Onderwijs en wetenschap zijn in het huidige stadium niet alleen de leidende culturele, maar ook een van de beslissende factoren geworden in de economische en politieke ontwikkeling en effectieve manier internationale communicatie. Het is vooral belangrijk om hier rekening mee te houden nu de uitwisseling van informatie, hooggekwalificeerde specialisten, veelbelovende wetenschappelijke en educatieve technologieën en onderzoek een onmisbare voorwaarde worden, niet alleen voor wetenschappelijke en technologische vooruitgang, maar ook voor het politieke en economische succes van vele landen van de wereld. In de omstandigheden van de moderne informatiemaatschappij neemt de rol van intellectuele, creatieve communicatie van volkeren voortdurend toe en wordt het een van de belangrijkste voorwaarden verdere ontwikkeling beschavingen. Er moet ook worden benadrukt dat wetenschappelijke en educatieve banden tot de belangrijkste vormen van interculturele communicatie behoren.
Aan het begin van de 21e eeuw nemen internationale wetenschappelijke en educatieve uitwisselingen een belangrijke plaats in in het systeem van internationale betrekkingen; de huidige trends op het gebied van wetenschap en onderwijs tonen op overtuigende wijze de belangrijkste problemen en vooruitzichten van de wereldgemeenschap. De problemen van globalisering en integratie die inherent zijn aan het hele systeem van internationale betrekkingen, worden weerspiegeld in internationale educatieve en wetenschappelijke contacten.
Een van de belangrijkste gebieden van moderne culturele uitwisseling zijn sportbanden. Sport, in wezen een internationaal fenomeen, maakt integraal deel uit van het begrip cultuur. Internationale sportbetrekkingen hebben diepe historische wortels, gebaseerd op hoge humanistische idealen en behoren tot de oudste vormen van interculturele communicatie. Op dit moment zijn de Olympische Spelen een van de meest effectieve vormen van internationale communicatie op niet-gouvernementeel niveau, de belangrijkste vorm van publieke diplomatie.
De mogelijkheden van sport zijn zo groot dat het zeker kan worden beschouwd als een belangrijk onderdeel van cultuur, internationale betrekkingen en diplomatieke activiteiten, evenals een van de vormen van interculturele communicatie. Het humanistische potentieel van sport is zo groot dat het een echte vredesambassadeur kan zijn, een belangrijk onderdeel van de vredesbeweging kan zijn, volkeren kan verenigen, als een betrouwbare manier van menselijke communicatie kan dienen en garant kan staan voor stabiliteit op aarde.
Internationaal toerisme neemt een belangrijke plaats in in de moderne samenleving. Momenteel wordt toerisme een belangrijke culturele, economische en politieke waarde. Toerisme is een belangrijk middel tot begrip, het uiten van goodwill en het versterken van de betrekkingen tussen volkeren. Internationaal toerisme is natuurlijk een van de belangrijkste vormen van interculturele communicatie geworden, omdat het mensen ruimschoots de kans geeft om kennis te maken met het leven van andere volkeren, hun tradities, spiritueel, natuurlijk en cultureel erfgoed.
In het toerisme zijn de belangen van economie en cultuur nauw met elkaar verweven. Aan het begin van het derde millennium is toerisme een krachtig planetair sociaal-economisch en politiek fenomeen geworden, dat grotendeels de wereldorde en het beleid van staten en regio's heeft beïnvloed. Het is een van de meest winstgevende bedrijven ter wereld geworden, qua investeringsefficiëntie vergelijkbaar met de olie- en gasindustrie en de auto-industrie.
Moderne culturele banden worden gekenmerkt door een grote diversiteit, een brede geografie en gaan in verschillende vormen en richtingen. De processen van democratisering en transparantie van grenzen hechten nog meer belang aan culturele uitwisseling in het systeem van internationale betrekkingen, dat volkeren verenigt, ongeacht sociale, religieuze of politieke overtuiging.
Hoofdstuk I Theoretische benaderingen van het probleem van interculturele communicatie
Het concept van interculturele communicatie. Het historische aspect van interculturele communicatie. Interculturele communicatie in de oudheid, de middeleeuwen, de nieuwe en Nieuwste tijd. Het probleem van interculturele communicatie in het onderzoek van buitenlandse en binnenlandse wetenschappers. Een moderne kijk op de kenmerken van interculturele communicatie van vooraanstaande historici, politicologen, filosofen. Sociaal-psychologisch aspect van interculturele communicatie. Geschiedenis en huidige stand van zaken in het sociaal-psychologische discours. Het taalaspect van interculturele communicatie. De rol van taal in het proces van interculturele communicatie. Het probleem van het behoud van taalkundige diversiteit op staats- en interstatelijk niveau. Kenmerken van het linguïstische aspect van interculturele communicatie en de belangrijkste benaderingen voor de analyse van het probleem van interculturele communicatie. Interculturele communicatie in internationale betrekkingen. Internationale betrekkingen als een belangrijke factor in de interculturele dialoog. Kenmerken van interculturele communicatie in internationale betrekkingen in het tijdperk van de oudheid, de middeleeuwen, moderne en hedendaagse tijden. Multilateraal en bilateraal aspect van interculturele communicatie in internationale betrekkingen. Problemen van de dialoog tussen culturen in de activiteiten van gezaghebbende internationale organisaties en het buitenlands cultuurbeleid van moderne staten. Interculturele communicatie als basis van de professionele activiteit van een specialist internationale betrekkingen.
§ 1. Het concept van interculturele communicatie
Interculturele communicatie is natuurlijk een originele, onafhankelijke tak van communicatie, die de methoden en wetenschappelijke tradities van verschillende disciplines omvat, maar maakt tegelijkertijd deel uit van de algemene theorie en praktijk van communicatie.
Kenmerkend voor interculturele communicatie is dat in het kader van deze richting het fenomeen communicatie tussen vertegenwoordigers van verschillende culturen en de daarbij optredende problemen worden onderzocht.
Opgemerkt kan worden dat voor het eerst de term communicatie werd ingevoerd in studies die verband houden met wetenschappen als cybernetica, informatica, psychologie, sociologie, enz. Tegenwoordig tonen echte wetenschappen een constante interesse in communicatiekwesties, wat wordt bevestigd door een significante aantal studies gewijd aan dit probleem.
In Engels verklarend woordenboek het concept van "communicatie" heeft verschillende semantisch nauwe betekenissen:
1) De handeling of het proces van het doorgeven van informatie aan andere mensen (of levende wezens); 2) Systemen en processen die worden gebruikt om informatie te communiceren of over te dragen; 3) Brief of telefoontje, schriftelijke of mondelinge informatie; 3) Sociaal contact; 4) verschillende elektronische processen waarmee informatie van de ene persoon of plaats naar de andere wordt verzonden, met name door middel van draden, kabels of radiogolven; 5) Wetenschap en activiteiten voor de overdracht van informatie; 6) De manieren waarop mensen relaties met elkaar opbouwen en elkaars gevoelens begrijpen, enz.
In de Engelse taalliteratuur wordt de term "communicatie" opgevat als de uitwisseling van gedachten en informatie in de vorm van spraak of geschreven signalen, in het Russisch heeft het het equivalent van "communicatie" en is synoniem met de term "communicatie". Op zijn beurt verwijst het woord 'communicatie' naar het proces van het uitwisselen van gedachten, informatie en emotionele ervaringen tussen mensen.
Voor taalkundigen is communicatie de actualisering van de communicatieve functie van taal in verschillende spraaksituaties, en er is geen verschil tussen communicatie en communicatie.
In de psychologische en sociologische literatuur worden communicatie en communicatie beschouwd als elkaar kruisende, maar niet synonieme concepten. Hier wordt de term "communicatie", die aan het begin van de 20e eeuw in de wetenschappelijke literatuur verscheen, gebruikt om te verwijzen naar de communicatiemiddelen van alle objecten van de materiële en spirituele wereld, het proces van het overbrengen van informatie van persoon tot persoon ( uitwisseling van ideeën, ideeën, houdingen, stemmingen, gevoelens, enz.) in menselijke communicatie), evenals de overdracht en uitwisseling van informatie in de samenleving met als doel sociale processen te beïnvloeden. Communicatie wordt beschouwd als interpersoonlijke interactie van mensen bij de uitwisseling van informatie van cognitieve (cognitieve) of affectief-evaluatieve aard. Ondanks het feit dat communicatie en communicatie vaak als synoniemen worden beschouwd, hebben deze concepten bepaalde verschillen. Voor communicatie worden vooral de kenmerken van interpersoonlijke interactie toegekend, en voor communicatie - een aanvullende en bredere betekenis - informatie-uitwisseling in de samenleving. Op deze basis is communicatie een sociaal geconditioneerd proces van uitwisseling van gedachten en gevoelens tussen mensen op verschillende gebieden van hun cognitieve, arbeids- en creatieve activiteit, uitgevoerd met behulp van overwegend verbale communicatiemiddelen. Communicatie daarentegen is een sociaal geconditioneerd proces van het verzenden en waarnemen van informatie, zowel in interpersoonlijke als massacommunicatie via verschillende kanalen met behulp van verschillende verbale en non-verbale communicatiemiddelen. Aangezien het menselijk bestaan onmogelijk is zonder communicatie, is het een continu proces, aangezien relaties tussen mensen, evenals de gebeurtenissen die om ons heen plaatsvinden, geen begin of einde hebben, noch een strikte opeenvolging van gebeurtenissen. Ze zijn dynamisch, veranderend en gaan door in ruimte en tijd, stromen in verschillende richtingen en vormen. De concepten "communicatie" en "communicatie" kunnen echter als onderling verbonden en onderling afhankelijk worden beschouwd. Zonder communicatie op verschillende niveaus is communicatie onmogelijk, net zoals communicatie kan worden gezien als een voortzetting van de dialoog die op verschillende gebieden plaatsvindt.
Verschillende benaderingen om dit fenomeen te begrijpen worden ook weerspiegeld in wetenschappelijk onderzoek.
Een belangrijke bijdrage aan de ontwikkeling van het communicatieprobleem werd geleverd door wiskundigen Andrei Markov, Ralph Hartley en Norbert Wiener, die wordt beschouwd als de vader van cybernetica. Hun onderzoek was het eerste dat het idee van informatieoverdracht in overweging nam en de effectiviteit van het communicatieproces zelf evalueerde.
In 1848 publiceerde de beroemde Amerikaanse onderzoeker, wiskundige Claude Shannon, op basis van het werk van zijn voorgangers, de monografie "Mathematical Theory of Communication", waarin hij de technische aspecten van het informatieoverdrachtsproces overwoog.
Een nieuwe impuls van interesse in het probleem van communicatie dateert uit het midden van de 20e eeuw. In de jaren vijftig en zestig waren wetenschappers geïnteresseerd in de kwesties van informatieoverdracht van geadresseerde naar geadresseerde, berichtcodering en berichtformalisatie.
Voor het eerst werd de echte tak van communicatie beschouwd in hun studie door wetenschappers G. Trader en E. Hall "Cultuur en Communicatie. Analysemodel" in 1954. In deze wetenschappelijke studie beschouwen de auteurs communicatie als een ideaal doel dat iedereen zou moeten nastreven om zich met succes aan te passen aan de wereld om hen heen.
De oorspronkelijke term interculturele communicatie werd in de jaren 70 van de twintigste eeuw in de wetenschappelijke circulatie geïntroduceerd in het beroemde leerboek van L. Samovar en R. Porter "Communication between Cultures" (1972). In de publicatie analyseerden de auteurs de kenmerken van interculturele communicatie en de kenmerken die ontstonden in het proces tussen vertegenwoordigers van verschillende culturen.
Een onafhankelijke definitie van interculturele communicatie werd ook gepresenteerd in het boek van E. M. Vereshchagin en V. G. Kostomarov "Taal en cultuur". Hier wordt interculturele communicatie gepresenteerd als "een adequaat wederzijds begrip van twee deelnemers aan een communicatieve handeling die tot verschillende nationale culturen behoort". In dit werk hebben de auteurs speciale aandacht besteed aan het probleem van de taal, dat ongetwijfeld belangrijk is in communicatieve communicatie, maar niet het enige dat de essentie van dit fenomeen bepaalt.
In de toekomst werd interculturele communicatie breder bekeken en in deze richting van wetenschappelijk onderzoek werden gebieden als vertaaltheorie, vreemdetalenonderwijs, vergelijkende culturele studies, sociologie, psychologie, enz. uitgekozen.
Als we verschillende benaderingen van de studie van interculturele communicatie samenvatten, en ook rekening houdend met de interdisciplinaire aard van dit fenomeen, kunnen we de volgende, vrij algemene definitie bieden. Interculturele communicatie- dit is een complex, complex fenomeen dat verschillende gebieden en vormen van communicatie omvat tussen individuen, groepen, staten die tot verschillende culturen behoren.
Het onderwerp interculturele communicatie kan contacten worden genoemd die plaatsvinden op verschillende niveaus in verschillende doelgroepen in een bilateraal, multilateraal, mondiaal aspect.
Communicatie tussen culturen moet gericht zijn op het ontwikkelen van een constructieve, evenwichtige dialoog die gelijkwaardig is aan vertegenwoordigers van andere culturen.
Ondanks het feit dat het probleem van interculturele communicatie tegenwoordig van gerechtvaardigd belang is, zijn veel kwesties die verband houden met dit fenomeen nogal discutabel en veroorzaken ze controverse in de wetenschappelijke gemeenschap. Ze komen voort uit de essentie van het fenomeen en worden ook veroorzaakt door verschillende methoden en benaderingen die verband houden met de studie en analyse van communicatie op het gebied van cultuur.
§ 2. Het historische aspect van interculturele communicatie
Interculturele communicatie is tegenwoordig een volledig natuurlijke realiteit die de behoeften weerspiegelt moderne samenleving, wereldontwikkeling. De geschiedenis van dit fenomeen gaat echter terug tot een diep verleden, verdient speciale aandacht en laat zien hoe moderne functies interculturele communicatie, welke factoren een bijzondere invloed hadden op dit fenomeen en wie de meest actieve deelnemer was in het proces, dat geleidelijk tot specifieke richtingen en vormen van internationale dialoog op het gebied van cultuur leidde.
Zoals historici, etnografen, vertegenwoordigers van andere geesteswetenschappen opmerken, dateren de eerste contacten, weerspiegeld in de monumenten van materiële en spirituele cultuur, geschriften uit het tijdperk van de vorming van oude beschavingen.
Archeologische vondsten tonen aan dat in die tijd de uitwisseling van huishoudelijke artikelen, sieraden, originele wapenmonsters, enz. behoorlijk actief was.
Dankzij de ontwikkeling van contacten is het Fenicische alfabet ontstaan in Palestina tussen het 2e en 1e millennium voor Christus. e., verspreidde zich in de mediterrane landen en werd toen de basis van het Griekse, Romeinse en later Slavische alfabet, wat bevestigt positieve waarde interculturele communicatie.
De speciale rol van contacten in het tijdperk oude beschavingen gespeeld voor de ontwikkeling van de wetenschap. In de oudheid werd de traditie van filosofen die oosterse landen bezochten, wijdverbreid. Hier maakten de Grieken kennis met de oosterse "wijsheid", en gebruikten hun waarnemingen vervolgens in wetenschappelijke activiteit. Het is algemeen aanvaard dat de tradities van de bekende stoïcijnse school sterk werden beïnvloed door de leringen en manier van leven van de Indiase brahmanen en yogi's.
In de geschiedenis van oude beschavingen kan men ook de cultus van goden die andere culturen vertegenwoordigen lenen, die vervolgens werden opgenomen in hun eigen pantheon. Zo verschenen de Assyrisch-Palestijnse godheden Astarte en Anat in het Egyptische pantheon. Onder invloed van de oude cultuur tijdens de Hellenistische periode ontstond de cultus van Serapis, oosterse wortels zijn te vinden in de verering van de Griekse vruchtbaarheidsgoden Dionysus, Adonis en anderen, in het oude Rome werd de cultus van de Egyptische godin Isis belangrijk.
Militaire campagnes speelden ook een belangrijke rol bij de ontwikkeling van interculturele communicatie, dus het agressieve beleid van Alexander de Grote leidde ertoe dat de geografie van interculturele communicatie aanzienlijk toenam.
In de tijd van het Romeinse Rijk kreeg geleidelijk aan een systeem van interculturele communicatie vorm, dat zich ontwikkelde dankzij actieve wegenbouw en stabiele handelsrelaties. Rome wordt in die tijd grootste stad oude wereld, een echt centrum van interculturele communicatie.
Langs de beroemde "Zijderoute" werden luxegoederen, juwelen, zijde, specerijen en andere exotische goederen vanuit China en via Aziatische landen naar West-Europa gebracht.
Het was in de oudheid dat de eerste gebieden van culturele interactie ontstonden, zoals handel, religieuze, artistieke banden, toerisme, theatrale contacten, literaire, educatieve en sportuitwisseling, die in verschillende vormen plaatsvond.
De actoren van de internationale culturele interactie in die tijd waren vertegenwoordigers van de heersende klassen, de intellectuele elite van de samenleving, kooplieden, krijgers. De interculturele communicatie van deze tijd was echter niet zonder kenmerken en tegenstrijdigheden. Vertegenwoordigers van verschillende culturen gingen terughoudend en met een zekere behoedzaamheid om met de veroveringen van andere volkeren. Taalbarrières, etnische en religieuze verschillen, de specifieke kenmerken van de mentaliteit - dit alles maakte de culturele dialoog moeilijk en vormde een belemmering voor de intensieve ontwikkeling van contacten. Dus in het oude Egypte, het oude Griekenland, werd een vertegenwoordiger van een andere beschaving vaak gezien als een vijand, een vijand, waardoor oude beschavingen grotendeels gesloten en introvert waren.
Vertegenwoordigers van oude volkeren kenden een speciale plaats en betekenis toe aan hun eigen beschaving in het systeem van opvattingen over de wereldorde. In de oude kaarten van Egypte, Griekenland, China, was het centrum van het heelal zijn eigen land, waarrond andere landen lagen. Natuurlijk, in die tijd werd interculturele communicatie in de kinderschoenen gepresenteerd en had het een interbeschaafd karakter, maar later, zich ontwikkelend en evoluerend, werd het de basis van interculturele communicatie van de moderne tijd.
In de oudheid hebben grote wetenschappers een poging gedaan om het fenomeen communicatie zelf te begrijpen. De filosoof, leraar van Alexander de Grote, Aristoteles, probeerde in zijn beroemde werk "Retorica" voor het eerst een van de eerste communicatiemodellen te formuleren, wat neerkwam op het volgende schema: spreker - spraak - publiek.
Een nieuwe fase in de ontwikkeling van interculturele communicatie verwijst naar de periode van de Middeleeuwen. In de Middeleeuwen werd de ontwikkeling van interculturele communicatie bepaald door factoren die de cultuur en internationale betrekkingen van een bepaalde tijd grotendeels karakteriseren, toen feodale staten met voldoende laag niveau ontwikkeling van productiekrachten, de dominantie van zelfvoorzienende landbouw, een zwak ontwikkelingsniveau van de sociale arbeidsverdeling.
Een belangrijke factor die de eigenaardigheden van interculturele communicatie beïnvloedt, is religie geworden, die zowel de inhoud als de belangrijkste richtingen en vormen van dialoog bepaalt.
De opkomst van monotheïstische religies veranderde de geografie van culturele uitwisseling en droeg bij tot de opkomst van nieuwe spirituele centra. In deze periode treden landen op de voorgrond die voorheen niet de rol van culturele leiders speelden, maar slechts provincies waren van de grootste oude beschavingen, die voor een groot deel een culturele invloed op hen hadden. De culturele banden van deze periode werden gekenmerkt door hun isolement en plaats. Ze waren vaak afhankelijk van de wil van het toeval, meestal beperkt tot een smal gebied en waren erg onstabiel. Frequente epidemieën, oorlogen, feodale strijd beperkten de mogelijkheid om sterke culturele banden te ontwikkelen. Bovendien moedigde de zeer spirituele inhoud van de middeleeuwen geen actieve culturele contacten aan. Heilige boeken waren de basis van het wereldbeeld van een persoon uit de middeleeuwen, ze sloten hem op in zijn eigen innerlijke wereld, zijn land, religie, cultuur.
In de middeleeuwen speelden de kruistochten een zeer specifieke rol in de ontwikkeling van culturele banden. Tijdens de periode van de "grote volksverhuizing" vonden er verwoestende invasies van barbaarse wezens in Europa en Afrika plaats, wat ook de eigenaardigheden illustreert van de ontwikkeling van interculturele contacten van deze tijd. De expansie van de Centraal-Aziatische nomadische volkeren, die 1300 jaar duurde, behoort ook tot dezelfde periode. De meest illustratieve voorbeelden van de interactie van Europese en moslimculturen die teruggaan tot de Middeleeuwen zijn te vinden in de geschiedenis van Spanje.
In de VIIIe eeuw werd Spanje onderworpen aan krachtige oosterse agressie. Verhuizen van de Arabische woestijnen, door Egypte en Noord Afrika Arabisch-Berberse stammen staken Gibraltar over, versloegen het leger van de Visigoten, bezetten het hele Iberisch schiereiland, en alleen de Slag bij Poitiers in 732, die eindigde in de overwinning van de leider van de Franken, Karel Martel, redde Europa van de Arabische invasie . Spanje werd echter lange tijd, tot het einde van de 15e eeuw, een land waar Oosterse en Europese tradities elkaar kruisten en verschillende culturen met elkaar verbonden waren.
Met de veroverende Arabieren drong een andere cultuur Spanje binnen, die op een zeer originele manier op lokale bodem werd getransformeerd en de basis werd voor het creëren van nieuwe stijlen, prachtige voorbeelden van materiële cultuur, wetenschap en kunst.
Tegen de tijd van de verovering van de Pyreneeën waren de Arabieren een zeer begaafd, getalenteerd volk. Hun kennis, capaciteiten en vaardigheden op veel gebieden van menselijke activiteit overtroffen de Europese "beurs" aanzienlijk. Dus, dankzij de Arabieren, werd "0" opgenomen in het Europese nummersysteem. De Spanjaarden, en dan de Europeanen, maakten kennis met zeer geavanceerde chirurgische instrumenten. Op het grondgebied van een Europees land bouwden ze unieke architecturale monumenten: het Alhambra, de Cordoba-moskee, die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven.
Arabieren in Spanje produceerden leer, koper, houtsnijwerk, zijde, glazen vaten en lampen, die vervolgens naar andere landen werden geëxporteerd en daar een welverdiende vraag genoten.
Keramiek, de zogenaamde lustrevaten, met een bijzondere metaalglans, bezorgden de Arabieren bijzondere bekendheid en welverdiend respect. Er is een mening dat de kunst van lustratie door de Arabieren uit Perzië is overgebracht en vervolgens is verbeterd.
In de 11e-12e eeuw namen Europeanen van de Arabieren de techniek van geweven tapijten over, die Saracenen werden genoemd.
De invloed van de Arabische kunst bleef niet beperkt tot de middeleeuwen. Arabische stijl en Moorse motieven zijn te vinden in de kunstwerken uit het tijdperk van de romantiek, in de kunst van de moderniteit.
Een voorbeeld van de interactie van Europese en Arabische culturen in de Middeleeuwen illustreert vrij overtuigend de kenmerken van de interculturele relaties van deze periode, die natuurlijk zeer vruchtbaar waren, maar voornamelijk beperkt waren tot lenen, en niet tot diepe penetratie en begrip van de cultuur van een ander volk.
Ondanks de religieuze dominantie en de transformatie en vermindering van verschillende gebieden en vormen van interculturele interactie in de Middeleeuwen, verschijnen er echter nieuwe vormen van contacten, die natuurlijk belangrijk zijn voor moderne interculturele communicatie.
De meest interessante richting van interculturele interactie in de Middeleeuwen kan de vorming en ontwikkeling van educatieve contacten worden genoemd, die een onmisbare voorwaarde waren voor universitair onderwijs. De eerste universiteiten verschenen in Europa in de 9e eeuw. Ze werden geopend in steden, vooral bij kerken en kloosters. Sinds de middeleeuwen ontwikkelt zich de praktijk van internationale studentenbedevaart. Middeleeuwse universiteiten hadden hun eigen wetenschappelijke specialisatie. Zo werden Italiaanse universiteiten beschouwd als de beste op het gebied van geneeskunde en jurisprudentie, Franse universiteiten gaven het beste onderwijs in theologie en filosofie, Duitse universiteiten (vanaf de New Age) hebben zich gevestigd als beste scholen op het gebied van natuurwetenschappen.
Het studentenleven in zijn geheel Europese landen ah was eentonig georganiseerd. Het onderwijs werd gegeven in het Latijn. Er waren geen barrières om de grenzen over te steken. Al deze factoren hebben ertoe bijgedragen dat studentenuitwisseling een natuurlijk fenomeen was en dat de migratie van studenten binnen Europa een integraal onderdeel van hun leven was.
Tijdens de middeleeuwen vindt de vorming van een dergelijke vorm van handelscontacten als kermisactiviteit plaats. De eerste beurzen ontstonden in de periode van het vroege feodalisme en hun ontwikkeling was direct verbonden met de vorming van de waren-geldproductie. De eerste beurzen werden geopend op de kruising van handelsroutes, doorvoerpunten, ze werden op bepaalde dagen, maanden, seizoenen gehouden. In de middeleeuwen werden beurzen georganiseerd door kloosters en het begin van de veiling viel samen met het einde van de kerkdienst.
Naarmate steden uitbreidden en groeiden, kregen beurzen een internationaal karakter en werden de steden waar ze werden gehouden centra internationale handel. De beurzen droegen bij aan de ontwikkeling van interculturele communicatie, kennismaking met de tradities van verschillende volkeren. Omdat ze in de Middeleeuwen zijn verschenen, hebben kermissen in het algemeen hun betekenis niet verloren in het tijdperk van de New Age.
De Renaissance speelde een belangrijke rol in de ontwikkeling van interculturele communicatie. De grote geografische ontdekkingen droegen bij aan de ontwikkeling van de handel en werden een voorwaarde voor de verspreiding van kennis over de cultuur van verschillende volkeren. Langzamerhand is er dringend behoefte aan informatie-uitwisseling, niet-Europese culturen zijn van groot belang voor Europeanen. Sinds de 16e eeuw worden interculturele contacten in Europa geassocieerd met een passie voor exotische landen, goederen en luxegoederen. Koningen, edelen, vertegenwoordigers van de aristocratie beginnen bizarre collecties te verzamelen, die later de basis werden van beroemde musea en kunstcollecties. Passie voor vreemde landen, volkeren en culturen komt tot uiting in kunst. Oosterse motieven zijn verweven in de werken van Europese meesters.
De belangstelling voor 'andere' culturen had echter negatieve gevolgen. Het ging gepaard met ongebreidelde roofovervallen, Europese kolonisatie en de oprichting van Europese koloniale rijken, en werd geassocieerd met de vernietiging van de culturen van volkeren die onderworpen waren aan Europeanen.
Dus, ondanks de uitbreiding van de geografie van interculturele communicatie, hebben politieke, religieuze, economische verschillen niet bijgedragen aan de vorming van gelijke relaties tussen vertegenwoordigers van verschillende culturen.
Nieuwe impulsen voor de ontwikkeling van de communicatieve ruimte werden gegeven door de loop van de geschiedenis zelf, toen het in het tijdperk van de New Age noodzakelijk werd om het productieproces te organiseren onder de voorwaarden van de arbeidsdeling, nieuwe communicatiemiddelen (rivier , vervoer over land) verscheen, en de wereld begon een integraal enkel organisme te vertegenwoordigen.
Het leven zelf in het tijdperk van de moderne tijd dicteerde de noodzaak van de ontwikkeling van internationale culturele contacten. De waarde van wetenschap gebaseerd op experiment, wetenschappelijke kennis omvat de uitwisseling van informatie en goed opgeleide mensen.
De geografie van interculturele communicatie verandert. Bijna alle landen en volkeren zijn in deze periode bij de dialoog betrokken, ongeacht hun religieuze, culturele of politieke overtuiging. Met de oprichting van grootschalige industrie in Europa en de intensivering van de export van kapitaal, is er een kennismaking met de elementen van de industriële beschaving, en deels aangesloten bij het Europese onderwijs. De noodzakelijke voorwaarden zijn ontstaan voor de ontwikkeling van een duurzame ontwikkeling van interculturele communicatie. Het gehele politieke en geestelijke leven van de mensheid begon een stabiel, internationaal karakter te krijgen. Er zijn nieuwe prikkels voor de uitwisseling van informatie op het gebied van cultuur en de assimilatie van geavanceerde industriële ervaring.
De belangrijkste rol bij de verspreiding van informatie, de intensiteit en uitbreiding van de geografie van interculturele communicatie werd gespeeld door de ontwikkeling van transport - spoor, zee en vervolgens de lucht. Al in de 19e eeuw verscheen de wereldkaart in zijn moderne contouren.
Het tijdperk van de New Age wordt niet alleen gekenmerkt door een aanzienlijke uitbreiding van de vormen en richtingen van interculturele uitwisseling, maar ook door de betrokkenheid van nieuwe deelnemers in het communicatieproces. De opkomende processen van democratisering en integratie zijn een teken des tijds geworden. Tijdens deze periode begint interculturele communicatie zowel op staatsniveau te worden gereguleerd als zich te ontwikkelen rekening houdend met particulier initiatief.
In het tijdperk van de New Age wordt het duidelijk dat cultuur, interculturele communicatie een belangrijk onderdeel kan worden van internationale betrekkingen, een flexibel en zeer effectief instrument bij het oplossen van politieke en economische problemen.
Een belangrijke tegenspraak van interculturele relaties in deze periode was echter het idee van de ongelijkheid van culturen van verschillende volkeren. Racisme en nationale vooroordelen waren niet alleen de oorzaak van de resterende ongelijkheid van volkeren, maar ook een psychologische factor die het mogelijk maakte om de oudste en natuurlijk de rijkste culturen van volkeren die achterliepen in hun industriële ontwikkeling te negeren. De wereldcultuur werd kunstmatig verdeeld in de cultuur van de "beschaafde wereld" en de cultuur van de "wilde volkeren". Tegelijkertijd werd de strijd om invloed op koloniale en afhankelijke landen een bron van internationale conflicten, wereldwijde militaire confrontaties, vergezeld van een spirituele crisis en de vernietiging van de culturele omgeving. De wortels van deze tegenstellingen worden grotendeels bepaald door het verloop van de wereldgeschiedenis. Westerse landen hebben lange tijd door hun technische, technologische, economische en politieke ontwikkeling een sterke invloed gehad op andere, in brede zin, Oosterse landen, culturen en beschavingen van Azië, Afrika en Amerika.
In de wetenschappelijke literatuur van vandaag worden expansieve aspiraties en het agressieve beleid van het Westen openlijk opgemerkt, die teruggaat tot de campagnes van Alexander de Grote, de Romeinse overheersing en de kruistochten. Het agressieve beleid van de Europese landen wordt grotendeels bevestigd tijdens de periode van grote geografische ontdekkingen, de vorming van het koloniale systeem. De ideologische fundamenten van de expansionistische politiek kwamen tot uitdrukking in het idee dat alleen de westerse, Europese beschaving in staat is de voortschrijdende ontwikkeling van de mensheid te verzekeren en dat haar fundamenten universeel kunnen zijn.
De culturele expansie van het Westen wordt ook wel cultureel imperialisme genoemd. Het wordt gekenmerkt door het gebruik van politieke en economische macht om de waarden van de eigen cultuur te propageren en te verspreiden en een minachting voor de veroveringen en waarden van een andere cultuur.
Aan het einde van de 19e eeuw ontstaan er voorwaarden voor het begrijpen van het communicatieproces, dat in de 20e eeuw een volledig erkende wetenschappelijke categorie wordt.
Het hele complex van tegenstellingen en tradities van interculturele relaties van de 19e eeuw vond zijn voortzetting in de 20e eeuw, die in de historische herinnering wordt geassocieerd met de verwoestende gevolgen van wereldoorlogen, de opkomst van massavernietigingswapens, evenals de snelle groei van communicatieprocessen, die het resultaat waren van wetenschappelijke vooruitgang, de ontwikkeling van transport, de opkomst van nieuwe communicatiemiddelen.
In de 20e eeuw groeide het aantal deelnemers aan interculturele uitwisseling gestaag, wat een weerspiegeling was van het proces van democratisering en integratie van de wereldgemeenschap. Interculturele communicatie is een noodzakelijke voorwaarde geworden voor het oplossen van mondiale problemen en urgente taken, waaronder die welke rechtstreeks verband houden met kwesties van culturele samenwerking, het nieuwe begrip ervan. In de twintigste eeuw kwam de vorming van het idee van de gelijkwaardigheid van verschillende culturen, werden de kwesties van het behoud van de originaliteit van nationale culturen, culturele diversiteit op de agenda gezet. Bovendien vereisten de acute humanitaire conflicten die ontstonden de universele deelname van vertegenwoordigers van verschillende culturen en spirituele tradities.
Sinds de tweede helft van de 20e eeuw consolideert de wereldgemeenschap. Interesse in culturele contacten wordt consistent en bewust. Er is een wens om interculturele contacten te organiseren, zowel op staatsniveau als op het niveau van internationale organisaties. Interculturele communicatie begint te worden gezien als een volledig erkende waarde in politiek, economie en internationale betrekkingen.
Naast de voor de hand liggende integratieprocessen in de 20e eeuw, zijn er echter ook trends in verband met differentiatie als gevolg van politieke confrontaties en religieuze verschillen.
Zo voerde de USSR lange tijd een politiek van isolationisme jegens de kapitalistische landen. Officiële propaganda ontvouwde de strijd tegen het kosmopolitisme en kromp ineen voor het Westen. Er moet echter worden opgemerkt dat in de Verenigde Staten en veel andere kapitalistische landen de houding ten opzichte van de USSR buitengewoon ideologisch was, wat natuurlijk de interculturele communicatie een bijzonder sterk gepolitiseerd karakter gaf.
In de moderne wereld kunnen we ook voorbeelden vinden dat vertegenwoordigers van verschillende religies (vooral in de moslim- en christelijke wereld) niet streven naar diepe samenwerking, de ontwikkeling van dialoog, maar integendeel complexe conflicten ervaren, soms eindigend in militaire botsingen en terroristische acties.
Er kunnen dus twee trends worden opgemerkt in de moderne interculturele communicatie. Enerzijds is er een actieve uitbreiding van de communicatieve ruimte, die steeds meer landen omvat, vertegenwoordigers van verschillende sociale groepen. Aan de andere kant kan de dialoog op cultureel gebied niet gelijkwaardig worden genoemd, wat voor veel deelnemers aan dit proces wederzijds voordelig is.
De problemen van de interculturele communicatie van onze tijd zijn nogal complex van aard, wat voortvloeit uit het fenomeen cultuur zelf. Dus zelfs in het tijdperk van de New Age wendden veel wetenschappers zich tot het probleem van de interculturele dialoog en presenteerden ze een verscheidenheid aan studies die direct of indirect verband hielden met vaak voorkomend probleem interculturele communicatie.
De vorming van wetenschappelijke concepten die culturen systematisch bestuderen als speciale vormen organisatie van het menselijk leven, dateert uit ongeveer de tweede helft van de 19e eeuw. Ze waren het resultaat van de toegenomen belangstelling voor de studie van het fenomeen cultuur in het filosofische aspect. Tegelijkertijd werd in het werk van veel westerse en Russische filosofen de vraag gesteld over de interactie van verschillende culturen en beschavingen, inclusief de interactie tussen de culturen van het Westen en het Oosten.
Het onderwerp van O. Spengler's onderzoek is de 'morfologie van de wereldgeschiedenis', dat wil zeggen de originaliteit van wereldculturen. De auteur van talrijke interessante publicaties verwerpt de gebruikelijke periodisering van de wereldgeschiedenis in de Oude Wereld, de Middeleeuwen en de New Age en identificeert een aantal afzonderlijke, onafhankelijke culturen die, net als levende organismen, perioden van geboorte, vorming en dood doormaken. Het uitsterven van welke cultuur dan ook wordt gekenmerkt door de overgang van cultuur naar beschaving. "Als ze sterft, verandert cultuur in beschaving", schrijft een bekende filosoof en culturoloog. Vandaar dat O. Spengler elkaar tegenwicht biedt met begrippen als 'worden' en 'worden', dat wil zeggen 'cultuur' en 'beschaving', wat een belangrijk aspect is in zijn concept. Volgens Spengler valt het einde van de westerse beschaving (sinds 2000) gelijktijdig met de I-II eeuw. Oude Rome of XI-XIII eeuw. China. De lijst van culturen die hij “groot of machtig” noemt, omvat naast culturen als Egypte, China, India, Griekenland en Rusland afzonderlijk de cultuur van Europa (“Faustiaanse cultuur”) en afzonderlijk de “magische” cultuur van de Arabieren.
Over de interactie van culturen gesproken, O. Spengler gelooft sceptisch dat er een paar eeuwen zullen verstrijken en er geen enkele Duitser, Engelsman en Fransman op aarde zal blijven. Cultuur is volgens Spengler "de krachtige creativiteit van de rijpende ziel, de geboorte van een mythe als uitdrukking van een nieuw gevoel van God, de bloei van hoge kunst, vol diepe symbolische noodzaak, de immanente actie van het staatsidee tussen een groep volkeren verenigd door een uniform wereldbeeld en eenheid van levensstijl”. Beschaving is het afsterven van creatieve energieën in de ziel; problematisch wereldbeeld; vervanging van vragen van religieuze en metafysische aard door vragen van ethiek en levenspraktijk. In de kunst - de ineenstorting van monumentale vormen, de snelle verandering van andermans modieuze stijlen, luxe, gewoonte en sport. In de politiek, de transformatie van menselijke organismen in praktisch geïnteresseerde massa's, de dominantie van mechanisme en kosmopolitisme, de overwinning van wereldsteden op landelijke uitgestrektheid, de macht van de vierde stand. Het typologische systeem van Spengler kan symbolisch worden genoemd.
Conclusie Al 10 jaar bestaat het lerarenteam van het gemeentelijk secundair middelbare school Nr. 40, wiens motto is "School zonder verliezers", en het concept is gebaseerd op een semantische benadering van leren, werkte aan het probleem van het vormen van een communicatieve
Uit het boek Theorie van Cultuur schrijver auteur onbekendCONCLUSIE In het voorwoord werd opgemerkt dat er vraag is naar de cultuurtheorie. Nu, na het presenteren van een van de opties, moet worden gezegd waarom er veel vraag naar is. Waarvoor is de cultuurtheorie toepasbaar?Ten eerste, voor het beoordelen van de staat van cultuur: zijn hoogte, rijkdom
Uit het boek Over de effectieve analyse van het spel en de rol schrijver Knebel Maria OsipovnaCONCLUSIE. Ons boek was vooral gewijd aan een nieuwe manier van werken, die Stanislavsky ontdekte in afgelopen jaren leven. De praktijk van mijn eigen werk heeft mij zijn grote voordeel bewezen, de enorme creatieve impuls die eraan verbonden is, waardoor ik
Uit het boek Film Image for Dummies schrijver Dolinin DmitryConclusie Lezers van deze gids lijken misschien oppervlakkig, niet specifiek genoeg. Volgens de bedoeling van de auteur is dit echter slechts een inleidende cursus, die tot doel heeft in het kort de reeks problemen te schetsen waarmee beginnende filmmakers worden geconfronteerd, om hen aan te moedigen tot onafhankelijke
Uit het boek Poetics of Early Byzantijnse literatuur schrijver Averintsev Sergey Sergejevitsj Uit het boek Sacred Foundations of the Nation schrijver Karabanov Vladislav Uit het boek Beroepsstappen schrijver Pokrovski Boris Aleksandrovitsj Uit het boek Theorie van de Literatuur. Lezen als creativiteit [tutorial] schrijver Krementsov Leonid Pavlovich Uit het boek The Truth of Myth de auteur Huebner Kurt10. Conclusie Het door Wagner gecreëerde mythopoëtische beeld van de wereldgeschiedenis wordt vooral gepresenteerd in Der Ring des Nibelungen en Parsifal. "Tristan en Isolde" is in dit verband alleen belangrijk voor zover dit drama bijdraagt aan de mythe van de natuur en Moeder Aarde, rond
Uit het boek Stammen in India schrijver Maretina Sofia AlexandrovnaConclusie We hebben het alleen gehad over enkele stammen die verschillende Adivasi-groepen in alle delen van India vertegenwoordigen. Deze volkeren, die gedurende vele eeuwen waren afgesneden van het gemeenschappelijke ontwikkelingspad van de belangrijkste volkeren van het land, hebben de afgelopen twee eeuwen de moeilijkste sociale
Uit het boek Bijbelse fraseologische eenheden in de Russische en Europese cultuur schrijver Dubrovina Kira NikolaevnaConclusie Zo, beste en gerespecteerde lezers, hier zijn we aan het einde van onze niet al te lange reis langs de bijbelse wegen.Ik dank u voor uw aandacht voor mijn werk en geduld. En voor degenen die met ons niet tot het einde zijn gekomen, die halverwege zijn afgeweken,
Uit het boek Naties en Nationalisme auteur Gellner ErnestX. CONCLUSIE Het gevaar bestaat dat een boek als dit - ondanks (of misschien dankzij) eenvoudige en goed gearticuleerde argumenten - verkeerd wordt begrepen en verkeerd geïnterpreteerd. Eerdere pogingen om eerdere en eenvoudigere varianten bekend te maken
Uit het boek Psychodiachronology: The Psychohistory of Russian Literature from Romantiek tot heden schrijver Smirnov Igor PavlovichConclusie Aan het einde van het boek is het zinvol om nog eens de belangrijkste stadia van ontogenie te noemen, waarover oordelen op verschillende plaatsen in onze tekst moesten worden verspreid. De mentale geschiedenis van het kind begint met autoreflectie, die zich uit in narcisme en
Uit het boek Magie, Wetenschap en Religie schrijver Malinovsky Bronislav Uit het boek Erotic Utopia: New Religious Consciousness and Fin de Sicle in Russia de auteur Matic OlgaConclusie De troonopvolger, Tsarevich Alexei, leed aan een erfelijke bloedziekte. Hemofilie werd gezien als een lot dat op het huis van de Romanovs drukte; de ziekte werd overgedragen via de vrouwelijke lijn, maar trof alleen mannen. Het kan voorwaardelijk decadent worden genoemd
CURSUS WERK
PROBLEMEN VAN GLOBALISERING IN HET SYSTEEM VAN INTERNATIONALE CULTURELE UITWISSELING
INHOUD:
INLEIDING ................................................................. ................. 3
Hoofdstuk 1. Globalisering, interculturele communicatie en culturele uitwisseling .......... 5
1.1.Globalisering als sociaal-culturele realiteit ........................................ ..... 5
1.2. Het probleem van de correlatie van waardesystemen ........................................... .... 10
1.3. Interculturele uitwisseling in internationale communicatiestromen ........... 15
Hoofdstuk 2. De praktijk van het organiseren van internationale culturele uitwisseling .............. 19
2.1. Vorming van het Russische cultuurbeleid ................................................. .. 19
2.2 Programma's voor culturele uitwisselingen als een mechanisme om tegenstellingen tussen waardesystemen te overwinnen .................. ........................... ................................. 24
CONCLUSIE................................................. .............. 27
BIBLIOGRAFIE ................................................. . ..... 29
INVOERINGCulturele uitwisseling tussen volkeren is een essentieel kenmerk van de ontwikkeling van de menselijke samenleving. Geen enkele staat, zelfs niet de machtigste in politiek en economisch opzicht, is in staat om de culturele en esthetische behoeften van zijn burgers te bevredigen zonder zijn toevlucht te nemen tot het culturele werelderfgoed, het spirituele erfgoed van andere landen en volkeren. Tegelijkertijd moet er rekening mee worden gehouden dat culturele uitwisseling twee onderling samenhangende aspecten heeft: samenwerking en rivaliteit. Rivaliteit op het gebied van culturele banden, ondanks haar sluier, manifesteert zich zelfs in een meer acute vorm dan in de politiek en economie. Staten en volkeren zijn egoïstisch op dezelfde manier als individuele individuen: het is belangrijk voor hen om de invloed van hun eigen cultuur te behouden en uit te breiden, om de verworvenheden van andere culturen in hun eigen belang te gebruiken. In de geschiedenis van de menselijke beschaving zijn er genoeg voorbeelden van grote en kleine volkeren die in het verleden zijn vertrokken en die interne en externe tegenstellingen niet hebben overwonnen. De problemen van acculturatie, assimilatie en integratie zijn bijzonder acuut geworden tijdens de periode van globalisering, waarin veranderingen op alle terreinen van de menselijke samenleving merkbaar zijn versneld.
Problemen met het vinden van je plek in de wereld culturele ruimte, is de vorming van nationaal georiënteerde benaderingen in binnen- en buitenlands cultuurbeleid van bijzonder belang voor Rusland, dat in 1991 een onafhankelijke staat werd. De uitbreiding van de openheid van Rusland heeft geleid tot een toename van zijn afhankelijkheid van de culturele en informatieprocessen die in de wereld plaatsvinden, voornamelijk zoals de globalisering van de culturele ontwikkeling en de culturele industrie, de overtreffende groei van de Anglo-Amerikaanse invloed daarin; commercialisering van de culturele sfeer, toenemende afhankelijkheid van cultuur van grote financiële investeringen; toenadering van Vlmasovaya" en Vlalitarnaya" culturen; de ontwikkeling van moderne informatietechnologieën en wereldwijde computernetwerken, de snelle toename van het informatievolume en de snelheid van de overdracht ervan; vermindering van nationale bijzonderheden in de wereld van informatie en culturele uitwisseling.
Al het bovenstaande bepaald het doel van het cursuswerk , die bestaat uit het bestuderen van de problemen van globalisering in het systeem van internationale culturele uitwisseling.
BIJ werk taken omvat:
1) het fenomeen globalisering als een sociaal-culturele realiteit onthullen, de problemen en tegenstrijdigheden ervan laten zien.
2) de kenmerken van moderne interculturele uitwisseling en de deelname van internationale organisaties en de Russische Federatie daaraan analyseren.
Het werk gebruikte publicaties van binnenlandse (V.V. Natochiy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel en anderen) en buitenlandse auteurs (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), documenten van UNESCO, de Russische Federatie, materialen van het netwerk internet.
Hoofdstuk 1. Globalisering, interculturele communicatie en culturele uitwisseling1.1.Globalisering als sociaal-culturele realiteit
Globalisering aan het begin van de eenentwintigste eeuw. globalisering was niet langer alleen een onderwerp van theoretische geschillen en politieke discussies, maar is een sociale realiteit geworden.
Daarin zie je:
Intensivering van grensoverschrijdende economische, politieke, sociale en culturele banden;
De historische periode (of historisch tijdperk) die begon na het einde van de Koude Oorlog;
De transformatie van de wereldeconomie, letterlijk gedreven door de anarchie van de financiële markten;
De triomf van het Amerikaanse waardesysteem, verzekerd door de combinatie van een onliberaal economisch programma met een programma van politieke democratisering;
Een orthodoxe ideologie die aandringt op een volkomen logisch en onvermijdelijk hoogtepunt van de machtige tendensen van de arbeidsmarkt;
Technologische revolutie met tal van sociale gevolgen;
Het onvermogen van natiestaten om het hoofd te bieden wereldwijde problemen(demografie, milieu, mensenrechten en distributie) atoomwapens) die wereldwijde oplossingen vereisen
.
Vanuit het oogpunt van de vorming van een mondiale beschaving onderscheiden experts gewoonlijk vier sociaal-culturele megatrends:
Culturele polarisatie. Broeinesten van mogelijke polarisatie in de komende eeuw: groeiende economische en ecologische ongelijkheid (tussen volkeren en regio's, binnen individuele landen), religieus en marktfundamentalisme, aanspraken op raciale en etnische exclusiviteit, de wens van individuele staten of militair-politieke blokken om hun controlezone in een gefragmenteerde wereld, de verspreiding van massavernietigingswapens, de strijd om toegang tot schaarse natuurlijke hulpbronnen.
Culturele assimilatie. Het wordt algemeen erkend dat de laatste twee decennia van de vorige eeuw werden gekenmerkt door de triomf van de ideeën van het westerse liberalisme, en F. Fukuyama's stelling over het "einde van de geschiedenis" luidde: "Verwestering" als consequente ondergeschiktheid - door de altijd- uitbreidend systeem van wereldmarkten - voor westerse waarden en de westerse manier van leven van alle economisch actieve bevolkingsgroepen op aarde is er geen alternatief. Het proces van het vaststellen van universele (gemeenschappelijk menselijke) normen en regels in internationale betrekkingen breidt zich uit.
culturele hybridisatie. Deze megatrend tegen het einde van de twintigste eeuw. verwerft volledig nieuwe kwaliteiten: de processen van "creolisering" van cultuur, die traditioneel leidden tot de vorming van nieuwe etnische gemeenschappen, worden aangevuld met de processen van transculturele convergentie en de vorming van translokale culturen - culturen van de diaspora, en niet traditioneel gelokaliseerde culturen die streven naar het verwerven van een nationale staatsidentiteit.
De intensivering van communicatie en interculturele interacties, de ontwikkeling van informatietechnologieën dragen bij aan de verdere diversificatie van een diverse wereld menselijke culturen, en niet hun opname door een of andere universele mondiale cultuur(waar we het hierna over zullen hebben). De wereld verandert stilaan in een complex mozaïek van elkaar doordringende translokale culturen die nieuwe culturele regio's vormen met een netwerkstructuur. Een voorbeeld zijn de nieuwe professionele werelden die zijn ontstaan in verband met de groei van computer- en telecommunicatienetwerken.
cultureel isolement. 20ste eeuw gaf talrijke voorbeelden van isolatie en zelfisolatie van individuele landen, regio's, politieke blokken, en de middelen van politiek en cultureel isolement (Vlsanitaire cordons) of culturele zelfisolatie (IJzeren Gordijn) werden gebruikt om te consolideren sociale systemen tegen externe en interne vijanden. De bronnen van isolationistische tendensen in de komende eeuw zullen ook zijn: cultureel en religieus fundamentalisme, ecologische, nationalistische en racistische bewegingen, het aan de macht komen van autoritaire en totalitaire regimes, die hun toevlucht zullen nemen tot maatregelen als sociaal-culturele autarchie, informatiebeperkingen en humanitaire contacten, bewegingsvrijheid, aanscherping van de censuur, preventieve arrestaties, etc.
De belangrijkste assen waarlangs een beschavingsverschuiving plaatsvindt in de late 20e - vroege 21e eeuw. verschijnen als volgt:
A) Axis of Vlculture" - een verschuiving van cultureel imperialisme naar cultureel pluralisme.
B) Axis of Vlsociety” - een verschuiving van een gesloten samenleving naar een open samenleving.
Schematisch stellen wetenschappers voor om de relatie van de assen waarlangs de beschavingsverschuiving plaatsvindt, en de belangrijkste culturele archetypen die de dynamiek van globaliseringsprocessen bepalen, weer te geven in de vorm van Vlparallelogram B "(Fig. 1).
Cultuur van consolidatie wordt gekenmerkt door de dominantie van synchrone organisatiesystemen, waarvan alle veranderingen en functies strikt met elkaar verbonden zijn in de tijd.
De consolidatiecultuur wordt gekenmerkt door een autarkisch type management - ofwel niet-productieve activiteit en balancerend op de rand van overleven, ofwel productie die verband houdt met de noodzaak om afnemende bronnen van natuurlijke gaven aan te vullen (fruit verzamelen, jagen, vissen; in meer ontwikkelde landen) economische formaties - mijnbouw en andere soorten grondstoffen, uitgebreid landbouw). De belangrijkste ethische waarde van dit archetype is sociale rechtvaardigheid, waarvan de mate wordt bepaald door autoriteit (religieus, spiritueel, politiek), en het morele en psychologische basisprincipe is collectivisme.
Fig. 1. Belangrijkste culturele archetypen in het tijdperk van globalisering
Cultuur van concurrentie wordt geïmplementeerd in de vorm van willekeurige organisatiesystemen waarbij contractuele relaties tussen geïnteresseerde deelnemers betrokken zijn. Dergelijke systemen worden gekenmerkt door een ondernemende organisatiecultuur, die wordt gedomineerd door vormen van organisatie van gezamenlijk-individuele activiteiten.
De belangrijkste ethische waarde van de concurrentiecultuur is persoonlijke vrijheid als garantie voor succes, en het morele en psychologische basisprincipe is individualisme.
Een cultuur van confrontatie ongewoon h gesloten (hiërarchische) organisatiesystemen met bureaucratische bestuursvormen en een bureaucratische organisatiecultuur die wordt gedomineerd door organisatievormen van gezamenlijk opvolgende activiteiten. Elk hoger niveau van de organisatorische hiërarchie is ontworpen om conflicten op te lossen die zich op het lagere niveau voordoen. Daarom zijn de belangen van de Vlverkhovs het gebied van doelbepaling dat inherent is aan deze cultuur.
Cultuur van samenwerking gaat om open organisatiesystemen met democratische bestuursvormen. Participatieve organisatiecultuur met een overwicht van organisatievormen van gezamenlijke creatieve activiteit. Het gebied van doelbepaling zijn de legitieme belangen van de meerderheid van het volk, met de verplichte afweging van de belangen van de minderheid.
Fragmigratie- een term die een combinatie van integratie- en fragmentatieprocessen betekent, geïntroduceerd door de Amerikaanse politicoloog J. Rosenau. Dit is de vorming en versterking (integratie) van blokken en vakbonden van onafhankelijke staten.
Lokalisatie- de consolidering van etnische en beschavingsformaties op basis van fundamentalistische ideologieën die een politiek van cultureel isolement nastreven als een surrogaatvorm van sociale en culturele tolerantie, maakt het onmogelijk om een mondiale beschaving te vormen.
Glokalisatie- de term werd voorgesteld door het hoofd van het Japanse bedrijf VlSoniV Akio Morita) - de combinatie van de processen van modernisering van lokale culturen met de verworvenheden van de opkomende wereldwijde multiculturele beschaving vindt plaats als gevolg van culturele hybridisatie, d.w.z. constructieve samenwerking en wederzijdse verrijking van culturen binnen culturele regio's.
Werkelijk globalisering kan worden gezien als een megatrend van culturele assimilatie (volgens I. Wallerstein komt het overeen met het voorspellende scenario van de 'democratische dictatuur'), die zijn uitdrukking heeft gevonden in de universele neoliberale doctrine.
De grootste moeilijkheid tegenwoordig is het beheersen van de ideologische conflicten die elke religie en elke cultuur doordringen.
De bestaande trends bepalen vooraf een nieuwe kwaliteit van interculturele communicatie (IC), waarbij de raamwerkprincipes van interactie als volgt kunnen worden geformuleerd:
1. Deelnemers aan de MC dienen de ander als gelijkwaardige partijen te zien, vrij van ieder gevoel van eigen superioriteit.
2. Luister goed naar elkaar en begrijp het argument goed.
3. Jezelf op veel manieren worden ontzegd.
4. Begin altijd vanaf nul en bouw een nieuw soort relatie op tussen gelijkwaardige partijen.
Wetenschappers stellen voor om het probleem van mondiaal bestuur op te lossen op basis van een breed programma dat rekening houdt met het multidimensionale karakter van globalisering, dat het mogelijk maakt onderscheid te maken tussen de gebieden van effectieve marktmechanismen en de gebieden van collectieve - internationale - acties gericht op het behoud van het gemeenschappelijk menselijk erfgoed en het oplossen van humanitaire problemen.
1.2. Het probleem van de correlatie van waardesystemen
Als we globalisering bekijken vanuit het oogpunt van het probleem van correlatie en interactie van waardesystemen, dan moet allereerst worden opgemerkt dat in de moderne wereld, met zijn steeds toenemende trends in de richting van integratie en dialoog, de kwestie van een volledig begrip van elkaar door mensen die verschillende vormen vertegenwoordigen wordt steeds belangrijker en de inhoud van de cultuur van denken, waarden en gedrag. De kwestie van de mogelijkheid of onmogelijkheid van interculturele communicatie, van de problemen die zich voordoen in verband met het verlies van een deel van de betekenissen en betekenissen tijdens het contact met vertegenwoordigers van verschillende culturen, moet worden geïnterpreteerd als een kwestie van een identiteitsconflict. Met andere woorden, er ontstaat natuurlijk een situatie van misverstanden tussen vertegenwoordigers van verschillende culturen - nationaal, religieus, professioneel of organisatorisch.
De belangrijkste voorwaarde interculturele communicatie van etnische groepen zijn de kenmerken van hun waardewerelden, de relatie tussen hun waardesystemen. Tegelijkertijd hangen de mondiale sociaal-historische omstandigheden waarin bepaalde etno-subjecten door de wil van het lot worden geplaatst praktisch niet van hen af en bepalen tegelijkertijd in belangrijke mate hun relaties. Bovendien kunnen deze relaties bewust door mensen worden gereguleerd en worden ze geassocieerd met hun eigen keuze - om in vrede en vriendschap te leven of in vijandschap en boosaardigheid.
Wetenschappers zijn terecht van mening dat voor het overwinnen van conflicten en spanningen tussen verschillende etnisch-nationale gemeenschappen, objectieve en nauwkeurige kennis van de waarde (culturele) systemen van de overeenkomstige gemeenschappen, de kwalitatieve en kwantitatieve relatie tussen dergelijke systemen van groot belang is.
In dit opzicht is het begrip van dergelijke entiteiten (of verschijnselen) als geocultuur, mondiale cultuur, interculturele communicatie, het bepalen van de coördinaten van waardesystemen in de moderne wereld.
Bijvoorbeeld met betrekking tot de term geocultuur, dan is het in de eerste betekenis een synoniem voor cultureel imperialisme, de culturele macht van het geïndustrialiseerde Noorden van de wereld over de economisch achtergebleven landen van het Zuiden. Het begrip Vlgeoculture" werd wijdverbreid in de wetenschap na de publicatie in 1991 van het boek van de Amerikaanse wetenschapper Immanuel Wallerstein "VlGeopolitics and Geoculture". VlGeocultuurV is volgens Wallerstein de culturele basis van het kapitalistische wereldsysteem, dat aan het begin van de 16e eeuw werd gevormd. en nu - na de ineenstorting van het socialistische experiment - beleeft de grootste crisis in zijn geschiedenis. Geocultuur, stelt Wallerstein, is gebaseerd op drie overtuigingen: (a) dat de staten die huidige of toekomstige leden van de Verenigde Naties zijn, politiek soeverein zijn en, op zijn minst potentieel, economisch autonoom; (b) dat elk van deze staten in feite slechts één, ten minste één overheersende en originele, nationale cultuur heeft"; (c) dat elk van deze staten zich in de loop van de tijd afzonderlijk kan ontwikkelen "(wat in de praktijk blijkbaar betekent dat de levensstandaard van de huidige OESO-leden wordt bereikt).
VlGeocultureV" van het wereldsysteem, de ideologische rechtvaardiging van de ongelijkheid die daarin onvermijdelijk bestaat tussen het rijke centrum en de arme periferie in de 20e eeuw. er was liberalisme, de algemene overtuiging dat een politiek vrije natie, die de juiste (kapitalistische of socialistische) economische ontwikkelingsrichting kiest, succes en macht zou behalen. Nu ervaart de mensheid de ineenstorting van de voormalige liberale hoop, daarom zou in de zeer nabije toekomst de Vlgeocultuur in het wereldsysteem aanzienlijk moeten veranderen.
Met mondiale cultuur ook niet duidelijk. De mogelijkheid en wenselijkheid ervan worden actief ontkend. Deze ontkenning is geworteld in vele soorten kennis - deconstructie, postmodernisme, postkolonialisme, poststructuralisme, culturele studies - hoewel er natuurlijk heel verschillende benaderingen zijn in elk van deze stromingen. De betekenis van het hele argument is dat de bewering van universele waarheden in feite het Vlosnovaya-verhaal is' (d.w.z. het mondiale verhaal), dat in de praktijk niets meer is dan de ideologie van de dominante groepen in het wereldsysteem. De verschillende verkondigde universele waarheden zijn niets meer dan bepaalde ideologieën. Maar deze uitspraak geeft nog steeds geen antwoord op de vraag of er in principe universele morele normen zijn? Is een mondiale cultuur mogelijk?
Sommigen zouden willen toegeven dat Vluuniversalisme historisch altijd toevallig is, zonder te ontkennen dat de wens om een aanvaardbare mondiale cultuur te creëren altijd de geschiedenis van de mensheid heeft vergezeld. Bovendien, zonder de eis van universaliteit, hoe deze ook wordt gekarakteriseerd - als universele correspondentie, universele toepasbaarheid of universele waarheid - kan geen enkele academische discipline haar bestaansrecht rechtvaardigen.
.
Het is echter duidelijk dat informatie revolutie, veranderde de traditionele krachtenbundeling in de samenleving, deed mensen praten over één enkele wereldinformatiegemeenschap - een samenleving waarin op het eerste gezicht geen plaats lijkt te zijn voor etnisch-culturele kenmerken, naties en nationale relaties, nationale tradities, één enkele informatie ruimte, een nieuwe beschaving zonder landsgrenzen. En, als in tegenstelling tot de opkomende nieuwe culturele realiteit, is sinds de tweede helft van de 20e eeuw in de Amerikaanse en vervolgens in de Europese wetenschap de groei van de etnische factor in sociale processen geregistreerd. Dit fenomeen wordt zelfs de "etnische heropleving" genoemd. Etnische waarden begonnen opnieuw een speciale betekenis te krijgen. Van jaar tot jaar werd de strijd van etnische minderheden voor de uitbreiding van hun etnisch-culturele rechten in Amerika en Europa actiever, en in 1980-90 overweldigde dit proces ook Rusland. Bovendien gebeurt dergelijke sociale activiteit niet altijd op een rustige manier, soms komt het tot uiting in openlijke sociale conflicten, vergezeld van een golf van geweld.
Hierdoor ontstaan een aantal tegenstellingen tussen deze twee trends:
De tegenstelling tussen modernisme en traditionalisme;
De tegenstelling tussen het "eigen" en het "buitenlandse", die vooral kenmerkend is in de dialoog tussen twee culturen - Europees en Aziatisch, meer bepaald Westers en Oosters;
De tegenstelling tussen mondiale en lokale cultuurvormen, die in het licht van de 'informatierevolutie' een bijzondere betekenis krijgt;
Tegenstrijdigheid tussen technische en humanitaire aspecten van cultuur.
De theoretische aspecten van deze tegenstellingen worden onvoldoende begrepen, terwijl het feit van hun aanwezigheid in de moderne samenleving door niemand meer wordt ontkend. Van bijzonder belang voor onderzoekers is de studie van de interactie van lokale en mondiale vormen van cultuur, er is een groeiende behoefte om de verdere impact van de informatierevolutie op de etnische componenten van cultuur en vice versa te voorspellen.
Het is verkeerd om aan te nemen dat culturele globalisering is alleen de verspreiding van de westerse massacultuur, in feite is er een interpenetratie en concurrentie van culturen. Het opleggen van de normen van de westerse cultuur in die natiestaten waar historische en culturele tradities bijzonder sterk zijn, leidt tot een etnisch-culturele opleving, die zich vroeg of laat zal uiten in de versterking van nationaal gekleurde sociale ideologieën. Tegelijkertijd ervaren staten die vanwege de aard van hun geschiedenis 'zwakke' wortels hebben in culturele tradities, de moderne crisis van het publieke bewustzijn veel zwakker. De interactie van lokale en mondiale cultuur vindt uiteindelijk plaats langs het pad van het verwerken van culturele innovaties en het aanpassen ervan aan zichzelf, terwijl de drempel voor de perceptie van innovaties door een beschavingssysteem wordt bepaald door het traditionalisme van een bepaalde samenleving.
Als we dit aspect van het probleem analyseren, moet worden opgemerkt dat de kern van elke cultuur een hoge immuniteit heeft die de penetratie en impact van andere culturen weerstaat; integendeel, de uniforme normen, standaarden en regels die in het kader van de westerse beschaving zijn gevormd, zijn relatief gemakkelijk op wereldschaal te verspreiden, wat wordt verklaard door het feit dat algemeen aanvaarde westerse structuren, instellingen, normen en regels groeien op de basis van een historisch vastgestelde optelsom van technologieën, die altijd uitgaat van identieke rationele mechanismen: management, rationele activiteit en rationele organisatievormen. Als het gaat om sterk adaptieve culturen, bijvoorbeeld Japans, Koreaans en deels Chinees, verloopt het proces van moderniseringstransformaties in de regel niet alleen pijnloos, maar zelfs met een zekere versnelling.
Het voorgaande stelt ons in staat om te concluderen dat het tijdperk van globalisering in het culturele aspect ten minste twee trends met zich meebrengt: enerzijds is het een verandering in de traditionele manier van leven van een persoon, anderzijds stimuleert het de adaptieve beschermende cultuurmechanismen, krijgt dit proces soms een acuut conflictkarakter.
1.3. Interculturele uitwisseling in internationale communicatiestromen
Een grote rol bij het elimineren van de tegenstellingen die inherent zijn aan het wereldwijde proces van interpenetratie van culturen behoort tot de moderne samenleving van de Verenigde Naties, die culturele en wetenschappelijke uitwisseling, interculturele communicatie als belangrijke elementen op weg naar internationale vrede en ontwikkeling. Naast haar hoofdactiviteit op het gebied van onderwijs, richt de Organisatie van de Verenigde Naties voor Onderwijs, Wetenschap en Cultuur (UNESCO) zich op drie andere gebieden: wetenschap voor ontwikkeling; culturele ontwikkeling (erfgoed en creativiteit), evenals communicatie, informatie en informatica.
Een UNESCO-conventie uit 1970 verbiedt de illegale invoer, uitvoer en overdracht van cultuurgoederen, terwijl een conventie uit 1995 de terugkeer naar het land van herkomst van gestolen of illegaal geëxporteerde cultuurgoederen faciliteert.
culturele activiteiten UNESCO wil de culturele dimensie van ontwikkeling bevorderen; bevordering van creatie en creativiteit; behoud van culturele identiteit en mondelinge tradities; promotie van boeken en lezen.
UNESCO claimt een wereldleider te zijn in het promoten van persvrijheid en pluralistische en onafhankelijke media. In haar hoofdprogramma op dit gebied wil het de vrije stroom van informatie aanmoedigen en de communicatiecapaciteiten van ontwikkelingslanden versterken.
De UNESCO-aanbevelingen voor de internationale uitwisseling van cultureel eigendom (Nairobi, 26 november 1976) stellen dat de Algemene Conferentie van de Organisatie van de Verenigde Naties voor Onderwijs, Wetenschap en Cultuur eraan herinnert dat cultureel eigendom het basiselement is van de beschaving en cultuur van volkeren. In de Aanbevelingen wordt ook benadrukt dat de uitbreiding en versterking van culturele uitwisselingen, waardoor een betere wederzijdse kennismaking met de verworvenheden op verschillende cultuurgebieden wordt gegarandeerd, zal bijdragen tot de verrijking van verschillende culturen, met respect voor de identiteit van elk van hen, evenals de waarde van de culturen van andere volkeren, die het culturele erfgoed van de hele mensheid vormen. De onderlinge uitwisseling van cultuurgoederen, vanaf het moment dat deze is voorzien van juridische, wetenschappelijke en technische voorwaarden die het mogelijk maken illegale handel en schade aan deze waarden te voorkomen, is een krachtig middel om wederzijds begrip en wederzijds respect tussen volkeren te versterken.
Tegelijkertijd verstaat UNESCO onder "internationale uitwisseling" elke overdracht van eigendom, gebruik of opslag van culturele eigendommen tussen staten of culturele instellingen van verschillende landen - hetzij in de vorm van uitlening, opslag, verkoop of schenking van dergelijke eigendommen - uitgevoerd onder voorwaarden die tussen de belanghebbende partijen kunnen worden overeengekomen.
De VN en UNESCO benadrukken voortdurend de niet-equivalentie van informatiestromen die in de moderne wereld bestaan. In 1957 vestigde UNESCO de aandacht op Algemene vergadering VN tot een soort informatiehonger, gebaseerd op de ongelijkheid in de uitwisseling tussen de rijke landen van het Noorden en de arme landen van het Zuiden.
De wereld haalt 80% van zijn nieuws uit Londen, Parijs en New York
. Geïndustrialiseerde landen hebben volledige controle over gebieden als wetenschappelijke en technische informatie, informatie met betrekking tot industriële, commerciële, bancaire, handelsactiviteiten, informatie over Natuurlijke bronnen en klimaat ontvangen van satellieten. Dergelijke informatie wordt gecontroleerd door overheidsorganisaties en grote bedrijven en bereikt de ontwikkelingslanden niet. In dit geval hebben we eenrichtingsverkeer.
Dit baart de VN en UNESCO enige zorgen, aangezien het kwantitatieve voordeel zeker zal omslaan in een kwalitatief voordeel. Een vergelijkbare discrepantie wordt ook waargenomen op het niveau van culturele uitwisseling.
Er zijn ook andere soorten asymmetrie die communicatie fundamenteel niet-equivalent maken. Er is bijvoorbeeld een zogenaamde externe asymmetrie, wanneer multinationale ondernemingen de inhoud van culturele en amusementsprogramma's in ontwikkelingslanden. Geleidelijk aan verdwijnt de prikkel om programma's van hun eigen productie, films, boeken te produceren. Als gevolg hiervan is er een eentonigheid van smaken, stijlen en inhoud van het culturele leven.
Over het algemeen is dit een belangrijk probleem, omdat de vrije uitwisseling van informatie, beschermd door de internationale gemeenschap, vandaag niet wordt geïmplementeerd. Dit is ook een groot probleem omdat de ontwikkeling van het land en de bijbehorende communicatiemogelijkheden met elkaar verweven zijn. Daarom richt UNESCO haar inspanningen op de vorming van een nieuwe informatie- en communicatieorde in de wereld die de uitwisseling van informatie gelijkwaardiger maakt.
Hoofdstuk 2. De praktijk van het organiseren van een internationale
culturele uitwisseling
2.1. Vorming van het cultuurbeleid van Rusland
Cultuurbeleid kan worden gedefinieerd als een geheel van maatregelen genomen door verschillende maatschappelijke instellingen en gericht op het vormen van het onderwerp van creatieve activiteit, het bepalen van de voorwaarden, grenzen en prioriteiten op het gebied van creativiteit, het organiseren van de processen van selectie en overdracht van gecreëerde culturele waarden. en voordelen en hun ontwikkeling door de samenleving.
De onderwerpen van het cultuurbeleid zijn onder meer: staatsorganen, niet-statelijke economische en zakelijke structuren en cultuurfiguren zelf (de laatste spelen bovendien een dubbele rol in het cultuurbeleid, omdat ze zowel onderwerpen als objecten zijn). Naast culturele figuren behoren ook de sfeer van de cultuur zelf en de samenleving, beschouwd als een verzameling consumenten van gecreëerde en verspreide culturele waarden, tot de objecten van het cultuurbeleid.
Op het gebied van de vorming van het buitenlands cultuurbeleid van Rusland moet worden opgemerkt dat Rusland het afgelopen decennium de kans heeft gekregen om zijn binnenlands en buitenlands cultuurbeleid te herdefiniëren, het wettelijk kader voor internationale culturele interactie te ontwikkelen, overeenkomsten te sluiten met het buitenland en internationale organisaties, en vormen een mechanisme voor de uitvoering ervan. Het land is begonnen met het proces van transformatie van het voormalige systeem van internationale culturele samenwerking, opgericht onder de voorwaarden van het administratieve bevelsysteem, in een nieuw democratisch systeem gebaseerd op universele waarden en nationale belangen. De democratisering van de internationale betrekkingen droeg bij aan de afschaffing van de strikte partijstaatcontrole over de vorm en inhoud van internationale culturele uitwisselingen. Het IJzeren Gordijn werd vernietigd, wat decennialang de ontwikkeling van contacten tussen onze samenleving en de Europese en wereldbeschaving belemmerde. De mogelijkheid om zelfstandig buitenlandse contacten te leggen werd gegeven aan professionele en amateurkunstgroepen, culturele instellingen. Verschillende stijlen en richtingen van literatuur en kunst hebben bestaansrecht verworven, ook die welke voorheen niet in het kader van de officiële ideologie pasten. Het aantal staats- en publieke organisaties dat deelneemt aan culturele uitwisselingen is merkbaar toegenomen. Het aandeel niet-gouvernementele financiering van evenementen die buiten het land worden gehouden, is toegenomen (commerciële projecten, sponsorgelden, enz.). De ontwikkeling van buitenlandse relaties van creatieve teams en individuele meesters in de kunst op commerciële basis hielp niet alleen om het internationale prestige van het land te vergroten, maar maakte het ook mogelijk om aanzienlijke valuta fondsen nodig om de materiële basis van cultuur te versterken. De politieke en bureaucratische belemmeringen bij het regelen van reizen van Wit-Russische burgers naar het buitenland zijn verminderd.
Geleid door het concept buitenlands beleid van de Russische Federatie
en in overeenstemming met het decreet van de president van de Russische Federatie van 12 maart 1996 nr. 375 betreffende de coördinerende rol van het Ministerie van Buitenlandse Zaken van de Russische Federatie bij het nastreven van een eengemaakte lijn van buitenlands beleid van de Russische Federatie, het Ministerie van Buitenlandse Zaken Affairs of Russia doet veel werk om culturele samenwerking tussen Rusland en het buitenland tot stand te brengen.
De kerntaak van het buitenlandse cultuurbeleid van Rusland is het vormen en versterken van wederzijds begrip en vertrouwen met het buitenland, het ontwikkelen van gelijkwaardige en wederzijds voordelige partnerschappen met het buitenland en het vergroten van de deelname van het land aan het systeem van internationale culturele samenwerking. De Russische culturele aanwezigheid in het buitenland, evenals de buitenlandse culturele aanwezigheid in Rusland, draagt bij aan de vestiging van een waardige plaats voor ons land, in overeenstemming met zijn geschiedenis, geopolitieke positie, totale macht en middelen, op het wereldtoneel.
Culturele uitwisselingen zijn bedoeld om stabiele en langdurige banden tussen staten, publieke organisaties en mensen tot stand te brengen en te onderhouden, om bij te dragen aan het tot stand brengen van interstatelijke interactie op andere gebieden, waaronder de economie.
Internationale culturele samenwerking omvat relaties op het gebied van cultuur en kunst, wetenschap en onderwijs, massamedia, jongerenuitwisselingen, uitgeverijen, musea, bibliotheken en archiefzaken, sport en toerisme, alsmede via openbare groepen en organisaties, creatieve vakbonden en individuele groepen van burgers.
De basis van relaties op het gebied van cultuur is artistieke en artistieke uitwisseling in hun traditionele vormen van touring en concertactiviteit. Het hoge prestige en het unieke karakter van de Russische toneelschool, de promotie van nieuwe nationale talenten op het wereldtoneel zorgen voor een stabiele internationale vraag naar de uitvoeringen van Russische meesters.
In het systeem van educatieve uitwisselingen is een belangrijke rol weggelegd voor de implementatie van een programma voor omscholing in het buitenland voor Russisch leidinggevend personeel vertegenwoordigd door managers van de reële sectoren van de economie en ambtenaren.
Onder de normatieve handelingen die gericht zijn op het reguleren van culturele uitwisseling tussen Rusland en het buitenland, wordt ook een belangrijke rol gespeeld door het decreet van de regering van de Russische Federatie van 12 januari 1995 N 22 VlOver de belangrijkste richtingen van culturele samenwerking tussen de Russische Federatie en het buitenland, waarin in het bijzonder wordt gesteld dat culturele samenwerking van de Russische Federatie met het buitenland een integraal onderdeel is van het Russische staatsbeleid in de internationale arena.
De activiteiten van het Russische Centrum voor Internationale Wetenschappelijke en Culturele Samenwerking onder de regering van de Russische Federatie (ROSZARUBEZHTSENTR) kunnen dienen als een voorbeeld van de serieuze aandacht van de staat voor kwesties van culturele uitwisseling. De belangrijkste taak van Roszarubezhcenter is het bevorderen van de totstandkoming en ontwikkeling van informatie, wetenschappelijke, technische, zakelijke, humanitaire, culturele betrekkingen tussen Rusland en het buitenland via het systeem van zijn vertegenwoordigingen en centra voor wetenschap en cultuur (RCSC) in 52 landen van de wereld.
Roszarubezhtsentr heeft de volgende hoofdtaken gekregen: het ontwikkelen, via Russische centra voor wetenschap en cultuur (RCSC) en haar vertegenwoordigingen in het buitenland in 68 steden in Europa, Amerika, Azië en Afrika, van een breed scala aan internationale betrekkingen van de Russische Federatie, evenals om de activiteiten van Russische en buitenlandse niet-gouvernementele organisaties bij de ontwikkeling van deze banden te promoten; hulp bij de vorming in het buitenland van een alomvattend en objectief idee van de Russische Federatie als een nieuwe democratische staat, een actieve partner van het buitenland in interactie op de culturele, wetenschappelijke, humanitaire, informatieve werkterreinen en de ontwikkeling van de economische betrekkingen in de wereld .
Een belangrijk werkterrein van Roszarubezhcenter is deelname aan de uitvoering van het staatsbeleid voor de ontwikkeling van internationale wetenschappelijke en culturele samenwerking, vertrouwdheid van het buitenlandse publiek met de geschiedenis en cultuur van de volkeren van de Russische Federatie, haar interne en buitenlands beleid, wetenschappelijk, cultureel, intellectueel en economisch potentieel.
In haar activiteiten bevordert Roszarubezhcenter de ontwikkeling van contacten via internationale, regionale en nationale gouvernementele en niet-gouvernementele organisaties, waaronder met gespecialiseerde organisaties en instellingen van de VN, de Europese Unie, UNESCO en andere internationale organisaties.
Het buitenlandse publiek wordt in de gelegenheid gesteld kennis te maken met de verworvenheden van Rusland op het gebied van literatuur, cultuur, kunst, onderwijs, wetenschap en technologie. Dezelfde ketens worden bediend door het houden van complexe evenementen gewijd aan de samenstellende entiteiten van de Russische Federatie, individuele regio's, steden en organisaties van Rusland, de ontwikkeling van partnerschappen tussen steden en regio's van de Russische Federatie en andere landen.
Ondanks de aandacht van de staat voor de kwesties van culturele uitwisseling, bevond de cultuursfeer zich de laatste jaren in het strikte kader van marktrelaties, wat de toestand ervan aanzienlijk beïnvloedt. De budgetinvesteringen in cultuur zijn fors gedaald (zowel in procenten als in absolute termen) De meeste normatieve wetten die door de overheid zijn aangenomen om de verhoudingen op dit gebied te regelen, worden niet uitgevoerd. De materiële situatie van zowel de culturele sector in het algemeen als de creatieve werkers in het bijzonder is sterk verslechterd. In toenemende mate worden culturele instellingen gedwongen om gratis vormen van werk te vervangen door betaalde. In het proces van consumptie van de verstrekte
Meekijken ermee.
1. Het concept van multilateralisme
culturele uitwisseling.
Internationale overeenkomsten in
culturele uitwisseling.
2. Het concept van "soft power" en
Amerikaans-Europese betrekkingen.
3. Internationale conflicten:
concept en redenen
14.Etnisch
stereotypen
in
Internationale
cultureel
interactie
5. Belangrijkste bronnen en mechanismen
stereotypering
6.Competenties
managers
internationale culturele betrekkingen
7. Documentatie en het uitvoeringsproces
voor
toeren
activiteiten
achter
buiten de Republiek Wit-Rusland.
28. Organisatie opvang buitenlandse
delegaties
9. Financieringsbronnen en werk met
sponsoren bij het organiseren
internationale culturele evenementen
10. Innovatiemanagement: doelen en
taken
3
Vraag 1 Het concept van multilaterale culturele uitwisseling
De prioritaire richting van het buitenlands beleid van de RepubliekWit-Rusland is multilaterale diplomatie en effectieve deelname aan
activiteiten van internationale organisaties. momenteel
de Wit-Russische staat is een volwaardig lid van meer dan 100
internationale organisaties als universeel van aard
activiteiten en lidmaatschap, evenals regionale en
gespecialiseerd.
Verenigde Naties
In 1945 werd Wit-Rusland een van de oprichters van de organisatie
Verenigde Naties. De Republiek is altijd een van de landen geweest die
het meest resoluut gestreden voor het behoud van de sleutelrol van de VN in
het handhaven van internationale vrede en veiligheid, het oplossen van andere
dringende problemen.
regionale organisaties
De Republiek Wit-Rusland is mede-oprichter van een grote
regionale organisatie Gemenebest van Onafhankelijke Staten
(GOS), die 11 landen van de voormalige Sovjet-Unie omvat. Het hoofdkantoor (Executive Committee) van deze organisatie is gevestigd in
Minsk. Sinds maart 1994 heeft het GOS de status van waarnemer bij de VN.
4Republiek Wit-Rusland, Republiek Kazachstan en Russisch
Federatie zijn leden douane-unie wie begon?
werken vanaf 1 januari 2010. Momenteel
Trojkastaten werken aan verdere verdieping
wederzijds voordelige samenwerking binnen de Gemeenschappelijke Economische
space, die op 1 januari 2012 werd gelanceerd.
Een belangrijk onderdeel van het buitenlands beleid van de Wit-Russische staat
is deelname aan de processen van regionale veiligheid. voornamelijk,
we hebben het over het lidmaatschap van Wit-Rusland in de Collectieve Verdragsorganisatie
veiligheid (CSTO), die, naast ons land, omvat:
Armenië, Kazachstan, Kirgizië, Rusland, Tadzjikistan en Oezbekistan.
Samenwerking tussen Wit-Rusland en de NAVO binnen de bestaande
mechanismen van de Euro-Atlantische Partnerschapsraad (EAPC) en
het Partnership for Peace (PfP)-programma wil zich ontwikkelen
constructieve dialoog in het belang van de versterking van de Europese en
Internationale
beveiliging.
5
Wit-Rusland is lid van de Non-Aligned Movement. Samen met partners in de beweging verzet Wit-Rusland zich tegen de praktijk van dubbele toepassing
Wit-Rusland is lid van de Non-Aligned Movement. Samenmet partners in de Beweging Wit-Rusland is tegen de praktijk van solliciteren
dubbele moraal in de wereldpolitiek, staat voor bouwen
kermis
Internationale
economisch
volgorde.
In april 2010 verwierf de Republiek Wit-Rusland de status
dialoogpartner Shanghai-organisatie medewerking
(SCO), die de mogelijkheid biedt om verbinding te maken met
activiteiten van de SCO op een groot aantal gebieden, waaronder:
versterking van de regionale veiligheid, activering van handel en economische,
krediet en investeringen
en
bankieren
medewerking, effectieve ontwikkeling doorvoerpotentieel,
opleiding
en
rij
anderen.
Internationale
economisch
organisaties
De integratie van Wit-Rusland in de wereldeconomie hangt rechtstreeks af van:
samenwerking met verschillende internationale organisaties, in
eerst met het Internationaal Monetair Fonds (IMF), Groepen
Wereldbank en Europese Bank voor Wederopbouw en Ontwikkeling
(EBRD).
6
INTERNATIONALE CULTURELE SAMENWERKING VAN DE REPUBLIEK WIT-RUSLAND (1991-2011)
http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/17335/1/2011_4_JILIR_snapkovsky_lazorkina.pdf
2016 in Wit-Rusland - Jaar van Cultuur
–
http://kultura-svisloch.by/media/file/binary/2016/1/16/180129792800/2016fevral--edi-po-godu-kultury_pdf.pdf?srv=cms
7
Internationale overeenkomsten in culturele uitwisseling. Internationale culturele samenwerking van de Republiek Wit-Rusland in het kader van het GOS en de Uniestaat.
In de multilaterale samenwerking van de deelnemende statenGemenebest van Onafhankelijke Staten steeds belangrijker
verwerft de sfeer van culturele interactie.
Bij de aanvaarding van het Handvest van het Gemenebest van Onafhankelijke Staten hebben de hoofden
Staten zijn overeengekomen dat zij voorwaarden scheppen voor het behoud en
ontwikkeling van de culturen van alle volkeren van de lidstaten en het bereiken van
doelen van het Gemenebest bouwen hun relaties op op basis van spirituele
eenheid van volkeren, die gebaseerd is op respect voor hun identiteit,
nauwe samenwerking bij het behoud van cultuurgoederen en
culturele uitwisseling.
Een van de eerste documenten in de verdere ontwikkeling
culturele interactie binnen het GOS was de overeenkomst over:
samenwerking op het gebied van cultuur van 15 mei 1992. Dit nemen
document, gingen de regeringsleiders uit van de pariteit van het onvervreemdbare
individuele rechten op culturele identiteit, vrijheid van creativiteit,
culturele activiteiten, bevrediging van spirituele behoeften en
kennismaken met culturele waarden. Opgemerkt moet worden dat de overeenkomst
de beschikbaarheid van bestaande collecties, collecties en andere
culturele waarden die de bibliotheek, het museum en
archieffondsen van onafhankelijke staten, voor staatsburgers -
partijen bij de Overeenkomst in dezelfde mate en onder dezelfde voorwaarden als voor
hun burgers.
8Deze richting van samenwerking wordt niet alleen behouden, maar ook
voortdurend verbeteren en ontwikkelen, met behoud van de traditionele
vriendschap en broederschap tussen naties. Dialoog van culturen en culturele
beleid wordt steevast door de lidstaten overwogen
CIS als een van de belangrijkste factoren voor het versterken van vriendschap en
vertrouwen tussen de volkeren van de lidstaten van het Gemenebest.
In dit opzicht een solide ervaring van praktische
interacties,
en traditioneel is een belangrijke rol weggelegd voor de Raad voor Cultuur
samenwerking tussen de GOS-lidstaten. Raad waren
het concept van samenwerking tussen staten geïnitieerd en ontwikkeld -
leden van het Gemenebest van Onafhankelijke Staten op het gebied van cultuur en
Het concept van de ontwikkeling van het onderwijs op het gebied van cultuur en kunst
lidstaten van het GOS, die zijn goedgekeurd door de Raad van Hoofden
Regeringen van het Gemenebest op 19 mei 2011.
De belangrijkste doelstellingen van het concept van samenwerking tussen landen
Gemenebesten op het gebied van cultuur zijn het creëren van gunstige
voorwaarden voor de verspreiding van gemeenschappelijke humanistische waarden
volkeren van de GOS-lidstaten, inclusief tolerantie,
vriendschap en goed nabuurschap, cultuur van vrede, interetnische en
interreligieuze harmonie, respect voor cultuur, talen en
tradities van andere volkeren.
9
10.
Goede praktijken vastgesteld binnen het Gemenebestsamenwerking van staten, gericht op de werkelijke vorming
gemeenschappelijke culturele ruimte van de GOS-landen. Voor het doel van zijn verdere
ontwikkeling tijdens een recente bijeenkomst van de Raad van Regeringsleiders van het Gemenebest,
gehouden op 29 mei 2015 in de Republiek Kazachstan, de leiders
de regeringen van onze landen keurden de belangrijkste activiteiten goed
samenwerking tussen de GOS-lidstaten op het gebied van cultuur
2016-2020. Dit document, ontwikkeld door de Raad voor
culturele samenwerking tussen de GOS-lidstaten en
Verleden
huiselijk
procedures
Akkoord,
verenigt elf secties die de hoofdrichtingen weerspiegelen
en specifieke instrumenten voor de implementatie van het concept van samenwerking in
het gebied van cultuur. Het omvat meer dan 120 aandelen van internationale en
nationaal karakter zorgen voor een scala aan activiteiten
de samenwerking op theater- en concertgebied verdiepen, in
muziek- en bibliotheekvelden, maar ook in gebieden zoals:
bioscoop, wetenschap, onderwijs, kunst, informatief
activiteiten en gezamenlijke training.
10
11.
Versterking van wederzijds begrip en uitbreiding van vriendschappelijke bandentussen de volkeren van Wit-Rusland en Rusland, breed en objectief
informatiedekking van integratieprocessen binnen de
De Uniestaat draagt bij aan de jaarlijkse viering van 2 april
Dag van de eenheid van de volkeren van Wit-Rusland en Rusland.
Grensoverschrijdende landen werken actief samen op het gebied van cultuur
regio's van Wit-Rusland en Rusland. Een illustratief voorbeeld van een regionale
culturele samenwerking tussen Smolensk en de regio Smolensk met
regio's van Wit-Rusland.
Van groot belang bij het behoud en de ontwikkeling van culturele
ruimte van de Unie Staat heeft samenwerking in het veld
bibliotheek bedrijf. In 2008 werd een overeenkomst getekend op
samenwerking tussen de Russische Staatsbibliotheek en
Nationaal Kunstmuseum van de Republiek Wit-Rusland
bevat verplichtingen tot uitwisseling van tentoonstellingen van boeken, affiches,
voorbeelden van toegepaste kunst, maar ook ervaring in
zorgen voor het behoud van zeldzame en waardevolle bibliotheekcollecties en
museumstukken.
11
12.
Een belangrijk sociaal en cultureel evenement wasoprichting in 2009 van de Unie van Schrijvers van de Unie
staten.
De Wit-Russisch-Russische betrekkingen ontwikkelen zich dynamisch
samenwerking op het gebied van film en videokunst.
Russische filmmakers nemen jaarlijks
deelname aan het International film-teleforum of ecologische
bioscoop "ECOMIR", Internationaal Filmfestival
animatiefilms "Animaevka" in Mogilev en
Minsk Internationaal Filmfestival Listapad. Tonen
de beste werken van Russische meesters van de cinema
traditie vormt de basis van het dataprogramma
film forums.
12
13. Organisatiestructuren en richtingen van internationale culturele betrekkingen van de Republiek Wit-Rusland met Europese landen.
Organisatiestructuren enrichtingen van internationale culturele
betrekkingen van de Republiek Wit-Rusland met de landen van Europa.
Als tijdens het bestaan van de USSR interculturele interactie
voornamelijk ontwikkeld met de socialistische landen, daarna na 1991
de republiek begon samenwerking aan te gaan met landen over de hele wereld
gemeenschappen, waaronder de Europese Unie.
Op staatsniveau werden overeenkomsten ondertekend op
samenwerking met Duitsland, Polen, Groot-Brittannië, Litouwen, Italië,
ontworpen om de kennis over de cultuur van hun land uit te breiden, om culturele
samenwerking en behoud van historisch erfgoed.
In het kader van regeerakkoorden, gespecialiseerde
ministeries, administraties van regionaal en regionaal niveau implementeren
concrete projecten en initiatieven. Alleen regionale centra
hebben vandaag samenwerkingsovereenkomsten gesloten of ondertekend
intentieovereenkomsten met 49 steden in Groot-Brittannië, Polen, Frankrijk,
Duitsland, Letland, Litouwen, Servië, Nederland, Bulgarije, Zweden.
Liberalisering van het administratieve systeem van de Republiek Wit-Rusland
bijgedragen aan een toename van het aantal niet-gouvernementele organisaties
sectoren die uiteenlopende projecten uitvoeren op het gebied van onderwijs,
cultuur en kunst.
13
14.
Dit werk wordt, samen met Wit-Russische partners, uitgevoerd doorInstituut. Goethe, internationaal educatief centrum van Minsk
hen. J Rau, COOO Italiaans-Wit-Russisch Centrum voor Samenwerking en
Onderwijs "Sardinië" (Minsk), Pools Instituut in Minsk, enz.
Mogelijkheid tot onafhankelijke vestiging van buitenlandse contacten
werden ontvangen door organisaties en instellingen voor cultuur en onderwijs, die
diende om de ontwikkeling van deze richting te intensiveren. Bijvoorbeeld:
Wit-Russische Staatsacademie voor Kunsten in de periode van 1991 tot
2011 ondertekende samenwerkingsovereenkomsten met gespecialiseerde
instellingen uit Letland, Litouwen, Estland, Duitsland, Tsjechië,
Polen, VK. Uitwisseling van tentoonstellingen, stages voor studenten
en medewerkers, lezingen, masterclasses en andere
activiteiten in het kader van deze overeenkomsten dragen bij aan:
gewenning, aanpassing en creatieve verwerking door Wit-Russisch
meesters van stilistische apparaten en kenmerken van Europese
artistieke bewegingen, de integratie van Wit-Russische kunst in
Europese
informatief
ruimte.
14
15.
Een nieuw fenomeen in de culturele ruimte van Wit-Ruslandde activiteit van vertegenwoordigingen van internationale
structuren,
buitenlands
staat
en
niet-gouvernementele organisaties en stichtingen. hoofd doel
cultureel en informatie
activiteiten
buitenlands
instellingen in de republiek is de vorming van een positieve
ideeën over hun land, over de cultuur die er leeft
volkeren.
Bij de uitvoering van het buitenlands cultuurbeleid
officieel
autoriteiten
Republiek
Wit-Rusland
gebruik
de mogelijkheden van verschillende structuren van de Wit-Russische diaspora,
die aanzienlijke prestaties hebben geleverd in het populariseren?
Wit-Russische cultuur in het buitenland. U kunt bijvoorbeeld:
breng het museum van Wit-Russische cultuur in Leimen (Duitsland),
F. Skaryna-bibliotheek in Londen, Wit-Russisch Instituut
Arts and Sciences in New York en haar vestigingen in Europa, anderen
organisaties en verenigingen.
15
16.
Verderversterking
medewerking
ons
republieken met de landen van de Europese Unie is bevestigd
toetreding tot het VN-Verdrag inzake onderwijs,
wetenschap en cultuur "Over de bescherming en bevordering van de diversiteit van vormen"
culturele expressie". In 2013 trad Wit-Rusland toe tot
tot de publicatie van het Witboek over interculturele dialoog,
goedgekeurd door de ministers van Buitenlandse Zaken van de lidstaten
Raad van Europa tijdens de 118e zitting van het Comité van Ministers in Straatsburg
(het boek is vertaald in het Wit-Russisch).
Analyse van de samenwerking tussen de Republiek Wit-Rusland en landen
Europese Unie op het gebied van cultuur en kunstshows
dat interculturele interactie zich ontwikkelt als
staatsniveau, maar ook op het niveau van specifieke organisaties
en particuliere initiatieven. Wit-Russische cultuur en kunst
voortdurend interactie met de Europese culturele
proces, en deze dialoog bevordert wederzijdse verrijking
nationale culturen en het versterken van het imago van Wit-Rusland in
pan-Europees
gemeenschap.
16
17. ISS RB met de landen van Azië en Afrika
De Republiek Wit-Rusland heeft diplomatieke betrekkingen aangegaan met:meer dan 80 landen in de regio, en in 14 landen - traditionele en
veelbelovende partners (Verenigde Arabische Emiraten, Vietnam, Egypte,
Israël, India, Indonesië, Iran, China, Zuid-Korea, Libië,
Nigeria, Syrië, Zuid-Afrika, Japan) heeft zijn eigen diplomatieke
voorstellingen. Tegelijkertijd hebben Wit-Russische ambassadeurs
zijn in sommige landen gelijktijdig geaccrediteerd, d.w.z. met:
in één staat verblijven, voeren zij hun functies uit in
meerdere landen.
Steeds vaker wordt het werken in verschillende landen door
instituut van honorair consuls. Belangen van de Republiek Wit-Rusland
verdedigd door de honorair consuls van ons land in een aantal landen
Midden-Oosten, Afrika en Azië-Pacific,
waaronder Australië, Israël, India, Jordanië, Irak,
Republiek Korea, Libanon, Mongolië, Myanmar, Ghana, Nepal, Oman,
Saoedi-Arabië, Singapore, Syrië, Soedan, Filippijnen en
Japan.
Wit-Russische ondernemingen en organisaties nemen actief deel aan
internationale tentoonstellingen en beurzen in landen
Azië, Afrika en het Midden-Oosten.
17
18.
Op de hoog niveau betrekkingen tussen Wit-Rusland en India. Onslanden succesvol samenwerken op het gebied van handel, economisch, wetenschappelijk en technisch, educatief (ook in het kader van het ITEC-programma) en andere
sferen, wederzijdse steun verlenen in het kader van internationale
organisaties en fora. Begonnen investering
medewerking.
Wit-Rusland heeft een sterke traditie van samenwerking met
ontwikkelingslanden op het gebied van onderwijs. Op Wit-Russische universiteiten
jaarlijks worden honderden toekomstige afgestudeerden opgeleid
professionals uit Azië en Afrika.
Diplomatieke betrekkingen tussen de Republiek Wit-Rusland en
Volksrepubliek China werd opgericht in januari 1992
van het jaar.
Culturele samenwerking
Er worden gezamenlijke tentoonstellingen en andere evenementen gehouden. in Minsk
er zijn twee Confucius-instituten - onder de Wit-Russische staat
Universiteit en aan de Minsk State Linguistic
Universiteit. De opening van de eerste (in 2007) heette
“om wederzijds begrip en vriendschap tussen
de volkeren van China en Wit-Rusland”; in 2011 werd het tweede instituut geopend.
Daarnaast studeren enkele duizenden Chinese studenten in
universiteiten van de Republiek Wit-Rusland.
18
19.
Met Indië. Het is een goede traditie geworden voor de afdelingInternationaal centrum van de Roerichs in Wit-Rusland houdt ronde
tafels samen met de Wit-Rusland-India Society, wetenschappers en
publieke figuren van Wit-Rusland over het onderwerp cultureel
samenwerking tussen de Republiek Wit-Rusland en de Republiek
India (Ronde tafel "Culturele eenheid van Wit-Rusland en India").
Elke tien jaar een Indiaas boek
schrijvers, en in de laatste nummers van het literaire tijdschrift "Neman"
nieuwe vertalingen van literaire werken zullen worden gepubliceerd
Indiase schrijvers.
met Iran. Iran presenteert zijn cultuur op het forum
"Slavianski-bazaar" in Vitebsk. Dus bijvoorbeeld in juli 2005 op
dit internationale culturele evenement Teheran
miniaturist Alireza Agamiri opende zijn tentoonstelling
schilderijen getiteld "Iran - de historische bakermat van de kunst" en
gaf zelfs A. Lukashenko een van zijn schilderijen "Iris" XVII. BIJ
November 2005 Iran nam deel aan de XII International
filmfestival "Listopad" in Minsk, waar de foto "Links, links,
links!" (dir. Kazem Masumi) won de prijs voor de beste
script, en de film "Life" (dir. Gholam-Reza Ramazani) ontvangen
onderscheidingen
onmiddellijk
in
drie
nominaties.
19
20.
Het is een goede traditie geworden voor de afdeling Internationaal CentrumRoerichs in Wit-Rusland om ronde tafels bij elkaar te houden
Society "Wit-Rusland-India", wetenschappers en publiek
figuren uit Wit-Rusland over het onderwerp culturele samenwerking tussen
Republiek Wit-Rusland en de Republiek India (Ronde tafel)
"Culturele eenheid van Wit-Rusland en India").
met Iran. Iran presenteert zijn cultuur op het forum "Slavic
Bazaar" in Vitebsk. Dus bijvoorbeeld in juli 2005 hierover
internationaal cultureel evenement Teheran miniaturist Alireza Agamiri opende zijn tentoonstelling van schilderijen onder
de titel "Iran - de historische bakermat van de kunst" en gaf zelfs
A. Lukashenko een van zijn schilderijen "Iris" XVII. november 2005
Iran nam deel aan het XII International Film Festival
"Bladval" in Minsk, waar het schilderij "Links, links, links!" (richt.
Kazem Masumi) won de prijs voor beste scenario.
Met Egypte. In augustus 2004 werd een protocol ondertekend op
samenwerking tussen de Nationale Academie van Wetenschappen van Wit-Rusland en
Egyptische Academie voor Wetenschappelijk Onderzoek. In hetzelfde jaar was het
de Wit-Russisch-Egyptische overeenkomst over culturele
medewerking. In september 2005 was Wit-Rusland gastheer van
Dagen van de Egyptische cultuur, in april 2007, wederkerige culturele
Wit-Russische evenementen werden gehouden in Egypte.
20
21. Organisatiestructuren en richtingen van internationale culturele betrekkingen met de landen van Amerika.
De meeste Latijns-Amerikaanse landen waren invergelijkbaar met Wit-Rusland overgangsfase van ontwikkeling en op lange termijn
lost in de toekomst soortgelijke taken op met de Wit-Russische staat in
verschillend
bollen.
BIJ
basis van de betrekkingen tussen Wit-Rusland en landen
Latijns-Amerikaanse regio is gebaseerd op een systeem van gemeenschappelijke waarden,
overlappende ontwikkelingsdoelstellingen op lange termijn.
Een belangrijke stap in de ontwikkeling van contacten tussen onze staat
met de landen van de Latijns-Amerikaanse regio was het bezoek van de president
Republiek
Wit-Rusland A.G. Loekasjenko naar de Republiek Cuba. Rij
wederzijds voordelige gezamenlijke projecten, een katalysator voor de uitvoering
wat de bijeenkomst was van de leiders van de twee staten, getuigen van:
volume,
wat
in
Wit-Russisch-Cubaanse betrekkingen
overheerste
pragmatisch, constructief begin.
21
22.
Een belangrijke richting van het buitenlands beleidRepubliek Wit-Rusland in deze regio is
verdieping van de allround samenwerking met
Venezuela, waar het in korte tijd mogelijk was
beduidend versterken en ontwikkelen bilateraal
relaties. Hier, gezamenlijke
verschillende projecten.
Volledige samenwerking met de Verenigde
Staten van Amerika in alle richtingen
voldoet aan de nationale belangen van Wit-Rusland.
De Wit-Russische kant is voorstander van ontwikkeling
bilaterale interactie met de Verenigde Staten op
principes van wederzijds respect en gelijke rechten
partnerschappen.
22
23.
Een belangrijke plaats bij de uitvoering van samenwerkingsplannengewijd aan het gebruik van moderne technologieën. Voltooid
Functie
Aan
betekenisvol
vulling
internetbron
"De groeten
Wit-Rusland",
georiënteerd
op de
verlichting
omgang met landgenoten. Om uit te breiden
Wit-Russisch
informatief
aanwezigheid
begonnen
uitzenden
internationale satelliet-tv-zender "Wit-Rusland-TV", gemaakt
Nationale Staatstelevisie en Radio Maatschappij van de Republiek
Wit-Rusland voor buitenlandse tv-kijkers, voornamelijk voor Russische en
Wit-Russisch sprekende inwoners van de post-Sovjet-ruimte. in de lucht
informatief en informatief-analytisch
programma's,
sociaal-politieke
projecten,
documentaires, geschiedenis en cultuur van het Wit-Russische volk,
sport, muzikaal entertainment en kinderprogramma's. Sinds 2007
programma's van de zender werden opnieuw uitgezonden naar Europa, het Midden-Oosten en
Noord Afrika. Sinds 2008 begon de Wit-Russische tv-zender uit te zenden op
grondgebied Noord Amerika, Mexico, Guatemala, Cuba,
Dominicaanse Republiek, Puerto Rico.
23
24. Interculturele communicatie via de UNESCO-strategie in onderwijs en wetenschap
Volgens de Association of International Organizations, ongeveer 200intergouvernementele en niet-gouvernementele organisaties houden zich bezig met
gebied van internationale juridische regulering van samenwerking
onderwerpen
Internationale
rechten
in
gebied
Wetenschappen,
cultuur en gezondheid. Hiervan is de belangrijkste:
Onderwijsorganisatie van de Verenigde Naties,
wetenschap en cultuur (UNESCO).
Het Handvest van deze Organisatie werd goedgekeurd op de Ministeriële Conferentie
onderwijs 16 november 1945 in Londen. Het handvest is in werking getreden 4
November 1946, en deze dag wordt beschouwd als de officiële oprichtingsdatum
UNESCO, een gespecialiseerd agentschap van de Verenigde Naties.
De organisatie streeft naar het bevorderen van vrede en
internationale veiligheid door nauwere samenwerking
volkeren op het gebied van onderwijs, wetenschap en cultuur in het belang van
zorgen voor universeel respect, gerechtigheid, legaliteit en de rechten
mens, evenals de fundamentele vrijheden die zijn verkondigd in het VN-handvest
voor alle volkeren zonder onderscheid van ras, geslacht, taal of religie.
24
25.
UNESCO bevordert toenadering en wederzijds begrip van volkerendoor het gebruik van alle media en beveelt hierbij aan
doel van het sluiten van internationale overeenkomsten, stimuleert de ontwikkeling
openbaar onderwijs en verspreiding van cultuur, en
biedt educatieve methoden die het meest geschikt zijn voor:
kinderen van de hele wereld een gevoel van verantwoordelijkheid bijbrengen van gratis
persoon. De organisatie helpt bij het behouden, vergroten en
verspreiding van kennis, publicaties en kunstwerken.
In overeenstemming met het UNESCO-handvest creëert elk land
nationale commissies voor UNESCO. Hun taak is om binnen het land de activiteiten van organisaties en
instellingen die relevant zijn voor UNESCO en
bereid om op de een of andere manier deel te nemen aan de uitvoering van haar
programma's.
De belangrijkste activiteiten van UNESCO worden gepresenteerd in
vijf programmasectoren: onderwijs, natuurwetenschappen,
sociale en menswetenschappen, cultuur, communicatie en
informatie.
begeleiden
autoriteiten
UNESCO
zijn
Algemeen
congres, directie en secretariaat.
25
26.
Coördinatenmedewerking
met
UNESCO
Interdepartementale Nationale Commissie van de Republiek
Wit-Rusland voor UNESCO (NK RB) (in Wit-Rusland 1956
G.). Het belastingwetboek van de Republiek Wit-Rusland vormt een schakel tussen de regering van de Republiek Wit-Rusland en
UNESCO, informeert de organisatie over de noden en
prioriteiten van Wit-Rusland op het gebied van onderwijs, wetenschap en
cultuur, geeft advies, informatie
en culturele bijstand aan overheidsinstanties
beheer,
ministeries
en
afdelingen,
openbaar
en
openbaar
organisaties
republieken die werkzaam zijn op het gebied van onderwijs,
wetenschap, cultuur en communicatie.
Commissie
begeleid
nationaal
de wetgeving van de Republiek Wit-Rusland, het handvest en de documenten van UNESCO,
het handvest van de Nationale Commissie voor UNESCO,
aangenomen in 1993, de verordening betreffende de Nationale Commissie
voor UNESCO, aangenomen bij besluit van de Raad
Ministers van de Republiek Wit-Rusland 17 september 1997
De basis van het werk van UNESCO op het gebied van cultuur is:
bevordering van culturele diversiteit op basis van
menselijke relaties. In 1972, als onderdeel van
UNESCO heeft de Conventie voor de Bescherming van de Wereld aangenomen
cultureel
en
natuurlijk
erfenis.
BSSR
toegetreden tot
tot
conventies
26
27.
in oktober 1988. Volgens de bepalingen van het Verdrag zijn de deelnemende landen gezamenlijk verantwoordelijk voor dat deel van de culturele ennatuurlijk erfgoed, dat volgens de internationale
het publiek heeft een bijzondere universele waarde.
Het verdrag heeft ook tot doel een aanvulling en aanmoediging
landelijke initiatieven.
Meer dan 800 ingeschreven op de Werelderfgoedlijst
voorwerpen. De aanwezigheid van monumenten van een bepaald land erin
draagt bij aan zijn internationale prestige en trekt
toeristen, wat economisch gunstig is.
De Werelderfgoedlijst bevat sites
gelegen op het grondgebied van Wit-Rusland - National
park "Belovezhskaya Pushcha" (samen met Polen, 1992),
kasteelcomplex "Mir" (2000), "Architectonisch en cultureel complex van de residentie van de Radziwills in
Nesvizh (2005), punten van de geodetische boog van Struve
(2005).
27
28.
2829.
,besluit over de opname van de rite "Carol Tsars" in de lijst van immateriële
cultuur-
29
30. Vraag 2 Het concept van "soft power" en Amerikaans-Europese betrekkingen. Nye Jr. "Soft power" en Amerikaans-Europese betrekkingen
vraag 2Het concept van "soft power" en Amerikaans-Europese betrekkingen.
Nye, Jr. "Soft power" en Amerikaans-Europese betrekkingen
Zachte kracht is het vermogen om te krijgen wat je wilt
op basis van de vrijwillige deelname van bondgenoten, en niet met
door dwang of hand-outs.
Aan het einde van de 20e eeuw ontdekte de Amerikaanse politicoloog Joseph Nye
de beschikbare kansen op dit gebied gedeeld
staten in twee categorieën: "hard" (hard power) en
"zachte" kracht (zachte kracht). Onder "harde kracht"
begrepen het vermogen om hun
belangen van buitenlands beleid ten koste van militaire en
economische macht van het land; onder "zachte macht" is het vermogen van de staat om met zijn cultuur, zijn
sociale en politieke waarden.
30
31.
Het concept van "kracht" gebruiken in zijn eerdere werkProfessor J. Nye, lid van de American Academy of Arts en
wetenschappen van de US Diplomatic Academy, geleidelijk ontwikkeld
eigen krachttheorie, die hij uiteenzet in zijn boek "Soft
sterkte” / “Soft Power” (2004). Volgens zijn theorie
"soft power" - "het vermogen om anderen te overtuigen hetzelfde te willen"
wil je of als een indirecte/betrokken (coöptieve) methode
macht uitoefenen"
Dat wil zeggen, "zachte kracht" is het vermogen om te ontvangen
gewenst, aantrekkend, niet dwingend. Daarom kunt u doen
de conclusie dat “soft power” niet alleen in feite “invloed” is
(invloed), maar ook "aantrekkelijkheid" (aantrekkingskracht). Volgens
J. Nye, 'soft power'-bronnen in internationale betrekkingen
zijn al die methoden die "inspireren en aantrekken" om
bron van de overeenkomstige impact, waardoor degene die
probeert het te beheersen, om het gewenste resultaat te bereiken.
De aantrekkingskracht is dus gebaseerd op:
aantrekkelijkheid van ideeën, en het vermogen om te vormen
voorkeuren die traditioneel worden geassocieerd met immateriële activa
hulpbronnen zoals cultuur, ideologie en instellingen.
Dienovereenkomstig is de "zachte" methode van beïnvloeding:
als tegenwicht voor de "harde" kracht die gewoonlijk wordt geassocieerd met dergelijke
materiële middelen zoals militaire macht en economische
potentieel.
31
32.
Volgens het concept van Nye was de eerste "pijler" van de Amerikaanseresourcebasis van "soft power" - aantrekkelijkheid
Amerikaanse cultuur en levensstijl. De auteur wijst op
Amerikaans leiderschap in termen van aantallen
geaccepteerde emigranten, de hoeveelheid geproduceerde televisieproducten,
de populariteit van Amerikaanse muziek, het aantal buitenlandse
studenten in de VS en het aantal Amerikanen onder
Nobelprijswinnaars in natuurkunde, scheikunde en economie.
De tweede “pijler van zachte macht” van de Verenigde Staten is de Amerikaanse
politieke ideologie die bij velen resoneert
landen. Naar het inzicht van de meeste onderzoekers is de belangrijkste
de waarden van de Verenigde Staten vormen vandaag de liberale
democratie en markteconomie.
Het is dit normatief-ideologische complex van de Verenigde Staten en
proberen te verspreiden naar andere landen door middel van
"zachte macht", dat wil zeggen, ze niet met geweld opleggen, maar
bieden als een aantrekkelijker alternatief.
Hiervoor, volgens J. Nye, "het Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken"
moet culturele en uitwisselingsprogramma's aanmoedigen die:
laat mensen herinnerd worden aan niet-commerciële aspecten
Amerikaanse waarden en cultuur. Even TV en
Radio-uitzendingen van de Amerikaanse overheid naar andere staten
moet bijdragen aan de groei van het vertrouwen in Amerika en
Amerikaanse softpower.
32
33.
Naast het arsenaal aan "publieke diplomatie" in het concept"soft power" J. Nye omvat bijvoorbeeld ook
"diplomatieke inspanningen" om de crisis op te lossen,
contrasteren met het gebruik van sancties of militaire
kracht."
Volgens de theorie van Nye is de basis van "soft power":
nauwgezet, alledaags werk "in het veld", en niet
"van buitenaf", gericht op bouwen op lange termijn
vertrouwensrelaties. Tegelijkertijd, speciale nadruk:
Amerikaanse politicoloog maakt op 'activiteiten'
lobbyen bij NGO's
belangen van de staat in het buitenland.
Nye, in het bijzonder, is van mening dat "van Hollywood tot
hoger onderwijs het maatschappelijk middenveld doet
meer voor het vertegenwoordigen van de VS aan andere landen dan dit
doet de overheid. Hollywood portretteert vaak
consumptiemaatschappij en geweld, maar hij promoot ook
waarden van individualisme, sociale mobiliteit en
vrijheden (inclusief vrijheden voor vrouwen). Deze waarden
doen
Amerika aantrekkelijk in de ogen van velen
mensen in het buitenland.
33
34.
Tot slot, binnen het concept van Nye, de exclusieve rolverspreiding
"zacht
kracht"
toegewezen
informatie communicatie. J. Nye dirigeert
verband tussen het informatietijdperk en de komst van
"soft power" als een "praktisch hulpmiddel in
wereldpolitiek." Hij gelooft dat de betekenis van "zacht"
strijdkrachten" met betrekking tot de militaire en economische
is gestegen in het informatietijdperk, "gebaseerd op
snelle technologische vooruitgang in communicatie en
computer software"
Al deze hefbomen van "soft power" van de Verenigde Staten, vanuit het oogpunt van J.
Naya, moet gebruiken om niet te verspreiden
met geweld, maar vanwege hun eigen aantrekkelijkheid
principes zoals persoonlijke vrijheid, mobiliteit
en dynamiek
samenleving, concurrentie in
macht en beleidsvorming, openheid,
worden
karaktereigenschap
nationaal
karakter,
toegankelijkheid van hoger onderwijs, politiek
de cultuur van de samenleving.
34
35.
Europa is de meest serieuze concurrentVerenigde Staten op het gebied van soft power.
Europese kunst, literatuur, muziek, design, mode
en keuken zijn al lang in de wereld waargenomen met
welwillende belangstelling. Veel Europese landen
een sterke culturele aantrekkingskracht hebben:
tien meest gesproken talen ter wereld
de helft is Europeaan. Spaans en
Portugezen verbinden het Iberisch schiereiland met
Latijns
Amerika
Engels
is een
algemeen aanvaard in het uitgestrekte Britse Gemenebest, en
vertegenwoordigers uit bijna 50 landen komen bijeen op bijeenkomsten waar:
ze zijn verenigd door de Franse taal.
Zo begonnen steeds meer mensen te praten over een bepaald
balans van "zachte" en "harde" macht, die in
internationaal lexicon als "smart power" / smart power.
Het is dit nieuwe politieke fenomeen dat volgens
naar de mening van zijn aanhangers, om "soft power" te vervangen
Verenigde Staten, niet in staat om de "harde"
buitenlands beleid van het land.
35
36. Vraag 3 Internationale conflicten: concept en oorzaken
Kanhoogtepunt
sommige
belangrijk
redenen:
Internationale
conflicten:
onvolmaaktheid
menselijke natuur; armoede en ongelijkheid in
welzijn van de volkeren van verschillende landen; sociaal-economische en politieke structuur van staten, niveau
zijn cultuur en beschaving; wanorde
internationale relaties.
Dus nu blijven internationale betrekkingen bestaan
gebied
inconsistenties
interesses,
rivaliteit,
onvoorspelbaarheid, conflict en geweld. Kan
beweren dat het internationale conflict is
botsing van twee of meer tegengesteld gerichte krachten
het doel van het realiseren van de doelen en belangen in de voorwaarden
tegenwerking.
De onderwerpen van internationale conflicten kunnen zijn:
staten,
interstatelijk
verenigingen,
Internationale
organisaties,
organisatorisch
geformaliseerde sociaal-politieke krachten binnen
staat of internationaal
arena
36
37.
De aard van internationale conflicten begrijpen enhet vinden van manieren om ze op te lossen vereist, naast het uitleggen
hun oorzaken, opheldering van de diepte en aard van de
conflict, worden grotendeels bereikt door hun
classificatie gebruikelijk in het Westen, traditioneel
typologie van conflicten, volgens welke er zijn:
internationale crisis;
conflicten van lage intensiteit, terrorisme;
burgeroorlog en revolutie, het verwerven van
internationaal karakter;
oorlog en wereldoorlog.
37
38.
Een internationale crisis is een conflictsituatie waarin:de vitale doelen van actoren worden beïnvloed
internationale politiek, om een beslissing te nemen, de onderwerpen hebben
extreem beperkte tijd, gebeurtenissen ontwikkelen zich meestal
onvoorspelbaar; de situatie escaleert echter niet tot een gewapende
conflict.
conflicten
klein
intensiteit
Relaties
tussen
vaak door statelijke en niet-statelijke actoren
ontsierd door kleine schermutselingen aan de grenzen, individueel of
met een beetje bendegeweld begonnen hun gevaren te begrijpen
alleen vandaag. Het ligt in het feit dat in de eerste plaats
het conflict zou kunnen escaleren tot een volledig conflict. Ten tweede, bij
moderne militaire wapens, zelfs een klein conflict
intensiteit kan grote schade aanrichten. ten derde, in
voorwaarden van nauwe onderlinge verbondenheid van moderne onafhankelijke staten
verstoring van het vreedzame leven in de ene regio heeft gevolgen voor alle andere.
Terrorisme. Het belangrijkste doel is om het geschil op te lossen. Veel
staten ondersteunen terroristische activiteiten-Iran,
Libië, Syrië. Ze ontkennen allemaal hun betrokkenheid bij terrorisme.
38
39.
Burgeroorlog en revolutie is conflicten inde staat zelf tussen twee of meer partijen vanwege meningsverschillen over het toekomstige systeem
deze staat of clan tegenstellingen, in
burgeroorlogen, meestal ten minste één van de strijdende partijen
partijen krijgt steun van buitenlandse politiek
krachten en externe politieke actoren zijn vaak van vitaal belang
geïnteresseerd in een bepaald resultaat.
Hedendaagse conflicten zijn een van de leidende geworden
factoren van instabiliteit in de wereld. Slecht zijn
beheersbaar, hebben ze de neiging om
groei, steeds meer verbinden
deelnemers, wat een ernstige bedreiging vormt, niet alleen voor degenen
die direct bij het conflict betrokken zijn, maar ook aan iedereen
levend
op de
Aarde.
39
40. Vraag 4 Etnische stereotypen in internationale culturele interactie
Het begin van de studie van etnische stereotypen dateert uit de jaren twintig van de twintigste eeuw.Voor het eerst werd deze term gebruikt in typografische
daad om de set van de hele regel of pagina aan te duiden
tekst.
BIJ
buitenlands
historiografie
deze
termijn
in
sociologische betekenis werd voor het eerst geïntroduceerd
Amerikaanse publicist, journalist en socioloog Walter
Lippmann in zijn werk "Public Opinion", gepubliceerd in
New York 1922. Lippmann deelde het concept niet
beeld, beeld, stereotype, heeft het buitenlands beleid niet onderscheiden
stereotypen. Voor zijn onderzoek gebruikte hij
sociologisch materiaal en methodologie.
W. Lippman gaf de eerste definitie van een stereotype, die:
hij duidde aan als een beeld dat in het hoofd van een persoon bestaat,
die tussen hem en de werkelijkheid komt. Door
Volgens Lippmann is het stereotype een speciale vorm
perceptie van de omringende wereld, die
bepaalde invloed op onze zintuiglijke gegevens zelfs voordat
hoe deze informatie ons bewustzijn bereikt.
40
41.
Etnisch(Nationaal)
stereotype
–
schematische afbeelding van alle mensen, etnische
algemeenheid, meestal vereenvoudigd, soms onnauwkeurig of
ook al
vervormd,
uitdrukken
kennis
of
ideeën over psychologische, gedrags- en
huishoudkenmerken van vertegenwoordigers van een ander
natie.
Er zijn andere definities van etnische stereotypen:
1) De totaliteit van verwachtingen voor kenmerk
eigenschappen en gedrag van vertegenwoordigers van sociale, etnische
groepen, hele naties,
2) Een schematisch beeld van iemands eigen of andermans etnische
algemeenheid, die een vereenvoudigde en soms
vervormde kennis van psychologische kenmerken en
gedrag van vertegenwoordigers van een bepaald volk en op basis van
van wie
ontwikkelt
stal,
emotioneel
de gekleurde mening van de ene natie over de andere of over zichzelf.
De basis van een stereotype is in de regel een
merkbaar teken - huidskleur, karaktereigenschappen, extern
kenmerken, houding, enz.: Italianen -
excentriek en emotioneel, de Britten zijn dun,
Scandinaviërs zijn blond.
41
42.
BIJcultuur
iedereen
mensen
Gesport
bepaalde ideeën over hun eigen en andere volkeren.
Deze representaties vormen de basis van interculturele
communicatie.
Etnostereotype van het nationale karakter van de vertegenwoordiger
een bepaalde natie is de standaard, in overeenstemming met
die een persoon zijn eigen gedrag motiveert en
verwacht een bepaald soort gedrag van echt
etnisch
prototypen.
Kennis
etnische stereotypen
nationaal
karakters
staat toe
bouwen
aannames over de oorzaken en mogelijke gevolgen
eigen en andermans acties, correct gedrag.
42
43.
Geleerden identificeren verschillende hoofdtypenstereotypen:
1. Volgens het niveau van assimilatie door het menselijk bewustzijn, onderscheiden ze:
onder stereotypen vallen meningen en oordelen naar voren.
Opiniestereotypen zijn stereotypen die gemakkelijk
kan worden toegepast wanneer er nieuwe informatie binnenkomt.
Stereotypen-overtuigingen zijn stereotypen die
grote motiverende kracht, veerkracht, die
menselijk gedrag kan motiveren.
2. Volgens het waargenomen object kies ik hetero- en
autostereotypen. Heterostereotypes - representaties
mensen over andere volkeren, etnische groepen (as
in de regel worden ze gedomineerd door negatieve kenmerken).
Autostereotypes zijn stereotiepe ideeën van mensen over
zelf (positieve eigenschappen overheersen hier)
43
44.
3. Op het gebied van kwaliteit zijn er positieve ennegatieve stereotypen. In de regel, stereotypen
zijn zeer complexe fenomenen, combineren
alle bovenstaande groepen. Zo een
stereotypen worden ambivalent genoemd.
4. Volgens de mate van variabiliteit onderscheiden sommige wetenschappers
basis- of modale stereotypen die worden geassocieerd met
leidende kenmerken van het etnische karakter en veranderen niet
onder invloed van omstandigheden. Oppervlakkige stereotypen
- ideeën over deze of die mensen, die
geconditioneerd
historisch
factoren
internationale betrekkingen, binnenlands politiek
situatie en tijdsfactoren. Ze veranderen in
afhankelijk van veranderingen in de wereld, de samenleving en hoe
meestal gekoppeld aan historische realiteiten.
44
45.
Zijnverschijning
stereotypen
verplicht
interculturele of interetnische contacten,
wanneer de meest typische kenmerken worden onthuld,
kenmerk van een bepaald volk of
cultuur, en afhankelijk van deze kenmerken
kenmerken en kwaliteiten, ze zijn onderverdeeld in:
groepen
(categorieën).
Dus
geleidelijk
optellen
etnisch cultureel
stereotypen,
vertegenwoordigen
jezelf
gegeneraliseerd
ideeën over de typische kenmerken, karakteristieke
voor elk volk of elke cultuur.
Gebaseerd op stereotypen, een etnische
afbeelding - een vorm van beschrijving van een etnische groep, waarin
de meest significante en typische
eigenschappen,
en
die
gebaseerd
op de
zintuiglijke waarneming van iemands eigen of iemand anders
etno. Het etnische beeld dient als standaard, in
volgens welke een persoon zijn . motiveert
eigen gedrag en verwachtingen van anderen
van mensen.
45
46. Vraag 5 Belangrijkste bronnen en mechanismen van stereotypering
De vorming van etnische stereotypen isbeïnvloed door factoren zoals het klimaat, het grondgebied van het land,
kenmerken van nationaal karakter, leven, religie,
opvoeding, gezin, sociale samenstelling samenleving,
politiek en administratief systeem, historisch
kenmerken van de samenleving.
Niet minder ernstige invloed op de aard van etnische
stereotypen geven relaties tussen staten,
de aan- of afwezigheid van interetnische conflicten. Dus,
voor Russen worden Duitsers al lang in verband gebracht met
beeld van de vijand vanwege de lange oorlogen die deze voerden
volkeren.
De mechanismen van stereotypering worden bepaald
kenmerken van historische ontwikkeling, sociale en
politieke interactie en psychologische make-up
van mensen.
Op de
gedurende
menselijk
verhalen
er was een soort polaire houding ten opzichte van anderen
culturen. Enerzijds is er interesse in
vertegenwoordigers van andere gemeenschappen en culturen, anderzijds
hand, het verlangen om af te schermen van het onbegrijpelijke,
ongelijke gebruiken, niet accepteren!
hen.
46
47.
Een voorwaarde voor de vorming van stereotypen is het vermogenmenselijk denken om informatie over homogeen te consolideren
fenomenen, feiten en mensen in de vorm van stabiele ideale formaties.
Stereotypen bevatten sociale ervaringen, ze zijn het product van
collectief, groepsbewustzijn. Over de vorming van etnische
stereotypen worden ook beïnvloed door een dergelijke fundamentele persoonlijkheidskwaliteit als:
etnocentrisme geassocieerd met het idee dat het eigen
etnische groep is het centrum van alles, en al de rest
zijn eromheen gegroepeerd, wat daardoor een gevoel vormt
superioriteit van de eigen etnische groep ten opzichte van anderen.
Onvoldoende informatie over het culturele leven van andere landen
is ook een factor die van invloed is op de vorming van etnische
stereotypen, omdat het onbekende snel in de hoofden van mensen zit
overwoekerd met mystieke geruchten.
Een belangrijke rol in het proces van stereotypering, vooral in
moderne samenleving, spelen de dominante ideologie,
propaganda, kunst, media. Media-informatie kan van invloed zijn
gedachten van mensen en hun individuele houding veranderen.
Een andere voorwaarde voor de vorming van stereotypen is:
psychologische kwaliteit van een persoon, zoals de behoefte om te gaan met
informatie-overload, verwerken en vereenvoudigen,
classificeren in handiger modellen, die worden:
stereotypen.
47
48. Vraag 6 Competenties van managers van internationale culturele betrekkingen
http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456789/3701/1/UPRAVLENCHESKAYA%20KOMPE
TENTNOST"%20V%20SFERE%20MEZHDUNAROD
NYIH%20KUL"TURNYIH%20OTNOSHENIY.pdf
48
49. Vraag 7. Documentatie en het proces van uitvoering voor toeractiviteiten buiten de Republiek Wit-Rusland.
http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456789/4085/1/Gastrol%27nokoncertnaya%20deyatel%27nost%27%20organizacio
nno-pravovyie%20aspektyi.PDF
49
50. Vraag 8. Organisatie van de ontvangst van een buitenlandse delegatie
In Wit-Rusland wordt zelfs een vreemdeling zo ontvangengastvrij en oprecht, dat hij graag bereid is
kom steeds weer terug. En als het gaat om
diepgaand
voorbereid
toelating
buitenlands
delegatie, alles moet hier van de hoogste orde zijn.
Op dit moment, van het vermogen om te winnen
belangrijke buitenlandse zakenpartner hangt af
het belangrijkste
onderdeel
reclame
succes
instellingen.
Het bedrijfsprotocol regelt de procedure voor het uitvoeren van
alle soorten vergaderingen en onderhandelingen, het ondertekenen van contracten en
overeenkomsten, zakelijke correspondentie, organisatie
representatieve evenementen.
50
51.
Onder de documenten die zijn uitgegeven in verband met de aankomstbuitenlandse delegatie, het volgende:
verzoek rechtspersoon over het uitnodigen van leden
buitenlandse delegatie;
opdracht geven tot aanstelling van een verantwoordelijke voor
Evenementen;
verblijfsprogramma van een buitenlandse delegatie;
kostenraming voor de ontvangst en service van buitenlandse
delegaties;
akte van afschrijving van kosten voor ontvangst en service
buitenlandse delegatie.
Verblijf programma
Kort voor de komst van de delegatie is het noodzakelijk om opstelling en
het verblijfsprogramma van buitenlandse gasten goedkeuren.
51
52.
Vragen die op het programma staan:het ontmoetingspunt van de delegatie (luchthaven of treinstation) en
samenstelling van die vergadering; transportfuncties
onderhoud;
accommodatie (en daarvoor tijdige boeking
plaatsen) in het hotel;
het werk van vertalers; horeca;
voorbereiding van lokalen voor onderhandelingen;
onderhandelingen (begin- en eindtijd, agendapunten)
dagen);
het geven van een rondleiding door de instelling;
het houden van protocolevenementen (lunch, diner,
buffettafel, enz.); Het culturele programma;
draden en de samenstelling van de begeleiders.
Verantwoordelijk voor elk item
uitvoerder.
52
53.
U heeft dus een bevestiging ontvangen van de aankomst van buitenlandsepartner. De volgende stap zou moeten zijn om
vergaderingen van de hele groep die deelneemt aan de ontvangst van de delegatie,
en analyse van het eerder samengestelde programma. In alle stadia
werk met de delegatie - tijdens de vergadering, accommodatie in het hotel,
transportdienst, organisatie van onderhandelingen,
cultureel programma, protocol evenementen -
de belangrijkste coördinerende rol is toebedeeld aan de secretaris,
dus jij bent per definitie het middelpunt
concentratie van informatie en er wordt contact met u opgenomen voor:
een verscheidenheid aan hulp van zowel medewerkers van het bedrijf als
gasten.
Volgens de regels zakelijke etiquette nummer
leden van het onderhandelingsteam mogen niet significant
het aantal leden van de buitenlandse delegatie overschrijden. Als in
de samenstelling van de groep aan de zijde van een buitenlandse vennootschap omvat 4
persoon, is het raadzaam van uw kant om in
niet meer dan 3-4 personen. Het zou de leider kunnen zijn
bedrijven,
tolk,
reclame
regisseur,
secretaris die de notulen van de onderhandelingen maakt. onthoud dat
als de delegatie van de uitgenodigde partij omvat:
vrouw, dan de aanwezigheid van een vrouw met
kant van de genodigden.
53
54.
Een van de belangrijkste regels bij het omgaan metbuitenlandse delegatie is de volgende: rang en
de positie van het hoofd van de welkomstdelegatie moet
komen overeen met de rang en positie van het hoofd van de inkomende
delegaties. Dit betekent dat als het bezoek leidt tot:
het hoofd van een buitenlands bedrijf, ontmoet hem dan
moet het hoofd van uw organisatie (tenminste
zaak, zijn eerste plaatsvervanger). Om elkaar te ontmoeten
In de regel arriveert het hoofd van de gastdelegatie bij
begeleid door 2-3 personen. Als de gast samen komt
met zijn vrouw, moet hij worden opgewacht door het hoofd van de delegatie met:
door zijn vrouw. Soms gebeurt het dat onderhandelingen
is van plan om niet het hoofd van het bedrijf te leiden, maar zijn
plaatsvervanger. In zo'n geval zou het moeten zijn:
een korte bijeenkomst van buitenlandse partners programmeren met
hoofd van het bedrijf, het beste aan het begin
onderhandelingsproces.
Wanneer ontmoeting op de luchthaven of het treinstation niet wordt geaccepteerd
bloemen geven, met uitzondering van gevallen waarin:
delegatie aanwezige dame. Geschikt voor dit geval
een klein boeket in een mooie verpakking. Op het moment van de vergadering
Ook is het niet gebruikelijk om visitekaartjes uit te wisselen.
54
55. Vraag 9 Financieringsbronnen en werken met sponsoren bij het organiseren van internationale culturele evenementen
Mogelijke financieringsbronnen voor sociaal-cultureleprojecten en programma's zijn:
1. Staatsbegroting (zowel republikeins als lokaal).
In de regel budgetfinanciering van culturele programma's
uitgevoerd op basis van een sociaal-creatieve volgorde aan een specifieke
uitvoerder van afzonderlijke delen van het programma. Ontvangen
fondsen (of subsidie) entiteit die deelneemt aan de wedstrijd
programma's moeten aan bepaalde eisen voldoen.
De eerste voorwaarde is het niet-commerciële karakter van de activiteit
de organisatie die om geld vraagt (d.w.z. aanvraagt)
financiering van uw project).
Als de aanvraag wordt ingediend door een openbare organisatie, dan:
het niet-commerciële karakter van haar activiteiten moet worden geregistreerd
in het statuut.
Tekens van een non-profit organisatie (vereniging, club)
het volgende:
55
56.
De organisatie streeft niet het doel na om winst te maken (d.w.z. nietheeft het recht om de fondsen ontvangen in het kader van het programma te besteden,
op de loon en voor persoonlijk gebruik).
De organisatie heeft maatschappelijk belangrijke doelen. Openbaar
de betekenis van de doelen en doelstellingen van de organisatie wordt bepaald als:
in de regel relevantie en straal van de op te lossen problemen.
De prioriteiten van de organisatie, bepaald door haar
handvest, zijn op het gebied van cultuur en zijn humanistisch
karakter.
De organisatie heeft een collectief fundament en
leiderschap (raad, bestuur dat de inhoud bepaalt)
activiteiten van de organisatie, salarissen van voltijdse medewerkers,
verantwoordelijk voor het vertrouwen van het publiek, enz.). financieel
De activiteiten van de organisatie worden gecontroleerd door het publiek.
De tweede voorwaarde voor het ontvangen van gelden (zowel uit de begroting als
extrabudgettaire bronnen) - beschikbaarheid van het programma en de aanvraag,
ontworpen in overeenstemming met bepaalde vereisten, en
namelijk: de eisen van die organisatie (fonds, commercieel)
structuren, staatsorgaan, uitvoeren
programmafinanciering) die geld toewijst (ze kunnen
vervat in de voorwaarden van de programmawedstrijd, in het charter van de organisatie,
middelen toewijzen); evenals speciale vereisten voor
het indienen van een aanvraag voor fondsen die nodig zijn voor
uitvoering van het desbetreffende programma.
56
57.
2. Stichtingen - non-profitorganisaties die:fondsen en activiteitenprogramma.
(Bijvoorbeeld het Internationaal Fonds voor Cultureel)
diversiteit UNESCO)
3. Commerciële organisaties (bedrijven, bedrijven,
banken, enz.).
4. Individuele ondernemers(sponsoren,
Patronen). Er moet een onderscheid worden gemaakt tussen de termen
patronaat en sponsoring.
5. Fondsen van de bevolking (inkomsten uit commerciële
programma's, liefdadigheidsdonaties van burgers).
6. Fondsenwerving
57
58. Vraag 10. Innovatiemanagement: doelen en doelstellingen
De problemen van innovatiemanagement begonnen speciale aandacht te bestedenaandacht in het midden van de 20e eeuw. Deze periode wordt gekenmerkt door stormachtig
ontwikkeling van nieuwe technologieën en baanbrekende innovaties zoals:
zoals de uitvinding van de computer, verkenning van de ruimte, enz.
Innovatie is een object dat in productie wordt gebracht in
als resultaat van wetenschappelijk onderzoek of
klaar
ontdekkingen,
kwalitatief
verschillend
van de vorige tegenpartij.
Innovatief management-management, een combinatie van verschillende
functies: marketing, planning, controle, elk van
gericht op het oplossen van verschillende problemen
interactie
tussen
verschillend
divisies
ondernemingen.
Het doel is de eindtoestand, het gewenste resultaat, dat
elke organisatie streeft ernaar te bereiken. doelen sets
bepaalde ontwikkelingsrichtlijnen voor een bepaalde periode
tijd. Enerzijds is het doel het resultaat
prognoses en beoordeling van de situatie, en anderzijds als begrenzer voor
geplande innovatieve activiteiten.
58
59.
Het doel van innovatiemanagement is:het gewenste resultaat van de activiteiten van de organisatie in de vorm
een bepaalde innovatie geïmplementeerd in gegeven
deadlines en met beperkte middelen, gericht op
kwaliteitsontwikkeling van de onderneming. Het doel van de innovatieve
activiteiten moeten daarom
bepaalde oriëntatiepunten die zorgen voor een opvallende
de groei van alle elementen van de productie en economische
enterprise-systemen, het overwinnen van de gevormde
technologische kloof, de verwerving van een nieuwe kwaliteit
potentieel voor een bepaalde periode. Innovatiedoel
organisatie is enerzijds het resultaat van
prognoses en beoordeling van de situatie, en anderzijds door het beperken van
voor geplande innovatieactiviteiten.
Bij de uitvoering van de gestelde doelen wordt rekening gehouden met
verschillende factoren, waaronder
markeer het volgende: oriëntatie van innovaties op de markt,
overeenstemming
innovatie
doelen
ondernemingen,
de gevoeligheid van het bedrijf voor innovatie, de beschikbaarheid van
enterprise bron van creatieve ideeën, economisch
59
60.
onderbouwd systeem van selectie en evaluatie van innovatieveprojecten,
effectief
methoden
beheer
innovatieve projecten en controle over hun
implementatie,
individueel
en
collectief
verantwoordelijkheid
achter
resultaten
vernieuwend
activiteiten.
Hoofd
taken
vernieuwend
beheer
zijn de volgende: 1) bepaling van ontwikkelingstrends
wetenschappelijke en technologische vooruitgang in specifieke sectoren
economie;
2)
organisatie
beheer
ontwikkeling
organisaties; 3) identificatie van kansrijke gebieden
innovatieve activiteit; 4) prestatie-evaluatie
innovatieprocessen; 5) identificatie en beoordeling van risico's,
ontstaan in het proces van creëren en gebruiken
innovaties;
6)
ontwikkeling
projecten
implementatie
innovaties;
7)
schepping
systemen
beheer
innovatie;8)
vorming
gunstig
innovatieklimaat en voorwaarden voor de aanpassing van de organisatie
tot innovatie; 9) het nemen van beslissingen gericht op
stimulatie
vernieuwend
werkzaamheid
organisaties; 10) onderbouwing van innovatieve oplossingen in
omstandigheden van onzekerheid en risico.)
De problematiek van het vinden van een eigen plek in de mondiale culturele ruimte, de vorming van nationaal georiënteerde benaderingen in binnen- en buitenlands cultuurbeleid zijn voor Rusland van bijzonder belang. De uitbreiding van de openheid van Rusland heeft geleid tot een toename van zijn afhankelijkheid van de culturele en informatieprocessen die in de wereld plaatsvinden
Werk delen op sociale netwerken
Mocht dit werk niet bij je passen, dan staat er onderaan de pagina een lijst met gelijkaardige werken. U kunt ook de zoekknop gebruiken
Gotsiridze SG
SGUTiKD, Sotsji
PROBLEMEN VAN GLOBALISERING IN HET SYSTEEM VAN INTERNATIONALE CULTURELE UITWISSELING
Culturele uitwisseling tussen volkeren is een essentieel kenmerk van de ontwikkeling van de menselijke samenleving. Geen enkele staat, zelfs niet de machtigste in politiek en economisch opzicht, is in staat om de culturele en esthetische behoeften van zijn burgers te bevredigen zonder zijn toevlucht te nemen tot het culturele werelderfgoed, het spirituele erfgoed van andere landen en volkeren. Tegelijkertijd moet er rekening mee worden gehouden dat culturele uitwisseling twee onderling samenhangende aspecten heeft: samenwerking en rivaliteit. Rivaliteit op het gebied van culturele banden, ondanks haar sluier, manifesteert zich zelfs in een meer acute vorm dan in de politiek en economie. Staten en volkeren zijn egoïstisch op dezelfde manier als individuele individuen: het is belangrijk voor hen om de invloed van hun eigen cultuur te behouden en uit te breiden, om de verworvenheden van andere culturen in hun eigen belang te gebruiken. In de geschiedenis van de menselijke beschaving zijn er genoeg voorbeelden van grote en kleine volkeren die in het verleden zijn vertrokken en die interne en externe tegenstellingen niet hebben overwonnen. De problemen van acculturatie, assimilatie en integratie zijn bijzonder acuut geworden tijdens de periode van globalisering, waarin veranderingen op alle terreinen van de menselijke samenleving merkbaar zijn versneld.
De problematiek van het vinden van een eigen plek in de mondiale culturele ruimte, de vorming van nationaal georiënteerde benaderingen in binnen- en buitenlands cultuurbeleid zijn voor Rusland van bijzonder belang. De uitbreiding van de openheid van Rusland heeft geleid tot een toename van zijn afhankelijkheid van de culturele en informatieprocessen die in de wereld plaatsvinden, voornamelijk zoals de globalisering van de culturele ontwikkeling en de culturele industrie, de overtreffende groei van de Anglo-Amerikaanse invloed daarin; commercialisering van de culturele sfeer, toenemende afhankelijkheid van cultuur van grote financiële investeringen; convergentie van "massa" en "elite" culturen; de ontwikkeling van moderne informatietechnologieën en wereldwijde computernetwerken, de snelle toename van het informatievolume en de snelheid van de overdracht ervan; vermindering van nationale bijzonderheden in de wereld van informatie en culturele uitwisseling.
Globalisering aan het begin van de eenentwintigste eeuw. globalisering was niet langer alleen een onderwerp van theoretische geschillen en politieke discussies, maar is een sociale realiteit geworden.
Daarin zie je:
Intensivering van grensoverschrijdende economische, politieke, sociale en culturele banden;
De historische periode (of historisch tijdperk) die begon na het einde van de Koude Oorlog;
De transformatie van de wereldeconomie, letterlijk gedreven door de anarchie van de financiële markten;
De triomf van het Amerikaanse waardesysteem, verzekerd door de combinatie van een onliberaal economisch programma met een programma van politieke democratisering;
Een orthodoxe ideologie die aandringt op een volkomen logisch en onvermijdelijk hoogtepunt van de machtige tendensen van de arbeidsmarkt;
Technologische revolutie met tal van sociale gevolgen;
Het onvermogen van natiestaten om het hoofd te bieden aan mondiale problemen (demografische, milieu-, mensenrechten- en nucleaire proliferatie) die mondiale oplossingen vereisen
1 .Vanuit het oogpunt van de vorming van een mondiale beschaving onderscheiden experts gewoonlijk vier sociaal-culturele megatrends:
Culturele polarisatie.
Broeinesten van mogelijke polarisatie in de komende eeuw: groeiende economische en ecologische ongelijkheid (tussen volkeren en regio's, binnen individuele landen), religieus en marktfundamentalisme, aanspraken op raciale en etnische exclusiviteit, de wens van individuele staten of militair-politieke blokken om hun controlezone in een gefragmenteerde wereld, de verspreiding van massavernietigingswapens, de strijd om toegang tot schaarse natuurlijke hulpbronnen.Culturele assimilatie
. Het wordt algemeen erkend dat de laatste twee decennia van de afgelopen eeuw werden gekenmerkt door de triomf van de ideeën van het westerse liberalisme, en F. Fukuyama's stelling over het "einde van de geschiedenis" luidde: "Verwestering" als consequente ondergeschiktheid - door de altijd- uitbreidend systeem van wereldmarkten - naar westerse waarden en de westerse manier van leven van alle economisch actieve segmenten van de bevolking van de aarde - is er geen alternatief. Het proces van het vaststellen van universele ("universele") normen en regels in internationale betrekkingen breidt zich uit.culturele hybridisatie.
Deze megatrend tegen het einde van de twintigste eeuw. verwerft volledig nieuwe kwaliteiten: de processen van "creolisering" van cultuur, die traditioneel leidden tot de vorming van nieuwe etnische gemeenschappen, worden aangevuld met de processen van transculturele convergentie en de vorming van translokale culturen - culturen van de diaspora, en niet traditioneel gelokaliseerde culturen streven naar een nationale staatsidentiteit. 2 De intensivering van communicatie en interculturele interacties, de ontwikkeling van informatietechnologieën dragen bij tot de verdere diversificatie van de diverse wereld van menselijke culturen, en niet hun opname in een of ander universeelmondiale cultuur(waar we het hierna over zullen hebben). De wereld verandert stilaan in een complex mozaïek van elkaar doordringende translokale culturen die nieuwe culturele regio's vormen met een netwerkstructuur. Een voorbeeld zijn de nieuwe professionele werelden die zijn ontstaan in verband met de groei van computer- en telecommunicatienetwerken.cultureel isolement
. 20ste eeuw gaf talrijke voorbeelden van isolatie en zelfisolatie van individuele landen, regio's, politieke blokken, en de middelen van politiek en cultureel isolement (“cordon sanitaire”) of culturele zelfisolatie (“ijzeren gordijn”) werden gebruikt om te consolideren sociale systemen tegen externe en interne vijanden. De bronnen van isolationistische tendensen in de komende eeuw zullen ook zijn: cultureel en religieus fundamentalisme, ecologische, nationalistische en racistische bewegingen, het aan de macht komen van autoritaire en totalitaire regimes, die hun toevlucht zullen nemen tot maatregelen als sociaal-culturele autarchie, informatiebeperkingen en humanitaire contacten, bewegingsvrijheid, aanscherping van de censuur, preventieve arrestaties, etc.De belangrijkste assen waarlangs een beschavingsverschuiving plaatsvindt in de late XX - vroege XX
l eeuwen verschijnen als volgt:A) As van "cultuur" - verschuiving van cultureel imperialisme naar cultureel pluralisme.
B) As "samenleving" - een verschuiving van een gesloten samenleving naar een open samenleving.
Schematisch stellen wetenschappers voor om de relatie tussen de assen waarlangs een beschavingsverschuiving plaatsvindt en de belangrijkste culturele archetypen die de dynamiek van globaliseringsprocessen bepalen, te presenteren in de vorm van een "parallelogram" (Fig. 1).
3Cultuur van consolidatie
wordt gekenmerkt door de dominantie van synchrone organisatiesystemen, waarvan alle veranderingen en functies strikt met elkaar verbonden zijn in de tijd.Fig. 1. Belangrijkste culturele archetypen in het tijdperk van globalisering
De consolidatiecultuur wordt gekenmerkt door een autarkisch type management - ofwel niet-productieve activiteit en balancerend op de rand van overleven, ofwel productie die verband houdt met de noodzaak om de afnemende bronnen van "natuurlijke gaven" aan te vullen (fruit plukken, jagen, vissen; in meer ontwikkelde economische formaties - mijnbouw en andere soorten grondstoffen, extensieve landbouw). De belangrijkste ethische waarde van dit archetype is sociale rechtvaardigheid, waarvan de mate wordt bepaald door autoriteit (religieus, spiritueel, politiek), en het morele en psychologische basisprincipe is collectivisme.
Cultuur van concurrentie
wordt geïmplementeerd in de vorm van willekeurige organisatiesystemen waarbij contractuele relaties tussen geïnteresseerde deelnemers betrokken zijn. Dergelijke systemen worden gekenmerkt door een ondernemende organisatiecultuur, die wordt gedomineerd door vormen van organisatie van gezamenlijk-individuele activiteiten.De belangrijkste ethische waarde van de concurrentiecultuur is persoonlijke vrijheid als garantie voor succes, en het morele en psychologische basisprincipe is individualisme.
Een cultuur van confrontatie
gekenmerkt door gesloten (hiërarchische) organisatiesystemen met bureaucratische managementvormen en bureaucratische organisatiecultuur, die wordt gedomineerd door vormen van organisatie van gezamenlijk-opeenvolgende activiteiten. Elk hoger niveau van de organisatorische hiërarchie is ontworpen om conflicten op te lossen die zich op het lagere niveau voordoen. Daarom is het gebied van het stellen van doelen dat inherent is aan deze cultuur de belangen van de "tops".Juiste globalisering kan worden gezien als een megatrend van culturele assimilatie (volgens I. Wallerstein komt het overeen met het voorspellende scenario van "democratische dictatuur"), die zijn uitdrukking heeft gevonden in de universele neoliberale doctrine.
De grootste moeilijkheid tegenwoordig is het beheersen van de ideologische conflicten die elke religie en elke cultuur doordringen.
De bestaande trends bepalen vooraf een nieuwe kwaliteit van interculturele communicatie (IC), waarbij de raamwerkprincipes van interactie als volgt kunnen worden geformuleerd:
1. Deelnemers aan de MC dienen de ander als gelijkwaardige partijen te zien, vrij van ieder gevoel van eigen superioriteit.
2. Luister goed naar elkaar en begrijp het argument goed.
3. Jezelf op veel manieren worden ontzegd.
4. Begin altijd vanaf nul en bouw een nieuw soort relatie op tussen gelijkwaardige partijen.
4Wetenschappers stellen voor om het probleem van mondiaal bestuur op te lossen op basis van een breed programma dat rekening houdt met het multidimensionale karakter van globalisering, dat het mogelijk maakt onderscheid te maken tussen de gebieden van effectieve marktmechanismen en de gebieden van collectieve - internationale - acties gericht op het behoud van het gemeenschappelijk menselijk erfgoed en het oplossen van humanitaire problemen.
5Ondanks de culturele transformaties die in de wereld plaatsvinden, kunnen de veranderingen die in ons land hebben plaatsgevonden over het algemeen positief worden beoordeeld. Er vond een overgang plaats van strikte ideologische controle naar samenwerking op basis van universele waarden, het bestaansrecht van verschillende stijlen en vormen van creatieve expressie en zelfexpressie werd erkend.
Een belangrijke taak is het ontwikkelen, in het kader van het cultuurbeleid van de staat, van een geïntegreerd systeem van waardenoriëntaties, normen en attitudes (ideologieën), die vandaag de dag verspreid zijn in verschillende normatieve handelingen. Democratische rechten en vrijheden van het individu, eeuwige, blijvende waarden van interpersoonlijke relaties kunnen als spirituele elementen worden genoemd. Het doel van het creëren van een dergelijke ideologie zou moeten zijn om een algemene consensus te bereiken op basis van standpunten die gedeeld worden door de meerderheid van de leden van de samenleving, die kan dienen als een effectief mechanisme voor sociale stabilisatie en de normale ontwikkeling van de Russische samenleving.
6Over de problemen van globalisering die het systeem van internationale culturele uitwisseling beïnvloeden, kunnen we het volgende zeggen: het proces van interpenetratie van culturen is onvermijdelijk. In de huidige moeilijke omstandigheden van relaties tussen landen met verschillende waardesystemen en niveaus sociale ontwikkeling het is noodzakelijk om nieuwe principes van internationale dialoog te ontwikkelen, wanneer alle deelnemers aan de communicatie gelijk zijn en niet streven naar dominantie.
7BIBLIOGRAFIE:
- Het concept van het buitenlands beleid van de Russische Federatie // Nezavisimoe militaire beoordeling. 2000. Nr. 25 (14-20 juli).
- Wallerstein I. Analyse van wereldsystemen en de situatie in de moderne wereld. Per. van Engels. P.M. Kudyukin. /Onder de algemene redactie van Cand. politiek. Wetenschappen B.Yu. Kagarlitski. SPb., "Universiteitsboek", 2001. S. 208-226.
- Malinovski P. Rusland in context wereldwijde trends moderniteit http://www.archipelag.ru/text/566.htm.
- Verenigde Naties: belangrijkste feiten. Uitgeverij "Ves Mir", M.
- Pocheptsov GG Communicatietheorie - M.: "Refl-book", K.: "Wakler" - 2001.
- Radovel MR, Tuguz Yu.R. Interetnische relaties als de correlatie van waardesystemen van etnische groepen// Waardegrondslagen van staatsmacht en bestuur in Rusland aan het begin van de eeuw. Rostov nvt - Pyatigorsk, 2000.
- Radovel MR Factoren van wederzijds begrip in interculturele communicatie // Proceedings van de internationale wetenschappelijk-praktische conferentie "Communicatie: theorie en praktijk in verschillende sociale contexten "Communication-2002" ("Communication Across Differences") Deel 1 - Pyatigorsk: PSLU Publishing House, 2002. - blz. .negentien.
- Khots A.Yu. Informatierevolutie en etnische aspecten van de cultuur van de moderne samenleving // Samenvatting van diss. kan. filosoof. Wetenschappen - Stavropol, 2001.
- Yarmakhov B. B. Interculturele communicatie: een aspect van sociale identiteit // Proceedings van de internationale wetenschappelijk-praktische conferentie "Communicatie: theorie en praktijk in verschillende sociale contexten" - "Communicatie-2002" ("Communicatie over verschillen") Deel I - Pyatigorsk: Izd - in PSLU, 2002.
- Alonso J.A. Globalisering, het maatschappelijk middenveld en het multilaterale systeem // Ontwikkeling in de praktijk. - Oxford, 2000. - Vol. 10, nr. 3-4.
- Wallerstein I. Kapitalistische beschaving. - Binghampton (NY).
- Kacowicz AM Regionalisering, globalisering en nationalisme: convergent, divergent of overlappend? // alternatieven. -Delhi; NY, Vol. 24, nr. 4.
- Open de sociale wetenschappen: rapport van de Gulbenkian-commissie voor de wederopbouw van de sociale wetenschappen, Stanford: Stanford Univ. druk op.
- Pieterse JN Globalisering als hybridisering // Stagiair. sociologie. - L., 1994. - Vol. 9, nr. 2.
- Website van de Amerikaanse ambassade in Moskouhttp://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.
1 Kacowicz AM Regionalisering, globalisering en nationalisme: convergent, divergent of overlappend? // alternatieven. -Delhi; NY, 1999. - Vol. 24, nr. 4. - P. 529.
2 Pieterse JN Globalisering als hybridisering // Stagiair. sociologie. - L., 1994. - Vol. 9, nr. 2. - P. 161-184.
3 Malinovsky P. Rusland in de context van moderne mondiale trends http://www.archipelag.ru/text/566.htm
4 http://www.i-u.ru/biblio/archive/uprperson/1.aspx
5 Alonso J.A. Globalisering, het maatschappelijk middenveld en het multilaterale systeem // Ontwikkeling in de praktijk. - Oxford, 2000. - Vol. 10, nr. 3-4. - P. 357-358.
6 http://www.orenburg.ru/culture/credo/01_2005/9.html
7 http://dissertation2.narod.ru/avtoreferats5/avt101.htm
Pagina 1
Ander soortgelijke werken dat zou je kunnen interesseren.wshm> |
|||
| 16791. | Transformatie van de structuur van internationale technologische uitwisselingskanalen in de omstandigheden van de economische wereldcrisis | 157,44KB | |
| De wereldwijde financiële crisis heeft geleid tot een ingrijpende transformatie van de mondiale economische betrekkingen. Een van de veranderende gebieden van internationaal zakendoen is de uitwisseling van technologieën, waarvan de rol sinds het begin van de crisis aanzienlijk is toegenomen. | |||
| 19557. | Problemen en kansen voor de ontwikkeling van economische globalisering | 36.18KB | |
| Het proces van globalisering van nationale economieën gaat voortdurend gepaard met de opkomst van nieuwe markten, de opkomst van nieuwe objecten van de wereldmarktinfrastructuur (informatiesystemen, internet), de ontwikkeling van nieuwe regels voor het reguleren van internationale betrekkingen in de vorm van multilaterale overeenkomsten over samenwerking, enz. Groei van het volume van de wereldhandel in goederen, diensten, internationaal kapitaalverkeer stimuleert de ontwikkeling van economische globalisering. | |||
| 3097. | Overtreding van de uitwisseling van chromoproteïnen. calcium uitwisseling. steen formatie | 6.41KB | |
| Onderzoek de morfologische mechanismen en oorzaken algemene overtredingen uitwisseling van hemoglobinogene pigmenten bij kinderen, die gebaseerd zijn op intravasculaire hemolyse. Besteed speciale aandacht aan de analyse van het mechanisme en de pathologische anatomie van verschillende soorten geelzucht bij kinderen, rekening houdend met het toxische effect van sommige hemoglobinogene galpigmenten op de weefsels van het kind, nucleaire dooier, necrose van het epitheel van de ingewikkelde tubuli van de nier , en 2. De morfologie, mechanismen en functionele betekenis bestuderen van algemene en lokale aandoeningen van het metabolisme van proteïnogene pigmenten. | |||
| 15874. | Nieuwe woorden in het systeem van diplomatie en internationaal recht van de Oezbeekse taal | 16.91KB | |
| UMEiD diplomatie en internationaal recht van de Oezbeekse taal op het materiaal van teksten op het gebied van internationale betrekkingen van de late XX-begin van de XX1 eeuw. Taalkundige analyse van GMO-documenten van leerboeken van verklarende en terminologische woordenboeken over internationaal recht en diplomatie van de Sovjetperiode en de periode ... | |||
| 19343. | Problemen en vooruitzichten van internationale juridische samenwerking in het Noordpoolgebied | 70,73 KB | |
| kenmerken van het noordpoolgebied. Eigenaardigheden wettelijke status van Arctisch. Juridische status van maritieme ruimten in het noordpoolgebied. De zeegebieden van het Arctische continentale plat fungeren als een strategische reserve van het wereldwijde energiesysteem en de basis van de nationale veiligheid van Rusland. | |||
| 384. | 206,82KB | ||
| Onderwerp: Bio-energetica Vragen: Interrelatie van metabolisme en energie-uitwisseling. Energiebronnen en wetten van de thermodynamica. Relatie tussen metabolisme en energie-uitwisseling. Energiebronnen en wetten van de thermodynamica. | |||
| 16898. | De noodzaak van een conceptueel begrip van het Brain Drain-probleem als een noodzakelijke voorwaarde om het op te lossen voor het moderne Rusland in de context van globalisering | 20.29KB | |
| De behoefte aan een conceptueel begrip van het probleem van braindrain als noodzakelijke voorwaarde voor de oplossing ervan modern Rusland in de context van globalisering Momenteel is er een derde golf van belangstelling voor het probleem van braindrain in de binnenlandse discursieve praktijk. Juist om de bovengenoemde redenen heeft dit probleem de Russische samenleving bijzonder opgewonden, die zich al heeft gerealiseerd dat dit proces van braindrain niet minder en mogelijk meer zal hebben voor de economische en spirituele ontwikkeling van Rusland. serieuze gevolgen hoe... | |||
| 7684. | RUSLAND IN HET WTO-SYSTEEM: PROBLEMEN EN MANIEREN OM TE OVERWINNEN | 2.29MB | |
| Beoordeling van de gevolgen van de toetreding van Rusland tot de WTO, rekening houdend met ervaringen in het buitenland Aanbevelingen om het positieve effect van de toetreding van Rusland tot de WTO te versterken en te verzachten negatieve gevolgen Conclusie Inleiding. Op basis van het gestelde doel vinden de volgende taken plaats om dit doel te bereiken: het bewaken van de huidige staat van de buitenlandse economische betrekkingen van Rusland; studie van problemen en vooruitzichten voor de ontwikkeling van buitenlandse economische betrekkingen; analyse van de kenmerken van het Russische lidmaatschap van de Wereldhandelsorganisatie;... | |||
| 5234. | 18.35KB | ||
| Het concept van internationaal recht en zijn kenmerken. Bronnen van internationaal recht. Een bijzondere plaats in het systeem van rechtsnormen wordt ingenomen door de normen van het internationaal recht. Het zijn de normen van het internationaal recht die de samenwerking van staten op een aantal van de belangrijkste terreinen van het leven van de menselijke samenleving regelen. | |||
| 21230. | Studie van het probleem van particuliere medische organisaties in het CHI-systeem | 1.57MB | |
| Een van deze vormen is de deelname van particuliere medische organisaties in het systeem van de verplichte ziektekostenverzekering (CMI). Nu de staat maatregelen begint te nemen om de financiële middelen effectief toe te wijzen, is er vanwege de huidige economische situatie de wens om het gezondheidszorgsysteem kwalitatief te veranderen en gelijke kansen te bieden aan zowel het publiek medische instellingen en particuliere medische organisaties | |||
Balakshin AS Cultuurbeleid: theorie en methodologie van onderzoek. – M.: 2004.
Cultuurbeleid in Europa: feiten en trends. Raad van Europa. – Bonn: 2000.
Kuzmin EI Cultuurbeleid in Europa: keuze van strategie en richtlijnen. – M.: 2001.
Topornin BN Europees recht: een leerboek. – M.: 2001.
www.europa.eu.int - website van de Europese Unie
europa.eu.int/pol/index-en.htm - beschrijving van de belangrijkste activiteiten (beleidslijnen) van de Europese Unie.
Lezingen 9. Hoofdlijnen van sociaal-culturele uitwisseling en samenwerking tussen landen Lezingsplan
Invoering
1. Culturele uitwisseling in het systeem van internationale betrekkingen:
1.1. Het concept van internationale culturele uitwisseling
1.2. De belangrijkste vormen en richtingen van internationale culturele uitwisseling aan het begin van de XX-XXI eeuw
2. Internationale betrekkingen op het gebied van onderwijs:
2.1. De theorie van internationale betrekkingen op het gebied van onderwijs
Invoering
Vandaag, aan het begin van de 21e eeuw, zijn culturele banden en humanitaire contacten van bijzonder belang in de internationale betrekkingen. De nieuwe uitdagingen van die tijd, de problemen van globalisering en culturele expansie geven de kwesties van internationale culturele uitwisseling een onmiskenbare betekenis en relevantie.
In het huidige stadium is internationale culturele uitwisseling niet alleen een noodzakelijke voorwaarde voor de beweging van de mensheid op het pad van vooruitgang, maar ook een belangrijke factor in internationale betrekkingen in de context van democratisering en integratie van de wereldmaatschappij.
Moderne culturele banden worden gekenmerkt door een grote diversiteit, een brede geografie en gaan in verschillende vormen en richtingen. De processen van democratisering en transparantie van grenzen hechten nog meer belang aan culturele uitwisseling in het systeem van internationale betrekkingen, dat volkeren verenigt, ongeacht sociale, religieuze of politieke overtuiging.
Bovendien worden veel kwesties van culturele interactie tegenwoordig actief besproken door gezaghebbende internationale organisaties, en er ontstaan steeds meer intergouvernementele verenigingen, waar groot belang wordt gehecht aan de problemen van culturele interactie, dialoog - culturen.
Het doel van de lezing is om de belangrijkste gebieden van sociaal-culturele uitwisseling en samenwerking tussen landen te bestuderen.
De doelstellingen van de lezing zijn om de belangrijkste richtingen en vormen van internationale culturele uitwisseling aan het begin van de 20e-21e eeuw te beschouwen, om internationale betrekkingen op het gebied van onderwijs te analyseren.
Culturele uitwisseling in het systeem van internationale betrekkingen
Het concept van internationale culturele uitwisseling
In moderne internationale betrekkingen zijn kwesties van internationale culturele samenwerking van bijzonder belang. Tegenwoordig is er geen enkel land dat niet veel aandacht zou besteden aan het opbouwen van sterke culturele contacten met de volkeren van andere staten 49 .
Cultuur, een proces van spirituele, creatieve, intellectuele communicatie, impliceert wederzijdse verrijking met nieuwe ideeën in de context van culturele uitwisseling en vervult dus een belangrijke communicatieve functie door groepen mensen te verenigen die verschillend zijn in hun sociale, etnische, religieuze overtuiging. Het is cultuur die tegenwoordig de 'taal' wordt waarop het hele systeem van moderne internationale betrekkingen kan worden gebouwd.
De eeuwenoude ervaring van culturele contacten, die teruggaat tot de oudheid, is van groot belang bij de ontwikkeling van de hoofdrichtingen, vormen en principes van internationale culturele interactie.
De theoretische en praktische betekenis van culturele banden in de moderne politieke ruimte, de actieve processen van integratie en globalisering in de moderne wereld, de problemen van culturele expansie dicteren de noodzaak om de kwesties van internationale culturele uitwisseling in het systeem van internationale betrekkingen aan te pakken.
Culturele uitwisseling in het systeem van internationale betrekkingen heeft een bepaalde specificiteit, die wordt bepaald door de hoofdinhoud van het concept cultuur en de essentie van de definitie van internationale betrekkingen. Internationale culturele uitwisseling omvat alle kenmerken van cultuur en weerspiegelt de belangrijkste stadia van haar vorming, die rechtstreeks verband houden met contacten tussen volkeren, staten, beschavingen en die deel uitmaken van internationale betrekkingen. Culturele banden verschillen aanzienlijk van internationale betrekkingen doordat de culturele dialoog tussen landen doorgaat, zelfs wanneer politieke contacten worden bemoeilijkt door interstatelijke conflicten.
Dus, rekening houdend met de specifieke kenmerken van internationale culturele betrekkingen, kunnen we tot de volgende definities van dit concept komen - tot het algemene en het bijzondere.
Culturele uitwisseling in het systeem van internationale betrekkingen is een complex, complex fenomeen dat de algemene patronen van internationale betrekkingen en het mondiale culturele proces weerspiegelt 50 . Dit is een complex van diverse culturele banden langs de staats- en niet-statelijke lijnen, met inbegrip van het hele spectrum van verschillende vormen en gebieden van interactie, die zowel moderne internationale betrekkingen als historisch gevestigde vormen weerspiegelen, met aanzienlijke stabiliteit en brede invloed op politieke, economische , sociaal, cultureel leven.
